導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇桃花源記讀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《桃花源記》，在一部浪漫傳奇里，一個(gè)桃花盛開(kāi)的地方，幾乎寄托了中國(guó)人所有的夢(mèng)想，無(wú)都市之喧囂，無(wú)塵世之煩擾。下面小編給大家分享一些桃花源記的知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

桃花源記的知識(shí)一詞多義

出：

(1)不復(fù)出焉：出去。

(2)皆出酒食：拿出。

尋：

(1)尋向所志：動(dòng)詞，尋找。

(2)尋病終：副詞“不久”。

舍：

(1)便舍(shě)船：離開(kāi)。

(2)屋舍(shè)儼然：名詞，房屋，客舍。

中：

(1)中無(wú)雜樹(shù)：“中間”。

(2)晉太元中：“年間”。

(3)其中往來(lái)種作：“里面”。

志：

(1)處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。

(2)尋向所志：志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。

之：

(1)忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。

(2)聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。

(3)處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯。

(4)漁人甚異之：代詞，“這種景況”。

(5)有良田美池桑竹之屬：這。

(6)具答之：代詞，代指桃花源人。

為：

(1)武陵人捕魚(yú)為(wéi)業(yè)：動(dòng)詞，作為。

(2)不足為(wèi)外人道也：介詞，對(duì)，向。

(3)此人一一為(wéi)具言所聞：讀wéi，介詞，對(duì)、向。

遂：

(1)遂與外人間隔：“于是”。

(2)遂迷：“終于”。

(3)后遂無(wú)問(wèn)津者：“就”。

得：

(1)便得一山：得到，引申為看見(jiàn)。

(2)得其船：得到，引申為找到。

聞：

(1)雞犬相聞：聽(tīng)見(jiàn)。

(2)聞?dòng)写巳耍郝?tīng)說(shuō)。

多詞一義

(1)緣溪行、便扶向路：沿著，順著

(2)便要(yāo)還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。

(3)悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋、并怡然自樂(lè)：都

(4)此中人語(yǔ)(yù)云、不足為外人道也：說(shuō)

(5)便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

古今異義

窮(古義：窮盡;今義：貧窮)

從來(lái)(古義：從哪里來(lái);今義：向來(lái))

無(wú)論(古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō);今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管)

妻子(古義：妻子和兒女;今義：成年男子的配偶)

絕境(古義：與外界隔絕的地方;今義：沒(méi)有出路的地方)

水源(古義：溪水發(fā)源的地方;今義：指人們飲用的水的來(lái)源)

鮮美(古義：鮮艷美麗;今義：指食物新鮮美味)

芳(古義：花;今義：氣味芬芳)

交通(古義：交錯(cuò)相通;今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng))

不足(古義：不值得; 今義：不夠)

間隔(古義：間離隔絕;　今義：空間或時(shí)間上的隔絕)

儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)

緣(古義：沿著 ;今義：緣故，緣分)

津(古義：渡口，路，探訪(fǎng)。文中指訪(fǎng)求、探求的意思。今義：唾液)

外人(古義：特指桃花源外的人;今義：指沒(méi)有血緣關(guān)系的人)

如此(古義：像這樣;今義：這樣)

仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)

開(kāi)朗(古義：土地開(kāi)闊;今義：樂(lè)觀，暢快 多形容性格)

扶(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)

志(古義：做標(biāo)記;今義：志氣，志向)

延(古義：邀請(qǐng);今義：延伸，延長(zhǎng))

悉(古義：全，都;今義：熟悉)

咸(古義：全，都;今義：一種味道)

既(古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然)

尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)

向(古義：以前的，舊的;今義：方向，對(duì)…)

果(古義：實(shí)現(xiàn);今義：果實(shí)，結(jié)果)

要(古義：邀請(qǐng);今義：表示意愿)

詞類(lèi)活用

盡(林盡水源)：形容詞用作動(dòng)詞，消失。

異(漁人甚異之)：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。

前(復(fù)前行)：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。

窮(欲窮其林)：形容詞用作動(dòng)詞，(窮盡，走到盡頭。)

焉(不復(fù)出焉)：兼詞，“于之”，即“從這里”。

志(處處志之)：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。

果(未果)：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。

語(yǔ)(此中人語(yǔ)(yu第四聲)云)：名詞作動(dòng)詞，告訴

黃發(fā)(黃發(fā)垂髫)：借代手法，代指所有的老人

垂髫(黃發(fā)垂髫)：借代手法，代指所有小孩

通假字

要：通“邀”，邀請(qǐng)(不屬于150實(shí)詞范圍內(nèi))

具：通“俱”，完全、詳盡

古漢語(yǔ)句式

1)判斷句

例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。)

2)省略句

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(是“(村人)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：(村人)看見(jiàn)了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。(漁人)詳細(xì)地回答(村人)，于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。)

省主語(yǔ)：

例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉隱隱約約好像有些光亮。)

例二：便舍船，從口入。(是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就舍棄船，從洞口進(jìn)去。)

本文省略主語(yǔ)有多處，如：“(小口)初極狹，才通人。”“(武陵人)復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！薄捌渲?，(人們)往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人?！薄?村中人)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)。(漁人)具答之。(村中人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食(招待漁人)。”“此人一一為具言所聞，(村中人)皆嘆惋。”翻譯時(shí)一并補(bǔ)出。

省賓語(yǔ)：

例一：?jiǎn)査鶑膩?lái)(是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略?！爸贝皾O人”。句意：?jiǎn)枴礉O人〉從哪里來(lái)。)

省介詞：

例二：林盡水源(是"林盡于水源"的省略.)

9.四個(gè)“然”

①豁然開(kāi)朗(豁然)：開(kāi)闊的樣子

②屋舍儼然(儼然)：整齊的樣子

③怡然自樂(lè)(怡然)：愉快的樣子

④欣然向往(欣然)：高興的樣子

3)出自本文的詞語(yǔ)：(今義)

世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方。

豁然開(kāi)朗：比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。

怡然自樂(lè)：形容高興而滿(mǎn)足。

與世隔絕：不與人來(lái)往，或已以局外人的身份看待事物。

無(wú)人問(wèn)津：比喻沒(méi)有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購(gòu)買(mǎi)。

桃花源記讀后感陶淵明的《桃花源記》深深地將我吸引，陶淵明將桃花源寫(xiě)成一個(gè)若真似幻的仙境，描繪了一幅沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處的生活圖景。在當(dāng)時(shí)那個(gè)能用“黑暗"形容的的社會(huì)，所有的人都會(huì)向往光明吧!

腦海里浮現(xiàn)了陶淵明不為五斗米折腰的畫(huà)面。公元405年秋天，陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來(lái)到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。這年冬天，他的上司派來(lái)一名官員來(lái)視察，這位官員是一個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來(lái)拜見(jiàn)他。

陶淵明得到消息，雖然心里對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起，但也只得馬上動(dòng)身。不料他的秘書(shū)攔住陶淵明說(shuō)：“參見(jiàn)這位官員要十分注意小節(jié)，衣服要穿得整齊，態(tài)度要謙恭，不然的話(huà)，他會(huì)在上司面前說(shuō)你的壞話(huà)?！币幌蛘鼻甯叩奶諟Y明再也忍不住了，他長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我寧肯餓死，也不能因?yàn)槲宥访椎墓兖A，向這樣差勁的人折腰?！彼R上寫(xiě)了一封辭職信，離開(kāi)只當(dāng)了八十多天的縣令職位，從此再也沒(méi)有做過(guò)官。

有骨氣，不趨炎附勢(shì)的陶淵明讓我震撼。陶淵明雖然放棄了官職，回到了家鄉(xiāng)，但是他得到了心靈上的解脫。我想這應(yīng)該就是真正的光明吧!在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多少人為了利益何止是不擇手段。他們也不想想難道有錢(qián)就快樂(lè)了嗎?如果金錢(qián)名利與快樂(lè)成正比的話(huà)，那陶淵明豈不是一個(gè)十足的大笨蛋?其實(shí)一切的一切都起源于你的心底。其實(shí)你在金錢(qián)名利中表現(xiàn)出來(lái)的，只是你眼中的貪婪。

有的人為民請(qǐng)命，鞠躬盡瘁，有的人追逐名利，勾心斗角;有的人信奉人為財(cái)死鳥(niǎo)為食亡;有的人恪守毫不利己專(zhuān)門(mén)利人。我們可以做一個(gè)資歷平凡，家庭平凡的人，但是我們決不能做平庸的事。

光明的人，會(huì)選擇平凡但是拒絕平庸!平凡的人，要做不平凡的事!

篇2

【關(guān)鍵詞】文言文 教學(xué) 方法

舊的教學(xué)方法，阻礙和限制了教育事業(yè)的發(fā)展，也阻礙和限制了教學(xué)質(zhì)量的提高。要提高教學(xué)質(zhì)量，必須揚(yáng)棄舊的教學(xué)方法，要提高教學(xué)質(zhì)量，主要取決于教師科學(xué)的教學(xué)方法。課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)進(jìn)行的，如果教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法科學(xué)有效，學(xué)生就可以更多、更快、更靈活地掌握知識(shí)，就可以較快地提高閱讀文章、分析問(wèn)題、理解問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，搞好文言文教學(xué)，對(duì)于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力都有重要意義。下面，我就多年來(lái)初中文言文教學(xué)工作一些經(jīng)驗(yàn)，淺談自己對(duì)文言文教學(xué)方法的個(gè)人體會(huì)：

一、編寫(xiě)“導(dǎo)學(xué)案”，引導(dǎo)學(xué)生自習(xí)，提高學(xué)生的自讀能力

新編中學(xué)語(yǔ)文教材，文言文篇目的數(shù)量很多，涉及的文學(xué)體裁也非常多，字詞句知識(shí)越來(lái)越豐富。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)有較大困難，容易產(chǎn)生畏難情緒。有的教師老擔(dān)心學(xué)生不懂，講課時(shí)采用傳統(tǒng)的“灌鴨式”教學(xué)方法，其效果非常低，不利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)。

其實(shí)，在上新課前的一個(gè)星期，教師可以編寫(xiě)每篇文言文“導(dǎo)學(xué)案”，指明每篇文章的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重難點(diǎn)、特殊句式、重點(diǎn)文言詞語(yǔ)、提示文章的主要內(nèi)容的問(wèn)題給學(xué)生，讓學(xué)生自讀的時(shí)候抓住重點(diǎn)、弄清難點(diǎn)，初步掌握文章的大概意思及主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高自習(xí)能力。

在《桃花源記》（初中人教版第三冊(cè)）中，好多古今異義詞學(xué)生很難理解，所以在“導(dǎo)學(xué)案”中就把這個(gè)難題當(dāng)作課前預(yù)習(xí)的作業(yè)讓學(xué)生先去尋找答案。叫學(xué)生首先簡(jiǎn)單翻譯文章，把不理解的詞語(yǔ)句子勾畫(huà)好，在老師上課時(shí)再逐個(gè)提問(wèn)、解決。朗讀能力的培養(yǎng)是這篇文章的重點(diǎn)之一，所以在“導(dǎo)學(xué)案”中提示學(xué)生準(zhǔn)確掌握每一個(gè)字的讀音，能流利朗讀文章?！笆劳馓以础笔且粋€(gè)作者虛構(gòu)的故事，“導(dǎo)學(xué)案”中讓學(xué)生利用小說(shuō)的故事情節(jié)的“開(kāi)端----發(fā)展--------結(jié)局”四個(gè)環(huán)節(jié)去分析文章的主要線(xiàn)索，初步掌握文章的結(jié)構(gòu)。還可以讓學(xué)生在上課前通過(guò)歷史課本或陶淵明的詩(shī)歌去了解作者所處的時(shí)代背景和作者的創(chuàng)作目的等等。這樣，學(xué)生的預(yù)習(xí)有了目標(biāo)，預(yù)習(xí)就有了針對(duì)性，培養(yǎng)了學(xué)生的自讀能力，也避免教師在上課時(shí)的沉悶現(xiàn)象發(fā)生。習(xí)慣成自然，引導(dǎo)學(xué)生自讀多了，學(xué)生就容易接受“導(dǎo)學(xué)案”，教師上課就容易駕馭課堂，學(xué)生為主體就會(huì)顯示出來(lái)。

二、充分利用多媒體輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性

傳統(tǒng)的錄音機(jī)、小黑板、投影儀輔助教學(xué)已不能滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的積極性，學(xué)新課改也不能局限于簡(jiǎn)單的聲音和圖象輔助。所以，在教案設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)充分利用遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育、多媒體來(lái)輔助教學(xué)。

如在《大道之行也》（人教版初中第三冊(cè)）的教案中，教師可以利用一些彩色圖片、錄音、影像等結(jié)合到教案中形成一個(gè)完整的課件?？鬃拥膱D象、和諧社會(huì)的一些圖片或影像、朗讀錄音播放等，讓學(xué)生能有身臨其境的感覺(jué)。教學(xué)中讓學(xué)生的眼、耳、腦、手、口都能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛就不再沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也就提高了，學(xué)習(xí)效果也就得到提高了。

三、善于引導(dǎo)，以教學(xué)提綱為主線(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力

教學(xué)提綱只是主線(xiàn)，很多知識(shí)都是通過(guò)歸納以后才能整體把握文章內(nèi)容、文言文詞語(yǔ)的。如何培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力也成為教師教學(xué)的一大難題。所以教師善于引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教學(xué)提綱去歸納是文言文教學(xué)方法的一大課題。

1.培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，加深對(duì)字詞讀音、字形以及作者的感情的掌握。教師范讀、聽(tīng)錄音機(jī)，讓學(xué)生在“三讀”（早讀、午讀、晚讀）的時(shí)候能多次、反復(fù)朗讀文言文，教師糾正學(xué)生的錯(cuò)誤讀音和強(qiáng)調(diào)朗讀的語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，讓學(xué)生能在準(zhǔn)確朗讀是基礎(chǔ)上感受作者的感情。

2.讓學(xué)生查閱文具書(shū)，翻譯課文。學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)結(jié)合課文注釋和工具書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)單翻譯，訓(xùn)練學(xué)生邊朗讀邊理解意思，這樣學(xué)生對(duì)文言文的字形、字音、字義，甚至一些重點(diǎn)的文言詞語(yǔ)都能掌握。

3.引導(dǎo)學(xué)生在掌握本篇課文知識(shí)的同時(shí)，聯(lián)系學(xué)過(guò)的文言文的一些詞語(yǔ)進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的歸納、積累。文言文的實(shí)詞、虛詞非常繁雜，想要學(xué)生能系統(tǒng)的掌握文言文的詞語(yǔ)，教師要引導(dǎo)學(xué)生自己去收集、歸納，學(xué)生可以互相交流、討論，教師在講解練習(xí)的時(shí)候可以表?yè)P(yáng)學(xué)生，糾正學(xué)生歸納知識(shí)點(diǎn)時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤或不足。

4.讓學(xué)生根據(jù)教師的“導(dǎo)學(xué)案”去分析文章，歸納文章的主要內(nèi)容?！皩?dǎo)學(xué)案”的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)是文章的主要提綱，讓學(xué)生據(jù)此去分析文章，教師在授課的時(shí)候多讓學(xué)生分組討論、自主探究，學(xué)生可以自由發(fā)言，教師糾正后再讓學(xué)生自行歸納文章的主要內(nèi)容，布置課外作業(yè)，把歸納的內(nèi)容系統(tǒng)化，形成課堂內(nèi)、外一條龍。

5.加強(qiáng)當(dāng)堂訓(xùn)練和課外訓(xùn)練。文言文的訓(xùn)練主要有理解內(nèi)容、翻譯字詞句、掌握重點(diǎn)的詞類(lèi)活用、背誦默寫(xiě)、讀后感等。學(xué)生在歸納的基礎(chǔ)上去訓(xùn)練，內(nèi)容容易理解，翻譯也比較簡(jiǎn)單，詞類(lèi)活用也能互相結(jié)合運(yùn)用，背誦默寫(xiě)也能迎刃而解。讀后感可以利用作文訓(xùn)練來(lái)完成，通過(guò)教師點(diǎn)撥、學(xué)生寫(xiě)作、教師講評(píng)等形式來(lái)提高學(xué)生對(duì)文言文的讀后感的訓(xùn)練效果。

篇3

1.建立民主平等、和諧融洽的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。

語(yǔ)文教學(xué)中教師與學(xué)生的關(guān)系是最基本的人際關(guān)系，這種人際關(guān)系的方式如何體現(xiàn)，將直接制約著師生的思維和行為。愛(ài)因斯坦曾指出：“學(xué)校憑借恐嚇壓力和權(quán)威來(lái)管理學(xué)生是一件極壞的事，他破壞了學(xué)生深摯的感情及真誠(chéng)和自信。”教師必須充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重學(xué)生的個(gè)性，解放學(xué)生，努力建立一種新型的，平等、和諧、融洽的師生關(guān)系。在“教學(xué)建議”中也強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行?！币虼?，教師只有真正處理好了這一問(wèn)題，學(xué)生才會(huì)敢想、敢說(shuō)，敢為人先，敢于創(chuàng)新，語(yǔ)文課才真正有味。

2.營(yíng)造自由、寬松的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分合理的展示。

著名教育家懷海特先生認(rèn)為：“教育的過(guò)程像生活的過(guò)程一樣。必須致力于指導(dǎo)激發(fā)，而不是強(qiáng)加一種預(yù)定的沒(méi)有意義的模式，”心理學(xué)研究也證明：當(dāng)外界刺激有利于個(gè)體發(fā)展時(shí)，個(gè)體本身就會(huì)以全部的潛能迎合這一刺激；反之，當(dāng)外界刺激不能激發(fā)個(gè)體特征時(shí)，個(gè)體本身就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生抵觸。各方面的信息都在告訴我們，教師必須努力營(yíng)造一個(gè)自由、寬松的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生覺(jué)得不是老師逼著他學(xué)，而是自己主動(dòng)要學(xué)。課堂教學(xué)中教師要注意尊重學(xué)生的個(gè)性差異，多用激勵(lì)性的話(huà)語(yǔ)，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到老師的期待和愛(ài)護(hù)，都能?chē)L到成功的快樂(lè)，從而主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，在教學(xué)方法的選擇、教學(xué)手段的運(yùn)用以及教學(xué)程序的設(shè)計(jì)等多方面著手，不拘一格地去組織教學(xué)。如教學(xué)《兩小兒辯日》一文時(shí)，筆者先前都是講清了詞、句的意思之后，讓學(xué)生讀讀背背，然后便匆匆結(jié)束，課堂氣氛沉悶，學(xué)生勁頭不大，教學(xué)效果不理想，后來(lái)受新課標(biāo)的啟發(fā)，再教此文時(shí)我采用了這樣的教學(xué)步驟：由學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上串講，疏通文意，師生評(píng)議補(bǔ)充；探討文中的科學(xué)知識(shí)及人物的個(gè)性品質(zhì)；分角色表演，評(píng)選最佳表演者；暢談感想，交流學(xué)習(xí)所得。課堂氣氛活躍，學(xué)生熱情高漲，參與面廣，教學(xué)效果很好。

3.激發(fā)學(xué)生的參與熱情，讓語(yǔ)文課堂成為每一個(gè)學(xué)生展示自我的舞臺(tái)。

“被動(dòng)地接受老師的智慧，對(duì)于大多數(shù)男女學(xué)生都是容易做到的，因?yàn)檫@無(wú)須他們?nèi)オ?dú)立思考。然而被動(dòng)接受的習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的未來(lái)生活卻是災(zāi)難?！?羅素語(yǔ))語(yǔ)文課堂上教師應(yīng)善于運(yùn)用多種教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的求知欲、參與欲，使每一個(gè)人都能積極主動(dòng)地參與到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，變被動(dòng)為主動(dòng)，積極主動(dòng)地融入課堂，感知文本，要力爭(zhēng)使每一個(gè)學(xué)生都論文格式能碰撞出思想的火花。為此，教師可從這樣幾方面去考慮：精心安排材料，精選教學(xué)手段，優(yōu)化問(wèn)題設(shè)計(jì)，創(chuàng)造演練機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)合作探究，鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，多些表?yè)P(yáng)引導(dǎo)，多讓學(xué)生感受成功的喜悅。如教學(xué)《桃花源記》時(shí)，我采用小組合作互助探究的方式，解決了文意疏通，詞句結(jié)累之后，特意安排了這樣一節(jié)內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生感受到教室就是那桃花源，指定一學(xué)生充當(dāng)大家所喜愛(ài)的電視節(jié)目“時(shí)空連線(xiàn)”的欄目主持人，分別就“桃花源的歷史和自然環(huán)境”“村民們的生活狀況”“是否愿意離開(kāi)這里”等問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)。最后，各人以“我們的桃花源”來(lái)概括一下自己的感受。此舉形式活潑，參與面廣，深受學(xué)生歡迎，效果頗佳。

4.根據(jù)個(gè)性互補(bǔ)的原則精心編排各類(lèi)學(xué)習(xí)小組。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)：“不管用什么樣的勸說(shuō)，也做不到一個(gè)真正組織起來(lái)的，自豪的集體所能做到的一切?！眰€(gè)性不同的學(xué)生各有長(zhǎng)短，為了最大限度地發(fā)揮他們的個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)，教學(xué)過(guò)程中我根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，采取互補(bǔ)的原則，將不同個(gè)性的學(xué)生編成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，讓他們互幫互學(xué)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。這樣，不僅使學(xué)生所獲得的知識(shí)更加全面，同時(shí)學(xué)生在相互密切配合，共同交流的過(guò)程中還活躍了思想，啟迪了心智，使每個(gè)人的個(gè)性都得到了進(jìn)一步的升華。

5.教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)個(gè)性化原則，以求為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展搭建理想的平臺(tái)。

多元智能理論告訴我們，每個(gè)學(xué)生都有不同的智能組合，有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)和智能弱項(xiàng)，也有與此相適應(yīng)的獨(dú)特的認(rèn)知方式。學(xué)生的知識(shí)面有寬有窄，認(rèn)知能力有強(qiáng)有弱，學(xué)習(xí)水平有高有低。因此，“在教育中，一切都應(yīng)當(dāng)以教育的個(gè)性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α績(jī)H僅來(lái)源于人的個(gè)性這個(gè)活的源泉?！?烏申斯基語(yǔ))教師必須正視并尊重學(xué)生的個(gè)性差異，因人施教。如教學(xué)內(nèi)容上，可根據(jù)難易程度將其分出不同的層次，以適應(yīng)不同程度的學(xué)生；呈現(xiàn)方式上，可采用口述、研討、多媒體、戲劇表演、網(wǎng)絡(luò)電視、演講辯論等多種形式，以求豐富多彩而又科學(xué)適用；教學(xué)空間上，不完全局限于教室，而是資料、研究分析，必要時(shí)還可進(jìn)行網(wǎng)上交流；作業(yè)布置上，教師可根據(jù)實(shí)際情況，讓學(xué)生主動(dòng)尋找適合自己的作業(yè)方式。如學(xué)完《斑羚飛渡》后，我鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)愛(ài)好及理解程度，表達(dá)一下自己的所思所得。結(jié)果，學(xué)生交上來(lái)的作業(yè)之豐富多彩簡(jiǎn)直讓我眼花繚亂。有讀后感、續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)、詩(shī)歌、圖畫(huà)、童話(huà)、短劇，還有網(wǎng)上下載的相關(guān)信息等等，或褒或貶，觀點(diǎn)鮮明，就連每一次作業(yè)都要拖拉的學(xué)生也主動(dòng)按時(shí)完成了。這種活潑自主的個(gè)性化表達(dá)方式，能使學(xué)生各展所長(zhǎng)，各有所獲，深受歡迎。

6.倡導(dǎo)體驗(yàn)式教學(xué)，力求真正意義上的獲得。

語(yǔ)文課不只是一門(mén)“文化知識(shí)課程”，更是一門(mén)“生命體驗(yàn)課程”。我們的課堂教學(xué)不僅要追求學(xué)生是否學(xué)到了知識(shí)，更應(yīng)追求學(xué)生是否有體驗(yàn)，有體驗(yàn)意義上的獲得。新課標(biāo)明確強(qiáng)調(diào)要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，只有真實(shí)的體驗(yàn)，才是真正意義上的獲得?；蛟S學(xué)生的體驗(yàn)并不是一個(gè)完美的結(jié)果，或許學(xué)生的追求并沒(méi)有取得滿(mǎn)意的答案，但他們畢竟經(jīng)歷了一個(gè)探求的過(guò)程，走過(guò)了一段尋求答案之路，這探尋本身就孕育著一種成功，一種個(gè)性的完全釋放。我在教學(xué)《宋定伯捉鬼》時(shí)，有些學(xué)生提出了這樣的觀點(diǎn)：文中的“鬼”其實(shí)并不那么可怕，可惡，從全文來(lái)看，它未做一件壞事，且一直對(duì)宋定伯真誠(chéng)以待，真誠(chéng)相告，即使身處危境，也只是哀傷求饒，未見(jiàn)半點(diǎn)害人之念，變化也僅是“一羊”而已，倘若它變做一狼、一虎，那將會(huì)如何？而宋定伯除了“誑之”，便是“賣(mài)之”，真不知其究竟是機(jī)智，還是奸詐、卑鄙！這里我們且不說(shuō)學(xué)生這種背離傳統(tǒng)觀觀點(diǎn)的說(shuō)法正確論文格式與否，單是這種勇于探究的精神就頗讓人欣喜，這不正是一種真實(shí)生動(dòng)的體驗(yàn)么？課堂上我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生就此展開(kāi)了辯論，探討，使學(xué)生的體驗(yàn)更加深刻。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

篇4

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

目前，正處于初中階段成長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)生，其自身文化底蘊(yùn)、知識(shí)體系尚未發(fā)展成熟，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)最為重要的載體之一，初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)擔(dān)任著滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊(yùn)，養(yǎng)成博大的民族情懷。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述

語(yǔ)文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的關(guān)鍵性因素。初中語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國(guó)文字”，是體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語(yǔ)文教材中所呈現(xiàn)的“詩(shī)、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國(guó)悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中極為重要的精神文明理念與精神財(cái)富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力，了解到我國(guó)歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語(yǔ)文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩(shī)》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對(duì)于提升初中學(xué)生社會(huì)交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價(jià)值意義的一種體現(xiàn)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義解析

傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國(guó)獨(dú)特民族特色與民族精神，弘揚(yáng)歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會(huì)與國(guó)家不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的永恒動(dòng)力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的載體，初中語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育理念背景下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語(yǔ)文教學(xué)改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時(shí)期，世界觀、人生觀與價(jià)值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使其身心投入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，從而起到陶冶學(xué)生思想情操、形成良好語(yǔ)文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，意義重大且勢(shì)在必行。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究

（一）深入挖掘教學(xué)素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感目前，初中語(yǔ)文教材在編寫(xiě)過(guò)程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級(jí)的《論語(yǔ)》《木蘭詩(shī)》《游山西村》；八年級(jí)的《核舟記》《孟子》；九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國(guó)悠久的歷史文化。所以，在初中語(yǔ)文教材中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，僅可通過(guò)精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對(duì)教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達(dá)的主旨等方面，進(jìn)行深度與廣度的挖掘、探究，便可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時(shí)，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生身心融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，初中語(yǔ)文教師要時(shí)刻將學(xué)生放到主體地位，以豐富學(xué)生知識(shí)技能、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德等方面為切入點(diǎn)，通過(guò)詳細(xì)解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識(shí)與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，深入研究文章內(nèi)所撰寫(xiě)的主角性格志趣和精神風(fēng)貌，并掌握文言語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)練的寫(xiě)作特點(diǎn)等。這樣一來(lái)，不僅可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學(xué)生的良好寫(xiě)作能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（二）充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學(xué)這一渠道，落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，初中語(yǔ)文教師首先可通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國(guó)學(xué)經(jīng)典，進(jìn)行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對(duì)中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學(xué)生人文精神和道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無(wú)形中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應(yīng)大力倡導(dǎo)讀書(shū)活動(dòng)，結(jié)合本階段學(xué)生年齡特點(diǎn)與個(gè)性喜好，為學(xué)生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認(rèn)真閱讀，并做好讀書(shū)筆記，比如，為學(xué)生擬定讀書(shū)計(jì)劃，每學(xué)期至少組織參與一次讀書(shū)交流會(huì)，利用假期時(shí)間，將一些中國(guó)古典名著作為作業(yè)布置給學(xué)生，并要求學(xué)生撰寫(xiě)讀后感，在上課時(shí)期進(jìn)行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進(jìn)典型獎(jiǎng)、實(shí)物獎(jiǎng)等，以激勵(lì)學(xué)生自主閱讀。其次，還可通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動(dòng)，如開(kāi)展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專(zhuān)題講座、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、古詩(shī)文交流會(huì)、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會(huì)、組織參觀歷史人物紀(jì)念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的好方法。

（三）關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，可利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合型學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，通過(guò)挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。并在此過(guò)程中，事先安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生從查詢(xún)資料到實(shí)踐體驗(yàn)，在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化知識(shí)，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中去探究、去體驗(yàn)、去感受獨(dú)特的民族風(fēng)情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來(lái)臨之際，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，初中語(yǔ)文教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式，組織開(kāi)展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓各大學(xué)習(xí)小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習(xí)俗與活動(dòng)形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說(shuō)等。并進(jìn)行收集、整理，在上課時(shí)發(fā)表演講，講述自己對(duì)端午節(jié)背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。