導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?dú)W陽(yáng)修苦讀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、每年的4月23日是世界讀書日。簡(jiǎn)單故事：歐陽(yáng)修苦讀。歐陽(yáng)公四歲而孤，家貧無(wú)資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)。及其稍長(zhǎng)，而家無(wú)書讀，就閭（lǘ）里士人家借而讀之，或因而抄錄。抄錄未畢，而已能誦其書。以至?xí)円雇鼘嬍常┳x書是務(wù)。自幼所作詩(shī)賦文字，下筆已如成人。

2、譯文：歐陽(yáng)修在四歲時(shí)失去了父親，家境貧窮，沒(méi)有錢供他上學(xué)。歐陽(yáng)修的母親用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。歐陽(yáng)修的母親還給他誦讀許多古人的篇章，讓他學(xué)習(xí)寫詩(shī)。到他年齡大些了，家里沒(méi)有書可讀,他就到鄉(xiāng)里的讀書人家去借書來(lái)讀，有時(shí)借此機(jī)會(huì)抄錄下來(lái)，還沒(méi)抄完，但是已經(jīng)能背誦這篇文章了。以至于歐陽(yáng)修白天黑夜都廢寢忘食，只一心一意努力讀書。他從小時(shí)候起所寫的詩(shī)歌文章，就能與大人一樣有文采。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

但我認(rèn)為，這個(gè)社會(huì)缺少不了這種埋頭苦讀、勤奮刻苦"書呆子"！

正如北大中文系主任謝冕在新生歡迎會(huì)上所說(shuō)：“先學(xué)做人，后做學(xué)問(wèn)；先潛心做“書呆子”，后在前人的基礎(chǔ)上有所建樹?！备郀柣f(shuō)：“天才出于勤奮。”愛(ài)迪生也曾說(shuō)：“天才是1%的靈感外加99%的勤奮?！弊鲆粋€(gè)勤奮刻苦的“書呆子”，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)工作中的根本要求，只有我們擁有這種精神，我們才能在學(xué)習(xí)生活中從容面對(duì)各種困難，化解各種矛盾，正如居里夫人所說(shuō)：“勤奮刻苦是取得成功的金鑰匙?！?/p>

自古以來(lái)學(xué)有建樹的人，都離不開一個(gè)“勤”字，許許多多的文壇巨匠都是這樣做的：宋代歐陽(yáng)修樹立“勉之期不止，多獲由力耘”的觀念，躋身“唐宋家”之中；明時(shí)宋濂堅(jiān)持“余幼時(shí)即嗜學(xué)”的習(xí)慣，成為一代“明初三大家”之首；魯迅本著“我把別人喝咖啡的時(shí)間，用在工作上”的生活態(tài)度，成為一代偉大的思想啟蒙者……

篇3

--------孫燕姿<<天黑黑>>

幸福是什么?幸福是范仲淹的:先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)的抱負(fù);是歐陽(yáng)修的:醉翁之意不在酒,在乎山水之間也的情懷;是陶淵明的:采菊東籬下,悠然見南山的愜意;幸福有大有小,但都可以讓人們沉浸在幸福的甜蜜之中.

劉備三顧茅廬,毅力和忍耐讓他得到諸葛亮,實(shí)現(xiàn)了蜀國(guó)在南方的霸業(yè),這時(shí)的劉備是幸福的,那是一種雄心得到了實(shí)現(xiàn)之后,而感到的欣慰.曾經(jīng)的我們是否也擁有過(guò)那小小的幸福?

剛剛出生的時(shí)候,沉睡在父母的懷抱中,是那么有安全感.三四歲的時(shí)候,一個(gè)棒棒糖,握在手中的感覺(jué)是那么的幸福啊.等我們剛剛上小學(xué)的時(shí)候,老師的一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)也讓我們沉浸在幸福的感覺(jué)中,好久好久.五六年級(jí)的時(shí)候,獲得了好成績(jī),手里拿著成績(jī)單,高興的一路小跑飛奔回家.體會(huì)著幸福的滋味!

幸福的滋味確實(shí)甜美,但是尋求幸福的經(jīng)歷確實(shí)坎坷的小時(shí)候?yàn)榱艘淮慰荚?復(fù)習(xí)到深夜,當(dāng)拿到好成績(jī)是熬夜苦讀也就忘的一干二凈了.我懷念曾經(jīng)的小幸福,不是多么的偉大,也不是驚天動(dòng)地,可是,那快樂(lè)的感覺(jué),好象融化成心里的蜜糖,那么甜蜜.

那美好而又單純的小幸福真的就離我而去了嗎?

這是一個(gè)事實(shí),現(xiàn)在的我,每天沉浸在習(xí)題,作業(yè),考試,成績(jī)中.雖然有學(xué)業(yè)的成功,但是過(guò)去幸福的感覺(jué)卻再也找不到了!我曾經(jīng)試圖一次又一次的去尋找,但是都是以失敗告終.

篇4

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 思品課堂 重溫經(jīng)典

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Leveraging Traditional Chinese Culture to Make Moral Classroom Shine

QIAN Hui

（Suzhou Industrial Park Loufeng School， Suzhou， Jiangsu 215021）

Abstract Five thousand years of Chinese cultural treasure in more of our inexhaustible teaching resources， leveraging traditional culture make products shine is worth pursuing and exploration of our classroom teachers.

Key words traditional culture； moral classroom； revisit classic

中華傳統(tǒng)文化中存在大量的經(jīng)典的思品教學(xué)材料。這些材料經(jīng)歷了幾千年的歷史積淀，無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上，也或是在思想深度上面都極具教學(xué)價(jià)值。作為一名思品老師，在時(shí)代飛速發(fā)展的今天在思品課上重溫經(jīng)典，借力中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)可以讓思品課堂熠熠生輝大放異彩。經(jīng)過(guò)近幾年的摸索，在利用中華傳統(tǒng)文化教學(xué)方面，筆者進(jìn)行了一些實(shí)踐和探索。

1 深挖源頭、活水自來(lái)

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，其中彰顯正能量的內(nèi)容更是數(shù)不勝數(shù)。詩(shī)、詞、歌賦、對(duì)聯(lián)、傳說(shuō)則更是其中的奇葩。它們語(yǔ)言優(yōu)美、文字精煉、思想深刻、發(fā)人深省。新修訂的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中涉及到的關(guān)于道德、心理健康、法律、國(guó)情等方面的內(nèi)容都可以在浩如煙海的文化寶庫(kù)里尋覓到豐富的教學(xué)資源和輔佐資料。大致可以有以下的分類。

1.1 勵(lì)志勸學(xué)類

學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)是學(xué)習(xí)。端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)是取得優(yōu)良學(xué)習(xí)成果的重要因素。學(xué)生在每學(xué)期開學(xué)初期，往往因延續(xù)于假日的休閑娛樂(lè)之中難以集中精力學(xué)習(xí)。此時(shí)思品課堂則可不急于講新課，結(jié)合古代名人苦讀成才的故事可教育學(xué)生發(fā)憤讀書可以有所成就。

如：北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家，唐宋古文家之一的歐陽(yáng)修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。歐陽(yáng)修四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，母親用蘆葦類的植物在沙地上寫畫，教他寫字。他漸漸長(zhǎng)大了，但家里沒(méi)有書可讀，前往鄉(xiāng)里的讀書人家去借書來(lái)讀，有時(shí)借著進(jìn)行抄寫。還沒(méi)抄錄完畢，就可以背誦這本書了。就這樣夜以繼日、廢寢忘食地致力讀書。最終成為了文壇的大師。學(xué)生聽完故事，精神振奮?！皩W(xué)習(xí)改變了歐陽(yáng)修的命運(yùn)，同學(xué)們你們想實(shí)現(xiàn)你們的人生理想嗎、想改變你們的命運(yùn)嗎？你們應(yīng)該怎么辦？”我適時(shí)提問(wèn)。學(xué)生們異口同聲“想，讀書！”再一起分享幾句名言古訓(xùn)，為學(xué)生的座右銘。讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中體會(huì)到學(xué)習(xí)的重要性，從而提高了教學(xué)的有效性。

1.2 修身養(yǎng)性類

拿破侖說(shuō)：“播下一個(gè)行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一個(gè)性格，收獲一種命運(yùn)?！绷?xí)慣對(duì)人的重要性已經(jīng)不言而喻。七年級(jí)新生入學(xué)的第一個(gè)月是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。這不僅影響到學(xué)生整個(gè)三年初中的學(xué)習(xí)生涯對(duì)學(xué)生的將來(lái)也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。教育學(xué)生文明禮儀要從一言一行做起。結(jié)合我校德育課題的善小活動(dòng)，以劉備的名言告誡學(xué)生：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！薄吨熳又渭腋裱浴贰芭c肩挑貿(mào)易，勿占便宜”“善于人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”；面對(duì)一些學(xué)生在生活方面相互攀比，鋪張浪費(fèi)的舉動(dòng)，教育學(xué)生節(jié)儉節(jié)約。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢” 。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言。勤儉節(jié)約是國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德，是中華的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個(gè)字。

1.3 齊家治國(guó)類

孝親友愛(ài)方面的。中華民族是一個(gè)禮儀之邦，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人說(shuō)：“百善孝為先?！逼渲行⒂H典故也是數(shù)不勝數(shù)，如：《三字經(jīng)》“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝悌，次見聞”； 孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”這些都是耳熟能詳?shù)牧?。還有“緹縈救父”“謝柱打虎救母”以及《增廣賢文》“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。孝順還生孝順兒子，忤逆還生忤逆兇”。描寫友情的古詩(shī)句，如：李白《贈(zèng)汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情?！?/p>

愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)方面的。顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)。”司馬遷“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急?！标懹巍敖┡P孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)?！薄拔槐拔锤彝鼞n國(guó)?！薄耙簧韴?bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青?！薄八廊ピf(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！薄叭?萬(wàn) 里 河 東 入 海，萬(wàn) 千 仞 岳 上摩 天。遺 民淚 盡 胡 塵 里，南 望 王 師 又 一年。”這些詩(shī)句無(wú)一不向后人傳遞著祖先們崇高的愛(ài)國(guó)之情。

自然環(huán)保方面的。我們國(guó)家堅(jiān)持的基本戰(zhàn)略之一的可持續(xù)發(fā)展理念也能在古代典籍中找到蹤影。如《增廣賢文》“但就方寸地，留與子孫耕……竹籬茅舍風(fēng)光好，僧院道房終不如……亭栽西鳳竹，池養(yǎng)化龍魚。”孟浩然的《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人?！毙翖壖驳摹暗净ㄏ憷镎f(shuō)豐年，聽取蛙聲一片?！备叨Φ摹安蓍L(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”等。

2 環(huán)環(huán)相扣、珠聯(lián)璧合

2.1 預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)感悟神韻

結(jié)合教材內(nèi)容，筆者要求學(xué)生在上新課前，搜集傳統(tǒng)文化中與珍惜時(shí)間相關(guān)的資料，以加深學(xué)生對(duì)教材的理解。學(xué)生們的力量是強(qiáng)大的，他們八仙過(guò)海各顯神通，搜集了很多如；“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保鬃樱?“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！保ㄇf子）“天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。”（）等古代大家們的名言名句。

2.2 授課環(huán)節(jié)手到擒來(lái)

在本課的教學(xué)過(guò)程中，筆者請(qǐng)同學(xué)們分享他們的勞動(dòng)。有了課前的準(zhǔn)備，學(xué)生們頭腦中便有了思考，他們將這些惜時(shí)的名言進(jìn)行解釋并加上自己的理解。在這樣的前提下，我再結(jié)合課程要求，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行指導(dǎo)，知道他們?nèi)绾卧谧约旱纳詈蛯W(xué)習(xí)中真正做到珍惜時(shí)間不浪費(fèi)時(shí)間。從點(diǎn)滴小事做起，今日事今日畢。最后以明朝文嘉的《今日歌》送給大家共勉：“今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了。人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊復(fù)今日歌，努力請(qǐng)從今日始”。

2.3 實(shí)踐環(huán)節(jié)熏陶升華

篇5

我說(shuō)話時(shí)，通常十分注意聽眾的情緒，從他們面部表情，可以感受到他們的內(nèi)心活動(dòng)，特別是從聽眾眼中與口形中，可以感受到他們對(duì)自己的主張，是同意，是反對(duì)；是高興，還是厭煩？從聽眾表情變化中體會(huì)到自己的語(yǔ)言內(nèi)容是否得體得當(dāng)，從而進(jìn)行自我調(diào)整。這個(gè)一去一來(lái)，一來(lái)一去的過(guò)程，我稱之為演講中的反饋。

我在平素讀書時(shí)，十分注意搜集有關(guān)資料，“卡片紙隨身帶，遇到新事記下來(lái)”。記得一位導(dǎo)游在給日本朋友介紹中國(guó)洞庭湖如何美好時(shí)，一位日本客人說(shuō)：“我們?nèi)毡眷o岡也有一個(gè)美麗的湖像洞庭湖，名字叫琵琶湖?！睂?dǎo)游馬上說(shuō)：“琵琶湖不在靜岡，而在滋賀，對(duì)嗎？”這位日本朋友說(shuō)：“對(duì)，我講錯(cuò)了！”“你真了不起，對(duì)我們?nèi)毡救绱耸熘?。”日本客人馬上又問(wèn)，“你知道我的家嗎？我的家在山口。”導(dǎo)游馬上說(shuō)：“貴縣很有名，物華天寶，人杰地靈啊，貴國(guó)歷屆首相有12人出自貴縣?！比毡究腿苏f(shuō)：“你簡(jiǎn)直是日本通啊?！?/p>

許多演說(shuō)者經(jīng)常會(huì)直接批評(píng)聽眾，對(duì)此，我一直相當(dāng)反感。所以，我講了幾千場(chǎng)演講，幾乎沒(méi)有直接批評(píng)過(guò)群眾。記得有人講，從聲學(xué)的角度來(lái)看，對(duì)于絕大多數(shù)耳朵而言，批評(píng)是刺耳的音符；贊頌是動(dòng)聽的旋律。

演講時(shí)，既要向群眾做宣傳，教育群眾，有時(shí)也要打擊敵人，消滅敵人，如聞一多《最后的演講》，就有批評(píng)，有斥責(zé)，有時(shí)如雄獅怒吼。翻開古今藝苑畫卷，真可以說(shuō)是高山巍峨，群星閃爍。那些大有作為的文人們都具有高尚完美的品德。從屈原、司馬遷，到魯迅、聞一多，沒(méi)有一個(gè)不是品德高尚者。他們堅(jiān)持真理，主持正義，忠于祖國(guó)，熱愛(ài)人民；他們不慕榮利，不畏，“威武不能屈，富貴不能，貧賤不能移”。由于他們思想上達(dá)到了至高至尚的境界，他們的作品才有可能達(dá)到至高至尚的成就。

我算不上博學(xué)，頂多是比年輕人多吃幾碗干飯，多讀了一些書，多走了一些路，多吃過(guò)一些苦。書，是要讀的，而且要抓緊時(shí)間讀，多讀書，讀好書。古往今來(lái)，那些在學(xué)業(yè)上有所成就的人，多受益于刻苦讀書。宋人歐陽(yáng)修主張“三上”（在三上讀書）：馬上、枕上、廁上。清人張之洞主張“三貴”：貴博、貴精、貴通。史學(xué)家主張“三法”：一通讀法，二重點(diǎn)讀書法，三做筆記法。魯迅先生講“三性”：目的性、靈活性、廣泛性。三國(guó)時(shí)代魏國(guó)人董遇常教導(dǎo)學(xué)生利用“三余”時(shí)間讀書，他說(shuō)：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余?！笨傊?，抓緊時(shí)間，認(rèn)真讀書，廣泛閱覽，對(duì)造就一個(gè)演講家是有好處的。但是，青年人總愛(ài)在自己的聰明上打轉(zhuǎn)兒。

其實(shí)不管你先天如何，關(guān)鍵在于后天的努力。只有勤學(xué)苦練，不恥下問(wèn)，鍥而不舍，持之以恒，才能激起智慧的浪花，登上由失敗堆砌起來(lái)的成功之塔。“誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶”。一天到晚地空想，不如學(xué)習(xí)片刻得益大。有人曾說(shuō)梅蘭芳也沒(méi)什么了不起，他就仗著天才。實(shí)際又如何呢？梅蘭芳60歲時(shí)，為了演好《霸王別姬》中舞劍一場(chǎng)戲，床頭總是掛著一把寶劍，梅蘭芳為了向俞振飛學(xué)習(xí)昆曲，他一字不茍，一音不茍，一腔不茍，一次只學(xué)一兩句，一出戲要學(xué)一二十遍，孜孜不倦，取長(zhǎng)補(bǔ)短。可見成功不全是依靠天才。有人說(shuō)莎士比亞是靠天才，其實(shí)莎士比亞也是靠平時(shí)日積月累，精細(xì)觀察，才做到了：只有醫(yī)生才能懂得的職業(yè)語(yǔ)言，在他的筆下真實(shí)地體現(xiàn)出來(lái)了；只有律師才能掌握的術(shù)語(yǔ)，也在他的劇本里出現(xiàn)了……

篇6

先說(shuō)這“久”。

記得20世紀(jì)80年代末，中央電視臺(tái)來(lái)南昌錄了一期《東方時(shí)空》節(jié)目，節(jié)目?jī)?nèi)景，用的是一幕墻書法――那是寫滿自陶淵明而下，差不多兩千年來(lái)江西前賢的名字。江西學(xué)術(shù)，其道也長(zhǎng)，其任也久。

如何詮釋這個(gè)“久”字？可略舉兩點(diǎn)：鐘鳴鼎食，江西學(xué)人以家族為依托而“窩出”。清代有一聯(lián)：“數(shù)百年人家無(wú)非積善，第一等好事還是讀書”。該聯(lián)或傳形容道光師傅許乃普學(xué)士，流傳甚廣。而筆者以為，用它來(lái)形容江右望族，則更恰如其分。僅北宋神宗年間，江西“清江三孔、臨川三王，南豐三曾”在當(dāng)時(shí)就流為美談。不唯如此，江右學(xué)人父兄相繼，子孫接替者比比皆是?！澳县S三曾”之曾布（曾鞏弟，王安石變法之助手）曾有“三世文章稱大手，一門兄弟獨(dú)良眉”的詩(shī)句，雖自譽(yù)，卻是實(shí)情――自其祖曾致堯被薦為翰林，到第三代曾鞏曾布曾肇，一門“三曾”均獲此資格?；兆诶^位，曾布為參知政事（宰相），而為皇帝起草詔命的學(xué)士，就是他兄弟曾肇。接下來(lái)的故事是：曾布與蔡京不和被黜，一時(shí)間甚嚴(yán)，凡入元黨籍者及家人，流徙后不得入京。而曾布之子曾紆（號(hào)空青），偶涉都下，因歌詞出色，徽宗皇帝竟自犯禁律，將其引入大內(nèi)。他得意地指著曾紆對(duì)侍女們笑道：看見沒(méi)？我?guī)?lái)了，他就是你們熱愛(ài)的空青詞人！

山谷道人黃庭堅(jiān)以詩(shī)鳴，窮極變化，世與東坡并稱“蘇黃”。而其榮譽(yù)對(duì)黃氏后人的影響，則達(dá)數(shù)百年之久。翁方綱乾隆年為四庫(kù)館臣，家中來(lái)了聲名藉甚的青年詩(shī)人黃景仁。翁寫道：仲則（黃景仁字）為文節(jié)公（黃庭堅(jiān)）后裔，每來(lái)吾齋，拜文節(jié)公像，輒凝目沉思久之。予亦不著一語(yǔ)，欲與之相觀于深處，而孰知其饑寒驅(qū)迫，無(wú)晷刻發(fā)篋陳書之隙，而其精氣已長(zhǎng)往矣。長(zhǎng)往往何？如黃仲則之“悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)”、“如此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”等為人傳誦的名句，翁方綱上文給出了靠譜的說(shuō)明。

南宋金溪三陸（陸九韶、陸九齡、陸九淵），以象山陸九淵最為知名，也是江西古代最重要的哲學(xué)家。其父親生有六子，素?zé)o田產(chǎn)，蔬畦不盈十畝。但卻聚食逾千指，合灶達(dá)二百年，一門翕然。

說(shuō)江西學(xué)術(shù)之“久”，我們還可以莊子所言的“美成在久”來(lái)解釋?！颁噶鞣e至滄溟水，拳石崇成太華岑。”（陸象山詩(shī)句）江西學(xué)人的成就，無(wú)論是曾鞏文章之精嚴(yán)，黃庭堅(jiān)書法之雄渾，還是湯顯祖戲文之典雅，山人繪事之簡(jiǎn)略，皆艱難曲折，老而有成。而那種萬(wàn)眾矚目、一蹴而就的天才際遇，除了極個(gè)別的，比如北宋晏殊，似與江西人無(wú)緣。

其次說(shuō)這“大”。

一般而言，如果真有廣為人知，并可指稱的地域?qū)W術(shù)，它必然大，且可以化育后人。

江右學(xué)人最驚人的話語(yǔ)，莫過(guò)金溪陸象山的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”、“宇宙內(nèi)事是己分內(nèi)事，己分內(nèi)事是宇宙內(nèi)事”。當(dāng)然，沒(méi)有后一句，可指其近禪；而有后一句則為象山之發(fā)明，見其大。黃宗羲、全祖望的《宋元學(xué)案》在“述象山學(xué)案”中說(shuō)：“陸象山之學(xué)，先立乎其大者，本乎孟子?！比欢?，如果將目光前后移轉(zhuǎn)，如陶淵明以詩(shī)立名，自適曠達(dá)之情感，成為中國(guó)士人永久的精神家園；歐陽(yáng)修、曾鞏繼韓愈之后，立一代文章之典則，天下從之；王安石以所學(xué)為政事，史稱“王氏新學(xué)”，他一面行法，一面著書立學(xué)，王安石著《三經(jīng)新義》一書，開科取士，影響兩宋達(dá)四十年之久，江右學(xué)風(fēng)被于天下。即便到了異族稱皇的大元帝國(guó)，崇仁布衣吳澄與其弟子虞集，先后入國(guó)子監(jiān)與翰林院，為數(shù)十年的國(guó)師?！对贰放e吳澄弱冠之年的話說(shuō)：道之大原出于天，神圣繼之……近古之統(tǒng)，周子其源，程、張其亨，朱子其利也，孰為其貞？未之有也。然則，可以終無(wú)所歸哉！嘆息吳澄以斯文自任如此。然元朝的學(xué)術(shù)，因吳澄師生，幾可說(shuō)就是江西的學(xué)術(shù)，而吳澄本人也被追謚為“文正”，實(shí)現(xiàn)了年輕時(shí)的自期，不亦“正”而且“大”乎！至于陸象山學(xué)術(shù)在浙東甬上的傳播，王陽(yáng)明光大其后，思想史家將兩人并稱“陸王”，而陽(yáng)明學(xué)術(shù)對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的影響，又豈可以言語(yǔ)盡之？

“為學(xué)先立乎其大，不廢改過(guò)遷善”、“嚴(yán)于律己，事必親躬”、“踐行重于問(wèn)學(xué)”等，中國(guó)士人爛熟于心的警語(yǔ)箋言，無(wú)不是江西學(xué)人用來(lái)潤(rùn)身課徒之具。南宋浙東人黃震，在言及江西詩(shī)派鼻祖黃庭堅(jiān)時(shí)有一段話：涪翁（黃庭堅(jiān)）之說(shuō)，能垂芳百世者，實(shí)以天性之忠孝。吾儒之論說(shuō)，讀其書，而不于其本心之正大，不可泯滅求之，豈惟不足知涪翁，亦恐自誤。黃特檢出“本心正大”一語(yǔ)，發(fā)人深省。

接下來(lái)說(shuō)這“剛”字。

江西學(xué)術(shù)不重權(quán)威，就其品性而言，可以“剛”字來(lái)形容。特點(diǎn)為元生自足，不傍人樊籬，真所謂“人人握龍蛇之珠，家家抱荊山之玉”。錢鍾書先生在《談藝錄》中，例朱子二語(yǔ)：其一，“江西士風(fēng)，好為奇論，恥與人同”。其二，“大率江西人，都是硬執(zhí)他的橫說(shuō)，如王介甫、陸子靜”。朱熹并舉“王陸”，可見是一種風(fēng)氣。當(dāng)然，朱子此語(yǔ)，因?qū)W見與陸相異，含微意，我們難與之計(jì)較。而在陸象山本人那邊看來(lái)卻是：今人略有些氣焰者，多只是附物，元非自立也。陸象山甚至宣稱：即便陸某不識(shí)一個(gè)字，你亦須還我堂堂地做個(gè)人。

坡在黃庭堅(jiān)岳父處初見其詩(shī)作便贊：“聳然異之，以為非今世之人?！庇终f(shuō)：“觀其文以求其為人，必輕外物而自重者。”剛介獨(dú)立，不與人同，非真正漢子，其孰能與于此！

江西學(xué)術(shù)“性剛”之論，還有一注腳，即江右學(xué)人各自愛(ài)重，卻并不抱團(tuán)。明人茅坤首印《唐宋家文集》，“唐宋八家”之名固焉，而他批王安石文說(shuō)：“荊公為人多氣岸不妄交，所交者皆天下名賢。”歐陽(yáng)修為晏殊門生，同朝為官，腳步卻未嘗到其檐下。后來(lái)歐陽(yáng)修文名滿天下，修書問(wèn)師座起居。晏殊看了，僅以數(shù)字相酬，連其家人都覺(jué)得簡(jiǎn)慢。福建子呂惠卿才性堅(jiān)狠，為王安石一手提拔（后也登相位）。但在王安石罷相后，呂欲陷師座不義，為神宗皇帝所警覺(jué)作罷。事過(guò)之后，呂過(guò)金陵，欲拜望老師而有所申說(shuō)。然荊公拒絕，并言有所異同為國(guó)家，與公無(wú)私怨也。這應(yīng)是典型江西人身上才會(huì)發(fā)生的事。曾鞏與王安石聲氣相投數(shù)十年，當(dāng)神宗問(wèn)及曾鞏王安石為人，曾直答曰：吝于改過(guò)。

可以說(shuō)江西人不僅師友，甚至父子兄弟，皆各學(xué)其學(xué)，術(shù)其術(shù)，未嘗少借于人也。誠(chéng)然，江右學(xué)人的這種品性，不利于江右學(xué)術(shù)的被采用、傳播以及門派之壯大，但筆者以為，對(duì)于江西人砥礪學(xué)風(fēng)，維持學(xué)術(shù)生態(tài)的多樣性，卻有莫大的好處。

最后，江西學(xué)術(shù)就其面貌而言，還有一“尖”字可言。然則筆者之所謂“尖”是“尖新”的“尖”―――容易辨認(rèn)，一望而知之。蘇軾有一則評(píng)論黃庭堅(jiān)詩(shī)文的筆記，最為形象。他說(shuō)：魯直（黃庭堅(jiān)）詩(shī)文如蝤蛑江瑤柱，格韻高絕，盤盡廢；然不可多食，多食則發(fā)風(fēng)動(dòng)氣。蘇軾說(shuō)黃詩(shī)極美味，然警告沾溉既深，不免移人魂魄，反忘記自己所學(xué)。

說(shuō)到“尖新”，筆者可另舉江西當(dāng)代畫家黃秋園為例。20世紀(jì)80年代初，美術(shù)界清算了極“左”思潮，然而中國(guó)國(guó)畫界，卻一度陷于“失語(yǔ)”的狀態(tài)，人們?cè)趩?wèn)：該如何畫下去？碰巧，這時(shí)江西畫家黃秋園遺作展在中國(guó)美術(shù)館展覽開幕，一時(shí)稱空谷足音。人們似乎重新看到了希望。而以銀行職員終其身的黃先生，畫作地道傳統(tǒng)。界畫不必說(shuō)了，就連元明后絕跡的骷髏皴法，在他的筆下都獲得了生機(jī)。然而，黃先生決不守舊，他也畫革命圣地井岡山，至于黃賓虹的小筆頭寫意，李可染的大塊暈染，凡時(shí)人巧妙，黃畫中都能找到，且有新意。

篇7

【關(guān)鍵詞】大閱讀；必要性；實(shí)現(xiàn)途徑

中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）13-0126-03

一、大閱讀的含義

大閱讀活動(dòng)是一類閱讀活動(dòng)的統(tǒng)稱。它起源于英國(guó)，盛行于美國(guó)，后來(lái)影響逐步擴(kuò)大，形成了一個(gè)世界范圍廣泛而持續(xù)不斷的閱讀熱潮。它主要是通過(guò)閱讀提升社群的氛圍，形成社群的凝聚力，從而建設(shè)書香社會(huì)。

所謂大閱讀課題中的“大”字，一是指閱讀范圍之大：各學(xué)科、各門類全覆蓋；二是指閱讀方式之大：相對(duì)于傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀而言。在今天，閱讀不僅僅是“開卷”，它還有更為廣泛的含義。它可以是互聯(lián)網(wǎng)上的在線閱讀，也可以是各種電子書的閱讀，甚至還可以是聽講座。全方位的方式，爆炸型的信息，多樣化的載體，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式正被信息社會(huì)的多樣化學(xué)習(xí)方式所改變，學(xué)習(xí)型社會(huì)為大閱讀提供生動(dòng)的背景；三是指閱讀群體之大：師生家長(zhǎng)全體參與；四是指閱讀目標(biāo)之大：它不是以學(xué)生的語(yǔ)文考試成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，而是以學(xué)生的閱讀習(xí)慣和閱讀品質(zhì)的養(yǎng)成為目標(biāo)。

二、開展大閱讀的必要性

1. 學(xué)生終身發(fā)展的需要

著名教育家朱永新說(shuō)過(guò)，閱讀是一個(gè)人的精神發(fā)育史。人在閱讀中可以學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)做人。21世紀(jì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，每個(gè)人不僅要注重自己知識(shí)的存量，更要重視知識(shí)的流量、變量和增量，學(xué)生必須學(xué)會(huì)主動(dòng)、積極學(xué)習(xí)。閱讀正可以增加知識(shí)貯備，開闊視野思維，正是自我學(xué)習(xí)、自我提升的重要途徑。因此，開展大閱讀研究是促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展的有效途徑之一。

2. 初中語(yǔ)文教學(xué)的需要

“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉音”，閱讀是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，對(duì)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有著重要的意義。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中生進(jìn)行廣泛閱讀，課外閱讀量要“不少于260萬(wàn)字”。學(xué)生只有多讀，才能善思、善寫。在全校范圍乃至家長(zhǎng)群中開展廣泛的閱讀活動(dòng)，讓全體師生家長(zhǎng)在豐富多彩的書海中拓寬知識(shí)源，親近母語(yǔ)，提高素養(yǎng)。在校園中營(yíng)造出“書聲瑯瑯，書香滿園”的良好氛圍，使閱讀真正成為學(xué)生自覺(jué)習(xí)慣和生活需要。這是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)。

3. 教師實(shí)施教改的需要

在全校內(nèi)開展語(yǔ)文大閱讀活動(dòng)，能夠帶動(dòng)語(yǔ)文教師大膽開展語(yǔ)文教改，為有意開展課外閱讀的校內(nèi)教師提供參考范本，讓躊躇不前，但有意推廣大閱讀的語(yǔ)文教師大膽進(jìn)行校本教材的開發(fā)，不被教科書所羈絆，大膽對(duì)學(xué)生的閱讀材料進(jìn)行增刪，從而引領(lǐng)學(xué)生快樂(lè)閱讀，享受閱讀，開啟悅讀人生。

三、大閱讀的實(shí)現(xiàn)途徑

1. 拓展學(xué)生閱讀范圍

初中學(xué)生的閱讀內(nèi)容應(yīng)該從“童話世界”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實(shí)人生”，應(yīng)該從“圖片為主，文字為輔”的閱讀轉(zhuǎn)向“純文字”的閱讀。因此，筆者從兩方面拓展學(xué)生的閱讀面，從而實(shí)現(xiàn)“閱讀內(nèi)容之大”：

一是圍繞教材以課文為中心拓展相關(guān)文章。拓展的方法主要有以下幾種：

（1）同題拓展。這是初中階段最主要的一種閱讀拓展方法?！巴}”包含兩種意思：一是指題目完全相同，一是指作品的主題基本相同。以七年級(jí)上冊(cè)為例，如學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》，我們會(huì)拓展閱讀龍應(yīng)臺(tái)的同題散文《散步》；學(xué)習(xí)朱自清的《背影》，我們會(huì)引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀三毛的同題散文《背影》；學(xué)習(xí)魏巍的《我的老師》，我們會(huì)拓展閱讀梁實(shí)秋的《我的一位國(guó)文老師》；學(xué)習(xí)何其芳的《秋天》，我們會(huì)拓展閱讀林語(yǔ)堂的《秋天的況味》。

（2）同作者拓展。學(xué)習(xí)老舍的《濟(jì)南的冬天》，我們會(huì)拓展老舍的《濟(jì)南的秋天》；學(xué)習(xí)冰心的《荷葉 母親》，我們會(huì)拓展閱讀冰心的《紙船》；學(xué)習(xí)柳宗元的《黔之驢》，我們會(huì)拓展閱讀柳宗元的另外兩篇同屬于《三戒》的文章――《臨江之麋》和《永某氏之鼠》；學(xué)習(xí)柳宗元的《小石潭記》，則拓展閱讀柳宗元的《小石城山記》或《始得西山宴游記》；學(xué)習(xí)蒲松齡的《狼》，則引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀蒲松齡《狼三則》中的另外兩則。

（3）比^拓展。主要是以課文為立足點(diǎn)，選取一些主題相反或?qū)懛ń厝徊煌奈恼逻M(jìn)行拓展閱讀。如學(xué)習(xí)王安石的文言文《傷仲永》時(shí)，可以拓展閱讀《三朝名臣言行錄》中講述司馬光好學(xué)的章節(jié)和《歐陽(yáng)公事跡》中講述歐陽(yáng)修苦讀的章節(jié)。通過(guò)比較閱讀，學(xué)生自然就進(jìn)一步深刻地認(rèn)識(shí)到后天學(xué)習(xí)對(duì)于成才的重要性。

（4）背景拓展。主要是在學(xué)習(xí)課文時(shí)，引入相關(guān)的背景材料，介紹作者的生平或者是介紹當(dāng)時(shí)的寫作背景。如學(xué)習(xí)劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》的時(shí)候，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀白居易當(dāng)時(shí)在筵席上寫給劉禹錫的詩(shī)《醉贈(zèng)劉二十八使君》，還可以閱讀劉禹錫的另外兩首詩(shī)《游玄都觀》和《再游玄都觀》，結(jié)合學(xué)過(guò)的《陋室銘》，全面了解劉禹錫的為人和品性。學(xué)習(xí)坡的《浣溪沙》《水調(diào)歌頭》《記承天寺夜游》等詩(shī)文作品時(shí)，可以適時(shí)引入表達(dá)坡的亡妻深情的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》讓學(xué)生閱讀，然后讓學(xué)生閱讀《國(guó)民老公坡》和《下輩子要嫁給蘇軾》兩篇網(wǎng)上比較流行的文章，讓學(xué)生全面了解蘇軾。這樣的拓展，學(xué)生直呼過(guò)癮。

二是圍繞教材根據(jù)學(xué)生身心需要拓展相關(guān)著作。

（1）榜樣引領(lǐng)：傳記文學(xué)。傳記文學(xué)記錄傳主不平凡的一生，展現(xiàn)的是傳主的精神世界、品質(zhì)性格和心路歷程，于讀者而言，具有重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒意義。它具有真切的歷史感和豐富的人文內(nèi)涵，給人以巨大的震撼，能為個(gè)體的發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力，對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)有著非常重要的作用。結(jié)合初中階段的課文，可以引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀一些人物傳記。如由《塑造生命的人》拓展閱讀海倫?凱勒的自傳作品《假如給我三天光明》，由丘吉爾的《我的早年生活》拓展閱讀馬丁?吉爾伯特的《丘吉爾傳》，由《音樂(lè)巨人貝多芬》拓展閱讀羅曼?羅蘭的《名人傳》。由蘇軾的生平拓展閱讀林語(yǔ)堂的《坡傳》，由魯迅的生平拓展閱讀蕭紅的《回憶魯迅先生》。此外，還要結(jié)合初中學(xué)生的興趣熱點(diǎn)，再拓展一些，如男孩子拓展閱讀《永遠(yuǎn)的喬丹》《喬布斯傳》《林肯傳》等，女孩子推薦閱讀《宋氏三姐妹》《鄧肯傳》《居里夫人傳》等。

（6）寒暑每個(gè)假期開展親子閱讀活動(dòng)。為優(yōu)化學(xué)校和家庭的閱讀環(huán)境，構(gòu)建良好的文化生態(tài)環(huán)境，保障生和家長(zhǎng)共享“悅讀人生”，每逢寒假和暑假都會(huì)舉辦親子閱讀活動(dòng)，讓家長(zhǎng)和孩子一起閱讀，或者是孩子讀給父母聽，或者是父母讀給孩子聽，或者是家長(zhǎng)和孩子閱讀后，分別撰寫讀書心得感受。這樣可以充分發(fā)揮家長(zhǎng)的作用，使其成為學(xué)校讀書活動(dòng)的支持者、宣傳者和參與者、建設(shè)者。

4. 分享學(xué)生閱讀成果

（1）展示。展示是最好的評(píng)價(jià)！教師想方設(shè)法創(chuàng)造條件、提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生去展示！課前到講壇上推薦好書、分享讀書心得是展示，在朗誦會(huì)上朗誦優(yōu)美的篇章是展示，摘抄的句段的確優(yōu)美、被老師拿出來(lái)分享是展示，讀書心得、好書薦詞寫得好被張貼在優(yōu)秀作業(yè)欄上是展示，積極參加書香節(jié)、在書香節(jié)上擔(dān)當(dāng)各種角色也是很好的展示。2015年暑假，我們還把學(xué)生推薦好書的做法放到學(xué)校微信平臺(tái)上推廣，擴(kuò)大了學(xué)生的展示平臺(tái)。學(xué)生在展示中得到鼓勵(lì)、得到認(rèn)同、得到成功的體驗(yàn)，因而展示就是對(duì)學(xué)生最好的評(píng)價(jià)。

（2）互動(dòng)。互動(dòng)包括教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，以及學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)。在學(xué)生完成的每一項(xiàng)與讀書相關(guān)的活動(dòng)中，教師都要及時(shí)給予鼓勵(lì)和肯定，讓學(xué)生感受閱讀帶來(lái)的收獲。教師還要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生與學(xué)生之間也得到互動(dòng)交流。如在圖書漂流活動(dòng)中，學(xué)生在同一本書上寫上讀書感受，也有學(xué)生針對(duì)上一位同學(xué)的感受再寫自己的感受，英雄所見，各不相同，學(xué)生在這種互動(dòng)中獲益良多。

（3）評(píng)優(yōu)。適當(dāng)?shù)脑u(píng)優(yōu)是必需的。如優(yōu)秀的手抄報(bào)、優(yōu)秀書評(píng)、名著閱讀優(yōu)勝者等。獲得“優(yōu)秀”等級(jí)或“優(yōu)勝者”稱號(hào)的頒發(fā)證書，以資鼓勵(lì)。

（4）造星。對(duì)于書讀得特別多、特別好的學(xué)生，由各班推選，由學(xué)校授予“閱讀之星”的稱號(hào)。并通過(guò)宣傳欄、微信平臺(tái)、學(xué)校網(wǎng)站等宣傳他們的事跡。特別突出的學(xué)生，學(xué)校推薦他們參加區(qū)、市一級(jí)的“閱讀達(dá)人”的評(píng)選。

參考文獻(xiàn)：

[1] 教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2] 皮連生.學(xué)與教的心理學(xué)（第五版）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[3] 姚竹青.大語(yǔ)文教育法[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

[4] 王艾英.淺談在初中語(yǔ)文大閱讀教學(xué)中的幾點(diǎn)做法[J].新課程，2013，（8）.

[5] 李文英.論在“大語(yǔ)文觀”中加強(qiáng)初中“大閱讀”教學(xué)[J].新課程，2014，（10）.