導(dǎo)語：如何才能寫好一篇相思賦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

轉(zhuǎn)千年 猶記當(dāng)年孤苦別離處

暮夕顏 葬落花 亂流年 淚朱砂

青絲發(fā) 誰能流浪走天涯

舞霓裳 醉流殤 心惆悵 念檀郎

明月光 江燕秋水離人淚幾行

心彷徨 意難忘 子規(guī)啼 血泣殤

還有誰 共我 相思夢(mèng)一場(chǎng)

嘆 世間的情與恨 斷腸

相思惆悵 獨(dú)將此身此心俱埋葬

天 冬凜冽寒風(fēng)揚(yáng) 蒼茫

殘碎 殘紅落滿堂

傷 為你殤 為你費(fèi)思量

清歌一曲 情深緣淺相思轉(zhuǎn)薄涼

忘 驅(qū)不盡心頭傷 徜徉

篇2

1、相輔相成：輔，輔助。指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。

2、造句：學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，是用以掌握知識(shí)和鞏固知識(shí)的兩個(gè)方面，其相輔相成。

3、近義詞：相得益彰，指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。

4、反義詞：分崩離析，形容國家或集團(tuán)分裂瓦解。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

Nova戰(zhàn)隊(duì)在這場(chǎng)比賽中使用了“死靈龍+黑暗游俠”這個(gè)組合，它的核心思路依然來自于黑暗游俠的強(qiáng)擊光環(huán)，因?yàn)樗墓猸h(huán)可以為非英雄單位提供很高的攻擊力加成，而死靈龍大招所召喚出的傭獸是攻速快但攻擊力極低，所以傭獸可以最大限度發(fā)揮出強(qiáng)擊光環(huán)的效果。雖然能夠?yàn)殛?duì)友以及召喚生物增加攻擊力的技能也有不少，比如復(fù)仇之魂的命令光環(huán)、月之騎士的月之祝福、狼人的嗥叫、召喚師的靈動(dòng)迅捷等等。但這些技能都遠(yuǎn)不如強(qiáng)擊光環(huán)好用，因?yàn)槊罟猸h(huán)對(duì)基礎(chǔ)攻擊力低的傭獸幾乎沒有效果，月之祝福和嗥叫對(duì)非英雄單位的效果比較差，而靈動(dòng)迅捷似乎還是用給英雄單位會(huì)更值得一些。

我們來看一下傭獸的基本屬性。傭獸的基礎(chǔ)攻擊力只有10點(diǎn)，但它的攻擊類型卻是英雄攻擊，打在英雄身上并沒有折扣，不像狼人的精靈狼、謎團(tuán)的小謎團(tuán)、德魯伊的熊靈那樣是普通攻擊類型，所以能夠很好利用從強(qiáng)擊光環(huán)中所獲得的巨額攻擊力加成。傭獸最多可以保留7層攻擊buff，每層buff能提供8/14/22點(diǎn)額外攻擊力，但每攻擊一次就會(huì)消耗掉1層buff，也就是說在7次攻擊內(nèi)總計(jì)能造成294/482/686點(diǎn)傷害（包含基礎(chǔ)攻擊力在內(nèi)，不計(jì)算護(hù)甲減免）。而死靈龍一次可以召喚出兩只傭獸（有A杖后是3只），那么這個(gè)傷害就會(huì)提升到2倍或3倍，即588/964/1372點(diǎn)傷害和882/1446/2058點(diǎn)傷害。由于傭獸只需要花3秒鐘就可以打完7次攻擊，也就是把這些傷害完全打出來，所以我們可以這樣認(rèn)為，只要在理想的操作下，傭獸的爆發(fā)力比起秀逗魔導(dǎo)士的神滅斬還有過之而無不及。

雖然傭獸在理論上可以造成極高的傷害，但傭獸的攻擊buff要么靠石像形態(tài)來全部恢復(fù)，要么在每15秒才能補(bǔ)充1層，在很多情況下都不可能以滿攻擊buff的狀態(tài)出戰(zhàn)，所以實(shí)際傷害輸出會(huì)低一些。而黑暗游俠的強(qiáng)擊光環(huán)其實(shí)可以很好的解決這個(gè)問題，因?yàn)閭颢F的攻擊間隔只有0.4秒，相當(dāng)于一般英雄（基礎(chǔ)攻擊間隔1.7）在擁有325%攻速時(shí)的水準(zhǔn)，所以即便沒有了攻速buff，在強(qiáng)擊光環(huán)的幫助下也能打出相當(dāng)可觀的DPS。

黑暗游俠的強(qiáng)擊光環(huán)在前期大概能提升30點(diǎn)左右的攻擊力，即便傭獸沒有任何攻擊buff，也能有100點(diǎn)DPS，兩只傭獸的DPS就是200點(diǎn)，要解決一個(gè)1000點(diǎn)HP和10點(diǎn)護(hù)甲的英雄只需要8秒時(shí)間，而且還沒有把黑暗游俠本身的攻擊力和傭獸的攻擊buff計(jì)算在內(nèi)，這殺傷力實(shí)在太恐怖了。而黑暗游俠在后期可以通過強(qiáng)擊光環(huán)提供將近70點(diǎn)攻擊力，此時(shí)兩只傭獸的DPS可達(dá)400點(diǎn)，三只傭獸的DPS為600點(diǎn)，而且還沒有把攻擊buff的因素計(jì)算在內(nèi)，這么恐怖的DPS，簡(jiǎn)直就是一個(gè)神裝物理后期英雄的表現(xiàn)嘛！如果沒有強(qiáng)擊光環(huán)的幫助，那么傭獸在打完7次攻擊后就用石像形態(tài)暈人并等待攻擊buff的恢復(fù)，否則只能打醬油了。所以說，強(qiáng)擊光環(huán)的存在使得傭獸發(fā)生了質(zhì)變，在一座一次性爆發(fā)輸出的重型大炮上又加裝了能夠持續(xù)輸出的重機(jī)槍。

雖然傭獸在強(qiáng)擊光環(huán)的幫助下?lián)碛袠O其恐怖的輸出能力，但傭獸本身非常脆弱（300/450/600點(diǎn)HP，0/1/2點(diǎn)護(hù)甲），而且操作起來可能會(huì)有一點(diǎn)麻煩，如果處理不當(dāng)?shù)脑掃€是很容易被對(duì)手擊殺掉，然后為對(duì)手送上每只100G的大禮。不過傭獸擁有96.25%的魔法抗性，普通的魔法攻擊（法術(shù)攻擊、魔法傷害的技能）打它基本上不掉血，需要注意的只是不要被對(duì)方的遠(yuǎn)程物理英雄或召喚生物集火點(diǎn)掉，一旦傭獸有危險(xiǎn)，就要及時(shí)使用石像形態(tài)來自保，哪怕暈不到對(duì)手也要堅(jiān)決使用，畢竟傭獸只要活著就能提供大量傷害輸出，它的存在意義可不是為了一次迷你團(tuán)控。而且傭獸進(jìn)入石像形態(tài)后要經(jīng)過8秒才能復(fù)原，如果為了控制對(duì)手而早早用掉石像形態(tài)的話，那么傭獸在接下來8秒時(shí)間內(nèi)就完全無法提供傷害，其實(shí)是得不償失的。當(dāng)然以上結(jié)論只適用于傭獸有強(qiáng)擊光環(huán)加成時(shí)的情況，一般場(chǎng)合下傭獸打光攻擊buff后就要考慮用石像形態(tài)來進(jìn)行控制了。

說完了傭獸的特點(diǎn)后，再來談?wù)勊漓`龍和黑暗游俠之間的搭配。死靈龍是一個(gè)可以打核心也可以打輔助的英雄，不過在一般情況下還是以輔助身份居多，畢竟它的殺手锏——傭獸是基本與裝備好壞無關(guān)的，有個(gè)A杖和梅肯就已經(jīng)到極致了。除了大招傭獸以外，死靈龍的其他三個(gè)小技能也堪稱神技。一技能黃泉顫抖能夠吸收對(duì)方英雄64%的攻擊速度和32%的移動(dòng)速度，里外里就是雙倍效果，滿級(jí)時(shí)黃泉顫抖的持續(xù)時(shí)間高達(dá)6秒，而CD時(shí)間僅10秒，這實(shí)在是太好用了。但略顯美中不足的是，死靈龍對(duì)攻擊速度的需求并不是特別高，因?yàn)槎寄莒`魂超度經(jīng)過重做后，已經(jīng)不能為死靈龍?zhí)峁┕袅映闪?，這64%的攻速加成雖然很可觀，但對(duì)死靈龍的用處真不是特別大。

二技能靈魂超度經(jīng)過重做后，與以往相比算是有利有弊。舊版的靈魂超度我們不再多說，新版靈魂超度的優(yōu)勢(shì)在于爆發(fā)力和持續(xù)輸出能力都很強(qiáng)，1級(jí)時(shí)就最多能造成215點(diǎn)魔法傷害，在進(jìn)行1級(jí)團(tuán)戰(zhàn)或3人抓FB時(shí)的優(yōu)勢(shì)顯得特別大；滿級(jí)的靈魂超度最多能造成410點(diǎn)魔法傷害，而且它的CD僅有4秒！雖然靈魂超度看上去很美，但它的最大缺點(diǎn)就是魔法消耗太高，1級(jí)魔耗竟然達(dá)到了170點(diǎn)，使得死靈龍出門時(shí)必須要撐3點(diǎn)智力，否則連兩次靈魂超度都用不出來。另外，靈魂超度也不是想放就放，必須在死靈龍附近有敵我英雄（包括死靈龍自己）受到傷害時(shí)才能為靈魂超度充能，每110點(diǎn)傷害（為受到護(hù)甲和魔抗減免之前）充1點(diǎn)能量。所以死靈龍要想每隔4秒放一次滿能量的靈魂超度，在4秒期間我方打出的傷害和所受到的傷害必須達(dá)到660點(diǎn)才行。

篇4

字是宋人米芾寫的。米芾湖北人，出了名的任性和瘋狂。有潔癖，好奇裝異服，性情滲透了筆墨，字是又詭異又憨厚，漂亮得出奇！

今年四月的一天，我就住在這首美麗的詩歌里面。清早起床，推開房門就是竹林，走在竹林的曲徑上，梳著頭發(fā)，根根發(fā)絲都飄向遠(yuǎn)方――唐朝和宋朝。忽然發(fā)現(xiàn)，美麗的東西是橫截面，一旦美麗便永遠(yuǎn)美麗；真正的美麗決不隨著時(shí)間線性移動(dòng)，美麗是不老的。

興福寺的茶屬于興福寺，茶樹就生長(zhǎng)在興福寺后面的山坡上；沏茶的水也是興福寺的，是一眼天然的泉水；水杯是最普通不過的玻璃杯，水瓶也是一般常見的塑料外殼的水瓶――用油漆寫了號(hào)碼。油漆已經(jīng)斑駁，暗中透著滄桑。不知這水瓶沏了多少杯茶，也不知有多少人喝了興福寺的茶，而我成了其中的一個(gè)。

為了睡眠，我平日不怎么喝茶，尤其是在下午。但來到興福寺的下午，我破例喝茶了。一杯接著一杯，沒有別的原因，就是因?yàn)椴柘?。無須精致茶具的烘托，沒有禮儀儀式的引導(dǎo)，這是一種明明白白的清澈和香甜。能夠享受一次這種清澈和香甜，還管睡眠做什么？

入夜，聽慧云法師講經(jīng)。古老的寺廟，偏偏有年輕的小當(dāng)家。二十來歲的慧云法師，相貌還沒有徹底脫去男孩子的虎氣，談吐卻已經(jīng)圓熟老道，可以舉重若輕地引領(lǐng)我們前行。很自然地，人在這種時(shí)候就有了要求進(jìn)步的愿望，就能坦坦然然地說話。不過我不知道自己進(jìn)步了沒有，這是需要時(shí)間才能夠證明的。但可以肯定的是，要求進(jìn)步總比不思進(jìn)取的好，努力了總比不努力的好，努力至少是一種健康的姿態(tài)。

夜深深，在寺內(nèi)緩緩散步。看風(fēng)中低語的古樹、看樹葉滑落潭水、看青苔暗侵石階、看夜鳥夢(mèng)囈巢穴、看回廊結(jié)構(gòu)出種種復(fù)雜的故事、看老藤椅凝思深夜的含蓄、看時(shí)間失去滴答滴答的聲音、看僧人們的睡眠呈現(xiàn)一種寺廟獨(dú)有的靜寂……

看細(xì)細(xì)的茸毛在皮膚上悄悄生長(zhǎng)，皮膚的質(zhì)感因此變得柔和而華麗；看身體的條條曲線向著靈魂蜿蜒，欲念因此變得清晰；看你的眼睛里面有我的眼睛；看你的笑意包含著我的笑意；看你心情覆蓋了我的心情；什么都看得見。朋友們和我自己在這一段時(shí)間里，都變得很透明、很簡(jiǎn)單。不思不想，無憂無慮。所有的牙齒，都曾經(jīng)被煙垢污染，不記得何時(shí)有過今夜的燦爛。一笑，就有月光閃爍，這月光注定會(huì)溫暖日后漫長(zhǎng)的生活，這就是興福寺的月亮。

興福寺的月亮是世界上惟一的月亮。因?yàn)樗信d福寺，它有興福寺生長(zhǎng)了千年的自然環(huán)境和人文環(huán)境，還有興福寺的院墻作為我們獲得某種特定感受的保障。興福寺的月亮不是單純的月亮，是成了精的月亮，是我們的月亮。因?yàn)?，我們已?jīng)是成年人了。

我在新疆遇見過又大又圓、清澈如水的月亮?？伤谋尘笆巧衬欠N月亮像假的，你就是無法把它當(dāng)真。點(diǎn)了篝火，一夕狂歡，狼狽的是天明之后的灰燼和殘酒。那種月亮更適合失戀少女、行吟詩人、偷香竊玉者、野外科技工作者和深受聲名富貴所累的成功者，不適合我。而我，真是喜歡興福寺的月亮。

篇5

三月已來，百花盛開絢爛處，是另一個(gè)女子笑靨如花。我看盡漫天凄艷的紅霞，守望這濃烈短暫的情，愛，如此繁華，如此寂寥。

與你的緣分，滿足了我關(guān)于愛情所有的幻想，哪怕只有一時(shí)一刻，哪怕不夠回憶，哪怕結(jié)局早已蟄伏，卻還是足以使所有年華老去。

若是青春的耀眼，需要承載一世滄桑，那我會(huì)選擇忘卻，不背負(fù)這一世的眼淚。我不是那為伊消得人憔悴的女子，我拒不承認(rèn)我的思念。

以為故事邁入結(jié)局，以為塵埃落定，我們各自朝著未來前行，卻低估了這作祟的愛情。你說，你會(huì)披荊斬棘，朝著我的方向而來，我是滿目期待滿心歡喜。瞬間，踏在云間，手足無措的準(zhǔn)備迎接，這盛大的幸福。

我想把我的心情寫成歌，浸染上濃濃的愛意，融入暖暖的陽光，飄灑在這個(gè)城市的每個(gè)角落，每個(gè)人的心間，喚醒他們沉睡的心。

篇6

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)工作存在的主要問題及原因

部分黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)婦聯(lián)工作重視不夠。由于男女平等基本國策在基層的宣傳力度不夠，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)男女平等基本國策不知或知之甚少，對(duì)于“婦聯(lián)工作是黨的群眾工作的重要組成部分”，是“黨和政府聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶”等問題認(rèn)識(shí)不足。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作繁重，而婦女工作沒有量化的指標(biāo)和要求，又不納入目標(biāo)考核管理，因此鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)把婦女工作當(dāng)成是軟任務(wù)和虛的工作，認(rèn)為婦聯(lián)工作可抓可不抓、做多做少都無關(guān)緊要。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部被安排身兼多職，工作擔(dān)子被壓得很重，卻沒有工作主動(dòng)權(quán)，無法獨(dú)立自主地開展婦女工作。

部分婦聯(lián)干部不善于開展工作。2001年鄉(xiāng)鎮(zhèn)換屆調(diào)整后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部隊(duì)伍普遍年輕化、知識(shí)化，整體素質(zhì)比以往有了很大的提高，但其工作與新形勢(shì)發(fā)展的要求還有一定差距。從調(diào)查分析看，形勢(shì)不容樂觀，主要有以下幾種情況：一是部分婦聯(lián)干部由于資歷淺，沒有工作經(jīng)驗(yàn)，接受系統(tǒng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)少，因而雖有工作熱情，但缺方法，缺點(diǎn)子，提不出工作思路和辦法，不知道從何處著手開展工作，只能被動(dòng)的參與縣市婦聯(lián)組織開展的活動(dòng)。二是部分婦聯(lián)干部認(rèn)識(shí)不到自己作為婦聯(lián)干部所應(yīng)承擔(dān)的工作職責(zé)，認(rèn)為婦聯(lián)工作比較虛，不容易出成績(jī)，因而只埋頭搞中心工作，不鉆研婦女工作業(yè)務(wù)，對(duì)婦女工作得過且過，使婦女工作陷于被動(dòng)局面。三是部分婦聯(lián)干部缺乏積極主動(dòng)爭(zhēng)取黨政重視的意識(shí)，對(duì)于上級(jí)婦聯(lián)安排的正常工作，不敢和領(lǐng)導(dǎo)講，不敢協(xié)調(diào)，有好的意見和建議也不知如何得到領(lǐng)導(dǎo)的支持和采納。四是部分婦聯(lián)干部工作作風(fēng)漂浮，深入基層少，沒有用足夠的時(shí)間和精力去了解婦女群眾面臨的困難及需求，更談不上認(rèn)真地去思考婦女工作的方式與手段，不能為婦女提供應(yīng)有的服務(wù)。這些都影響了婦聯(lián)干部自身作用的發(fā)揮，影響了婦聯(lián)工作的有效開展。

婦聯(lián)工作經(jīng)費(fèi)無保障。鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)要在提高女性素質(zhì)、參與三個(gè)文明建設(shè)、女性維權(quán)等方面提供服務(wù)，創(chuàng)造條件，都需要有一定的經(jīng)費(fèi)作保障，但財(cái)稅體制改革后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政普遍困難，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作經(jīng)費(fèi)都難以保證，也就無法保證婦女工作經(jīng)費(fèi)。絕大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有將婦女工作經(jīng)費(fèi)納入年度財(cái)政預(yù)算，更沒有必須保障此項(xiàng)開支的硬性措施和規(guī)定。由于缺少專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)，各種活動(dòng)和培訓(xùn)開展的不夠，使婦女工作缺乏生機(jī)和活力，有組織無活動(dòng)無培訓(xùn)的現(xiàn)象比較普遍，基層?jì)D女組織的職能在弱化，凝聚力在下降。

工作水平在低層次徘徊。鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)組織雖已建立健全，但主要任務(wù)是配合中心工作，真正的婦女工作只能擠時(shí)間加班加點(diǎn)去搞。大多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工作局限于單打獨(dú)奏式的工作方法，未能將婦聯(lián)工作融入黨委政府的中心工作，創(chuàng)造性地開展工作，僅僅是組織婦女群眾搞一些文體活動(dòng)，或是配合鄉(xiāng)村組織婦女群眾進(jìn)行幾次學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，調(diào)解一些家庭鄰里糾紛等，開展活動(dòng)的規(guī)模小，內(nèi)容也較為單一，難以充分調(diào)動(dòng)廣大婦女群眾的積極性。同時(shí)，在自然條件差，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)，一些工作更難以開展。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)工作沒有依托和抓手，導(dǎo)致婦聯(lián)工作缺乏應(yīng)有的吸引力，與農(nóng)村婦女最貼近的雙學(xué)雙比等活動(dòng)缺乏深度，創(chuàng)新不夠，效果不明顯。

村級(jí)婦代會(huì)功能逐漸弱化。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村級(jí)婦代會(huì)文化程度偏低仍然是一個(gè)重要的問題，初中文化程度是其構(gòu)成的主體，這部分人在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間觀念轉(zhuǎn)變慢，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力差，無論在致富能力還是領(lǐng)導(dǎo)水平上，都沒有太大的說服力，不能很好地發(fā)揮婦聯(lián)干部的示范帶動(dòng)作用。在村一級(jí)，因?yàn)樾麄髁Χ群腿藗冇^念上問題，人們習(xí)慣于把計(jì)生工作等同于婦聯(lián)工作，特別是近年來計(jì)劃生育工作抓得較緊，兼任計(jì)生工作的婦代會(huì)主任將主要精力都放在了計(jì)劃生育工作上，也導(dǎo)致了婦聯(lián)工作的弱化。另外，經(jīng)濟(jì)待遇偏低或不能落實(shí)到位也是一個(gè)重要原因。經(jīng)濟(jì)待遇不落實(shí)主要表現(xiàn)在：村級(jí)婦聯(lián)干部進(jìn)村“兩委”的工資待遇高，若未進(jìn)“兩委”，但兼任會(huì)計(jì)或村計(jì)生主任，待遇也能得到較好落實(shí)，若只擔(dān)任婦代會(huì)人員一職，報(bào)酬就較低甚至沒有，影響了村級(jí)婦聯(lián)干部的工作積極性和工作熱情。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)工作的對(duì)策和措施

提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)擔(dān)負(fù)著組織、引導(dǎo)、教育農(nóng)村婦女參與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要職責(zé)，其工作做好了，就是為黨委、政府分憂，因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)的工作理應(yīng)受到重視與支持。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政領(lǐng)導(dǎo)要從婦女是全面建設(shè)小康社會(huì)主力軍的高度認(rèn)識(shí)婦女工作的重要性，帶頭學(xué)習(xí)與婦女工作相關(guān)的政策法規(guī)，進(jìn)一步提高男女平等的國策意識(shí)，不斷深化對(duì)婦女工作重要性的認(rèn)識(shí)，做到思想上重視、行動(dòng)上支持、工作上指導(dǎo)、政治上關(guān)心，為婦女工作提供有力保證。

爭(zhēng)取支持，夯實(shí)基礎(chǔ)。要積極主動(dòng)地爭(zhēng)取黨建帶婦建，通過從思想上帶，從組織上帶，從作風(fēng)上帶，從方法上帶，促使婦聯(lián)基層組織建設(shè)及各項(xiàng)工作上檔次上水平。要爭(zhēng)取把婦女工作納入黨政重要議事日程，建立定期研究婦女工作的例會(huì)制度，爭(zhēng)取分管領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、支持，使婦聯(lián)組織能夠獨(dú)立自主地開展工作。要積極爭(zhēng)取鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政從工作經(jīng)費(fèi)、活動(dòng)陣地等方面對(duì)婦聯(lián)給予支持，解決工作中存在的具體困難和問題，每年協(xié)調(diào)適當(dāng)資金，用于婦聯(lián)開展技術(shù)培訓(xùn)，文體活動(dòng)和陣地建設(shè)等。

加強(qiáng)培訓(xùn)，提升素質(zhì)。當(dāng)前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女工作任務(wù)繁重，要求婦女干部知識(shí)面要廣，工作能力要強(qiáng)，而且群眾越來越需要服務(wù)型、引導(dǎo)型、示范型的干部，因此，加大對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部的培訓(xùn)力度，努力提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部隊(duì)伍的綜合素質(zhì)已成為一項(xiàng)十分迫切的任務(wù)。要積極與黨校、組織部門聯(lián)系，爭(zhēng)取把鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部的培訓(xùn)納入各級(jí)黨校干部培訓(xùn)和農(nóng)業(yè)、科技等部門的培訓(xùn)計(jì)劃，并積極創(chuàng)造條件，組織婦干參加?jì)D聯(lián)系統(tǒng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)及外出學(xué)習(xí)考察。要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部中開展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織、培養(yǎng)學(xué)習(xí)型干部的活動(dòng)，引導(dǎo)婦聯(lián)干部樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，進(jìn)一步解放思想，更新觀念，增強(qiáng)做好婦女工作的緊迫感和責(zé)任感。要以婦女干部素質(zhì)教育叢書及婦聯(lián)干部培訓(xùn)手冊(cè)為教材，系統(tǒng)講解業(yè)務(wù)知識(shí)，指導(dǎo)其學(xué)會(huì)從事婦聯(lián)工作的方法和本領(lǐng)。要引導(dǎo)、教育鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦干處理好專兼職工作的關(guān)系，明晰自身工作的主要職責(zé)，充分發(fā)揮兼職的優(yōu)勢(shì)，提高工作效率。對(duì)婦聯(lián)干部自身來說，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，以作為求地位。一是要提高政治素質(zhì)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，關(guān)心國家大事，增強(qiáng)駕馭全局、參政議政的能力。二是要提高經(jīng)濟(jì)參與能力。加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律并自覺按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。特別要提高組織帶領(lǐng)婦女闖市場(chǎng)、奔小康的致富能力。三是要提高科學(xué)文化素質(zhì)。科技是第一生產(chǎn)力。掌握科學(xué)文化知識(shí)是提高婦女素質(zhì)的基礎(chǔ)。四是要提高心理素質(zhì)。要樹立自信、自立、自強(qiáng)意識(shí)，培養(yǎng)敢闖敢干、敢當(dāng)重任的精神，開拓進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔的精神，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志與毅力品質(zhì)。切切實(shí)實(shí)成為婦女群眾的領(lǐng)頭雁、領(lǐng)路人。

篇7

自20*年分配到水南鎮(zhèn)工作以來，在市、區(qū)組織部門的關(guān)心下，在鎮(zhèn)黨委、政府的直接領(lǐng)導(dǎo)下，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同志們的支持幫助下，堅(jiān)持以鄧**理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，勤奮學(xué)習(xí)，扎實(shí)工作，認(rèn)真做好組織和領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作?，F(xiàn)將三年來的思想、學(xué)習(xí)、工作情況總結(jié)如下：

一、思想學(xué)習(xí)情況

作為一名基層工作的新手，為切實(shí)履行好職責(zé)，不辜負(fù)組織和領(lǐng)導(dǎo)的期望，我嚴(yán)格要求自己，不斷追求進(jìn)步，切實(shí)加強(qiáng)理論與技能學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，不斷提高自身政治水平和業(yè)務(wù)能力。

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，豐富自己的理論知識(shí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧**理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，努力使自己在思想和行動(dòng)上始終與黨委、政府保持高度一致。

（二）加強(qiáng)思想修養(yǎng)，提高思想政治素質(zhì)。嚴(yán)格按照同志提出的“勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、樂于奉獻(xiàn)”的要求，堅(jiān)持“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”，始終把增強(qiáng)公仆意識(shí)、服務(wù)意識(shí)作為一切工作的基礎(chǔ)；始終把作風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)放在嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、扎實(shí)、求實(shí)上，腳踏實(shí)地埋頭苦干；始終保持青年干部的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。

（三）加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高自身工作能力。虛心向周圍的領(lǐng)導(dǎo)和同事們學(xué)習(xí)，積極向群眾學(xué)習(xí)，自覺做到不懂就問，不會(huì)就學(xué)，堅(jiān)持在學(xué)中干、在干中學(xué)，同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作、征地拆遷工作和維穩(wěn)工作的相關(guān)法律法規(guī)和方針政策。特別是抽調(diào)到章江新區(qū)指揮部以后，對(duì)征地拆遷的相關(guān)政策、法規(guī)做了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解，為做好片區(qū)征地拆遷的協(xié)調(diào)指導(dǎo)工作打下了良好的基礎(chǔ)。

三年來，積極參加組織舉辦的各種培訓(xùn)班和專題調(diào)研活動(dòng)，如區(qū)委組織部組織的20*-20*年選拔（調(diào)）生培訓(xùn)班、市農(nóng)工部組織的贛州市第一期農(nóng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班（）、市委組織部組織的20*年選拔生業(yè)務(wù)素質(zhì)培訓(xùn)班以及六大片區(qū)建設(shè)總指揮部、章貢區(qū)政協(xié)組織的各種專題調(diào)研活動(dòng)。通過這些系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和專題的調(diào)研，使我在政治思想、理論水平和業(yè)務(wù)能力上取得了較大進(jìn)步，對(duì)自己的工作職能有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)破解工作難題發(fā)揮了較好的指導(dǎo)作用。

二、履職工作情況

三年來，先后經(jīng)歷了水南鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)辦干事、分管農(nóng)業(yè)的副鎮(zhèn)長(zhǎng)和章江新區(qū)建設(shè)指揮部征地拆遷辦副主任等崗位的鍛煉。具體的工作主要有以下幾個(gè)方面：

（一）農(nóng)業(yè)分管工作。始終堅(jiān)持“以人為本，為民服務(wù)”的宗旨，團(tuán)結(jié)協(xié)作，理順關(guān)系，做好分管的各項(xiàng)工作。主要是做好了早晚稻播種面積的核實(shí)工作，確保糧食直補(bǔ)和綜合直補(bǔ)及時(shí)足額發(fā)放到種糧農(nóng)戶手中；做好了動(dòng)物疫病防治工作，確保我鎮(zhèn)不發(fā)生疫情，提高養(yǎng)殖戶的收入水平；做好了防汛抗旱工作，針對(duì)去年災(zāi)害性天氣頻發(fā)的情況，積極做好防汛調(diào)度工作，健全信息網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)傳達(dá)相關(guān)氣象信息，提早做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，確保人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全；做好農(nóng)村公路養(yǎng)護(hù)工作，在每村聘請(qǐng)一名農(nóng)村公路養(yǎng)護(hù)員，負(fù)責(zé)各村組公路的保潔養(yǎng)護(hù)工作；做好了渡口的安全巡查和督促工作，完善重要節(jié)假日及災(zāi)害性天氣發(fā)生時(shí)好渡口安全督促和值班制度；同時(shí)，做好了農(nóng)經(jīng)、統(tǒng)計(jì)、水利、植保、農(nóng)技推廣及其他日常工作。

（二）“雙抓雙促”工作。本人“雙抓雙促”包長(zhǎng)塘村，包村過程中，在鎮(zhèn)其它領(lǐng)導(dǎo)和同志們的幫助支持下，指導(dǎo)協(xié)助長(zhǎng)塘村做好各項(xiàng)工作，按照區(qū)委區(qū)政府“雙抓雙促”的文件精神，深入農(nóng)戶家中，了解村情民意，化解各種矛盾。如長(zhǎng)塘8組的原會(huì)計(jì)卸任后拒不交出賬冊(cè)，在村組干部的陪同下，經(jīng)過耐心細(xì)致的上門做工作，最后交出了賬冊(cè)，圓滿地解決了相關(guān)的矛盾糾紛。

（三）征地拆遷工作。20*年水南鎮(zhèn)大拆遷行動(dòng)中，我也作為拆遷工作組的一員，參與了水南的拆遷工作。在兩次拆遷中，我能夠耐心做群眾工作、細(xì)心做好拆遷測(cè)算工作，與工作組的同事配合做好了南橋村四組、長(zhǎng)塘村五組、六組和七組的拆遷工作，圓滿完成所包范圍內(nèi)的全部拆遷。

（四）指揮部工作。9月16日贛州市中心城區(qū)章江新區(qū)建設(shè)指揮部成立后，我被抽調(diào)擔(dān)任征地拆遷辦公室副主任，在此期間，我積極配合新區(qū)指揮部各部門、水南鎮(zhèn)政府、章貢區(qū)征地拆遷辦及各項(xiàng)目建設(shè)單位，做好各地塊的征地拆遷騰地協(xié)調(diào)工作。先后完成中央生態(tài)公園、自然博物館、興國西路等地塊共641.98畝土地的征用，協(xié)調(diào)章江新區(qū)“5.20”拆遷工作，已完成拆遷27.6萬平方米。同時(shí)，積極做好違章拆除、“釘子戶”動(dòng)遷、各項(xiàng)目騰地等工作，為贛州市構(gòu)建特大城市框架、為章江新區(qū)的快速發(fā)展做出了微薄的貢獻(xiàn)。

三、對(duì)選拔生管理的建議

目前，各級(jí)黨委、政府，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們選拔生非常關(guān)心，特別是組織部門，可以說是在精心呵護(hù)著我們的成長(zhǎng)。但選拔生在基層工作仍然面臨許多問題和困難，比如部分人對(duì)環(huán)境的突變一時(shí)難以適應(yīng)，在工作、學(xué)習(xí)、生活上迷失了方向，學(xué)習(xí)熱情不高，想改變又無可奈何的思想較嚴(yán)重；有的在工作中容易浮躁，缺乏耐心。同時(shí)，社會(huì)上經(jīng)常有一種異樣的眼光在關(guān)注著我們，給我們巨大壓力的同時(shí)，也給我們帶來了不少困惑。

所以我建議：

（一）選拔生管理方面。一是在加強(qiáng)選拔生內(nèi)部交流的同時(shí)，加強(qiáng)選拔生和其他干部的交流和溝通；二是更多的關(guān)心那些家在贛州市以外的以及抽調(diào)在外單位工作的選拔生。

（二）選拔生培養(yǎng)方面。一是加強(qiáng)對(duì)選拔生自學(xué)的指導(dǎo)，比如根據(jù)個(gè)人的興趣愛好，提供一些培訓(xùn)機(jī)會(huì)或參考資料。二是創(chuàng)新選拔生培養(yǎng)方式，比如加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的普及，或邀請(qǐng)社會(huì)成功人士舉辦講座。

篇8

刑法普遍認(rèn)為刑法對(duì)犯罪處以嚴(yán)厲刑罰的原因在于犯罪行為給造成了嚴(yán)重的危害，對(duì)國家的統(tǒng)治秩序形成了極大的沖擊。為了維護(hù)秩序的穩(wěn)定和保障社會(huì)整體利益不被侵犯，國家便運(yùn)用手中的刑罰權(quán)以遏制該危害社會(huì)行為的蔓延。因而在犯罪是孤立的個(gè)人反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)關(guān)系以及刑罰是社會(huì)防衛(wèi)的手段之一等主流理論的倡導(dǎo)下，國家和社會(huì)成了刑事案件的被害人，懲罰犯罪的權(quán)利也就而然地歸國家壟斷所有。在這樣一個(gè)以犯罪人和國家為中心的刑事司法模式中，犯罪行為所直接侵害的個(gè)人往往被忽視，被侵犯的權(quán)益并沒有因?yàn)閲覍?duì)犯罪行為的懲罰而得以恢復(fù)，刑罰的運(yùn)用僅能給予抽象性的心理撫慰，這些具體的被害人仍然深陷于權(quán)益受損的痛苦之中。因此，以被害人為中心旨在修復(fù)和補(bǔ)償被侵害的法益的恢復(fù)性司法理念逐漸引起了人們的重視。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)刑罰理念的質(zhì)疑和批判的同時(shí)，加速了刑罰目的和功能的多元化進(jìn)程。

一．何謂恢復(fù)性司法

恢復(fù)性司法是西方近30年起來的一種刑事司法模式，它是指通過一系列的司法活動(dòng)，努力恢復(fù)犯罪前的社會(huì)秩序和個(gè)人狀態(tài)，修復(fù)被犯罪所侵害的國家、社會(huì)以及個(gè)人的各種合法權(quán)益，并以此來減少犯罪、安撫受害者和改造犯罪人，徹底恢復(fù)和保障法律所保護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定狀態(tài)?；謴?fù)性司法強(qiáng)調(diào)通過恢復(fù)性過程中的道歉、賠償、社區(qū)服務(wù)、生活幫助等方式使被害人因犯罪所造成的物質(zhì)精神損失得到補(bǔ)償，使被害人因犯罪受的生活恢復(fù)常態(tài)，同時(shí)亦使犯罪人通過積極的負(fù)責(zé)任的行為重新融入社區(qū)，并贏得被害人及其家庭和社區(qū)成員的諒解。簡(jiǎn)單說來就是通過恢復(fù)性程序達(dá)到恢復(fù)性結(jié)果，其所強(qiáng)調(diào)的是賠償和預(yù)防，而不是給予懲罰。恢復(fù)性司法的最初設(shè)想在于通過被害人、犯罪人與社區(qū)成員之間的交流與對(duì)話，使得社區(qū)人際關(guān)系經(jīng)過整合達(dá)到更為和諧、人與人之間關(guān)系的紐帶得以更加牢固的境界；同時(shí)也能夠使得犯罪人通過積極的負(fù)責(zé)任的行為重新取得被害人及其家庭和社區(qū)成員的諒解，并使犯罪人重新回歸社會(huì)。

從恢復(fù)性司法所包涵的以及其所追求的目標(biāo)看，其對(duì)犯罪與刑罰理解有著與現(xiàn)有的刑事司法體制完全不同的理念。傳統(tǒng)的刑事司法認(rèn)為犯罪是對(duì)國家的侵害，是對(duì)統(tǒng)治秩序的沖擊，是孤立的個(gè)人反對(duì)統(tǒng)治關(guān)系的斗爭(zhēng)，因而基于這種理念產(chǎn)生的犯罪行為的可罰性是現(xiàn)行刑事司法中“犯罪人－國家”對(duì)抗制度產(chǎn)生的根源。隨著“被告人中心論”成為近現(xiàn)代刑事訴訟的核心理念，罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則、無罪推定原則、禁止雙重危險(xiǎn)原則的確立更是將被告人權(quán)利保護(hù)推向極致。但是與此形成鮮明對(duì)照的是，犯罪行為的直接受害者——刑事被害人在刑事訴訟中幾乎處于被忽視的地位。隨著被害人學(xué)的興起，強(qiáng)調(diào)以被害人為中心的“犯罪人——被害人”和解的刑事司法制度也被提出并逐漸發(fā)展起來?；謴?fù)性司法作為一項(xiàng)全新的理論是對(duì)傳統(tǒng)的刑事司法理念的顛覆。它認(rèn)為犯罪首先侵害的是被害人的權(quán)益，其次才是社會(huì)和國家的利益，因此對(duì)犯罪人的刑罰處罰是無意義的，犯罪人應(yīng)當(dāng)以面對(duì)被害人，了解自己的行為所造成的惡劣后果并通過賠償、道歉等行為消除自己行為所帶來的不良影響的方式承擔(dān)責(zé)任。在恢復(fù)性司法程序中，犯罪人承擔(dān)責(zé)任的形式包括道歉、金錢賠償、為被害人及其家屬提供勞務(wù)、社區(qū)服務(wù)等等。與傳統(tǒng)刑事司法中的刑罰相比，恢復(fù)性司法認(rèn)為現(xiàn)行的司法系統(tǒng)將真正受犯罪影響的人排斥在決策過程之外是這套規(guī)訓(xùn)與懲罰機(jī)制的最大失敗，這必然使得司法民主變成一句空洞的口號(hào)。故此，恢復(fù)性司法強(qiáng)調(diào)減輕乃至消除被害人因犯罪所導(dǎo)致的物質(zhì)損失和精神損失，使被害人盡快擺脫犯罪所帶來的不良影響，并通過犯罪人積極的勞動(dòng)和服務(wù)在犯罪人、被害人及社區(qū)成員之間營造一種相互信任的氣氛。

二．恢復(fù)性司法的興起

恢復(fù)性司法以一種非正式司法的面目出現(xiàn)并以其所具有的對(duì)被害人權(quán)益的特別關(guān)注、社區(qū)的廣泛參與、犯罪者的重新社會(huì)化等價(jià)值，以及恢復(fù)平等社會(huì)關(guān)系的最終目標(biāo)而引起了人們的思考。這就使得我們不得不反思，為什么在早已確立以國家刑罰權(quán)為核心的近現(xiàn)代刑事司法體系高度發(fā)展的前提下會(huì)出現(xiàn)這樣一種以被害人為中心的犯罪人與被害人互動(dòng)共同解決犯罪的方式呢？事實(shí)上，恢復(fù)性司法的出現(xiàn)有其深層的原因。矯正性司法的不盡人意、居高不下的犯罪率，特別是再犯罪率的社會(huì)現(xiàn)實(shí)引起人們對(duì)現(xiàn)行刑事司法制度的反思，尤其是對(duì)刑罰目的與功效的思考。

1．刑罰功能的局限性與預(yù)防犯罪客觀需求之間的矛盾

刑罰的功能是指國家制定、裁量和執(zhí)行刑罰對(duì)社會(huì)可能產(chǎn)生的積極作用和影響。刑罰的懲罰功能，威懾功能，改造功能，安撫功能都是刑罰在其產(chǎn)生和運(yùn)行之時(shí)所體現(xiàn)的價(jià)值等。刑罰因犯罪而存在，刑罰因犯罪體現(xiàn)其價(jià)值。刑罰作為人們所能想到的消除犯罪的，被精心設(shè)計(jì)加以運(yùn)用，以期通過刑罰功能的發(fā)揮有效地遏制犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生。源自社會(huì)內(nèi)部深層矛盾的犯罪原因的復(fù)雜多樣，決定了要徹底消除隨著人類社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象并不是刑罰所想象的那么簡(jiǎn)單。菲利指出，如果我們把犯罪的總體結(jié)果與導(dǎo)致其產(chǎn)生的人類學(xué)的、自然的和社會(huì)的因素的不同特征進(jìn)行比較，就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)刑罰對(duì)犯罪結(jié)果只不過略微有些影響。而自稱為一種能夠消除所有犯罪因素的簡(jiǎn)便并且有效的救治措施的刑罰，只不過是一種徒負(fù)虛名的萬靈藥。刑罰是一種暴力，以刑罰來制裁犯罪，它在本質(zhì)上僅僅是暴力對(duì)暴力的原始反應(yīng)，刑罰預(yù)防犯罪的效果甚微，它并不像有些人想的那樣，能夠?qū)⒁粋€(gè)反社會(huì)性的人變成一個(gè)社會(huì)性的人。[①]

刑罰功能的局限性使得遏制犯罪的道路變得十分艱辛，國家打擊和預(yù)防犯罪依靠的主要手段之刑罰，在強(qiáng)大的犯罪攻勢(shì)面前，在預(yù)防犯罪的客觀需求面前，顯得是那樣的蒼白無力。用有限的刑罰施加于無限的犯罪之上，總是讓人們看不到希望。刑罰的嚴(yán)厲，功效的短暫，犯罪形勢(shì)的變化無窮，社會(huì)防衛(wèi)者孜孜不倦的教育改造，使得這一觸及刑罰與犯罪深層矛盾的闡述顯得是那樣的無奈。就拿刑罰的威懾功能來說，第一，刑罰對(duì)于不知行為為罪的法盲不起威懾作用；第二，刑罰對(duì)于蔑視刑罰者威懾作用不大；第三，刑罰對(duì)抱有僥幸能脫逃心理的犯罪人威懾作用不大；第四，刑罰對(duì)激情犯難以起威懾作用；第五，刑罰對(duì)性情魯莽者難收威懾之效應(yīng)；第六，刑罰對(duì)過失犯難以發(fā)揮威懾作用；第七，刑罰對(duì)以受刑罰處罰來博取“英明”者威懾力不大；第八，刑罰對(duì)頭腦簡(jiǎn)單、認(rèn)識(shí)水平低、思想幼稚者威懾力有限。[②]又如，死刑對(duì)喪失生活信心，厭倦世間生活的犯罪人來說，無疑是一種解脫；罰金刑對(duì)于生活富足的犯罪人來說，猶如九牛一毛；資格刑對(duì)于一般的犯罪人而言，其權(quán)利的缺少，對(duì)其平常的生活并不會(huì)帶來影響和變化；自由刑對(duì)于那些生活在社會(huì)低層、饑不飽腹、衣不遮體的犯罪人來說，往往是其生存下去的辦法。每個(gè)人因身份、地位、經(jīng)歷、狀況、家庭環(huán)境、心理承受能力、思想意識(shí)以及價(jià)值觀念的不同，對(duì)刑罰的感受不盡相同，千差萬別。因而，立法者當(dāng)初所設(shè)計(jì)和預(yù)想的痛苦刑罰之懲罰功能的發(fā)揮也就必然大大折扣。再者，改造功能是刑罰對(duì)犯罪人的主要功能，其集對(duì)犯罪人的教育、感化與勞動(dòng)改造于一身，可以起到根除犯罪人再犯罪意識(shí)的作用，因而往往被寄予厚望。然而，刑罰這一重要功能，往往受到社會(huì)客觀條件和犯罪人主觀方面的制約，有時(shí)難以收到事先料想的改造效果。加之有時(shí)改造的不徹底或是罪犯的被監(jiān)獄化，從而會(huì)大大抵消和削弱刑罰改造的功效。

2．刑罰對(duì)再犯的“成功”塑造與犯罪人再社會(huì)化之間的矛盾

現(xiàn)代犯罪學(xué)的成果表明，刑罰具有“制造”犯罪的消極影響。意大利學(xué)者格拉曼迪主張：“根據(jù)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)，國家使用刑罰權(quán)，按照罪刑法定主義懲罰犯罪，并沒有收到明顯的積極效果。刑罰不僅不能消除社會(huì)危害，反而增加了危害行為。”[③]研究刑罰“制造”犯罪的消極作用最有名的是標(biāo)簽理論。它是一系列試圖說明人們?cè)诔醮蔚脑杰壔蚍缸镄袨橹螅瑸槭裁磿?huì)繼續(xù)進(jìn)行越軌或犯罪行為，從而形成犯罪生涯的理論觀點(diǎn)。[④]貼標(biāo)簽理論認(rèn)為社會(huì)的有權(quán)群體通過制定和運(yùn)用法律為實(shí)施犯罪行為的人貼上“犯罪人”的標(biāo)簽，且以此作為區(qū)別與其他合法公民的符號(hào)并采取不同的方式進(jìn)行管理。該標(biāo)簽就是導(dǎo)致犯罪人重新犯罪的重要原因。一些社會(huì)成員在實(shí)施了第一次犯罪行為之后，被國家的一系列機(jī)構(gòu)貼上“犯罪人”的標(biāo)簽。在首次接受的懲罰消滅之后，“犯罪人”的標(biāo)簽給犯罪人帶來了諸多的負(fù)面影響，使得其自我評(píng)價(jià)降低，自我形象無法重塑，社會(huì)關(guān)系無法恢復(fù)正常，進(jìn)而迫使他們只能進(jìn)入容納并認(rèn)可他們的亞文化群體。正是由于長(zhǎng)期被排斥于傳統(tǒng)社會(huì)之外，從而逐漸成為常業(yè)犯罪者，并與犯罪團(tuán)體相認(rèn)同。

刑罰在實(shí)際執(zhí)行完畢之后仍然繼續(xù)發(fā)揮其固有效應(yīng)，以防止犯罪人繼續(xù)犯罪，加強(qiáng)社會(huì)防衛(wèi)之功效。曾被施以刑罰的標(biāo)簽除了向社會(huì)顯示犯罪人曾經(jīng)是社會(huì)規(guī)則的背離者之外，還寄希望于這醒目的標(biāo)記能夠加深犯罪人的羞恥感，提醒他們不要忘記過去因背叛所遭受的痛苦而再犯同樣的錯(cuò)誤，同時(shí)也告知社會(huì)需要加強(qiáng)對(duì)他們的管理與教育，以繼續(xù)修復(fù)其人格上的缺陷，使之符合社會(huì)規(guī)范的要求。帶有前科印記的犯罪人在出獄后的生活中某些權(quán)益的喪失、資格的剝奪以及社會(huì)評(píng)價(jià)的降低，會(huì)嚴(yán)重影響到他們重新回歸社會(huì)的信心。求學(xué)就業(yè)的困難以及生活的諸多不便使得他們的價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，社會(huì)主流文化以及群體對(duì)他們的強(qiáng)烈排斥使得其對(duì)自身是否能夠再社會(huì)化產(chǎn)生了極大的懷疑，隨之而來的對(duì)亞文化的再次認(rèn)同和對(duì)亞文化群體歸屬感的建立再次將他們推向了犯罪的邊緣，而教育刑對(duì)他們規(guī)勸與引導(dǎo)以及給予他們的對(duì)未來生活的美好構(gòu)建與憧憬則會(huì)漸漸消散直至被徹底忘卻。人生觀、道德觀與價(jià)值觀長(zhǎng)期處于這種的混亂和迷茫的狀態(tài)無疑再次推動(dòng)了犯罪人對(duì)犯罪性格的重塑。

罪犯監(jiān)獄化與罪犯再社會(huì)化的矛盾，使得監(jiān)獄在主觀上追求罪犯再社會(huì)化的同時(shí)，客觀上卻常常使得罪犯的再社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)變得步履維艱，甚至于可能使罪犯的反社會(huì)性得到加強(qiáng)。犯罪人在監(jiān)獄中對(duì)監(jiān)獄亞文化的與接收，往往可能使得對(duì)其的教育改造變成為對(duì)其反社會(huì)化情緒的培養(yǎng)，對(duì)其反社會(huì)人格的加強(qiáng)。從一定程度來說，這也是一種犯罪化的過程。在罪犯監(jiān)獄化過程中，罪犯彼此傳習(xí)犯罪技巧和行為惡習(xí)，使罪犯由原來的“單面手”變成了“多面手”，道德觀念進(jìn)一步衰退，廉恥之心進(jìn)一步喪失。監(jiān)獄化過程的發(fā)生不僅可能使罪犯改造和再社會(huì)化倍加困難，而且可能加深罪犯的反社會(huì)性程度，產(chǎn)生眾多的累犯和慣犯。[⑤]加之在刑罰執(zhí)行完畢，犯罪人回歸社會(huì)之后，非刑事法律對(duì)犯罪人權(quán)利的限制與資格的剝奪，使之不能與其他公民享有同等待遇和地位。在刑罰執(zhí)行完畢之后，前科作為貼在犯罪人身上的標(biāo)簽一直影響著犯罪人再社會(huì)化的進(jìn)程。前科報(bào)告制度以及檔案中的犯罪記錄，生活中某些權(quán)益的喪失、資格的剝奪以及社會(huì)評(píng)價(jià)的降低，使得已經(jīng)完成改造，已經(jīng)不再具有人身危險(xiǎn)性的罪犯回歸社會(huì)的道路變得十分艱辛。歧視性的社會(huì)處遇大大降低了犯罪人再社會(huì)化的信心，權(quán)利和資格的限制與剝奪使得他們?cè)俣扰c社會(huì)絕緣，隔離感的產(chǎn)生極有可能促使新的犯罪人格的生成，促使?jié)撛诜缸锶讼蚍缸锶私巧霓D(zhuǎn)化。

3．刑罰實(shí)現(xiàn)的抽象正義與被害人具體救濟(jì)措施的欠缺之間的矛盾

作為一種客觀存在，刑罰的安撫功能對(duì)于防止受害人加害于犯罪人具有積極意義，這是因?yàn)?，刑罰可以滿足受害人的報(bào)復(fù)欲。但是，這一功能并未在任何情況下對(duì)任何受害人都能起到防止私力報(bào)復(fù)與犯罪連鎖反應(yīng)的效果。這是因?yàn)?，犯罪給受害人所造成的痛苦使受害人所產(chǎn)生的憎恨與報(bào)復(fù)心理往往是無限的，受害人不只存在對(duì)犯罪人予以嚴(yán)懲的要求，而且還存在讓犯罪人對(duì)其物質(zhì)損害或經(jīng)濟(jì)損失予以補(bǔ)償?shù)脑竿??！案鶕?jù)聯(lián)合國在世界范圍內(nèi)所作的一項(xiàng)調(diào)查，有半數(shù)以上的被害人關(guān)注的并不是對(duì)犯罪人的懲罰，而是如何使自己的物質(zhì)精神損失得到補(bǔ)償，但現(xiàn)行刑事司法體制的運(yùn)作模式，顯然無法滿足被害人的真正需要?！盵⑥]然而，犯罪人可能因已將犯罪所得揮霍殆盡而無法將受害人的財(cái)物歸還或者可能因一無所有而難以賠償受害人因受犯罪之害而遭受的經(jīng)濟(jì)損失。在這種情況下，即使犯罪人受到的了刑事制裁，受害人也可能因物質(zhì)損失得不到應(yīng)有的補(bǔ)償而采取報(bào)復(fù)犯罪人或其親屬的極端行為。刑罰對(duì)受害人嚴(yán)懲犯罪人的要求以及賠償其因犯罪所受經(jīng)濟(jì)損失的愿望難以完全滿足時(shí)，很容易引發(fā)社會(huì)沖突和危害行為的增加。

傳統(tǒng)刑事司法體制所確立的國家被害理念將對(duì)犯罪人的聲討統(tǒng)一行使于國家司法機(jī)關(guān)職能之中，被害人內(nèi)心的復(fù)仇情感的迸發(fā)，使得刑罰的執(zhí)行是那樣的深得人心，因果報(bào)應(yīng)的慣性思維也使得社會(huì)公眾的道德情感能夠完全包容刑罰的惡。在復(fù)仇情感得以宣泄，因果報(bào)應(yīng)得以實(shí)現(xiàn)之后，社會(huì)的秩序恢復(fù)了往日的平靜。然而，在實(shí)際權(quán)益被犯罪侵蝕過后的現(xiàn)實(shí)生活中，被害人往往感到十分痛苦與無助，被害之前生活的完整與快樂因犯罪而殘缺，國家在追究犯罪人的刑事責(zé)任時(shí)除了部分地滿足被害人的報(bào)復(fù)情感之外，幾乎與被害人的需求毫無關(guān)系。在現(xiàn)行的刑事法治模式中，雖然承認(rèn)犯罪侵害了被害人的利益，但更被認(rèn)為對(duì)國家利益、社會(huì)秩序和國家法律的侵犯。我國現(xiàn)行刑事訴訟法與原法規(guī)定相比，雖加強(qiáng)了對(duì)被害人的權(quán)利保護(hù)，但當(dāng)被害人無法從罪犯處獲得賠償時(shí)，法律并未規(guī)定其他補(bǔ)救措施。這種缺陷是使被害人在沒有實(shí)際物質(zhì)保障而陷入極端困境的情況下，可能會(huì)發(fā)生被害人與犯罪人的角色轉(zhuǎn)換。實(shí)踐中刑事賠償往往難以兌現(xiàn)。各地法院刑事附帶民事訴訟案件的賠償部分判決的多，執(zhí)行的少。原因主要在于被告人沒有履行賠償?shù)哪芰?，法院自然也就無法執(zhí)行了。刑事被害賠償有其特殊性：一是賠償數(shù)額一般較大；二是犯罪人大多為個(gè)人，經(jīng)濟(jì)上的償付能力相對(duì)較弱；三是多數(shù)犯罪人要服徒刑。賠償數(shù)額與犯罪人償付能力之間的矛盾決定了刑事被害賠償實(shí)現(xiàn)的相對(duì)困難。

4．刑罰運(yùn)行成本的昂貴性與刑罰目的實(shí)現(xiàn)的低效性之間的矛盾

刑罰運(yùn)行的成本是指為了實(shí)現(xiàn)刑罰目的國家在制刑、適刑、量刑和執(zhí)刑過程中所投入的資源，而與之相對(duì)的是刑罰的收效，即指通過制刑、適刑、量刑和執(zhí)刑所實(shí)際達(dá)到的符合刑罰目的要求的客觀效果。刑罰運(yùn)行成本包括因刑罰制定、實(shí)施、執(zhí)行所投入的人力、物力和財(cái)力。刑罰不可能自動(dòng)得到實(shí)施，必須由國家來推動(dòng)這部機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，這是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要大量的人力物力資源。首先，創(chuàng)制刑罰必須有立法機(jī)關(guān)，而無論是立法機(jī)關(guān)的運(yùn)作，還是為創(chuàng)造刑罰進(jìn)行大量的調(diào)查研究，以及起草、征詢意見、專家論證、表決通過、修改補(bǔ)充等都要有足夠的經(jīng)費(fèi)開支。其次，在創(chuàng)制刑罰之后，需要轉(zhuǎn)入動(dòng)態(tài)的適用，包括刑事偵查、審查起訴、刑罰裁量等。再次，當(dāng)刑罰裁量確定之后，還需要由專門的機(jī)關(guān)來執(zhí)行，這就必須營建監(jiān)管設(shè)施、配備監(jiān)管人員。尤其是長(zhǎng)期自由刑，被監(jiān)管人員的生活所需必須由國家負(fù)擔(dān)。

刑罰功能的局限性往往了刑罰的有效性，導(dǎo)致刑罰在懲罰與預(yù)防犯罪時(shí)收效不高。刑罰在實(shí)際運(yùn)用中所產(chǎn)生的收益并非如當(dāng)初設(shè)計(jì)時(shí)那樣，令人欣喜，即通過有效的威懾，良好的改造，充分發(fā)揮刑罰的諸多功能，達(dá)到懲罰與預(yù)防的目的。高成本的投入，并未產(chǎn)生理想的效果，現(xiàn)實(shí)中存在的多重阻力在很大程度上降低了刑罰功效。如前所述，長(zhǎng)期以來，刑罰對(duì)犯罪人懲罰和威懾功能的先天不足，加之改造往往被各種主觀和客觀原因所限制和干擾，使得國家在運(yùn)用刑罰懲治犯罪并沒有收到明顯的積極效果。隨著的的變化，犯罪數(shù)量的不斷增多，犯罪形式的不斷翻新，刑罰作為國家在抗擊犯罪的生存斗爭(zhēng)中的主要武器，不僅沒能消除社會(huì)危害，似乎反而增加了危害行為，犯罪人也在同刑罰的斗爭(zhēng)中變得愈加“成熟穩(wěn)重”。

眾所周知，刑罰因犯罪而發(fā)動(dòng)。由國家機(jī)關(guān)統(tǒng)一規(guī)定并適用的刑罰所針對(duì)的是犯罪，所要達(dá)到的目的是消除犯罪對(duì)社會(huì)的消極影響以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的需要刑罰發(fā)揮報(bào)應(yīng)之功效，在對(duì)犯罪人進(jìn)行懲罰，撫平因犯罪而導(dǎo)致的情感創(chuàng)傷之后，刑罰被寄以矯正教育改造犯罪人的重任，望能通過刑罰之痛訓(xùn)誡和規(guī)勸犯罪人，盡可能地減少再犯的可能性?？梢娦塘P以懲罰報(bào)應(yīng)犯罪為始，到矯正預(yù)防犯罪而終。這樣設(shè)計(jì)出來看似完善的刑罰體系，有著從輕到重銜接緊密的各種刑罰方式，有著統(tǒng)一公正的適用標(biāo)準(zhǔn)和程序，但是要將其適用于各種各樣特殊具體的犯罪行為之上，無論是侵犯人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、公共利益還是國家利益的犯罪行為，都能有效地發(fā)揮懲罰和預(yù)防的功效是擺在立法和司法面前的難題。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)于各式各樣特殊具體的犯罪行為，一般化、類型化的刑罰種類和執(zhí)行方式是否能夠有效地實(shí)現(xiàn)刑罰目的？這一難題的解決至關(guān)重要，直接影響著刑法和刑事司法體制的發(fā)展。傳統(tǒng)司法的種種弊端體現(xiàn)出傳統(tǒng)司法并沒有很好地解決這一難題，重刑之下的監(jiān)獄人滿為患，司法資源相對(duì)有限，加之犯罪率居高不下從而引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)行刑罰結(jié)構(gòu)及功效的懷疑和批判。既然刑罰的產(chǎn)生是為了消除犯罪對(duì)社會(huì)的消極影響以達(dá)到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的目的，那么只要是能有效地實(shí)現(xiàn)該目的的任何方式都將可以納入對(duì)現(xiàn)行刑事司法體制改革的嘗試之中。與此同時(shí)，隨著被害人學(xué)的深入及其日益廣泛的影響力，人們對(duì)犯罪與刑罰有了新的理解和認(rèn)識(shí)，恢復(fù)性司法作為一種對(duì)現(xiàn)有司法模式的變革性嘗試，以其獨(dú)特的視角掀開了刑事司法研究新的一頁。

三．恢復(fù)性司法之修復(fù)理念

1．被害人的利益是懲罰犯罪人的出發(fā)點(diǎn)。

恢復(fù)性司法是在以被告人為中心的近刑事訴訟模式下發(fā)展而起的以被害人為中心刑事司法制度。無論是司法理念的展開，還是司法程序的設(shè)計(jì)，都緊扣著被害人這個(gè)核心，而被害人的利益也成為司法活動(dòng)所維護(hù)的對(duì)象和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，尤其在選擇對(duì)犯罪人的具體懲罰方式時(shí)，被害人的意見是要考慮的最重要的。不難想象，在以被告人為中心的傳統(tǒng)刑事訴訟中，被害人往往是被忽視的對(duì)象。事實(shí)上，在強(qiáng)大公訴機(jī)關(guān)的訴訟行為外，很多犯罪的被害人關(guān)心的并不僅僅是對(duì)犯罪被害人的懲罰，而且還包括從國家的刑罰懲罰那里，他們能夠得到多少現(xiàn)實(shí)的利益和對(duì)遭受損害的滿足。已經(jīng)發(fā)生的犯罪事實(shí)是不可逆轉(zhuǎn)的，從功利主義的角度看，要最大程度地修復(fù)犯罪給被害人所造成的創(chuàng)傷，既應(yīng)保證被害人能夠得到充分的物質(zhì)賠償，又需平撫被害人所遭受的精神創(chuàng)傷。由此可見，對(duì)于那些給被害人帶來物質(zhì)損害的同時(shí)，又給他們帶來人格上的侮辱和巨大的精神負(fù)擔(dān)的犯罪而言，就要求犯罪人用物質(zhì)賠償和精神撫慰的方式從根本上修復(fù)被犯罪攪亂的社會(huì)關(guān)系。恢復(fù)性司法正是看到了這一點(diǎn)，其將“尊重被害人”理念作為中心，通過鼓勵(lì)犯罪人向被害人真誠道歉，使得事情的是非曲直得以澄清，使得被害人的精神負(fù)擔(dān)得以減緩，加之犯罪人向被害人提供一定的物質(zhì)補(bǔ)償與義務(wù)勞動(dòng)，使得被害人因犯罪所遭受的物質(zhì)損失得以彌補(bǔ)，從而真正的起到撫慰被害人以及修復(fù)犯罪創(chuàng)傷的功效。

2．對(duì)犯罪行為的再認(rèn)識(shí)是恢復(fù)性懲罰的理論依托。

恢復(fù)性司法理論認(rèn)為，犯罪既不是對(duì)國家利益的侵害，也不是孤立的個(gè)人反對(duì)統(tǒng)治關(guān)系的斗爭(zhēng)，而是個(gè)體在社區(qū)共同影響下實(shí)施的并非僅歸根于其自身原因的行為。許多西方犯罪學(xué)家和法社會(huì)學(xué)家這樣認(rèn)為，犯罪是由刑事產(chǎn)生的，罪犯只不過是打上犯罪烙印或貼上犯罪標(biāo)簽的人，犯罪只是一種社會(huì)評(píng)價(jià)現(xiàn)象。正是由于犯罪是社區(qū)中的個(gè)人侵害社區(qū)中的個(gè)人的行為，因此對(duì)犯罪的處理首先是犯罪人與被害人之間的事情，被害人和犯罪人處于中心位置，他們的意見應(yīng)當(dāng)起決定性作用。通過這種合意型犯罪處理方式，承認(rèn)當(dāng)事人本人有能力成功解決發(fā)生在他們之間的糾紛與沖突，允許雙方當(dāng)事人根據(jù)自己的意愿處理彼此之間的沖突使破裂的關(guān)系得到修復(fù)，以恢復(fù)到原來法律所確定的狀態(tài)。

隨之而來的就是，既然認(rèn)為犯罪是對(duì)個(gè)人的侵害，那么現(xiàn)有的由國家進(jìn)行懲罰的刑事責(zé)任也就隨著變成一種無意義的抽象責(zé)任。與傳統(tǒng)的報(bào)應(yīng)性司法只注重對(duì)犯罪人的懲罰不同，恢復(fù)性司法認(rèn)為犯罪人應(yīng)負(fù)的責(zé)任是對(duì)其犯罪行為所造成的損害后果負(fù)責(zé)，他應(yīng)當(dāng)通過自己的行為彌補(bǔ)這些損害。為了恢復(fù)正常的社區(qū)狀態(tài)，犯罪人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的是現(xiàn)實(shí)的、具體的責(zé)任，犯罪人的責(zé)任在于理解自己的犯罪行為對(duì)他人造成了什么樣的影響，對(duì)被害人道歉，承認(rèn)自己的行為是錯(cuò)誤的；盡最大可能賠償損失，提供社區(qū)服務(wù)，消除不良影響，請(qǐng)求被害人和社區(qū)成員的諒解；盡量避免將來重蹈覆轍。根據(jù)恢復(fù)性司法的理念，國家對(duì)犯罪人進(jìn)行懲罰對(duì)很多犯罪人來說是不必要的痛苦。追究犯罪人的刑事責(zé)任除了部分地滿足被害人的報(bào)復(fù)情感之外，幾乎與被害人的需求毫無關(guān)系。而此時(shí)國家傳統(tǒng)的刑事追訴程序啟動(dòng)的只是機(jī)械地適用法律條文，無助于雙方關(guān)系的良性發(fā)展，無助于消除犯罪造成的不良的社會(huì)影響。

懲罰犯罪人既不能彌補(bǔ)被害人所遭受的損失，也不能解決社區(qū)中業(yè)已存在的導(dǎo)致犯罪的矛盾和問題。犯罪被害調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，公眾的懲罰欲望并不像以往所想象的那樣強(qiáng)烈，許多被害人愿意有機(jī)會(huì)尋求補(bǔ)償，甚至愿意用和解代替?zhèn)鹘y(tǒng)的刑罰。那些尋求比刑罰更積極的犯罪處置辦法的研究人員，都贊同實(shí)施補(bǔ)償性司法模式，提倡重新確定刑事司法目標(biāo)，朝著調(diào)解和賠償?shù)姆较蚺?。[⑦]

3．更加趨于人性化和輕緩化的懲罰方式是修復(fù)正義的主要手段。

不可否認(rèn)，刑罰是人類用以對(duì)付犯罪的最為古老、最為嚴(yán)厲，也被認(rèn)為是最為有效的手段，但刑罰作為一種“以惡制惡”的手段，雖然具有存在的正義和社會(huì)倫理基礎(chǔ)，但它的適用也存在固有的缺陷——對(duì)犯罪人人性的思考趨向邊緣化?；謴?fù)性司法考慮到“人之所以作為人”的需求，注意考察犯罪改造過程中的人性化的因素，意在彌補(bǔ)刑罰產(chǎn)生的負(fù)面影響，以修補(bǔ)被犯罪所破壞的社會(huì)關(guān)系為目標(biāo)的司法模式，更重視被害人、被告人、社區(qū)和國家利益的平衡?；謴?fù)性司法從人們的社區(qū)生活和人際交往關(guān)系中尋找犯罪原因，犯罪并不只是犯罪人自身道德邪惡的結(jié)果，相反，很多犯罪人都曾遭受到來自國家和社會(huì)的很多不公正的待遇。犯罪是犯罪人的消極生活態(tài)度和不善于控制自己的情緒沖動(dòng)，意志力脆弱和以不正當(dāng)?shù)氖侄蝸頋M足自己的需要造成的，著眼于幫助犯罪人建立一種新的生活態(tài)度和行為模式。

現(xiàn)有的刑事司法系統(tǒng)能夠做到的往往只是在一個(gè)人犯罪后，為防衛(wèi)社會(huì)，將其與社會(huì)隔離開來，其副產(chǎn)品就是國家不提供犯罪人與被害人見面與和解的機(jī)會(huì)，這樣做的結(jié)果是雖然防止了犯罪人的重新犯罪的可能性，但也使得犯罪人一方面得不到來自其家庭成員的道德教育和感情支持，另一方面沒有機(jī)會(huì)了解自己行為給被害人及其家庭所造成的惡劣影響及巨大痛苦，不能從人性的角度上對(duì)犯罪人產(chǎn)生震撼，不利于犯罪人的悔罪和改惡從善。如我們一方面要改造罪犯，另一方面卻又將罪犯關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，而監(jiān)獄這種封閉的環(huán)境，不僅不利于其再社會(huì)化，還常常面臨著被“監(jiān)獄化”的危險(xiǎn)。與正常人一樣，犯罪人也有平常社會(huì)人具備的自尊心，也期望被社會(huì)重視。當(dāng)他們受到過多的恥辱時(shí)，“人性惡”的本性就會(huì)顯現(xiàn)出來。為擺脫這種恥辱，犯罪人在內(nèi)心深處必然要蔑視帶給他們恥辱的法律秩序以及司法機(jī)關(guān)，進(jìn)而形成與主流意識(shí)不同的亞文化圈。監(jiān)禁刑所造成的恥辱不但無助于促進(jìn)犯罪人反省自己的過錯(cuò)，反而會(huì)增加他對(duì)社會(huì)對(duì)國家法律秩序的蔑視與反抗，從而演化出更多暴力行為和越軌行為。有鑒于此，恢復(fù)性司法程序提出一方面通過鼓勵(lì)犯罪人講明犯罪的動(dòng)機(jī)和過程，找到犯罪人內(nèi)心沖突的原因，并通過其家庭成員和社區(qū)志愿者的幫助，使犯罪人的心理恢復(fù)平衡；另一方面，力圖增強(qiáng)犯罪人、家庭和社區(qū)的能力，使犯罪人在工作、家庭與社區(qū)中擔(dān)任一定的角色，使他們產(chǎn)生歸屬感和價(jià)值感。在恢復(fù)性司法理念看來，刑罰不是處理犯罪的適當(dāng)手段。刑罰對(duì)于被害人和社區(qū)損失的恢復(fù)來說，早已是不必要的、無實(shí)際意義的。從實(shí)際運(yùn)作而言，恢復(fù)性司法的替代了國家正規(guī)的刑事司法程序，或者擴(kuò)大了司法轉(zhuǎn)處的適用，從而避免或減少了刑罰的實(shí)際適用?？梢?，恢復(fù)性司法所主張的價(jià)值理念和實(shí)際效果，處處都體現(xiàn)著刑罰人性化、輕緩化的思想。

4．從監(jiān)獄到社區(qū)——犯罪改造與矯正模式的轉(zhuǎn)變是修復(fù)社會(huì)關(guān)系的關(guān)鍵。

現(xiàn)有刑事司法模式強(qiáng)調(diào)對(duì)犯罪人的譴責(zé)和懲罰，期待以刑罰來遏制犯罪。然而從實(shí)際效果看，通過監(jiān)禁刑對(duì)犯罪人的改造從而降低犯罪率的作用已經(jīng)被證實(shí)是有限，相反卻問題叢生。“以監(jiān)禁刑為中心的現(xiàn)代刑罰結(jié)構(gòu)帶來許多問題，例如監(jiān)獄人滿為患、建造監(jiān)獄問題、監(jiān)獄機(jī)構(gòu)的維持和人員費(fèi)用昂貴。許多國家的刑事司法系統(tǒng)仍然將注意力放在公眾對(duì)犯罪的反應(yīng)上，而不是放在確保公正處理被害人和犯罪這方面，結(jié)果不但造成近30年來世界刑事政策重刑化的趨勢(shì)，而且使被害人往往不能充分參與刑事訴訟程序，亦不能通過訴訟獲得應(yīng)有的物質(zhì)精神補(bǔ)償，進(jìn)而形成‘二次被害’?！盵⑧]

每個(gè)人都只有在與他人的相互依存中才能生活的，這一依存環(huán)境就是社區(qū)。恢復(fù)性司法強(qiáng)調(diào)的社區(qū)矯正理論，通過動(dòng)員社區(qū)解決犯罪問題，通過犯罪人的社區(qū)服務(wù)以及一系列的賠償性措施力圖化解人際沖突，減少社區(qū)矛盾，從而消除犯罪所產(chǎn)生的負(fù)面影響，恢復(fù)社區(qū)的原狀以及加強(qiáng)對(duì)犯罪的預(yù)防。對(duì)犯罪人而言，因?yàn)槠浞缸镄袨闀?huì)招致來自被害人的怨恨和來自社區(qū)的歧視，使他即便是接受了刑罰的懲罰后，也將很難重新融入社區(qū)。對(duì)社區(qū)而言，因?yàn)榉缸锏陌l(fā)生，可能導(dǎo)致犯罪人與被害人及其家庭成員、親友之間的不和睦，從而使社區(qū)成員間的聯(lián)系和信任受到破壞。如果被害人與犯罪人及其雙方家庭成員、社區(qū)成員能夠正確對(duì)待，通過探究犯罪的原因，尋找解決的辦法，使人與人之間的誤解消除，導(dǎo)致犯罪發(fā)生的根源消失，那么消除因犯罪而使被害人、犯罪人以及社區(qū)受到的不良影響，以期恢復(fù)正常的社會(huì)生活和人際關(guān)系的最終目標(biāo)也就變得實(shí)際可行?；謴?fù)性司法所強(qiáng)調(diào)的犯罪損害后果的賠償與恢復(fù)，對(duì)于受到犯罪損害的被害人和社區(qū)來說，犯罪者履行給付財(cái)物或服務(wù)的義務(wù)，具有實(shí)質(zhì)性的效用。另一方面，這種賠償負(fù)擔(dān)也促使其他潛在的犯罪者增強(qiáng)規(guī)范意識(shí)，不會(huì)誤以為違反刑法只需向國家承擔(dān)刑事責(zé)任，不需要承擔(dān)任何實(shí)質(zhì)性地賠償被害人損失和面對(duì)被害人責(zé)問的后果。從這個(gè)意義上講，恢復(fù)性司法既能夠最大程度地降低了刑罰對(duì)社會(huì)關(guān)系形成的再次沖擊與破壞的風(fēng)險(xiǎn)，減少犯罪人與被害人的沖突與緊張關(guān)系，又能夠使得人與人之間做到真誠地諒解與包容，降低社會(huì)人際沖突的發(fā)生可能性，充分發(fā)揮犯罪預(yù)防的功效。

【注釋】

[①][意]菲利.《犯罪社會(huì)學(xué)》[M].北京:人民公安大學(xué)出版社，1990. 68.77.

[②]許發(fā)民.《刑法的社會(huì)學(xué)》[M].北京:法律出版社，2003.299. 300.

[③]孫明.《預(yù)防犯罪:一種國際實(shí)踐》，載《檢察日?qǐng)?bào)》2001年7月3日第3版.

[④]吳宗憲.《西方犯罪學(xué)》[M].北京:法律出版社，1999.527.

[⑤]王平.《中國監(jiān)獄改革及其現(xiàn)代化》[M].北京:中國方正出版社，1999.116.

[⑥]張慶方:《恢復(fù)性司法》，載陳興良主編:《刑事法評(píng)論》第12卷.北京:中國政法大學(xué)出版社，2003.449.

篇9

1996年3月13日，在巴黎的一所市立醫(yī)院里，克日什托夫 ?基耶斯洛夫斯基（Krzysztof Kieslowski）的心臟永遠(yuǎn)停止了跳動(dòng)。彼時(shí)，許多人悲嘆藝術(shù)電影痛失巨匠，許多人暗自慶幸，這個(gè)電影的背叛者終于再也無法擺弄戲法，戳穿電影的陰謀了。這樣一個(gè)前所未有的痛恨電影的電影大師，一個(gè)企圖揭穿各種電影手法的電影技術(shù)大師，一個(gè)從不認(rèn)真思考的“深紫色的敘事思想家” [1]，其一生的作品，他也許只是想用電影說，其實(shí)他什么都沒有說。我不知道如此多的矛盾是怎樣有序地安放在一個(gè)人身上的，這些要素相安無事地充斥在他的身體里，手指上撥弄技術(shù)的閥門，腦袋里充滿不認(rèn)真的思考，骨子里透出對(duì)電影的痛恨。我想，再?zèng)]有這樣的人會(huì)把這些絞在一起的力量，如此絕妙地展現(xiàn)在藝術(shù)的世界中了吧。也就是他，也只是他。

正如戴錦華所說，你想象不到基耶斯洛夫斯基對(duì)電影是多么多么的痛恨，他讓演員直視攝像機(jī)鏡頭，他讓天籟之音奪走光影的誘惑，他讓任何電影忌諱的場(chǎng)景出來。并非電影的專業(yè)觀影人，也沒有更好的藝術(shù)感知力，我只能說，基耶斯洛夫斯基的電影里，有太多的東西就在輾轉(zhuǎn)、纏綿、恍惚不定的光影中挑破了隱秘在內(nèi)心深處的那個(gè)不可見的自我。有人說，如果可以，基耶斯洛夫斯基，我愿意永遠(yuǎn)活在你的電影里。也有人說，悲傷的時(shí)候，我只要你的電影。這些話在基耶斯洛夫斯基看來多少都是些矯情得讓人牙根發(fā)酸的陳詞濫調(diào)，他會(huì)說，你們都被騙了，我只是在做游戲。然而，兩年前第一次看完《維羅妮卡的雙重生命》（以下簡(jiǎn)稱《維羅妮卡》）之后，我捧著盜版光盤粗糙的外盒，沖著那一幅油印中被浸染模糊了的基耶斯洛夫斯基的照片說：你沒有在做游戲，你是太過認(rèn)真了。

故事從“水晶球”開始，這是極具基耶斯洛夫斯基特色的電影手法，如果你愿意跟我一同細(xì)細(xì)數(shù)來，會(huì)在《藍(lán)》的高腳玻璃杯中看到橙色的燈光下，在水波的蕩漾中，仿制女主角愛人生前所作樂譜的音樂聲回響在整個(gè)屋中。在《愛情短片》中，男孩透過層層的窗子窺視著那位女子，透過玻璃他看到她半裸著坐在窗口喝牛奶，看到她，看到她痛哭。在玻璃阻隔的世界中，沒有言語的交流，卻并不阻絕情感的蔓延。鏡與像，虛與實(shí)，基耶斯洛夫斯基你到底想要說什么？這些鏡像似乎在《維羅妮卡》中被演繹得更加充分，一開始的玻璃球，映照出了顛倒的世界，兩個(gè)人的對(duì)話，一個(gè)人的身影，難道僅僅是絕妙的美感？之后是“鏡子”，在鏡子中，恍然看去，他和她纏綿在一起，的鏡頭虛虛實(shí)實(shí)，全然浸染在溫暖的色調(diào)中。他們的身影就這樣在鏡子中搖曳著，這也是基耶斯洛夫斯基慣用的藝術(shù)筆法，讓人無法忽視身體、的純?nèi)恢溃z毫不會(huì)引起任何感官的厭惡，震撼人心的美感遠(yuǎn)大于褻瀆式的玩味。就在《維羅妮卡》中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)維羅妮卡似乎正是這些鏡像關(guān)系的轉(zhuǎn)喻。巴黎的維羅妮卡是真實(shí)的，可見的，或者說，是純粹的。而波蘭的維羅妮卡則永遠(yuǎn)在鏡像的倒影中被展現(xiàn)出來，她是虛幻的，不真實(shí)的。

這兩者之間微妙的關(guān)系可以做各種各樣的解讀，很多電影評(píng)論者都是從人之本性的角度來看的：巴黎的維羅妮卡是本我，而波蘭的維羅妮卡只是本我的替代。巴黎的維羅妮卡的死去預(yù)示著一個(gè)真我幻滅的世界，在這個(gè)世界中我們?cè)僖舱也坏揭粋€(gè)本體的東西，一個(gè)純粹的自我，我們扼腕嘆息，卻沒有辦法肩住命運(yùn)的閘門。誠然如此，上述提到的一些鏡像手法，都可以做這樣的解讀，比如，《藍(lán)》的玻璃杯中激蕩的音符預(yù)示著某種復(fù)制的不可能，愛人所作的樂譜隨著他的埋葬一起消失了，正如他們的愛情，曾經(jīng)是那樣的真摯而純粹，卻在之后的事情中發(fā)現(xiàn)，愛人另有所在，樂譜也并非他為她而作，所以無法復(fù)制，因?yàn)樗贿^是幻影般的假象。諸如此類，在《愛情短片》中，男孩透過窗子看到的本真之事，卻并不是全然清晰而可見的，玻璃是透明的，卻阻隔掉了很多人性的復(fù)雜。鏡與像，在基耶斯洛夫斯基那里用作一種暗示，他逆轉(zhuǎn)了鏡子的明鑒之用，給透明之物以無法看透的迷茫。

如果基耶斯洛夫斯基用這般綿長(zhǎng)的音素只是繪制了這樣的一種單質(zhì)性的樂譜，那么作為可解讀的電影文本，《維羅妮卡》就會(huì)單薄很多。如此想來，如果跳出一個(gè)人生哲學(xué)意義上的思考，我們能不能看到更多的可能性？基耶斯洛夫斯基不是憤青，也不是文藝青年，一把年紀(jì)的他已經(jīng)再?zèng)]有任何胡鬧的資本。這也似乎是基耶斯洛夫斯基電影的一個(gè)共性：不摻雜任何可見的政治因子，卻在某些細(xì)節(jié)之處讓你不得不做政治的解讀。比如在《維羅妮卡》中，

水晶球的光影中顯露出的是波蘭的維羅妮卡，而真正以“實(shí)體”出場(chǎng)的，卻是巴黎的維羅妮卡。再比如《白》中，女主角要跟男主角離婚，原因是男主角從波蘭回到巴黎之后，就突然陷入到了“性無能”的狀態(tài)，女主角跟別的男人上床，還以其他的方式羞辱男主角。男主角于是回到了波蘭，開始從事自己的事業(yè)，事業(yè)蒸蒸日上。他制造了自己慘死的假象，把女主角從巴黎騙到華沙繼承他的遺產(chǎn)，夜晚潛入她的住處，跟她，這一次超乎想象地滿足了女主角，卻隱藏著一個(gè)巨大的報(bào)復(fù)在其中。這一切如果停留于個(gè)人恩怨和人性的本真層面上，那就需要我們對(duì)導(dǎo)演故意設(shè)置的兩個(gè)地點(diǎn)視而不見。這顯然是不大可能的。

有人會(huì)說，別緊張，這兩個(gè)地方不過是基耶斯洛夫斯基生命軌跡的起始之處與終結(jié)之點(diǎn)，命中注定基耶斯洛夫斯基要與這兩個(gè)地方生死相依，一個(gè)是他出生之地，一個(gè)是他再生之地。這樣看來基耶斯洛夫斯基難道只是在個(gè)人愁緒情愫的激發(fā)下，念念不忘彼岸的波蘭和此在的巴黎？這就太小看他了。也會(huì)有人說，我知道你要干啥，別太粗暴，要知道“他的作品具有充裕的政治性，卻始終不關(guān)乎于政治，政治性的命題，在基耶斯洛夫斯基的作品中演化為個(gè)人的、宿命的情景” [2]要知道，基耶斯洛夫斯基的電影之所以并不單薄，耐人尋味之處也正在與這般若即若離中。曖昧，永遠(yuǎn)是最值得玩味的。

波蘭，巴黎。兩個(gè)冷戰(zhàn)時(shí)期處于不同格局之中的國度，它們?cè)悄菢拥乃鸩蝗?。冷?zhàn)的歷史不用贅述，想必大家都對(duì)冷戰(zhàn)格局中的兩大陣營與其間發(fā)生的政治角逐并不陌生。處于社會(huì)主義陣營中的波蘭，在冷戰(zhàn)期間一直在內(nèi)外政策上追隨蘇聯(lián)?？墒墙?jīng)濟(jì)發(fā)展滯后、社會(huì)缺乏民主和西方國家或隱或現(xiàn)的滲透導(dǎo)致波蘭成為東歐社會(huì)主義國家中最動(dòng)蕩的國家。這種動(dòng)蕩在基耶斯洛夫斯基的影片中似有浮光掠影的一瞥，這其實(shí)是最基耶斯洛夫斯基的表達(dá)方式了。奔跑的人群、襤褸衣衫的乞討者，失業(yè)的落魄者，街頭，基耶斯洛夫斯基花了幾年時(shí)間想要擺脫掉紀(jì)錄片的技藝――“詩意的荒誕”，這是基耶斯洛夫斯基紀(jì)錄片追求的某種狀態(tài)，盡管這種表達(dá)非常隱蔽。他紀(jì)錄片的所作完全在具體人物和事件之外，而是不斷地在對(duì)當(dāng)時(shí)波蘭具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人物和情境進(jìn)行“形而上的提問” [3]。紀(jì)錄片時(shí)期的基耶斯洛夫斯基癡迷于人物的百態(tài)，但也常常被過于的真實(shí)場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)生活搞得難以名狀的暈眩，甚或“胡言亂語”：“我們的工具揭示的東西越隱秘，我們面臨的危險(xiǎn)就越大”，“不是所有的事情都可以描述，這是紀(jì)錄片的最大問題。它好像陷入自己的陷阱，和某個(gè)人靠的很近，那個(gè)人就越是想遠(yuǎn)離它，這是很正常，根本沒法控制。如果我拍攝愛情片，我根本不會(huì)走進(jìn)人們正在的房間;如果我拍攝的片子有關(guān)死亡，我就不能拍一個(gè)真快要死的人，這種經(jīng)歷是如此親密！我怕那些真正的眼淚，事實(shí)上，我懷疑自己有沒有權(quán)力去拍攝它們，這種時(shí)候我就會(huì)感覺自己像處于一個(gè)沒有邊界的王國。那也是我從紀(jì)錄片中逃出來的主要原因吧。 ”（基耶斯洛夫斯基語）。所以，幾經(jīng)掙扎，他在舞臺(tái)下幽暗的角落里完成了華麗的轉(zhuǎn)身?？墒腔孤宸蛩够剑阍诙啻蟪潭壬险f是徹底的呢？幸而你的不徹底！

就是這些落魄的波蘭人，卻背負(fù)著最為美好的理想，一個(gè)在基耶斯洛夫斯基眼里也許并不真實(shí)的理想。革命政黨不過是在用一種歷史主義的詮釋世界的方式虛構(gòu)出了一個(gè)語詞性的全民事業(yè)，加之國家的政令，把這種語詞性的全民事業(yè)變成了生活秩序的日常結(jié)構(gòu)。終極美好、最高理想、美好生活、社會(huì)主義事業(yè)――烏托邦的念想隱藏了每個(gè)生活其中的人都不曾察覺的在世負(fù)擔(dān)，也抽空了每一個(gè)人的主體之感，在虛空的肉體下，精神的力量促使他們?yōu)檫@崇高的事業(yè)獻(xiàn)身，“歷史宿命的事業(yè)編織的生活倫理像一具吸血的僵尸，吸干了生活中單個(gè)的人身上的生命想象的血液。 ”[4]就是這些只有“空洞的能指”的人們，在基耶斯洛夫斯基眼里他們永遠(yuǎn)是附著在主體鏡下的一個(gè)虛幻的“影”，顛倒的、虛幻的、若隱若現(xiàn)的、隱蔽的、灰暗的。人們?cè)谌粘Ｉ钪袨樯鐣?huì)主義事業(yè)而活的生活并不是生活的真實(shí)，而只是社會(huì)主義生活的表征語境。與此相反，真正的主體是“巴黎”，它是真實(shí)的、可見的、“不死的”。仔細(xì)想來，在這其中，即有對(duì)斯大林主義“平行理論”的嘲諷，也有對(duì)失敗者切膚之痛的同情與憐憫。與其說基耶斯洛夫斯基是在講述一個(gè)歐洲彌合的故事，他巧妙地運(yùn)用這種鏡像的關(guān)系化解了冷戰(zhàn)年代東歐與西歐間水火不容的對(duì)立，將異己的、昔日的“惡魔”轉(zhuǎn)而化為自我的形象，還不如說，基耶斯洛夫斯基更想說出的是，冷戰(zhàn)的終結(jié)并沒有給全世界帶來大和解，在勝利者的歷史書寫中，我們可以意味深長(zhǎng)地品味出真實(shí)與虛幻、勝利與失敗。

所以，一個(gè)身處巴黎的波蘭人，無力感的由來是滲入骨子里的，《白》中的男主角原始欲動(dòng)的泯滅何嘗不是這一政治隱喻下的表達(dá)方式，他的“無能”是與政治地緣相聯(lián)系的，在巴黎，他不過是個(gè)被抽空所指的空洞符碼，是影子般無需存在的他者。一如那個(gè)虛無縹緲的波蘭的維羅妮卡一樣，他們都被深深地鑲嵌在政治歷史的框架中，物與影、虛與實(shí)、力量與虛弱，被化約為勝利者與失敗者的旗幟與血跡。然而，就此完結(jié)？基耶斯洛夫斯基，你可并不會(huì)這么簡(jiǎn)單！

如果說以上的解讀是在挖掘基耶斯洛夫斯基腦袋中的大想法，那么基耶斯洛夫斯基的小聰明就在于他并不只是想簡(jiǎn)單地陳述一個(gè)歐洲歷史故事，他處于歷史 “當(dāng)下”的這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，向前看，然后，向后望。這里，有一個(gè)細(xì)節(jié)值得玩味，波蘭的維羅妮卡，是必死的，她的存在原本就是不真實(shí)的，沒有自主性的。她死亡的必然性貫穿于影片之中，心臟病、高聲歌唱、在天籟之音的制高點(diǎn)撕裂生命，暴露狂的刺激好吧，可憐的波蘭的維羅妮卡，你必須死去，就如《白》中的“他”如果繼續(xù)活下去就必須像物品一樣被裝入旅行箱中，在傳送帶上輾轉(zhuǎn)，完后在華沙“復(fù)活”，兩者具有高度的同構(gòu)性。但聰明的基耶斯洛夫斯基并沒有放過作為真實(shí)存在的巴黎的“維羅妮卡”，他讓她在冥冥之中預(yù)感到自己生命可能的終結(jié)，于是在對(duì)命運(yùn)感知的驅(qū)動(dòng)下，她掉轉(zhuǎn)了方向，改變了整個(gè)生活的軌跡。也許說，她存活下來的可能性在于與另一個(gè)“她”微妙的連帶感之中。這種連帶感也關(guān)乎于《白》最后結(jié)尾時(shí)，女主角頗似精神崩潰的“病態(tài)”和與男主角糾纏不清的愛怨情仇。可以這么說，“主體”與“他者”之間的關(guān)系在基耶斯洛夫斯基這里是從一個(gè)源自傳統(tǒng)神學(xué)的問題開始的：上帝為什么創(chuàng)造世界？實(shí)際上，這以不太禮貌的問題提出更好：上帝為什么操心去創(chuàng)造世界？這個(gè)世界畢竟充滿邪惡和苦難。如果上帝是完美的，并且是自給自足的，他為什么要不辭勞苦去創(chuàng)造完全在他本身之外的事物，單獨(dú)讓作為世界的某物如此不完美并存在著呢？

對(duì)于這樣的問題，基耶斯洛夫斯基正如面對(duì)黑格爾哲學(xué)的一般性主題那樣作以如此回答：在沒有非上帝的世界里上帝永遠(yuǎn)不會(huì)是上帝。正如一個(gè)統(tǒng)治者要成為統(tǒng)治者就需要有某人或某物被他統(tǒng)治，這并不是一個(gè)無關(guān)緊要的邏輯上的辯駁，而是現(xiàn)實(shí)存在的情形――人們無法達(dá)到自我認(rèn)識(shí)，除非并且直到他們遇上“其他的人 ”，因此，“主體”也無法完全擺脫與“他者”的鏡像關(guān)系而獲得對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。這也許是于當(dāng)下最為關(guān)鍵的啟示所在。基耶斯洛夫斯基沒有來得及看到一個(gè)每一個(gè)細(xì)部都鉸合在一起的全球體，基耶斯洛夫斯基不知道牽一發(fā)而動(dòng)全身的“蝴蝶效應(yīng)”已在根莖狀社會(huì)結(jié)構(gòu)上展露著威力。基耶斯洛夫斯基當(dāng)然也不關(guān)心什么全球資本主義，甚至他可能會(huì)覺得世界是不是平的，還是熱的，還是什么的都跟他無關(guān)。

但是呀，基耶斯洛夫斯基你卻聰明得令人發(fā)指。

注釋：

篇10

關(guān)鍵詞：哈格里夫斯；詩意；科技；人文；生態(tài)；

Abstract: in this paper, the American landscape design great master George hargreaves design case analysis, sums up the ecological and art of perfect combination of landscape design characteristics.

Keywords: Owen hargreaves; Poetic flavour; Science and technology; Humanity; Ecological;

中圖分類號(hào)：S891+.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

20世紀(jì)60年代西方國家工業(yè)化的發(fā)展將人們帶入了一個(gè)信息化時(shí)代，同時(shí)將藝術(shù)帶入了一個(gè)異彩紛呈、兼融并序的時(shí)代。波普藝術(shù)、極簡(jiǎn)主義、大地藝術(shù)等思想的紛至沓來給景觀設(shè)計(jì)師無限的啟迪。這時(shí)涌現(xiàn)出大批景觀設(shè)計(jì)師，其中喬治•哈格里夫斯（George Hargreaves，1952—）是最具代表的一位以生態(tài)主義與景觀藝術(shù)進(jìn)行完美融合的更加適應(yīng)時(shí)展的景觀設(shè)計(jì)師之一。哈格里夫斯獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使景觀設(shè)計(jì)發(fā)展到更為深刻和全面的高度。

一、詩意—繪畫式景觀

哈格里夫斯曾被美國評(píng)論家約翰•伯得斯利稱贊為“風(fēng)景過程的詩人”。其作品被稱為“詩意的景觀”。他獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和對(duì)形式的把握能力總是能給人意想不到的設(shè)計(jì)作品。

1、 地形擬態(tài)

所謂的地形擬態(tài)就是指將自然地形、地貌的意象融入建筑的形態(tài)設(shè)計(jì)之中，同時(shí)以人工化的景觀去“介入、回應(yīng)、整合和重構(gòu)”地形的設(shè)計(jì)方法。 哈格里夫斯具有超凡的景觀塑造和整合能力，地形擬態(tài)是他常用的一種景觀設(shè)計(jì)的方法。如拜斯比公園，哈格里夫斯受到地形的啟示，在覆土層很簿的垃圾山上，經(jīng)過小心翼翼的地形塑造，在山谷處開啟了大地之門。在山谷旁邊堆起了幾個(gè)土丘，曲折于山上的自行車道是用破碎的貝殼堆成的，觀鳥臺(tái)隨山就勢(shì)而筑，淹沒在野草之中。這里引人矚目的電線桿頂部虛的平齊的斜平面與其起伏多變的實(shí)的曲面地形形成鮮明的對(duì)比；波浪般不規(guī)則形狀丘陵與延伸之附近飛機(jī)場(chǎng)的跑道上的V字形的隔離墩形成了對(duì)比。哈格里夫斯充分的利用了基地的原有材料，將人工化的景觀介入、整合和重構(gòu)來達(dá)到了人工與自然的完美融合。

2、開放式的構(gòu)圖

哈格里夫斯對(duì)雕塑和大地藝術(shù)的研習(xí)，使其對(duì)開放式的景觀設(shè)計(jì)語言有了自己獨(dú)到的見解。在這種新語言中，各種自然元素如風(fēng)、重力、水等都能進(jìn)入并影響景觀。哈格里夫斯對(duì)自然因素的獨(dú)特感受表達(dá)了他獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想。如燭臺(tái)點(diǎn)文化公園，該基地常年受到臺(tái)風(fēng)影響，哈格里夫斯在設(shè)計(jì)中就順著強(qiáng)風(fēng)的主導(dǎo)風(fēng)向，用一塊沿著一定坡度伸向水面的草坪，且在幾塊彎曲的草坪中間開了一條一直伸向水域的道路作為入口，形成了一個(gè)開敞的入風(fēng)口，即 “風(fēng)之門”引導(dǎo)人們擁抱自然。通過對(duì)燭臺(tái)點(diǎn)文化公園設(shè)計(jì)表達(dá)了一種自然美的愿望——變化、分解、崩潰和無序——“沐浴海風(fēng)，體驗(yàn)驚濤駭浪”，哈格里夫斯在這里導(dǎo)演了一曲風(fēng)與水的交響樂。

二、生態(tài)——宛自天開

作為景觀設(shè)計(jì)師的哈格里夫斯能從生態(tài)主義的主流中敏銳的捕捉到生態(tài)與藝術(shù)的切合點(diǎn)，大膽的實(shí)踐自己的設(shè)計(jì)思想。同時(shí)他又以理性的視角看待景觀內(nèi)部的生態(tài)結(jié)構(gòu)和功能，從基地的特定性去找尋風(fēng)景過程的內(nèi)涵。

1、對(duì)生態(tài)主義的升華

生態(tài)景觀設(shè)計(jì)是受生態(tài)系統(tǒng)支配，建立在環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)之上來發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的設(shè)計(jì)。20世紀(jì)七八十年代，生態(tài)設(shè)計(jì)席卷美國大地，對(duì)哈格里夫斯有很深的觸動(dòng)。哈格里夫斯對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的合理性予以肯定的同時(shí)他認(rèn)識(shí)到生態(tài)設(shè)計(jì)在文化方面的缺失,進(jìn)行了深刻的思考之后，覺得文化上的缺失是可以彌補(bǔ)的。哈格里夫斯對(duì)生態(tài)主義的升華，使其景觀設(shè)計(jì)更具有文化的魅力。如特古河和特蘭考河公園，哈格里夫斯把疏浚河道的廢棄物塑造成一種波動(dòng)的地形，來代表沿河的紋路和沙丘，喚起人們對(duì)附近山脈和谷地的聯(lián)想。另外，燭臺(tái)點(diǎn)文化公園、拜斯比公園、葡萄牙斯本市的特如河和特蘭考河公園、綠色園等的也體現(xiàn)了這種設(shè)計(jì)思想。通過獨(dú)特的場(chǎng)地處理、自然概念藝術(shù)化的造型語言和合理的技術(shù)措施將場(chǎng)地變成可行、可游、可居且具有文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

2、自然而“非自然”狀的特征

哈格里夫斯在設(shè)計(jì)中一直堅(jiān)持“藝術(shù)是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的靈魂”的信條，他有一句名言：“Natural but not natural looking”，這也許能概括絕大部分他的代表作品的最精髓的要義。如Sigma Sigma劇場(chǎng)位于辛辛納提大學(xué)校園的幾何中心位置，是主要道路交叉口的地標(biāo)?？雌饋聿贾秒S意傾斜的草地和穿插其間的小路，使這里的氣氛極為輕松活躍，與之相鄰的是校園中心綠地，開闊的草地上勾畫的多條魔幻般跳動(dòng)的曲線，微風(fēng)刮過，擺動(dòng)的草像涓涓溪流般流動(dòng)，一系列蜿蜒流動(dòng)的草地土丘好像是從建筑師彼得•艾森曼設(shè)計(jì)的扭曲的結(jié)構(gòu)主義建筑中爬出來的一樣，創(chuàng)造出神秘的形狀和變換的影子，營造了一個(gè)玄秘而又奇異的效果，構(gòu)成了一幅富有動(dòng)態(tài)美感的畫面。

三、人文——隱喻含蓄的哲學(xué)思想

哈格里夫斯的作品始終有著某種“聯(lián)系”，每件作品總是致力于解析某些客觀事物與概念之間的微妙關(guān)系，并以最簡(jiǎn)明的方式來表述自己的看法。從他的作品中，我們可以解讀出他對(duì)自然、文化與人類以及運(yùn)動(dòng)與靜止之間的聯(lián)系性，他總是在尋求著客觀物質(zhì)形象與人的精神世界之間的聯(lián)系。如廣場(chǎng)公園，該公園位于加州圣何塞市市中心，占地3.5英畝，成網(wǎng)格狀排列的22個(gè)噴泉隱喻了圣何塞市氣候、地質(zhì)、文化、歷史；晨曦飄渺的噴霧呼應(yīng)于舊金山海灣的晨霧；夜幕來臨之時(shí)，噴泉與地景燈的交相呼應(yīng)，象征了硅谷由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向高科技產(chǎn)業(yè)的繁榮景象；園中維多利亞式的燈的設(shè)計(jì)暗示該城300多年的歷史；園中的果園又讓人想到這里曾經(jīng)是水果盛產(chǎn)之地。這些具有鮮明視覺效果的和隱喻哲學(xué)思想的景觀更具有藝術(shù)感染力和文化內(nèi)涵，更體現(xiàn)了哈格里夫斯對(duì)人文、歷史和文化的關(guān)懷。

四、科學(xué)——注重過程設(shè)計(jì)

1、細(xì)節(jié)的理性設(shè)計(jì)

哈格里夫斯的設(shè)計(jì)以其獨(dú)到的原創(chuàng)性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力打動(dòng)著每一位欣賞者，無論是業(yè)界的資深專家，還是普通的公眾，都對(duì)其給予著極高的評(píng)價(jià)。這樣廣泛的認(rèn)同感來自于作品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的生動(dòng)性和合理性，這些讓其作品表現(xiàn)著一種強(qiáng)大的包容性。如在燭臺(tái)點(diǎn)文化公園，哈格里夫斯將基地自生的灌木和喬木處在沙坑中免受風(fēng)沙襲擊；悉尼奧運(yùn)會(huì)公共區(qū)域、綠景園運(yùn)用相互呼應(yīng)的噴泉；哥德魯普河公園中保留了一點(diǎn)早期的自然狀態(tài)的河堤。這些細(xì)節(jié)的理性設(shè)計(jì)展現(xiàn)了他獨(dú)特的審美觀和設(shè)計(jì)思想。

2、基地重塑

哈格里夫斯設(shè)計(jì)的部分景觀用地條件極為苛刻，但他卻能夠充分挖掘并利用基地限制性因素，將不利的條件轉(zhuǎn)化為催化劑，使周邊的建筑與基地不僅完美的結(jié)合，而且獲得了獨(dú)特的視覺效果?；刂厮苁枪窭锓蛩乖O(shè)計(jì)過程中提升基地品質(zhì)的設(shè)計(jì)手段之一，他總是根據(jù)基地特有的情況并從中找出與之相關(guān)的文化歷史，把基地變成可供大眾體驗(yàn)和游樂的地方。如哥德魯普河公園是長(zhǎng)達(dá)4．8km的哥德魯普河改建的，以哈格里夫斯為首設(shè)計(jì)小組將防洪功能與公園功能完美地給合起來，將公園系統(tǒng)分為上下兩層，下層為泄洪道，上層則為濱河散步道和野生動(dòng)物保護(hù)地，并連接著其周圍的新的市政建筑、住宅和商業(yè)開發(fā)區(qū)。

總之，哈格里夫斯將生態(tài)與藝術(shù)完美的融合，樹立了一種動(dòng)態(tài)的生態(tài)觀和開放式構(gòu)圖的藝術(shù)觀。他所關(guān)注的是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和發(fā)展中所遇到的問題，并積極的運(yùn)用景觀藝術(shù)來解決這些問題。在設(shè)計(jì)中，他又融合了現(xiàn)代藝術(shù)的新語言，從而為景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展指出了新的方向。

參考文獻(xiàn)：

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