導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勵志一生，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、要改變命運，首先要改變自己。

2、沒有嘗試，怎么知道不可能呢。

3、更新你的思想，你就能獲得新生。

4、錢是靠賺來的，而不是靠省來的。

5、改變你的態(tài)度，世界會隨之改變。

6、欲到山中尋寶物，需到無人涉足處。

7、先相信自己，然后別人才會相信你。

8、去做你害怕的事，害怕自然就會消失。

9、在任何時代，（勵志名言 ）人類最大的敵人都是自己。

10、所有的成就剛開始只不過是個想法罷了。

11、無論你相信你能還是不能，你都是對的。

12、沒有做不成的事情，只有做不成事情的人。

13、惟有能提出好的問題，才能得到好的答案。

14、一切成就都緣于一個夢想和毫無根據(jù)的自信。

15、有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。

16、一個沒有決心的人，就如同一艘沒有舵的船。

17、昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的麻煩。

18、勇氣就是面對任何事物都無所畏懼的心理狀態(tài)。

篇2

傳世品全球不足80件

北宋汝窯，窯址在汝州境內(nèi)（今河南臨汝、寶豐一帶），故名。汝窯以燒制青瓷聞名，有天青、豆青、粉青等。汝窯的工匠，以名貴的瑪瑙入釉，燒成的汝瓷具有“青如天、面如玉、蟬翼紋、晨星稀、芝麻支釘釉滿足”的特色。

真正的汝瓷傳世極少，與當時汝窯的燒造時間較短不無關(guān)系。盡管學(xué)界對汝窯的具體燒造時間沒有一個確切的定論，但基本形成了“20年左右”的共識。

除了燒造時間短之外，汝窯作為北宋官窯，更有不許隨便買賣的定規(guī)。據(jù)南宋文獻記載：“汝窯瓷……唯供御揀退方許出賣，近尤難及。”當時，在汝州一帶民間還有“縱有家產(chǎn)萬貫、不如汝瓷一件”的說法。

2012年4月4日，在香港蘇富比“中國瓷器及工藝品”專場拍賣會上，北宋汝窯“天青釉葵花洗”以4000萬港幣起拍，經(jīng)過34輪叫價后，最終以2.0786億港元成交，一舉刷新了宋瓷的拍賣紀錄。汝窯洗的高價成交，標志著以汝窯為代表的宋代瓷器得到了收藏界的高度認可。

據(jù)專家估算，流傳至今的真正汝瓷傳世作品全球最多不過79件，且大多是館藏品，而沉淀在私人收藏家手中不會超過10件。

傳承仿古精品倍受關(guān)注

由于真正的汝瓷傳世極少，迫使藏家把眼光投向了傳承仿古精品。

前不久，筆者欣賞到一款由民間藏家朱毅峰先生收藏的由“中國民間文化傳承人”朱文立制作的仿古荷花碗。朱文立出生于1946年，河南汝州人，中國陶瓷藝術(shù)大師，曾因“研制成天青釉汝瓷”而被國內(nèi)外媒體稱為“瓷神”。

該荷花碗依據(jù)北宋汝瓷傳承仿古，高56毫米、口徑83毫米；燒制方式是“支釘支燒”；釉色呈現(xiàn)出一種淡淡的天青色，猶如“雨過天晴云、千峰碧波翠色來”；釉層渾厚、清澈蘊潤、光澤柔和、開片密布，隱若蟹爪冰紋，層次分明，又如蟬翼呈現(xiàn)，富有水色；器物造型古樸大方，天然樸拙，正合乎中華民族“天人合一，渾然天成”的審美情趣。

融合制品雅俗共賞

傳承仿古精品雖好，但由于數(shù)量有限且價格不菲，難以滿足眾多收藏愛好者的需求，于是，一種融合制品橫空出世。所謂融合制品，是指將傳統(tǒng)汝瓷美學(xué)范式與現(xiàn)代審美情趣相融合的作品，其中代表作是福建德化汝道茶具有限公司制作的“汝道”系列茶具。其有三個特點：

一是“凈”。清雅素凈為瓷之本色，“汝道”茶具的造型古樸大方，釉色溫潤柔和，明亮而不刺眼，并隱約可見密布其上的蟬翼般花紋，尤其在幽暗環(huán)境下更是猶如羊脂玉，給人以“似玉，非玉，而勝玉”的感覺。

篇3

每一位求職者，都希望在面試的時候留給主考官一個好印象，從而增大錄取的可能性。所以，事先了解一些求職特別是面試的禮儀，是求職者邁向成功的第一步。

中國有句古話：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！泵嬖嚲腿缤粓鲈囂叫缘膽?zhàn)斗，戰(zhàn)斗的雙方就是面試單位的主考官和參加面試的你自己。

2、求職簡歷

一份吸引人的簡歷，是獲取面試機會的敲門磚。所以，怎樣寫一份“動人”的簡歷，成了求職者首要的工作。

正文包括三部分：

1、基本情況介紹。

2、學(xué)歷情況概述。學(xué)習(xí)歷程、在校期間獲獎情況、愛好和特長、參加過的社會實踐活動、所任職務(wù)、承擔的任務(wù)等。

3、工作經(jīng)歷。介紹曾經(jīng)工作過的單位名稱，職位、個人工作成績、培訓(xùn)或深造就學(xué)情況、工作變動情況、職務(wù)升遷情況等。

不要寫得過于復(fù)雜和羅嗦。要知道，主官考第一次看一份簡歷的時間也不過是短短的幾秒鐘而已。

在美國，求職履歷表上有三不：第一、絕對不超過一頁；第二，絕對不要把私人與工作無關(guān)的事都一覽無遺地寫進去，例如婚姻狀況、家庭狀況、種族等，以免企業(yè)主因其他原因而發(fā)生歧視；第三，絕不填上薪水，求職的人應(yīng)認清履歷表的作用，只不過是在爭取面試的機會。

在寫作簡歷時，要時刻記住你是在一個商業(yè)環(huán)境中推銷自己，盡量使用適合這種環(huán)境的語言，尤其是在對你的曾經(jīng)的業(yè)績和成就進行說明的時候。那么，什么樣的語言是商業(yè)語言呢？簡單的說，就是定量化的語言，你的簡歷中具體的數(shù)字越多、具體事實越多，越和你所求職位相關(guān)，商業(yè)價值就傳達得越明確，就越有說明力，比大而空、口號式的語言強得多。

時代在改變，某些求職用詞也在淘汰。像“我對這個工作很有信心”、“我是抱著學(xué)習(xí)的目的而來的”、“請給我一個學(xué)習(xí)的機會”等等，這些聽起來美麗的詞藻把你的機會丟進垃圾桶里。

對于沒有經(jīng)驗的人來說，除了學(xué)歷之外一無所有，再加上那些錯誤的用語，這機緣一失，可能三五年都不見得能彌補得回來。現(xiàn)在外資企業(yè)漸多，傳統(tǒng)公司要求的謙虛、保守等品質(zhì)，已經(jīng)無法適合需求了。

簡單地說，說話要投其所好是履歷每投必中的原則。投其所好必須明確的是：公司想知道的是你能為公司帶來什么利益、貢獻或成效，并不想花錢請你來學(xué)習(xí)。

3、面試服飾禮儀

應(yīng)聘者的外在形象，是給主考官的第一印象。外在形象的好壞在一定程度上會影響到能否被錄用。面試時，一定要注意，恰當?shù)闹b能夠彌補自身條件的某些不足，樹立起自己的獨特氣質(zhì)，使你脫穎而出。

1）男士

注意臉部的清潔，胡子一定要刮干凈，頭發(fā)梳理整齊。查看領(lǐng)口、袖口是否有脫線和污濁的痕跡。

春、秋、冬季，男士面試最好穿正式的西裝。夏天要穿長袖襯衫，系領(lǐng)帶，不要穿短袖襯衫或休閑襯衫。

西裝的色調(diào)要用給人穩(wěn)重感覺的深素色為主，如藏青色、藍色、黑色、深灰色等。配套的襯衫最容易的選擇是白色。領(lǐng)帶應(yīng)選用絲質(zhì)的，領(lǐng)帶上圖案可以根據(jù)自己的愛好選擇，最好是單色的，它能夠和各種西裝和襯衫相配。單色為底，印有規(guī)則重復(fù)出現(xiàn)的小圓點的領(lǐng)帶，格調(diào)高雅，也可以用。斜條紋的領(lǐng)帶能表現(xiàn)出你的精明。領(lǐng)帶在胸前的長度以達到皮帶扣為好。如果一定要用領(lǐng)帶夾，應(yīng)夾在襯衫第三和第四個扣子中間的位置。

深色的襪子、黑色的皮鞋。皮帶要和西裝相配，一般選用黑色。男士著裝三一律原則：皮鞋、皮帶、皮包顏色一致，一般為黑色。

眼鏡要和自己的臉型相配。鏡片擦拭干凈。

鋼筆一定不要插在西裝上衣的口袋里，西裝上衣的口袋是起裝飾作用的。

2）女士

①服裝。面試時的著裝，要簡潔、大方、合體。職業(yè)套裝是最簡單，也是最合適的選擇。裙子不宜太長，這樣顯得不利落，但是也不宜穿得太短。低胸、緊身的服裝，過分時髦和暴露的服裝都不適合面試時穿。春秋的套裝可用花呢等較厚實的面料，夏季用真絲等輕薄的面料。衣服的質(zhì)地不要太薄、太透，薄和透有不踏實不莊重的感覺。色彩要表現(xiàn)出青春、典雅的格調(diào)。用顏色，表現(xiàn)你的品位和氣質(zhì)。不宜穿搶眼的顏色。

②絲襪被稱為女性的第二層皮膚，一定要穿，以透明近似膚色的顏色最好。要隨時檢查是否有脫線和破損的情況。最好帶一雙備用的。

③穿式樣簡單、沒有過多裝飾的皮鞋，后跟不宜太高，顏色和套裝的顏色一致，如果你不知道如何配色，最簡單的辦法就是穿黑色的皮鞋。涼鞋在面試時就不要穿了。

④如果習(xí)慣隨身攜帶包，那么包不要太大，款式可以多樣，顏色要和服裝的顏色相搭配。

⑤化淡妝。如果抹香水，應(yīng)該用香型清新、淡雅的，頭發(fā)要梳理整齊，前額劉海不要超過眉毛。

⑥佩帶飾物應(yīng)注意和服裝整體的搭配，最好以簡單樸素為主。

出發(fā)前，最好從頭到腳再檢查一遍，看看扣子、拉鏈是否扣好、拉好，領(lǐng)子袖口是否有破損，衣服是否有褶皺，鞋子是否干凈光亮。

4、談話禮儀

1）注視對方

和對方談話的時候，要正視對方的眼睛和眉毛之間的部位，和對方進行目光接觸，即使邊上有其他人。如果不敢正視對方，會被人認為你害羞、害怕，甚至覺得你“有隱情”。

2）學(xué)會傾聽

好的交談是建立在“傾聽”基礎(chǔ)上的。傾聽是一種很重要的禮節(jié)。不會聽，也就無法回答好主考官的問題。

傾聽就是要對對方說的話表示出興趣。在面試過程中，主考官的每一句話都可以說是非常重要的。你要集中精力，認真的去聽，記住說話人講話的內(nèi)容重點。

傾聽對方談話時，要自然流露出敬意，這才是一個有教養(yǎng)、懂禮儀的人的表現(xiàn)。要做到：

記住說話者的名字。

身體微微傾向說話者，表示對說話者的重視。

用目光注視說話者，保持微笑。

適當?shù)刈龀鲆恍┓磻?yīng)，如點頭、會意地微笑、提出相關(guān)的問題。

5、注意你的身體語言

身體語言是指人的動作和舉止，包括姿態(tài)、體態(tài)、手勢和面目表情。它是一個人的修養(yǎng)、教育以及與人處事的基本態(tài)度的自然流露。

面試的時候，這些做法一定要避免：

拖拉椅子，而發(fā)出很大噪音。

一屁股坐在椅子上。

坐在椅子上，耷拉著肩膀，含胸駝背。

半躺半坐，男的翹著二郎腿；女的雙膝分開、叉開腿等，會給人放肆和缺乏教養(yǎng)的感覺。

坐在椅子上，腳或者腿自覺不自覺地顫動或晃動。

篇4

沒有哪一座城市會與一個建筑師如此的密不可分。

維琴察(Vicen2a)號稱意大利北部最美的城市，它和它的建筑師帕拉迪歐(Andrea Pallradio)，像一對夢幻組合，不停地考驗著人們對于優(yōu)美瑰麗的想象。

大名鼎鼎的帕拉迪歐出生于此。作為16世紀西方社會最具影響力的建筑師，正是他將古羅馬的列柱形態(tài)和建筑的．比例、輪廓重新流傳于全歐洲。而這座小城則仿佛是帕拉迪歐的實驗田，從廣場上的回廊大教堂，到深巷內(nèi)的貴族之家。帕拉迪歐最擅長使用不同風(fēng)格的柱子組合，制造整體的協(xié)調(diào)和完美比例，他最著名的建筑多半毀于羅馬的種種戰(zhàn)亂。而在他的家鄉(xiāng)，卻少有斷壁殘垣和廟墩孤柱，留下了那段輝煌歷史的絕妙回晌。

來到這里的人都不會錯過一條名為波提街的狹長巷子，兩旁的建筑俱是文藝復(fù)興時期的杰作，這是維琴察聞名美麗的街道，簡直是風(fēng)格建筑的展示舞臺。臨街的建筑或飾以精致無比的柱頭裝飾，或加以雙層拱廊以及壁畫裝點，繁華而不顯俗麗。一柱一石，一屋一臺，都如同時光的沙漏，歷史的滄桑從保存完好的廊柱間透射出來，從斑駁的墻影與雕塑中彌漫開來。

維琴察處在威尼斯和米蘭中間，只有建筑師和藝術(shù)家們會在此徘徊不去，這也給這個小城保留了一絲寧靜。當?shù)厝藭嬖V你傍晚時候去維琴察市政廣場待候日落，那里有一個全城最美麗的雙層柱式回廊。黃昏時，在帕拉迪歐塑像的注視下，柱廊和光線縱橫交錯，空氣中塵埃起舞，仿佛幻覺。而你身邊的石階上說不定坐著羅伯特?巴喬，這個憂郁的亞平寧王子會驕傲的告訴你，在他的故鄉(xiāng)維琴察，建筑是古羅馬凝固了的時光，是那個遠去時代里最立體的詩篇。

歌劇 閹人歌手的華麗和蒼涼

如果不是一部名叫《Farinelli》的電影，我們幾乎已經(jīng)忘記，閹人歌手曾在整個18世紀統(tǒng)治著意大利歌劇舞臺。

閹人歌伶是意大利歌劇史上最殘忍的一頁。16世紀中期，有人把一些被考察證明具有歌唱天賦的男童從小，以此抑制激素的分泌，控制他們聲帶的發(fā)育。等這些孩子長大后，結(jié)合童子的聲帶和成人的胸腔，再加上嫻熟的歌唱技巧，可以獲得非常寬廣華麗的音域。

那是現(xiàn)代美聲唱法的早期形態(tài)，演唱高難度的華彩樂段求得極具輝煌、動人的演唱效果，成了閹人歌手追求的目標。

歷史上最著名的男性女高音歌唱家Farinelli出現(xiàn)在18世紀，歷史記載中他的嗓音高亢，氣息運用自如，行腔婉轉(zhuǎn)多變，唱句間連接自然，是那個時代意大利最受歡迎的歌唱家，演出足跡遍及歐洲各國。據(jù)說，F(xiàn)arinel侗演唱的歌曲難度極高，一些復(fù)雜技巧，諸如十度音程的跳進等，除Farinelli外，幾乎無人敢于問津。后來他得到西班牙國王菲利普五世的賞識，在宮廷供職，并獲得了西班牙最高騎士爵位。聲名之高，獲譽之隆，后來者無不望其項背。

看Farinelli本人的畫像，眉目清俊，冷靜睿智，而那微鎖的眉與憂郁的眼睛，讓人不由相信，以身體與尊嚴為代價贏來的美妙聲線，充盈著痛苦、扭曲、波瀾、哀慟與悲憫。

電影《Farinelli》近乎完美的復(fù)原了亨德爾專為Farinelli而作的詠嘆調(diào)《為我流淚》。豪華的巴洛克式舞臺上，一副貌似圣潔的嗓音，勢無可擋地，萬劫不復(fù)地，奔向殉難的?？上У氖?，這副充滿魔力的聲音無人能夠演繹，最后運用了電腦將幾個不同聲部的男聲、女聲和童聲混合制作而成。

300多年前那無以倫比又充滿悲哀的吟哦，已經(jīng)永遠地塵封在歷史的記憶里。

音樂 帕格尼尼“魔琴手”傳承100年

他是19世紀最偉大的天才小提琴家。

他的樂曲和演奏，不但對李斯特、舒曼、勃拉姆斯、拉赫瑪尼洛夫等人有過深刻的影口向，重要的是打破了一條音樂界所公認的法則：不朽的偉大只有作曲家才能獲得。恰恰相反，他贏得永久的稱頌，不是由于他創(chuàng)作了多首名揚樂壇的小提琴曲，而是由于他無以倫比的演奏技巧。

據(jù)說他可以用兩根弦為愛人彈奏《愛情場面》，E玄代表女子渴慕的求愛，G弦代表男人熱情的回答。后來他魔鬼般的技巧升級為“獨弦操”，用一根G弦，演奏一系列復(fù)雜的變奏曲。

尼科洛?帕格尼尼，這個意大利男人在提琴界的地位如神。現(xiàn)在他留下來的六首小提琴協(xié)奏曲里充滿了雙泛音、雙顫音、左手撥弦、連續(xù)跳弓等技巧，被視為提琴手最高難度的挑戰(zhàn)。而第一號協(xié)奏曲里的D大調(diào)譜按降E調(diào)的指法，已經(jīng)無人能夠重現(xiàn)。

種種復(fù)雜而華麗的小提琴技巧充分表現(xiàn)了帕格尼尼那不安分的靈魂。雖然他精湛絕倫的琴技令觀眾如醉如狂，但他放蕩不羈的性格以及種種緋聞，使他的人生猶如一場希區(qū)柯克的懸疑電影。

由于帕格尼尼身材瘦長，拉琴時情緒激越如疾風(fēng)，加上那些太過驚人的技巧，如同魔鬼的顫音，不屬于人間，也沒有天堂的高潔和明；爭，它使人著魔。人們都相信他將靈魂賣給了魔鬼，用一根情人腸子制成的弦，謀殺人的靈魂。種種傳聞隨著他的巡回演奏會在歐洲各國流傳，后來成了一種心理上的暗示，使得他的琴聲似乎真的有了一種超自然的魔力。

1840年帕格尼尼因為肺結(jié)核死在尼斯，意大利教會拒絕這個“地獄之子”進入教堂墓地。他的遺體被注入藥水保存下來，先后搬遷了8次，一直到1896年教會才同意把他安葬在故鄉(xiāng)熱亞那?！澳偈帧敝f流行了近100年，而他的音樂讓聽眾動容長達3個世紀。

電影 在光影聲色的盡頭

有一種說法，意大利集中了全世界最文藝、最先鋒、最臆想、最變態(tài)、最才華橫溢的導(dǎo)演，出產(chǎn)全世界最純真、最暴力、最怪誕，以及最執(zhí)著于精神世界的膠片。

那些電影，屬于羅塞里尼、安東尼奧尼、薩爾瓦托，也屬于托納多雷、貝尼尼及南尼?莫萊蒂……他們虛構(gòu)的影像世界里充滿了反諷和隱喻，霸占著世界上最文藝的電影院。

還有三個男人：一個叫費里尼，一個叫帕索里尼，一個叫貝托魯奇。是只有意大利的土地才能生長的奇異物種。

費里尼已是一種風(fēng)格。他對童年的純真、道德和神圣感情的留戀，引導(dǎo)了戰(zhàn)后意大利的精神進程。無數(shù)的影評人企圖在他那些曼妙的分鏡頭里尋找新現(xiàn)實主義、浪漫主義、奇異的幻想主義、表現(xiàn)主義、象征主義的奇妙結(jié)合。而對費里尼本身來說，夢，才是他一生中唯一的現(xiàn)實。

帕索里尼被稱為“猥褻墮落的瀆神者”。他是個天才的作家、導(dǎo)演、符號學(xué)家。他自稱是無產(chǎn)階級左派、者、性生活紊亂者，以及同性戀。他和他電影里那些邊緣人物一樣驚世駭俗，終生活在非議和流言里，并一直在生命激情、性意識形態(tài)和政治立場兩極間、在美學(xué)異端和現(xiàn)實大眾間、在弗洛伊德和間搖擺撕裂。不管是他的敵人還是他的朋友，都無法在那個時解他，于是他孤獨地否定自身，超越自身，拋棄自身，直至死亡。

貝托魯奇是一個曖昧者。受到帕索里尼的影響，“性”是他們共同挑戰(zhàn)道德尺度的武器。但后來的貝托魯奇卻為“性”穿上一件絕對純潔的外衣，為他帶來巨大榮譽的《巴黎最后的探

戈》，微妙而富有邏輯地揭示出肉體的親密如何逐漸轉(zhuǎn)變對愛的渴求。電影中的因素，被他巧妙化解，變成生命與死亡，情與愛，沉倫和升華的思考。

然而不管是費里尼、帕索里尼還是貝托魯奇，他們拍的膠片絕對不是給普通老百姓消遣?？此麄兊钠?，你需要一個很有耐心的神經(jīng)，一個感性的精神世界和一個理性的知識系統(tǒng)，以及一個相對堅強的胃。是的，它們很精彩，然而，也到了盡頭，一種人類精神境地的盡頭。

費里尼平和、勤奮、風(fēng)趣、慵懶隨意，只忠于自我的精神世界和潛意識。帕索里尼一生桀傲不馴，以殘酷、暴烈、令人驚怖的電影和文學(xué)作品，明目張膽的“犯上作亂”。他與費里尼合寫過兩部名作的劇本：《卡比利亞之夜》和《甜蜜的生活》。而貝托魯奇作為帕索里尼鐘愛的助手，他的第一部電影就由帕索里尼提供劇本。

73歲的費里尼在1993年10月病逝于羅馬，意大利舉國哀悼，進行了隆重的國葬。意大利總統(tǒng)斯卡爾法羅悲痛地說：“這位偉大藝術(shù)家的聲音，將繼續(xù)在意大利和世界回蕩，永不消失?！?/p>

53歲的帕索里尼在1975年11月，被一個17歲的男妓用棍棒虐殺在羅馬荒郊。教士們在他尸骨未寒時便開始驅(qū)除他的“邪惡魂靈”，而他的朋友、學(xué)生和崇拜者們則為他舉行隆重的葬禮，尊奉他為“圣一皮埃爾?保羅”。

貝托魯奇還美好地活著，因為《末代皇帝》，他成為中國人最熟悉的意大利導(dǎo)演，馮小剛也曾以《大腕》向他致敬。這個66歲的老頭繼續(xù)熱愛著曖昧的巴黎，繼續(xù)把美女們的放到觀眾面前，以一個毫無的理由。

美麗　是一種信仰

你必須得承認，“美麗”是這個國家最著名的風(fēng)景。

意大利人天生有著審美的基因，從文藝復(fù)興作品和那些雕塑上的美感，已經(jīng)能感覺到意大利人視美麗為最高指導(dǎo)原則。這是意大利人天生的優(yōu)勢，那些和諧的、精致的、美好的視覺經(jīng)驗，從小就點點滴滴鉆入他們的靈魂深處。

而在這個世界里，有些美的元素是固定的。

別說美女的極致莫妮卡?貝魯奇，就是隨隨便便走在街上，你也能看到那些穿著亞麻布寬松衣服，低低露出美好膚色，漂亮得讓人一望而驚的男人女人。他們都有黑色微卷的頭發(fā)，散發(fā)著陽光氣息的橄欖色肌膚，睫毛濃密如翩飛蝴蝶。他們的眼睛，似春夜里的一場美夢，深不見底。

同樣起到這種恍惚效果的，還有月光和面具，它在意大利虛構(gòu)了一個近似白晝的夜世界。白色的廊柱，白色的街道，還有月光下，藍寶石一樣的河道和沒有表情的面具，對照著金光流離的華服。

這樣臆想似的美讓意大利百般迷人，這個國家與他們的美人一樣，有出奇的光滑和剔透的質(zhì)感，充滿坦白的誘惑。你與它有若鬼魁的美麗打過照面，會驀然驚覺自己的知識如此貧乏，歷史觸角如此遲鈍，情感世界如此冰冷。

當然，你也得欣賞他們的懶散，漫不經(jīng)心，異想天開的浪漫以及對自己無可救藥的迷戀。

足球　讓女人心碎的藍色

除了傾城的美女索菲亞?羅蘭，意大利的土地上，也盛產(chǎn)令女人心碎的小偷和英俊男子。女們會覺得列奧納多有些胖了，但在意大利的綠茵場上，隨時會奔跑著讓女人尖叫的男色。

這是洗衣婦也懂得欣賞的男人。

這是意大利足球。這個狂熱的足球之國，有最負盛名的甲級聯(lián)賽，有著一只堪稱男子時裝模特隊的夢幻球隊。

意大利國家隊的隊服是藍色，一種浪漫而憂傷的藍。當他們在世界杯賽場上一次次的折戟沉沙，全世界的女人和整個意大利一起為他們心碎。

百年的滄桑，足球改變著意大利，當藍色成為了他們的象征，意大利足球就像文藝復(fù)興的瑰奇華麗一樣，雖然令人神往，但是每每充滿蒼涼。

女人不會忘記，當巴喬射失點球，將頭抬起高高仰望天空的時刻；當不老的米蘭帥哥英扎吉再一次洞穿德國人的大門后，一張俊俏的臉蛋神經(jīng)質(zhì)一般瘋狂地扭曲的時候；當陽剛男兒維埃里以一記完美的入球讓數(shù)以十萬的喧囂球迷安靜下來的時刻；當熱愛哲學(xué)的智慧型帥哥皮埃羅倒在日韓賽場，眼淚飛在風(fēng)中的時刻……

這是男人展現(xiàn)極致之美的時刻，熱烈、堅定而粗獷。

這是讓女人臉紅心跳的時刻，癡狂、感傷而心碎。

這也恰恰讓我們理解了那群流淌著激情血液的西西里人，為什么會熱愛一項運動就像熱愛自己的宗教。

篇5

【關(guān)鍵詞】想問；敢問；好問；會問

新課程標準指出：“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動的機會，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能、數(shù)學(xué)思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗?！彼刭|(zhì)教育就是要調(diào)動全體學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與整個教學(xué)過程，獲得主動發(fā)展和全面發(fā)展。教師重視學(xué)生的質(zhì)疑正是調(diào)動其學(xué)習(xí)主動性和積極性參與學(xué)習(xí)的重要手段，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的重要一環(huán)。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)實踐中，我在以下幾方面進行了探索和實踐。

一、積極創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生“想問”

在教學(xué)工作中，經(jīng)常聽教師議論：現(xiàn)在的學(xué)生太懶了，學(xué)問學(xué)問，隨學(xué)隨問。可學(xué)生就是不問，即使不會也不問，真拿他們沒辦法。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式造成了學(xué)生對教師既迷信又崇拜，學(xué)生對困惑既渴望質(zhì)疑但又害怕“出錯”。思維活動總不能跳出我們教師預(yù)先設(shè)計好的“圈子”，同時又生怕因為質(zhì)疑遭到教師的訓(xùn)斥。因此學(xué)生已習(xí)慣于被動地、無條件地接受知識（哪怕是錯誤），不敢向教師質(zhì)疑，更不敢向課本質(zhì)疑。因此我認為我們應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生質(zhì)疑，使質(zhì)疑成為學(xué)生的自身需要。

例如學(xué)習(xí)百分數(shù)應(yīng)用題時，我出示了這樣一題“某車間去年加工一批零件，結(jié)果10個月超產(chǎn)30%，照這樣計算，去年一年可超產(chǎn)百分之幾？”學(xué)生受“照這樣計算”的干擾，按常規(guī)解為：30%÷10×12=36%。這時候我向?qū)W生明確指出這種解法不對。這時學(xué)生瞪大了眼睛望著我，好象要從我的臉上找出答案。我要求學(xué)生自己進行思考，并組織學(xué)生進行討論。我并提示學(xué)生，“10個月超產(chǎn)30%”，這10個月實際完成了全年計劃的百分之幾？每個月實際完成了計劃的百分之幾？這時候?qū)W生的質(zhì)疑就如饑似渴，而我們教師的釋疑則如降甘露。在我的引導(dǎo)和點撥下，學(xué)生很快列出了正確的算式：（1+30%）÷10×12=56%。

因為學(xué)生對在困惑中獲得的知識會理解得更透，印象更深。因此，我們教師在教學(xué)中應(yīng)抓住一個“巧”字，掌握一個“活”字，根據(jù)具體情況，積極創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生就樂于將自己的疑惑提出來。另外，我們教師在教學(xué)設(shè)計中還要對學(xué)生的質(zhì)疑有充分的考慮，做到心中有數(shù)、“案”中有人。給學(xué)生的質(zhì)疑創(chuàng)造良好的機會，提供充足的時空。

二、想方設(shè)法營造氛圍，使學(xué)生“敢問”

民主和諧的教學(xué)氛圍是學(xué)生積極主動性發(fā)揮的前提，它能消除學(xué)生的緊張心理，使學(xué)生處于一種寬松的心理環(huán)境中。學(xué)生心情舒暢，就能迅速地進入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，樂于思維，敢于質(zhì)疑。因此，我們教師要與學(xué)生角色平等，變“一言堂”為師生互動。在課堂上我們教師要以飽滿的熱情、真誠的微笑面對每一位學(xué)生，特別是對學(xué)困生更應(yīng)該傾注以愛心和耐心，使其深刻地感受到教師的厚愛和關(guān)注，真正體會到自己是學(xué)習(xí)的主人。從而縮短與學(xué)生之間的心理距離、角色距離，建立朋友式的新型師生關(guān)系。其次，要允許學(xué)生質(zhì)疑“出錯”。這是學(xué)生敢于質(zhì)疑的前提。例如教學(xué)了“百分數(shù)應(yīng)用題”，我出示了這樣一題：“一個班學(xué)生人數(shù)不超過五十人，其中女生人數(shù)是男生人數(shù)的80%，問這個班最多有多少人，男女生各有多少人？”學(xué)生見了這題，當時即向我提出：“這道題未曾告訴具體人數(shù)，無法解答。”。還有的學(xué)生提出：“告訴女生人數(shù)是男生人數(shù)的80%這個條件，又應(yīng)該如何求出男女生各有多少人？”這時，我反問學(xué)生：“學(xué)生的人數(shù)應(yīng)該是什么數(shù)？”，學(xué)生回答“學(xué)生的人數(shù)應(yīng)該是整數(shù)”。我又啟發(fā)學(xué)生：“女生人數(shù)是男生人數(shù)的80%，這80%化成分數(shù)是多少？”我讓學(xué)生進行討論交流，學(xué)生經(jīng)過討論，也很快得出結(jié)論，因為80%= 4/5 ，4+5=9，因此這個班的人數(shù)最多是45人，并很快求出了這個班級男女學(xué)生的人數(shù)。

我們教師善問只是為學(xué)生樹立了“問”的榜樣，而“善待問”才為學(xué)生的質(zhì)疑提供了可能。因此，我們要采用語言的激勵、手勢的肯定、眼神的默許等手段對學(xué)生的質(zhì)疑行為給予充分的肯定和贊賞。一個人如果體驗到一次成功的樂趣，就會勇氣倍增，激起無數(shù)次的追求。教師要使學(xué)生認識到畏懼錯誤、不敢質(zhì)疑就是放棄進步，學(xué)生一旦具有這樣的意識，就會消除自卑心理，毫無顧忌地勇于質(zhì)疑。

三、培養(yǎng)良好習(xí)慣，使學(xué)生“好問”

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，不但要讓學(xué)生想質(zhì)疑，敢質(zhì)疑，還要讓學(xué)生主動質(zhì)疑。

激疑。教學(xué)中，當學(xué)生的思維停止或處于消極狀態(tài)時，我們教師要巧妙地進行激疑，啟動學(xué)生思維的內(nèi)驅(qū)力。如教學(xué)“圓的面積”時，許多學(xué)生囿于課本的推導(dǎo)方法，而不思創(chuàng)新。這時我向?qū)W生激疑：還能將圓拼割成其它圖表而推導(dǎo)出圓的面積公式嗎？一石激起千層浪，學(xué)生躍躍欲試，并先后將圓轉(zhuǎn)化成了三角形、平行四邊形，從不同角度用不同的方法進行了探索和創(chuàng)造，推導(dǎo)出了圓的面積。

導(dǎo)疑。在教學(xué)中，我們教師要善于引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。如教學(xué)“比的基本性質(zhì)”后，我引導(dǎo)質(zhì)疑：學(xué)了比的基本性質(zhì)后，你會想到什么性質(zhì)？一學(xué)生頓時舉手：我想起了分數(shù)的基本性質(zhì)和商不變性質(zhì)。另一學(xué)生說：老師，為什么在“商不變性質(zhì)”中沒有“同時乘以或者同時除以相同的數(shù)”而用“同時擴大或縮小相同的倍數(shù)”的說法？又有學(xué)生說：小數(shù)的基本性質(zhì)和分數(shù)的基本性質(zhì)有聯(lián)系嗎？學(xué)生質(zhì)疑的情緒極其高漲，在充分討論的基礎(chǔ)上，我則給予適當?shù)狞c撥，讓學(xué)生撥開疑云，疏通障礙，變阻為通。從而使學(xué)生進一步理解了它們的聯(lián)系和區(qū)別。牢固地掌握了比的基本性質(zhì)。教師導(dǎo)之有方，常導(dǎo)不懈，學(xué)生便能自獲其知，自增其能。

四、教給學(xué)生方法，使學(xué)生“會問”

篇6

關(guān)鍵詞：文明禮儀 中職生 養(yǎng)成途徑

一、企業(yè)對中職生的禮儀要求

社會需要什么樣的畢業(yè)生，企業(yè)喜歡什么樣的人呢？這是每所中職學(xué)校必須正視的問題，也是每個中職學(xué)生必須思考的問題。如果只是從職業(yè)技能的掌握程度來挑選人才，企業(yè)可以從社會上招聘熟練工，人力資本也比較節(jié)省。那為什么企業(yè)要招收中職應(yīng)屆畢業(yè)生呢？他們認為，企業(yè)用工首先考查員工職業(yè)素質(zhì)，因為職業(yè)素質(zhì)才是一個人可持續(xù)發(fā)展的基本要素。因此，企業(yè)建議中職學(xué)校學(xué)生教育要突出德育，從講誠信、講衛(wèi)生、講禮貌開始，貫穿于職業(yè)學(xué)校所有教育工作中。

二、當前中職生的禮儀現(xiàn)狀

很多教師都理所當然地認為，現(xiàn)在的中職學(xué)生都來自中學(xué)時的“差生”“問題學(xué)生”，所以在禮儀方面做得差那是自然的。比如喜歡和老師頂撞；上課玩手機或隨意接電話；在宿舍里打牌唱歌，影響他人休息；缺乏節(jié)約意識，浪費水、糧食；買飯菜、打水隨意插隊；抽煙喝酒等等，不文明行為真是數(shù)不勝數(shù)。但是，我們的中職學(xué)生也有做得很好的地方。他們從一入校就知道自己不久的將來就要步入社會，如果我們以一個社會人、一個成人的成熟優(yōu)雅的行為標準去引導(dǎo)他們時，他們會很樂意接受；如果能得到鼓勵，他們則會做得更好。所以，他們的可塑性是非常強的。只要給他們一個平臺，他們會展現(xiàn)出別樣的精彩。

三、中職學(xué)生文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的途徑和方法

1.將文明禮儀教育的內(nèi)容納入課堂

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與做客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的良好途徑。尤其對于中職學(xué)生而言，設(shè)置企業(yè)職場情景，了解企業(yè)職場禮儀，遵守企業(yè)言行規(guī)定，更是需要了解的知識。

2.充分發(fā)揮班會課的禮儀德育作用

班主任根據(jù)學(xué)生的思想動態(tài)，結(jié)合中職學(xué)生實際和年齡特點，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過開展與文明禮儀相關(guān)的形式多樣的主題班會活動，例如主題報告會、演講和競賽、座談和辯論、校園義工、社會實踐等，班級成員可以進行更廣泛的思想交流，形成正確的輿論導(dǎo)向，樹立正確的文明意識。

3.重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用

教師對學(xué)生心靈及人格的塑造，是其他社會成員所無法比擬的。中職學(xué)生正處在生理成熟和心理“斷乳”期，他們有自己的審美觀和判斷力，青年教師的音容笑貌、舉手投足無形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個學(xué)生。任何時候教師都應(yīng)按照禮儀的規(guī)范和標準行事，把禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一作為教師塑造自我形象的目標，在一言一行中為學(xué)生樹立良好的禮儀示范榜樣。

4.營造充滿文明禮儀氣息的校園文化氛圍

在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的過程中，環(huán)境的影響作用非常顯著，顯然在干凈、整潔而優(yōu)美的環(huán)境中，人們的不文明行為會大大減少。因此，形成良好的校園禮儀文化氛圍，對于引導(dǎo)學(xué)生克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高文明禮儀修養(yǎng)是十分必要的。中職學(xué)生大多數(shù)來自農(nóng)村家庭，在他們的生活環(huán)境中，衛(wèi)生以及穿著這些方面確實有不盡人意的地方。因此在校園內(nèi)，應(yīng)大力提倡文明言行，如通過墻報、校園廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)等傳播禮儀知識，反對一切不文明現(xiàn)象。對學(xué)生關(guān)注的禮儀問題，對發(fā)生在他們身邊的失禮言行，對社會上一些不文明現(xiàn)象，可以組織召開討論會、演講會、辯論會，舉辦專題講座，或以文藝活動的形式，讓學(xué)生多樣化、多角度地接受教育，有意識地引導(dǎo)學(xué)生自覺加強禮儀修養(yǎng)，形成良好的充滿禮儀氣息的校園文化氛圍。

5.注重學(xué)校、家庭、社會三方面教育力量的整合

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在講求效率的社會，要了解一個人，可能先從外表入手，所以懂得穿衣技巧，除了能增強外在美外，更可讓人認識和了解你。若能識破衣服密碼，配合不同的環(huán)境和場合，不論在工作或人際關(guān)系也無往而不利。

暖色博好感基本上，衣服的顏色可分為三大類：冷色、暖色和中性顏色。暖色包括紅、黃、橙色等。這種顏色給人熱情、自信、友愛、爽朗的感覺，有助結(jié)交朋友，增強自信，從而能夠擴大社交圈子。一引起需要經(jīng)常接觸人和特別講求人際關(guān)系的工作，如公關(guān)、推銷員、社工等行業(yè)，宜穿著暖色衣服。

冷色增氣勢相對而言，冷色及深色的衣服，如黑色、深啡色、深藍色等，能營造嚴肅氣氛，予人冷淡、神秘等感覺。這類顏色的衣服適宜出席重要會議，尤其是上司對下屬召開的會議，和政策時穿著，從而增加氣勢。而對從事管理、金融、律師等人士皆宜。

中性色緩敵意在應(yīng)付紛爭，緩解敵意時，絕對不宜穿上鮮色衣服，原因是這種顏色能牽動情緒，容易令人激動。如穿著中性顏色的衣服，包括啡色、米色、淺灰色等，可緩和緊張氣氛，達致平衡效果。是一些經(jīng)常需要應(yīng)付投訴，如客戶服務(wù)的最佳衣著顏色。

穿出行業(yè)文化每一個行業(yè)，都有其特有的文化，所以出外見客，代表公司進行活動，或商談業(yè)務(wù)時，若果衣著上能配合公司的文化，便能加強公司的形象，令客戶留下深刻印象。若果從事廣告設(shè)計行業(yè)，出外見客時衣著宜具創(chuàng)意：從事I.T.行業(yè)者，出外時宜來個I.T.Look；若從事時裝業(yè)務(wù)，衣著上當然要穿得具時代感。如售賣女性用品，如化妝品、時裝、內(nèi)衣、貼體用品等，銷售者在衣著上宜選擇一些能突出女性形象的設(shè)計和質(zhì)料，如碎花、絲帶、花邊、紗、毛質(zhì)等質(zhì)料和設(shè)計。若果售賣的是健康產(chǎn)品，不妨穿著運動裝，總之盡量與產(chǎn)品形象配合。

印花圖案結(jié)良緣據(jù)統(tǒng)計，印花圖案的衣服，是大部分人士公余或消閑時最喜愛穿著的衣服。它給人一種輕松、優(yōu)閑、天真、不拘小節(jié)的感覺，同時容易取得好感。若果你打算參加派對，不妨穿件印花圖案的衣服，容易結(jié)交新朋友。

色彩與人生選擇不同顏色的衣服，除了反映個人的品味外，亦可看出個人的心理和性格。以下是不同顏色帶來的印象聯(lián)想。

紅：活躍、熱情、勇敢、愛情、健康、野蠻

橙：富饒、充實、未來、友愛、豪爽、積極

黃：智慧、光榮、忠誠、希望、喜悅、光明

綠：公平、自然、和平、幸福、理智、幼稚

藍：自信、永恒、真理、真實、沉默、冷靜

紫：權(quán)威、尊敬、高貴、優(yōu)雅、信仰、孤獨

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1、六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。”這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。

2、指六經(jīng)：《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。

春秋時期孔子開私學(xué)也授六藝，但此六藝即儒學(xué)六經(jīng)，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。（其中《樂》早已失傳，甚至其存在與否都眾說紛紜）

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一、搭建管理平臺，營造良好內(nèi)部會計控制環(huán)境

1.更新理財觀念，提高財務(wù)人員素質(zhì)。醫(yī)院的財務(wù)機構(gòu)和財務(wù)人員一直以來歸屬于“大財務(wù)”，醫(yī)院的財務(wù)管理受管理的影響，徘徊于和衛(wèi)生行業(yè)財務(wù)管理之間。隨著醫(yī)院改制，面對日益激烈的醫(yī)療市場化，向衛(wèi)生行業(yè)標準化管理靠攏已時不我待，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使世界經(jīng)濟逐步成為資源共享多元化發(fā)展的一體化經(jīng)濟，醫(yī)院信息化管理程度不斷加強，常用的HIS、LIS等系統(tǒng)如何與財務(wù)管理系統(tǒng)實現(xiàn)有效對接等問題，是擺在我們醫(yī)院財務(wù)人員面前的現(xiàn)實問題，醫(yī)院財務(wù)人員只有及時更新觀念，不斷提高自身綜合素質(zhì)，努力借鑒和學(xué)習(xí)國際先進的財務(wù)管理思想和方法，不斷提高財務(wù)管理和應(yīng)用水平，才能適應(yīng)信息時代的財務(wù)管理工作的需求。

2.強化風(fēng)險意識，提升醫(yī)院抗風(fēng)險能力。投資決策是醫(yī)院重大的經(jīng)濟活動。為使醫(yī)院的利益不受損害，醫(yī)院在更新改造等重大投資項目上始終要堅持實行預(yù)測―論證一決策―執(zhí)行過程控制制度，組織由財務(wù)、審計、紀檢等職能部門和有關(guān)專家、中介機構(gòu)進行風(fēng)險性、收益性論證評估，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)集體決策，按規(guī)定程序逐級上報批準，防止盲目投資和決策失誤。在重大基建、設(shè)備采購、藥品采購上嚴格執(zhí)行醫(yī)院招標制度，最大程度降低工程造價，節(jié)約資金，創(chuàng)造最佳效益。

3.加強財務(wù)信息網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。財務(wù)信息網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)是財務(wù)管理創(chuàng)新的重要舉措。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)處理各種信息可以實現(xiàn)資源共享，同時也為財務(wù)管理提供了先進的技術(shù)支持，提高了財務(wù)信息的準確性和使用價值。因此，醫(yī)院要大力推廣發(fā)展會計電算化，實現(xiàn)財務(wù)管理手段現(xiàn)代化、科學(xué)化和系統(tǒng)化，以推動財務(wù)管理水平的全面提高。同時也應(yīng)注意到，計算機網(wǎng)絡(luò)化體系的發(fā)展必須在合理的管理體制、完善的規(guī)則制度、穩(wěn)定的工作秩序、嚴密的內(nèi)部控制制度的基礎(chǔ)上實施。因此要努力做到財務(wù)管理工作程序化、管理業(yè)務(wù)標準化、報表文件統(tǒng)一化、數(shù)據(jù)資料完整化，真正使計算機網(wǎng)絡(luò)化在醫(yī)院財務(wù)管理中發(fā)揮作用。

4.更新財務(wù)管理觀念。就國內(nèi)的大多數(shù)醫(yī)院而言，長期形成的傳統(tǒng)財務(wù)管理理念嚴重束縛了醫(yī)院的健康發(fā)展。決策層應(yīng)該首先轉(zhuǎn)變觀念，加強對醫(yī)院財務(wù)管理的重視，明確醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)在醫(yī)院財務(wù)活動過程中的責(zé)任。作為醫(yī)院財務(wù)管理的核心單位和主要部門，醫(yī)院的財務(wù)部門應(yīng)該積極學(xué)習(xí)先進的醫(yī)院理財理念，深入分析傳統(tǒng)財務(wù)管理模式存在的不足，在充分研究和分析后盡快實施改進和糾正。

二、完善醫(yī)院財務(wù)管理制度，提升內(nèi)部控制治理機制

1.建立健全醫(yī)療核算制度，強化醫(yī)療應(yīng)收款管理責(zé)任。在競爭激烈的醫(yī)療服務(wù)市場中，高質(zhì)量、低消耗的醫(yī)療行為是醫(yī)院贏得市場的必然規(guī)律要求。為了自身的發(fā)展，建立健全醫(yī)院成本核算，強化醫(yī)療應(yīng)收款管理責(zé)任，采取措施降低經(jīng)營成本，提高服務(wù)質(zhì)量，有利于形成良性的競爭機制，提高醫(yī)院的核心競爭力。由于醫(yī)療應(yīng)收款是指在醫(yī)療服務(wù)過程中由醫(yī)院為病人墊付的各項開支，在結(jié)算時應(yīng)收回的款項。對醫(yī)院而言，這部分的應(yīng)收款是否能如期收回，關(guān)系著醫(yī)院流動資產(chǎn)的含金量及流動性。醫(yī)院的“醫(yī)療應(yīng)收款”發(fā)生頻繁且金額大，加上其核算程序比較繁瑣，容易出現(xiàn)問題。因此，應(yīng)注重對醫(yī)療應(yīng)收款的管理。同時，加強醫(yī)療應(yīng)收款的管理應(yīng)做到強化醫(yī)療應(yīng)收款的管理責(zé)任，建立健全醫(yī)療應(yīng)收款核算的賬簿記錄，做到及時清理和催收。因此，在醫(yī)療活動過程中，面對各種矛盾時，當以治療為主。這就難免發(fā)生一些急診病人的欠費。此時，醫(yī)院的收費管理人員應(yīng)主動與醫(yī)務(wù)人員配合，把所發(fā)生的欠費項目、金額及病人的信息建檔立案。以便日后催收。財務(wù)人員應(yīng)設(shè)置病人欠費明細賬，并與收費管理處核對門急診、住院病人欠費是否一致。如不相符要及時查明原因。

2.實行全面預(yù)算管理制度。醫(yī)院全面預(yù)算，既是決策的具體化，又是控制醫(yī)院運營活動的依據(jù)。但現(xiàn)在國有醫(yī)院的預(yù)算管理大多流于形式，預(yù)算制定和執(zhí)行主觀隨意性很大，資金運營效率較低，財務(wù)預(yù)算管理缺乏力度。充分發(fā)揮預(yù)算管理的作用就要全方位地加強預(yù)算管理工作，加強預(yù)算對醫(yī)院經(jīng)濟運行的約束力。首先，管理層要樹立運用全面預(yù)算管理對醫(yī)院進行目標管理的觀念，確定醫(yī)院經(jīng)營發(fā)展目標，這是實行成功預(yù)算管理的前提。二是要靈活運用各種預(yù)算編制方法，經(jīng)過規(guī)劃、分析并通過量化數(shù)字編制預(yù)算，使預(yù)算具有較強的操作性和可控性。三是要經(jīng)過全員參與預(yù)算編制，使部門之間、各部門與財務(wù)部門之間相互協(xié)調(diào)，以達成共識，減少預(yù)算執(zhí)行的障礙。四是要保持預(yù)算的嚴肅性。在預(yù)算執(zhí)行過程中，不能任意的、人為地背離預(yù)算安排，必須追加的預(yù)算要經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)小組研究后按規(guī)定的程序追加。最后，保持嚴肅性的同時又要具有一定的靈活性。當預(yù)算制定的依據(jù)發(fā)生重大變化時，預(yù)算也要相應(yīng)的調(diào)整。

3.健全內(nèi)控體系。醫(yī)院財務(wù)內(nèi)控制度是醫(yī)院經(jīng)營管理體系中不可缺少的一部分。建立健全醫(yī)院內(nèi)部控制體系是確保其財務(wù)方案順利實施的有效途徑。首先，要塑造良好的內(nèi)控環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)層要高度重視醫(yī)院財務(wù)內(nèi)部控制，建立適合醫(yī)院內(nèi)控制度需要的職能機構(gòu)和相應(yīng)的規(guī)章制度、程序，加強行政主管部門和內(nèi)控機構(gòu)的監(jiān)管，提高全院職工的內(nèi)控意識。其次，健全醫(yī)院內(nèi)部財務(wù)控制體系。加強收入控制、支出控制、流動資產(chǎn)控制、醫(yī)療設(shè)備管理控制、預(yù)算控制等。再次，加強專業(yè)隊伍建設(shè)。抓好財務(wù)人員的思想教育和職業(yè)道德教育，同時加強業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使財務(wù)工作者具有良好的職業(yè)道德、扎實的工作作風(fēng)和較高的專業(yè)技能。

篇10

當前中職學(xué)生普遍存在禮儀缺失的現(xiàn)象。中職學(xué)生進入學(xué)校之前大都被認為是“差學(xué)生”，很多學(xué)生原來一直受到老師歧視，被同學(xué)們瞧不起，他們很容易不自信，養(yǎng)成吸煙、喝酒等諸多不良習(xí)慣。另外，一些中職學(xué)生的家庭處于社會較低層次，人文環(huán)境較差，因此他們社會公德觀念的淡薄，不懂得怎樣做人；在人際交往中索取性強，不懂得對社會的責(zé)任和使命，不懂得為社會“付出”，不懂得禮儀規(guī)范，形成了與校園文化和社會文明不和諧的言談舉止。諸如此類不良行為已嚴重損害了職業(yè)學(xué)校學(xué)生的形象，成為他們健康成長的障礙。對職校學(xué)生進行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準則，不僅可以讓學(xué)生豐富禮儀知識，掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，而且能讓他們懂得在實際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為。職業(yè)技術(shù)學(xué)校作為培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才的學(xué)校，加強對職校生的禮儀教育，既是時代的要求，又是提高職校生道德修養(yǎng)和完善人格的需要。

一、禮儀教育有利于提高中職學(xué)校學(xué)生思想道德素質(zhì)。

思想道德素質(zhì)是個人思想、政治、道德和行為規(guī)范的反映，是在社會生活中、在社會輿論中形成并鞏固的。禮儀教育對思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高具有重要意義。禮儀幫助人們約束自我、尊重他人，自覺處理人與人之間、人與社會之間的關(guān)系，有助于形成良好的社會公德和職業(yè)道德。所以，對中職學(xué)校學(xué)生進行禮儀教育，不斷強化禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使他們養(yǎng)成良好習(xí)慣，懂得尊重他人，懂得謙恭禮讓，懂得和諧共處，長此以往，就可以提高他們的思想道德素養(yǎng)。

二、禮儀教育有利于職業(yè)學(xué)校學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的社會氛圍，促進中職學(xué)校學(xué)生身心健康發(fā)展。

任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。當代中職學(xué)校的學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進行更多的情感交流。因此，通過人際交往活動并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的需要，也是走向社會的需要。事實上，在學(xué)校就讀期間，與他人建立良好的人際關(guān)系，對一個人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。同時，禮儀本身就是一種特殊的語言，中職學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握了社交禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的“大門”、建立和諧融洽的人際關(guān)系。這不但是形成良好的社會氛圍的主要途徑，而且對于中職學(xué)生個體來說也具有極其重要的心理保健功能。

三、禮儀教育可以增強中職學(xué)校學(xué)生的心理承受力。

中職學(xué)生是即將走向社會的準社會人，他們對社會普遍存在一些心理困惑，比如如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何在工作中建立良好的人際關(guān)系，如何盡快適應(yīng)社會生活等社會交往問題。一個具有良好的心理承受力的人在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人在參加重大交際活動前常會出現(xiàn)心神不定、坐臥不安的狀況。對中職學(xué)生進行社交禮儀教育，讓他們掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，既可以滿足中職學(xué)校學(xué)生走向社會的需要，又能很好地促進他們社會化，還可以培養(yǎng)他們適應(yīng)社會生活的能力。

四、禮儀教育有利于促進中職學(xué)校學(xué)生的社會化。