導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師職業(yè)道德與人格魅力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關(guān)鍵詞] 高師生 師德 培育 關(guān)鍵點(diǎn)

高師學(xué)生師德培育的重要性

師德是教師在教育過程中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，它是教師道德修養(yǎng)與人格魅力的集中體現(xiàn)。師德既是對(duì)在職教師的從業(yè)要求，也是對(duì)未來教師，特別是師范教育類在校生的從業(yè)準(zhǔn)則。高師教育是產(chǎn)出教師的行業(yè)，高師院校的主要任務(wù)是培養(yǎng)各級(jí)各類教師，高師學(xué)生走向社會(huì)的第一職業(yè)選擇是教師，而終身職業(yè)絕大多數(shù)還是教師，教師是人類靈魂的工程師，是先進(jìn)文化的載體，是弘揚(yáng)道義的主體，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)下一代的歷史重任。我國有3.87億未成年人，他們是祖國的未來，民族的希望，對(duì)國家的發(fā)展起著承前啟后的作用，他們的人格品質(zhì)除了要終身進(jìn)行不斷引導(dǎo)、培養(yǎng)、提升外，更重要的是在中小學(xué)階段孕育和養(yǎng)成，有的道德習(xí)慣甚至在中小學(xué)階段形成后終身難以改變。因此，中小學(xué)教師的師德修養(yǎng)尤為重要，作為未來的基礎(chǔ)教育工作者，高師學(xué)生的職業(yè)信念如何，從業(yè)品質(zhì)怎樣，不僅影響著未來教師的整體素質(zhì)，影響著廣大未成年學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更影響著社會(huì)良好風(fēng)尚的形成，乃至中華民族的偉大復(fù)興。

高師學(xué)生師德培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

道德認(rèn)知、道德情感的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，現(xiàn)在的高師學(xué)生多為獨(dú)生子女，其生理心理發(fā)展處于迅速成長(zhǎng)而又未真正成熟階段，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)思潮繁多、社會(huì)秩序多樣、價(jià)值觀念多元的影響下，其思想道德觀的確立較以往任何時(shí)候都更困難，加之常規(guī)師德教育多注重在崗教師的規(guī)范教育，很少考慮在校師范生的從業(yè)需求。因此，高師學(xué)生的師德培育更應(yīng)從長(zhǎng)計(jì)議，從源頭抓起。

1.將規(guī)范教育貫穿于高師生學(xué)業(yè)教育的全過程

高師教育是產(chǎn)出教師的行業(yè)，是未來教師的搖籃，高師學(xué)生能否在以后的從教生涯中承擔(dān)起育人使命，很大程度上取決于在校時(shí)所受的熏陶?！督處煼ā芬?guī)定教師應(yīng)履行的第一條義務(wù)就是“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”，所以，高師生的師德素質(zhì)應(yīng)從高師院校抓起，及早培養(yǎng)，系統(tǒng)培養(yǎng)，將規(guī)范教育貫穿于學(xué)業(yè)教育的全過程。

2.將品行評(píng)價(jià)作為高師生從教擇業(yè)的首要標(biāo)準(zhǔn)

《學(xué)記》曰：“親其師，信其道，無德無以為師?！备邘煂W(xué)生的品行修養(yǎng)應(yīng)為其從教擇業(yè)的首要標(biāo)準(zhǔn)，博學(xué)德優(yōu)者優(yōu)先從教，優(yōu)先為師，校方與用人方應(yīng)認(rèn)識(shí)一致，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，全社會(huì)應(yīng)規(guī)范教師資格品行評(píng)定的量化考核指標(biāo)，優(yōu)勝劣汰，嚴(yán)把從教品德關(guān)。

3.將職業(yè)認(rèn)同轉(zhuǎn)化為高師生勤業(yè)樂教的原動(dòng)力

過去師范生選擇教師職業(yè)，一部分是出于喜愛，一部分是出于無奈 ，在教育優(yōu)先發(fā)展的今天，職業(yè)的安定、收入的穩(wěn)定、社會(huì)地位的提升，使教師職業(yè)更具吸引力。全社會(huì)應(yīng)大力營造良好的尊師重教氛圍，使高師學(xué)生自覺認(rèn)同角色價(jià)值，積極孕育從業(yè)修養(yǎng)，主動(dòng)堅(jiān)守從業(yè)信念，在學(xué)習(xí)生活中自覺遵守校紀(jì)校規(guī)，自愿選擇有德行為，珍惜教師崗位，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，不斷完善自身的專業(yè)素養(yǎng)和從業(yè)技能，不斷增強(qiáng)道德自律的主動(dòng)性與自覺性。

高師學(xué)生師德培育的關(guān)鍵點(diǎn)

1.盡快開設(shè)教師職業(yè)道德課

上世紀(jì)80年代中期，高師院校曾普遍開設(shè)了《教師職業(yè)道德》課，對(duì)提升廣大師范生的職業(yè)道德素質(zhì)起到了十分重要的作用。90年代初，隨著教學(xué)大綱的調(diào)整，《教師職業(yè)道德》被合并到其他課程中，實(shí)踐證明，這種做法是不妥的，由于高師生沒有受到系統(tǒng)的職業(yè)道德教育，缺乏基本的師德認(rèn)知，缺乏應(yīng)有的敬業(yè)精神和從業(yè)品德，造成目前我國高師學(xué)生的師德意識(shí)相當(dāng)薄弱。通過開設(shè)教師職業(yè)道德課，能使學(xué)生提前進(jìn)入教師角色，主動(dòng)將教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體道德意識(shí)，轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德信念，才能在高師生正式從教后，在教育實(shí)踐中躬行踐履，知行合一，堅(jiān)守教職，為人師表。

2.賦予師德新的時(shí)代內(nèi)涵

一是突出教師的角色道德，講良知，重親情，以德修已，以身立教，模范踐行社會(huì)公德，誠意恪守家庭美德，塑造自己德高者形象。二是強(qiáng)化教師的從業(yè)技能，敬業(yè)精業(yè)，探求真知，弘揚(yáng)道義，珍重合力，懂得自我調(diào)適，保持樂觀心態(tài)，以飽滿的情緒投入到教學(xué)活動(dòng)中。三是注重教師的儀表風(fēng)度，儀表美和風(fēng)度美是師德表里如一的體現(xiàn)，俗話說“云想衣裳花想容”，教師健康的體魄，優(yōu)雅的舉止，得體的服飾，都會(huì)對(duì)學(xué)生心理及人格產(chǎn)生潛移默化的影響力。因而，教師應(yīng)強(qiáng)健體質(zhì)，檢點(diǎn)言行，注重著裝，以完美的形象吸引學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，展示出新世紀(jì)教師德高、博學(xué)、儀美的風(fēng)采。

3.注重培養(yǎng)高師生成為道德生活主體

高師學(xué)生作為未來弘揚(yáng)道義和修身示范的主體，在其大學(xué)教育中，應(yīng)突出培養(yǎng)其成為道德生活主體，培養(yǎng)其自省自律的責(zé)任意識(shí)，關(guān)愛他人的主體精神，服務(wù)社會(huì)的價(jià)值取向，從一點(diǎn)一滴的小事做起，從日常生活的言行做起，加強(qiáng)自我約束，養(yǎng)成誠實(shí)品格，勿以善小而不為，積小善而成大德，首先成為道德生活的主體，然后成為修身示范的主體。

4.師范教育工作者應(yīng)為學(xué)生樹立良好的榜樣

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關(guān)鍵詞：廉潔從教；敬業(yè)愛生；師德建設(shè)

“不受曰廉，不污曰潔?！绷疂嵤亲鋈说幕緱l件，其也是我國一直以來所推崇的規(guī)范，教師，傳道授業(yè)解惑的職業(yè)，其也是人類文明的傳播者，其承擔(dān)著培養(yǎng)祖國未來花朵的重要任務(wù)，教師就更應(yīng)該為美、為真、為善，廉潔從教，從而打造崇高的師魂。

一、勤勉執(zhí)教與廉潔從教是立師之本

我國著名教育家陶行知，縱觀其一生，勤儉守節(jié)，一生執(zhí)教，他捧著一顆心來，不帶半根草走。陶行知先生的人格魅力與勤勉執(zhí)教、廉潔從教的作風(fēng)，影響了一代又一代的學(xué)生，受到莘莘學(xué)子的不斷效仿，成為我國垂范世人的教師楷模。反之，倘若教師自身的言行與人格存在問題，缺乏責(zé)任心，做事缺乏表率，對(duì)待孩子缺乏愛心，則會(huì)對(duì)所教的孩子造成非常嚴(yán)重的負(fù)面影響，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)對(duì)人、對(duì)事失去信心的情況。

二、清廉自守，敬業(yè)愛生

廉潔從教是作為一個(gè)教師的基本條件，其要求教師在整個(gè)教育生涯當(dāng)中嚴(yán)格堅(jiān)守自身的職業(yè)操守，無私奉獻(xiàn)，自覺抵御當(dāng)前社會(huì)中存在的各種不良風(fēng)氣，并且不利用自身的職位來謀取私利。教育是屬于一種育人的行為，不可以用單純的經(jīng)濟(jì)行為規(guī)律來代替教育行為規(guī)律，不能將教育的進(jìn)程與商品交換的進(jìn)程畫上等號(hào)。最近幾年，部分人群將教育活動(dòng)當(dāng)作營利性的活動(dòng)，將利益作為一切活動(dòng)的先決條件，其對(duì)于神圣的教育事業(yè)造成了非常嚴(yán)重的負(fù)面影響。廉潔從教是師德建設(shè)的源頭，是廣大人民對(duì)于教師素養(yǎng)的基本要求，同時(shí)也是教師稱之為人師的人格條件。同時(shí)，教師相對(duì)也是清貧的，既然選擇了靈魂工程師，就應(yīng)當(dāng)甘于清苦，樂于奉獻(xiàn)。

熱愛孩子，是教師博愛精神的一種表現(xiàn)，也是對(duì)教師最為基本的要求。熱愛孩子，首先必須要懂得怎么去愛孩子，要將目標(biāo)放眼于孩子今后的發(fā)展，從而進(jìn)行嚴(yán)格的管理與要求，幫助孩子去努力；愛孩子，應(yīng)當(dāng)保護(hù)孩子的人身安全、維護(hù)孩子的基本權(quán)益、關(guān)心孩子的身體健康，掌握孩子的切實(shí)需要；愛孩子，應(yīng)當(dāng)相信孩子，尊重每一個(gè)孩子，并且公平公正地對(duì)待每一個(gè)孩子；愛孩子，就應(yīng)當(dāng)全面關(guān)注學(xué)生的日常生活，關(guān)心孩子在成長(zhǎng)進(jìn)程中發(fā)生的變化，并且及時(shí)給予對(duì)應(yīng)的鼓勵(lì)與點(diǎn)撥；愛孩子，就當(dāng)為學(xué)孩子構(gòu)建一個(gè)溫馨、寬容的成長(zhǎng)環(huán)境，幫助孩子全面成長(zhǎng)；愛孩子，教師應(yīng)當(dāng)用行引導(dǎo)，以身作則。當(dāng)人民教師以“愛”作為自身教育的出發(fā)點(diǎn)，才可以為孩子傾其所能，從而真正地做到誨人不倦，只有真正地愛護(hù)孩子，才可以讓孩子“親其師，信其道”。

三、修身慎行，博學(xué)善導(dǎo)

作為一名合格的教師，不管在什么地方，是否有自己的孩子在場(chǎng)，無論與任何人進(jìn)行交流，都不能忘記自己的身份，一言一行必須要文明得體，嚴(yán)格要求自己，為孩子樹立榜樣。只要是對(duì)孩子提出的要求，教師自身就必須要事先做到，從而用自身的實(shí)際行動(dòng)去指導(dǎo)孩子、帶領(lǐng)孩子，共同創(chuàng)造良好的環(huán)境。此外，作為一名人民教師，還必須要時(shí)刻注意強(qiáng)化自身的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自己的知識(shí)水平，堅(jiān)守教師高尚的道德，展現(xiàn)出一個(gè)真善美的教師形象，從而用自己的人格魅力去感染孩子，推動(dòng)幼兒園各項(xiàng)教育工作的順利開展。

作為人類文明的傳播者，教師必須要擁有廣博的知識(shí)與資深的專業(yè)能力，應(yīng)當(dāng)努力成為一個(gè)“博”與“專”，人文修養(yǎng)與科學(xué)精神相結(jié)合、實(shí)踐能力與理論水平相統(tǒng)一的專業(yè)人才。如此，才可以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)于教師的高標(biāo)準(zhǔn)要求，才可以培養(yǎng)出綜合能力強(qiáng)、道德素質(zhì)高的學(xué)生。

作為一個(gè)教師，不僅要博學(xué)，同時(shí)還要善導(dǎo)。教師在傳授知識(shí)的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容，將一些相關(guān)的思想道德融入教材當(dāng)中，教會(huì)孩子在做人方面的道理，從而幫助孩子樹立正確的價(jià)值觀與人生觀?！吧斫讨赜谘越獭币恢币詠矶际巧鐣?huì)對(duì)于教師的要求，其也是考量一個(gè)教師職業(yè)道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。被稱為“萬世師表”的孔子曾經(jīng)提出過“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從?！苯處煱駱訉儆谝环N非常具體的形象，具有非常強(qiáng)烈的教育與暗示作用。作為教師，應(yīng)當(dāng)不斷完善自己的作風(fēng)，在學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、道德品質(zhì)、思想作風(fēng)、價(jià)值取向、人生態(tài)度以及信念理想等各個(gè)方面潛移默化地指引孩子。

孔子云：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”幼兒園教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的孩子，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)孩子的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，一定要修身慎行，為人師表，做一個(gè)廉潔奉公的教育工作者。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；道德規(guī)范；文本；分析；道德品質(zhì)；職業(yè)規(guī)范

中圖分類號(hào)：G651 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673 9841（2012）05—0056—06

人是社會(huì)關(guān)系的存在，必然與各種人建立起人際關(guān)系，形成各自的利益與沖突，盡管如此，人也總會(huì)遵循某種美好意愿選擇自己的行動(dòng)方向，并依據(jù)自己所認(rèn)同的律令行事。為此，道德，這種既蘊(yùn)涵著人們對(duì)善的行為的認(rèn)識(shí)，也能促使人們依照形成的律令行事的滋生物，就成了調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和?？档抡J(rèn)為，道德就是出自“善良意志”的“絕對(duì)命令”。因而，道德不僅以意識(shí)、情感、理想和信念反映人類社會(huì)精神，還以規(guī)范、準(zhǔn)則、律令等形式調(diào)整人的行為，并以道德評(píng)價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)等方式提升人的德性品質(zhì)。教師職業(yè)道德，在我國，簡(jiǎn)稱師德，是一般社會(huì)道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它在教師的職業(yè)實(shí)踐中形成，反過來又指導(dǎo)著教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準(zhǔn)則。我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和美國的全國教育協(xié)會(huì)制定的《教育專業(yè)倫理規(guī)范》都屬于教師應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則的載體。透過這兩者，我們可以窺見中西方不同文化背景下的教師職業(yè)道德發(fā)展期待、職業(yè)道德內(nèi)涵、職業(yè)道德品質(zhì)等內(nèi)容。通過對(duì)文本的比較分析，筆者認(rèn)為這將有助于我們更加清楚地認(rèn)識(shí)我國教師職業(yè)道德的發(fā)展?fàn)顩r和方向，改善我國教師職業(yè)道德文本表現(xiàn)形態(tài)；完善我國的師德建設(shè)體制并有效地指導(dǎo)教師自我道德修養(yǎng)水平的提升。

一、中美教師職業(yè)道德規(guī)范的文本特征

（一）我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）的文本特征

我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）（以下簡(jiǎn)稱《道德規(guī)范》）的形成經(jīng)歷了一個(gè)不斷修訂的過程。1985年由國家教委、全國教育工會(huì)聯(lián)合制定了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行）》文本，這是其最初的形態(tài)。1991年，全國教育工會(huì)和國家教育委員會(huì)對(duì)其進(jìn)行了修訂，更名為《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。之后，又分別于1997年和2008年兩次對(duì)其進(jìn)行了重新修訂?！兜赖乱?guī)范》（1997年版）由8條目（依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表）和51條行為準(zhǔn)則（略）組成。《道德規(guī)范》（2008年版）由6條目（愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)）和59條行為準(zhǔn)則（略）組成?！兜赖乱?guī)范》（2008年版）的文本特征為：

第一，從形式上看，精簡(jiǎn)了原有版本的條目，但內(nèi)涵更加豐富；增加了“教書育人”和“終身學(xué)習(xí)”條目，旨在強(qiáng)化教師職業(yè)的專門性。盡管條目從1997年版的8條減為6條，但涵蓋了1997年版的所有內(nèi)容，如1997年版中的條目：“依法執(zhí)教”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“尊重家長(zhǎng)”、“廉潔從教”和“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”分別成為2008年版“愛國守法”、“為人師表”和“終身學(xué)習(xí)”中的行為準(zhǔn)則。所增加的“教書育人”條目和相應(yīng)的準(zhǔn)則：“遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教”，“培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，很顯然是對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的職業(yè)性和專門性的強(qiáng)化。

第二，從內(nèi)容上看，較為完整地輻射到了教師職業(yè)中的各類人際關(guān)系，具體是：教師如何對(duì)待教育事業(yè)，對(duì)待學(xué)生、對(duì)待教師群體、對(duì)待家長(zhǎng)以及自己。《道德規(guī)范》對(duì)教師如何處理這些關(guān)系有明確的規(guī)定，如：“忠誠于人民教育事業(yè)”、“關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生”、“關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)”、“潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平”等。

第三，從任務(wù)上看，力求使教師職業(yè)道德理想和信念、職業(yè)道德原則和教學(xué)活動(dòng)行為準(zhǔn)則融為一體，所發(fā)揮的是思想境界提升，個(gè)人道德修養(yǎng)水平提高和行為準(zhǔn)則遵循的多層次和多方面的功能。如：“甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)”體現(xiàn)的是教師應(yīng)具有的職業(yè)道德理想和信念，“遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教”體現(xiàn)的是教師應(yīng)遵循的職業(yè)道德原則；“認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)”，“自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利”體現(xiàn)的是教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。

第四，從表述用語上看，《道德規(guī)范》的每一條款用的都是短語，采用的是以正面引導(dǎo)和行為建議為主的表達(dá)方式，如“關(guān)愛學(xué)生”條目下的各款：“關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生”，都是對(duì)教師行為具有引導(dǎo)性和建設(shè)性的規(guī)范，不具有法律效力般的強(qiáng)制性。

（二）美國《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（Code of Ethics of the Education Profession）的文本特征

美國現(xiàn)行的《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（以下簡(jiǎn)稱《倫理規(guī)范》）是在1929年的《全國教育協(xié)會(huì)的全美倫理規(guī)范》（Code of Ethics of the National Education Association of the UnitedStates）的基礎(chǔ)上不斷修改形成的。從1929年版到1975年版，歷時(shí)50余年，美國教育協(xié)會(huì)先后對(duì)其進(jìn)行過六次修訂，版本變化七次：1941年版、1952年版、1963年版、1968年版和1972年版。總體上看，各版本關(guān)注的焦點(diǎn)始終在學(xué)生的責(zé)任和教育專業(yè)責(zé)任兩大方面，時(shí)有對(duì)教師在處理與家長(zhǎng)、與社區(qū)的關(guān)系和其他關(guān)系方面的規(guī)定。1975年版沿用至今，它主要包括三個(gè)部分：導(dǎo)言：對(duì)教師職責(zé)性質(zhì)和該規(guī)范所具有的法律效力的闡釋和相應(yīng)的行為準(zhǔn)則；對(duì)學(xué)生的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）；對(duì)教育專業(yè)的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）。其文本特征表現(xiàn)為：

第一，從形式上看，《倫理規(guī)范》三大部分都由闡釋和具體行為準(zhǔn)則構(gòu)成，包括：闡明行為理由，明確行動(dòng)原則，規(guī)定應(yīng)該或不應(yīng)該的行為準(zhǔn)則，如：導(dǎo)言首先以教師職責(zé)的性質(zhì)為理由：“因?yàn)橄嘈琶總€(gè)人享有其價(jià)值和尊嚴(yán)，所以教師的第一天職即為求索真理，達(dá)至卓越，享有民主”，然后明確指出教師的行動(dòng)原則：“要達(dá)成這些目標(biāo)，核心是確保學(xué)與教的自由，讓每個(gè)人都享有平等的受教育權(quán)”，再規(guī)定教師應(yīng)有的行為準(zhǔn)則：“為人師者的責(zé)任就是以最高的標(biāo)準(zhǔn)恪守這些倫理原則”；在對(duì)學(xué)生的義務(wù)條款中，先闡釋應(yīng)盡的職責(zé)：“教師應(yīng)努力幫助每一位學(xué)生，挖掘其潛力，實(shí)現(xiàn)其理想，成為有價(jià)值的公民”，然后明確提出工作的原則：“因此，教師工作就是要激發(fā)他們的質(zhì)疑精神，提高其理解和獲取知識(shí)的能力，精心設(shè)計(jì)出有價(jià)值的目標(biāo)”，再規(guī)定教師不應(yīng)有的行為，如：“不應(yīng)該毫無理由地限制學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)和探索；不能毫無理由地阻止學(xué)生獲得不同的觀點(diǎn)”等共8條款。

第二，從內(nèi)容上看，《倫理規(guī)范》是基于社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的期待以及教師在職場(chǎng)中涉及到的人際關(guān)系兩大維度的考慮制定出來的，彰顯的是教師職業(yè)的社會(huì)性和專業(yè)性，如，在對(duì)教育的義務(wù)條款中指出：“公眾普遍認(rèn)為教育職業(yè)是值得信任的，具有高度的責(zé)任感，這就要求教師具備最高的專業(yè)服務(wù)理想。公眾認(rèn)為，教育職業(yè)的服務(wù)質(zhì)量直接影響著國家的發(fā)展和公民素質(zhì)的提高，教師應(yīng)該盡力提升專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，積極營造氛圍，鼓勵(lì)教師進(jìn)行職業(yè)判斷的訓(xùn)練，創(chuàng)造條件吸引值得信任的人加入到教師隊(duì)伍當(dāng)中，力爭(zhēng)將不合格的人阻擋在教育專業(yè)門外”；導(dǎo)言中指出：“教師無不認(rèn)為其責(zé)任蘊(yùn)涵在教學(xué)過程中。教師之所以要追求并維持高標(biāo)準(zhǔn)的道德行為，動(dòng)機(jī)便是出于對(duì)同事、家長(zhǎng)和社區(qū)的尊重和信賴。”因此，在教師對(duì)教育的義務(wù)中，對(duì)涉及學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中的人和事的行為作了明確規(guī)定：“不應(yīng)該在申請(qǐng)教師職位時(shí)故意作虛假的陳述或者隱藏與其能力和資格相關(guān)的事實(shí)”；“不應(yīng)該利用工作之便公開同事信息，除非是出于專業(yè)需求或者為法律所允許；不應(yīng)該故意對(duì)同事發(fā)表錯(cuò)誤的或者惡意的言論。不應(yīng)該利用工作之便接受任何可能損害或影響專業(yè)決定或行動(dòng)的饋贈(zèng)、禮品或恩惠”。

第三，從任務(wù)上看，《倫理規(guī)范》強(qiáng)調(diào)指出它只是對(duì)教師職業(yè)道德底線行為的規(guī)定，是教師不良行為受到處罰的依據(jù)。如導(dǎo)言中闡釋：《教育專業(yè)倫理規(guī)范》既是全體教師的抱負(fù)，也為其行為提供了評(píng)判依據(jù)。全美教育協(xié)會(huì)提出的具體條款及因?yàn)檫`反條款而應(yīng)受到懲罰的補(bǔ)充規(guī)定具有全部法律效力。未經(jīng)協(xié)會(huì)許可，不得擅自變更?！币布矗M管《倫理規(guī)范》有對(duì)各條款的制定理由的闡釋，但其意圖是在推出具體的行為準(zhǔn)則，其作用是為了避免教師在職業(yè)活動(dòng)中的不良行為并使對(duì)各種教師的失范行為進(jìn)行處罰時(shí)有據(jù)可依。

第四，從表述用語上看，《倫理規(guī)范》的用語清楚、明了、針對(duì)性和專業(yè)性強(qiáng)。每一條款以“不應(yīng)該”引起一個(gè)完整句子，每一條款只針對(duì)一類行為進(jìn)行具體而明確的規(guī)定，如：“不應(yīng)該故意羞辱或貶低學(xué)生；不應(yīng)利用專業(yè)關(guān)系之便，謀取私利；不應(yīng)該幫助不合格教師從事未經(jīng)授權(quán)的教學(xué)活動(dòng)；不應(yīng)該故意對(duì)同事發(fā)表錯(cuò)誤的或者惡意的言論等”。每一款規(guī)定都蘊(yùn)涵著法律般的強(qiáng)制力，而且專業(yè)性強(qiáng)，表述的方式是完全把教師的職業(yè)道德規(guī)范與一般公民道德規(guī)范和其他職業(yè)的道德規(guī)范區(qū)別開來了的。

二、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本的意蘊(yùn)解讀

我們選取了四個(gè)維度對(duì)中美教師職業(yè)道德規(guī)范的現(xiàn)行文本特征進(jìn)行了描述，可以看出兩者存在較為明顯的區(qū)別，兩者差異的根源在哪里？哪種文本表現(xiàn)形態(tài)更具有理論上的合理性和實(shí)踐上的實(shí)效性？這就需要對(duì)其深藏的意蘊(yùn)進(jìn)行揭示和解讀。

（一）側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》

我國的《道德規(guī)范》更多是對(duì)教師職業(yè)“道德”品質(zhì)的要求，而不像美國《倫理規(guī)范》的重心是在行為“規(guī)范”上，這一核心的文本特征差異顯而易見。這與我國社會(huì)歷來對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)以及現(xiàn)代學(xué)者們對(duì)教師職業(yè)道德的學(xué)理上的探討有關(guān)。在我國的傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)教師職業(yè)有很高的期待，教師不僅是一項(xiàng)一般意義上的職業(yè)，更被認(rèn)為是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，《道德規(guī)范》中要求教師“忠誠于人民教育事業(yè)”的表述就是這一認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)。社會(huì)對(duì)教師也有著“榜樣”和“模范”的期待，因此，要求從業(yè)者具有的個(gè)人修養(yǎng)和人格魅力遠(yuǎn)超于其他職業(yè)。我國《道德規(guī)范》側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的文本意蘊(yùn)也是社會(huì)對(duì)這一職業(yè)道德的訴求。

在理論上，我國許多學(xué)者從不同角度和層面對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行了探討，如顧明遠(yuǎn)的界定是“教師進(jìn)行教育教學(xué)工作，處理各種關(guān)系、問題應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對(duì)事業(yè)的態(tài)度和情感、有關(guān)的行為規(guī)范等。”朱小蔓的界定是“教師在教育教學(xué)活動(dòng)中必須遵循的道德準(zhǔn)則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和，內(nèi)容主要包括課堂教學(xué)中、同事交往中和師生交往中表現(xiàn)出來的教師職業(yè)道德和教師在教育教學(xué)過程中的創(chuàng)新性表現(xiàn)?！睆埿袧?、郭東歧將教師職業(yè)道德界定為“教師在從事教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。它是一定社會(huì)條件下對(duì)教師這一職業(yè)的概括與基本要求，是調(diào)節(jié)教師與集體、他人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則?！碧苿P麟、劉鐵芳的界定是：“指教師從事教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。

顯然，我國學(xué)者都強(qiáng)調(diào)師德由外在的職業(yè)規(guī)范和內(nèi)在的教師德性組成。師德的目標(biāo)應(yīng)既包含更好地服務(wù)于教師職業(yè)的規(guī)范和準(zhǔn)則，也應(yīng)包含有助于完善教師個(gè)人品質(zhì)，提升教師個(gè)體修為等任務(wù)；師德的具體內(nèi)容包括對(duì)待學(xué)生、教育事業(yè)、自身以及教師集體中需要遵循的道德行為準(zhǔn)則?！兜赖乱?guī)范》無論在形式、內(nèi)容、任務(wù)上還是在表現(xiàn)形態(tài)上都是這些理論認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。但應(yīng)該注意的是由于我國《道德規(guī)范》強(qiáng)調(diào)的重心是在道德而不是規(guī)范上，由于道德成就的是“好”、“善”的理想，它對(duì)主體的道德實(shí)踐只具有建設(shè)性和自愿性的性質(zhì)因此，因此，它不像美國的《倫理規(guī)范》具有很強(qiáng)的約束力和法律效力。

（二）專業(yè)性與約束力均強(qiáng)的美國教師專業(yè)倫理屬性

美國《倫理規(guī)范》中有兩個(gè)核心詞的蘊(yùn)意是其文本特征形態(tài)的重要形成因素，即：倫理規(guī)范和專業(yè)倫理。在美國，倫理規(guī)范與倫理準(zhǔn)則通用，關(guān)于這一概念，美國學(xué)者皮滕杰認(rèn)為：“一項(xiàng)倫理準(zhǔn)則，或者說行為規(guī)范，是一套由一群人建立起來同時(shí)也規(guī)范著這一人群的準(zhǔn)則?！钡喜迹―ibb，1991）等人則認(rèn)為，倫理規(guī)范“與對(duì)決策和行為的道德評(píng)價(jià)有關(guān)，是在社會(huì)共同認(rèn)可的行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上的是非判斷”。可以認(rèn)為，在他們看來，倫理規(guī)范就是基于群體道德評(píng)價(jià)之后而形成的群體應(yīng)共同遵守的行為準(zhǔn)則。關(guān)于“專業(yè)倫理”概念，美國學(xué)者費(fèi)尼（Feeney）稱其為某一專業(yè)的道德規(guī)則，“是指在工作領(lǐng)域中判斷行為對(duì)或錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也能幫助個(gè)體解決在工作中遇到的道德困境?！憋@然，他們所理解的無論是倫理規(guī)范還是專業(yè)倫理都最終指向行為，并強(qiáng)調(diào)對(duì)行為的約束，在他們看來人的思想是無法掌控的，也無法判定其好與壞，善與惡，唯有表現(xiàn)出的行為是可以有好惡之分的，也是可以調(diào)控和約束的，這不難理解為什么其專業(yè)倫理規(guī)范以各種明確的行為準(zhǔn)則來表現(xiàn)。另外，在西方國家的人士看來，專業(yè)是職業(yè)發(fā)展到專業(yè)化的階段，本質(zhì)上還是職業(yè)，在他們看來與某種職業(yè)相聯(lián)系而形成的倫理規(guī)范就具有強(qiáng)制性，因?yàn)槁殬I(yè)與義務(wù)相連，而不與人的喜好相關(guān)。馬克斯·韋伯認(rèn)為：“每一項(xiàng)職業(yè)者有它自己‘內(nèi)在的準(zhǔn)則’，并且應(yīng)當(dāng)據(jù)此準(zhǔn)則來完成。在履行其工作職責(zé)時(shí)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)專心致志，要排除任何不是嚴(yán)格適合其職業(yè)的內(nèi)容——特別是他自己的愛和恨。有影響的人格并不會(huì)通過試圖在任何可能的情況下對(duì)每一件事情都提出‘個(gè)人感受’的方式來顯示自身的存在?！币坏┲黧w承諾了某種義務(wù)，他就有責(zé)任或“應(yīng)當(dāng)”履行這種義務(wù)。義務(wù)既可以取得道德的形態(tài)（應(yīng)當(dāng)），也往往以法律形式（強(qiáng)制）表現(xiàn)出來。法律強(qiáng)制下的義務(wù)，每每以“必須”為其形式，其重心就是對(duì)行為的約束。在強(qiáng)調(diào)義務(wù)上，我國的規(guī)范強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)”而美國則強(qiáng)調(diào)“必須”。

顯然，西方國家人士對(duì)規(guī)范的理解通常指適切與不適行為的規(guī)則（rules），它告訴實(shí)踐者什么可以做、應(yīng)當(dāng)做、必須做，以及什么不可以做、不應(yīng)該做或不能做。在西方人看來，盡管現(xiàn)代社會(huì)中教師越來越有著其特有的專業(yè)性，但教師工作本質(zhì)上還是一項(xiàng)職業(yè)而非我們理解的是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，因此，他們理解的職業(yè)道德更傾向于強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，在對(duì)教師專業(yè)倫理的規(guī)定中更主要以“必須”的形式表現(xiàn)，重視的是“規(guī)范”而不是“倫理”（道德），而教師的倫理品質(zhì)或道德水平通常強(qiáng)調(diào)通過一般公民道德或教師個(gè)體道德品質(zhì)來提升，因此，他們?cè)凇秱惱硪?guī)范》中只強(qiáng)調(diào)最低層次的職業(yè)行為準(zhǔn)則也是符合他們的理論認(rèn)識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的。

（三）神、形相離與神、形相聚的中美教師職業(yè)道德規(guī)范

我國的現(xiàn)行《道德規(guī)范》屬于神、形相離的狀態(tài)。該文本把道德與道德規(guī)范完全混同。嚴(yán)格地說，規(guī)范就是行為準(zhǔn)則，就應(yīng)該是不能違背的行為底線，但我國的《道德規(guī)范》卻被賦予了更崇高的任務(wù)，力圖把傳統(tǒng)的道、德、行都用規(guī)范的形式表現(xiàn)出來，既破壞了道德的意蘊(yùn)，又失了應(yīng)有的“范”。中國傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中的“道德”概念是“道”與“德”的分別含義。“道”是指人的一切行為應(yīng)當(dāng)遵循的基本的、最高的準(zhǔn)則；“德”則指人對(duì)“道”的領(lǐng)會(huì)與理解。具有路向和規(guī)律的涵義；“德”與“得”相通。所謂德，實(shí)際上反映的就是個(gè)體的“得”，就是“得道”。道是德的根據(jù)，因此，道德應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。實(shí)踐中，我國社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越規(guī)范的范疇，因而，《道德規(guī)范》無法承載如此深刻而豐富的內(nèi)涵。取了規(guī)范之形作為“道”與“德”的外形，必然出現(xiàn)神、形難守的局面。道、德、行需要與其內(nèi)涵相匹配的外在形態(tài)。而《道德規(guī)范》既要服務(wù)于“師道”，又要對(duì)教師應(yīng)有的職業(yè)道德品行——“師德”負(fù)責(zé)，還要對(duì)教師的職業(yè)道德行為有所指導(dǎo)，實(shí)在很牽強(qiáng)。

在美國，專業(yè)倫理也被認(rèn)為是一種專業(yè)不可或缺的行為指標(biāo)。公眾和學(xué)者們所期待和認(rèn)識(shí)的《倫理規(guī)范》就是用于指引學(xué)校教育工作者如何擔(dān)負(fù)起專業(yè)上的義務(wù)，使教育專業(yè)人員的權(quán)利和責(zé)任相配合，規(guī)范其專業(yè)行為并獲得社會(huì)對(duì)此專業(yè)的依賴和認(rèn)可。事實(shí)上，其文本形態(tài)和其能發(fā)揮的功能是與其內(nèi)在的規(guī)定性完全吻合的，因此，我們認(rèn)為美國的《倫理規(guī)范》所獲取的外在形態(tài)是與其內(nèi)在的規(guī)定性一致的，也即《倫理規(guī)范》取得了神形相聚的形態(tài)。

道、德、行與責(zé)、權(quán)、利，這些倫理學(xué)范疇在中美兩國教師職業(yè)道德規(guī)范中都分別有所側(cè)重，我們?cè)诖藷o意對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷，我們認(rèn)為兩國的文本表現(xiàn)形式、關(guān)注的內(nèi)容和需要完成的任務(wù)都是各國一定時(shí)期和條件下對(duì)教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和期待的產(chǎn)物，都有其存在的合理性。

三、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本分析建議

合理的教師職業(yè)道德規(guī)范的文本表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)該是神形相聚的，這就需要首先明確規(guī)范的目標(biāo)和任務(wù)，然后結(jié)合傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)需求形成良好的構(gòu)想，再以有效的形式和內(nèi)容，特別是科學(xué)的表達(dá)方式進(jìn)行呈現(xiàn)。為此，特建議如下：

（一）教師職業(yè)道德規(guī)范是職業(yè)道德的外在形式，應(yīng)具有普遍的律令特性

盡管任何職業(yè)道德規(guī)范都應(yīng)是其道德觀念、思想、信念和原則的反映，但既然它取得的是職業(yè)道德的外在形式，因此，它就應(yīng)以具有強(qiáng)制性的律令和具有法律約束力的行為準(zhǔn)則的面目出現(xiàn)，如此才與規(guī)范的作用相匹配。另外，職業(yè)道德與一般道德的最大不同就在于其對(duì)責(zé)任和義務(wù)的強(qiáng)化，這就要求道德主體理所當(dāng)然地“必須”盡職盡責(zé)地完成相應(yīng)的任務(wù)。既然規(guī)范的作用在于強(qiáng)制和約束，因此，它的責(zé)任范圍就是對(duì)職業(yè)道德底線準(zhǔn)則的規(guī)定和失范行為的避免。我國現(xiàn)行的《道德規(guī)范》存在如下主要問題：第一，一般社會(huì)道德和教師職業(yè)道德混同。如在“為人師表”條目下：“堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，作風(fēng)正派，廉潔奉公?！边@一規(guī)定也是公民應(yīng)有的道德，實(shí)際上屬于一般社會(huì)道德。第二，崇高的“師道”境界與為師的“師德”底線并存，如“愛崗敬業(yè)”條目中：“忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)”的“師道”，與“認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)”的任職基本要求并列在一個(gè)條目下。教師職業(yè)道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則特性體現(xiàn)不明顯，其行為約束的功能也很難有效發(fā)揮。第三，一般公民的修養(yǎng)與教師群體的修養(yǎng)兼顧，如“終身學(xué)習(xí)”條目和其行為準(zhǔn)則：“崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)”屬于每個(gè)現(xiàn)代社會(huì)公民和每種職業(yè)人都應(yīng)具有的修養(yǎng)和品質(zhì)，出現(xiàn)在教師職業(yè)道德規(guī)范中很難體現(xiàn)教師職業(yè)的專門性。就此來說，我們不應(yīng)泛化對(duì)《道德規(guī)范》功能的要求，而讓它負(fù)擔(dān)起規(guī)范應(yīng)負(fù)的責(zé)任即可，在這點(diǎn)上，美國的《倫理規(guī)范》的制定原則、方法和表現(xiàn)形態(tài)值得借鑒。

（二）教師職業(yè)道德規(guī)范不能替代職業(yè)道德品質(zhì)及養(yǎng)成任務(wù)

如果說“規(guī)范”是基于義務(wù)和社會(huì)對(duì)職業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要而取得的職業(yè)道德的外在形式，那么“品質(zhì)”就是道德主體基于對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷和情感認(rèn)同而對(duì)職業(yè)道德的內(nèi)在確認(rèn)，是職業(yè)道德的內(nèi)在形式。完整的教師職業(yè)道德的建立既需要通過外在的行為約束而達(dá)到形的具備，更需要通過教師主體內(nèi)在的確認(rèn)而聚斂相應(yīng)的品質(zhì)，達(dá)成神的具備。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)是內(nèi)外皆修，神形兼具的。就此來說，我國的《道德規(guī)范》無力也不應(yīng)完成內(nèi)在的職業(yè)道德品質(zhì)與個(gè)人道德修養(yǎng)的任務(wù)。教師法、教師任職資格和標(biāo)準(zhǔn)、教師職業(yè)道德規(guī)范等各種類型的文本形態(tài)應(yīng)攜手完成師德的“形”的塑造任務(wù)，而師資的培養(yǎng)、師德建設(shè)和教師個(gè)人修養(yǎng)等教師內(nèi)力提升的途徑和方式應(yīng)完成教師“神”的具備任務(wù)。當(dāng)前，我國《道德規(guī)范》無法有效發(fā)揮其應(yīng)有作用的根源在于它被賦予了較多無力承擔(dān)的重任，它更不能替代職業(yè)道德品質(zhì)及養(yǎng)成應(yīng)具有的獨(dú)有渠道和途徑。

篇4

一、熱愛教育，熱愛自己的學(xué)校

教師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺投身這種平凡工作，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實(shí)感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨(dú)立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個(gè)明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個(gè)教師都應(yīng)具備的。在實(shí)際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長(zhǎng)的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

二、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系

熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而是來源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對(duì)自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種（更多精彩文章來自“秘書不求人”）愛的交流是學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。

蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會(huì)毫不猶豫地回答：熱愛兒童?！笨梢姡瑯酚诎褠鄯瞰I(xiàn)給全體學(xué)生是我們必備的道德素質(zhì)。

熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。任何簡(jiǎn)單、粗暴、片面的做法，都可能給學(xué)生帶來消極的影響。因此不允許教師粗暴批評(píng)、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學(xué)生。

俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，就要用熱情的話語鼓勵(lì)他；當(dāng)學(xué)生受窘時(shí)，不妨說句解圍的話；當(dāng)學(xué)生自卑時(shí)，別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時(shí)，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，換個(gè)角度想一想，假如自己是犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)需要聽哪些話。對(duì)學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會(huì)到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅(jiān)持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。

三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

面向全體學(xué)生就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點(diǎn)，在我們的實(shí)際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點(diǎn)的發(fā)展方向，使每一個(gè)學(xué)生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績(jī)較差的同學(xué)，就鼓勵(lì)他們?cè)隗w育方面多下功夫，有特長(zhǎng)的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時(shí)學(xué)好專長(zhǎng)，真正讓每個(gè)學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。為適應(yīng)激烈的國際政治、經(jīng)濟(jì)、科技的競(jìng)爭(zhēng)和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們培養(yǎng)的跨世紀(jì)的人才不僅要有扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)、較高的思想品德，具有文明的行為習(xí)慣和良好的心理品質(zhì)。還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這就需要我們教師著眼未來，面向現(xiàn)代化，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展打好各方面的基礎(chǔ)。就要在教育實(shí)踐中，把教會(huì)學(xué)生做人，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)勞動(dòng)有機(jī)地統(tǒng)一起來，同等重視學(xué)科課、活動(dòng)課的育人功能，把理論和實(shí)際、動(dòng)腦動(dòng)手結(jié)合起來，把課內(nèi)外、校內(nèi)外教育結(jié)合起來，使學(xué)生的知、情、意、行和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。在以往的教學(xué)實(shí)踐中，重知識(shí)輕能力、重智育輕其他現(xiàn)象十分嚴(yán)重。只要我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。課堂上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極地獲取知識(shí)，并注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；同時(shí)在課內(nèi)外注意言傳身教，使學(xué)生具有良好的思想品行和行為習(xí)慣。

四、身正為范，塑造人格魅力

教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人，以自己的模范的品行來教育和影響學(xué)生。在教育中，教師往往總是把對(duì)學(xué)生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達(dá)出來。語言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。古人說：“慧于心而秀于言?！苯處熣Z言美，則其心必然善良而正，必然追求自身的道德修養(yǎng)。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。

篇5

【關(guān)鍵詞】教師德性；反思；人性

一、前提性討論：“教師道德”概念的明晰

在人們的印象中，道德通常指的是個(gè)人按照一定的規(guī)矩和規(guī)范長(zhǎng)期身體力行后在內(nèi)心有所得的東西，中國歷史發(fā)展到今天道德是沿著兩條基本線索在發(fā)展的，一條強(qiáng)調(diào)道德成為社會(huì)的意識(shí)形式和行為規(guī)范，如傳統(tǒng)社會(huì)的“三綱五?！?，一條強(qiáng)調(diào)道德旨在提升個(gè)人的品性修為。這就是說道德除了訴求指向自身的“反身內(nèi)省”，還謀求指向社會(huì)的“道德立法”。對(duì)比于西方，第一條要求更像是西方的“倫理”，而第二條才對(duì)應(yīng)著西方的“道德”。所以也就是說中國的道德≈西方的倫理+道德。在中國道德的雙重內(nèi)涵下，我們來討論“教師道德”一個(gè)概念。從專業(yè)角度講，“教師道德是根據(jù)一定社會(huì)的道德要求和教育實(shí)踐活動(dòng)要求，對(duì)從事教育工作的人員進(jìn)行的職業(yè)道德規(guī)范和個(gè)體道德要求的總和?！苯處煹赖轮辽侔鴥蓚€(gè)層面：教師作為人的道德和教師作為教師的道德，也就是教師個(gè)體道德（德性）和教師的職業(yè)道德（職業(yè)規(guī)范）。

二、現(xiàn)實(shí)背景：當(dāng)代教師道德（德性）存在問題

當(dāng)代教師德性主要在三大方面有問題，一是教師德性在現(xiàn)實(shí)生活中存在著遺失的危機(jī)。另外，在教師與教師內(nèi)部關(guān)系中，教師過于關(guān)注個(gè)人的工作成績(jī)和發(fā)展而缺乏集體主義責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，與學(xué)生的關(guān)系中，除了利益化的傾向外，教師更關(guān)注成績(jī)較好的學(xué)生。二是教師德性陷入了制度化、過分職業(yè)化的困境。首先表現(xiàn)為教師在規(guī)范性制度文化的影響下，以道德規(guī)范、具體的制度規(guī)則來約束自己的行為，成為規(guī)范的執(zhí)行者，而喪失了德性光輝。教師不再追求個(gè)體道德的提升和人格的完滿，這一職業(yè)僅僅是一份工作而已，是謀生的手段，對(duì)于教師自身而言，這樣過分的職業(yè)化也會(huì)使自身受損，每天上班下班，做自己不喜歡的事情，只是為了那一份穩(wěn)定的工資養(yǎng)活自己，教師是很難從教學(xué)活動(dòng)中獲得幸福感、滿足感和實(shí)現(xiàn)感。三是教師育人理念的退化和教師形象的模糊。

三、理論基礎(chǔ)：教師德性的重要性

俗話說：”國運(yùn)興衰，系于教育；教育興衰，系于教師素質(zhì)；教師素質(zhì)，重在師德?！笆紫?，教師德性的完滿可以使教師自身獲得自我滿足感和實(shí)現(xiàn)感，是對(duì)自己角色價(jià)值的認(rèn)同?！暗滦缘墨@得將不僅維持實(shí)踐，使我們獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益，而且也將使我們能夠克服我們所遭遇的傷害、危險(xiǎn)、誘惑和渙散，從而在對(duì)相關(guān)類型的善的追求中支撐我們，并且還能將把不斷增長(zhǎng)的自我認(rèn)識(shí)和對(duì)善的認(rèn)識(shí)充實(shí)我們?！笨梢哉f，教師的教育幸福是以內(nèi)在精神的滿足為標(biāo)準(zhǔn)，教師在教育幸福的內(nèi)在獲得的過程中，能夠最大限度地發(fā)揮自身的潛力和優(yōu)勢(shì)，感受到教師職業(yè)的意義和價(jià)值。教師擁有的德性便意味著教師不斷向善的追尋和探索，而追尋善的過程便是教師教育幸福獲得的過程，是教師德性創(chuàng)造了教師幸福。

其次對(duì)學(xué)生而言，教師的德性對(duì)學(xué)生是一種示范性的作用。教師在自身的德性的無意趨勢(shì)下形成自己的教育理念和教育方法，應(yīng)用到教學(xué)過程中，一方面負(fù)責(zé)任的態(tài)度、專業(yè)的育人理念會(huì)推進(jìn)專業(yè)知識(shí)更加深刻、有層次的投入到教學(xué)過程中，另一方面學(xué)生同時(shí)受到德育與智育相結(jié)合的教育，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

四、重塑教師德性的可行性方法

（一）內(nèi)在機(jī)制――教師在教學(xué)活動(dòng)中的自我反思

首先，教師的內(nèi)在德性培養(yǎng)需要內(nèi)在的反思和探索，更具體點(diǎn)說是在教學(xué)中反思和探索。反思，是一個(gè)人對(duì)自身外在行動(dòng)和內(nèi)在品質(zhì)的質(zhì)疑和重塑，教師的職業(yè)是最需要在教學(xué)中不斷完善自己行動(dòng)的同時(shí)提示自己內(nèi)在的境界的人了。在考察北師大時(shí)曾對(duì)教師們提出要保持“四有之心”――理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛之心。其中第二點(diǎn)，道德情操，認(rèn)為：“老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件。老師對(duì)學(xué)生的影響，離不開老師的學(xué)識(shí)和能力，更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價(jià)值觀。合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。好老師的道德情操最終要體現(xiàn)到對(duì)所從事職業(yè)的忠誠和熱愛上來?！?/p>

（二）外在機(jī)制的必要性――監(jiān)督管理與適當(dāng)激勵(lì)

內(nèi)在道德也是需要外在力量的監(jiān)督和管理的，無論是教師職業(yè)道德各種成文的規(guī)章制度上的管理，還是學(xué)校相關(guān)郭門要根據(jù)不同層次的教師的情況，制訂相應(yīng)的師德建設(shè)規(guī)章制度和實(shí)施規(guī)章的具體措施，無論是用事業(yè)的發(fā)展激勵(lì)人，還是用榜樣的力量激勵(lì)人。無論是各級(jí)學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，把師德建設(shè)當(dāng)成一項(xiàng)事關(guān)全校全局的大事來抓，還是相關(guān)部分建立相應(yīng)豹領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，把師德建設(shè)納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的目標(biāo)管理體系之中。

五、教師人性的一面的反思

在關(guān)注教師道德的同時(shí)也應(yīng)該從人性的角度上體諒理解每一位辛苦工作的老師：首先，教師與普通人一樣是道德上的學(xué)習(xí)者，而不是一個(gè)已經(jīng)成熟的道德完人?！皬牡赖碌纳杀举|(zhì)來看，道德家的道德沒有哲學(xué)上的現(xiàn)實(shí)性和普遍性，因而也沒有真正的可能性，世間并不存在真正終結(jié)、完美的道德，從這個(gè)意義上說，道德家的道德只是人們克服自身局限的道德烏托邦，也是人們的一種道德幻想?！睆倪@個(gè)意義上來說，教師也不是完美的圣人，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)理解和體諒每一位教師。

篇6

從善、惡對(duì)立來看，由道德與不道德的關(guān)系而帶來的困境道德是善，不道德是惡，二者為相互對(duì)立的范疇。構(gòu)建良好的教師職業(yè)道德的過程實(shí)際上就是一種揚(yáng)善祛惡的事業(yè)，所有師德教育均以此為自己的使命。而且人都具有向善性，這是師德建設(shè)的前提條件。但是，有一個(gè)事實(shí)是我們不得不承認(rèn)的：這個(gè)世界絕不會(huì)單一的只存在著善，不道德就像陽光下的陰影一樣永遠(yuǎn)存在。所以說，不道德是“永存”的，它和道德與人類同在。另一方面，道德教育是以承認(rèn)惡的存在為前提，如果沒有不道德現(xiàn)象，道德教育則沒有存在的價(jià)值。這就構(gòu)成師德構(gòu)建的困境之一：師德教育旨在促進(jìn)教師弘揚(yáng)善、用教育過程中的“道德行為”去取代“不道德行為”，而“道德行為”又同時(shí)不得不面對(duì)“不道德行為”從根本上永遠(yuǎn)無法消除的事實(shí)，甚至是“不道德行為”使得師德教育才有了存在的可能?！皭烹[之心人皆有之”，不道德行為無處不在，師德自我構(gòu)建永遠(yuǎn)處矛盾之中。

從人性的角度來看，由人所固有的經(jīng)濟(jì)人屬性而帶來的困境在生物學(xué)上，人和其他動(dòng)物一樣都是自然界的成員，因而不可避免具有生物學(xué)上的種種特質(zhì)。物質(zhì)需要就是其一。心理學(xué)證明，人的滿足是從低級(jí)需要到高級(jí)需要，從物質(zhì)需要到精神需要。人首先要解決生存問題，及滿足物質(zhì)需要。但是，教師的傳統(tǒng)形象被塑造成以義抑利的道德人形象。無私奉獻(xiàn)、安貧樂道、清廉守節(jié)成了教師的代名詞，是師德核心。但是，教師目前的實(shí)際社會(huì)地位卻很低，其合理權(quán)益更缺乏制度保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。由于教育投入不足、教育經(jīng)費(fèi)缺乏、拖欠教師工資現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。雖然相關(guān)法規(guī)明文規(guī)定教師工資不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員工資，就目前情況來看，這仍然是一紙空文。受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，許多教師連基本的物質(zhì)需要都無法滿足。所以，教師所要承擔(dān)的道德義務(wù)與其獲得的經(jīng)濟(jì)收入存在著巨大差距，任何道德宣傳和說教都無法彌補(bǔ)。

從師德構(gòu)建的過程，由理想與現(xiàn)實(shí)而帶來的困境任何道德教育都帶有理想主義色彩，師德教育也不例外。師德教育將具有理想主義色彩的“至善”人格，如“善為師者，既美其道，有慎于行”（董仲舒《春秋繁露•玉杯第二》）作為教師行為標(biāo)準(zhǔn)，希望教師通過其巨大的人格魅力和范型作用來贏得崇高的職業(yè)尊嚴(yán)和良好的社會(huì)聲譽(yù)。不可否認(rèn)，人都具有可塑性，可以通過有針對(duì)性的道德教育使人具備某一品質(zhì)。但是，正是人的可塑性特征同樣會(huì)使道德教育失去其應(yīng)有的效力。因?yàn)榻逃倪^程受到主客觀影響甚多，難以保證教育的效果達(dá)到理想的預(yù)期目的。另外，面向善的師德教育回避了現(xiàn)實(shí)生活中的種種的惡，認(rèn)為通過豐富教師的道德認(rèn)知，加深教師的道德情感就可以使教師日常教育教學(xué)符合師德規(guī)范要求。這種預(yù)設(shè)也帶有極大的片面性。比如，教師一出校門甚至在校內(nèi)會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活世界中存在著種種不合情、不合理、不合法現(xiàn)象，教師在生活和工作中的一些正常需求得不到尊重和滿足，不公正現(xiàn)象比比皆是。這種巨大的反差只能給教師帶來困惑和無所適從，師德建設(shè)效率低下的原因也在于此。從本質(zhì)上講，教育活動(dòng)不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是道德活動(dòng)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。但是，教育活動(dòng)本身并不立刻產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，所以教育離不開經(jīng)濟(jì)支撐?？v觀以上師德建設(shè)中的困境，我們可以發(fā)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)性與道德性左右著師德建設(shè)的效率，二者之間存在著不可調(diào)和的矛盾。所以，經(jīng)濟(jì)人與道德人的摩擦是師德建設(shè)的最大阻力。師德的自我構(gòu)建就是要在個(gè)體內(nèi)部為二者尋找平衡的支點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)人與道德人摩擦的實(shí)質(zhì)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，某些教師因?qū)で蟛徽?dāng)?shù)睦娑允У赖滦?。換句話說，正是由于部分教師沒有處理好經(jīng)濟(jì)人與道德人的關(guān)系，才引來了人們對(duì)師德滑坡的詰問。那么，經(jīng)濟(jì)人與道德人在師德發(fā)展過程中一定是相互排斥的嗎？二者有沒有可能通過拮抗而對(duì)師德進(jìn)行調(diào)節(jié)而使師德狀況維持在較高水平？

1.經(jīng)濟(jì)人與道德人存在摩擦的必然性

經(jīng)濟(jì)人或稱經(jīng)濟(jì)人性，最初是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密提出的一種假設(shè)，指不抱任何其他動(dòng)機(jī)，只追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，并只按經(jīng)濟(jì)原則進(jìn)行活動(dòng)的行為主體。人首先是一個(gè)自然人，經(jīng)濟(jì)人和道德人是自然人身上的道德性和經(jīng)濟(jì)性。道德是人之為人的基石，是人之為人的內(nèi)在規(guī)定性。人首先是一個(gè)生命體，這個(gè)生命體不一定具有人性。判斷一個(gè)人是否有人性的標(biāo)準(zhǔn)就是道德。道德與人性是屬于同一范疇的概念。道德是生命中的正能量，起著防止生命下墜的作用?！暗赖氯恕北憩F(xiàn)為在物質(zhì)生活中有節(jié)制；潔身自好，不放縱與沒有貪念；在共同體生活中對(duì)他人具有尊重、責(zé)任、寬容與勿傷害的品性；在個(gè)體精神生活中有所敬畏；有精神的終極追求與關(guān)懷。以“蠟燭”為隱喻的教師十分符合道德人的要求。在日常生活中，道德人的精神終極追求是無法按照經(jīng)濟(jì)原則進(jìn)行計(jì)算的，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)人與道德人在終極追求與行為準(zhǔn)則方面的不一致。由于教師工作的特殊性，其工作量與工作價(jià)值無法完全用經(jīng)濟(jì)進(jìn)行衡量。作為人的一體兩面的經(jīng)濟(jì)人與道德人，在理性的作用下此消彼長(zhǎng)，導(dǎo)致了摩擦的必然性。

2.誤解導(dǎo)致了摩擦

摩擦并不一定是由于矛盾引起的。任何接觸物之間均會(huì)存在摩擦。在師德形成過程中，經(jīng)濟(jì)人與道德人之間的摩擦是由于以下三種誤解引起的。第一種是用局部否定局部或整體。師德教育的最終目的是讓教師擁有善的職業(yè)生活。獲得好的或善的教師職業(yè)生活方式是“得道”，而不是“得”外在的“利”，即好或善不是由利而是由道而德。換句話說，有“德”才是“善的職業(yè)生活”，有“利”則“不善”。這是明顯的用人的道德性去否定人的經(jīng)濟(jì)性，進(jìn)而否定具有經(jīng)濟(jì)人性的整個(gè)人。第二是用有限否定無限。師德并非是教師先天就具有的、與生俱來的潛在可能性，而是一種后天的獲得性的職業(yè)角色品質(zhì)。是教師獲得教育實(shí)踐之內(nèi)在利益的必須品質(zhì)，只能產(chǎn)生并表現(xiàn)于教育實(shí)踐之中。與其所有的人類共有的特質(zhì)相比，師德只是有限的一小部分。在人生的長(zhǎng)河中，單純強(qiáng)調(diào)人的道德性或經(jīng)濟(jì)性都否定了人所具有的無限可能性。第三是用個(gè)體否定群體。人在從事某一活動(dòng)時(shí)都會(huì)自覺或不自覺的獲得一些報(bào)酬，教師的教育實(shí)踐活動(dòng)也不例外。“最美女教師”張麗莉在推開學(xué)生的一剎那間可能沒有想到精神或物質(zhì)的報(bào)酬，但事后社會(huì)所給的“報(bào)酬”之高也是她沒有想到的。她所獲得的榮譽(yù)不計(jì)其數(shù)，僅國字號(hào)的就包括全國優(yōu)秀教師、全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、全國三八紅旗手。在她當(dāng)選黑龍江省殘聯(lián)副主席后，有人質(zhì)疑舍生忘死、見義勇為者估計(jì)不只“最美女教師”一人，只對(duì)“最美女教師”獎(jiǎng)以官職無疑有失公平。我們認(rèn)為，無論是錢財(cái)還是名譽(yù)，都是排他性的，一個(gè)人獲得的多，其他人就少。當(dāng)我們把目光都聚向道德人或經(jīng)濟(jì)人時(shí)，少數(shù)人（個(gè)體）對(duì)多數(shù)人（群體）的否定與剝削也就產(chǎn)生了。

3.摩擦后的拮抗

拮抗是生物學(xué)術(shù)語，指不同激素對(duì)某一生理效應(yīng)發(fā)揮相反的作用從而穩(wěn)定身體內(nèi)環(huán)境的作用。經(jīng)濟(jì)人與道德人的摩擦結(jié)果表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是道德人對(duì)經(jīng)濟(jì)人的排斥，另一方面是經(jīng)濟(jì)人對(duì)道德人的排斥。但是，摩擦不一定會(huì)產(chǎn)生排斥。亞當(dāng)•斯密認(rèn)為，正是因?yàn)槔旱男枰?，才?dǎo)致了對(duì)利他的實(shí)現(xiàn)。如果調(diào)節(jié)好二者的關(guān)系，可以讓教師進(jìn)入一種自由狀態(tài)，即教師可以選擇任何一種好的職業(yè)生活之可能性，而非制度或輿論的強(qiáng)加。首先，任何道德行為都不排除互利，即不排除利他與利己的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)人并非單純的指向物質(zhì)利益，還強(qiáng)調(diào)行為的效率。經(jīng)濟(jì)人假說的核心內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)人在一切經(jīng)濟(jì)行為中的行為都是合乎理性的，即都是以利己為動(dòng)機(jī)，力圖以最小的代價(jià)去追逐和獲取自身最大利益。其次，道德行為作為一種文化現(xiàn)象，它與經(jīng)濟(jì)行為層次不同，作用不同。再次，道德人也包含了與經(jīng)濟(jì)人相一致的部分，二者的相容當(dāng)然會(huì)起到促進(jìn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)利益的獲得，這是兩者相適應(yīng)的效應(yīng)。為了阻止拜金主義的惡性泛濫，抑制個(gè)人私欲的無限制膨脹，人們?cè)诔浇?jīng)濟(jì)意識(shí)的道德文化制約下，才能引導(dǎo)人的行為按其應(yīng)有的規(guī)則運(yùn)行。

師德自我構(gòu)建的一般路徑

師德自我構(gòu)建過程是一個(gè)具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的發(fā)展過程。其困境也在于人的經(jīng)濟(jì)性與道德性在互動(dòng)中的制衡。師德自我構(gòu)建的一般路徑是阻止一方對(duì)另一方的僭越，使其得以不斷生成與發(fā)展?；诖耍覀冋J(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手實(shí)現(xiàn)有效的師德自我構(gòu)建。

1.在統(tǒng)一的師德規(guī)范下，將師德內(nèi)化納入評(píng)價(jià)指標(biāo)

鑒于教師職業(yè)的特殊性和重要性，教育部多次修改并頒布了各類學(xué)校的教師職業(yè)道德規(guī)范。但是這些師德規(guī)范是宏觀的界定與一般的要求，無法進(jìn)行具體考核評(píng)價(jià)。由于地區(qū)和城鄉(xiāng)差異，各地應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況，因地制宜，制定具有一定號(hào)召力和具體化的師德建設(shè)目標(biāo)，并據(jù)此制定切實(shí)可行、易于操作的評(píng)價(jià)指標(biāo)。如果統(tǒng)一的師德標(biāo)準(zhǔn)不與具體教育實(shí)踐相契合，師德建設(shè)就極易簡(jiǎn)單化、形式化。另外，師德教育不僅是個(gè)道德說教的問題，而且還是個(gè)“整體性”問題。因?yàn)橐坏┯薪處煵蛔袷貛煹滦袨橐?guī)范，獲得巨額收益的“違法亂紀(jì)”者沒有付出應(yīng)有的代價(jià)或代價(jià)極小，必然會(huì)讓那些遵守規(guī)范者陷于十分尷尬或無奈的境地。所以，公正有效的評(píng)價(jià)指標(biāo)就是師德內(nèi)化的保障。

2.建立良好的職業(yè)道德環(huán)境，為“道德人”提供生長(zhǎng)氛圍

道德人并非孤立地存在于某個(gè)角落，是與整個(gè)社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系的。社會(huì)環(huán)境包括校外環(huán)境與校內(nèi)環(huán)境，如校外的社會(huì)風(fēng)氣、政策法規(guī)、道德輿論及校內(nèi)的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)、校長(zhǎng)的教育理念、學(xué)?？己酥贫?、教師素質(zhì)。要形成良好的師德，還要給師德內(nèi)化提供良好的心理氛圍，即給予教師的道德活動(dòng)以充分的自由權(quán)利，讓個(gè)體在輕松、愉悅的心理環(huán)境中實(shí)現(xiàn)道德的自我建構(gòu)，達(dá)成道德自律。良好的內(nèi)部與外部環(huán)境，能激起教師的自覺意識(shí)，培養(yǎng)其內(nèi)在信念、規(guī)約，使其自覺遵守教師職業(yè)道德。

3.強(qiáng)化教師的自我修養(yǎng)，培養(yǎng)教師的職業(yè)良心

教師的職業(yè)良心是教師在教育實(shí)踐中對(duì)社會(huì)向教師提出的道德義務(wù)的高度自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)、自覺履行各種教育職責(zé)的使命感、責(zé)任感和對(duì)自己的教育行為進(jìn)行道德調(diào)控和評(píng)價(jià)的能力。教師的許多工作都是其獨(dú)立完成了，校長(zhǎng)或其他教師無法時(shí)時(shí)介入其工作過程。教師的職業(yè)良心作為一種道德自律機(jī)制可以對(duì)教師行為進(jìn)行調(diào)控，對(duì)教育工作的質(zhì)量能夠起到促進(jìn)作用。尼布爾認(rèn)為，作為個(gè)體的人可以成為有道德的人，這是因?yàn)樵谏婕靶袨榈年P(guān)鍵問題上他們能夠考慮與自己的利益不同的他者利益，有時(shí)甚至能夠做到把他者利益放到自己的利益之上。教師經(jīng)歷積極的自我修養(yǎng)，形成自己有關(guān)教育的內(nèi)在精神信念，就能進(jìn)入這種“考慮與自己的利益不同的他者利益”的超越的人生精神境界。

4.提高教師待遇，保障教師的“經(jīng)濟(jì)人性”需要

篇7

我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精。共同閱讀全國優(yōu)秀特崗教師事跡報(bào)告會(huì)學(xué)習(xí)心得【精選5篇】，請(qǐng)您閱讀!

全國優(yōu)秀特崗教師事跡報(bào)告會(huì)學(xué)習(xí)心得1全面推進(jìn)素質(zhì)教育，切實(shí)強(qiáng)化師德教育。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，教師用知識(shí)的力量去激勵(lì)學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛之心架起師生之間友誼的橋梁。老師作為“人類靈魂的工程師”，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。這體現(xiàn)了黨和國家對(duì)教師的基本要求。我國規(guī)范現(xiàn)時(shí)期中小學(xué)教師職業(yè)道德有以下幾方面：依法執(zhí)教;愛崗敬業(yè);熱愛學(xué)生;嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué);團(tuán)結(jié)協(xié)作;廉潔從教;為人師表。

但倘若教師的人格品德、學(xué)識(shí)不高，缺乏從事教師職業(yè)所必備的遵循職業(yè)道德、行為規(guī)范的自覺性，試問：他將如何去履行他的天職，完成他的使命呢?這正如陶行知先生所說：“道德，是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無其用處。”由此可見，師德是立教之本，正因?yàn)榻處熉殬I(yè)具有的特殊性和教師使命具有的特定性，所以時(shí)]代與社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德要求水準(zhǔn)高于其他行業(yè)。教師在學(xué)生心目中，是知識(shí)的化身，是智慧的源泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先進(jìn)思想文化的傳播者，是莘莘學(xué)子人生可靠的引路人。因此，教師以德立教以身示教，與時(shí)代同步，鍛造不朽師魂!

教師的職業(yè)道德，應(yīng)是集公民的思想、政治、法紀(jì)、道德等方面的優(yōu)良素質(zhì)在教育教學(xué)活動(dòng)中的統(tǒng)一集中的具體表現(xiàn)。歸納起來，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一要熱愛教育事業(yè)

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的?！坝缬兄鹃e逸少，潤(rùn)物無聲辛勞多”。一個(gè)熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。

第二要熱愛學(xué)生

教師必須關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們?cè)谄返?、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。朱小曼曾說：“離開感情層面，不能鑄造人的精神世界?！笔墙逃紫葢?yīng)該是溫暖的，是充滿情感和愛的事業(yè)，教師應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友。愛需要教師對(duì)學(xué)生傾注相當(dāng)?shù)臒崆椋瑢?duì)其各方面給予關(guān)注，愛將教學(xué)中存在的師生的“我”與“你”的關(guān)系，變成了“我們”的關(guān)系。愛使教師與學(xué)生相互依存中取得心靈達(dá)到溝通，共同分享成功的歡樂，分擔(dān)挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)勁動(dòng)力。愛生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子。愛是一門藝術(shù)，能愛是一個(gè)層面，善愛則是另一個(gè)層面。作為教師，因此，教師要做到能愛、善愛。要愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中的每一微小“閃光點(diǎn)”，要愛他們具有極大的可塑性。要愛他們?cè)诮逃^程中的主體能動(dòng)性;要愛他們成長(zhǎng)過程中孕育出來才一串串教育勞動(dòng)成果?！皭邸币詯蹌?dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行;“愛”要以理解、尊重、信任為基礎(chǔ);“愛”要一視同仁，持之以恒;“愛”要面向全體學(xué)生。“金鳳凰”固然可愛，而“丑小鴨”更需要陽光，多給他們一份愛心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說教。要多和他們談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對(duì)癥下藥，在學(xué)習(xí)上和生活細(xì)節(jié)上關(guān)心他們。在我教學(xué)低段的這幾年，經(jīng)常會(huì)遇到他們急著上衛(wèi)生間而沒帶面巾紙，或者是在冬天掛著鼻涕而不知道去擦，我總是遞上紙巾，急他們所急，天氣轉(zhuǎn)熱后，我包里總是放著一瓶清涼油，以方便學(xué)生被蚊子咬后及時(shí)擦上。這些雖然都是舉手之勞，但他們，特別是后進(jìn)生，因此會(huì)對(duì)老師心有感激，做作業(yè)也不拖拖拉拉了。作為后進(jìn)生，教師更有必要幫助他們走出自卑怯懦的困境，恢復(fù)他們的自信。

第三要學(xué)無止境

要給學(xué)生一杯水，教師自己就要一有桶水。學(xué)海無涯，處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代的學(xué)生們，無論在知識(shí)的來源渠道，知識(shí)的種類范圍和運(yùn)用知識(shí)的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自己具有“一桶”源源不斷的“活水”。明代思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業(yè)之未精。有惑而不能解，則非師之過矣?！苯虝耸且豁?xiàng)重大的嚴(yán)肅的工作，來不得半點(diǎn)虛假，敷衍馬虎，因此，教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，走在時(shí)代和學(xué)生發(fā)展的前頭。教師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，是從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)者，必須有真才實(shí)學(xué)。面對(duì)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，科技的飛躍，以及學(xué)生成長(zhǎng)對(duì)“學(xué)高為師，身正為范”的挑戰(zhàn)，教師如果不強(qiáng)化“自育”意識(shí)，力學(xué)苦練，做到“聞道在先”“術(shù)業(yè)有專攻，”恐非易事。因此，教師要勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)，要以科學(xué)的施教知識(shí)，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識(shí)，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來。能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識(shí)傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。要有創(chuàng)新精神，積極開展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。

第四要為人師表

孔子書過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！苯處熢趥魇谥R(shí)的同時(shí)，更重要視孩子的行為習(xí)慣，教授做人的道理，“要立業(yè)，先樹人?！睂W(xué)生時(shí)代是世界觀、品質(zhì)、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的一言一行，一舉一動(dòng)都對(duì)他們的精神世界起著無聲無息的作用，就好比一絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！币虼?，教師一定要用自己的模范作用，為學(xué)生樹起前進(jìn)的旗幟，指明前進(jìn)的方向，點(diǎn)燃他們心中的火種。教師不僅要有做人的威望，人格的力量，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。

現(xiàn)在有些學(xué)生由于家庭的寵愛，從小養(yǎng)成了事事占先，以自己為中心的壞習(xí)慣。因此，我們教師不僅要言傳，更要身教。我們教師在熱愛學(xué)生的同時(shí)，還要注意，讓每個(gè)孩子去愛他人，尊重他人，寬容他人。比如：有時(shí)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，家長(zhǎng)來說情，學(xué)校的紀(jì)律是嚴(yán)肅的，學(xué)生是平等的，可面對(duì)家長(zhǎng)，我們得尊重，得給面子，我們需要他們支持，我們的目的是教育好學(xué)生。因此，在不影響原則的前提下，為了工作，我們教師可以退一退，讓家長(zhǎng)釋懷，有面子，同時(shí)，也讓學(xué)生看到老師胸懷寬廣的一面，贏得家長(zhǎng)的尊重和學(xué)生的尊敬。家長(zhǎng)是學(xué)生家庭的中心，尊重家長(zhǎng)，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持、配合，對(duì)我們的教育和學(xué)生的成長(zhǎng)都是非常有利的。俗話說：退一步海闊天空，進(jìn)一步走投無路。因此，教師處處都要為人師表，這是師德的重要表現(xiàn)形式。

第五要樂于合作，善于合作

現(xiàn)代教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強(qiáng)的職業(yè)勞動(dòng)，教師的工作需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要合作。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了教育發(fā)展的繁榮，為教育增添了活力。但教師又要樂于合作，善于合作。學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，決不是一個(gè)教師的勞動(dòng)成果。教師只有善于處理好教師于教師之間，教師與家長(zhǎng)及社會(huì)積極力量的關(guān)系，才能減少教育過程中的內(nèi)耗，從而形成取向一致的教育力量。教師的勞動(dòng)才有可能最大限度地提高教育效率，因此，教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也是當(dāng)代師德不可或缺的重要內(nèi)涵之一。

我們常說：“一年樹木，百年樹人?！苯逃ぷ魇切量嗟?，教師每天都進(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課、上課、批改作業(yè)，管理班級(jí)……但是，我們應(yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇。教師是]“辛勤的園丁，”教師是“燃燒的蠟燭，”教師“人梯”……教師的工作就是奉獻(xiàn)，讓我們牢記學(xué)無止境，為人師表，讓我們用行動(dòng)去播撒愛，讓我們用愛去培育心靈，讓我們站的新的歷史高度，在教育、教學(xué)的工作實(shí)踐中，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，讓我們?cè)谄椒驳膷徫簧?，發(fā)揮出不平凡的力量。

全國優(yōu)秀特崗教師事跡報(bào)告會(huì)學(xué)習(xí)心得2我們所處的時(shí)代是個(gè)信息化時(shí)代，各行各業(yè)一日千里、日新月異，教師行業(yè)也不例外，因此，要想成為一名優(yōu)秀的教師，讓學(xué)生學(xué)得輕松，教者教得愉快，確實(shí)是件不容的事。教師每天擔(dān)負(fù)著繁重的工作，在這種情況下，就更應(yīng)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。近段時(shí)間來，通過學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師師德行為規(guī)范》，心中不由得產(chǎn)生一種對(duì)教育事業(yè)強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，應(yīng)集中精力、集中力量承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人的責(zé)任，塑造為人師表的良好形象。

一、愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)

教師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺投身這種平凡工作，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實(shí)感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨(dú)立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個(gè)明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個(gè)教師都應(yīng)具備的。在實(shí)際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長(zhǎng)的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

二、善待學(xué)生，安于教學(xué)

教育學(xué)生，最重要的是要傾注愛心。教師沒有深切的愛就難以收到理想的教育效果。用愛心架起師生心靈的橋梁，注意尋找他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表揚(yáng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的生活，及時(shí)了解學(xué)生的思想狀況，及時(shí)排解學(xué)生的思想困惑，公平地處理學(xué)生之間的矛盾糾紛。理解“差生”，從不冷嘲熱諷，而是耐心地幫助他們找差距，給他們安排適當(dāng)?shù)慕巧?，讓他們找到自己的位置，感覺到自己存在的價(jià)值。對(duì)于他們的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步及時(shí)給予鼓勵(lì)，使他們感到自信。

三、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系

熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而是來源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對(duì)自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。

蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢?我會(huì)毫不猶豫地回答：熱愛兒童。”可見，樂于把愛奉獻(xiàn)給全體學(xué)生是我們必備的道德素質(zhì)。

熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。任何簡(jiǎn)單、粗暴、片面的做法，都可能給學(xué)生帶來消極的影響。因此不允許教師粗暴批評(píng)、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學(xué)生。

俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，就要用熱情的話語鼓勵(lì)他;當(dāng)學(xué)生受窘時(shí)，不妨說句解圍的話;當(dāng)學(xué)生自卑時(shí)，別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心;當(dāng)學(xué)生痛苦時(shí)，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話;當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，換個(gè)角度想一想，假如自己是犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)需要聽哪些話。對(duì)學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會(huì)到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅(jiān)持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。

四、廉潔從教，嚴(yán)于律己

廉潔從教是處理教育教學(xué)活動(dòng)與個(gè)人利益之間關(guān)系的準(zhǔn)則。在新的形勢(shì)下，把廉潔從教作為教師道德規(guī)范，更具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。

廉潔從教就是要求教師在整個(gè)教育教學(xué)生涯中堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利。教育本身作為一種育人活動(dòng)，不能用經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律取代教育活動(dòng)規(guī)律，不把育人過程等同于商品交換過程。近幾年來有些人把教育活動(dòng)作為營利性活動(dòng)，把賺錢當(dāng)作一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)教育事業(yè)和教師形象帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)。教師廉潔從教有助于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

1、樹立正確的義利觀。

堅(jiān)持大義為先，私利居次，要抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財(cái)、非法之利，不貪受學(xué)生及家長(zhǎng)的財(cái)物，不貪占集體與他人的財(cái)物，不沾染社會(huì)上的不良惡習(xí)，始終以廉潔的道德品行為學(xué)生與世人作出表率。

2、公正執(zhí)教。

廉潔從教，在教育教學(xué)活動(dòng)中公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。

3、廉潔自律，潔身自好。

教師應(yīng)用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，養(yǎng)成廉潔自律、潔身自好的習(xí)慣。從小事情做起，不取一點(diǎn)一滴的不義之財(cái)，不索一針一線的非法之物。要長(zhǎng)期堅(jiān)持清廉自守，持之以恒，使教師廉潔自律的形象成為無形的教育力量。

總之，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，塑造為人師表的良好形象。不是一朝一夕的事，這需要長(zhǎng)時(shí)間的教師自身的高尚人格來感染和教化學(xué)生，需要我們每一個(gè)教育工作者用自己的言行去實(shí)踐，以求得社會(huì)對(duì)教師的尊重和理解。故然，作為一名教育工作者，通過學(xué)習(xí)我決心以于漪為榜樣，時(shí)時(shí)處處為之高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，勤奮工作，積極進(jìn)取，進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平，以飽滿的熱情和和藹的工作態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，時(shí)刻關(guān)愛學(xué)生的健康成長(zhǎng)，言傳身教、為人師表，為讓每一位學(xué)生適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展作出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)!

全國優(yōu)秀特崗教師事跡報(bào)告會(huì)學(xué)習(xí)心得3“師德”，它是教師在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。師愛是一種教師發(fā)自內(nèi)心的對(duì)學(xué)生的關(guān)心、尊重、信任、期待以及盡責(zé)的美好情感。師風(fēng)，即教師的行為作風(fēng)。

“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，是歷代教育家提出的師德規(guī)范。而今，我認(rèn)為師德最直接的表現(xiàn)是師愛，即對(duì)學(xué)生的愛，對(duì)學(xué)生無私奉獻(xiàn)、不計(jì)得失的愛。師德就在我們的一言一行中，師德就在我們的舉手投足中。我們應(yīng)該明確自己的職責(zé)，從嚴(yán)要求自己，從小事做起，樹立良好的師德觀念，讓師愛在學(xué)生心中閃光。

教師要慎言、慎行、嚴(yán)于律己，應(yīng)誠信、守信。與學(xué)生相處應(yīng)該坦誠相見，老師會(huì)什么，不會(huì)什么，老師能做什么，不能做什么，都應(yīng)該清清楚楚地讓學(xué)生知道。不要為了維護(hù)那么一點(diǎn)兒師道尊嚴(yán)而去欺騙信任你的孩子，否則很可能你會(huì)永遠(yuǎn)失去孩子對(duì)你的信任。比如在講授《牧童詞》這首每周一詩時(shí)，一個(gè)學(xué)生突然問“蓬蒿”是什么意思，在備課時(shí)我并沒有準(zhǔn)備這個(gè)表示植物的學(xué)名詞語，一時(shí)語塞，但馬上對(duì)學(xué)生如實(shí)相告，下課后馬上查找，第二天一上課，馬上解決這個(gè)問題。同時(shí)守信也很重要，學(xué)生永遠(yuǎn)都佩服說一不二的老師。一次，我說，月考核作業(yè)質(zhì)量最好的三位同學(xué)將得到獎(jiǎng)品，后來當(dāng)我變魔術(shù)般地拿出獎(jiǎng)品時(shí)，學(xué)生們都欣喜不已。答應(yīng)學(xué)生的事情就應(yīng)該盡全力做到，只有這樣才能贏得學(xué)生的心，贏得學(xué)生的愛。

學(xué)生們都喜愛知識(shí)淵博、才智過人的教師。在這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，教師如果不及時(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)，為自己的頭腦充電，那就很難與時(shí)俱進(jìn)。教師唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，才能不致于被時(shí)代所拋棄。因此，在教學(xué)之余，我經(jīng)常關(guān)注語文教學(xué)方面的雜志，如《語文學(xué)習(xí)》《語文教學(xué)與參考》等等。此外我目前在讀華師大語文教育方面的碩士研究生，通過更近一步的學(xué)習(xí)，拓寬自己的知識(shí)面和理論修養(yǎng)，以便更好地為教學(xué)服務(wù)。教師自身的不斷學(xué)習(xí)，其實(shí)本身就是給學(xué)生一個(gè)示范，能或多或少，潛移默化地影響學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。

師德也是認(rèn)真對(duì)待工作的前提，沒有良好的師德，就不會(huì)有對(duì)事業(yè)的責(zé)任心，就不可能對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)。只有視教書育人為自己的神圣職責(zé)，才能有端正的工作態(tài)度，飽滿的工作熱情，吃苦耐勞的工作精神。在批改學(xué)生古詩文默寫時(shí)，有幾次，我讓2班的學(xué)生改4班的，4班的學(xué)生改2班的，雖然可以讓學(xué)生對(duì)學(xué)生的作業(yè)有個(gè)直觀的了解，并能從中吸取教訓(xùn)，不要再犯同樣的錯(cuò)誤，但其實(shí)私心中有想縮短改作業(yè)時(shí)間的想法，但這樣做過兩次以后，我發(fā)現(xiàn)，我失去的比得到的要多，我失去了對(duì)學(xué)生最直觀的作業(yè)面貌的了解，對(duì)我下一步的指導(dǎo)工作造成了障礙，后繼的作業(yè)和措施變得無的放矢，雖然我節(jié)省了時(shí)間。后來，尤其在復(fù)習(xí)階段，對(duì)于要默寫的所有古詩文，我每首必是親自批改，雖然很繁瑣且重復(fù)性高，但我批改每一首詩就是在和每一個(gè)學(xué)生親自當(dāng)面交流，我能非常直觀和直接地了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，對(duì)后繼的指導(dǎo)工作起到了很大的作用。在本次期末考試中，2班和4班關(guān)于默寫方面的得分率分別為96.94%和97.8%。大大超過教研組給我組每個(gè)班級(jí)定的90%的目標(biāo)。因此，對(duì)每份作業(yè)對(duì)認(rèn)真批改，這樣雖然辛苦些，但可以準(zhǔn)確了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也可以了解整體學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握情況和教學(xué)是否存在什么問題，再有針對(duì)性的改進(jìn)。學(xué)生見老師如此認(rèn)真，自然也會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，而不會(huì)隨意糊弄，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，獲得更好的教學(xué)效果。

全國優(yōu)秀特崗教師事跡報(bào)告會(huì)學(xué)習(xí)心得4振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師隊(duì)伍是我國教育事業(yè)改革與發(fā)展的主導(dǎo)力量和決定因素。要辦好教育，要穩(wěn)步推進(jìn)素質(zhì)教育和新課程改革，必須堅(jiān)定不移地建設(shè)和造就一支師德優(yōu)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、能夠讓人民群眾滿意的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

通過這次參加一個(gè)多月的師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)，我認(rèn)為：要使教師轉(zhuǎn)變教育觀念，重德為師，愛崗敬業(yè)，依法治學(xué)，忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，為人師表，要在加強(qiáng)和改進(jìn)教師思想政治教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)道德教育的同時(shí)，重視法制教育和心理健康教育;要加強(qiáng)師德的制度建設(shè)和教師的師德、業(yè)務(wù)考核管理;要大力弘揚(yáng)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，千方百計(jì)地為教師辦實(shí)事、辦好事，不斷改善教師的工作、學(xué)習(xí)和生活條件，為教師教書育人創(chuàng)造更為良好的社會(huì)環(huán)境;要引導(dǎo)教師向重慶市開縣搶險(xiǎn)救災(zāi)、保護(hù)學(xué)生的優(yōu)秀教師群體學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們站在時(shí)代前列、踐履篤行，為人民服務(wù)的精神。學(xué)習(xí)他們愛祖國、愛人民、忠于人民的教育事業(yè)的崇高思想。學(xué)習(xí)他們關(guān)愛學(xué)生、臨危不懼、舍生忘死、奮不顧身、無私奉獻(xiàn)的高尚師德。向霍懋征、鄒有云、黃靜華、盤振玉、林崇德五位全國模范教師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，以愛執(zhí)教，刻苦鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，不畏艱難，積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的高尚師德。學(xué)習(xí)他們幾十年如一日，扎根邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)，安貧樂教，艱苦創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)村教育事業(yè)默默耕耘，嘔心瀝血，無私奉獻(xiàn)，愛生如子，為照顧、幫助貧困學(xué)生，節(jié)衣縮食，任勞任怨的敬業(yè)精神。象他們那樣用心去愛每一個(gè)學(xué)生，想學(xué)生所想，憂學(xué)生所憂，象他們那樣嚴(yán)慈相濟(jì)，甘為人梯，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細(xì)微中。堅(jiān)持以人為本、以德立教、愛崗敬業(yè)、為人師表，不斷提高思想政治水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。做為人民服務(wù)的教師，做讓人民滿意的教師。

通過師德師風(fēng)的教育學(xué)習(xí)，我對(duì)開展的師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)重要意義有了較明確的認(rèn)識(shí)。師德建設(shè)決定教師隊(duì)伍建設(shè)的成敗，也就決定教育事業(yè)發(fā)展和改革的成敗。教育部長(zhǎng)周濟(jì)指出：教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。教師職業(yè)的特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。師德決定了教師對(duì)學(xué)生的熱愛和對(duì)事業(yè)的忠誠，決定了教師執(zhí)著的追求和人格的高尚;另一方面，師德直接影響著學(xué)生們的成長(zhǎng)，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德就是一部教科書，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。因此，針對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)中存在的、人民群眾反映比較強(qiáng)烈的熱點(diǎn)或突出問題，開展師德師風(fēng)教育活動(dòng)是極有必要的，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育和實(shí)施新課程改革的必然要求。

地方教師多次調(diào)資而我們八年如一日工資不變的條件下，堅(jiān)守崗位，勤奮工作，扎實(shí)完成教學(xué)任務(wù)，保證我校教育教學(xué)健康有序的發(fā)展。應(yīng)該說我校教師隊(duì)伍是一支忠誠于黨和人民教育事業(yè)的隊(duì)伍，是一支熱愛學(xué)生、言傳身教、為人師表、教書育人，注意引導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的隊(duì)伍，是一支敬業(yè)和樂于奉獻(xiàn)的隊(duì)伍，但與先進(jìn)教師比較，離教師職業(yè)道德規(guī)范的要求還有一定的距離。對(duì)照教師法等法規(guī)和教師職業(yè)道德規(guī)范，我認(rèn)為教師應(yīng)注意從下面四個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的中國特色社會(huì)注意事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。

全國優(yōu)秀特崗教師事跡報(bào)告會(huì)學(xué)習(xí)心得5本人自1997年從事教育事業(yè)以來，全面貫徹黨和國家的教育方針、忠于職守、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新，以強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和飽滿的工作熱情投入到教學(xué)中去。學(xué)習(xí)了師德師風(fēng)教育本人就自己的工作進(jìn)行了自查及整改，自查整改報(bào)告如下：

一、依法執(zhí)教

我們的學(xué)校是培養(yǎng)二十一世紀(jì)的社會(huì)主義接班人，要完成這個(gè)任務(wù)，首先要求教師必須身正為范。作為一名教師，本人始終全面貫徹黨教育方針政策，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，忠誠黨的教育事業(yè)。始終牢記人民教師的神圣職責(zé)，愛祖國、愛人民，忠誠于人民的教育事業(yè)，以培育人才，發(fā)展先進(jìn)文化和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為已任。把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)同祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行好自己的光榮職責(zé)。

二、愛崗敬業(yè)

做讓人民滿意的教師，要熱愛學(xué)生，教書育人。本人始終以人為本、尊重、關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心引導(dǎo)，因材施教循循善誘，認(rèn)真貫徹教育方針，積極實(shí)施素質(zhì)教育，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教師的首要任務(wù)是教學(xué)，神圣職責(zé)是講好課。教師必須有崇高的職業(yè)道德，良好的教風(fēng)，嚴(yán)明的教紀(jì)。我的教學(xué)態(tài)度主要有以下三個(gè)方面：

首先是無私奉獻(xiàn)，向?qū)W生傳授知識(shí)。因此，我要盡力培養(yǎng)學(xué)生超過自己。其次是盡可能對(duì)教學(xué)內(nèi)容和方法精益求精，這是培養(yǎng)高質(zhì)量學(xué)生的重要途徑。最后是嚴(yán)格要求學(xué)生。中國古代大教育家孔子早就說過，教不嚴(yán)，師之隋。歷史證明嚴(yán)師出高徒。在嚴(yán)格要求學(xué)生中，我一直以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，教學(xué)相長(zhǎng)。

三、熱愛學(xué)生

關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公開對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心指導(dǎo)，不諷刺、挖若、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面主動(dòng)、健康發(fā)展。

教師工作的對(duì)象是活生生的人，是充滿著朝氣、生動(dòng)活潑的青少年兒童，他們有主動(dòng)能動(dòng)性，他們千差萬別，而且正在成長(zhǎng)過程中，我們要認(rèn)識(shí)青少年兒童的特點(diǎn)才能做好教育工作。我們要愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，相信每一個(gè)學(xué)生都能成長(zhǎng)。相信學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生，這是我們的天職，也是教師的信條。我認(rèn)為那種把學(xué)生從小分成三六九等的做法是不對(duì)的，不僅會(huì)傷害大多數(shù)學(xué)生，而且會(huì)使少數(shù)學(xué)生滋長(zhǎng)優(yōu)越感，不利于他們的成長(zhǎng)。

四、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

教師的工作方式不是像其他職業(yè)那樣使用什么工具，而是要用自己的知識(shí)、智慧、人格魅力去影響學(xué)生，因此教師對(duì)學(xué)生來說是知識(shí)的傳播者，智慧的啟迪者，情操的陶冶者。今天的時(shí)代已經(jīng)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代、學(xué)習(xí)化的時(shí)代。科學(xué)技術(shù)日新月異，教育學(xué)、心理學(xué)也有了很大的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律也有了新的認(rèn)識(shí)。我們只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)時(shí)代的要求，適應(yīng)教育新形勢(shì)的需要。教師在工作中要不斷研究教材、研究學(xué)生、反思自己的行為，成為一名研究型的教師。教育既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù)。要掌握它是不容易的，需要不斷的鉆研。因此本人在教學(xué)的過程中不斷的學(xué)習(xí)研究，努力使自己成為一位研究型的教師。

五、團(tuán)結(jié)協(xié)作

在教學(xué)工作中我始終謙虛謹(jǐn)慎、尊重同志、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信、關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)生榮譽(yù)校。

六、尊重家長(zhǎng)

我們除了上好課外，還要積極主動(dòng)地與家長(zhǎng)聯(lián)系，認(rèn)真聽取意見和建議，取得家長(zhǎng)的支持與配合，以便更好地教好學(xué)生。

七、廉潔從教

工作中我們要堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響。不利用職責(zé)之便謀取私利。杜絕向?qū)W生推銷教輔資料及其它商品;或接受學(xué)生、家長(zhǎng)財(cái)物或有償家教等以教謀私行為。

八、為人師表

做讓人民滿意的教師要行為世范，為人師表。要注意言教，更要注意身教，模范履行師德規(guī)范，以身作則，為人師表，以自己高尚的人格和品德去教育、影響學(xué)生。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)的思想進(jìn)步的導(dǎo)師，我們的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，這才能真正為人民師表。而我們所說的教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必須先行為示范。教師的理想、信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德就是一部活的教科書，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終身的。身為教師，要熱愛學(xué)生、言傳身教、為人師表、教書育人，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。

篇8

關(guān)鍵詞：職業(yè)指導(dǎo)課教學(xué) 技工院校學(xué)生 職業(yè)人格培養(yǎng)

職業(yè)人格是人的職業(yè)素質(zhì)的核心部分，健康的職業(yè)人格是人們順利完成工作任務(wù)，適應(yīng)工作環(huán)境的重要心理基礎(chǔ)，是一個(gè)人生存與發(fā)展的必備條件。作為培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的技工院校，應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生健康的職業(yè)人格，以使學(xué)生成為社會(huì)所需的應(yīng)用型技能人才，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

一、職業(yè)人格的內(nèi)涵及培養(yǎng)內(nèi)容

1.職業(yè)人格的內(nèi)涵

職業(yè)人格是指人作為職業(yè)權(quán)利和義務(wù)的主體所具備的基本品質(zhì)和心理特征，它是一定社會(huì)的政治制度、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、道德文化、價(jià)值取向、精神素養(yǎng)、理想情操和行為方式的綜合體。其基本內(nèi)涵主要包括職業(yè)性格、職業(yè)興趣、職業(yè)動(dòng)機(jī)、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)能力、職業(yè)道德等。

2.健康職業(yè)人格的培養(yǎng)內(nèi)容

（1）良好的職業(yè)性格。職業(yè)性格是指人們?cè)陂L(zhǎng)期特定的職業(yè)生活中所形成的與職業(yè)相聯(lián)系的、穩(wěn)定的心理特征。良好的職業(yè)性格具有高度的責(zé)任心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新等特點(diǎn)，而每一種特定的職業(yè)又要求從業(yè)者具有適應(yīng)職業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)性格。如服務(wù)行業(yè)要求從業(yè)者具有耐心、友好、誠實(shí)、敏感、沉著、自律、嚴(yán)謹(jǐn)、禮貌、熱情大方、心平氣和等性格特征。

（2）濃厚的職業(yè)興趣。職業(yè)興趣是一個(gè)人探究某種職業(yè)或者從事某種職業(yè)活動(dòng)所表現(xiàn)出來的特殊個(gè)性傾向。一個(gè)人一旦對(duì)某種職業(yè)具有濃厚的興趣，就會(huì)堅(jiān)定地追求這一職業(yè)，盡心盡力地去工作，就能充分發(fā)揮出個(gè)體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使個(gè)體在職業(yè)活動(dòng)中獲得新的發(fā)現(xiàn)、新的成果，促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)，還可使人更快地熟悉并適應(yīng)職業(yè)環(huán)境和職業(yè)角色，大大提高工作效率。職業(yè)興趣在職業(yè)活動(dòng)中具有十分重要的作用，它影響人們的職業(yè)選擇、才能的發(fā)揮和事業(yè)的成功。

（3）正確的職業(yè)動(dòng)機(jī)。職業(yè)動(dòng)機(jī)是職業(yè)觀中的動(dòng)力成分，是指直接引起、推動(dòng)并維持人的職業(yè)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)一定的職業(yè)目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。其本質(zhì)是在職業(yè)選擇定向中起指導(dǎo)作用，在職業(yè)活動(dòng)中起發(fā)起、維持、推動(dòng)作用，并強(qiáng)化人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中的積極性，創(chuàng)造性。正確的職業(yè)動(dòng)機(jī)使人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)和自我，把社會(huì)需要和個(gè)人理想有機(jī)地結(jié)合起來，合理地設(shè)計(jì)自己未來的職業(yè)生涯。

（4）積極的職業(yè)態(tài)度。職業(yè)態(tài)度是個(gè)人對(duì)某種特定的職業(yè)的評(píng)價(jià)和比較持久的肯定或否定心理反應(yīng)傾向，主要指從業(yè)人員對(duì)自己所從事職業(yè)的看法以及所表現(xiàn)的行為舉止，包括選擇方法、工作取向、獨(dú)立決策能力與選擇過程的觀念。積極的職業(yè)態(tài)度表現(xiàn)為在職業(yè)選擇時(shí)謹(jǐn)慎、積極，能夠把握時(shí)機(jī)，正確抉擇等。

（5）過硬的職業(yè)能力。職業(yè)能力是指順利完成某種職業(yè)活動(dòng)所必需的并影響活動(dòng)效率的個(gè)性心理特征，是人的綜合素質(zhì)在職業(yè)活動(dòng)中的外在表現(xiàn)，可分為特定能力、通用能力和核心能力三個(gè)層次。過硬的職業(yè)能力表現(xiàn)為具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力等。

（6）良好的職業(yè)道德。職業(yè)道德是從一定職業(yè)的內(nèi)在規(guī)律中引申出來的調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范，是社會(huì)公德以各種公約、規(guī)則、條例等形式在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。良好的職業(yè)道德表現(xiàn)為熱愛本職工作，忠于職守，精通業(yè)務(wù)，積極鉆研，勇于創(chuàng)新，誠實(shí)守信，不徇私情，公私分明等。

二、健康職業(yè)人格培養(yǎng)的基本要求

健康職業(yè)人格的培養(yǎng)教育是堅(jiān)定的職業(yè)意識(shí)、良好的職業(yè)道德、崇高的職業(yè)理想和強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任教育的有機(jī)結(jié)合過程。

1.職業(yè)意識(shí)教育是職業(yè)人格培養(yǎng)的前提

職業(yè)意識(shí)是人們對(duì)職業(yè)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、情感和態(tài)度的總和，是支配和調(diào)控全部職業(yè)活動(dòng)的調(diào)節(jié)器，培養(yǎng)正確的職業(yè)意識(shí)是形成健康職業(yè)人格的前提，職業(yè)意識(shí)一旦形成，將有利于人的潛能的發(fā)揮。

2.職業(yè)道德人格教育是職業(yè)人格培養(yǎng)的關(guān)鍵

在職業(yè)活動(dòng)中，職業(yè)人將職業(yè)道德準(zhǔn)則、職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為職業(yè)人精神特質(zhì)，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和自覺的職業(yè)道德行為習(xí)慣，即形成了職業(yè)道德人格?？v觀發(fā)達(dá)國家制造出的產(chǎn)品，總體說做工精細(xì)考究，其原因是企業(yè)員工對(duì)自己所從事的工作勤奮、認(rèn)真、精細(xì)和執(zhí)著，常常把本職工作跟自己的人格聯(lián)系在一起，對(duì)工作有著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，力求盡善盡美。

3.職業(yè)精神教育是職業(yè)人格培養(yǎng)的基礎(chǔ)

職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的精神，它由職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)信譽(yù)和職業(yè)作風(fēng)等要素所構(gòu)成。個(gè)人一旦形成高度的職業(yè)精神，將會(huì)發(fā)揮自身最大價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

4.職業(yè)理想教育是職業(yè)人格培養(yǎng)的核心

職業(yè)理想是人們?cè)诼殬I(yè)上依據(jù)社會(huì)要求和個(gè)人條件，借想象而確立的奮斗目標(biāo)，即個(gè)人渴望達(dá)到的職業(yè)境界。它是人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活理想、道德理想和社會(huì)理想的手段，并受社會(huì)理想的制約。職業(yè)理想與人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)期待、職業(yè)目標(biāo)密切相關(guān)。正確的職業(yè)理想能夠引導(dǎo)人們?cè)诠ぷ髦姓业絺€(gè)體和社會(huì)的契合點(diǎn)，使個(gè)體職業(yè)與社會(huì)需要和諧統(tǒng)一，具有明確的人生奮斗目標(biāo)。

三、職業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)對(duì)學(xué)生健康職業(yè)人格培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的意義

1.挖掘培養(yǎng)學(xué)生健康職業(yè)人格的內(nèi)容資源

在職業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)中，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生不同的專業(yè)特點(diǎn)，深入研究，廣開思路，善于挖掘教材內(nèi)容中的職業(yè)人格要素，創(chuàng)造性地使用教材。

如在職業(yè)勞動(dòng)中，涌現(xiàn)了許多堪稱人之楷模的人物，教師要充分運(yùn)用這些豐富多彩的人物素材，促進(jìn)學(xué)生形成健康的職業(yè)人格。筆者在教學(xué)中，介紹少年瓦特、愛迪生等發(fā)明家的故事，激發(fā)學(xué)生對(duì)未來的職業(yè)產(chǎn)生興趣；介紹全國十大高技能人才楷模及本省、本校職業(yè)之星的先進(jìn)事跡，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，促使學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識(shí)和技能，立足崗位成才，提升革新創(chuàng)新、與人合作、解決問題等職業(yè)能力，養(yǎng)成任勞任怨，精益求精等職業(yè)

態(tài)度。

又如，教師可運(yùn)用職業(yè)測(cè)評(píng)的相關(guān)內(nèi)容有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)人格測(cè)試。筆者在教學(xué)中，對(duì)酒店服務(wù)與管理專業(yè)的學(xué)生在職業(yè)能力方面，進(jìn)行細(xì)節(jié)關(guān)注能力、合作能力、傾聽能力、交流能力、溝通能力、應(yīng)付困境能力等的測(cè)試；在職業(yè)心理素質(zhì)方面，進(jìn)行事業(yè)心、內(nèi)在修養(yǎng)、抗挫折、責(zé)任感等的測(cè)試；在智力傾向方面，進(jìn)行注意力、反應(yīng)能力、語言表達(dá)能力等的測(cè)試；在人際關(guān)系方面，進(jìn)行人際關(guān)系處理能力、人緣和受歡迎程度等的測(cè)試；在職業(yè)選擇與性格方面，進(jìn)行職業(yè)興趣、性格傾向、情緒類型、氣質(zhì)類型等的測(cè)試。通過上述信息的采集和分析，幫助學(xué)生對(duì)自身的職業(yè)人格特征進(jìn)行分析，認(rèn)識(shí)自身優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，促使學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，達(dá)到認(rèn)知自我、完善自我、提升自我、發(fā)展自我，塑造健康職業(yè)人格的目的。

2.創(chuàng)新教學(xué)模式和變革學(xué)習(xí)方式

教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。學(xué)習(xí)方式是指學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過程時(shí)基本的行為和認(rèn)知的方式。筆者在教學(xué)中，引入職業(yè)活動(dòng)導(dǎo)向理念，構(gòu)建了行為導(dǎo)向課堂教學(xué)模式的基本框架，如下表所示。

教 師 教學(xué)程序 學(xué) 生

根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和能力安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，研究目標(biāo)群能力、社會(huì)能力的達(dá)成目標(biāo)。 根據(jù)教師提供的學(xué)習(xí)目標(biāo)及自身實(shí)際情況，努力提高關(guān)鍵能力。

確定目標(biāo)

運(yùn)用各種手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，闡明新舊知識(shí)聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。 對(duì)新知識(shí)具有濃厚興趣，有主動(dòng)學(xué)習(xí)的心理傾向。

習(xí)得新知識(shí)

以職業(yè)（行為）為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)能反映本專業(yè)工種特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。 盡快適應(yīng)并置身于模擬工作情境，進(jìn)入角色。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境

給學(xué)生提供信息資料，按專業(yè)要求布置工作任務(wù)。 根據(jù)信息資料明確自己“應(yīng)該做什么”， 對(duì)問題主動(dòng)探求。

獲取信息

引導(dǎo)學(xué)生制訂工作計(jì)劃，確定所需設(shè)備和工具及質(zhì)量控制指標(biāo)體系。 借助資料并運(yùn)用知識(shí)分析，解決“應(yīng)該怎樣干”的問題。

制訂計(jì)劃

指導(dǎo)學(xué)生開展工作并進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控，使學(xué)生避免工作的盲目性，保證每一步驟的順利進(jìn)行。 以合作學(xué)習(xí)方式分工按計(jì)劃完成工作任務(wù)。

實(shí)施計(jì)劃

讓學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果，采取多種評(píng)價(jià)方式，并針對(duì)出現(xiàn)的專業(yè)缺陷設(shè)計(jì)練習(xí)題。 學(xué)會(huì)展示和自我評(píng)價(jià)，對(duì)如何改進(jìn)不足之處進(jìn)行討論。

展示評(píng)價(jià)

在這個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)目標(biāo)起定向作用，認(rèn)知、情感、行為（操作）三個(gè)目標(biāo)既互相獨(dú)立，彼此又保持重要的聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)的整體，決定著教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容、方式、方法和活動(dòng)結(jié)果的評(píng)價(jià)。課堂中不再是像“填鴨式”教學(xué)那樣搞“滿堂灌”，教師的角色發(fā)生了變化，從知識(shí)的傳授者、教學(xué)過程的主要承擔(dān)者成為活動(dòng)的引導(dǎo)者、咨詢者或指導(dǎo)者。教師綜合運(yùn)用課堂講授、案例分析、情景模擬、小組討論、互動(dòng)游戲、角色扮演、項(xiàng)目教學(xué)等參與式、體驗(yàn)式、開放式的教學(xué)模式開展教學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也因此發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由個(gè)體被動(dòng)地接受知識(shí)轉(zhuǎn)為自主、合作和探究式的學(xué)習(xí)，學(xué)生在生動(dòng)活潑的教學(xué)環(huán)境中參與活動(dòng)，提高對(duì)自我、職業(yè)的認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生職業(yè)人格的

培養(yǎng)。

如案例教學(xué)模式，是教師采用口述、文字、音像等手段，引用職業(yè)活動(dòng)等方面的實(shí)際案例，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)案例的分析、研究，尋找解決問題的途徑和方法，不斷提煉或掌握相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，促進(jìn)其相互交流與溝通，塑造其健康的人格品質(zhì)、正確的價(jià)值取向的一種教學(xué)方式。教學(xué)示例如下。

《他為什么棄醫(yī)從教？》

（1）介紹案例。教師將準(zhǔn)備好的陶行知棄醫(yī)從教的案例，通過多媒體課件向?qū)W生作全面介紹，并提出問題：

①陶行知為什么去考醫(yī)學(xué)堂？

②陶行知后來為什么棄醫(yī)從教？

③你認(rèn)為陶行知在作職業(yè)選擇時(shí)，確立的是怎樣的人生追求？其職業(yè)價(jià)值觀屬于何種類型？

（2）分析案例。將全班學(xué)生分成6組，設(shè)主持人1名、記錄員1名、發(fā)言人1名。每組學(xué)生對(duì)上述案例進(jìn)行分析，發(fā)言人代表小組陳述分析意見。

（3）觀察與啟發(fā)。各組分析案例時(shí)，教師到各小組巡視，觀察討論情況，可以不發(fā)表意見。

（4）陳述意見。學(xué)生對(duì)教師提出的3個(gè)問題進(jìn)行闡述；教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真吸取他人的學(xué)習(xí)成果，豐富和提升自己；學(xué)生限時(shí)發(fā)言，不批駁別人的觀點(diǎn)。

（5）知識(shí)整理。教師指導(dǎo)學(xué)生將案例中所涉及的知識(shí)要點(diǎn)展示出來。

（6）總結(jié)評(píng)價(jià)。師生對(duì)各小組的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)。

3.開展形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)

實(shí)踐教學(xué)是一種以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索為特征的活動(dòng)教學(xué)性質(zhì)的教學(xué)。在職業(yè)指導(dǎo)課中實(shí)施實(shí)踐教學(xué)既是學(xué)生學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變、成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需要，也是課程本身發(fā)展的內(nèi)在要求。筆者主要采用了以下幾種實(shí)踐教學(xué)方式。

（1）表演課。學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以小品等形式，通過自己的語言、動(dòng)作表演表現(xiàn)出相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，使之得到鞏固、補(bǔ)充和升華，從而使學(xué)生提高思想覺悟，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向職業(yè)能力的轉(zhuǎn)化。

（2）訓(xùn)練課。教師根據(jù)學(xué)生未來職業(yè)崗位所需，抓住教材、相關(guān)職業(yè)活動(dòng)的典型案例或設(shè)置某種情景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)教學(xué)或模擬訓(xùn)練。如通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行《體驗(yàn)責(zé)任》《感受規(guī)范》等為主題的課堂專項(xiàng)教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生樹立工作責(zé)任意識(shí)、規(guī)范意識(shí)，養(yǎng)成盡職盡責(zé)、干一行愛一行、遵規(guī)守矩、做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧己寐殬I(yè)作風(fēng)。

（3）專題講座。通過邀請(qǐng)企業(yè)界知名人士、人力資源部門負(fù)責(zé)人、校友作專題報(bào)告及座談、討論等多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德基本規(guī)范的教育，以提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)能力。

（4）社會(huì)調(diào)查。針對(duì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)職業(yè)生活了解不夠和在就業(yè)方面普遍關(guān)心的一些社會(huì)問題，組織學(xué)生進(jìn)行招聘會(huì)等專題社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生深入了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高對(duì)職業(yè)生活的認(rèn)識(shí)，激發(fā)職業(yè)興趣，促使積極職業(yè)態(tài)度的形成。

（5）職業(yè)角色實(shí)習(xí)。動(dòng)員學(xué)生利用寒暑假到相關(guān)職業(yè)崗位上參加職業(yè)勞動(dòng)，按職業(yè)勞動(dòng)者的要求進(jìn)行職業(yè)角色實(shí)習(xí)，在職業(yè)活動(dòng)中親身體驗(yàn)職業(yè)人應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任，找出自身的差距，以增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感，提高職業(yè)能力。

4.改革職業(yè)指導(dǎo)課程考核方式

課程考核方式對(duì)教學(xué)活動(dòng)的開展和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。筆者根據(jù)職業(yè)指導(dǎo)課程的具體教學(xué)情況，改變?cè)袀鹘y(tǒng)的一張?jiān)嚲矶▋?yōu)劣的課程考核方式，注重評(píng)價(jià)的多元性，強(qiáng)化過程性評(píng)價(jià)，側(cè)重對(duì)學(xué)生多種能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)過程中有效學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，采用了集知識(shí)、能力、過程評(píng)價(jià)為一體的考核方式。

（1）平時(shí)考核。平時(shí)考核是對(duì)學(xué)生課程學(xué)習(xí)過程的考核，占課程分值的40%。包括平時(shí)作業(yè)，占課程分值的10%；課堂實(shí)踐教學(xué)，如表演、模擬訓(xùn)練、專題教學(xué)訓(xùn)練、案例分析等課堂活動(dòng)的表現(xiàn)，占課程分值的15%；課外拓展教學(xué)，如職業(yè)測(cè)試、專題講座、社會(huì)調(diào)查、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)等活動(dòng)的表現(xiàn)或效果，占課程分值的15%。

（2）期末考試。期末考試分為筆試和口試兩種形式，占課程分值的60%。筆試限于基本的專業(yè)常識(shí)性、單純記憶性的內(nèi)容，占40%，采用閉卷形式?？谠噭t側(cè)重于對(duì)學(xué)生擇業(yè)觀、就業(yè)觀、勞動(dòng)觀、職業(yè)價(jià)值觀等理念方面的測(cè)評(píng)，并同時(shí)考查學(xué)生的語言表達(dá)等能力，占20%。

5.以教師自身優(yōu)秀的職業(yè)人格魅力影響和教育學(xué)生

教師的職業(yè)人格是在特定的教育教學(xué)情境中形成和發(fā)展起來的并在其中表現(xiàn)出其獨(dú)特的職業(yè)特征。教師的教育職業(yè)決定了教師職業(yè)人格的典范性，教師優(yōu)秀的職業(yè)人格在很大程度上影響著學(xué)生職業(yè)人格的形成，是學(xué)生直接學(xué)習(xí)的豐富的教育資源，也是一種最有效的潛在的隱性的教育力量。因此，教師應(yīng)通過自身職業(yè)人格魅力去影響和教育學(xué)生，以促使學(xué)生健康職業(yè)人格的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳建斌.職業(yè)人格培養(yǎng)論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2012.

[2]楊黎明.經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2001.

篇9

關(guān)鍵詞：教師 禮儀素養(yǎng) 提升

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，禮儀在現(xiàn)代社會(huì)中已成為人們溝通思想、交流感情的重要形式。 而教師作為“人類靈魂的工程師”，“太陽底下最光輝的職業(yè)”，內(nèi)在素質(zhì)上應(yīng)當(dāng)具有淵博的學(xué)識(shí)，外在形象上應(yīng)當(dāng)有成為講究禮儀的典范，具有端莊優(yōu)雅的舉止、儒雅的風(fēng)度、禮貌博學(xué)的談吐、大方得體的著裝和整潔的儀容儀表。因此，良好的禮儀修養(yǎng)是教師必不可少的基本素養(yǎng)之一，而教師禮儀素養(yǎng)的提升則顯得尤其重要。

一、目前教師隊(duì)伍中禮儀素質(zhì)現(xiàn)狀

教師是學(xué)生理想人格的塑造者，是傳統(tǒng)道德的弘揚(yáng)者，是社會(huì)道德的倡導(dǎo)者，也是未來道德的啟迪者。教師禮儀是教師在從事教育教學(xué)工作中必須遵守的禮儀規(guī)范，教師適當(dāng)?shù)男蜗笤O(shè)計(jì)、優(yōu)雅的舉止、瀟灑的風(fēng)度，是影響其教學(xué)活動(dòng)和教育效果的重要因素。但在現(xiàn)實(shí)生活中，教師隊(duì)伍的禮儀素質(zhì)仍存在著不盡人意的現(xiàn)象。

1.職業(yè)道德與職業(yè)操守的缺失。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師不僅擔(dān)負(fù)著教書的職責(zé)、還擔(dān)負(fù)著育人的職責(zé)，在品行上應(yīng)當(dāng)為人師表，起到表率和楷模作用。但有的教師職業(yè)道德出現(xiàn)動(dòng)搖或解體，敬業(yè)精神和工作熱情不夠，把教師的職業(yè)僅作為謀生的手段，“做一天和尚撞一天鐘”，“毀人不倦”，對(duì)待學(xué)生態(tài)度漠然，還有的教師滿足于原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不思進(jìn)取，課堂講授內(nèi)容和效果完全脫離當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的學(xué)生的實(shí)際狀況。

2.職業(yè)形象與職業(yè)素養(yǎng)缺失。教師的禮儀應(yīng)當(dāng)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語.雍也》）。然而，有的教師不注重教師的禮儀規(guī)范，或不修邊幅，骯臟邋遢；或濃妝艷抹，過分性感，過于艷麗，過分奢華；或語言粗魯，粗話臟話連篇，甚至辱罵學(xué)生；或舉止不文明，上課吸煙、接打手機(jī)，嚼口香糖等。這些舉動(dòng)與教師的職業(yè)形象相距甚遠(yuǎn)。

二、提升教師禮儀素養(yǎng)的意義所在

教師不僅是傳授知識(shí)的源泉，也是傳承文明的力量。教師的禮儀素養(yǎng)履行著教育的職能，教師禮儀直接決定教育效果的好與壞、強(qiáng)與弱。

1.塑造教師的職業(yè)形象

禮儀是彰顯教師的人格魅力和文化背景的窗口，它可以幫助教師塑造整體的職業(yè)形象。人與人之間的第一印象尤為重要，心理學(xué)家稱之為“首輪效應(yīng)”，作為教師，“初次亮相”能讓學(xué)生對(duì)良好的職業(yè)形象先入為主，頓生好感，并對(duì)教學(xué)起到事半功倍的效果。不僅如此，教師禮儀有助于提高教師的威信，舉止文雅、衣著得體、儀態(tài)萬方、作風(fēng)正派的教師，容易在學(xué)生之中形成威信。反之，不注意職業(yè)形象的教師，往往成為學(xué)生背后議論的對(duì)象，也使教師的威信受損。

2.協(xié)調(diào)教師的人際關(guān)系

禮儀的溝通功能便于實(shí)現(xiàn)良好的人際關(guān)系，禮儀的調(diào)節(jié)功能促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展。人們?cè)诮煌^程中遵守禮儀規(guī)范，或以促進(jìn)人與人之間互相尊重、友好合作的新型關(guān)系，緩解不必要的情感對(duì)立與障礙。一句溫馨的問候、相遇時(shí)友善的目光、得體的舉止和文雅的談吐，都會(huì)拉近人與人之間的心理距離，建立彼此的好感與信任，營造愉悅和睦的氛圍，讓人頓時(shí)有了幸福感和快樂感。

3.促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展

教師的禮儀素養(yǎng)會(huì)促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。教師禮儀的示范性、審美性和綜合性特點(diǎn)決定了其根本價(jià)值是為人師表，以身作則。學(xué)生通過對(duì)教師形象的觀察和模仿，形成對(duì)自己形象的定位。

三、提升教師禮儀素養(yǎng)的途徑

1、提高思想認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化教師禮儀素養(yǎng)。

教師的禮儀素養(yǎng)不僅關(guān)乎自身的自尊與自律，還關(guān)乎國家的興旺與民族的文明程度，直接影響學(xué)生的思想和行為，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。只有思想上重視，才能在行為中貫徹實(shí)施，將教師的禮儀規(guī)范滲透到教學(xué)過程中。

2. 注重禮儀細(xì)節(jié)，展現(xiàn)教師氣質(zhì)風(fēng)范

教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)，細(xì)節(jié)決定成敗，教師的禮儀素養(yǎng)滲透到教學(xué)和每一個(gè)環(huán)節(jié)。教師禮儀的好與壞，對(duì)學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)的形成，有著重要的示范與影響作用。

在現(xiàn)代人的意識(shí)里“優(yōu)雅”是一種氣質(zhì)，是人隨意自然的表露，是一種從骨子里滲透出來的魅力。教師應(yīng)該成為一個(gè)優(yōu)雅的人。要成為一個(gè)優(yōu)雅的教師，必須于教師的儀容、儀表、儀態(tài)等細(xì)節(jié)處展現(xiàn)教師獨(dú)特的氣質(zhì)與風(fēng)度。

2.1、簡(jiǎn)潔穩(wěn)重的儀容。一個(gè)人的容貌及面部的化妝和修飾，是對(duì)個(gè)人形象的愛護(hù)，也是對(duì)他人的尊重，擁有簡(jiǎn)潔穩(wěn)重儀容的人，容易使人產(chǎn)生好感。作為教師，化妝要遵守常規(guī)性的模式、規(guī)則與方法，符合教師身份特征，體現(xiàn)教師健康的體形、優(yōu)美的儀容以及充滿活力的精神面貌。

2.2、端莊美觀的儀表。莎士比亞曾說過：“服裝往往可以表現(xiàn)人格?！睆哪撤N意義上說，一個(gè)教師的服裝表露了他的情感，體現(xiàn)著他的智慧，透露其人生觀、價(jià)值觀和世界觀。教師的服飾對(duì)自己有重要的裝飾作用，對(duì)學(xué)生也起著潛移默化的榜樣和示范作用。教師通過其清新整潔典雅的著裝打扮，體現(xiàn)良好的職業(yè)形象。所以教師的著裝要樸素端莊，大方得體，符合服飾禮儀的“TPO”原則。

2.3.文明得體的語言。教師與學(xué)生溝通與交流的重要方式就是語言。因此教師的語言表達(dá)應(yīng)遵守文明規(guī)范，要用美的語言去感染學(xué)生。首先，表達(dá)準(zhǔn)確生動(dòng)。其次，語氣親切柔和。再次，語言文明禮貌。

3. 營造禮儀環(huán)境，協(xié)調(diào)教師人際關(guān)系

教師應(yīng)當(dāng)以適當(dāng)和規(guī)范的職業(yè)形象，給學(xué)生樹立榜樣，凈化校園風(fēng)氣。師生交往是教師與學(xué)生之間的雙邊活動(dòng)，和諧的師生關(guān)系需要教師良好的個(gè)人品德和禮儀修養(yǎng)。兒童教育家孫敬修說過：“教師要熱愛學(xué)生，應(yīng)把學(xué)生看成自己的兒女手足，對(duì)他們的關(guān)心、熱愛和責(zé)任感還應(yīng)超過自己的兒女，有了這種感情，才能把每一個(gè)學(xué)生培育好。”教師應(yīng)當(dāng)熱愛學(xué)生，講究愛的藝術(shù)；尊重學(xué)生，不以師長(zhǎng)自居；交換角色，設(shè)身處地體諒學(xué)生；寬嚴(yán)結(jié)合，把握教育的分寸。

總之，作為教師只有不斷提升自身的禮儀素養(yǎng)，才能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的潮流，才能給受教育者以表率的作用，才能彈奏出和諧的校園旋律，才能成為一名合格的新型教師。

參考文獻(xiàn)

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《中國成人教育》，2006（10）

[2]，韋曉軍，淺論高職教師禮儀素質(zhì)的提升

《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》2008（12）

[3]，《現(xiàn)代教師素養(yǎng)導(dǎo)論》電子書

篇10

教師專業(yè)精神 教學(xué)學(xué)術(shù) 教育愛 以學(xué)為尊

一、何謂教師的專業(yè)精神

專業(yè)精神是教師專業(yè)化中的根本要素之一。教師專業(yè)化是指教師在教育生涯中，通過持續(xù)的專業(yè)訓(xùn)練，獲得教育專業(yè)知識(shí)和技能，完善教育職業(yè)道德，不斷提高從教素質(zhì)，從而成為一個(gè)良好的教育專業(yè)工作者的成長(zhǎng)過程。專業(yè)能力、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)精神是教師專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)方面。然而研究發(fā)現(xiàn)：人們對(duì)教師評(píng)價(jià)和教師專業(yè)化問題的研究，大都局限在教師應(yīng)具備的知識(shí)和技能方面，而沒有足夠地關(guān)注更為深層的蘊(yùn)含教師情感、自我認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)自我等的專業(yè)精神。教師的角色簡(jiǎn)化成純粹的“匠師”，教師作為人格和道德上的“人師”的角色在不斷萎縮。其實(shí)，“教師的專業(yè)精神直接影響到教師做什么、如何做、做的程度以及結(jié)果，它是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和根本基點(diǎn)”[1]。

教師專業(yè)精神的內(nèi)涵和外延是什么？學(xué)界已有的代表性觀點(diǎn)有：楊小峻（2007）認(rèn)為：“專業(yè)精神是指教師對(duì)于教育專業(yè)的態(tài)度、價(jià)值觀、理想和道德等的傾向性系統(tǒng)”[2]，現(xiàn)代教師的專業(yè)精神主要有七個(gè)要素：“愛生如子”的愛生精神；“學(xué)高為師、身正為范”的示范精神；“誨人不倦”的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；“見賢思齊、見不賢而自省”的反思精神；“學(xué)而不厭”的探索精神；“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的合作精神；“不憤不啟，不悱不發(fā)”的主體精神。王立林（2008）綜合認(rèn)為：“教師的專業(yè)精神是一種人格狀態(tài)，是教師在工作中表現(xiàn)出的情感、能力與理性的高度統(tǒng)一與升華，這是教師職業(yè)發(fā)展特有的品質(zhì)；是一種境界，一種對(duì)教育理想、教育信念的堅(jiān)持追求；是在教育教學(xué)過程中教師內(nèi)在素養(yǎng)的展現(xiàn)和結(jié)果；是教師自我提升、自我改善，提高教育教學(xué)效果及質(zhì)量的主要力量”[3]。蔣俊和蔣小敏則簡(jiǎn)要地認(rèn)為：“教師專業(yè)精神是指教師在教育信念追求上的風(fēng)范與活力，具有服務(wù)性、專門性、長(zhǎng)期性、創(chuàng)新性、自律性等多方面特征”[4]。

1.分析教育哲學(xué)視野下的教師專業(yè)精神解讀

筆者從“專業(yè)”和“精神”的語義和學(xué)科定義出發(fā)，并借鑒“公民精神”、“焦裕祿精神”等常見短語的含義，嘗試歸納出專業(yè)精神的新解釋。

專業(yè)這個(gè)概念有很多解釋。它在教育學(xué)中的定義為：專門的學(xué)業(yè)門類，是指學(xué)校根據(jù)社會(huì)分工以及科技進(jìn)步劃分出用以更好地培養(yǎng)學(xué)生的門類，類似于《國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類》中的課程計(jì)劃或國外高校的主修課程。過去，中國及西方的教育都未有“專業(yè)”，只有“科目”，解放后我國才效仿蘇聯(lián)開始設(shè)置專業(yè)。而在社會(huì)學(xué)中，專業(yè)是“專門職業(yè)”的縮寫，教師專業(yè)是指教師作為一種專門職業(yè)，教師屬于專業(yè)技術(shù)人員。根據(jù)教育界廣泛運(yùn)用的利伯曼（M.Lieberman）的“專業(yè)”概念，它應(yīng)當(dāng)滿足八個(gè)基本條件：一是依賴于超強(qiáng)的理智性技術(shù)；二是需要持久的專業(yè)教育來保障；三是從業(yè)者，無論個(gè)人、集體，均具有自律性；四是從業(yè)者負(fù)有自律性地判斷和采取行為的責(zé)任；五是范圍明確，壟斷地從事社會(huì)不可或缺的工作；六是以服務(wù)為動(dòng)機(jī)，非營利；七是擁有具體化的倫理行動(dòng)綱領(lǐng)；八是形成了綜合性的自治組織?？梢娊處煂I(yè)需要專門知識(shí)、專業(yè)倫理和專業(yè)行會(huì)來保障實(shí)施。聯(lián)合國教科文組織在1966年的《關(guān)于教師地位的建議》中也提出：教師專業(yè)要想獲得專業(yè)知識(shí)和專門技能的公共業(yè)務(wù)，教師必需經(jīng)過持續(xù)嚴(yán)格的訓(xùn)練，而且它要求對(duì)學(xué)生的教育與生活、福利擁有個(gè)人的及共同的使命感。

根據(jù)《新華字典》的解釋：“精神”一是指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)，如精神面貌、精神錯(cuò)亂、精神負(fù)擔(dān)；二是指宗旨、主要的意義，如領(lǐng)會(huì)文件精神。而根據(jù)精神學(xué)和教育學(xué)的學(xué)科立場(chǎng)，“精神”特指一種積極的、健康的、目標(biāo)明確的、指向?qū)嵺`的、自我超越的、批判與建設(shè)的個(gè)體“有意為之”的習(xí)慣性態(tài)度。還有學(xué)者對(duì)“精神”的概念進(jìn)行了語義學(xué)和中外文化學(xué)的研究，指出在牛津大詞典中，精神包含了一切區(qū)別于肉體的心智、感覺和個(gè)性氣質(zhì)等。精神在中國傳統(tǒng)文化視野中的內(nèi)涵更為豐富，涵蓋了情感、理性和道德等各個(gè)要素?？傊熬竦谋举|(zhì)在于個(gè)體的感悟、反思、體察、探索和實(shí)踐。相應(yīng)的，教師只有在具有自主的反思和探究之后，其精神的獨(dú)特性才通過教學(xué)活動(dòng)得以展示”[5]。

綜上所述我們認(rèn)為，教師專業(yè)精神即教師在熟練掌握專業(yè)知識(shí)、嫻熟鍛煉專業(yè)能力的基礎(chǔ)上，對(duì)教師專業(yè)態(tài)度和價(jià)值觀等的一種理想追求，如精益求精、為學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)服務(wù)等。教師的專業(yè)精神包含專業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識(shí)和技能、專業(yè)道德三個(gè)方面。其中，“專業(yè)態(tài)度是教師專業(yè)精神的動(dòng)力，專業(yè)知識(shí)和技能是基礎(chǔ)，專業(yè)道德是準(zhǔn)則”。

2.專業(yè)精神與職業(yè)精神的比較

專業(yè)的多義性及外延廣泛，造成如今學(xué)術(shù)界和教育界常用“專業(yè)精神”替代“敬業(yè)”、專家等或職業(yè)精神等。專業(yè)精神實(shí)質(zhì)上分兩個(gè)方面，一方面，從業(yè)者在工作職位上必須履行的職業(yè)功能，另一方面還包括在前者基礎(chǔ)上養(yǎng)成的職業(yè)操守、道德和奉獻(xiàn)精神。具體包括對(duì)專業(yè)性質(zhì)的理解、專業(yè)技能的探索、專業(yè)環(huán)境與人際關(guān)系的改善等。由此看來，從業(yè)人員專業(yè)精神的高低與個(gè)人的工作努力程度和成效有關(guān)。因此“專業(yè)精神”與“敬業(yè)”相比，所包含的內(nèi)容也更為豐富，也更為具體。

專業(yè)精神在內(nèi)涵上包含職業(yè)精神。如有學(xué)者所言：“職業(yè)精神不僅僅是對(duì)個(gè)人發(fā)展的追求，更是對(duì)職業(yè)所承擔(dān)的社會(huì)使命感的尊重；其核心是超越功利的一種追求，是真善美的人性和人格在職業(yè)生涯中的展演”[6]。陳桂生援引美國哲學(xué)家杜威的觀點(diǎn)，認(rèn)為職業(yè)精神意味著教師有這樣三種資格，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)三種責(zé)任：“對(duì)于知識(shí)所應(yīng)付的責(zé)任；對(duì)于學(xué)生應(yīng)負(fù)的責(zé)任，包括對(duì)學(xué)生學(xué)問的責(zé)任和健全人格形成的責(zé)任；對(duì)于社會(huì)應(yīng)負(fù)的責(zé)任”[7]。教師的專業(yè)精神也應(yīng)當(dāng)涵蓋職業(yè)精神的上述含義。

二、專業(yè)精神對(duì)于教師專業(yè)化的意義

專業(yè)精神在教師專業(yè)綜合素質(zhì)的構(gòu)成中不僅相對(duì)獨(dú)立，更有其獨(dú)特的價(jià)值意義：首先，專業(yè)精神可以保障教師充分地發(fā)揮其專業(yè)的價(jià)值與功能，彌補(bǔ)教師在教育教學(xué)方面的不足。其次，專業(yè)精神會(huì)促進(jìn)教師自身的提高與完善。專業(yè)精神的樹立可以為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中更為努力地進(jìn)步提供原動(dòng)力。再次，教師專業(yè)精神是對(duì)學(xué)生的最主要影響之一。教師與學(xué)生的交往是一種精神往，教師在其中所表現(xiàn)出的專業(yè)精神能促進(jìn)學(xué)生對(duì)智慧的追求，教師是學(xué)生人生中影響較大的資格、身份。此外，專業(yè)精神更是教師樹立良好形象、提高教師社會(huì)價(jià)值的重要保證，它讓教師成為社會(huì)的楷模。[5]

簡(jiǎn)言之，發(fā)揚(yáng)教師的“專業(yè)精神”是教師從“教書匠”到“教育家”的不二法門。教師職業(yè)是一項(xiàng)高度專業(yè)化的工作，教師只有具備不斷追求教育夢(mèng)想的專業(yè)精神，才能增強(qiáng)專業(yè)的受人尊敬和不可替代性。同時(shí)，教師工作是一種個(gè)體性、隱蔽性很強(qiáng)的勞動(dòng)，十年樹木，百年樹人，教師的工作是一種長(zhǎng)期性的工作，對(duì)工作的責(zé)任感和使命感等專業(yè)精神是達(dá)到教育預(yù)期效果的重要保證。

三、教師專業(yè)精神的培育和提升策略

首先，為培育專業(yè)精神之專業(yè)認(rèn)同，教師要敬畏學(xué)術(shù)尤其是教學(xué)學(xué)術(shù)，熱愛科研工作。教師與學(xué)生的關(guān)系往往是一種教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系，教師的主要工作范疇包括教學(xué)與講學(xué)、科研與治學(xué)、發(fā)表論著與評(píng)獎(jiǎng)等幾個(gè)方面。其中，教師在教學(xué)過程中得到精神上的回報(bào)和學(xué)術(shù)上的收獲；在科研中可以不斷發(fā)現(xiàn)新知，克服職業(yè)倦??；通過發(fā)表論著和獲得獎(jiǎng)勵(lì)，得到社會(huì)的承認(rèn)，獲得學(xué)術(shù)聲望，從而在學(xué)術(shù)生涯中獲得較高層次的成就感。

作為教書育人的教師，在科研方面尤其要注意學(xué)習(xí)“教學(xué)學(xué)術(shù)”的學(xué)術(shù)觀。美國學(xué)者歐內(nèi)斯特?L?博耶提出，學(xué)術(shù)包括四個(gè)方面：教學(xué)學(xué)術(shù)、探究的學(xué)術(shù)、應(yīng)用知識(shí)的學(xué)術(shù)和綜合知識(shí)的學(xué)術(shù)。這幾種學(xué)術(shù)彼此影響：教學(xué)與研究密不可分，研究的學(xué)術(shù)意義在教學(xué)、應(yīng)用中得以實(shí)現(xiàn)，綜合的學(xué)術(shù)則滲透在教學(xué)、研究和應(yīng)用的學(xué)術(shù)中等?？_琳?克萊博（Caroline Kreber）也認(rèn)為，教學(xué)學(xué)術(shù)是教師生產(chǎn)創(chuàng)造性和研究性的可見成果。專門研究教與學(xué)被視為教學(xué)學(xué)術(shù)的一個(gè)重要方面；教學(xué)學(xué)術(shù)是優(yōu)良的教學(xué)，由教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)或優(yōu)良的教學(xué)評(píng)價(jià)來證明；和學(xué)術(shù)性教學(xué)相似，教學(xué)學(xué)術(shù)具有將教育理論和研究運(yùn)用于實(shí)踐中的取向。[8]質(zhì)言之，教學(xué)學(xué)術(shù)不僅是一種教學(xué)和知識(shí)傳授活動(dòng)，更是一個(gè)探索與發(fā)現(xiàn)的過程。不同于專業(yè)學(xué)術(shù)科研，教學(xué)學(xué)術(shù)研究一般做的是跨學(xué)科課題；與大多數(shù)專業(yè)理論學(xué)術(shù)也不同，教學(xué)學(xué)術(shù)更多側(cè)重于具體教學(xué)過程中的應(yīng)用性、實(shí)踐性研究，不一定非要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的高深性。這在中小學(xué)研究性教學(xué)和校本教研、行動(dòng)研究等方面表現(xiàn)特別明顯。

其次，為培育專業(yè)精神之教師美德，教師要有良好的師德，尤其是要有“教育愛”。除了教育法規(guī)定的教師職業(yè)道德要求，人民教師要肩負(fù)起以德樹人、教書育人的職責(zé)，關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、自尊自律、加強(qiáng)師德建設(shè)，以人格魅力、高尚的師德和深厚的學(xué)識(shí)風(fēng)范感染學(xué)生，力爭(zhēng)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師，我們進(jìn)一步認(rèn)為，教師應(yīng)具備“溫良恭儉讓”五種素質(zhì)。其中“溫”指性情溫和。指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中不能簡(jiǎn)單粗暴，而應(yīng)考慮周全，思維縝密，用一種溫和的秉性去和學(xué)生推心置腹交流，塑造教師自信、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、進(jìn)取、百折不撓等優(yōu)良性情?！傲肌敝感牡厣屏肌Ｖ傅氖墙處煴仨氂械赖?，德行好。在工作中，教師要安貧樂教，具有無私奉獻(xiàn)精神。在生活中，必須淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，用豐厚的知識(shí)和高尚的人格去影響、感化學(xué)生?！肮А敝钢t遜有禮。教師要做到言之有理，談吐文雅。教學(xué)態(tài)度要誠懇、親切；治學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)要嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)。言必信，行必果，從我做起樹立良好的教學(xué)規(guī)范?！皟€”指勤儉節(jié)約。教師要積極發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、克勤克儉的精神，引導(dǎo)學(xué)生反對(duì)享樂主義、拜金主義和消費(fèi)主義等陳規(guī)陋習(xí)，用高雅的精神追求統(tǒng)帥不同層次的物質(zhì)需要。“讓”即不爭(zhēng)不執(zhí)。教師在事業(yè)上應(yīng)不斷進(jìn)取，名利上順其自然，生活上慎獨(dú)慎微，合理協(xié)調(diào)教師權(quán)利和人道主義精神。教師更要有“教育愛”的動(dòng)力和能力。

最后，為培育教師專業(yè)精神之教師使命，學(xué)校要堅(jiān)持“以學(xué)為尊”的永恒價(jià)值，激勵(lì)教師潛心向?qū)W。學(xué)校教學(xué)工作要認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與學(xué)習(xí)特點(diǎn)。德育工作要關(guān)注學(xué)生的心理世界，研究他們的價(jià)值沖突與心靈困擾。管理工作要充分考慮學(xué)生的意愿和困難，想學(xué)生之所想，解學(xué)生之所難?！敖虒W(xué)為主”則具體體現(xiàn)在落實(shí)以下“五個(gè)地位”：一是學(xué)校必須堅(jiān)持教學(xué)工作的中心地位，其他各項(xiàng)工作都要圍繞與服務(wù)于教學(xué)來開展；二是學(xué)校的各項(xiàng)改革必須堅(jiān)持和依托于教學(xué)改革的核心地位；三是學(xué)校必須堅(jiān)持培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)地位，然后再發(fā)揮科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)等功能；四是學(xué)校必須激勵(lì)教師的主人翁精神，堅(jiān)持教師的主體地位；五是學(xué)校必須堅(jiān)持教學(xué)投入的優(yōu)先地位，確保教學(xué)經(jīng)費(fèi)的增長(zhǎng)與學(xué)校發(fā)展的速度規(guī)模相協(xié)調(diào)。

學(xué)校教育堅(jiān)持“以學(xué)為尊”價(jià)值觀的急迫性還在于，如北京大學(xué)錢理群教授所批判的，“從2000年當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者、教育主管部門提出‘教育產(chǎn)業(yè)化’的目標(biāo)后，中國的教育（從大學(xué)到中小學(xué)）的性質(zhì)就發(fā)生了根本的變化，變成了營利的工具。包括北大在內(nèi)的大學(xué)，都由此走上官僚化、商業(yè)化的不歸路，實(shí)利主義、實(shí)用主義、市儈主義、虛無主義……泛濫成災(zāi)，理想、信仰、精神、圣潔、寧靜致遠(yuǎn)……這些構(gòu)成學(xué)院的基本元素，都在事實(shí)上被逐出了校園……”，因此，為了建設(shè)書香校園，確保教師職業(yè)的神圣和魅力，學(xué)校需要在教學(xué)激勵(lì)和約束、在教師宣誓就職制度和教師聘用、考評(píng)制度等方面，不斷改革和完善。要加大對(duì)愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、以身作則、為人師表的優(yōu)秀教師的表揚(yáng)，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的優(yōu)良表現(xiàn)和教師的培訓(xùn)、聘用、獎(jiǎng)懲、辭退以及教師工資提升、職務(wù)晉升等要密切掛鉤，要嚴(yán)肅處理違反教師專業(yè)精神或職業(yè)規(guī)范的個(gè)別教師不良行為。

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