導(dǎo)語：如何才能寫好一篇有關(guān)圓明園的資料，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

十二生肖銅像不過是圓明園流失文物中的滄海一粟。

天在圓明園遺址公園，人們只能看到半廢的山水和斷壁殘?jiān)?，很難想象這里曾享有“萬園之園”的美譽(yù)。盛時(shí)的圓明園，有著名景群上百處，清朝數(shù)代帝王在150余年時(shí)間里精心經(jīng)營這座集中西建筑風(fēng)格于一體的皇家園林，乾隆皇帝評價(jià)圓明園說：“實(shí)天寶地靈之區(qū)，帝王豫游之地，無以逾此?！钡缃?，人們只能憑想象來揣測百余年前圓明園的風(fēng)貌。

圓明園究竟有多少文物？這個(gè)問題至今眾說紛紜。

據(jù)楊先生推斷，圓明園當(dāng)年的文物數(shù)量不會少于150萬件。從清代檔案史料、故宮博物院的研究文章以及《頤和園陳設(shè)清檔》中，他搜集了不少證據(jù)：

雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝，每年居住在圓明園的時(shí)間達(dá)半年以上。以乾隆皇帝為例，據(jù)清內(nèi)務(wù)府穿戴檔記載，乾隆二十一年，全年共393天（因有閏月），乾隆去熱河避暑山莊及木蘭圍場66天，去曲阜54天，居宮內(nèi)（故宮）105天，居圓明園168天。道光二十四年，全年共347天，道光帝在圓明園居住時(shí)間達(dá)274天，在宮中居住僅73天。所以，圓明園內(nèi)的陳設(shè)應(yīng)不比故宮遜色多少。

圓明園園林建筑達(dá)20萬平方米，比故宮的全部建筑面積還多4萬余平方米。除去不會有什么陳設(shè)的亭軒的面積，用于園居、祭祀、讀書、游樂、存儲庫房等的建筑面積在19萬平方米左右。這些建筑內(nèi)按一般陳設(shè)和庫房存儲計(jì)算文物數(shù)量的話，也應(yīng)不少于故宮內(nèi)陳設(shè)的文物數(shù)量。而據(jù)推算，溥儀退位時(shí)故宮實(shí)存文物至少應(yīng)在150萬件左右。

道光年間內(nèi)務(wù)府一份奏折，詳盡載明道光十五年奉旨清查宮內(nèi)及圓明園庫貯物件情況：一兩重銀錁共存569390個(gè)，其中宮內(nèi)存290505個(gè)，圓明園存280694個(gè)；各式如意1621款，其中宮內(nèi)存1194款，圓明園存450款；玉硯、筆洗等501件，其中宮內(nèi)存142件，圓明園存337件；頭等瓷爐、瓶、罐等共773件，其中宮內(nèi)存337件，圓明園存291件……圓明園的收藏情況，由此也略能窺見一斑。

流失海外的圓明園奇珍知多少

1860年，英法聯(lián)軍劫毀圓明園的時(shí)候搶走了絕大部分文物。

據(jù)當(dāng)年參加搶劫圓明園的英法侵略軍回憶說：為了拍賣從圓明園中搶來的珍寶，他們把贓品“全安排展覽在喇嘛廟的大殿中”，其中有各種色調(diào)的白的和綠的玉石、古色古香的琺瑯瓷瓶、古銅器物、金銀的佛像；毛皮制品也特別精致，其中許多都是很名貴的，有黑貂皮、水獺皮、紫貂皮、羊羔皮等；特別醒目的是，還有兩三件皇帝的朝服。英軍司令格蘭特把自己“應(yīng)得”的那部分分給了士兵，“軍官們贈送他一把雕滿花紋的赤金酒壺，這是贓品中最精致的東西”。英國女王也得到一份，是兩個(gè)美麗的大琺瑯瓶。

法軍司令孟托邦把搶到的兩塊黃金和碧玉做成的朝笏，一塊交給格蘭特轉(zhuǎn)獻(xiàn)給英國女王，另一塊獻(xiàn)給法王拿破侖三世。回國后，孟托邦又獻(xiàn)給拿破侖三世許多東西：兩根將軍的裝飾杖，用金子做成，中間和兩端都鑲有很大的寶石，做工極為精細(xì)；一件乾隆皇帝御用甲胄（現(xiàn)在法國吉美軍事博物館展出），帶一頂戰(zhàn)盔；鎏金和釉的銅寶塔；好幾個(gè)用金子和釉做的神像；許多戒指、項(xiàng)圈、酒杯、漆器、瓷器以及數(shù)以千計(jì)的珍奇。

隨著時(shí)間的推移，被劫掠的圓明園文物通過各種拍賣會等途徑流散到世界各地。但大部分還是保存在英法兩國。

大英博物館的東方藝術(shù)館中保存了兩萬多件中國歷代的稀世珍品。英軍曾將所劫走的圓明園文物一部分獻(xiàn)給了當(dāng)時(shí)的維多利亞女王，這部分敬獻(xiàn)文物連同被拍賣的圓明園文物都收進(jìn)了東方藝術(shù)館。東晉時(shí)期大畫家顧愷之的《女史箴圖卷》，乃我國古代卷軸畫中的稀世珍品，1860年被英法聯(lián)軍從圓明園搶走；一匹3尺長、2尺高的白玉馬，這匹玉馬曾被和 從圓明園中竊取，和 被抄家后，玉馬被重新放回圓明園，最終還是沒躲過被劫掠的命運(yùn)。

法國巴黎楓丹白露宮中有個(gè)中國館，是拿破侖三世的歐也妮王后建造的。1860年英法聯(lián)軍劫毀圓明園后，侵華法軍司令孟托邦將從圓明園搶來的“戰(zhàn)利品”獻(xiàn)給了拿破侖三世和歐也妮王后。歐也妮王后于是建造了這個(gè)中國館，將這些文物收藏起來。

中國館內(nèi)最顯著的位置擺放著一座巨大的佛塔，2米高，青銅鎏金，通體各層鑲嵌著綠寶石。塔的左右擺放著一對象牙和一對青銅雕龍，與故宮、避暑山莊等處皇帝寶座前放置的青銅龍形制一樣，說明這對青銅龍應(yīng)是圓明園正大光明殿皇帝寶座前的擺放之物。一對金罐和一只金曼扎（藏傳佛教的寺廟擺設(shè)品），金罐通體如意花紋閃閃發(fā)光，金曼扎鑲有珍珠、綠松石和紅寶石，說明當(dāng)時(shí)圓明園內(nèi)的擺設(shè)有多么奢華。玻璃桌柜里擺放著一串大念珠，這串珠子共有154顆，跟一般108顆珠子的朝珠不一樣，這是孟托邦將一串皇帝的朝珠和兩串皇后的掛珠串在一起獻(xiàn)給歐也妮王后的，沒想到歐也妮王后并不滿意，因?yàn)樗缫崖犝f遠(yuǎn)征中國的軍官們個(gè)個(gè)滿載而歸。她埋怨孟托邦只帶給她這樣的禮物，于是孟托邦另外又送她三車寶物，前后總共送了她七車，包括從圓明園搶來的各種青銅器、玉器、瓷器、漆器、金銀制品、景泰藍(lán)……

美國紐約大都會藝術(shù)博物館藏有一柄用名貴白玉雕成的康熙玉如意，顏色白中透綠，雕成多孔真菌形狀，手柄頂部銘文有“御制”兩個(gè)大字，下部銘文是：“敬愿屢豐年，天下咸如意。臣吳敬恭進(jìn)”。展品說明顯示，這件精美的玉如意是被英法聯(lián)軍劫掠后，在巴黎拍賣會上買來的……

有沒有圓明園文物回歸的一天？

圓明園管理處的工作人員一直在打聽流失文物的下落。在他們的努力下，一些流落在我國民間的圓明園石刻銅刻文物有了線索。楊來運(yùn)先生給記者舉例說，北京某單位院內(nèi)有一對銅獅，據(jù)說這里曾是意大利駐中國領(lǐng)事館，1900年前后從西山某地（也有說是從圓明園內(nèi)）運(yùn)回這對銅獅。據(jù)楊先生了解，這對銅獅為嘉慶年間制作，而嘉慶年間在西山除了建設(shè)綺春園外沒什么大的園林建筑。而綺春園正是圓明園的組成部分，綺春園的宮門于嘉慶年間落成，這對銅獅應(yīng)該是綺春園門口的銅獅子。

一兩年前，一位姓牛的女士將先人流傳下來的兩個(gè)花瓶和一面鏡子捐贈給了圓明園。經(jīng)初步考證，這兩個(gè)花瓶一個(gè)是光緒年間的，一個(gè)是嘉慶年間的，三件物品都是恭親王被貶到戒臺寺清修時(shí)隨身帶去的圓明園物品。

但是，遺落在我國民間的圓明園文物畢竟是少數(shù)，大量的珍貴文物流失于海外，僅靠出資購買，并非長遠(yuǎn)之計(jì)。楊先生無奈地說：“關(guān)鍵問題是缺少有關(guān)的國際法則和公約。”雖然我國已經(jīng)參加了好幾個(gè)文物保護(hù)方面的國際公約，但是，各個(gè)國際公約的回溯力和締約國十分有限。

“但我們要不斷呼吁，并同相關(guān)國家協(xié)商，在適當(dāng)時(shí)機(jī)由聯(lián)合國教科文組織聯(lián)合各國出臺有關(guān)法律，將各國非法所得文物歸還原國家?！睏钕壬f。

篇2

18世紀(jì)，通過傳教士的書信，圓明園引發(fā)了歐洲人對中國園林的震驚、向往，隨之一度掀起了中國園林熱。20世紀(jì)以后中國開始有更多的人關(guān)注圓明園，收集資料，舉辦展覽，勘測遺址。1930年以后研究論著增多。1980年以后，進(jìn)入研究，針對圓明園的歷史、建筑、造園、旅游、文物保護(hù)等方面、專著。進(jìn)入21世紀(jì)后，引入了“總體史”的理念，采用多種類型的研究方法，揭示出這座皇家園林的獨(dú)特性。今天隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，通過虛擬復(fù)原的手段，可以將圓明園輝煌壯麗的形象展現(xiàn)出來，同時(shí)建立數(shù)字檔案館、網(wǎng)站，研究成果。這樣的做法不僅適用于圓明園，而且可以成為“大遺址”保護(hù)與展示的新途徑。

對圓明園的研究

對于圓明園的研究，是從18世紀(jì)傳教士寄回歐洲的書信開始的，當(dāng)時(shí)這些傳教士以圓明園為例，報(bào)道園林中的景物，涉及園林總體風(fēng)格、山水尺度、環(huán)境特征、建筑與環(huán)境的關(guān)系等。后來，人們逐漸厭倦歐洲園林的幾何形圖案，開始關(guān)注自然式園林。建筑師錢伯斯（William Chambers，1723-1796）便把“中國式”園林植入歐洲，并發(fā)表了有關(guān)的專著，使對中國園林的研究進(jìn)一步深化，隨之在歐洲掀起了一陣中國園林熱。

王致誠神父（ P.Jean-Denis Attiret，1702-1768）1743年寫給巴黎友人達(dá)索（ M.D’ Assaut）的信，詳細(xì)描述了圓明園的景物，字里行間透露出對圓明園造園藝術(shù)風(fēng)格和手法的綜合印象，并與歐洲園林作了比較。他寫到，“離宮里的人們幾乎處處喜歡美麗的無秩序，喜歡不對稱”，跟歐洲“處處喜歡統(tǒng)一和對稱”截然不同，感覺到圓明園具有“成自天然”的特點(diǎn)，稱圓明園為“萬園之園”、“人世間之天堂”、“神仙宮闕”。

1752年這些書信以《中國第一園林特寫》的書名在英國出版。1767年蔣友仁神父（ P.Michel Benoit/Benoist，1715-1774）給巴比翁（M.Papillon d’Auteroche）的信中，具體地描述了圓明園中的建筑、山石、花木等眾多層面。他說：“你看到了一個(gè)景，它的美麗打動你，使你迷醉，而走過幾百步之后，又有新的景在你眼前呈現(xiàn)，又引起你新的贊賞?！彼貏e描寫了園中的村舍和買賣街，“花園里有種稻麥雜糧的地方，農(nóng)民住在村中，……花園里還有兩側(cè)全是街道的商店……”，他認(rèn)為“中國人成功地運(yùn)用藝術(shù)去使自然完善”。

1757年英國建筑師錢伯斯在《紳士雜志》（The Gentleman’s Magazine）上發(fā)表了《中國園林的布局藝術(shù)》（Of The Art of Laying out Garden Among the Chinese）一文，稱“中國人的花園布局是杰出的，他們在那上面表現(xiàn)出來的趣味，是英國長期追求而沒有達(dá)到的”。他在1772年出版的《東方造園藝術(shù)泛論》（ADissertation on Oriental Gardening）不僅談到了中國花園的設(shè)計(jì)原則，并且還在歐洲造園實(shí)踐中建造出中國園林式的景物。中國園林的設(shè)計(jì)理念對當(dāng)時(shí)的英國自然式園林產(chǎn)生了重要影響。

1793年馬戛爾尼訪華以后，隨員巴羅（John Barrow）在1804年出版的《中國游記》（Travels in China）中記錄了他對圓明園的看法：“我們的花園和中國花園十分相像，不過，我們擅長于改善自然，而他們擅長于征服自然，二者殊途同歸。……他們把地面搞得起伏不平，壘起山丘，挖出溝谷，再加上幾塊石頭，它使生硬的地方緩和些，使荒野的地方富有樂趣，用樹林使單調(diào)沉悶的開闊地生動起來?！傮w上說，主要的面貌是興高采烈的，每個(gè)景色都?xì)馍骼?。為了使景色更有生氣，就借助于建筑物；所有的建筑都是那一類中的佼佼者，根?jù)預(yù)定要求的效果，不是雅致簡潔，就是堂皇華麗，間隔合宜，恰到好處地互相襯托。”

1860年圓明園被英法聯(lián)軍劫掠焚毀，同治十二年（1873）開始打算重修，于是樣式房的工程技術(shù)人員進(jìn)園測量一些建筑遺址的尺寸。當(dāng)時(shí)對建筑的復(fù)原，并未完全采用原有的建筑平面，而是添加了新的內(nèi)容，有的改變了原有的布局，有的個(gè)體建筑形式改變。如對綺春園寢宮區(qū)建筑群的設(shè)計(jì)，將原有的宮門內(nèi)寢宮區(qū)布局完全改變了，并把其中的“天地一家春”設(shè)計(jì)成四卷殿，這在圓明園的歷史上是從未出現(xiàn)過的形式，反映了設(shè)計(jì)者為適應(yīng)新的功能要求所做的創(chuàng)新。

1861年雨果致巴特勒上尉的信中，在斥責(zé)“兩個(gè)強(qiáng)盜”的同時(shí)，對圓明園的造園藝術(shù)成就給予了極高的評價(jià)。“……在地球的某個(gè)地方，曾有一個(gè)世界奇跡，它的名字叫圓明園。藝術(shù)有兩個(gè)原則，理念與夢幻。理念產(chǎn)生了西方藝術(shù)，夢幻產(chǎn)生了東方藝術(shù)。如同巴黛農(nóng)是理念藝術(shù)的代表一樣，圓明園是夢幻藝術(shù)的代表，與巴黛農(nóng)不同的是，圓明園不但是一個(gè)絕無僅有的舉世無雙的杰作，它匯集了一個(gè)民族的近乎超人類的想象力所創(chuàng)作的全部成果，而且堪稱夢幻藝術(shù)之崇高典范?！?/p>

1870年王闿運(yùn)的《圓明園詞》，是有代表性的作品，這首詞對于圓明園這座皇家園林所反映的帝王審美情趣作了準(zhǔn)確的提煉：“誰道江南風(fēng)景佳？移天縮地在君懷。”

此后有少量到過圓明園的人寫過圓明園被毀后的感想，其中多為“嘆故園之零落，憫國事之日非”。

遺址的保護(hù)與展示的新途徑

從20世紀(jì) 70年代末開始，圓明園重新成為全社會關(guān)注的熱點(diǎn)，從民間到人代會，曾展開如何對待圓明園遺址問題的大討論。也出現(xiàn)了一些極端的論點(diǎn)，如“廢墟美”、“全復(fù)建”等等。雖然圓明園遺址公園規(guī)劃出臺，成為圓明園保護(hù)的指導(dǎo)性文件，但這樣的爭論并未停止，討論仍在繼續(xù)。

這一階段的主要研究成果，在歷史研究方面以張寶章《圓明園始建年代的探討》為代表，本書確立了圓明園的始建時(shí)間為康熙四十六年（1707）。法國學(xué)者伯納·布立賽的《1860：圓明園大劫難》，最詳盡地研究了英法聯(lián)軍劫掠并焚毀圓明園前后的史實(shí)，作者在書中所加的按語更是異常精彩，它引導(dǎo)讀者更深刻地認(rèn)識事物的本質(zhì)。該書在法國引起了強(qiáng)烈的反響，法國總統(tǒng)希拉克說此書“為澄清我們共同歷史上的片斷作出了貢獻(xiàn)”。前總統(tǒng)德斯坦說：“在法國，我們有我們所稱的‘記憶的責(zé)任’，這意味著必須承認(rèn)和不忘記過去的錯(cuò)誤與罪行，……焚掠圓明園，對中國至為殘酷，而英法兩國殖民軍則極其可恥，但愿這部扣人心弦的著作，有益于世界上仍在互相傷害的國家間的和解?！?/p>

這段時(shí)期，各個(gè)學(xué)科分門別類的研究盡管取得了不少的成果，但缺乏整體性的考慮。近十年來經(jīng)過前一段的學(xué)術(shù)積累，在全面整合不同學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上，開展了進(jìn)一步的研究工作，從圓明園建造的社會文化背景、圓明園使用者的特殊身份出發(fā)，將人與物相結(jié)合，重新認(rèn)識圓明園的特點(diǎn)，進(jìn)一步剖析它在建筑、園林實(shí)體上所反映的當(dāng)時(shí)社會文化狀況，以及在150年中的發(fā)展變化，這一階段所涉及的研究范圍空前廣泛，從總體上看，包括圓明園的山水環(huán)境、建筑藝術(shù)、造園藝術(shù)、園林植物、遺址的考古發(fā)掘與保護(hù)等，引入“總體史”的理念，突破某個(gè)學(xué)科的單一視角。

從2009年開始，“再現(xiàn)圓明園”課題啟動，這是前一段科研工作的繼續(xù)。

深入地科研是進(jìn)行虛擬復(fù)原的首要條件。這次的工作選擇有檔案記載的景區(qū)進(jìn)行復(fù)原，然而檔案中的記載往往很簡單，僅有只言片語。因此每棟建筑的平面、立面、剖面圖的繪制，必須建立在對樣式房圖、文獻(xiàn)、史料，或考古發(fā)掘成果等進(jìn)行深入研究、全面理解的基礎(chǔ)之上，才能使圖紙具有科學(xué)性。例如長春園含經(jīng)堂群組，其中的三友軒處在淳化軒耳房的位置，由于檔案中有一處記載三友軒條文時(shí)，出現(xiàn)“樓上”二字，有人認(rèn)為三友軒可能是二層樓，但經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)“樓上”二字乃為前面敘述淳化軒仙樓的裝修內(nèi)容的補(bǔ)充，同時(shí)其所述內(nèi)容與樣式房圖紙所畫三友軒室內(nèi)裝修不符，因此判斷三友軒不可能是兩層樓。這個(gè)例子說明，如果看不懂室內(nèi)裝修的敘述條文，當(dāng)然對整體結(jié)構(gòu)也就無法判斷了，復(fù)原圖中畫出來的雖然僅僅是一棟建筑的外部，但必須掌握其全部資料。

要畫好虛擬復(fù)原圖，就要全面了解建筑本身的所有信息，譬如房屋之間彼此相接處如何交代，只有經(jīng)過廣泛的實(shí)物調(diào)查，史料研究，才能有把握地繪出。又如彩畫，是建筑表象的重要組成部分，多數(shù)圖紙無記載，在《圓明園內(nèi)工則例》中雖然記載了幾十種彩畫，但點(diǎn)出建筑名稱的很少，大多未注明使用的具體部位。這樣便需要研究彩畫使用的時(shí)代風(fēng)格特點(diǎn)，并尋找已有建筑上使用過的彩畫，然后再判斷圓明園中每棟建筑上應(yīng)使用的彩畫題材，及其所在年代應(yīng)當(dāng)具有的風(fēng)格，區(qū)別出乾嘉時(shí)期與清末的不同。在園林中還要解決個(gè)體建筑與山水、花木之間的關(guān)系，只有這些問題一一落實(shí)，才能將圓明園的面貌真實(shí)地體現(xiàn)出來。虛擬復(fù)原也檢驗(yàn)著研究工作的深度和廣度，哪里研究得不到位，復(fù)原時(shí)便會發(fā)生問題，一塊匾的名稱、字體、顏色，一棵樹的品種、種植部位，一座山的高低，一池水的廣窄，都要進(jìn)行仔細(xì)推敲。

建立圓明園數(shù)字檔案館的迫切性。對圓明園部分景區(qū)進(jìn)行虛擬復(fù)原，需要隨時(shí)方便地查找所需資料，以便將各個(gè)層面的信息全方位地整合到園林與建筑之上。因此建立海量存儲的數(shù)字檔案館已經(jīng)非常必要。目前面臨的狀況是資料分散，查找困難，一幢建筑的檔案和相關(guān)資料分別藏在幾十處不同的地方，僅以“圓明園則例”這個(gè)帶有官方性質(zhì)的文獻(xiàn)為例，其不同內(nèi)容的版本達(dá)11種，儲存的圖書館就有8處之多，其中3處在大陸以外，即美國國會圖書館、日本國會圖書館、臺北中央研究院。又如樣式房圓明園圖紙的儲存地點(diǎn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已知有國家圖書館、故宮博物院、中國第一歷史檔案館、清華大學(xué)、美國國會圖書館、法國集美博物館等6處。數(shù)字檔案館的建立將有可能把這些資料整合到一處，給使用者帶來極大的方便。

建立網(wǎng)站，在網(wǎng)上研究成果。虛擬復(fù)原成果在網(wǎng)上，不但為研究者進(jìn)一步深入研究創(chuàng)造條件，也可使公眾方便地了解圓明園的面貌。通過網(wǎng)站，公眾可以虛擬漫游，使數(shù)字圓明園成為受眾廣泛的研究成果，產(chǎn)生良好的社會影響。

圓明園移動導(dǎo)覽系統(tǒng)的問世

2012年10月18日，作為“第二屆文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化國際論壇”的重要組成部分，在圓明園遺址公園舉辦了數(shù)字圓明園儀式。

移動導(dǎo)覽系統(tǒng)基于“再現(xiàn)圓明園”科研平臺的嚴(yán)謹(jǐn)研究，凝聚了郭黛姮教授帶領(lǐng)的交叉學(xué)科的團(tuán)隊(duì)歷時(shí)數(shù)年的研究成果，是文化遺產(chǎn)數(shù)字化領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用。和以往的導(dǎo)覽系統(tǒng)相比，該系統(tǒng)提供了更加豐富、權(quán)威性的內(nèi)容，以及身臨其境的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。

九州清晏、坦坦蕩蕩、含經(jīng)堂等10個(gè)最具代表性的景區(qū)首次上線，這些景區(qū)類型豐富，代表了很高的造園水平，而且很多經(jīng)過多次改建，在不同歷史時(shí)期面貌大不相同，遺憾的是這些景區(qū)建筑物已蕩然無存，僅存部分遺址。導(dǎo)覽系統(tǒng)不僅提供了游覽路線、實(shí)時(shí)定位等游覽幫助，還有圖文并茂的景區(qū)介紹、全景環(huán)視、數(shù)字影片等供游客欣賞，體驗(yàn)者輕輕撥動時(shí)間滾輪，就可以輕松跨越時(shí)空，看到多個(gè)歷史時(shí)期的精美復(fù)原圖像，還可以在特定信息點(diǎn)360度環(huán)視圓明園盛時(shí)景象，如身臨其境，導(dǎo)覽系統(tǒng)獨(dú)特的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)效果讓體驗(yàn)者饒有興趣，復(fù)原場景與遺址現(xiàn)場的強(qiáng)烈對比更讓人感慨。

再現(xiàn)圓明園網(wǎng)站全新改版上線，這次改版，推出了360度全景圖模塊，讓公眾可在線游覽圓明園，也讓用戶和開發(fā)者更多互動。

篇3

關(guān)鍵詞：優(yōu)化的路徑 教育理念 課堂教學(xué)

目前在優(yōu)化小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)時(shí)，需要明確幾點(diǎn)：（1）優(yōu)化的路徑，仍需在目前的大環(huán)境下進(jìn)行；（2）遵循素質(zhì)教育理念的要求，應(yīng)突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性；（3）須在師生互動關(guān)系的平臺上，完成課堂教學(xué)。

由此，本文以“優(yōu)化小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的路徑探討”為主題，目的就在于：針對上述3個(gè)方面的規(guī)定，對如何提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效果進(jìn)行探討。

一、目前小學(xué)語文教學(xué)中的誤區(qū)

需要明確一點(diǎn)，現(xiàn)階段在開展語文教學(xué)藝術(shù)優(yōu)化時(shí)，不能脫離目前的小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際環(huán)境。只有在認(rèn)識了目前小學(xué)語文教學(xué)中的誤區(qū)之后，才能有的放矢的進(jìn)行相應(yīng)語文教學(xué)藝術(shù)的塑造。

（一）升學(xué)壓力促使小學(xué)語文教學(xué)仍以應(yīng)試為導(dǎo)向

小學(xué)仍面臨著局部區(qū)域內(nèi)的升學(xué)壓力，這種壓力就使得：對小學(xué)語文教學(xué)效果的評價(jià)，主要取決于學(xué)生的測試成績；測試成績的效果，又直接與教師的工作績效掛鉤。因此，無論從客觀還是主觀因素上來考察，這些都阻礙了小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的優(yōu)化。所外化的表現(xiàn)形態(tài)便是：在語文教學(xué)過程中，教師非常突出知識點(diǎn)的講授，而忽視了語文本身的人文性特征。

（二）傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)限制了小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的施展

正如上文所述，受主客觀因素的制約，小學(xué)語文教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。然而，傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)的固化又進(jìn)一步限制了上述實(shí)踐的開展。通常情況下，小學(xué)語文課本的版本在較長期不會發(fā)生變更。這在方便教師教學(xué)的同時(shí)，又導(dǎo)致了教師在教學(xué)模式上的固化。固化的模式限制了教學(xué)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，當(dāng)然，語文教學(xué)藝術(shù)也就無從展開。

二、小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)體系的構(gòu)建

小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)體系的構(gòu)建，不可能跳離現(xiàn)有的制約因素而展開。由此，只有在承認(rèn)目前現(xiàn)狀的前提下，去尋找最易實(shí)現(xiàn)該培養(yǎng)體系的切入口。如，通過語文課堂教學(xué)師生互動模式的建立，使學(xué)生主動的去說、讀和寫，在雙向反饋下逐漸使小學(xué)生形成語文的綜合素養(yǎng)。

（一）學(xué)生主動性的引致

興趣是最好的老師。根據(jù)這句話所折射出的道理，在小學(xué)語文教學(xué)中就應(yīng)該引入學(xué)生感興趣的信息。當(dāng)然，該信息應(yīng)與教學(xué)有關(guān)。在有限的語文教學(xué)時(shí)段中，教師可以采取問題導(dǎo)向的教學(xué)模式。

（二）教師講授模式的改善

正如上文所述，目前小學(xué)語文過于突出知識點(diǎn)的傳授。不可否認(rèn)，這些知識是小學(xué)語文課程知識體系中的重要組成部分。然而，過多的去強(qiáng)調(diào)這些知識的傳授，將使語文教學(xué)程式化缺少吸引力。本著快樂學(xué)習(xí)的理念，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)注重學(xué)生思想與情操的培養(yǎng)。

（三）師生互動關(guān)系的形成

小學(xué)語文教學(xué)過程中師生互動關(guān)系的構(gòu)建，具體體現(xiàn)了“主體性”教育的現(xiàn)代教育思想。具體在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)踐就體現(xiàn)為，在有限的課時(shí)內(nèi)形成一種師生雙向互動的關(guān)系。以啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性為目標(biāo)，充分引致他們在學(xué)習(xí)中的興趣與求知欲。

三、優(yōu)化小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的具體途徑

誠然，在目前制約因素存在的條件下，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)優(yōu)化的途徑還有許多種。并且，針對語文教學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)性而言，還需要諸如歷史、政治等其它學(xué)科知識的輔助。

（一）學(xué)生主動性引致的實(shí)施途徑

以“圓明園的毀滅”一課為例：由教師在導(dǎo)課過程中提煉出來幾個(gè)小問題，如：同學(xué)們知道圓明園嗎？對于圓明園，你了解多少？英法聯(lián)軍為什么要?dú)鐖A明園呢？通過讓學(xué)生交流課前通過讀課文和查閱資料了解到的關(guān)于圓明園的情況。知道圓明園占地月347公頃，歷經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五代皇帝，經(jīng)過150 多年的修繕擴(kuò)建，花費(fèi)了不可計(jì)數(shù)的人力物力，匯集了無數(shù)天下勝景和名園的精華。可就是這樣一座萬園之園，卻被英法聯(lián)軍毀滅了。

在整堂課的教學(xué)中，老師帶領(lǐng)學(xué)生就作者當(dāng)時(shí)的心境、文章的內(nèi)涵，以及文章的風(fēng)格等方面來對該問題進(jìn)行詮釋。這樣：（1）通過預(yù)設(shè)問題引起了學(xué)生的興趣，并使他們的精力集中；（2）利用他們在日常生活中的見聞，來體會該文章的內(nèi)涵意境；（3）通過查閱、收集、交流，學(xué)生切實(shí)了解圓明園的價(jià)值，再從朗讀中體會侵略者的殘暴和野蠻，真正激發(fā)學(xué)生的悲憤，痛惜等情感，為后面的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。這就在短時(shí)間內(nèi)，形成了一個(gè)較為完整的教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí)，也引致出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，增進(jìn)了他們的語文素養(yǎng)中的人文素質(zhì)。

（二）教師講授模式改善的實(shí)施途徑

課堂教學(xué)的環(huán)境與氛圍能給學(xué)生潛移默化的影響，能激發(fā)學(xué)生的情感，強(qiáng)化學(xué)生的感受，推進(jìn)教學(xué)的進(jìn)程，提高課堂教學(xué)效果。

篇4

師：（課件出示圓明園圖片，配樂介紹）圓明園總面積5200多畝，相當(dāng)于640個(gè)足球場那么大。歷經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五代皇帝，經(jīng)過150多年的修繕擴(kuò)建，花費(fèi)了不可計(jì)數(shù)的人力物力，匯集了天下無數(shù)勝景和名園的精華。欣賞了圓明園的迷人圖片，同學(xué)們會用哪些詞語來贊美圓明園呢？

生：金碧輝煌、風(fēng)景如畫、巧奪天工、美不勝收、獨(dú)一無二、奇珍異寶、舉世聞名……

【點(diǎn)評】讓學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中欣賞圓明園昔日輝煌的圖片，激發(fā)了學(xué)生對昔日圓明園的無比熱愛、無限向往。

師：可是，我們再也看不到它的輝煌。如今，圓明園里只有叢生的野草、埋沒的殘?jiān)⒌氖蛭覀冊V說著一個(gè)國家的恥辱。

師：同學(xué)們，請舉起你的右手，和老師一起書寫課題。這里的“圓”是圓滿無缺的“圓”，“明”是光明普照的“明”，“園”是皇家園林的“園”。（師邊說邊板書，生跟著書空）齊讀“圓明園”。（生齊讀）

師：一個(gè)完美無缺、光明普照的皇家園林卻被兩個(gè)強(qiáng)盜給毀滅了。（板書：的毀滅）再讀課題。（生齊讀課題）

【點(diǎn)評】葉老師用心引導(dǎo)學(xué)生書寫課題，貌淡實(shí)濃，可謂用心良苦，使課一開端就彌漫著一種無言的悲愴。

二、 初讀課文，檢查預(yù)習(xí)

師：昔日的圓明園究竟是怎樣的？它又是怎樣毀滅的？請同學(xué)們大聲朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。

師：能讀準(zhǔn)字音了嗎？誰來領(lǐng)讀？如果他讀對了，咱們就跟著他讀一遍。（課件出示詞語，請生領(lǐng)讀正音）

舉世聞名 眾星拱月 金碧輝煌 玲瓏剔透 蓬萊瑤臺

山村鄉(xiāng)野 武陵春色 亭臺樓閣 平湖秋月 雷峰夕照

藝術(shù)瑰寶 奇珍異寶 不可估量 銷毀罪證 化為灰燼

師：這些詞語都是四字詞語，把它積累下來，牢牢記在心里。（生再讀詞語）

師：讀了課文，你們從中知道了什么？

生：讀了課文的第1自然段，我知道了圓明園的毀滅，損失是不可估量的。

師：（板書：不可估量）什么叫“不可估量”？

生：不可估計(jì)。形容數(shù)量大或程度重。

師：課文中用了幾個(gè)“不可估量”？（板書：不可估量）

生：兩個(gè)。

師：讀著兩個(gè)“不可估量”，你的內(nèi)心是什么滋味？

生：痛惜、憤怒、痛恨，損失太大了。

師：此時(shí)此刻，你們內(nèi)心的這份感受、這種心情可以估量嗎？

生：不可估量。（板書：不可估量）

師：是誰燒毀了圓明園？

生：是英國人和法國人這兩個(gè)強(qiáng)盜燒毀了圓明園。

師：這一把大火，讓什么東西化為灰燼？

生：化為灰燼的是建筑藝術(shù)的精華。（板書：化為灰燼）

生：園林藝術(shù)的瑰寶也化為灰燼。（板書：化為灰燼）

生：還有各種奇珍異寶和文物都化為了灰燼。（板書：化為灰燼）

師：是??！一座圓滿無缺的皇家園林，一座光明普照的皇家園林，被英法聯(lián)軍的熊熊大火毀滅了。

師：讀了課文，你還知道什么？

生：我還知道了圓明園里面有各種風(fēng)景名勝。

師：還有什么？

生：青銅禮器，名人書畫。

師：說得完嗎？三天三夜也說不完?。。ǔ鍪荆簣A明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失?。ㄉR讀）

【點(diǎn)評】入課之后，教師首尾對照，直指“不可估量”與“化為灰燼”。出乎意料的重復(fù)板書，看似隨意，實(shí)則充滿匠心。學(xué)生所感悟的不僅僅是課文，更是一段歷史。

三、 細(xì)讀課文，感受輝煌

師：下面，讓我們走進(jìn)昔日的圓明園，用心感受它的輝煌。請同學(xué)們快速默讀課文第2～4自然段，想一想，課文從哪兩個(gè)方面介紹圓明園輝煌的？（板書：建筑宏偉、文物珍貴）

師：現(xiàn)在，我們跟隨作者一起走進(jìn)圓明園那宏偉的建筑。誰來讀讀第2自然段？（生讀）

師：讀完這一段，你知道了什么？

生：圓明園是一座舉世聞名的皇家園林。

師：“舉世聞名”是什么意思？

生：就是全世界的人都知道。

師：你能給它找一個(gè)近義詞嗎？

生：馳名中外、享譽(yù)世界、中外聞名、名揚(yáng)中外……

師：圓明園憑什么舉世聞名呢？

生：圓明園憑珍貴的文物舉世聞名。

生：圓明園憑各種風(fēng)景名勝舉世聞名。

【點(diǎn)評】好一個(gè)“舉世聞名”的圓明園！葉老師緊扣“舉世聞名”進(jìn)行語言訓(xùn)練與情感熏陶，令人回味無窮。

生：圓明園憑它宏偉的建筑，它由圓明園、長春園、萬春園組成主要部分；還有許多小園，分布在圓明園東、西、南三面，眾星拱月般環(huán)繞在圓明園周圍。

師：（板書：眾星拱月）什么是“眾星拱月”？

生：很多星星圍繞著月亮。

師：你們看，這就是眾星拱月般的圓明園。（出示圓明園眾星拱月示意圖）

師：這里的“月”指什么？這里的“星”又指什么？

生：“月”指圓明三園，“星”指環(huán)繞在它們周圍的小園。

師：同學(xué)們，看到這樣的布局，這樣宏偉的建筑，你想說什么呢？

生：驚嘆、匠心獨(dú)運(yùn)、震撼、自豪……

師：圓明園歷經(jīng)清朝5代皇帝的精心修建，在當(dāng)時(shí)可稱得上是世界皇家園林中最為璀璨的一顆明珠，讓我們帶著自豪與敬佩再來讀讀這一段。（生齊讀）

【點(diǎn)評】在釋疑過程中，讓學(xué)生理解了“眾星拱月”的意思，突出語言文字的理解。這樣的指

課堂

導(dǎo)，深入淺出，化難為易，對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)起到了畫龍點(diǎn)睛的點(diǎn)撥作用。

師：圓明園精妙的布局令我們震憾，圓明園的建筑又會帶給我們怎樣的感受呢？請同學(xué)們讀讀課文第3自然段，看看圓明園中有哪些建筑，找到一個(gè)圈一個(gè)，漏掉一個(gè)就是漏掉一處著名的景點(diǎn)，漏掉一個(gè)著名的園林?。。▽W(xué)生自讀課文）

師：誰來說說，你找到了哪些建筑景觀？

生：有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣；有象征著熱鬧的“買賣街”，也有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野。

師：同學(xué)們，讀著這樣的句子，你們發(fā)現(xiàn)了什么嗎？

生：我發(fā)現(xiàn)了這兩句話中用了對比的手法。

師：是的，作者在寫這些景觀時(shí)，有大氣的，也有――

生：小巧的。

師：有表現(xiàn)熱鬧的，也有――

生：象征寧靜的。

師：（課件出示：有……也有……；有……也有……）作者就是用上這樣一個(gè)特別的排比句，寫出了圓明園景觀的美輪美奐。我們平時(shí)在寫作中，如果也能用上這樣的句式，同樣會讓文章更加生動具體，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。

【點(diǎn)評】引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者采用排比的寫作方法，寫出了圓明園景觀的美輪美奐，從自由的品味探究里感受著語言的精妙。

師：同學(xué)們，讓我們穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)昔日的圓明園，細(xì)細(xì)瀏覽一番。漫步園中，你們看到了哪些景物？

生：海寧的安瀾園、蘇州的獅子林、杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照……

師：（出示圓明園建筑景觀的圖片）看著這樣精美的建筑景觀，你想說什么呢？

生：我仿佛來到了如詩如畫的人間仙境。

生：圓明園簡直就是一個(gè)奇跡，走進(jìn)風(fēng)景如畫的圓明園，我陶醉了。

師：帶著你們的感受，再來讀讀這句話。（生讀）讀著這些句子，你們又發(fā)現(xiàn)了什么？

生：我發(fā)現(xiàn)這些句子也是采用排比的手法。

師：既有仿照各地名勝建造，也有――

生：根據(jù)詩人的想象建造而成。

師：不僅有民族建筑，還有――

生：西洋景觀。

師：當(dāng)我們走進(jìn)這樣精美的圓明園，我們的心中怎能不發(fā)出這樣的感嘆――（出示句子：漫步園內(nèi)，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風(fēng)景名勝；流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。）（生齊讀）

師：讀了第2～3自然段，圓明園的美景浮現(xiàn)于眼前了吧？圓明園給你留下了深刻的印象了吧？為什么會這樣呢？

生：作者用先總述后分述的的方法來寫，條理清楚。

生：作者用了幾個(gè)“有……還有……”描寫了圓明園里的著名的民族建筑，給人印象深刻。

生：作者詳寫了園里的民族建筑，略寫西洋景觀，主次分明。

師：你們看，這就是“西洋景觀”。（課件出示西洋景觀的圖片）但作者詳寫了民族建筑，而略寫西洋景觀?，F(xiàn)在，讓我們也用“有……還有……；有……還有……”的句式，寫一寫西洋景觀。

師：誰愿意和大家分享？

生：有巴洛克風(fēng)格的建筑小樓，還有勒諾特爾式的庭園；有富麗堂皇的歐式宮殿，還有宏偉壯觀的池塘噴泉。

生：有金碧輝煌的西洋樓，也有如詩如畫的小亭臺；有婀娜多姿的音樂噴泉，也有氣魄雄偉的歐式宮殿。

【點(diǎn)評】文本只是一個(gè)例子，適當(dāng)?shù)耐卣寡由炜梢愿玫芈鋵?shí)語言文字的訓(xùn)練，真正做到言意結(jié)合，讀寫結(jié)合。教者巧妙抓住文本中的西洋景觀這一留白點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生說寫，有效地落實(shí)了語言文字訓(xùn)練。

四、 設(shè)置懸念，拓展延伸

師：同學(xué)們，圓明園昔日如此輝煌，令世人驚嘆，然而，這一奇跡在1860年化為了灰燼。它的毀滅又給我們帶來怎樣的損失呢？我們下節(jié)課將繼續(xù)學(xué)習(xí)《圓明園的毀滅》。課后，請同學(xué)們搜集有關(guān)圓明園的資料，以加深對圓明園的了解。

篇5

【關(guān)鍵詞】激發(fā)興趣 調(diào)動情感 培養(yǎng)習(xí)慣 傳授方法

閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，所以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。閱讀教學(xué)的最終目的是使學(xué)生具有獨(dú)立閱讀的能力和認(rèn)真閱讀的習(xí)慣。為達(dá)到這個(gè)目的，教師可以從興趣、習(xí)慣、情感、方法等方面去激勵(lì)學(xué)生全身心地、自覺地、主動地參與到語文的學(xué)習(xí)活動中去。

一、激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

莎士比亞說過：“學(xué)問必須合乎自己的興趣，方可得益。”因此，教師首先必須重視培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，以興趣這把鑰匙去開啟兒童的心扉，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)知識寶庫的大門。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣方法很多，例如創(chuàng)設(shè)情境、開展競賽、電教手段等。學(xué)生接受、理解課文語言所傳達(dá)的情感信息，不論是感性的還是理性的，首先需要通過感知、體驗(yàn)、聯(lián)想、想象等思維活動方式，進(jìn)入情境，才能真正領(lǐng)會和理解。閱讀教學(xué)的這一特殊規(guī)律要求閱讀教學(xué)，尤其是記敘文和文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，必須貫徹情境熏陶，激勵(lì)思維的原則，同時(shí)也賦予了閱讀教學(xué)過程中思維訓(xùn)練的特定內(nèi)容和形式，即以具體可感的形象、畫面、聲色、情態(tài)、情節(jié)、場面等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文情境，激勵(lì)學(xué)生思維，使其產(chǎn)生思維興趣。

例如我在教學(xué)《鯨》一課時(shí)，《鯨》全文條理清楚，層次分明，分別講了鯨的形體、種類、進(jìn)化過程和生活習(xí)性。要讓學(xué)生了解鯨的這些特點(diǎn)，而從鯨的形體發(fā)生變化和經(jīng)歷了漫長的環(huán)境變化這兩方面的關(guān)系來理解鯨的進(jìn)化過程又是教學(xué)的難點(diǎn)。所以，我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)故事情境 ，讓學(xué)生轉(zhuǎn)化為魚將軍，讀文找理由說服鯨不能參加比賽的原因?！盀槭裁凑f鯨不是魚呢？能不能從課文中找到根據(jù)？來，請同學(xué)們認(rèn)真地讀一遍課文?！睂W(xué)生有的找出“鯨用肺呼吸，說明鯨不是魚”，有的找出“鯨是胎生的”。當(dāng)學(xué)生找出鯨的進(jìn)化過程時(shí)，課件隨機(jī)出示課文的這部分內(nèi)容“在很遠(yuǎn)的古代，鯨的祖先跟牛羊的祖先一樣，生活在陸地上。后來環(huán)境發(fā)生了變化……適應(yīng)了海洋的生活。一種強(qiáng)烈的求知欲被激發(fā)了，很快便主動地參與到學(xué)習(xí)中去，不待教師教，便能自主地去學(xué)習(xí)了。不知不覺中，課堂學(xué)習(xí)在輕松愉快中結(jié)束了。縱觀課堂，學(xué)生的參與度、課堂的生成性明顯提高，創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生學(xué)得更扎實(shí)、更活。但是，學(xué)生的興趣往往是不持久的，還需要教師在不同時(shí)機(jī)隨時(shí)注意調(diào)動學(xué)生思維的主動性。學(xué)生一旦有了新的興趣，也就能積極主動地學(xué)習(xí)。

二、調(diào)動學(xué)生的閱讀情感

調(diào)動學(xué)生的閱讀情感，能夠推動學(xué)生“學(xué)文”“悟道”，有效地理解和吸收課文語言，從而來提高學(xué)生的閱讀能力。情感是學(xué)生對某一事物產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的共鳴，而引起的感覺。小學(xué)語文的課文中有較多能引起學(xué)生情感體驗(yàn)文章，對于這些文章的教學(xué)，只要激發(fā)的合適，就能起到事半功倍的效果。

在閱讀教學(xué)中，只要充分開發(fā)和利用情感因素，就能夠提高學(xué)生的閱讀能力，讓學(xué)生真正受到課文思想感情的熏陶，更好地吸收課文的語言，更好地理解課文的內(nèi)容，更好地領(lǐng)會課文的中心思想。

三、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣

良好的閱讀習(xí)慣對形成閱讀能力有著重要的積極作用。這種閱讀習(xí)慣包括預(yù)習(xí)的習(xí)慣、認(rèn)真的習(xí)慣、搜集信息的習(xí)慣等等。良好的閱讀習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便會成為個(gè)人的寶貴財(cái)富。終身受用。例如我在教學(xué)《圓明園的毀滅》一課時(shí)，因?yàn)楫?dāng)年的景觀都已經(jīng)不復(fù)存在，學(xué)生對“圓明園”的歷史背景十分陌生，為了讓學(xué)生能走近“圓明園”，我在教學(xué)本課之前，讓學(xué)生從報(bào)刊上、從電腦“網(wǎng)頁”上搜集有關(guān)“圓明園”的文字、圖片、音像資料，了解有關(guān)“圓明園”的輝煌景觀，并在課堂上充分利用這些圖片和資料，學(xué)生自然就走進(jìn)了《圓明園》，使學(xué)生對圓明園有更多、更形象的了解。良好的習(xí)慣是成功的一半。只有平時(shí)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣才能不斷提高閱讀效率。閱讀時(shí)要去掉雜念，精神專一，要形成一種愜意的心理。

四、傳授合理的閱讀方法

在教學(xué)過程中，讓孩子學(xué)會科學(xué)的閱讀方法很重要。很多專家認(rèn)為正確的讀書方法對于孩子保持恒久的閱讀興趣和熱情是必要的，正確的閱讀方法本身也可以固化為良好的習(xí)慣，成為孩子有效學(xué)習(xí)方法和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的一部分，可以幫助孩子讀更多的書，獲取更多的知識，得到更多的樂趣。

閱讀的方法有很多： 例如指導(dǎo)學(xué)生精讀時(shí)，可以在閱讀每句時(shí)，先理解每字的意思，然后通解一句之意，又通解一章之意，明理演文，一舉兩得”這是傳統(tǒng)的三步精讀法。它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力最主要最基本的手段。在課堂上教師就已經(jīng)調(diào)動學(xué)生的多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，談感受。對于課外閱讀，教師可鼓勵(lì)學(xué)生將課上所學(xué)的方法加以運(yùn)用，養(yǎng)成認(rèn)真有效的閱讀習(xí)慣。

篇6

1.信息技術(shù)有助于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)活動方式

計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)能提供友好的界面、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于進(jìn)行協(xié)商會話、協(xié)作學(xué)習(xí)。如一些知識性的練習(xí)可以讓學(xué)生進(jìn)行上機(jī)測試，減輕師生負(fù)擔(dān)。

2.信息技術(shù)有助于改變傳統(tǒng)的信息呈現(xiàn)方式

現(xiàn)在由教師制作的多媒體課件，變以文字為單一載體的信息呈現(xiàn)方式，為以文本、圖片、音頻、視頻等多種方式綜合呈現(xiàn)，為語文教學(xué)營造了形象生動逼真、知識表現(xiàn)多元化的情境，非常能夠吸引學(xué)生的注意力。

3.信息技術(shù)有助于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

因特網(wǎng)就如同一座隨時(shí)可以打開的圖書館，已經(jīng)成為世界上最大的信息資源庫。只要學(xué)生具備一定的搜索能力，再加上教師的有效指導(dǎo)，就可以在網(wǎng)上找到所需要的信息。這有利于學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)、自主探究，進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)。

3.1 關(guān)于適時(shí)設(shè)置教學(xué)情境

《黃山奇石》這篇課文即有抽象概括的描寫，又有具體形象的描寫，作者形象生動語言文字極具感染力地把祖國的黃山奇石描寫得活靈活現(xiàn)。但就我的學(xué)生來講，很少有人到過黃山，缺少對黃山的直接感觸，如果只是讓孩子們通過閱讀課文，就要求他們?nèi)ダ斫恻S山的奇美特色顯然是不夠的。于是，我就上網(wǎng)搜集了一些有關(guān)黃山的視頻資料和文本內(nèi)容，將文字、聲音、圖片、視頻相結(jié)合制作成教學(xué)網(wǎng)頁來再現(xiàn)黃山。課堂上， 學(xué)生們通過“視頻點(diǎn)播”反復(fù)的觀看黃山的怪石磷峋、危峰突兀， 他們的視覺、聽覺受到強(qiáng)烈的沖擊，再加上其他圖片和文字的介紹， 加深了對黃山的認(rèn)識。接下來我又提出問題讓大家討論：喜歡黃山嗎？我們剛剛看到的、聽到的課文都寫得很具體?，F(xiàn)在請同學(xué)們重新走進(jìn)課文，在語言文字中和黃山再次親密接觸，感受黃山的奇美秀麗，學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方式。到此，本課的教學(xué)目的也就基本實(shí)現(xiàn)了。在這里，利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)極大的突破了地域局限和感官局限，讓學(xué)生頗有身臨其境之感，更有興趣去投入課文，研讀文本。

3.2 關(guān)于發(fā)揮優(yōu)勢突破重難點(diǎn)

篇7

關(guān)鍵詞：品德；生活情境；體驗(yàn)活動

《小學(xué)品德與生活（社會）新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：人們是為了生活而改善、提升社會的道德，培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)體的品德，并不是為了道德而道德，同樣，社會道德和個(gè)體品德的提高與發(fā)展也只有通過他們自己的生活才能完成。教育要回歸生活，我們重視關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活。只有關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，才能做到有實(shí)效性、有針對性。傳統(tǒng)的教學(xué)將道德知識等同于一般學(xué)科知識，進(jìn)行簡單化的灌輸和傳授。而事實(shí)上，道德知識只是道德的一部分，光有道德知識的人不一定是一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，只有在生活中才能形成和發(fā)展人的德行，品德培養(yǎng)遵循的是生活的邏輯，道德源于生活，藏于生活，我們必須以“生活為本”，積極倡導(dǎo)在生活中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

課堂是學(xué)生生活的世界、生活的空間。有效的品德課教學(xué)必須把學(xué)生的生命體驗(yàn)作為可開發(fā)利用的教育資源引入課堂，幫助他們將生活經(jīng)驗(yàn)中復(fù)雜的情況加以簡化、濃縮、遷移、提煉和升華，使孩子們的生活更有質(zhì)量，更具光彩。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的情感

兒童發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為：道德情感是人的道德需要是否得到滿足所引起的種種內(nèi)心體驗(yàn)。它滲透在人的道德認(rèn)識和道德行為之中，而情境教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生道德情感的主要途徑之一，只有精心創(chuàng)設(shè)情境，才能讓學(xué)生在愉快的教學(xué)氛圍中陶冶情操、凈化心靈。接受道德思想的熏陶和感染。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，一定要根據(jù)學(xué)生的心理特征、年齡特點(diǎn)和具體的教學(xué)內(nèi)容，特別是要緊扣學(xué)習(xí)目標(biāo)，把學(xué)生引入情境，喚起學(xué)生的求知欲望，使他們很快進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

1. 利用課件創(chuàng)設(shè)情境，引感。

多媒體課件集錄像、錄音、圖片等功能于一身，為學(xué)生提供了豐富多彩有道德情境和看得見、摸得著的情感材料，使學(xué)生在生動形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。如教學(xué)《向“白色惡魔”說不》一課時(shí)，如果僅僅局限教師和學(xué)生的講述，課堂就顯得枯燥乏味，學(xué)生也不能從多角度、深層次感受到的危害之大。王老師利用課件介紹了樂清吸毒人員的具體數(shù)據(jù)等，學(xué)生被震撼了。特別是“丟丟的故事”，丟丟3歲即被吸毒的母親作抵押品丟掉。被發(fā)現(xiàn)時(shí)，孩子身上有300多處燙傷，體無完膚……配上震撼學(xué)生心弦的音樂以及相關(guān)受傷后的照片，孩子被一張張觸目驚心的照片所感染，眼眶濕潤了。當(dāng)時(shí)，學(xué)生的情感達(dá)到了一個(gè)，整個(gè)班級都沉浸在了造成的傷感的情感氛圍中，教師適時(shí)滲透拒絕的意識，效果非常好。

2. 舉行競賽創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)情感

競賽也是學(xué)生喜歡的一種形式，能調(diào)動起學(xué)生的參與熱情。例如《奧林匹克的故鄉(xiāng)》這一課，老師讓學(xué)生通過兩個(gè)環(huán)節(jié)的“PK”來滲透教學(xué)內(nèi)容?！靶⌒W運(yùn)第一關(guān)”是用智力競賽的形式來復(fù)習(xí)上一節(jié)課對希臘地理、風(fēng)俗、文化等方面的知識。例如：希臘的國樹是什么樹？希臘最有代表性的建筑是哪個(gè)？“小小奧運(yùn)第二關(guān)”是通過小組交流來學(xué)習(xí)奧林匹克故事。答對，交流得好都可以為自己的小隊(duì)爭得一面小旗。最后評選出“金牌獲得者”，也就是奪冠的小隊(duì)。奧運(yùn)精神也在競賽活動中得以體現(xiàn)，得以滲透。

啟迪學(xué)生情感的方法還有很多，小品、表演都是不錯(cuò)的選擇。當(dāng)然，要根據(jù)教學(xué)需要靈活運(yùn)用。關(guān)鍵是在品德與社會課堂上，老師要著力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并與學(xué)生進(jìn)行情感的交流，才能有效地改變兒童的道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。

二、活用教材，強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)

只有當(dāng)學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體時(shí)，他們的體驗(yàn)才是真切的，才具有道德的價(jià)值。這就要求我們在課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)他們愿意也能夠體驗(yàn)的情境，引導(dǎo)他們更加主動參與進(jìn)來，積極自主地去體驗(yàn)。

1. 布置學(xué)生課前調(diào)查，收集資料，獲得親身體驗(yàn)

在品德與社會課上，學(xué)生更多地是通過實(shí)際參與活動、動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。如在《圓明園在哭泣》一課的教學(xué)中，我課前布置學(xué)生完成兩項(xiàng)作業(yè)：一是讓學(xué)生對圓明園在毀滅前的輝煌壯觀上網(wǎng)查看圖片，尋找資料。經(jīng)過認(rèn)真、仔細(xì)的查閱，學(xué)生不僅了解到圓明園建筑宏偉，而且認(rèn)識了許多珍貴的歷史文物，對圓明園有了一個(gè)較清晰的了解。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過實(shí)踐所認(rèn)識的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于老師所能告訴他們的。課前的實(shí)踐活動使學(xué)生對圓明園有了一定的感性認(rèn)識，為課堂上的深入了解打下了很好的基礎(chǔ)。二是要求學(xué)生觀看電影《》。請學(xué)生在課堂上說說看后的感受，在討論中學(xué)生充分體會到當(dāng)時(shí)清政府的腐敗無能，以及各國列強(qiáng)對祖國的侵略，然后通過引導(dǎo)學(xué)生評議圓明園獸首事件，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，提高學(xué)生的民族危機(jī)意識。

2. 捕捉鮮活教育內(nèi)容，激發(fā)興趣，加深學(xué)生體驗(yàn)

“生活即教育”“教育即生活”都向我們道出了同樣的心聲，那就是生活和教育是一對孿生兄弟，他們相輔相成。作為新時(shí)代的德育工作者，面對新時(shí)代的學(xué)生，我們必須深刻認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們不能局限于一個(gè)學(xué)期十幾課品德教材的教學(xué)內(nèi)容，況且教材上很多內(nèi)容不都是緊跟時(shí)代的脈搏，要把新鮮血液融入到平時(shí)的德育工作中去。如在歡慶“60周年國慶”期間，可以組織學(xué)生搜集有關(guān)國慶的各種資料，觀看新聞，暢談心目中的祖國，制作國慶小報(bào)，開展“國情知識知多少”等活動，讓學(xué)生通過系列主題活動，全身心參與，用自己的心靈感受我國喜迎國慶這一盛事，從中自然能感受民族的自豪感、為國效力的榮譽(yù)感。

篇8

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；語文；閱讀

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）09-342-01

在信息化社會中，現(xiàn)代信息以網(wǎng)狀輻射的結(jié)構(gòu)突破了傳統(tǒng)信息的線性傳輸方式，實(shí)現(xiàn)了信息傳輸路徑的革命。以計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的廣泛運(yùn)用，對于深化基礎(chǔ)教育改革，提高教學(xué)質(zhì)量與效率具有重要的作用?；诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語文閱讀教學(xué)正是信息技術(shù)與語文學(xué)科整合的時(shí)代產(chǎn)物。學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)為平臺，在教師的指導(dǎo)下，圍繞特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，開展自主探索、合作探討等學(xué)習(xí)活動，獲得對知識的深刻認(rèn)識，取得創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)成果，達(dá)到拓展知識視野發(fā)展學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)信息素養(yǎng)，提高語文素養(yǎng)的綜合性目的。基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語文教學(xué)，相對于傳統(tǒng)語文教學(xué)具有許多新的特點(diǎn)，體現(xiàn)出鮮明的特色和豐富的內(nèi)涵。

一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的綜合性，可以為學(xué)生提供獨(dú)特的視聽效果

在信息時(shí)代里，學(xué)科領(lǐng)域間的分界線越來越模糊，網(wǎng)絡(luò)課堂是基于計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)、超文本、超媒體技術(shù)的“數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境”，它融超媒體和超文本于一體，集圖形、圖像、圖表、聲音、文字于一身，有利于學(xué)生多種感官參與認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生對知識的建構(gòu)，有利于激發(fā)學(xué)生興趣及閱讀興趣。

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師”。 長期的教學(xué)實(shí)踐亦證明：興趣在人的行動中是最具活力的主觀因素。對于年齡小、自制力較差的小學(xué)生來說，進(jìn)行閱讀教學(xué)，興趣就顯得尤為重要。在一般的小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，課本提供的只是一個(gè)不動的畫面，產(chǎn)生的視覺效果差，激發(fā)不了學(xué)生的興趣。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的閱讀教學(xué)則不然，多媒體網(wǎng)絡(luò)中的閱讀資源具有形象的動畫、生動的語言、迷人的語音、絢麗的色彩等特點(diǎn)，往往能很快抓住孩子們的心。在網(wǎng)上閱讀就像看動畫片一樣開心、有趣，這比起傳統(tǒng)的文字閱讀要鮮活得多。同時(shí)亦可以化抽象為形象，化靜態(tài)為動態(tài)，化復(fù)雜為簡單，大大縮短學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的感知距離。例如：同學(xué)們學(xué)習(xí)了《圓明園的毀滅》一文后，便能利用老師教給的上網(wǎng)方法從“百度”“谷歌”等搜索引擎中以“圓明園”為關(guān)鍵詞下載大量的有關(guān)圓明園的歷史、建設(shè)以及它的毀滅等資料。有些同學(xué)還把它與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來，制作了關(guān)于“圓明園”的展板，并進(jìn)行了“圓明園該不該重建”的網(wǎng)上討論，增強(qiáng)了學(xué)生的愛國熱情，閱讀興趣也空前高漲起來。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的共享性，可以為學(xué)生提供豐富的信息承載

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使課堂全球化，支持地理上分離的學(xué)校，研究單位和個(gè)體間的合作。Internet 網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)具有豐富的信息承載，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以共享資源，其中包括硬件的共享和軟件的共享，核心是軟件的共享，網(wǎng)上資源豐富多彩、圖文并茂、形聲兼?zhèn)?，學(xué)習(xí)者在鏈接或教師指導(dǎo)下，可輕松自如地在知識海洋中沖浪，取之不盡、用之不竭的信息資源，神奇的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對教育個(gè)性化的形成，對學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，對實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程要素關(guān)系的轉(zhuǎn)變，對促進(jìn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌都將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

例如在教學(xué)《春姑娘》一課時(shí)，為了使學(xué)生更好地了解春天，同時(shí)擴(kuò)展學(xué)生的知識視野，豐富學(xué)生的生活閱歷，通過基于Wed方式的學(xué)習(xí)資料庫，我們調(diào)看有關(guān)春天的學(xué)生習(xí)作、春天的兒歌、春天的歌曲、春天的動物、植物以及描寫春天的優(yōu)美句子和詞語。學(xué)習(xí)資料庫的建立，可以為學(xué)生的閱讀提供更豐富的信息資源，使學(xué)生在自主讀書時(shí)，獲取與學(xué)習(xí)主題相關(guān)、對閱讀理解起促進(jìn)和深化作用的學(xué)習(xí)材料，并且使學(xué)生憑借這大量具體可感的語言材料，形象地把握住文章的結(jié)構(gòu)“命脈”。這比起教師單純地分析或?qū)W生孤立的自悟更容易形成清晰的印象。能使那些學(xué)有余力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的共享性，為學(xué)生提供了豐富的信息承載，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)多姿多彩的閱讀世界。這在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，是難以實(shí)現(xiàn)的。

三、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源交互性，可以為學(xué)生提供自主的閱讀空間

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)最大特點(diǎn)是它的實(shí)時(shí)交互性，實(shí)時(shí)交互性是指在網(wǎng)絡(luò)上的各個(gè)終端可以即時(shí)實(shí)施回答，交互的方式有學(xué)生和教師之間、人與機(jī)器之間、學(xué)生和學(xué)生之間。特別是Internet在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的時(shí)空限制，為閱讀空間的深度和廣度提供了前提保證。

“以工具的改變促進(jìn)教學(xué)的革命”。在小學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的過程中，雙向交互活動可以讓學(xué)生通過視、聽手段獲取教學(xué)信息，這種通過網(wǎng)絡(luò)雙邊、多邊的交流和討論，有利于促使學(xué)生思維碰撞、萌發(fā)創(chuàng)新的意識，同時(shí)能及時(shí)地了解自己的進(jìn)步與不足，并按要求進(jìn)行調(diào)整，從而極大地提高了學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效率。例如我在執(zhí)教《美麗的地球》一課時(shí)，嘗試通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)情境：首先我向?qū)W生提供一些相關(guān)具有搜索引擎的網(wǎng)站，如：搜狐、中文雅虎、新浪等，并教給學(xué)生用輸入關(guān)鍵字或查看分類信息的方法搜尋有關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生將資料下載到學(xué)生電腦的硬盤，儲存在公共讀寫文件夾里。然后讓學(xué)生分析自己從網(wǎng)上下載的資料，并且通過“網(wǎng)上鄰居”訪問其他學(xué)生電腦的公共讀寫文件夾，瀏覽他們從網(wǎng)上找到的資料，也可通過網(wǎng)絡(luò)訪問教師機(jī)里的CAI課件，引導(dǎo)學(xué)生自行探究自己感興趣的知識點(diǎn)，從而使他們體驗(yàn)到探究的樂趣，同時(shí)也提高了學(xué)生上網(wǎng)收集資料、主動獲取知識和解決問題的自主學(xué)習(xí)的能力。

篇9

一、渲染情境，觸動心靈

相對于單純的語言教學(xué)，多媒體所展現(xiàn)的色彩艷麗、音色悅耳、生動形象的視頻、音頻、動畫、圖畫資料，能夠有效地刺激感官，喚醒學(xué)生的注意力和興趣，誘發(fā)學(xué)生的好奇心，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，提高學(xué)習(xí)的熱情及效率。如《圓明園的控訴》這一課，是根據(jù)品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)中“我是中國人”的第四點(diǎn)“知道近代以來列強(qiáng)對中國的侵略給中國人民帶來的屈辱和危害……樹立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國志向?！币虼嗽诮踢@一課時(shí)老師充分利用多媒體的，把那段刻骨銘心的歷史展現(xiàn)在學(xué)生的眼前：

一百多年前的歷史與學(xué)生的生活相距甚遠(yuǎn)，而課本呈現(xiàn)的簡約文字和平面的兩幅圖片無法足以給予學(xué)生感性的認(rèn)識，也難以喚起學(xué)生情感上的共鳴。因此，教師利用網(wǎng)絡(luò)搜羅大量的圖片、錄像、數(shù)據(jù)等史實(shí)資源充實(shí)教材、佐證歷史。隨著課堂上明晰的畫面、鏗鏘的節(jié)奏、氣勢磅礴的主題，同學(xué)們逐步了解了圓明園昔日的輝煌，深刻地認(rèn)識到圓明園“規(guī)模宏大”、“景點(diǎn)繁多”、“奇珍異寶不計(jì)其數(shù)”，體現(xiàn)了中華民族的聰明才智和偉大的創(chuàng)造力。為接下來圓明園的毀滅是人類歷史不可估量的損失作了充分的情緒引導(dǎo)和知識補(bǔ)充。在品德課教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)確實(shí)能做到調(diào)動學(xué)生思維，喚起情感的共鳴，成為幫助學(xué)生走進(jìn)歷史的一種媒介和手段，拉近了教材與學(xué)生、歷史與現(xiàn)實(shí)間的距離，營造了具有生命沖擊力的學(xué)習(xí)情境，震撼了學(xué)生的心靈，誘發(fā)了學(xué)生生命的感動。

二、直觀闡明，易于理解

品德課教材中有大量的概念、原理，非常抽象、枯燥，如果用傳統(tǒng)的方法去講，學(xué)生會感到乏味、無趣、想睡覺是正常的。但是，如果教師在講述這些抽象、枯燥的問題時(shí)，能夠通過多媒體把這些在普通條件下無法觀察和體驗(yàn)到的內(nèi)容，通過形象生動的手法，直觀、科學(xué)地表現(xiàn)出來，就能有效調(diào)動學(xué)生的情感，將抽象的問題形象化、具體化，把枯燥的文字變得生動化，讓學(xué)習(xí)變得輕松愉快。

多媒體教學(xué)的優(yōu)勢是通過點(diǎn)化教學(xué)，不僅可以使重點(diǎn)深化，而且難點(diǎn)又能淺解。我們都知道，“道德離不開生活?！币浴盾擒堑囊惶臁愤@一貼近學(xué)生生活的視頻，讓學(xué)生有如親身經(jīng)歷，走進(jìn)學(xué)生生活，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過多媒體視聽技術(shù)展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中直觀、具體、生動的形象，使學(xué)生既看到了形、又聽到了聲，猶如身臨其境，加上老師的適時(shí)點(diǎn)撥，良好的生活習(xí)慣的種子就已經(jīng)深埋在學(xué)生們的心中。

三、創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)思考

利用信息技術(shù)，還能夠創(chuàng)設(shè)符合思想品德課教學(xué)內(nèi)容要求的教學(xué)情境，誘導(dǎo)學(xué)生去尋找并發(fā)現(xiàn)問題，深入思考和強(qiáng)化記憶，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程的趣味性。網(wǎng)上的資源豐富多樣，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，尋找與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的、可以激發(fā)學(xué)生興趣的材料，創(chuàng)設(shè)出特定的情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出需要探究的問題。

通過多媒體直觀展示紙的制造過程，讓學(xué)生對紙的形成有初步認(rèn)識。并通過小組合作填寫表格（表格內(nèi)容以選擇為主），意在加深對造紙過程的了解，從中讓孩子們明白紙確實(shí)來之不易。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，利用信息技術(shù)，通過創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境，讓學(xué)生通過情境體驗(yàn)概括知識，發(fā)展能力。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生會得到更多的感受和啟發(fā)，情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)也會水到渠成。

總之，信息技術(shù)的意義很多。它能夠?qū)鹘y(tǒng)教學(xué)僅用文字或口語無法表達(dá)的一些內(nèi)隱信息外化出來，喚醒學(xué)生頭腦中豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生記憶所學(xué)的內(nèi)容，增強(qiáng)和豐富學(xué)生正確觀察和解釋事物相互關(guān)系的能力，能開闊學(xué)生的視野，彌補(bǔ)教材內(nèi)容的陳舊和不足，拓寬和豐富教學(xué)內(nèi)容。通過信息技術(shù)與品德課的有機(jī)整合，可以在進(jìn)一步調(diào)動、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和探究性的同時(shí)，促進(jìn)其知識的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。

篇10

大多情況下，小組合作學(xué)習(xí)的問題設(shè)置是由教師掌控的。這時(shí)，如果設(shè)置的“學(xué)習(xí)點(diǎn)（問題）”大而空泛，沒有明確的指向性，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)難免會有困難。倘若“學(xué)習(xí)點(diǎn)”設(shè)置得小而偏，又難以體現(xiàn)問題的針對性，學(xué)習(xí)目標(biāo)就很難達(dá)成。

教師往往要根據(jù)學(xué)情，針對教材的重難點(diǎn)，針對學(xué)生的思想實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)合作學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，有時(shí)甚至要結(jié)合一些社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)題材來創(chuàng)設(shè)問題。

我覺得合理的“學(xué)習(xí)點(diǎn)”設(shè)置”應(yīng)該具有以下特性――語言表述清晰，難度適中，具有一定的開放性和挑戰(zhàn)性；要盡量與教學(xué)的重難點(diǎn)結(jié)合起來，最終的答案來源于教材，但又不拘泥于教材；學(xué)生回答時(shí)，可結(jié)合自己的生活體驗(yàn)、自己的立場觀點(diǎn)加以詮釋或說明。

二、 忌“合作”分工不明

小組合作學(xué)習(xí)的主要特征之一就是“合作性”，它不是一個(gè)人的學(xué)習(xí)行為，而是一種集體學(xué)習(xí)行為，需要學(xué)生有足夠的團(tuán)隊(duì)意識，每個(gè)成員在學(xué)習(xí)小組中，都要承擔(dān)特定的職責(zé)。這種學(xué)習(xí)方式倘若在合作時(shí)分工不清，會造成一種假象――表面上看似一片熱鬧，學(xué)習(xí)氣氛熱烈，實(shí)際上效果卻不佳。

我第一次教學(xué)《海洋――21世紀(jì)的希望》這篇課文，并組織學(xué)生進(jìn)行小組合作探究時(shí)，提出了“交流討論，文中從哪幾個(gè)方面，說明海洋是21世紀(jì)的希望”這樣的問題后，就讓學(xué)生自由探究。結(jié)果，雖然花費(fèi)的時(shí)間和精力足夠多，還是沒有哪個(gè)小組在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，能說出讓人滿意的答案。問題就出在合作學(xué)習(xí)時(shí)“分工不明”上――由于所提問題牽扯到多個(gè)自然段內(nèi)容，跨度較大，同學(xué)們是在完全無序的情況下，進(jìn)行著“偽合作”；有些問題因較簡單，導(dǎo)致學(xué)生們重復(fù)地說；有些有梯度的問題竟無人涉及，總之學(xué)習(xí)效果很不好。

于是，再教這課時(shí)，當(dāng)我又一次以上述“學(xué)習(xí)點(diǎn)”來組織學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)的分工就注意細(xì)化了――我先讓小組長分工探究，如每兩個(gè)人一小組，探究其中一節(jié)或兩節(jié)內(nèi)容，記錄員、小組發(fā)言人等分工明確，然后組內(nèi)交流，最后，小組發(fā)言人整合成果，代表小組作全班交流。這樣分工后，聚焦的問題更有針對性了，同學(xué)們說出的答案當(dāng)然更加合理全面了！

在小組合作學(xué)習(xí)中，分工明確是達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要途徑之一，教師要幫助參與自主學(xué)習(xí)的學(xué)生，處理好獨(dú)立思考和合作交流的關(guān)系，必須強(qiáng)調(diào)先獨(dú)立思考，再相互交流。同時(shí)，為了使每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)、交流、合作的機(jī)會，特別要照顧那些學(xué)習(xí)能力偏弱的學(xué)生，小組發(fā)言人的角色決不能僅限于組長或一些特別優(yōu)秀的學(xué)生，如能采取輪流制為最佳。

三、 忌教者“謹(jǐn)言慎行”

在學(xué)生進(jìn)行自主合作探究時(shí)，有些教者為了追求表象的“轟轟烈烈”，為了凸顯學(xué)生的“自主性”，故意不對學(xué)生的討論作出評價(jià)。這其實(shí)是教者過度的“謹(jǐn)言慎行”，弱化了教師的“主導(dǎo)作用”。

教師的積極參與是非常必要的――要不停地走動，還要不時(shí)地停下來傾聽，或作些輔導(dǎo)性檢查……要及時(shí)將發(fā)現(xiàn)的問題――知識上的問題、小組活動方法上的問題、小組內(nèi)達(dá)不成共識的問題等等，給予正確地引導(dǎo)。

在實(shí)施合作學(xué)習(xí)時(shí)，教師要扮好“組織者”的角色，訓(xùn)練學(xué)生如何組織同伴一起學(xué)習(xí)，真正讓每個(gè)學(xué)生都有鍛煉的機(jī)會，力求“自主”與“合作”互相促進(jìn)，以發(fā)揮最大的效能。在合作學(xué)習(xí)中往往會出現(xiàn)這樣的情況：問題簡單時(shí)，學(xué)生搶著參與，此時(shí)，教師就應(yīng)教會學(xué)生學(xué)會“謙讓”；問題有難度時(shí)，即使有學(xué)生能回答，但受“從眾心理”影響，多數(shù)不敢開口，此刻，教師就要激勵(lì)學(xué)生“主動”?！爸t讓”與“主動”的和諧統(tǒng)一，才能更好地協(xié)調(diào)生生之間的學(xué)習(xí)關(guān)系，合作學(xué)習(xí)起來才更有效，即教師要扮好“協(xié)調(diào)者”的角色。