導語：如何才能寫好一篇關于母愛的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春輝？

2、母親，倘若你夢中看見一只很小的白船兒，

不要驚訝他無端入夢。

這是你至愛的女兒含著淚疊的，

萬水千山，求他載著她的愛和悲哀歸去。 ——冰心

3、《母愛》

有一種愛無論你身處何方

都能感受她的溫暖

有一種愛無論你身險何境

都能感受她的心跳

你快樂，她幸福。

你悲哀，她哭泣。

只有她，

永遠不需要珍藏 。

篇2

1、母愛是偉大的，它是母親對我們的關懷。母親對我們的一個笑容，是世界上最容易，也是最難擁有的。母親的頭發(fā)漸漸變得發(fā)銀光，可母親的愛卻在銀河中變成一顆閃耀的星星；

2、有一種情讓人畢生難忘，有一種義讓人甜蜜入心，有一種愛深似大海，這就是母愛。母愛似陽光，溫暖明亮。母愛似紗絲，細密柔軟。母愛似宇宙，包容萬物；

3、母愛，是人類一個亙古不變的主題。我們賦予它太多的詮釋，也賦予它太多的內(nèi)涵。沒有歷史史詩的撼人心魄，沒有風卷大海的驚波逆轉。母愛就象一場春雨、一首清歌，潤物無聲，綿長悠遠。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

關鍵詞：畢業(yè)生；自我妨礙；父母教養(yǎng)方式

中圖分類號：G785

1 引言

自我妨礙是一個于1978年提出的新興的概念。最早對自我妨礙進行研究的是Berglas和 Jones，他們將其定義為：“在成就情境中，個體為了回避或降低因不佳表現(xiàn)所帶來的負面影響而采取的任何能夠增大將失敗原因外化機會的行動和選擇”[1]。自我妨礙分為兩種：一種是行為式自我妨礙，另一種是自陳式自我妨礙[2]。國外學者對自我妨礙的動機、后果、個體差異、喚起因素以及學業(yè)自我妨礙都進行了較全面的探討，并提出了自己的理論，如對自我妨礙動機的研究主要有Covington的自我價值理論[3]和Kolditz和Arkin的印象整飾理論[4]。Jones和Rhode-walt對自我妨礙的個體差異進行研究，認為自我妨礙是一種人格特質，個體在自我妨礙的傾向上存在差異。

自我妨礙的一個重要核心是為了保護自我價值感【5】，而父母教養(yǎng)方式對自我價值感有著重要的影響[6]。大學畢業(yè)生群體正在為走上社會做準備，會更多地面臨成就情境，自我妨礙作為一種自我價值保護策略，使得大學生們有了失敗的借口，從而令他們有了退縮的機會而又不至于獲得別人較低的評價[7]。久而久之，自我妨礙必將影響大學生生活的各個方面而導致成就體驗的失敗。但是國內(nèi)關于大學畢業(yè)生自我妨礙與父母教養(yǎng)方式的研究比較少。本文將對此問題進行研究，考察父母教養(yǎng)方式對其子女自我妨礙之間的影響，在此基礎上對父母的教養(yǎng)方式提出建議，保護自我價值感。

2 研究方法

2.1被試

隨機抽取安徽師范大學赭山校區(qū)大四畢業(yè)生120名進行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷120份，收回有效問卷104份，其中男60人，女44人；城市31人，縣城30人，農(nóng)村43人。

2.2研究工具

采用Jones和Rhodewalt編制的自我妨礙量表[8]，該表包含25個項目（其中8 個項目采取反向計分），包含了一系列的自我妨礙行為，采用 從“完全不符合”到“完全符合”5級記分來區(qū)分不同情境中自我妨礙傾向上的差異，得分越高表示自我妨礙的特質越明顯。

采用岳冬梅等人修訂的父母教養(yǎng)方式量表[9]，對父母雙方的教養(yǎng)方式都進行了測量。計分方式為1-4級評分，根據(jù)被試的回答，對父母的因子分別計算，標有anti的項目反向計分。

2.3施測程序

研究者到班級進行集體施測。

2.4數(shù)據(jù)處理

所有數(shù)據(jù)由SPSS11.5進行數(shù)據(jù)錄入并分析處理。

3 結果

3.1 大學畢業(yè)生自我妨礙與父母教養(yǎng)方式的現(xiàn)狀

自我妨礙量表的總分為125，大學畢業(yè)生的自我妨礙平均得分為70.96，處于中等偏上水平。

父親教養(yǎng)方式各維度得分情況：情感溫暖低于于常模；懲罰嚴厲要高于常模；過分干涉、偏愛、過度保護與常模一致；拒絕否認高于常模。母親教養(yǎng)方式各維度得分情況：情感溫暖、過度干涉保護要低于常模；拒絕否認、懲罰嚴厲與常模一致； 偏愛稍高于常模。

3.2大學生父母教養(yǎng)方式各維度上的性別差異

男女在父親教養(yǎng)方式各維度上無顯著差異，但在母親過分干涉保護進行性別差異t檢驗，差異顯著，男性在母親過分干涉保護的維度上得分要高于女性。

3.3大學畢業(yè)生自我妨礙與父母教養(yǎng)方式的相關

4 討論

4.1大四畢業(yè)生自我妨礙在性別上的差異

大四畢業(yè)生自我妨礙總體來看，得分較高，男生平均分是68.95，女生為73.72。國內(nèi)外研究認為一般男性的更傾向于使用自我妨礙策略，Harris 和Snyder 的研究表明，男性和女性都會使用自陳式自我妨礙，但差異并不顯著。只有行為式自我妨礙存在性別的差異，男性比女性更多使用行為式自我妨礙[10]。

本研究結果表明，女性大學畢業(yè)生更傾向于使用自我妨礙策略。這種結果的不一致可能與自我妨礙測量的方法有關，本研究采用 SHS （Self--handicapping Scale）量表對自我妨礙進行測量，更多的是測量個人報告的自陳式的自我妨礙，沒有把自陳式自我妨礙和行動式自我妨礙區(qū)分開來。所以無法探測到在行動式自我妨礙上的性別差異。這種結果也可能是中西不同的文化背景造成的，以往的研究都是以西方學生為研究對象，他們的性別角色和教育方式與中國學生有很大差異。此外，也可能是由于時代的不同造成的。近年來，隨著社會的飛速發(fā)展，關于男女兩性之間的社會角色差異也在逐步地減小。

再次，本研究是以104位大四畢業(yè)生為被試，可能不具有很強的代表性，大四畢業(yè)生，正是準備邁向社會，成為獨立自主的人的一個又一轉折期，在學校一般是女生成績要優(yōu)于男生，此時的女生要比男生更害怕失敗，以至挫傷自尊心，而男生更愿意去投入社會，重新進行蛻變。

4.2畢業(yè)生父母教養(yǎng)方式研究結果討論

本研究表明，（1）本次實驗大學畢業(yè)生在父親情感溫暖明顯較低，而在父親懲罰上得分較高，在母親情感溫暖也稍低，在懲罰嚴厲上略高。原因可能是大學生作為傳統(tǒng)意義上的天之驕子，往往從小就被嚴格要求，父母也對其有著較高的期望，尤其是在父親方面，也承擔著較重的壓力。（2）在父母過分干涉較低?？赡茉蚴谴髮W畢業(yè)生已是成年人，且在知識上一般高于父母，在很多方面，父母是提供不了幫助的，尤其是母親，孩子已獨立，去過分干涉保護已沒有太大意義；（3）在拒絕否認上，父親母親都略高。

母親過分干涉保護性別差異顯著，男性得分要高于女性。

4.3自我妨礙與父母教養(yǎng)方式各維度的相關

畢業(yè)生自我妨礙與父親情感理解存在顯著負相關，和否認拒絕存在顯著正相關，其他維度上相關不顯著；與母親情感溫暖存在負相關，與過分干涉、拒絕否認呈顯著正相關。

5 結論及建議

研究結果得出，畢業(yè)生自我妨礙與父親情感理解存在顯著負相關，父親情感理解使得子女不必過分擔心錯誤，關愛的氣氛為孩子營造了正確認識錯誤的環(huán)境，對個人標準有正確的判斷，子女不必為保護自我價值而采取自我妨礙行為；與父親否認拒絕顯著正相關，父親的拒絕否認一方面直接作用于自我妨礙行為，另一方面父親的拒絕否認導致孩子擔心錯誤和適應不良，增強其自我妨礙行為。畢業(yè)生自我妨礙與母親情感溫暖理解維度存在顯著負相關，與過分干涉保護、拒絕否認呈顯著正相關。母親的過度保護一方面直接作用于自我妨礙行為，另一方面通過擔心錯誤、父母期望、行為的疑慮間接作用于自我妨礙行為。

本研究啟示我們，要充分認識父母教養(yǎng)方式與自我妨礙行為的關系，減少個體自我妨礙行為的發(fā)生。重視父母在子女教養(yǎng)中所起的作用，父母正確的家庭教養(yǎng)方式能直接或間接降低個體的自我妨礙行為。父母在教養(yǎng)子女的過程中，應加強情感溫暖理解等積極因素，給子女的行為以積極的評價，為子女創(chuàng)設正確接納自己的氛圍，以控制個體使用自我妨礙去維護自我價值。

大學畢業(yè)生面臨人生的十字路口，自我妨礙對其起著重要影響，其核心自我價值感也直接決定著大學畢業(yè)生的選擇，影響其一生的發(fā)展。本論文主要探討父母教養(yǎng)方式對自我妨礙的重要影響，以期使畢業(yè)生更好地認識原生家庭帶給自己的影響，了解自己面對即將來臨的轉折點，更好地處理自己的困惑、疑慮，增強自我價值感。

參考文獻：

[1] 陳曉康.學生自我妨礙行為的心理成因及其教育干預[J].教育探索，2006

篇4

關于《繁星春水》讀后感精選范文   《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。

  此詩集中，冰心以母愛、童真和對大自然的歌頌為主題。女作家杏林子曾經(jīng)說過：“除了愛我什么都沒有！”的確，當你擁有愛就不需要別的什么東西了，因為你已經(jīng)擁有了一切。冰心接受著母愛，同時她也贊譽著母愛，她愛大自然的一切。

  冰心的詩句，是那樣的簡樸，但是每一個字眼都蘊含著那樣深的含義，許多詩句還透入這對母愛的深深贊美。從冰心的詩句中，我悟到：一個人愛萬物，他是美麗而快樂的；一個人被萬物愛著，他會過得安逸舒適。而同時為這兩者，他就是幸福的。

  “冰心”這個詞就是像她的人一般典雅清麗，超凡脫俗，也正如她所寫的詩句，在淡淡的優(yōu)雅的文筆中，還有著許多的哲理。一句“弱小的草啊！驕傲些吧，只有你普遍裝點了世界。”告訴我們小草雖然渺小，但世界需要它點綴。又一句“青年人，珍重描寫罷，時間正翻著書頁，請你著筆。”告訴我們應該珍惜時間，去做該做的，在時間的書上寫下你的成績與輝煌。總之，在冰心的詩句中，我們能學到很多。

  讀這些小詩，似乎很親切，因為冰心將大自然中最純最本色，又十分普通的東西用清淡優(yōu)雅的詩句表現(xiàn)出來，不加以任何的人為的修飾，不添加以任何華美的詞句，帶著一絲溫柔的憂愁，或一些深深的內(nèi)在美：明目下，綠葉如云，白衣如雪。怎樣的感人呵！又何況是別離之夜。在娓娓道來的詩句中，滿含了詩人對生活的熱愛，是她冰清玉潔之心的再現(xiàn)。

  讀完這本詩集，我覺得很美很美，不僅僅是，美而美，也有憂而美，悲而美。在冰心的詩下，一個多么美的世界！

  關于《繁星春水》讀后感精選范文

  這本書是我第一次讀，也是第一次讀這種短詩。雖然閱讀過很多詩集，但覺得它也別有一番滋味。

  翻開書，導讀的內(nèi)容就吸引了我，還講到了冰心奶奶是如何創(chuàng)作詩集。從小到大，也充分體現(xiàn)了她在寫作方面的天賦。

  《繁星》和《春水》是冰心奶奶在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的?？偟膩碚f包含三個方面：母愛、童真和自然。

  冰心奶奶把母愛視為崇高和最美好的東西，反復加以歌頌。她認為，母愛是孕育萬物的源泉，是推動世界走向光明的基本動力。從冰心奶奶的短詩中我就感受到了他對母愛的理解：

  母親啊!天上的風雨來了，鳥兒躲到它的巢里。心中的風雨來了，我只能躲到你的懷里。

  童真也是冰心奶奶這兩本書中用得比較多的題材。在她的眼里，充滿童趣的世界才是最美麗的世界。在童真中，冰心奶奶的作品有著深沉細膩的感情基調(diào)：

  童年呵!是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。

  最后一個重點便是自然了。在冰心奶奶看來，人類歸于自然，應該與自然和諧相處：

  我們都是自然的嬰孩，臥在宇宙的搖籃里。

  讀完了冰心奶奶的兩部作品，我已經(jīng)完全走進了書中的內(nèi)容，仿佛我已經(jīng)走進了冰心奶奶的內(nèi)心世界，看到了她內(nèi)心的想法。在這兩部書中，冰心奶奶用清新典雅、樸素自然的語言，闡述了各種人生哲理，冰心奶奶的詩句優(yōu)美，如同在茫茫夜空中閃爍的繁星，又如忘河之濱的水，又如花朵散發(fā)出沁人心脾的芳香

  在冰心奶奶的筆下，世界是那樣的美麗。而且在字里行間也獨具匠心，不知為什么，看了冰心奶奶的這兩部作品，我的心微微觸動了一下，這也許就是感動吧!

  關于《繁星春水》讀后感精選范文

  這本書，歌頌了大自然，歌頌了童心，歌頌了母愛，它是新詩發(fā)展史上一塊永遠的里程碑。沒錯，這本書正是我國著名詩人冰心所寫的《繁星》、《春水》。一本引起社會和文壇強烈反響的詩歌集。

  《繁星》、《春水》共由346首無單獨標題的小詩組成。這些短詩雖然是冰心隨手記下的，但每一首都蘊藏著一個獨立的思想。幾句簡短的話語，沒有大量的華麗描寫，卻恰恰體現(xiàn)出這些短詩真正的美。

  初讀《繁星》、《春水》，我便被這本書深深吸引住了，仿佛一只無形的手正把我拉入書中。我既想趕緊看下去，又不忍過早看到結尾，我的手在每一頁紙上反復摩挲著，一遍又一遍地讀著每一首詩。淡淡的油墨味環(huán)繞著我，優(yōu)美的詩歌占滿了我的大腦。合上書，依舊回味無窮。

  再讀《繁星》、《春水》，我比第一次讀時懂得了更多，也思考了許多。

  “我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里?！贝笞匀粍?chuàng)造了我們，哺育了我們，給我們一切她所能給的。但人類呢？人類卻不停地傷害著大自然，并且越來越貪婪，他們砍伐樹木，挖取石油，弄得大自然滿身創(chuàng)傷。大自然在哭泣，而人類卻被金錢和利益遮住了眼睛。

篇5

動物的母愛尚且如此感人，人類母愛的力量就更是感天地泣鬼神。這里有一個耳熟能詳?shù)墓适拢涸谀呈∫粋€旅游景區(qū)，一部滿載游客的纜車突然從高空墜落，就在轉瞬即至的生死關頭，年輕的母親和父親一起，奇跡般地將不滿周歲的孩子高高舉起，結果，纜車內(nèi)三十余名游客全部遇難，惟有這個小孩存活了下來……

最近還讀到另外一個關于母愛的故事：一天深夜，一場突如其來的特大泥石流吞沒了小山村。次日，當救援人員循著哭聲刨開泥土，掀開屋頂，發(fā)現(xiàn)一個光著身子蜷縮在屋梁下的兩三歲小女孩竟然活著。救援人員趕緊將小女孩抱出來，可她死活不肯離開，邊用小手指著邊哭喊起來：“媽——！”救援人員沿著隱約露出的一雙泥手小心翼翼地往下刨，眼前現(xiàn)出一幅驚心動魄的畫面：一個半身的女人，呈站立姿勢，雙臂高高舉過頭頂，仿佛一尊舉重運動員的雕塑……女人竟是一個盲人，身體早已僵硬。而她的身下，又刨出一個昂首挺立的半裸男人！女人正是站在男人的肩上，雙手高舉小女孩，小女孩才奇跡般地成為這場泥石流中惟一的幸存者！

動物也罷，人類也好，惟有父母之愛是默默奉獻，不求回報的。生死攸關的時候，他們總是義無反顧地舍棄自我，把生的希望留給后代。當初，老鹿如果停蹄不跳，它和小鹿毫無疑問都會成為獵豹們的戰(zhàn)利品。關鍵時刻，老鹿選擇了作小鹿的跳板，用自己的生命換取小鹿的生命。而年輕父母和盲人父母舍己救子女的壯舉更是愛的力量的最好詮釋。

篇6

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！边@是一首流傳千古的詩句，吟誦了真正的母愛。

母愛？誰能真正了解母愛，也許那是一種看不見的東西，但時時刻刻都會注視著你，而你卻什么也不知道。

在那次5.12地震中，那些幸存下來的孩子想叫一聲“媽媽”都來不及了，因為他的媽媽已經(jīng)去了一個很遠很遠的地方，如果你現(xiàn)在還不懂的珍惜的話，那你就后悔莫及了，可能過后你叫一聲媽媽，也沒人回答你了。

在地震，一位母親做出了一個驚人的舉動：當?shù)卣饋砼R時，他雙膝跪地，整個身體向前，雙手扶地支撐著身體，把孩子放在了自己胸前的空位置。因為有母親身體的庇護，孩子毫發(fā)未損。在最后生命關頭，母親用最后一口氣寫了一條永遠也發(fā)不出去的短信：“親愛的寶貝，如果你還活著，一定要記住我愛你?！?/p>

這才是真正的母愛，永遠存在的母愛。

在上周星期四，佐文老師就在我們藺市演講了關于感恩父母的故事，他的演講讓我受益匪淺。

他講了在某市一位被燒傷的孩子需要換肉，檢查出來的結果是要用母親腿上最嫩的一塊肉，母親毫不猶豫的答應了。但是打麻藥的話會影響到手術的成功，可不打麻藥的話會暈死過去，母親對醫(yī)生說：“我沒事，快開始吧！”手術整整進行了5個小時，母親也暈了幾十次，他在手術開始的時候他給醫(yī)生說：“如果我暈死了，你們一定要用刀扎醒我”

這種愛是很多母親永遠也做不出的舉動。

篇7

社團文化藝術節(jié)之——母愛無疆

二、活動背景：

萱草生堂階，游子行天涯；慈母依堂前，不見萱草花。慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。這些都是孟郊的詩句，表達了兒女們對母親的感恩之心，歌頌了人間最偉大的愛母愛。母愛是人類一個亙古不變的主題，我們賦予它太多的詮釋，賦予它太多的內(nèi)涵。沒有歷史史詩的撼人心魄，沒有風卷大海的驚濤駭浪，母愛就像一首深情的歌，婉轉悠揚，淺唱低吟……想起了母親，志向消沉就會化為意氣風發(fā)；想起了母親，虛度年華就會化為豪情萬丈；想起了母親，漂泊的游子就會萌發(fā)起回家的心愿；想起了母親，彷徨無依的心靈就找到了棲息的家園！提起你手中的筆，在母親節(jié)，為親愛的母親寫點什么或做點什么吧。讓我們來敘寫成長，來描畫我們心中的母親；讓我們一起來關注女性，關注我們偉大的母親。

三、活動內(nèi)容：

1、主題征文：關于成長，關于母愛

（1）女大學生成長成才的故事

（2）媽媽的故事

（3）我與媽媽的故事

2、“為媽媽許愿”校園公益活動

四、活動目的：

通過系列活動，豐富校園文化生活，關注女性，重溫成長過程，感恩偉大母愛。讓文學氛圍重新回到校園，讓大學生學會感恩，學會用心靈關懷。

五、主辦：江西外語外貿(mào)職業(yè)學院團體聯(lián)合會

承辦：啟夢文學社

六、活動日期：

七、活動安排

前期準備：

4月16—19日確定活動方案及相關活動的組織安排，聯(lián)系其他院校爭取對整個瑤湖院校進行活動；

4月20—25日聯(lián)系征文活動的評委老師；尋求活動經(jīng)費的支持，

4月25—27日著手宣傳工作

中期工作：

4月29日—5月6日動員各系參與本次征文比賽，號召各系同學踴躍參加。

5月6日—5月10日在校園內(nèi)進行宣傳，由啟夢文學社制作宣傳板及宣傳海報。

5月11日舉辦“為媽媽許個愿”校園公益活動，加大活動影響力。

5月12日—5月13日整理活動收集的愿望，在社團博客群上如果可能的話聯(lián)系廣播站進行部分廣播。

5月14日—5月30日收集各院各系征文稿件

6月1日—6月10日文學社組織初評，評委老師終審來稿，評出優(yōu)秀文章

后期工作：

6月11日公布征文結果

6月13日優(yōu)秀文章整理成冊，只要參與征文活動的班級即可免費獲得一份。

八、獎項設置：

一等獎一名二等獎二名三等獎三名優(yōu)等獎若干

頒發(fā)相應的證書及獎品

九、人員安排：

活動策劃：楊艷

宣傳海報：彭平平等宣傳部人員

現(xiàn)場協(xié)調(diào)：熊偉超以及紀檢部人員

十、經(jīng)費預算：

征文獎品：70元

其他費用（工本費、許愿瓶、紙張等）：8元

篇8

愛的哲學

肖鳳

1919年的冬天，已經(jīng)發(fā)表了多部問題小說的十九歲的冰心，在一本雜志上，很偶然地看到了一個十分新鮮的名字——泰戈爾，當她讀著那些關于上帝、神、生命、死亡和不朽的愛等等富于哲理的詞句的時候，心里充滿了虔誠的感動。也是在這一年的冬天，冰心學習了西方的“梵”學——《圣經(jīng)》。

泰戈爾的詩句和《圣經(jīng)》，都對著她歌唱上帝的愛、神的愛、大自然的愛、人類的愛、不朽的愛；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意義到底是什么？人在上面生存的世界到底是歡樂的還是煩悶的？年輕的女作家冰心，常常思考這樣的問題。她在1920年的八、九月間，連續(xù)寫了三篇思索性的散文。

最使冰心費神的是關于人生意義的思索。——既然每一個人的生命，最終都要匆匆地歸結為死亡，既然世上所有的驚才、絕艷、豐功、偉業(yè)，一遇見死亡，就立即倒下，化為塵土，那么，“這樣的人生，有什么趣味？縱然抱著極大的愿力，又有什么用處？又有什么結果？到頭也不過是歸于虛空，不但我是虛空，萬物也是虛空。”

1921年年初，冰心在參加了文學研究會之后不久，發(fā)表了一系列的小說。其中《超人》引起強烈的反響，冰心想用母愛這一個無病不治的藥方來醫(yī)治像何彬這樣的患著憂郁癥的青年人。在《世界上有的是快樂……光明》中，想用童心這藥方來醫(yī)治凌瑜這樣的患有厭世癥的青年人。這是她的善良愿望。

冰心在為同時代人醫(yī)治時代病的時候，也把求援的手，伸向了美麗的大自然。冰心認為大自然是燦爛莊嚴的，而寄居在大自然中的人類，卻有許多的煩惱，還人為地造出來了許多的什么貧富、智愚、勞逸、苦樂等等。這種人類社會與美麗的大自然不相和諧的思想，在短篇小說《月光》中得到了很好的表現(xiàn)。

既然母愛、童心、大自然，都不能完全解除青年人的時代病，那么，煩悶的情緒大概就是永遠難以避免的了。每當冰心這位年輕的女哲人想到這里的時候，她就用積極的態(tài)度來提醒著自己：“我的心??！警醒著，不要卷在虛無的漩渦里！”

在冰心的作品里都充分地表現(xiàn)出了冰心“這一個”，那就是：有一種互相矛盾的心理，常常困擾著大學時代的冰心——使她在歌頌快樂的時候，也不曾忘記了憂愁；在歌唱幻想的時候，也不曾忘記了失望。這種互相矛盾的心理，逐漸地形成了冰心許多斷斷續(xù)續(xù)的思想和觀念，于是它們便像深深的流泉一樣，從冰心那顆聰慧的頭腦里，潺潺地流向她那清秀的筆端。

（選自《冰心傳》，有刪改）

1. 青年時期的冰心其思想主要受到哪些方面的影響？她對人生社會有哪些思考？

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2. 根據(jù)文章的內(nèi)容，請簡要闡述愛的哲學在冰心小說作品里是怎樣得到體現(xiàn)的？

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3. 在這篇傳記里，作者為什么對冰心的稱呼在不斷的變換，請舉三例說明。

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篇9

無處不在的母愛

由于從小生長在溫馨和諧的家庭氛圍中，冰心切身感受更多的是祥和的親情之愛和深切的母性之愛。母愛是冰心生命深處最真切的體驗，是冰心畢生歌頌和追求的主題。同為“五四的女兒”，和廬隱筆下“新女兒”與“舊母親”之間劇烈的母女沖突不同，冰心與母親的關系永遠是和諧的、完美的。在《繁星?八十》中，冰心給我們描繪了一幅親密無間、其樂融融的母女圖：

母親呵!

我的頭發(fā)，

披在你的膝上，

這就是你付與我的萬縷柔絲。

這樣的母女正是女性主義者在“母親的花園里”追尋的最理想化母女。在冰心的意識里，母親永遠是女兒的避難所，是最堅實的依靠，“母親呵!你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?”(《往事一》)③冰心筆下，母親不僅是風雨來臨鳥兒歸巢時的偎依，而且是憂傷時“靈魂的安頓”(《繁星?三三》)，最后，要拋棄心外的湖山，歸依母親，與母親融為一體(《春水?九七》)。

在母愛的這種獨特經(jīng)驗下，冰心感受到了自然的母性情懷：

小小的花，

也想抬起頭來，

感謝春光的愛――

然而深厚的恩慈，

反使她終于沉默。

母親呵!

你是那春光么?（《繁星?一零二》)

由此，“自然之愛”是“母愛”的表現(xiàn)形式，“自然”即“母親”的化身，“我”與“自然”融為一體，而“自然”又與“母親”融為一體，“我在母親的懷里”，“母親在小舟里”，“小舟在月明的大海里”。(《春水?一零五》)冰心試圖向我們傳達她形而上的人生感悟――回歸自然就是回歸母體，就是回歸生命，母親則是生命的起源。

而自然的本質是純真，純真的最好體現(xiàn)只有“嬰兒”，“除了宇宙”，“最可愛的只有孩子”，(《可愛的》)在孩子身上，冰心再一次印證“母愛”的無私與偉大。

冰心筆下的“童真”表現(xiàn)為兩個方面，一方面作家直接謳歌兒童純樸、率真的天性，如《繁星?四三》：

真理，

在嬰兒的沉默中，

不在聰明人的辯論里。

另一方面，作家通過“孩子”這一形象寄寓自己的“母愛”理念，“孩子”只是“母愛”表現(xiàn)的客體。她的“孩子”形象以“童真”的形式，卻如母親般成熟地給予人們生存的理想和信心。譬如在《超人》中，十二歲的孩子祿兒的深夜，使“冷心腸”、信奉尼采“超人”哲學的青年何彬從沒有愛的孤獨生活中產(chǎn)生了對過去尤其對慈愛母親的追憶，從而震撼了未泯的善心。如果說何彬對祿兒的幫助“里面不含絲毫的愛和憐憫，不過是拒絕你的，拒絕我的母親，拒絕了宇宙和人生，拒絕了愛和憐憫”(《超人》)，那么，他靈魂的真正復活、愛的最終實現(xiàn)則始于祿兒成人般理性的一封信：

“……然而我有一個母親，她因為愛我的緣故，也很感激先生。先生有母親么?她一定是愛先生的。這樣我的母親和先生的母親是好朋友了。

“所以先生必要收母親的朋友的兒子的東西?！?《超人》)

祿兒成為何彬母親的現(xiàn)實體現(xiàn)者，引導何彬完成了成長的道路?！蹲詈蟮陌蚕ⅰ分?，城里小女孩惠姑對素昧平生的鄉(xiāng)下小姑娘翠兒的同情與關愛，也是建立在一種“母愛”式的情懷上。同樣，在《世上有的是快樂與光明》中兩個在海邊玩樂的孩子，之所以能讓一個在社會現(xiàn)實中絕望尋死的青年放棄走“那條黑暗悲慘的路”，源自他們身上對他人具有的母親特征的關愛和智慧。這類“小母親”形象直到20世紀50年代創(chuàng)作的《小桔燈》中，仍然依稀可辨，她鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞和感召著處在迷惘中的人們。

由此可以看出，所謂童真、自然，在冰心的愛心文學體系中，其實都是冰心“母愛”意象的延伸。④在這個三位一體中，冰心以“母愛”為核心探尋永恒的存在，在自然萬物、無所不包、無所不在的“母愛”中，“世界便是這樣構造起來的!”(《寄小讀者》)

“母愛”的文化資源

正如吳文藻所言，冰心是一個“新思想舊道德兼?zhèn)涞耐耆恕雹?，她的“母愛”理念深深植根于中國傳統(tǒng)的儒家文化思想中。儒家文化的核心是崇孝道、重秩序，“在這樣一個差序社會里，人們的社會關系是由內(nèi)及外、由下及上、由母及父的。”⑥母親作為一種文化符號和社會秩序的象征受到格外尊崇，如剜肉救母、沉香救母，以及佛教中目連劈山救母等即為古代尊母、孝母的極端體現(xiàn)。在這里，母親代表的已經(jīng)不僅僅是個體的存在，而是源于儒家文化“為有源頭活水來”的祭祖、拜祖意識，“父兮生我，母兮鞠我，顧我復我，出入腹我?！雹咚?，在“凱風”⑧般母愛情懷的沐浴下，孟郊《游子吟》唱出了“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”的母子深情。究中國儒家“尊母”文化的內(nèi)在原因則在于，母親在“相夫教子”的功能上潛在地維護了封建等級秩序，孟母三遷，岳母刺字，在一定意義上傳達了母親在國家人才培養(yǎng)和個人成長中所起的決定作用，從而建構了國家、社會的秩序。正是基于這一點，近代梁啟超、譚嗣同等維新人士提出了“強國保種”論，近代婦女先驅呂碧城、何香凝等提出了“國民之母”論。冰心作為一個女性，無論在溫儒敦厚的母親楊福慈身上還是在自己的切身生命體驗中，都感受到了中國母親所承載的文化意義，并將其推廣為民族的推動力量，尤其為個人得以拯救的源泉。

“母愛”的政治資源

如前所述，由于母親在文化建構中所起的特殊作用，近代以來的中國知識分子解放婦女的目的之一就是欲通過受教育的女性培養(yǎng)救國救民的下一代。在此背景下，解放婦女、歌頌母親，就有一定的政治意義。尤其是五四以來，中國現(xiàn)代文學中的母親形象無論在男作家筆下還是女作家筆下都得到了前所未有的關注。美國學者夏麗(Sally Taylor Lieberman)在《母親與現(xiàn)代中國的敘事政治》(The mother and Narrative Politics in Modern China,Charlottesville:University Press of virginia，1998)一書中指出，“母親”在20世紀早期的作品中“是中國現(xiàn)代性的重要形象代表，她代表的不僅僅是母親，而是現(xiàn)代知識分子想象的、在理想社會中心的人際關系”，“這個理想化的母親實際上是構想中的中國現(xiàn)代性的中心形象”。⑨

如夏麗所述，五四時代的知識分子普遍受到達爾文進化論的影響，對男女的“自然性”深信不疑，“母愛”被看成“最自然”的愛，是未來“自然而正?！钡纳鐣A，與中國傳統(tǒng)社會人為的、虛假的人倫關系格格不入。所以，“在中國現(xiàn)代化的進程中，母親的形象就這樣被賦予了特殊的使命：她是種族進化和社會進步的化身，她的愛為創(chuàng)建有人格的人和現(xiàn)代人際關系奠定了基礎，她將正確地撫育未來中國民族的建設者”⑩。

在男作家筆下，“現(xiàn)代兒子”在同“傳統(tǒng)父親”反叛的同時是對“母親”的迷戀，對從壓迫的家族關系中解放婦女的強烈呼喚。夏麗認為，中國現(xiàn)代文學中產(chǎn)生了史無前例的“俄狄浦斯”故事，如陳白塵的《報仇》、廬隱的《父親》、茅盾的《動搖》、的《雷雨》等，基本情節(jié)都是兒子愛庶母。

在五四這樣的時代背景下，冰心一方面響應著時代的號角，賦予“母親”新時代的特色，一方面從自己的生命體驗出發(fā)，書寫無所不在的大母精神。這個母親是“新母親”，“除了治家”外，她有“現(xiàn)代人的頭腦”，“對感興趣”，“對于政治也極為關心”。(《關于女人?我的母親》)“新女兒”見到了“新母親”，如同魚兒見到大海，是母女一體、神人合一的境界。

“母愛”的宗教資源

冰心對母親的歌頌從個人的生命體驗出發(fā)，最終上升到了。錢杏對冰心的母愛進行了經(jīng)典性升華：具有為生命立基的唯一性、超越時空的永恒性、靈魂奔趨的神圣性、分擔苦弱的救世性。11據(jù)此進一步認為，“冰心話語中的母親，不是人間母親，而是神圣母親。她是上帝，是基督，是彌賽亞。到此，冰心愛的詩學中的愛是母親，母親是愛，就轉化為了：愛是上帝，上帝是愛。”12母親成了冰心心目中的神，成了冰心的上帝?！坝衷噯桒櫭沙蹰_時，又哪里有貧富貴賤，這些人造的制度階級?遂令當時人類在母親的愛光之下，個個自由，個個平等!”(《寄小讀者十二》)這里自由、平等的鴻蒙之初是《創(chuàng)世記》第一章上帝創(chuàng)造萬物之時的隱喻，母親就是上帝。她創(chuàng)造生命，“誰無父母，誰非人子?”她無所不在，和諧的自然、純真的嬰兒都是母親在場的體現(xiàn)。她就是“愛”，“上帝創(chuàng)造了她，就是叫她來愛，來維持這個世界。她是上帝的化工廠里，一架愛的機器?！?《〈關于女人〉后記》)而“愛”就是上帝，就是基督。在冰心的意識里，母親和上帝像亂絲一樣彼此無法解開，因為母親就是上帝，上帝就是母親：

太陽怎樣的愛門外的那棵小樹，母親也是怎樣的愛我――“母親”?這兩個字，好像不是這樣說法的，只是一團亂絲似的。這亂絲從太初就糾正了我的心；稍微一牽動的時候，我的心就痛了，我的眼睛就酸了，但我的靈魂那時候卻是甜的。這亂絲，世上沒有人解得開，上帝也解不開――其實上帝也是一團亂絲，母親也解不開。(《瘋人筆記》)

由此可見，冰心所贊美的母親與宗教的上帝之間所反映的是一個母系宗教的問題。13從女性主義神學的角度看，冰心之所以不遺余力地歌頌母親，乃是因為母親是上帝的一個維度、一個位格，換句話說，就是上帝是一個母性的上帝，歌頌母親即是歌頌無所不在的上帝、歌頌無所不包的愛。

小結

女性主義理論認為，母親既是父權制文化的犧牲者，又無意識地以自己的身份延續(xù)了父權制度。冰心則從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)，立足于時代，并且遵照自己的生命體驗，深切歌頌母愛的偉大，既超越了時代，又體現(xiàn)了中國女性解放的特色。當經(jīng)歷近百年的西方女性解放運動在20世紀80年代開始反思進而提出“尋找我們母親的花園”時，我們不得不驚嘆冰心平凡的偉大!

注釋：

①阿英：《謝冰心》，載《冰心論集》(上)，福州：海峽文藝出版社，2000年，第16頁。

②王瑤：《中國新文學史稿》，開明書店，1951年，第75頁。

③本文所選冰心作品均出自卓如編《冰心全集》，福州：海峽文藝出版社，1994年。

④丹婭、曉燕：《冰心“母愛形象”之探》，《中國文化研究》，2000年第3期。

⑤卓如：《冰心全傳》(上)，河北教育出版社，2002年，第272頁。

⑥dongguozheng.省略/post/142/20292,2006年5月14日。

⑦出自《詩經(jīng)?蓼莪》。

⑧出自《詩經(jīng)?凱風》：“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七人。母氏勞苦。黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心?！薄皠P風”、“寒泉”成為古典文化中“母愛”的象征。

⑨⑩參見沈睿：《她者的眼光――兩本女性主義的中國現(xiàn)代文學研究著作》，《二十一世紀》，2002年2月號。

11黃英：《謝冰心》，轉引自唐小林：《看不見的簽名：現(xiàn)代漢語詩學與基督教》，北京：中國社會科學出版社、華齡出版社，2006年，第234、248頁。

12唐小林：《看不見的簽名：現(xiàn)代漢語詩學與基督教》，北京：中國社會科學出版社、華齡出版社，2006年，第249頁。

13王學富：《冰心與基督教――析冰心“愛的哲學”的建立》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》，1994年，第3期。

篇10

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。“滴水之恩，涌泉相報”、“烏鴉反哺、羔羊跪乳”、“知恩圖報”等中華民族的古老文化，曾經(jīng)為培養(yǎng)中華民族的高尚道德情操起到很好的作用。在生活中，有些學生以自己為中心，不懂得父母的愛心，不能體諒父母的苦心，不知道如何孝敬父母。開展此次主題活動，就是要讓學生懂得如何感恩，心存感恩。

二、活動目標

1. 體會到父母的艱辛不易，理解我們的幸福是來自于父母，明白在歲月的長河里我們與父母終有一別。

2. 現(xiàn)在要學會珍惜與家人在一起的時光，及時行孝，有意識地知道如何感恩父母。

三、活動對象 ：   茶店小學五（3）班學生

四、活動準備：教師準備ppt（ppt里有學生和家人在一起的幸福時光的照片，家長對孩子說的心里話的短視頻）、便簽紙、《感恩父母》詩歌每生一份、“時間之船”卡片，學生準備五斤重沙袋

五、活動課時：2課時

六、活動過程

第一課時

（一）感受家的溫馨，引出感恩父母活動主題

1.才華橫溢的學者莫爾說過一句話，為了尋找我們想要的東西，我們走遍全世界，而回到家，找到了！同學們說說，莫爾回到家找到了什么？

2.家是一個多么溫暖的詞，它包含著滿滿的愛。我們一起來看一組照片，這是我們班的同學與家人在一起的幸福時光。（PPT展示）請學生分享照片里當時的情景，并說說當時的心情？

3.同學們說得很精彩，是父母給了我們幸?？鞓返纳?，所以我們應該怎么做？

相機板書：感恩。今天我們就一起來探討如何感恩父母？

（二）感受媽媽十月懷胎的辛苦，體會媽媽十月懷胎的艱辛不易。

1.師：同學們知道嗎，我們的幸福從媽媽十月懷胎就已經(jīng)開始了?，F(xiàn)在我們一起來感受一下媽媽十月懷胎的情景。

（1）全班同學一起綁上沙袋，并說說帶上沙袋的感受？

（2）讓學生來回走幾步，比較綁上沙袋和正常的時候走路的區(qū)別。

（3）讓學生彎腰撿東西，感受彎腰的不易，并說感受？

2.是啊，同學們，媽媽十月懷胎含辛茹苦，有時還會伴隨嘔吐，吃不下飯，睡不安穩(wěn)，那可是幾百個日日夜夜啊！同學們，你們有什么話想對媽媽說嗎？

相機板書感恩關鍵詞：謝謝。對媽媽說一聲謝謝，就是一種感恩。今天回家，讓我們給媽媽說一聲：“媽媽謝謝您，媽媽您辛苦了！”會說的請舉手?。銈兌际且蝗悍浅Ｓ袗鄣暮⒆?。）

（三）同頻談話，遷出學生心底對父母無條件的愛

1. 不知不覺，我們已經(jīng)上五年級了，有的當了哥哥、姐姐，咱們班里有兄弟姐妹的請舉手。

2. 同學們，你們有沒有覺得，有時候爸爸媽媽愛弟弟妹妹會更多一點？有的舉手

3. 你媽媽有沒有責罵過你？或者你做錯了什么事，被你爸爸給揍一頓？有的舉手

4. 你有沒有埋怨過你的父母？甚至有時候還有那么一點點恨他們?原來，做父母也有做得不夠好的地方，但，同學們，你們愛你們的父母嗎？

在任何情況下，無條件的愛著父母，就是對父母的一種感恩。相機板書關鍵詞：愛父母

（四）觀看視頻，感受無私父愛

父母也一樣無私的疼愛著你們，為了兒女可以放棄一切，包括生命，讓我們一起來看馬丁老師關于父親的一段演講《父與子的戰(zhàn)爭》。

1. 學生先觀看視頻，看完之后，談談自己的感受，和同桌交流自己的想法。再請學生起來分享。

2. 先以小組為單位，分享一件自己和父母之間發(fā)生的印象深刻的事。再請學生面對全班分享。

3.初步談談可以怎么感恩父母？具體可以做些什么？板書關鍵詞。

第二課時

（一）通過“時間之船”活動，感受時間的流逝，歲月的蒼老是必不可免的，體會和家人在一起的時光越來越短，要珍惜

1. 同學們都深愛著自己的父母，我們有多愛父母，現(xiàn)在我們來做一個“時間之船”的活動?；顒右螅涸谶@個活動中，我們必須保持安靜，完全投入，能做到的請舉手。

2. 我們一起拿出“時間之船”，可以看到在上面分別有我、爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆、兄弟姐妹（沒有兄弟姐妹的可以視為你的朋友）

3. 現(xiàn)在，我們要帶著他們登上“時間之船”去遠航，時間之船緩緩地前行，但隨著時間的流逝，歲月的蒼老，我們最愛的家人們有的就會先下船。現(xiàn)在誰會先下船呢？請同學們根據(jù)實際情況把你認為最先下船的人撕掉，放在旁邊。再說說你有什么感受？

如果有同學們不愿意撕掉，也起來說一說自己的想法、感受。

4. “時間之船”繼續(xù)前行，隨著時間的流逝，歲月的蒼老，接著依然會有家人要下船，這時候誰會接著下船呢？讓學生把相應的家人撕掉。再請學生接著說感受。

5. 時間流逝，歲月無情，接著誰會下船？同學們依次撕掉相應的親人?？纯醋詈笙麓臅钦l？并談談自己的感受。

（二）探討如何感恩父母

同學們感觸良多，都很難過，但生老病死是自然規(guī)律，終有一天我們會和他們分開，現(xiàn)在，他們還在，同學們請把他們都撿起來，捧在手心，趁他們都還在的時候，我們怎么愛父母？怎么去感恩父母？啟發(fā)同學們從生活中學習中點點滴滴來探討如何感恩父母？

小組內(nèi)交流后，再面向全班分享。根據(jù)學生回答相應板書感恩關鍵詞：陪伴、盡孝、微笑、好學、擁抱......

（三）觀看父母對孩子說的心里話視頻，進一步感受父母對子女的愛

1. 父母一定會被你們滿滿的愛給打動，一定會為你們感到驕傲，他們也有許多心里話想對你們說，我們一起來聽。ppt播放父母對孩子說的心里話視頻。

2. 播放完一個視頻，就請相關孩子起來說說自己的想法，說說你此刻相對父母說什么？

3. 聽到這里，你們一定也有很多心里話相對父母說，同桌互相交換父母與子女的角色，交流你想對父母說的心里話，并拿出愛心卡（提前發(fā)便簽紙），把心里話的關鍵詞記錄下來。背景音樂《燭光里的媽媽》。提示學生可以互相擁抱來平復同學的情緒。

4. 學生面向全班分享自己想對父母說的心里話，并把愛心便簽紙貼到板書“感恩卡”上。每一個孩子都要起來分享，都要上黑板莊重的貼“愛心卡”。

希望同學們今天回家，把想對父母說的心里話親子說給他們聽，能做到的舉手！我相信你們的父母一定會為你們感到驕傲！

（四）詩歌朗誦《感恩父母》

1. 今天就讓我們一起朗誦一手感恩父母的詩歌，全班起立共同朗誦。配樂《跪羊圖》。

感恩父母

落葉在空中盤旋，譜寫一曲感人的樂章，那是樹葉對大地的感恩；  

白云在天上飄蕩，繪畫一幅動人的畫面， 那是白云對藍天的感恩；  

我們沐浴著父愛的陽光長大；我們滋潤著母親的真情成長；  

今天，就讓我們用自己的心聲，感恩我們親愛的父母；是他們讓我們體驗了生命；是他們讓我們茁壯地成長；

父愛是天下最廣闊、最博大、最真誠的愛；

母愛是人間最圣潔、最崇高、最無私的愛；  

父愛是燦爛的陽光，熾熱而光明。      母愛是盎然的綠地，芳菲而宜人。  

父愛是一條長長的道路，寬闊而深遠。  母愛是一池明澈的山泉，潔凈而碧澈。  

父愛是一座高高的山。                母愛是一泓深深的潭。  

父愛是永恒的，   母愛是質樸的，父愛是執(zhí)著的，      母愛是堅強的，

父愛像一輪永遠不落的太陽，驅走我們世界的一切黑暗和陰冷；  

母愛如一盞長久不滅的明燈，消融我們旅途中所有的坎坷和障礙；

父愛崇高偉大，他剛中有柔。當你學習在深夜時，父愛是暖暖的熱茶；當你離家遠行時，父愛是無聲的牽掛；  

母愛深明大義、她柔中有剛。當你啼哭于襁褓時，母愛是溫馨的懷抱，當你呀呀學語時，母愛是耐心的教導；  

合：父母的愛是慷慨的，他們把愛灑給了春露，灑給了秋霜；留給了清晨，留給了黃昏。

愿天下父母，別忘了留一份愛給自己。

愿天下兒女，別忘了回報父母一縷濃濃的芳馨。