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關(guān)鍵詞：莫言;文學(xué)創(chuàng)作;高密東北鄉(xiāng)

中圖分類號：I04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）11-0271-01

當(dāng)代漢語小說的問題，無論是語言還是形式，無論是主題還是內(nèi)容，都因受到了過多西方小說的影響而顯得歐化了。在這樣的背景下，莫言追求的目標(biāo)是，撤退到從中國本土、古代和民間中去尋找小說再生樣式的狀態(tài)里，從自己的文化資源里、從故鄉(xiāng)民間文化中尋找再生性資源。這談何容易啊，但莫言做到了。他是個(gè)講故事的人，講自己的故事就是莫言文學(xué)的風(fēng)格。

莫言的小說形成了鮮明的個(gè)性風(fēng)格，一是作家根植在中國傳統(tǒng)的文化之中，莫言對中國傳統(tǒng)文化的吸收和借鑒是非常明顯的。雖然沒有上過大學(xué)，早年輟學(xué)去放牛，這表面看似教育的中斷，但實(shí)際上，這是一種缺失性的體驗(yàn)，在勞動(dòng)的過程中，莫言開始認(rèn)真的汲取中國傳統(tǒng)文化的民俗文化的精髓，他用自己的耳朵去認(rèn)真的聆聽說書藝人口中的歷史文化。二是西方文學(xué)對莫言的影響，莫言采取了西方文學(xué)的夸張、怪誕的變現(xiàn)方式，就有魔幻色彩的敘事結(jié)構(gòu)。

一、高密東北鄉(xiāng)風(fēng)景對作品藝術(shù)價(jià)值的影響

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，也引起了巨大的爭議。多數(shù)來源于他的身份。認(rèn)為莫言是紅色作家，是御用文人。對其人格進(jìn)行攻擊。我們綜合莫言的創(chuàng)作歷程，確實(shí)有紅色背景，有軍校經(jīng)歷。莫言也深受八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮的影響，莫言的小說是從1984年開始的。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個(gè)字眼，從此，就如同一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，高密東北鄉(xiāng)是莫言小說的生長環(huán)境，其中的喜怒哀樂就是原汁原味的真實(shí)故事。莫言則是用自己的方式，講自己的故事。

二、高密東北鄉(xiāng)風(fēng)景對作品主題內(nèi)容的建構(gòu)

從諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在世界的影響來看，民俗性的，地域性的，主題體現(xiàn)流亡意識的作品頗受歡迎，幾乎包辦了近幾年的文學(xué)所有大獎(jiǎng)。藝術(shù)價(jià)值的領(lǐng)域內(nèi)主題的訴求是作家作品的第一要義。在藝術(shù)和思想的雙重標(biāo)準(zhǔn)的二維世界里，作家已經(jīng)不是孤獨(dú)的創(chuàng)作者，而是主體間性的直接參與者。流亡是苦難的開始，更是文學(xué)史的創(chuàng)作之殤。在文學(xué)創(chuàng)作中，古今中外的作家都一直關(guān)注著這一母題，作家們對人們靈魂的拷問，對人的終極人文關(guān)懷體現(xiàn)出了人類心靈的孤寂和滄桑感。在現(xiàn)代社會(huì)中，根本就是在靈魂的吶喊。曲高和寡是作家審美的孤獨(dú)，有是浮躁社會(huì)生活的真實(shí)寫照。他們活在與世隔絕的精神世界里，堅(jiān)韌而執(zhí)著。這種心靈史的書寫與講述，是真誠的，是民族意識的個(gè)性展現(xiàn)?；剜l(xiāng)是根的尋找與寄往。是割舍不斷的文學(xué)情結(jié)。

高密東北鄉(xiāng)風(fēng)景就是莫言文學(xué)的“根”，這熟悉而又陌生的環(huán)境承載了莫言的全部思想，高密東北鄉(xiāng)風(fēng)景就是莫言講故事的原型狀態(tài)。這樣的狀態(tài)一直在莫言的作品里流淌。在作品藝術(shù)價(jià)值的領(lǐng)域內(nèi)《檀香刑》是一部獨(dú)具特色的的作品：“從小說的第二句開始一直到小說的最后一句，莫言一退十萬八千里，他以驚人的規(guī)模、驚人的革命徹底性把小說帶回了他的故鄉(xiāng)高密，帶回中國人的耳邊和嘴邊，帶回我們古典和鄉(xiāng)土的偉大傳統(tǒng)的地平線[6]”。在文學(xué)史的高度上 《檀香刑》是21世紀(jì)第一部重要的中國小說，它把歷史的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)的際遇進(jìn)行有效的對比，作家直言高密的民俗，以講故事的方式呈現(xiàn)歷史的合理性的演進(jìn)過程，真實(shí)逼真，可感性強(qiáng)，有極深的生活底蘊(yùn)。作家民俗思想在作品的刻畫成為了文學(xué)敘事的一個(gè)標(biāo)桿，“是我們從傳統(tǒng)文學(xué)文化資源中獲得再生性力量的一個(gè)開端，它寫出的是我們的歷史，但它也在形成文化和文學(xué)的未來的歷史[7]”。

三、高密東北鄉(xiāng)在讀者頭腦中的構(gòu)建

莫言創(chuàng)作是動(dòng)態(tài)的過程，社會(huì)發(fā)展是動(dòng)態(tài)的過程，文學(xué)批評是動(dòng)態(tài)的過程，讀者接受心理也是動(dòng)態(tài)的過程。在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行文學(xué)批評本事需要批評原則，這也是動(dòng)態(tài)的。在動(dòng)態(tài)的過程中研究莫言中國夢的講述是難上加難的。課題組以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，對動(dòng)態(tài)的作家、動(dòng)態(tài)的文本、動(dòng)態(tài)的讀者進(jìn)行全景式、整體性的關(guān)照，有理有據(jù)的進(jìn)行動(dòng)態(tài)式整體性的分析，從中得出客觀的、真實(shí)可信的結(jié)論。

在新世紀(jì)文學(xué)轉(zhuǎn)向的過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，受眾對莫言小說的接受也產(chǎn)生也期待視野的變化，在經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的當(dāng)下語境中，莫言文學(xué)民俗化的藝術(shù)追求是對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡釋，是古代民間故事的全新緯度的述說，在浮躁，虛無娛樂至上的現(xiàn)實(shí)世界里，莫言保持一份民俗的本真，這談何容易啊，但莫言做到了。在對外國文學(xué)作品的借鑒上，莫言借鑒的是小說創(chuàng)作的技法，小說理論和審美形式，把這些形而上的理論具體轉(zhuǎn)化為小說創(chuàng)作，達(dá)到了理論本土化的移植，達(dá)到了與眾不同的風(fēng)格特征。

中國文學(xué)有歷史的傳承問題，有當(dāng)下多元化創(chuàng)作的問題，有民族精神的體現(xiàn)問題，有世界文學(xué)認(rèn)可和價(jià)值體現(xiàn)的問題，這些都是中國夢的文學(xué)的文學(xué)性問題。莫言及其文學(xué)世界在以上領(lǐng)域獨(dú)體現(xiàn)出了杰出的價(jià)值，就文學(xué)性本身及其世界意義而言是中國夢當(dāng)之無愧的代表。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)家炎.二十世紀(jì)中國文學(xué)與區(qū)域文化叢書[M].文藝出版社，1995.

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1927年春，瑞典學(xué)者斯文·赫定來中國考察時(shí)，與劉半農(nóng)商量，擬提名魯迅為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。于是劉半農(nóng)托臺(tái)靜農(nóng)給魯迅寫信，詢問魯迅本人對這件事的態(tài)度。魯迅當(dāng)時(shí)正在廣州西堤的寓所里焦急地等待去上海的船票，但是他還是很快地給臺(tái)靜農(nóng)寫了一封回信。內(nèi)容如下：

“靜農(nóng)兄：九月十七日來信收到了。請你轉(zhuǎn)致半農(nóng)先生，我感謝他的好意，為我，為中國。但我很抱歉，我不愿意如此。諾貝爾賞金，梁啟超自然不配，我也不配，要拿這錢，還欠努力。世界上比我好的作家何限，他們得不到。你看我譯的那本《小約翰》，我哪里做得出來，然而這作者就沒有得到……

我覺得中國實(shí)在還沒有可得諾貝爾賞金的人，瑞典最好是不要理我們，誰也不給。倘因?yàn)辄S色臉皮人，格外優(yōu)待從寬，反足以長中國人的虛榮心，以為真可與別國大作家比肩了，結(jié)果將很壞。我眼前所見的依然黑暗，有些疲倦，有些頹唐，此后能否創(chuàng)作，尚在不可知之?dāng)?shù)。倘這事成功而從此不再動(dòng)筆，對不起人；倘再寫，也許變了翰林文字，一無可觀了。還是照舊的沒有名譽(yù)而窮之為好罷?！?/p>

我們不難看出，在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名這件事上魯迅的態(tài)度是非常明確的——他認(rèn)為自己不配獲諾獎(jiǎng)，因而也拒絕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。作為中國現(xiàn)代文學(xué)的主要奠基人之一，魯迅在中國文學(xué)史上的地位不言而喻，但在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這件事上，魯迅卻表現(xiàn)出他難得的理智與清醒。魯迅之所以要拒絕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名主要是基于以下三點(diǎn)考慮：

第一，魯迅對自己有著清醒的認(rèn)識，他認(rèn)為自己不配諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。魯迅深知當(dāng)時(shí)中國的新文學(xué)才剛剛起步，距離世界文學(xué)的尺度還相差甚遠(yuǎn)。所以，他不作那些不切實(shí)際的幻想。第二，魯迅擔(dān)心他一旦接受了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后會(huì)破壞自己的創(chuàng)作心態(tài)。他怕自己獲獎(jiǎng)后不能再安心從事文學(xué)創(chuàng)作，寫不出好作品，或是淪為“御用文學(xué)”。第三，魯迅認(rèn)為對待諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)持一種不卑不亢、恰如其分的態(tài)度。他說：“瑞典最好是不要理我們，誰也不給。倘因?yàn)辄S色臉皮人，格外優(yōu)待從寬，反足以長中國人的虛榮心?！笨梢?，魯迅并不希望諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)能“可憐”或是“優(yōu)待”我們，他從內(nèi)心渴望中國的作家能站起來，共同維護(hù)中華民族的自尊心。

篇3

馬麗娣，女，遼寧醫(yī)學(xué)院外語教研部，碩士研究生，副教授，教研室主任。

[摘要] 作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國作家，莫言以其《紅高粱》系列獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)代表了國際對中華文明的肯定，更是中國文學(xué)的新起點(diǎn)。研究獲獎(jiǎng)作家、作品本身無疑為本民族文學(xué)走向世界提供契機(jī)，但如果將獲獎(jiǎng)作品與國際重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)結(jié)合研究，必將加速中國文學(xué)接軌世界文學(xué)，促進(jìn)更多作家獲獎(jiǎng)，使中國文學(xué)更普遍接軌世界文學(xué)。

[關(guān)鍵詞] 中國文學(xué) 國際文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng) 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 莫言 世界文學(xué)

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.22.041

一、國際重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)縱覽

文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)是由對文學(xué)作品具有評判權(quán)的杰出讀者及評論家組成的評判團(tuán)選出，以金錢及證書或獎(jiǎng)杯作為獎(jiǎng)品的一種榮譽(yù)，代表對小說、詩歌、小品文等文學(xué)作品的作者的肯定。世界文壇上的大量文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)都由20世紀(jì)初以后誕生發(fā)展，并成為20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展重要的見證和推動(dòng)力。國內(nèi)外對于國際重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的研究主要集中在以下幾個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、英國的布克文學(xué)獎(jiǎng)、中國的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等。

始于1901年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)世界認(rèn)可度最高。評獎(jiǎng)范圍覆蓋了世界五大洲文學(xué)，從最初的符合古典文學(xué)風(fēng)范到對宗教君主政體、婚姻以及整個(gè)社會(huì)秩序進(jìn)行批判，到對全人類的博愛，生存價(jià)值、生存困境的真實(shí)描繪，再到多元文化的交融，人文精神的復(fù)興，只要具有理想主義傾向且符合評獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)，不分國別、民族、區(qū)域、性別均可獲獎(jiǎng)。獲此獎(jiǎng)不僅是對作家個(gè)人創(chuàng)作的認(rèn)可，更是對一個(gè)國家創(chuàng)作水準(zhǔn)及在世界文壇影響力的肯定。同時(shí)，每年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的文學(xué)價(jià)值和其傳達(dá)的社會(huì)價(jià)值觀也會(huì)受到世界范圍的關(guān)注，成為各種文化互相了解和交流的平臺(tái)，對未來文學(xué)創(chuàng)作具有導(dǎo)向作用。

從2005年開始設(shè)立國際獎(jiǎng)的英國布克文學(xué)獎(jiǎng)（Booker Prize）是當(dāng)代英語小說界的重要獎(jiǎng)項(xiàng)，只要其作品以英文或有英文譯本發(fā)表，任何國別、民族均可獲獎(jiǎng)。中國文學(xué)評論家研究此獎(jiǎng)項(xiàng)的意義同樣不可低估，因?yàn)橐豢商岣邔κ澜缥膶W(xué)影響巨大的美國文學(xué)作品的文學(xué)鑒賞力與文化修養(yǎng)，二可以其為鏡，與中國文學(xué)進(jìn)行比照研究。

始于1981年的中國茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是中國作協(xié)主辦的中國文壇最高榮譽(yù)之一，對中國文學(xué)具有導(dǎo)向性，它以其權(quán)威性、公正性推出了很多思想內(nèi)容深刻、審美意蘊(yùn)豐厚的長篇小說作品。此獎(jiǎng)鼓勵(lì)在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒外國優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上的探索和創(chuàng)新，但其雖代表了當(dāng)代中國文學(xué)的最高水準(zhǔn)和主流傾向，卻沒有設(shè)立國際獎(jiǎng)項(xiàng)，在中國政治經(jīng)濟(jì)地位蒸蒸日上的今天，是否應(yīng)考慮將其推向世界，通過鼓勵(lì)不同國別、不同種族的文學(xué)者參評來加速中國文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)與世界文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的接軌，并達(dá)到促進(jìn)中國文學(xué)更快更直接接軌世界文學(xué)的終極目的。

二、莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之于中國文學(xué)與世界文學(xué)

莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)滿足了中國長期以來對諾貝爾獎(jiǎng)的渴望，肯定了中國現(xiàn)代文學(xué)的成就。一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國，今天才終于有人登上世界文學(xué)大獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，這既肯定了作家整體創(chuàng)作水平，又為他們進(jìn)一步提升創(chuàng)作水平，躋身世界文學(xué)創(chuàng)造了機(jī)遇。反映了以莫言為代表的中國作家在其反映社會(huì)文化價(jià)值取向，把握普遍人性以及處理作品寓意方面必然具有其與世界文學(xué)接軌的深層內(nèi)涵。通過對比研究莫言作品與國際重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，將進(jìn)一步得出當(dāng)代世界文學(xué)觀念流變特征，并為中國文學(xué)融入世界文學(xué)開辟道路，起到促進(jìn)更多的中國作家獲得其它各項(xiàng)重要國際文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的作用。

改革開放加速打開的全球化語境，使中國當(dāng)代文學(xué)不再是區(qū)域性的文學(xué)現(xiàn)象，在更多的交叉點(diǎn)上，人們思考著共性和獨(dú)立的文學(xué)問題。文學(xué)藝術(shù)須具有地區(qū)特色，具有自己獨(dú)特的文化符號和表征方式，但是同時(shí)還應(yīng)兼具共性。“這個(gè)共性就是文學(xué)藝術(shù)所包含的所謂的這種普適價(jià)值。所謂的普適的價(jià)值，實(shí)際上就是人的共同性，人性當(dāng)中的共同的部分。就是我們讀托爾斯泰的書，會(huì)被里面人物的命運(yùn)所牽動(dòng)，會(huì)為里面人物的命運(yùn)所痛苦、所喜悅”，莫言說，“我想能夠把這樣一種被全人類都能夠理解的情感表達(dá)出來，這個(gè)作品就具有了這種所謂的普適價(jià)值、共同性。好的文學(xué)作品應(yīng)該是這兩方面的結(jié)合，一方面既有鮮明的地域特色，另外又具有這非常強(qiáng)烈的普適價(jià)值、共同性。”

由此，從文學(xué)批評和創(chuàng)作的角度來看，莫言無疑給所有的中國作家指明了努力方向。其身后必然會(huì)有更多的敢于直視內(nèi)心、文學(xué)表現(xiàn)兼具世界共性和民族特性的中國作家獲獎(jiǎng)。

三、研究國際重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)促進(jìn)接軌

關(guān)于重要國際文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的研究由來已久，其中包括關(guān)于獲獎(jiǎng)作家生平的人物傳記式研究，對歷年獲獎(jiǎng)作品的綜合性、階段性的回顧和反思，還有部分學(xué)者從國別或性別文學(xué)的角度研究獲獎(jiǎng)作家、作品，以及從頒獎(jiǎng)詞中分析歸納評獎(jiǎng)委員會(huì)的頒獎(jiǎng)傾向如重視民族性，創(chuàng)新性，關(guān)注人類生存狀態(tài)等。大多數(shù)文學(xué)評論家以獲獎(jiǎng)作者及其獲獎(jiǎng)作品本身切入進(jìn)行單純性文學(xué)批評，而作者認(rèn)為從不同社會(huì)時(shí)期國際重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的評判標(biāo)準(zhǔn)切入，結(jié)合作品研究國際重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)更易解讀獲獎(jiǎng)作品的深刻內(nèi)涵或剖析獲獎(jiǎng)作品所反映的社會(huì)性、思想性、哲學(xué)性等。研究獲獎(jiǎng)作家作品對于本國本民族文學(xué)的借鑒意義和參考價(jià)值不言而喻，而結(jié)合研究國際重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的意義更加不容忽視。

本文認(rèn)為以我國作家莫言《紅高粱》系列榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為契機(jī)，結(jié)合國際重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，研究當(dāng)代世界文學(xué)流變及中國文學(xué)的世界性，可以促進(jìn)中國文學(xué)與世界重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)更快更廣的接軌，使中國文學(xué)更快更廣完成中國文學(xué)向世界文學(xué)的跨越。

參考文獻(xiàn)

[1] 近十年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評獎(jiǎng)取向[J]. 王遼南，當(dāng)代外國文學(xué)，2005.10

[2] 例談中國文學(xué)走不出國門的關(guān)鍵問題[J]. 王建寧，文學(xué)教育，2011.8

篇4

當(dāng)然，國人最關(guān)切的還是哪些“黑頭發(fā)黑眼睛黃皮膚”的“龍的傳人”能夠在諾貝爾的舞臺(tái)上“為國爭光”，但是面對自然科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)和人文科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)又常有不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，討論時(shí)按照族裔還是國籍也常常概念混亂。于是每年到了諾貝爾頒獎(jiǎng)季節(jié)，輿論常常莫衷一是，公知亦常百辯莫言。今年好了，中國籍兼又中國裔的莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，很多糾結(jié)都迎刃而解了。

在我心目中，如果不考慮中國作家中文寫作被翻譯成英文和瑞典文的數(shù)量和質(zhì)量等因素，其實(shí)有比莫言更當(dāng)?shù)闷鹬Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國作家，比如前兩年還在世的史鐵生以及現(xiàn)在仍堅(jiān)守文學(xué)精神的幾位鳳毛麟角。但這不是說、也不該說莫言就不夠得獎(jiǎng)水平，我們還是應(yīng)該為他大聲喝彩。這就像運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì)，最終拿到金牌的不一定是水平最高的，但一定是水平相當(dāng)高的。在較高水平之余，誰能最終勝出就要看天時(shí)、地利、人和之類的運(yùn)氣成分了。

不過當(dāng)我們由衷地為莫言的獲獎(jiǎng)感到高興的時(shí)候，當(dāng)我們慶幸中國文學(xué)終于可以擺脫諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的酸葡萄心理的時(shí)候，也不可不察：在這風(fēng)光的背后，其實(shí)還有很多大眾莫言的隱憂。

我們可以預(yù)期接下來出版界會(huì)掀起一場莫言作品再版甚至全集化的熱潮，可是有多少中國人真正讀過莫言的主要中文作品？很多國人對莫言的了解還是來自四分之一個(gè)世紀(jì)前那部大紅大紫的里程碑式電影《紅高粱》；很多國人聽說過莫言恐怕還是來自前些年他的長篇小說《豐乳肥臀》引起的種種爭議；很多年輕一代中國讀者更是沉溺于輕松、膚淺、虛幻的時(shí)尚閱讀而對莫言這等深厚而沉重的寫作不屑一顧……在一個(gè)缺乏優(yōu)秀讀者的國度，再優(yōu)秀的作家也是沒有知音的。

篇5

莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)，這是世界最高文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)對其文學(xué)成就的一種肯定，但他身上有沒有值得質(zhì)疑、批評與批判的東西呢？當(dāng)然有，公眾完全可以質(zhì)疑、批評與批判。但不能抹煞莫言的文學(xué)成就，尤其是在他領(lǐng)獎(jiǎng)的這一刻，這是一個(gè)值得和需要肯定與贊美的時(shí)刻。

既然瑞典文學(xué)院把諾獎(jiǎng)授予莫言，就意味著其作品在某種程度上打動(dòng)了他們，這代表了中國文學(xué)的影響力?，F(xiàn)在奏響的《阿拉丁組曲之中國舞曲》，隱喻著西方對中國的諸多想象，有美好的，或許也有不美好的，個(gè)中意味難以言傳。而莫言以其文學(xué)作品回應(yīng)了西方對中國的想象，這種回應(yīng)受到諾獎(jiǎng)評委們的肯定，證明作家莫言獲得了世界的某種接納。莫言的成功，多少也算中國人的成就。

把莫言置于一個(gè)較長歷史時(shí)期來看，我們可以更清晰地理解莫言獲得諾獎(jiǎng)的意義。歐洲人對中國文學(xué)的興趣，大致始于十八世紀(jì)伏爾泰等人對元雜劇《趙氏孤兒》的翻譯、改編與上演，這個(gè)劇本當(dāng)時(shí)轟動(dòng)歐洲，激發(fā)了西方對中國的美好想象。此后三百年間，歐洲把中國描述成一個(gè)野蠻、愚昧、骯臟的國度，對中國文化自然充滿了鄙夷和不屑。而莫言跨越二百多年的歷史斷層，以其文學(xué)作品接續(xù)了一種跨國前緣。

有些人無視莫言的文學(xué)成就，用一種近乎偏執(zhí)的政治標(biāo)準(zhǔn)審查作家，把他說得一無是處。他們杜撰了一種所謂的“諾貝爾倫理”，“要求受獎(jiǎng)作品能深刻地表達(dá)普世價(jià)值的信念”，說穿了就是政治上站隊(duì)。說“諾貝爾倫理”是中國人杜撰的，是因?yàn)閺闹Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呒捌渥髌分校揪涂床怀鲞@么一種“諾貝爾倫理”。讀法國詩人圣瓊·佩斯、西班牙詩人希梅內(nèi)斯的詩作，其中多的是風(fēng)花雪月，這也是一種“普世價(jià)值”，卻與政治沒有直接關(guān)系。法國作家紀(jì)德、加繆的作品充滿哲學(xué)意味，也無關(guān)政治。甚至美國作家海明威書寫戰(zhàn)爭，也極少刻意地政治表達(dá)。用一種無中生有的“諾貝爾倫理”貶低莫言，一是無知，二是自以為是。

當(dāng)代中國處于一個(gè)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化的轉(zhuǎn)型期，人們普遍期待政治革新，這是我們面臨的一個(gè)歷史課題。公眾有權(quán)利用文藝形式進(jìn)行政治表達(dá)，但把政治標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給文學(xué)和其他藝術(shù)形式，肯定是不可取的。很多人放棄文學(xué)的審美價(jià)值，醉心于其政治功能，實(shí)際上是人的藝術(shù)審美權(quán)利的異化。有些人對小說并沒有多大興趣，卻總愛拿極端枯燥乏味的《1984》說事兒，這種文學(xué)趣味本質(zhì)上是扭曲的。也許正是社會(huì)扭曲了人，作為某種個(gè)體趣味來保持和強(qiáng)調(diào)，這并無不可，不過不能把個(gè)人趣味強(qiáng)加于人，更不能要求所有文學(xué)家都寫《1984》。

篇6

諾貝爾生于瑞典的斯德哥爾摩，是杰出的化學(xué)家、工程師、發(fā)明家、企業(yè)家。他一生共獲得技術(shù)發(fā)明專利355項(xiàng)，其中以硝化甘油制作炸藥的發(fā)明最為聞名。他不僅從事發(fā)明研究，而且進(jìn)行工業(yè)實(shí)踐，興辦實(shí)業(yè)，在歐美等五大洲20個(gè)國家開設(shè)了約100家公司和工廠，積累了巨額財(cái)富。

1896年12月10日，諾貝爾在意大利逝世。逝世的前一年，他留下遺囑，設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)。經(jīng)過幾年的籌備，1900年6月，諾貝爾基金會(huì)成立，并于次年諾貝爾逝世5周年紀(jì)念日，即1901年12月10日，首次頒發(fā)諾貝爾獎(jiǎng)。自此以后，除因戰(zhàn)時(shí)中斷外，每年的這一天，分別在瑞典首都斯德哥爾摩和挪威首都奧斯陸舉行隆重的授獎(jiǎng)儀式。

諾貝爾遺囑

諾貝爾在遺囑中，把大約100萬瑞典克朗贈(zèng)與十多名親友，余下部分（3100萬瑞典克朗）用于設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)。遺囑中關(guān)于諾貝爾獎(jiǎng)的內(nèi)容如下：

我，簽名人阿爾弗雷德·伯納德·諾貝爾，經(jīng)過鄭重的考慮后特此宣布，下文是關(guān)于處理我死后所留下的財(cái)產(chǎn)的遺囑：

在此，我要求遺囑執(zhí)行人以如下方式處置我可以兌現(xiàn)的剩余財(cái)產(chǎn)：將上述財(cái)產(chǎn)兌換成現(xiàn)金，然后進(jìn)行安全可靠的投資；以這份資金成立一個(gè)基金會(huì)，將基金所產(chǎn)生的利息每年獎(jiǎng)給在前一年中為人類作出杰出貢獻(xiàn)的人。將此利息劃分為五份，分配如下：

一份獎(jiǎng)給在物理界有最重大發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的人；

一份獎(jiǎng)給在化學(xué)上有最重大發(fā)現(xiàn)或改進(jìn)的人；

一份獎(jiǎng)給在醫(yī)學(xué)和生理學(xué)界有最重大發(fā)現(xiàn)的人；

一份獎(jiǎng)給在文學(xué)界創(chuàng)作出具有理想傾向的最佳作品的人；

最后一份獎(jiǎng)給為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)友好、取消或裁減常備軍隊(duì)以及為和平會(huì)議的組織和宣傳盡到最大努力或作出最大貢獻(xiàn)的人。

物理獎(jiǎng)和化學(xué)獎(jiǎng)由斯德哥爾摩瑞典科學(xué)院頒發(fā)；醫(yī)學(xué)和生理學(xué)獎(jiǎng)由斯德哥爾摩卡羅琳醫(yī)學(xué)院頒發(fā)；文學(xué)獎(jiǎng)由斯德哥爾摩文學(xué)院頒發(fā)；和平獎(jiǎng)由挪威議會(huì)選舉產(chǎn)生的5人委員會(huì)頒發(fā)。

對于獲獎(jiǎng)候選人的國籍不予任何考慮，也就是說，不管他或她是不是斯堪的納維亞人，誰最符合條件誰就應(yīng)該獲得獎(jiǎng)金。我在此聲明，這樣授予獎(jiǎng)金是我的迫切愿望……

這是我唯一有效的遺囑。在我死后，若發(fā)現(xiàn)以前任何有關(guān)財(cái)產(chǎn)處置的遺囑，一概作廢。

每項(xiàng)獎(jiǎng)包括一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?、一張?jiǎng)狀和一筆獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)金數(shù)字視基金會(huì)的收入而定。

評選獲獎(jiǎng)人的工作是在頒獎(jiǎng)的上一年的初秋開始的，先由發(fā)獎(jiǎng)單位給那些有能力按照諾貝爾獎(jiǎng)?wù)鲁烫岢龊蜻x人的機(jī)構(gòu)發(fā)出請柬。評選的基礎(chǔ)是專業(yè)能力和國際名望；自己提名者無入選資格。候選人的提名必須在決定獎(jiǎng)項(xiàng)那一年的2月1日前以書面形式通知有關(guān)的委員會(huì)。

從每年2月1日起，6個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)評定委員會(huì)——每個(gè)委員會(huì)負(fù)責(zé)一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)——根據(jù)提名開始評選工作。必要時(shí)委員會(huì)可邀請任何國家的有關(guān)專家參與評選，在9～10月初這段時(shí)間內(nèi)，委員會(huì)將推薦書提交有關(guān)頒獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)；只是在少有的情況下，才把問題擱置起來，頒獎(jiǎng)單位必須在11月15日以前作出最后決定。委員會(huì)的推薦，通常是要遵循的，但不是一成不變的。各個(gè)階段的評議和表決都是秘密進(jìn)行的。獎(jiǎng)只發(fā)給個(gè)人，但和平獎(jiǎng)例外，也可以授予機(jī)構(gòu)。候選人只能在生前被提名，但正式評出的獎(jiǎng)，可在死后授予。獎(jiǎng)一經(jīng)評定，即不能因有反對意見而予以。對于某一候選人的官方支持，無論是外交上的或政治上的，均與評獎(jiǎng)無關(guān)，因?yàn)樵擃C獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)是與國家無關(guān)的。

篇7

莫言獲獎(jiǎng)當(dāng)祝賀。無論你對諾貝爾獎(jiǎng)持什么態(tài)度，無論你對莫言的作品持什么態(tài)度，他的獲獎(jiǎng)都是一件喜事，值得祝賀和欣慰。暫且不說諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)本身的影響，就是任何一個(gè)國際獎(jiǎng)項(xiàng)能夠得到專家、國際社會(huì)和中國政府的共同認(rèn)可，如此共同和普遍的叫好，僅此一點(diǎn)就十分不易?！都~約時(shí)報(bào)》說在過去10年，莫言是被出版商偏愛的3個(gè)作家之一，以此用來打破批評家所指出的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被歐洲作家壟斷的局面。

毋庸置疑，莫言或?qū)χ袊司裆顚哟蔚奶嵘臀膶W(xué)的復(fù)興起到一定作用。據(jù)報(bào)道，莫言獲獎(jiǎng)后其書在世界各地?zé)豳u，正在法蘭克福舉辦的書展即掀起了一股莫言熱。中國內(nèi)地尤其如此，舊書斷貨新書加印，據(jù)說《我們的荊軻》已由起印幾萬冊到幾十萬冊——這比荒唐至極的“張悟本之流”或是各種神壇的“心靈雞湯”熱賣要好得多。

祝賀之余，也當(dāng)反思。比如中國文學(xué)，包括中國所有的優(yōu)秀精神產(chǎn)品該如何向國外推銷。長期以來，我們不少文藝家熱衷于自戀、喜歡自己跟自己玩兒，所以，盡管我們做了很多事情，這其中包括鐵道部用1800萬元制作宣傳片，不說其涉嫌違規(guī)腐敗，就說其作品本身之粗糙又能讓世界對中國高鐵的認(rèn)識增添多少呢？著名未來學(xué)家奈斯比特說，你們中國做了很多好事，但你們沒有學(xué)會(huì)向世界推銷自己?，F(xiàn)在，至少莫言的成功給我們打開了一扇窗。

還有，對當(dāng)下文學(xué)的反思。在得諾獎(jiǎng)前，莫言雖有大批擁躉，但他的知名度并不高。新浪微博微話題——《之前你知道莫言嗎？》給出一組調(diào)查數(shù)字顯示，截至10月15日，有19945位網(wǎng)友表示，說實(shí)話不知道莫言是誰；僅有4720人知道莫言。

值得反思的還有某些人僵化落后的思維。比如某些極端理論認(rèn)為，只有堅(jiān)決和政府作對才能得到國際認(rèn)可，在莫言獲獎(jiǎng)的事實(shí)面前也不攻自破了。再比如，莫言獲獎(jiǎng)之后媒體的“一窩蜂”現(xiàn)象和肆意渲染無節(jié)制的炒作等現(xiàn)象都該值得反思。

祝賀、反思是一種應(yīng)有的態(tài)度，也是一種歸位，而這里的歸位是指要回歸常識，不要掀起新的造神運(yùn)動(dòng)，也別上綱上線，更不要無節(jié)制地拔高。

在接受央視《面對面》欄目采訪時(shí)，主持人問：“您幸福嗎？”此時(shí)的莫言好像還是一如既往的魔幻。他竟然只回答了三個(gè)字：不知道。主持人又問：“絕大多數(shù)人覺得您這個(gè)時(shí)候應(yīng)該高興，應(yīng)該幸福?！蹦裕骸靶腋＞褪鞘裁炊疾幌耄磺卸挤畔?，身體健康，精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大，憂慮忡忡，能幸福嗎？……”莫言真實(shí)質(zhì)樸的回答正是一位智者對所有大起大落時(shí)的理性歸位。

歸位還包括每一個(gè)人，特別是知識分子對莫言作品的喜歡與不喜歡。莫言是文學(xué)家，創(chuàng)造的是藝術(shù)作品，對此，我們完全可以有選擇喜歡與不喜歡的自由，大可不必因其獲獎(jiǎng)就裝喜歡、附風(fēng)雅。今天，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我仍然不喜歡莫言的作品，但絲毫不影響我對他的尊重，這當(dāng)是一種歸位。

既然莫言獲獎(jiǎng)是一件值得祝賀、值得反思、值得歸位的事情，那么，我們的每一個(gè)人，尤其是文化工作者還應(yīng)當(dāng)做些什么？

我認(rèn)為，一個(gè)負(fù)責(zé)任和有良知的文化工作者應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的職業(yè)特點(diǎn)和藝術(shù)所長，將莫言的作品和精神進(jìn)行宣傳和弘揚(yáng)。諾貝爾評委會(huì)給莫言作品的頒獎(jiǎng)詞是“用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”。很遺憾，我看到的所有對莫言作品的文學(xué)評論中至今還沒有超越這個(gè)頒獎(jiǎng)詞，達(dá)到我所期待的高度和深度。因而，我希望在熱鬧的喧嘩之后，能夠浮現(xiàn)出有獨(dú)特見解的中國內(nèi)地評論家對于莫言的評論。

當(dāng)然，我也期待社會(huì)學(xué)家和不同研究領(lǐng)域的專家能夠?qū)δ宰髌氛凵涑龅哪且粋€(gè)扭曲的，甚至是荒唐的時(shí)代所給予理性的闡釋以及有思想的剖析。我支持語文出版社中學(xué)語文教材部擬將莫言的《透明的紅蘿卜》編輯到高中語文的選修教材讀本中，我也會(huì)盡自己所能，努力將中國近當(dāng)代更多優(yōu)秀作家的優(yōu)秀作品推廣到學(xué)校中去。

篇8

中國作家與諾獎(jiǎng)的緋聞，最早源自魯迅。1927年，瑞典文學(xué)院院士斯文赫定到中國考察時(shí)，與劉半農(nóng)商量準(zhǔn)備推薦魯迅為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人，被魯迅婉言謝絕。魯迅認(rèn)為自己沒有資格，中國也無人有資格，不愿因黃種人被特殊照顧，也不愿因得了這獎(jiǎng)，日后不免做起官樣文章?！拔已矍八姷囊廊缓诎?，有些疲倦，有些頹唐，此后能否創(chuàng)作，尚在不可知之?dāng)?shù)。倘這事成功而從此不再動(dòng)筆，對不起人；倘再寫，也許變了翰林文字，一無可觀了。還是照舊的沒有名譽(yù)而窮之為好罷?！贝撕蟊惶崦倪€有林語堂、老舍、沈從文、巴金、王蒙、李敖和北島。諾貝獎(jiǎng)提名并不困難，世界各國的高等院校文學(xué)教授和語言學(xué)教授都有資格做提名人，但最終獲獎(jiǎng)還需重重篩選。老舍的兒子舒乙說如果不是老舍在1966年在太平湖投水自殺，就會(huì)獲得1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，結(jié)果讓日本作家川端康成撿了便宜。這一說法尚未得到證實(shí)。而馬悅?cè)辉嘎叮绻驈奈牟皇窃?988年5月逝世，一定能在該年獲獎(jiǎng)。這話本不應(yīng)說，按規(guī)定，任何與諾貝爾獎(jiǎng)有關(guān)的事都有50年保密期，馬悅?cè)坏脑捘壳耙参吹玫津?yàn)證。真真假假，屢屢與諾獎(jiǎng)失之交臂強(qiáng)化了焦慮與渴望。

2012年10月11日，莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)成為年度最大事件，大大刺激了整個(gè)國家的神經(jīng)，新聞聯(lián)播插播，領(lǐng)導(dǎo)高調(diào)祝賀，各類媒體均置以頭條，圍繞著他的爭議也達(dá)到沸點(diǎn)。一部分人的分歧在文學(xué)，而圍繞莫言最大的爭議在文學(xué)之外。接踵而來的是各種喧囂騷動(dòng)，啼笑皆非。一夜之間，出現(xiàn)了許多印有“莫言”字樣的T恤、馬克杯、紙扇，莫言家鄉(xiāng)花生、泥老虎、洗碗巾等各種物品，要價(jià)不菲，比同樣商品能貴上十倍?！澳院灻欧狻?、“莫言真跡”簽名書也在網(wǎng)上熱賣，真假難辨，動(dòng)輒標(biāo)價(jià)數(shù)千甚至上萬元。他的家鄉(xiāng)放言斥資6..7億弘揚(yáng)紅高粱文化，接著就辟謠指責(zé)媒體夸大其辭，接著媒體就反擊說報(bào)道屬實(shí)，證據(jù)確鑿愿意當(dāng)面核實(shí)。人們以搶購傳說中即將緊缺的食鹽的熱情搶購莫言的文集，而2012年10月11日之前的二十多年里，這些書都一直靜靜地呆在書店里，鮮有人問津。傳媒集團(tuán)股價(jià)上漲，出版商欣喜若狂，獲得了諾貝爾獎(jiǎng)的莫言帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。一切都如此亢奮，一切都與文學(xué)沒什么太大關(guān)系。

魔幻現(xiàn)實(shí)vs現(xiàn)代性缺乏

頒獎(jiǎng)詞稱：莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評委會(huì)主席佩爾·韋斯特伯格說莫言的作品中關(guān)于愛、自然和善良的描寫同極其暴力、殘酷、血腥的描寫一樣精彩難分高下，大量對現(xiàn)實(shí)的批評，尖銳性在世界文壇罕見。他創(chuàng)作視野寬闊，充滿想象力，是世界上最偉大的作家，在作為文學(xué)院院士的16年里，沒人能像莫言那樣打動(dòng)自己。寫過《莫言評傳》的作家葉開是莫言的積極擁躉，他認(rèn)為莫言以獨(dú)特的“殘酷敘事”建立了一個(gè)隱秘的文學(xué)王國，是其小說內(nèi)容的尖銳刺激和語言的恣意令他的作品始終處在爭議的旋渦。而德國漢學(xué)家顧彬是中國當(dāng)代文學(xué)——尤其是莫言小說長期不斷的嚴(yán)厲批評者。顧彬認(rèn)為，莫言是一個(gè)“非常落后”的小說家，他仍舊在用章回小說的傳統(tǒng)方式寫作，其作品徹底缺乏現(xiàn)代性。自普魯斯特和喬伊斯以來，現(xiàn)代小說已經(jīng)不這么寫了。擁有現(xiàn)代性的小說家不會(huì)再單純地講故事，因?yàn)樗械墓适乱呀?jīng)講完，作家應(yīng)該集中到一個(gè)人——而不像莫言這樣仍然在野心勃勃地動(dòng)輒寫幾十個(gè)人，一個(gè)村莊，扮演全知全能的上帝角色。他認(rèn)為莫言是一個(gè)認(rèn)真、內(nèi)心開放的人，但能獲得諾獎(jiǎng)，很大一部分是因?yàn)楦鸷莆牡姆g。葛浩文這樣的譯者深知原文缺陷，翻譯非常巧妙，不是逐字逐句逐段，而是整體翻譯，很好地規(guī)避了作者的弱點(diǎn)。他的閱讀經(jīng)驗(yàn)是，經(jīng)常會(huì)慕譯者的名去選擇閱讀，很多國外的出版社也會(huì)因譯者的知名度而追隨他的選擇?！案鸷莆摹钡纳虡?biāo)使得莫言在英語世界獲得了空前影響力。中國有很多更好的作者，如果葛浩文選擇翻譯王安憶，也許機(jī)會(huì)就給了王安憶。莫言的主要問題是沒有思想，今年諾獎(jiǎng)?lì)C給莫言，也許是某種政治因素起了作用。

清華大學(xué)哲學(xué)系教授肖鷹認(rèn)為莫言是一個(gè)精明的投機(jī)者，也許私德不差，還蠻憨厚，但對政治缺乏常識，和張藝謀是天生一對，把中國最土的一面呈現(xiàn)出來，諂媚西方特有的視角。中國文人，多數(shù)軟骨頭，對政治比較無知，大概是信息缺陷，知識結(jié)構(gòu)缺陷，也是人格扭曲。莫言是他早就放棄希望的作家，后期不僅文才枯竭，敘事極度不能自拔，而且侍權(quán)媚貴。另他撞碎眼鏡的瑞典學(xué)院，在“崛起的中國”高壓下終于沒有 holding，這些年事過高的評委老爺們在2012年選擇莫言，一是為西方（尤其是美國）發(fā)現(xiàn)“東方中國”：丑惡而野蠻；二是為中國政府嘉獎(jiǎng)的官員作家正名，準(zhǔn)確講，是為中國政府的文化政策正名。莫言正是盤踞在這兩個(gè)坐標(biāo)交匯點(diǎn)上的奇魁，不二人選。“1968年，瑞典學(xué)院選擇川端康成，是選擇了日本文化峻冷的優(yōu)雅與恬和——川端康成的獲獎(jiǎng)演講是《我的美麗在日本》；然而，2012年，它用諾獎(jiǎng)包裝一個(gè)渾身膿瘡的鄉(xiāng)痞作家來為中國文學(xué)做世界正名的時(shí)候，它無疑是在羞辱中國文化最后的良知和智商！在當(dāng)前那些政績官員和捐客評論家們打雞血式的諾獎(jiǎng)熱中，保持沉默是唯一適當(dāng)?shù)谋硎?。正是這些中國人，在2012年10月11日19點(diǎn)以前，還在“為中國”聯(lián)手抵制和詛咒“諾獎(jiǎng)”。中國文學(xué)薪盡火傳至于今，難道真的除了官辦就是洋辦？”

篇9

這幾天，圍繞莫言能否獲獎(jiǎng)，爭議很熱鬧。即使此刻莫言獲獎(jiǎng)了，爭議或許還將持續(xù)。

無論喜不喜歡莫言的作品，都不得不承認(rèn)，莫言是一個(gè)有才華的作家，莫言是一個(gè)有許多好作品的作家，莫言是一個(gè)被許多人喜歡的作家。文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)就是這樣，無論來自國際還是國內(nèi)，都只是一個(gè)評價(jià)。只要這個(gè)評價(jià)，是有基本標(biāo)準(zhǔn)的，評價(jià)過程是基本公正的，那這個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)就值得尊重，這個(gè)獲獎(jiǎng)的作家就值得尊敬。

獲得諾獎(jiǎng)，是對莫言這么多年的努力，是對這么多優(yōu)秀作品的一個(gè)極大肯定。一定意義上，這也是對中國文學(xué)的一個(gè)肯定。這些年來，輿論對于文學(xué)有著太多的期望，期望難以實(shí)現(xiàn)之下，也產(chǎn)生了太多的失望。很多人感慨，中國文學(xué)缺少真正的充滿思考的現(xiàn)實(shí)主義力作。這樣的遺憾，不會(huì)隨著莫言的獲獎(jiǎng)，而一舉消散。但我們必須看到，遺憾中依然有著欣慰，現(xiàn)實(shí)中存在著這樣一些作家，他們在努力地思考著，在認(rèn)真地寫作著。這個(gè)稍稍浮躁的文學(xué)圈，并沒有完全改變作家們的操守。那些可以被稱為良心的作家，那些可以被稱為精品的力作，或許有點(diǎn)微弱但依然客觀地存在著。這就是一個(gè)真實(shí)的文學(xué)，就是一個(gè)真實(shí)的中國，紛繁復(fù)雜中，永遠(yuǎn)都有著希望。

莫言獲獎(jiǎng)的意義還在于，它讓我們從此多了一份從容。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，更多是莫言個(gè)人的突破，更多是對莫言個(gè)人的承認(rèn)。但文學(xué)是一種心靈事業(yè)，它是記錄一個(gè)國家一個(gè)民族心靈旅程的風(fēng)景和思考。在很長的時(shí)間里，我們講要淡看諾獎(jiǎng)，但真正的淡看，取決于曾經(jīng)達(dá)到高度，或者可以達(dá)到高度，是一種俯視角。這種平淡和自信的心態(tài)，因?yàn)槟缘墨@獎(jiǎng)，而有了更多表現(xiàn)機(jī)會(huì)。平常心看待諾獎(jiǎng)，自信地面對世界，從此有了更多底氣。

篇10

越來越多的人沉湎于簡單輕松的流行性文化消費(fèi)，放棄了讓頭腦從事思考的精神功能。這樣的時(shí)代，注定會(huì)是一個(gè)蒼白的時(shí)代。

每一個(gè)時(shí)代都有特定的大紅大紫，無論千年前的洛陽紙貴還是現(xiàn)在的暢銷流行?？匆粋€(gè)人的言談舉止，可以讀解他的內(nèi)心；看一個(gè)時(shí)代流行什么，也正可以讀解這個(gè)時(shí)代的心情。

好了，現(xiàn)在言歸正傳：我們眼前同時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)大紅大紫的流行樣本——?jiǎng)倓偒@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言和一首名叫《江南Style》的神曲。同樣的流行表象之下，本質(zhì)上卻是大不相同的“物種”，讓我們只好感嘆這真是一個(gè)百花齊放的時(shí)代。

莫言的小說創(chuàng)作已經(jīng)歷時(shí)三十年了，而且卷帙繁浩、氣象萬千、風(fēng)格奇詭?？墒浅松贁?shù)文學(xué)評論者和先鋒小說發(fā)燒友，并沒有多少人真正讀過莫言的多數(shù)主要作品。很多人聽說過莫言，只是因?yàn)楫?dāng)年那部大紅大紫的里程碑式電影《紅高粱》。而且那部電影事實(shí)上只是借用了同名小說原作的部分故事情節(jié)和人物形象，根本沒有深度挖掘出小說原作的精神內(nèi)涵，更無法詳盡展示莫言獨(dú)特的寫作手法和語言風(fēng)格。如果不是每年都鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)今年忽然花落莫言，把這根“民族自豪感”的神經(jīng)撩撥得格外興奮，他會(huì)一直是一個(gè)特立獨(dú)行的先鋒派小說家，有一定知名度，卻沒有鋪天蓋地的流行性。

與莫言三十年的勤奮筆耕形成鮮明對比的是那首不過三個(gè)月的韓國神曲《江南Style》及其形形的MV版本。就這樣一個(gè)內(nèi)容膚淺蒼白、形式花里胡哨的“作品”，居然風(fēng)行五湖四海，創(chuàng)下一系列網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播紀(jì)錄，繁衍出千奇百怪的模仿秀，攪動(dòng)得“環(huán)球同此涼熱”。若論傳播的頻率和受眾的人次，《江南 Style》足以令莫言難望項(xiàng)背。可是對比二者作品表達(dá)的內(nèi)涵，《江南Style》完全不值一提。

這大概就是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代你不得不面對和接受的殘酷現(xiàn)實(shí)。深厚而沉重的寫作會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)的泡沫完全淹沒，只有極個(gè)別如莫言這等“幸運(yùn)兒”能因獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而偶然露一下頭，更多的時(shí)候、更多的人都耽于毫無意義卻簡單輕松的《江南Style》之類。

簡單輕松并沒有什么不好，但是如果一切文藝創(chuàng)作和文化消費(fèi)都指向簡單輕松，那么人類社會(huì)終會(huì)在精神生活領(lǐng)域退化成一個(gè)超級大豬圈。幾千年來，各種門類的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都承擔(dān)著精神思考和心靈啟迪的功能，大量經(jīng)典文藝作品共同呈現(xiàn)著人類文明的燦爛輝煌?，F(xiàn)而今，互聯(lián)網(wǎng)忽然敞開大門，像一個(gè)巨大的黑洞，吞噬著人們的靈魂。越來越多的人沉湎于簡單輕松的流行性文化消費(fèi)，放棄了讓頭腦從事思考的精神功能。這樣的時(shí)代，注定會(huì)是一個(gè)蒼白的時(shí)代。