導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)愁的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

唐代：王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

譯文：冷雨連夜灑遍吳地江天，清晨送走你后，連朦朧的遠(yuǎn)山也顯得孤單！到了洛陽，如果洛陽親友問起我來，就請轉(zhuǎn)告他們，我的心依然像玉壺里的冰那樣晶瑩純潔！

2、回鄉(xiāng)偶書二首

唐代：賀知章

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。

離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。

譯文：我在年少時(shí)離開家鄉(xiāng)，到了遲暮之年才回來。我的鄉(xiāng)音雖未改變，但鬢角的毛發(fā)卻已經(jīng)疏落。兒童們看見我，沒有一個(gè)認(rèn)識的。他們笑著詢問：這客人是從哪里來的呀？

已經(jīng)離開家鄉(xiāng)很多年了，回家后才感覺到家鄉(xiāng)的人事都已變化太多。只有門前那在春風(fēng)吹拂下泛起一圈一圈漣漪的鏡湖的碧水，還是舊時(shí)模樣。

3、秋思

唐代：張籍

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

篇2

中圖分類號：I207.7文獻(xiàn)表示碼：A文章編號：1003-2738（2011）12-0102-01

摘要：陳義芝是中國臺灣著名的詩人，活躍于當(dāng)代臺灣詩壇，著有詩集《青衫》、《新婚別》、《我年輕的戀人》、《不安的居住》，詩歌中融會(huì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體，以“詩如練劍，正道大法”為創(chuàng)作宗旨。其詩歌創(chuàng)作中有深深的思鄉(xiāng)情愁，其對川渝三峽的一系列詩歌，形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線:對巴渝三峽的書寫，洋溢著一種別樣的思鄉(xiāng)具有深深的中華三峽血統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；陳義芝；川渝詩歌；思鄉(xiāng)愁情；三峽情

陳義芝，是活躍于臺灣現(xiàn)當(dāng)代的詩人，在詩壇上享有很高的威望。同時(shí)，其根其宗，卻在我們?nèi)龒{大地：重慶忠州，可以說是大半個(gè)重慶娃兒！其著有多部詩集，在其詩歌中，有一道獨(dú)特的風(fēng)景線；以描寫川渝、三峽為主要內(nèi)容，抒發(fā)其濃濃的思鄉(xiāng)愁情，具有濃厚的中華民族情。主要包括：《出川前記》、《川行即事》（又稱返鄉(xiāng)詩詩十首）《新婚別》、《一種茶》、《回音》等?？傊?，其這類詩歌傾注了自己滿腔的思鄉(xiāng)愁情，具有濃厚的故鄉(xiāng)情、三峽情！

一、忠州之子――陳義芝

陳義芝，1953年出生，祖籍重慶市忠縣，其父于1949年漂泊臺灣，于1953年出生于臺灣花蓮，三歲移居彰化。畢業(yè)臺灣師范大學(xué)國文系，香港東亞研究所文學(xué)碩士，高雄師范大學(xué)博士候選人。1980年進(jìn)《聯(lián)合報(bào)》，1997年任副刊主編，曾獲臺灣教育部散文獎(jiǎng)、時(shí)報(bào)文學(xué)推薦獎(jiǎng)、圖書金鼎獎(jiǎng)、出版資訊金鼎獎(jiǎng)、中興文藝獎(jiǎng)、中山文藝獎(jiǎng)、臺灣詩人獎(jiǎng)等。雖然其名聲遠(yuǎn)揚(yáng)海內(nèi)外，但卻并沒有忘卻自己是忠州三峽的孩子，雖未在三峽出生，但仍然可以說是“在長江母親的懷抱里喝著川江水長大”[2]的，只不過這是超越時(shí)空限制，雖身在臺灣但卻心系三峽的無數(shù)三峽人，用血淚匯聚的血色長江，足以溫暖三峽海島詩人那顆受傷的心，慰藉那種思愁別情。

二、川渝詩歌中的鄉(xiāng)愁別情

自古以來，“思鄉(xiāng)”一直是歷代文人詩歌中的不老主題，陳義芝亦是如此，其詩歌中，有道獨(dú)特的風(fēng)景線：以三峽川渝為內(nèi)容，抒發(fā)自己思鄉(xiāng)愁情的詩歌，在這類詩歌中充分的體現(xiàn)了詩人作為三峽之子。以下我們就從陳義芝的幾首描寫巴渝故鄉(xiāng)詩歌，進(jìn)行具體的分析，一起去領(lǐng)略那份獨(dú)特的三峽思鄉(xiāng)情！

《新婚別》是詩人于1989年出版的詩集，和詩人杜甫詩歌《新婚別》同名，詩集充滿了人間之愛、泥土之情、鄉(xiāng)里之思，三者行成一有機(jī)整體。體現(xiàn)了詩人一貫的創(chuàng)作風(fēng)格；擁抱抒情傳統(tǒng)，重視語言創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)形音義的化合，不標(biāo)新立異、不隨波逐流。其中的《新婚別》一詩，采用“古體新寫”藝術(shù)處理方法，在詩的序中，寫到“去年回四川，一位七十多歲的老婦托我?guī)艁砼_，尋當(dāng)年形勢倉皇中她一去無音訊的丈夫”，全詩以此展開，書寫了大時(shí)代下川渝人民的悲苦命運(yùn)，令人刻骨銘心。

《四川水患》是詩人心系川渝人民的又一很好的證明：

該詩的開頭這樣寫道：

四川，深陷的一只獨(dú)眼|留下三行淚|地圖上從右起|嘉陵江、沱江、岷江。

結(jié)尾寫道：

我掏出那副新配的眼鏡|在臺灣八月的早報(bào)上|在多霧的蜀地|梭巡|一個(gè)字一個(gè)字|悚悚惕惕|尋找家鄉(xiāng)的消息。

詩歌開頭，通過意象的選取，給人一種悲壯的氣氛，奠定了全詩的感情基調(diào)；結(jié)尾點(diǎn)明了該詩的主旨“尋找家鄉(xiāng)的信息，反映了這位三峽詩人雖身處海島，卻依然心系多難的家鄉(xiāng)，可以說是：“有范仲淹的先憂后樂的遺風(fēng)”[3]。

《出川即事》（又稱返鄉(xiāng)詩十首），具有鮮明的三峽地域特色，全詩另設(shè)的十個(gè)小題節(jié)段，以《西飛重慶》為始、《待決的課題為終》，想象時(shí)密時(shí)疏，體現(xiàn)了詩人深厚的詩歌功底該詩另設(shè)的十個(gè)小題節(jié)段，全詩敘事與鄉(xiāng)愁之情有機(jī)的融為一體，體現(xiàn)了深藏詩人心底的那份鄉(xiāng)愁別情。我們僅以其中的兩節(jié)作簡要的分析：

川行即事之一《西飛重慶》

一、高空俯瞰 三、一張張親切的臉在眼底閃過

大地是一張臉 其實(shí)是一座座村落，不知名卻倍感熟悉

棱線分明，五官清楚 如我兒時(shí)遠(yuǎn)足行經(jīng)的臺灣鄉(xiāng)下

凸起蒼額，隆準(zhǔn)和 隔世重逢

豐潤的唇，呼喊我去看那 始信江山如畫

生在山川長在山川時(shí)間的煙幕起起落落不能改變它

化成泥依山川的同胞云間是中國云和還是

二、一千六百公里，自上海飛重慶 四、三十年前島上，田間小路舔舐棉花糖

俯瞰河流蜿蜒 而今在另一陌生的路上

如掌紋為大地注入生命 遼天以棉花糖海迎我

牽引我痙攣的血管 喚我，帶著童稚的心

凌風(fēng)拖住遏抑不住的 盡管滄桑早已成形像皺紋無法消除

奔突的心 難以成眠的夜正以我奔向家鄉(xiāng)的速度

奔向我

《西飛重慶》作為《川行即事》中的第一首，具有很重要的地位！為《川行即事》奠定了一種思鄉(xiāng)的感情基調(diào)，全詩講述了自己從上海飛至重慶，從上空俯瞰自己魅力的故鄉(xiāng)重慶時(shí)的所想所感。詩人因太過激動(dòng)興奮，夜不能寐，一心只想回到自己的故鄉(xiāng)重慶忠縣！早日踏上那塊熟悉而又陌生的忠州故鄉(xiāng)，去品嘗忠縣的《麻辣小面》，有詩為證：

川行即事之五《麻辣小面》

天剛亮就在爐子上燙面

土陶碗實(shí)實(shí)的土

而花椒確實(shí)正宗的麻

胡椒，正宗的辣

賣五角錢一碗

我唏哩唿嚕趁熱吞下

像長江水一樣久長的麻辣面喲

吞下歷史的龍蛇，文化的水怪

將我心扎緊

不教痛，但教堵住胸口

說不出一句話

全詩采用生活化的語言，簡單樸實(shí)，以故鄉(xiāng)（重慶忠縣）的麻辣小面作為自己情感的載體，以“麻辣”寫出了作者心中的那份火熱的激情，全詩洋溢喜悅之情，作為三峽海島詩人不忘故鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)心系故鄉(xiāng)。詩人在“鄉(xiāng)愁的古老弦上，彈奏著麻而且辣的新聲?！盵2]。

當(dāng)然以上四首詩只是三峽海島詩人陳義芝川渝鄉(xiāng)愁詩歌中的一小部分，但卻足以表明詩人時(shí)時(shí)心系三峽川渝、心懷思鄉(xiāng)愁情，具有深深的三峽文化情結(jié)。

三、濃濃的故鄉(xiāng)情、三峽情

眾多如陳義芝般的海島詩人用筆墨，加上那顆火熱的心，筑起了一道鄉(xiāng)愁詩歌的橋梁，拉近了無數(shù)三峽海島人的距離，在陳義芝的帶領(lǐng)下，聽著那首唱遍全球的鄉(xiāng)愁之歌，走向我們巴渝、三峽！

總之，詩人陳義芝，雖然遠(yuǎn)在我們的海島：臺灣。但他卻沒有忘記他的第一故鄉(xiāng)重慶忠縣，沒有忘記川渝、三峽，始終心系三峽川渝、心懷思鄉(xiāng)別情，給我們創(chuàng)造的思鄉(xiāng)別情的詩歌，宛如一首首傷感而又悅耳的歌謠，唱響了一代代無數(shù)遠(yuǎn)在海島臺灣的三峽人的心中的那份鄉(xiāng)愁別情！

參考文獻(xiàn)：

[1]沈奇.《時(shí)間、家園與本色寫作――評陳義芝的詩》［D］.西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）第5卷，1997年第1期（總第9期）。

[2]陶德宗.《論臺灣文化的中華血統(tǒng)》［D］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2006年第4期。

[3]李元洛.《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融――略論陳義芝的詩》［D］.臺灣文學(xué)之窗。

[4]陳義芝.《陳義芝自選詩集》［M］.臺北.udn數(shù)位閱讀網(wǎng)，2011年2月8日。

篇3

“金花村”重現(xiàn)失落的鄉(xiāng)愁

離開喧囂的城市，走進(jìn)依山傍水的江寧湯山七坊村，以豆腐坊和炒米坊為代表的鄉(xiāng)村民俗成為游客們最熱衷的景點(diǎn)，那些寄托著兒時(shí)記憶的豆香和米香讓人們重新回到了從前，找到了曾經(jīng)失落的鄉(xiāng)愁。

國慶期間，上六年級的王萬富隨媽媽陳夢靜一起來湯山七坊，看看媽媽小時(shí)候生活的情景。陳夢靜說，這里的場景和小時(shí)候老家的生活情景基本一樣，來到這里，仿佛又回到了自己的孩提時(shí)代。

在炒米坊內(nèi)，40歲的女老板宣彩紅正忙著炒米，游客已將她團(tuán)團(tuán)圍住。從南京自駕游的李萍一家一邊照相，一邊品嘗著沁人心脾的炒米。

“感覺太好了，又聞到了外婆炒米的香味，又找到了兒時(shí)的感覺?！崩钇颊f，“現(xiàn)在的孩子上學(xué)太忙了，利用國慶放假讓孩子體驗(yàn)這些傳統(tǒng)民俗，對他了解生活和歷史是很有幫助的。”

湯山七坊是江寧打造的“金花村”的代表之一。這個(gè)只有82戶農(nóng)家的小村莊，經(jīng)營各種農(nóng)家樂達(dá)30多個(gè)，成為南京著名的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，帶動(dòng)了周邊300多戶村民增收致富，成為十個(gè)“金花村”中的佼佼者。

像湯山七坊一樣，湖熟的楊柳村明清古村吸引著四面八方的游客流連忘返。這個(gè)始建于明萬歷七年的國家歷史文化名村又被稱為“九十九間半”，古時(shí)就有“青石墁地石門樓，走進(jìn)楊柳不沾泥”的說法?！俺龈胱x”“斯道坦然”“旋馬遺規(guī)”，門樓上的家訓(xùn)體現(xiàn)了家族綿延的文化傳承和孕育這方水土的經(jīng)濟(jì)地理。一位游客說：“走進(jìn)這里，仿佛穿越進(jìn)入歷史，夢回從前?！?/p>

綠水青山變身“金山銀山”

在江寧打造“金花村”的過程中，優(yōu)美的自然環(huán)境成為一大優(yōu)勢，“靠山吃山”的人們通過鄉(xiāng)村旅游將綠水青山變成了“金山銀山”。

“靜臥聽竹海，沁心醉梅開，此景天上無，夢溪笑歸來?！痹娙颂找泵鑼懯寥思业脑娋?，寫出了這個(gè)小山村的靈魂。這個(gè)由百余戶村民組成的江南小村落，300余幢宋代蘇派建筑錯(cuò)落有致地點(diǎn)綴在水墨畫一般的自然山水之間，讓當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)戶怡然自得地享受江南的恬靜生活，讓外來的游客滿懷眷戀地流連于這里的小橋流水、山水竹林。

大學(xué)生村官鄭濤是石塘人家這個(gè)南京火爆的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)的一個(gè)功臣。在他的帶領(lǐng)下，這個(gè)小村莊的村民人均收入超過4萬元，不少農(nóng)家樂的收入達(dá)六七十萬元，過去偏僻貧窮的小山村如今成為遠(yuǎn)近聞名的“金花村”，綠水青山變成了“金山銀山”。

江寧黃龍峴是又一個(gè)令人夢游的“金花村”。這個(gè)坐落在山巒疊嶂中的小山村，臨水而居，好似人間仙境。山水之間，翠綠的茶園，不時(shí)飄來陣陣的清香，問茶黃龍峴已成為游客到訪的重要內(nèi)容，黃龍峴茶也因其量少質(zhì)優(yōu)成為游客的最愛。

黃龍峴社區(qū)書記張慶告訴記者，黃龍峴依托自身優(yōu)勢打造自然生態(tài)美、歷史人文美、休閑體驗(yàn)美的“金花村”，如今已成為江寧著名的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，村民收入大幅增長。

篇4

就像那河岸的垂柳，

盈滿了游子凄涼的雙眼。

似乎就在昨天，

外公依然紅光滿面。

在外公身旁，

我似乎才剛剛發(fā)現(xiàn)：

今晚，月兒好圓。

止不住憂傷的淚水灑落，

我似乎看到女友輕輕飄過。

隱隱聞到淡淡的花香，

竟和著昨日一樣芬芳。

那些調(diào)皮的星星，

還和著昨日一樣閃亮。

女友溫存而善良，

和著昨日一樣歡快。

我偷偷望著她純真的臉旁，

緊張而喜悅，似乎這才開始了

心兒的初次跳動(dòng)。

我那年輕的生命，

似乎也從那時(shí)剛剛開始。

憂傷的是短暫的童年，

篇5

1. 除了特殊檢驗(yàn)有專門規(guī)定外，一般要求病人處于安靜狀態(tài)，生活飲食處于日常狀態(tài)。不少人常常擔(dān)心采血的疼痛，這是沒有必要的。為了檢驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定和準(zhǔn)確，在采血前要保持心情放松，盡量減少運(yùn)動(dòng)量，避免出汗。

2. 要不要空腹采血有不同說法。在沒有明確得知可以吃東西采血的情況下，都應(yīng)該先空腹，當(dāng)然適當(dāng)喝水是可以的。有些時(shí)候有多個(gè)檢驗(yàn)項(xiàng)目，有些要求空腹，這種情況下可以在空腹下，統(tǒng)一采血。

3. 醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)要求的“空腹”，最好是空腹12~14小時(shí)，即采血前一天晚上6~8點(diǎn)以后不再進(jìn)食，這樣你體內(nèi)各種物質(zhì)都達(dá)到穩(wěn)定和平衡，采血檢驗(yàn)才能得到穩(wěn)定準(zhǔn)確的結(jié)果。當(dāng)然空腹時(shí)間也不能過久，過度饑餓也可能對檢驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生干擾。

4. 還要注意，采血前一天不要大魚大肉和飲酒、煙、茶、咖啡等；并應(yīng)盡可能避免服用任何藥物；除某些必須按時(shí)服用的藥物外，盡量不要在采血前服藥，以免對某些檢驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生干擾。

5. 做血脂檢查，應(yīng)處于穩(wěn)定的代謝狀態(tài)，至少2周內(nèi)保持一般飲食習(xí)慣和體重穩(wěn)定，采血前24小時(shí)內(nèi)不應(yīng)進(jìn)行劇烈體育運(yùn)動(dòng)。最好停用影響血脂的藥物（如血脂調(diào)節(jié)藥、避孕藥、某些降壓藥、激素等）數(shù)天或數(shù)周。

6. 有些檢驗(yàn)項(xiàng)目有特殊的采血時(shí)間要求，如餐后兩小時(shí)血糖是指在早餐進(jìn)食第一口計(jì)時(shí)開始，兩小時(shí)后準(zhǔn)時(shí)采血。

7. 某些血液或體液成分的濃度在一天當(dāng)中的不同時(shí)間會(huì)有較大的變化，即所謂生理波動(dòng)。若同一個(gè)體經(jīng)常復(fù)查某些項(xiàng)目，則有必要統(tǒng)一采集的時(shí)間，同一醫(yī)院同一儀器檢測，否則對結(jié)果很難做出合理的判斷解釋。

8. 我們提倡早晨和空腹，一是因?yàn)槿嗽谠玳g活動(dòng)較少，對檢驗(yàn)指標(biāo)的影響因素也較少；二是因?yàn)闄z驗(yàn)項(xiàng)目的參考值，大多來源于參考人群空腹采血的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，有利于比照。

9. 與運(yùn)動(dòng)對檢驗(yàn)結(jié)果也會(huì)產(chǎn)生影響。人體從平臥狀態(tài)到直立狀態(tài)，由于“細(xì)胞外液”重新分布，在15分鐘內(nèi)血清中的固體物質(zhì)，如蛋白質(zhì)及與蛋白質(zhì)結(jié)合的某些成分可能增加10%以上。門診體檢者沒有條件做到平臥采血，但可以在采血前安靜片刻，取坐姿采血。

10.采血的前一天，最好洗個(gè)澡或?qū)㈦p手臂洗干凈，可以避免傷口感染；采血當(dāng)天，不要穿袖口過小過緊的衣服，避免采血后因衣袖過緊，引起手臂血管血腫； 采血結(jié)束后用手指壓迫止血3~5分鐘。（如果是患有出血傾向疾病的患者如紫癜、血液病等，要壓迫5～10分鐘直到無血滲出）。

醫(yī)學(xué)院士之窗

于金明 中國工程院院士，山東省腫瘤醫(yī)院院院長兼放療科主任，放射學(xué)博士。在國內(nèi)率先開展了乳腺癌保留術(shù)后半野切線照射、頭頸部腫瘤的半野照射、腫瘤放療CT定位技術(shù)、胸膜間皮瘤的復(fù)合照射技術(shù)、惡性腫瘤的全身照射和全身淋巴結(jié)照射、顱腦和體部腫瘤的立體定向放療、適形放療和調(diào)強(qiáng)放療等多項(xiàng)新放療技術(shù)。多次主辦全省和全國放療醫(yī)師學(xué)習(xí)班和國際學(xué)術(shù)會(huì)議。近年來先后在《美國癌癥雜志》、《美國放射腫瘤學(xué)雜志》、《美國細(xì)胞分析學(xué)雜志》、《哈佛大學(xué)學(xué)報(bào)》和《中華腫瘤雜志》、《中華放射腫瘤學(xué)雜志》等國內(nèi)外著名學(xué)術(shù)雜志上400余篇，其中SCI收錄近50篇。2011年獲得中國工程院院士。

專業(yè)擅長：顱腦和體部腫瘤的放射治療。

篇6

抽象，如果不追溯它的藝術(shù)精神根源，那么它的輪回夭折幾乎仍然是不可避免的。這也應(yīng)該是有雄心和熱情致力于中國抽象藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們警醒的。不是基于風(fēng)尚的藝術(shù)類型轉(zhuǎn)向，而是發(fā)自內(nèi)心的精神叩問，夏儉寧的抽象藝術(shù)正是在這樣的軌道中所做的價(jià)值思考。

在夏儉寧的藝術(shù)認(rèn)知中，藝術(shù)是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的另一個(gè)空間，當(dāng)然并非因此就切斷了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)的丑陋、虛妄、虛無反而是一種孕育抽象和理想世界的土壤，現(xiàn)實(shí)越丑陋，理想越高遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)消費(fèi)并不能同步帶來靈魂自由，精神空間的獲得和滿足有其自身的原則。形式主義的審美愉悅奠基于人對精神自由的直覺把握，而不僅僅是中產(chǎn)趣味的享樂主義需求。這一點(diǎn)區(qū)分了夏儉寧的抽象藝術(shù)與中產(chǎn)艷俗藝術(shù)的價(jià)值取向。

夏儉寧的繪畫在平面純色并置中表述出來，平面形狀之間呈現(xiàn)了兩種關(guān)系。其一是形狀本身的有機(jī)生長關(guān)系，其二是不同形狀的色彩表征構(gòu)成的集體系統(tǒng)。形狀與色彩依然建立在與生活世界的聯(lián)系中，進(jìn)而獨(dú)立成章。形狀母體和夏儉寧對消費(fèi)社會(huì)時(shí)尚形象的感知有關(guān)，簡單的再現(xiàn)并不能滿足藝術(shù)期許，他理想的世界應(yīng)該由純化的語言構(gòu)成。瓶中的玫瑰，抑或時(shí)裝的風(fēng)姿，經(jīng)由心印的反復(fù)沉積，幻化成一個(gè)個(gè)永不磨滅的心象，呼之欲出，直覺地躍然于油畫布上。在夏儉寧的世界中，還有一個(gè)天地之間的亙遠(yuǎn)空間，它呈現(xiàn)為畫面的整體結(jié)構(gòu)，包容著那些來自生活世界的心象。由此形成一個(gè)穩(wěn)定的具有紀(jì)念碑意義的圖式，在神秘的天穹下，獨(dú)立而肆意向上生長的形狀樹扎根在大地之上。形宛若生命一般生長，頑強(qiáng)而堅(jiān)韌，自由而充滿詩意，唯有如此變化，才屬于形式自身，從而滿足了夏儉寧的藝術(shù)想象。

也只有純粹的色彩才能與這樣的空間匹配。色彩的斑斕似乎與消費(fèi)世界的繁華同構(gòu)，然而夏儉寧把色調(diào)壓縮在一個(gè)冷峻和低調(diào)的結(jié)構(gòu)中，因此拉開了生活世界的牽制，建構(gòu)了純粹的藝術(shù)關(guān)系。理性在這時(shí)參與其中，顯現(xiàn)了他極強(qiáng)的控制能力。在完整的色彩系統(tǒng)中，夏儉寧將每一塊色彩都理解成生命的個(gè)體，整體沉著又獨(dú)立張揚(yáng)。極致的明度與純度任情綻放，而所有的個(gè)體又都團(tuán)結(jié)成一個(gè)結(jié)構(gòu)，有機(jī)而統(tǒng)一。

夏儉寧對表層現(xiàn)實(shí)世界和形式本體的超越，賦予了形式的審美關(guān)系以生命意義。抽象藝術(shù)的精神性訴求，在此得到表達(dá)。消費(fèi)文化背景則賦予本次回潮中的抽象藝術(shù)以特殊的性征，泛濫中的商業(yè)文化符號也內(nèi)在地不可回避地加入到抽象藝術(shù)的構(gòu)成之中，這是經(jīng)典的歷史抽象藝術(shù)曾經(jīng)警醒而又未曾真正面對的。也唯如此，中國抽象藝術(shù)的原創(chuàng)性也許并不在于與傳統(tǒng)藝術(shù)形式因素之間的牽強(qiáng)聯(lián)系，而在于本土語境下如何揚(yáng)避后現(xiàn)代藝術(shù)性征，重新建立與未完成的現(xiàn)代性的精神通道。

篇7

我的同學(xué)慧慧姑娘是河南三門峽人，前幾年嫁去了廈門。一開始她沉浸在可以吃到最新鮮海鮮的幸福之中，后來因?yàn)槟沁吙谖哆^于清淡而開始憂愁，直到今年，她對我說：“我已經(jīng)變成了一個(gè)口味不南不北不中的中國人，廈門的飯嫌淡，河南的飯又嫌口味重?！倍夷?，一個(gè)搞定全國各地食譜都不在話下、唯一懼怕魚腥草的人，一旦回到河南，就會(huì)深深意識到，我的胃，真正的歸屬地，還是這里呀。

誠如閆紅所說，河南菜家常得很，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上色香味俱全。一位跟河南人結(jié)了婚、在河南定居了五六年的朋友說：“你們河南菜就是亂燉！不分主次搭配，什么菜都可以稀里嘩啦倒在一起做成一團(tuán)?！边@也有道理，只是河南的做法不是亂燉，而是亂燴。上世紀(jì)八九十年代，尤其是在農(nóng)村，走廟會(huì)、過年待客都沒有什么好吃的，大多數(shù)人家會(huì)把雞肉丸子、海帶、油豆腐、粉條、燜子（一種用紅薯淀粉和粉條做成的食物）丟進(jìn)一個(gè)大鍋燴熟，臨出鍋前撒一把菠菜，賓客們一人盛一大碗，就著饅頭或烙饃吃掉。我兒時(shí)頗覺這吃法簡陋，又嫌吃得絮煩，并不喜歡?，F(xiàn)在家家過年過節(jié)都擺上幾冷幾熱幾葷幾素，倒又讓我懷念起當(dāng)年的味道了。

因?yàn)闆]什么足以支撐局面的大菜，河南菜壓根就沒排進(jìn)菜系里。我省廚師們奮發(fā)自強(qiáng)整了個(gè)“豫菜”菜系，努力想要擠上臺面去，始終也還是自嗨居多。豫菜用料平常，風(fēng)味中庸平淡，確實(shí)不如著名的菜系那么有味覺記憶點(diǎn)。豫菜的主要特點(diǎn)，正與它的地理位置相符：中與和。“中”，指豫菜不東、不西、不南、不北，而居?xùn)|西南北之中；不偏甜、不偏咸、不偏辣、不偏酸，而于甜咸酸辣之間求其中、求其平、求其淡。用料樸實(shí)無華，肉無非豬羊雞（鴨鵝唯偏南的信陽多用一些）以及下水，蔬菜常用白菜蘿卜菠菜豆芽（后來隨著時(shí)代進(jìn)步也出現(xiàn)了茼蒿、油麥菜等新菜），主食各種面條、餅，實(shí)在沒有什么好吹噓的資本啊。

然而，回到河南，吃一碗最簡單的雞蛋熗鍋面，我才發(fā)現(xiàn)，原來常年在北京的我，胃里是有褶皺的，是糾成一團(tuán)的。這褶皺，被一碗面熨平了。所謂熗鍋面，就是下面之前先炒菜來熗一下鍋。番茄雞蛋炒好直接加冷水煮開，再放面條煮熟。這樣菜的味道會(huì)煮進(jìn)面條里去，湯也好喝。連湯帶水一碗面下去，整個(gè)人就活過來了。

很多河南的飯食，是只有河南人才會(huì)覺得美味的，比如河南版的麻辣燙。提起麻辣燙，絕大多數(shù)人想到的都是如今風(fēng)靡全國的川式串串麻辣燙。河南的麻辣燙，其實(shí)更接近于麻辣粉。骨湯打底，幾塊雞肉、幾根粉條、幾絲海帶、幾條千張絲、幾片蘑菇、幾片青菜（菠菜、生菜、油麥菜隨機(jī)），臨出鍋撒點(diǎn)香菜碎，就齊活了。說辣不辣，說麻也只稍微有點(diǎn)麻，不知為什么還是很好吃。

說起來，豫菜跟粉條、海帶、千張的關(guān)系特別深，它們幾乎是萬能地出現(xiàn)在各式飯食里。燴面里有，拌面里有，砂鍋里有，燴菜里還有，甚至胡辣湯里都有！粉條應(yīng)用廣泛倒容易理解，紅薯原是河南很重要的農(nóng)作物，紅薯淀粉最容易制成的食物就是粉條，我老家還是河南最出名的紅薯粉條出產(chǎn)地。千張也容易理解，畢竟豆制品是中華民族之魂（的一部分）。作為內(nèi)陸菜系，豫菜中廣泛出現(xiàn)的海帶是怎么一回事，我就一直沒想通，只能推測，海帶易得又易運(yùn)輸，價(jià)廉而味美，營養(yǎng)價(jià)值也高，于是迅速被河南人接納為常規(guī)食物中的一員。

至于河南人最拿手的面食，跟山西人一樣，河南最好吃的面食隱藏于民間，不登大雅之堂。即使有些飯店做了出來，味道也跟家里做的有差別。蒸鹵面、燜面、熗鍋面、糊湯面、蔥花面、面疙瘩、韭菜疙瘩、蒜面條、拌面、酸湯面葉……隨季節(jié)不同，出現(xiàn)在鍋里的面食會(huì)更換品種，但以上幾樣已差不多包括了餐桌上的常見品種。炒面、燴面、炒燴面，更經(jīng)常出現(xiàn)在飯店里。

篇8

關(guān)鍵詞： 詩歌鑒賞 憂愁悲怨 思想感情

高考中，詩歌鑒賞題主要鑒賞詩歌中語言、形象、思想、情感、表達(dá)技巧等方面，而形式是為內(nèi)容服務(wù)的，表達(dá)自己的思想感情應(yīng)是詩人作詩的主要目的。古代文人失意時(shí)更容易通過詩文抒發(fā)心中的感受，因而憂傷、愁苦、悲憤、怨恨的思想感情在古詩中所占的比例很大，縱觀近幾年的高考題，也多從這些方面下手。略加分析，這一類情感大致可分為以下幾種。

感嘆時(shí)光易逝，表達(dá)對大好春光、以往美好生活的留戀，對目前生活的無奈、傷感。如晏殊的《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊?！备袊@人生的大好年華一去不返而產(chǎn)生淡淡的惆悵傷感卻又無可奈何的情緒。再如李清照的《如夢令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！蓖ㄟ^委婉含蓄的一問一答，吐露出主人公留戀和惜別春光的感傷情緒。

感嘆身世坎坷，命運(yùn)不濟(jì)，雖滿腔悲憤卻又無可奈何。如駱賓王的《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”詩人由于蒙受不白之冤，身陷囹圄，認(rèn)為自己品行高潔卻無人相信，在此托物抒情，心情極為悲憤。再如蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！痹娙艘?yàn)跖_詩案被貶，滿腔怨恨，恨封建社會(huì)文字獄對人才的摧殘，產(chǎn)生“揀盡寒枝不肯棲”的徘徊心境，不知出路在哪里。高中課本中，杜甫的《登高》、《旅夜抒懷》都表達(dá)了漂泊四方、老病孤愁的怨憤而又無可奈何之情。

表達(dá)羈旅行役、游子思鄉(xiāng)之情。思鄉(xiāng)可算是一個(gè)永恒的話題，古代文人往往因生活所迫，輾轉(zhuǎn)漂泊，加上外在景物的觸動(dòng)而產(chǎn)生濃濃的思鄉(xiāng)之情。如李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！弊髡咭蚵牭奖碣?zèng)別、鄉(xiāng)思“折柳”曲的笛聲而引起了對故園鄉(xiāng)里的思念之情。再如韋應(yīng)物的《聞雁》：“故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镉暌?，高齋聞雁來。”趙嘏的《寒塘》：“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓?！眱墒自姸冀璐呵镞w徙、奮力回巢的大雁抒情，寄寓濃濃的鄉(xiāng)愁。

表達(dá)思念親友的感傷之情。如李白的《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。暝色入高樓。有人樓上愁。玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。”既可以說寫登樓遠(yuǎn)眺的思婦期待遠(yuǎn)方親人的歸來，又可以說寫眼見歸鳥回巢的遠(yuǎn)客匆匆趕路思見親人的急迫心情。再如杜甫的《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵?！北磉_(dá)詩人在戰(zhàn)亂時(shí)期，于四處漂泊之際，對四處分散而寄書不達(dá)、不知死生的兄弟的苦苦思念之情。高中課本中，蘇軾的《江城子》表達(dá)的則是對亡妻的悼念之情。

表達(dá)凄婉的離情別緒。如白居易的《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”通過一個(gè)“看”字，把去留雙方的離愁別緒表現(xiàn)得淋漓盡致。再如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》：“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限，沾襟比散絲。”前三聯(lián)通過對帆船、鳥羽、天際、大樹的描繪烘托蒙蒙細(xì)雨，創(chuàng)設(shè)了送別時(shí)的情境，尾聯(lián)寫別淚如密雨一般，直接表達(dá)分別時(shí)的傷感之情。高中課本中，柳永的《雨霖鈴》表達(dá)的正是仕途失意之時(shí)與心愛的人離別的痛苦感情。

表達(dá)懷才不遇、報(bào)國無門、壯志難酬的苦悶、激憤之情。如張輯的《月上瓜州·南徐多景樓作》：“江頭又見新秋，幾多愁？寒草連天何處是神州？英雄恨，古今淚，水東流。惟有漁竿明月上瓜州。”詩人見寒草連天的荒敗秋景，見中原為金兵所陷，又見新秋，年復(fù)一年，恢復(fù)中原無望而心生愁意，抒發(fā)了有心報(bào)國卻又報(bào)國無門的憂憤、失望之情，也流露出迫于無奈只能逍遙江海的抑郁孤獨(dú)、無可奈何之情。高中課本中，杜甫的《蜀相》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、陸游的《書憤》都抒發(fā)了壯志難酬的郁悶、悲憤之情。

表達(dá)國破家亡的傷感之情。如李煜的《望江南》：“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。”借寫繁華生活的夢境，寫對往昔繁華生活的懷念，反襯亡國之君夢醒后濃重的悲哀和處境的無限凄涼。如果說李煜僅是從個(gè)人角度考慮的話，那么文天祥的《金陵驛》顯然境界更高遠(yuǎn)一些：“草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依？山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”詩人在抗元失敗被執(zhí)，由廣州押赴燕京路過金陵之時(shí)，觸景生情，通過對離宮、夕暉、孤云、蘆花等帶失落色彩的景物的描繪，表達(dá)對事物變遷、國家破碎的孤獨(dú)惆悵、傷感悲涼的思想感情。高中課本中，姜夔的《揚(yáng)州慢》正抒發(fā)了金兵入侵導(dǎo)致山河破碎而產(chǎn)生的“黍離之悲”。

篇9

關(guān)鍵詞：抽象藝術(shù) 裝潢設(shè)計(jì) 視覺影像

抽象藝術(shù)的形式技巧及形而上學(xué)的審美觀念，對當(dāng)前裝潢、平面設(shè)計(jì)都具有較多的借鑒之處，抽象藝術(shù)的應(yīng)用與當(dāng)前中國社會(huì)的客觀需求相關(guān)。抽象藝術(shù)作為文化選擇的過程而融人到我國社會(huì)生活的方方面面。國外的抽象藝術(shù)開闊了我國藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的眼界。但在汲取外來藝術(shù)的同時(shí)，應(yīng)更加注重其為我國設(shè)計(jì)服務(wù)。

一、抽象藝術(shù)概述

抽象藝術(shù)包含兩種類型。一是從自然現(xiàn)象出發(fā)，以簡單、機(jī)械化的方式來抽取其中富有表現(xiàn)特征的因素，最終形成概括性、簡單性極強(qiáng)的表現(xiàn)要素，代表人物為康定斯基；二是脫于自然界物象的幾何構(gòu)成，代表人物為蒙德里安。在經(jīng)過詳細(xì)分析后可以得出，兩種類型具有某些共同的特征，如：主不拘泥于特定的自然物象，注重形式感等。在抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式中，抽象繪畫是其中的重要組成部分，起源于20世紀(jì)前半葉的歐美，在經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn)后的抽象藝術(shù)創(chuàng)作家從歐洲來到美國。這其中包括著名的德國藝術(shù)家阿伯斯。其在抽象藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域造詣極高，使現(xiàn)代藝術(shù)的觀念為更多人所知。

20世紀(jì)70-80年代間。抽象藝術(shù)融入到我國的繪畫界和設(shè)計(jì)界，自改革開放后，對形式美的概念有了更多的認(rèn)知。內(nèi)容決定形式的論斷有了更多的擴(kuò)充.這都為抽象藝術(shù)融人中國社會(huì)作了鋪墊。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，抽象藝術(shù)作為實(shí)用的藝術(shù)設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用于裝潢設(shè)計(jì)中，在應(yīng)用與發(fā)展的過程中逐漸融入了我國特有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，形成了適合中國人需要的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、抽象藝術(shù)對裝潢設(shè)計(jì)的視覺影響分析

在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。東方繪畫既有現(xiàn)實(shí)生活的美。也具有廣闊大氣自然的美。在繪畫中更加注重圖案和線條的陳設(shè)。裝潢設(shè)計(jì)雖然和繪畫有較大不同之處，但抽象藝術(shù)中的設(shè)計(jì)思維理念也可以應(yīng)用到裝潢設(shè)計(jì)中。并發(fā)揮較強(qiáng)的設(shè)計(jì)作用。如何更好地突出設(shè)計(jì)產(chǎn)品，那就需要以合適產(chǎn)品的包裝對產(chǎn)品的外在進(jìn)行詮釋，包裝設(shè)計(jì)能進(jìn)一步刺激人們探究產(chǎn)品的欲望。在裝潢設(shè)計(jì)中應(yīng)用抽象藝術(shù)廣闊的思維方式，將現(xiàn)實(shí)主義精神概括融入于設(shè)計(jì)理念，不僅會(huì)彰顯出裝潢設(shè)計(jì)的巨大魅力，也會(huì)吸引更多的消費(fèi)者。抽象藝術(shù)應(yīng)用于裝潢設(shè)計(jì)中。是將抽象畫的裝飾作用和線條美感應(yīng)用于產(chǎn)品包裝裝潢的設(shè)計(jì)之中。這是源于藝術(shù)的生活美。同樣也是將自然界中真實(shí)存在的藝術(shù)素材。經(jīng)過不同形式的加工與再創(chuàng)造后加以表現(xiàn)的一種形式。抽象藝術(shù)對裝潢設(shè)計(jì)的視覺影響表現(xiàn)為：給人們呈現(xiàn)出一種無限的想象空間以及回味無窮的設(shè)計(jì)美感。這是對人們審美的另一種提升，同時(shí)也超乎一般的審美境界。

新時(shí)期國內(nèi)外藝術(shù)交流日益頻繁。新的設(shè)計(jì)學(xué)將人們帶入到新的時(shí)代。不僅豐富了人們的生活內(nèi)容。也填補(bǔ)了人們視覺藝術(shù)需求的空白?，F(xiàn)代主義的藝術(shù)流派，雖然沒有在繪畫藝術(shù)方面取得較為突出的成就。但應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)中卻發(fā)揮了抽象藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。將人們的生活引領(lǐng)到新的境界。在當(dāng)前藝術(shù)領(lǐng)域，商品與藝術(shù)品的界限不再那么明顯，在裝潢設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中，新穎的設(shè)計(jì)形式使產(chǎn)品更加具有時(shí)代特色。而這一特色則是一些美學(xué)家所不能企及的。將商品自身價(jià)值與使用價(jià)值相結(jié)合，是當(dāng)前眾多藝術(shù)學(xué)家、美學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及科學(xué)家所關(guān)注的事情，商品的發(fā)展和它的裝潢設(shè)計(jì)在很大程度上決定了商品的價(jià)值。抽象藝術(shù)中的圖形是通過簡單的點(diǎn)、線、面等形式組成視覺圖像，這種看似簡單的抽象藝術(shù)形象，實(shí)則是為受眾提供了豐富的想象空間。聯(lián)想是一種極具創(chuàng)新且有效的表現(xiàn)方法，它能傳遞藝術(shù)家內(nèi)心所想的任何效果，使裝潢設(shè)計(jì)上升到新的境界。但值得注意的是，抽象藝術(shù)雖不能準(zhǔn)確地傳遞藝術(shù)家所定位的信息。但卻以一種令人難以捉摸的方式向人們傳達(dá)美。

三、立體派的裝潢設(shè)計(jì)視覺影響

現(xiàn)實(shí)生活中存在著多種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。而這些形態(tài)均來源于自然本身和人類智慧的再創(chuàng)造。畫家以其敏銳的洞察力來尋找生活中的視覺映像，但這些觀察對象并不能滿足藝術(shù)家的創(chuàng)作需求，因此，他們在現(xiàn)有藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上提出了抽象性的創(chuàng)造論。以客觀實(shí)在的物體為模型，將自己想象中的形態(tài)或物象以可視的方法加以描繪。并與工藝造型相結(jié)合。但是立體派藝術(shù)風(fēng)格在很長一段時(shí)間內(nèi)并沒有得到藝術(shù)界和受眾的認(rèn)可，其關(guān)注度也相對較低，其發(fā)展受到局限。隨著社會(huì)的進(jìn)步及現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，抽象繪畫與光效結(jié)合產(chǎn)生了超乎尋常的審美藝術(shù)表現(xiàn)手法。應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)及裝潢設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了較強(qiáng)的藝術(shù)感召力。將抽象繪畫與光效結(jié)合在裝潢設(shè)計(jì)中發(fā)揮了較大作用。形成一種新的藝術(shù)視覺效果。說起立體派繪畫，則讓人聯(lián)想到著名立體派畫家畢加索，其代表作品為油畫《彈曼多林的少女》（1910），公認(rèn)是包含了立體主義因素的作品。立體派作品的特點(diǎn)是將物體的各個(gè)面都呈現(xiàn)在一個(gè)平面上.即將正常視覺看不見的側(cè)面和背面翻轉(zhuǎn)。將三維空間的畫面歸結(jié)為平面的、兩度空間的畫面。用曲線和直線的構(gòu)成和堆積，形成極具趣味和情調(diào)的風(fēng)格。立體派創(chuàng)作風(fēng)格并不是從一個(gè)視點(diǎn)來看事物。而是從不同的視點(diǎn)將觀察和理解的事物呈現(xiàn)在畫面中，表現(xiàn)出時(shí)間的連續(xù)性，抽象繪畫風(fēng)格不僅要靠視覺經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)知，還要靠理性的創(chuàng)作方法和敏捷的思維。畢加索的作品中將實(shí)物與藝術(shù)構(gòu)思相結(jié)合，成為后來的波普藝術(shù)，而波普藝術(shù)的發(fā)展很快成為裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式，將產(chǎn)品與裝潢相結(jié)合的方式，使得產(chǎn)品更具魅力。

四、超現(xiàn)實(shí)主義的裝潢設(shè)計(jì)視覺影響

在抽象藝術(shù)中，超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法是超乎于常規(guī)思路之上的。超現(xiàn)實(shí)主義所創(chuàng)作的作品與現(xiàn)實(shí)中存在的物象嚴(yán)重不符。這種極為夸張的表現(xiàn)手法。在表現(xiàn)方式上卻是極為直白的。這種直白的表現(xiàn)形式將藝術(shù)內(nèi)涵直接傳達(dá)給受眾，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法既夸張又簡單，只需要夸張的圖片點(diǎn)綴、少許文字便可以將想要表達(dá)的內(nèi)容真實(shí)表達(dá)出來。對人們的視覺產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，更容易為大多數(shù)人所接受。超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法其優(yōu)勢在于目的明確，雖然過于怪誕和刺激人的感官，這種表現(xiàn)手法多被現(xiàn)代商業(yè)攝影所應(yīng)用。

顏色是抽象藝術(shù)中的重要組成元素。為裝潢設(shè)計(jì)所服務(wù)，不同顏色所傳遞的情感、信息是極為不同的，人們可以通過感受色彩來聯(lián)想到抽象意味。通過不同顏色的相互搭配組合成不同的抽象元素。給人們帶來不一般的視覺體驗(yàn)，這是通過抽象意味的聯(lián)想而達(dá)到的，顏色給人帶來的情感體驗(yàn)是在人們長期的生活和工作中所形成的，如：紫色代表高貴，藍(lán)色代表冷靜憂郁，紅色代表熱情似火。裝潢設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確掌握顏色的各自特征。并根據(jù)人們的喜好和自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。將各自的特點(diǎn)加以提煉，按照設(shè)計(jì)的思路和方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，合理搭配顏色，最終形成抽象的顏色，達(dá)到顏色所賦予人們的抽象美感和意境。作為抽象派的代表人物?？刀ㄋ够兔傻吕锏淖髌穭?chuàng)作理論是將一條水平線和一條直線連接起來，從而產(chǎn)生近乎于戲劇的設(shè)計(jì)。康定斯基和蒙德里認(rèn)為。藝術(shù)作品的形式來源于自身。是藝術(shù)作品形式自身的表達(dá)。對于裝潢設(shè)計(jì)來說，一些產(chǎn)品并不需要形象來說明內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)產(chǎn)品、化學(xué)產(chǎn)品以及光學(xué)作品等。抽象情緒通過興奮與鎮(zhèn)定反映出來。這種色彩與形式的結(jié)合容易讓人產(chǎn)生認(rèn)同感，同樣也會(huì)傳達(dá)出產(chǎn)品的具體內(nèi)容，這種模糊的表達(dá)方式具有特殊的功能，因?yàn)槿藗儾⒉恍枰私猱嬅嬷兴N(yùn)含的模糊表現(xiàn)形式。但這種表現(xiàn)形式也具有其特殊的功能。

作為抽象藝術(shù)的重要代表人物，蒙德里安為抽象藝術(shù)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。他以窗式方格發(fā)展了阿爾巴斯的藝術(shù)，以幾何抽象探究出了矛盾的空間，甚至以點(diǎn)、線、面與光線和物象的錯(cuò)綜結(jié)合。產(chǎn)生一種捉摸不定且不穩(wěn)定的波動(dòng)現(xiàn)象。這種抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式一旦產(chǎn)生，在裝潢設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中便可為廣泛接受，并加以應(yīng)用，可以說，這種抽象藝術(shù)在很大程度上促進(jìn)了裝潢設(shè)計(jì)視覺藝術(shù)的發(fā)展。

篇10

Psychological Card

想象丑陋綜合癥，學(xué)名叫“軀體變形障礙”，屬于強(qiáng)迫癥的范疇，是一種心理疾病，表現(xiàn)為因過度關(guān)注自身相貌，而想象自己具有身體缺陷，從而導(dǎo)致社交恐懼甚至抑郁。這類人通常會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間反復(fù)在鏡子中審視自己的缺陷是否變得更引人注目了或是有了某種程度的改變。還有的人則是不斷地把自己同雜志或廣告牌上的人進(jìn)行比較。還有一些人通過化妝、更換衣服，或是重做發(fā)型以糾正或掩蓋缺陷，企圖讓自己看得更順眼一些。還有一些極端的人則會(huì)戴上面具或用頭巾把自己的頭裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

對于多數(shù)人來說，對外貌的不滿并不會(huì)達(dá)到想象丑陋綜合癥這樣嚴(yán)重的程度。不過，在普通人當(dāng)中，“我很丑”的想法也會(huì)給人們的生活帶來阻礙。經(jīng)常產(chǎn)生這樣想法的人往往要面對低自尊、不自信、缺少安全感的困擾，他們也有更高幾率出現(xiàn)抑郁、焦慮等問題。

Psychological Story

案例一：

安小朵：我是個(gè)高二的女生，從小我就十分害怕拍照，更不愿意照鏡子，因?yàn)槲沂悄欠N臉大的“孩紙”，臉大的程度真的是到了兩只手并在一起也遮不住的地步。小時(shí)候還好，大家都說那是娃娃臉，肉嘟嘟的才可愛?？墒?，隨著年齡的增長，作為一個(gè)正處在青春期的女孩，臉大的困擾已經(jīng)使我變得越來越不自信。我從網(wǎng)上搜集過各種瘦臉的辦法，什么瘦臉洗面奶、瘦臉，甚至嘗試過各種瘦臉操，都無濟(jì)于事。后來，班里有同學(xué)因?yàn)檠劳炊瘟藘深w牙齒，臉一下子小了很多。于是，我就想到了去拔牙，可是由于我牙齒整齊且健康，醫(yī)生堅(jiān)決不允許，只好作罷。最近，我從雜志上知道了一種毫不費(fèi)力又不用忍受疼痛折磨的瘦臉辦法，那就是打瘦臉針?？墒蔷W(wǎng)上有很多評論說打了瘦臉針以后會(huì)有副作用，老了以后可能會(huì)面部浮腫。真的是這樣嗎？

案例二：

受傷的小豹子：我是個(gè)17歲的男生，1米8不到的身高，130斤的體重，再加上一張巨丑無比的臉，這就是我了。即使沒有人說我丑，我還是特別傷心，我把所有的失敗都?xì)w結(jié)于自己的外表，就因?yàn)槌舐南嗝?，我甚至沒有一個(gè)真心的朋友。也許根本就沒有人愿意跟一個(gè)相貌丑陋的人做朋友吧。也是因?yàn)槲议L得不好看，總怕別人會(huì)覺得我丑，所以我總是不敢跟除了父母之外的任何人交往。即使是在學(xué)校，我也很少跟同學(xué)交往，也從不主動(dòng)與同學(xué)聊天，自己總是默不作聲地待在自己的座位上，如果同學(xué)或老師多看了我一眼，我就會(huì)覺得他們都在討論我的相貌?；氐郊依铮揖蜁?huì)把門鎖起來偷偷照鏡子，仔細(xì)觀察是不是自己嘴巴長歪了或是眉毛長斜了，因此更害怕出門見人。更令我恐懼的是班級集體活動(dòng)，尤其是體育課考試，老師讓一個(gè)一個(gè)上前做動(dòng)作時(shí)，每次輪到我，我都會(huì)覺得背后有幾十雙充滿敵意的眼睛盯著我，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我就像一只熱鍋上的螞蟻，想找個(gè)地縫鉆進(jìn)去，永遠(yuǎn)都不要出來。

雅言說

上述兩個(gè)案例有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們都是為自己想象出來的容貌丑陋而痛苦的人，實(shí)際上他們并不存在明顯的外表缺陷。那么又是什么使得他們?nèi)绱送纯嗄兀窟@其實(shí)就是想象丑陋綜合癥在作怪。這種心理問題主要發(fā)生在青少年時(shí)期。

TO安小朵

根據(jù)你的描述，我可以很明確的一點(diǎn)是，你只是覺得自己臉不夠小而導(dǎo)致自卑，甚至有了整形的念頭。盡管微整形在當(dāng)今社會(huì)中已經(jīng)不是什么秘密，可是，整形真的就能改變命運(yùn)，讓你變自信嗎？要知道，畢竟在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生活著的人大多數(shù)還是普通人，不是每個(gè)人都擁有精致的五官和一個(gè)巴掌臉。事實(shí)上，并不是臉小了就好看，它只要跟你的五官搭配在一起是和諧的，就是美的。整容的后遺癥和弊端，想必你也看過不少。實(shí)際上，如果你對著鏡子覺得自己很丑，那只是你想往更漂亮的程度轉(zhuǎn)變的自然心態(tài)。想要改變視覺的美感，并不是毫無辦法，你可以變換一個(gè)發(fā)型，或者去學(xué)習(xí)化妝，并不一定非要借助整形來改變。

TO受傷的小豹子

其實(shí)，人的外貌的美丑只是初步印象，外表并不能成為衡量一個(gè)人的主要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人注重外表并沒有錯(cuò)，但不能讓它成為阻礙你前進(jìn)的攔路虎。不知道你有沒有發(fā)現(xiàn)，很多人相貌并不怎么出眾的人，也一樣擁有非凡的人生。比如霍金、比如馬云。我們都知道，如果一個(gè)人的才華橫溢，那么，他的外表也不那么重要了，不是嗎？既然你生來沒能擁有一副完美無缺的皮囊，為什么不去充實(shí)自己的內(nèi)在呢？你可以學(xué)習(xí)跟人交往，用你幽默風(fēng)趣的言談去感染別人，用你廣博的學(xué)識去獲取認(rèn)可，不是更有說服力嗎？

FOUR TIPS讓你不懼“丑”

避免一味追求大眾審美標(biāo)準(zhǔn)

人們貶低自己外貌、產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)的原因可能多種多樣，而在這其中，流行文化與大眾媒體是一個(gè)值得一提的因素。大眾媒體常以精致的容貌和纖細(xì)的身材作為“完美形象”的標(biāo)準(zhǔn)，而我們的審美標(biāo)準(zhǔn)是在與環(huán)境交互的過程中形成的，“美”與“丑”的界定，很大程度上也依賴于外部信息的對比，而各種形式的大眾媒體則是普通人接觸這些信息的主要來源。我們應(yīng)該倡導(dǎo)多元化的審美觀念，并嘗試用理性的眼光看待我們周圍的信息，主動(dòng)思考周圍的世界正在傳遞給自己怎樣的信息，拒絕一味迎合“主流”觀念。

修飾儀容，揚(yáng)長避短

每個(gè)人身上多多少少都會(huì)有一些缺陷，這很正常。我們只要學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短，就會(huì)有很大的改觀，比如你個(gè)子不夠高，你可以選擇上下比例差較大的短衣搭配長褲來提升視覺改觀等。要知道，了解自己適合的裝扮比盲目跟風(fēng)更具優(yōu)勢。如果你不懂搭配，不如大量瀏覽時(shí)尚資訊，或直接跟服裝導(dǎo)購來一次近距離接觸。他們駐扎在各大百貨商場，免費(fèi)提供服務(wù)。你可以從導(dǎo)購那里得到量體穿衣的專業(yè)輔導(dǎo)。

代言青春，從健身開始

沒有修長的雙腿和健壯的體型？沒關(guān)系，我們可以通過鍛煉來完成。青春的代名詞不就是活力嗎？由內(nèi)而外散發(fā)的活力和健康氣息才是真正的美麗。肥肉太多甩不掉？那去跑步吧，堅(jiān)持長跑不但能使你身材緊實(shí)，還可以強(qiáng)身健體，何樂而不為呢？擅長跳舞？報(bào)個(gè)社團(tuán)嘛，不但保持了好身材，還能秀出你的舞姿，一舉兩得。