導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)愁教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、學(xué)習(xí)本詩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、精巧的構(gòu)思。

2、掌握通過分析意象感知詩歌內(nèi)涵的方法。

3、品味詩歌凝練含蓄的語言，體會(huì)詩中蘊(yùn)涵的濃烈的思鄉(xiāng)情懷。

4、初步掌握讀詩的基本方法。

【教學(xué)方法】

本課教學(xué)的指導(dǎo)方針是“以讀代講”，即通過誦讀體會(huì)詩意。共分為四個(gè)步驟：

1、深情地誦讀；

2、細(xì)膩地品讀；

3、優(yōu)美地解讀；

4、豐富的聯(lián)讀。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

2課時(shí)。

【課前探究】

布置預(yù)習(xí)，請(qǐng)同學(xué)們深入探究，自主完成。

（一）大聲地朗讀這首詩，注意朗讀時(shí)的節(jié)奏、重音和感情，并試著做標(biāo)記。

（二）這首《鄉(xiāng)愁》詩，“借助時(shí)空的變化來層層推進(jìn)詩情的抒發(fā)”，結(jié)合詩的內(nèi)容，寫出“時(shí)”、“空”在文中的體現(xiàn)。

（三）這首詩中，作者用了哪些形象來表現(xiàn)鄉(xiāng)愁?在筆記本中抄下這些比喻句。

（四）這首詩除了在整體上具有“結(jié)構(gòu)美”和“音樂美”，在細(xì)節(jié)上也有許多細(xì)致精妙的地方。請(qǐng)你任選一個(gè)角度，用這樣的句式寫話：“余光中的《鄉(xiāng)愁》詩美在……例如……”。能寫幾句寫幾句。

［示例］余光中的《鄉(xiāng)愁》詩美在整齊劃一的結(jié)構(gòu)上。例如：全詩的四節(jié)詩的每一節(jié)都分四行，相對(duì)應(yīng)的每一行，句式相同，字?jǐn)?shù)相同。

（五）詩歌的語言簡(jiǎn)潔凝煉，但卻能傳達(dá)出豐富動(dòng)人的意境。這首詩的每一節(jié)都構(gòu)成了一幅獨(dú)特的畫面，下面是老師對(duì)第一節(jié)詩所表現(xiàn)出來的畫面的解讀。讀一讀，然后模仿著寫寫看(一組的同學(xué)寫第二節(jié)，二組的同學(xué)寫第三節(jié)，三組的同學(xué)寫第四節(jié)；寫有余力的同學(xué)可全寫)。

［示例］

小時(shí)候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭

［解讀］

“一個(gè)十五六歲的少年，端坐在木桌前。如豆的燈火映照著他那雙濕潤(rùn)的眼。窗外，清冷的月光如瀉。

他正在小心翼翼地粘貼著一枚小小的郵票。信封上，是他母親的名字?！o母親寫些什么呢?

是敘說離家求學(xué)的艱辛，還是追憶兒時(shí)盤恒母親膝頭的親密?是傾述‘每逢佳節(jié)倍思親’的情懷，還是應(yīng)答母親日日村頭槐樹下的翹盼?……

他還在恭敬地粘貼著。他粘貼的哪里僅是郵票，他粘貼的是母子身處兩地遙相思念的親情!他郵寄的又哪里僅僅是信，他郵寄的是‘誰言寸草心，報(bào)得三春暉’的拳拳赤子之心!

誰說‘少年不識(shí)愁滋味’，這正是一個(gè)少年——如煙如夢(mèng)的鄉(xiāng)愁啊!”

（六）請(qǐng)你從古詩詞中查找?guī)拙涫銓戉l(xiāng)愁的詩句，并注明作者及題目。讀一讀，背下來。

【作家作品簡(jiǎn)介】

余光中，祖籍福建永春，1928年出生于江蘇南京，1947年入金陵大學(xué)外語系（后轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)），1949年隨父母遷香港，次年赴臺(tái)，就讀于臺(tái)灣大學(xué)外文系。1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩社。后赴美進(jìn)修，獲愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺(tái)后任詩大、政大、臺(tái)大及香港中文大學(xué)教授，現(xiàn)任臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。

余光中是個(gè)復(fù)雜而多變的詩人，早期的詩論和作品都相當(dāng)強(qiáng)烈地顯示了主張西化、無視讀者和脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。80年代后，他開始認(rèn)識(shí)到自己民族居住的地方對(duì)創(chuàng)作的重要性，把詩筆“伸回那塊大陸”，寫了許多動(dòng)情的鄉(xiāng)愁詩，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由反對(duì)變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡。

一般來說，他的詩風(fēng)是因題材而異的。表達(dá)意志和理想的詩，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉(xiāng)愁和愛情的作品，一般都顯得細(xì)膩而柔綿。

60年代起余光中創(chuàng)作了不少懷鄉(xiāng)詩，其中便有人們爭(zhēng)誦一時(shí)的“當(dāng)我死時(shí)，葬我在長(zhǎng)江與黃河之間，枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土，在中國(guó)，最美最母親的國(guó)土?！?0年代初創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時(shí)，余光中時(shí)而低首沉思，時(shí)而抬頭遠(yuǎn)眺。他說：“隨著日子的流失愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開大陸整整20年的時(shí)候，我在臺(tái)北廈門街的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了《鄉(xiāng)愁》?！?/p>

著有詩集《舟子的悲歌》、《藍(lán)色的羽毛》、《鐘乳石》，《萬圣節(jié)》、《白玉苦瓜》等十余種。

【教學(xué)過程】

（一）導(dǎo)入：今天我們用“四讀法”來學(xué)習(xí)一首詩——余光中的《鄉(xiāng)愁》(板書)。所謂“四讀法”，是閱讀詩歌的一種方法。我把它寫出來，也請(qǐng)同學(xué)們記下：

“一詩四讀：1、深情地誦讀；2、細(xì)膩地品讀；3、優(yōu)美地解讀；4、豐富地聯(lián)讀?！?板書)

下面，請(qǐng)同學(xué)們將課前預(yù)習(xí)拿出來，我們一起來交流，探究。

（二）誦讀：

1、試讀、范讀。先點(diǎn)學(xué)生試讀課文，教師評(píng)價(jià)，順勢(shì)指出誦讀這首詩的三點(diǎn)要求(囑學(xué)生筆記)：①要讀出節(jié)奏；②要讀出重音；③要讀出感情。然后教師示范朗讀。

2、教讀、學(xué)讀。教師從以上三個(gè)方面教讀第一節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在詩中標(biāo)記節(jié)奏、重音。然后學(xué)生學(xué)讀。

3、練讀、點(diǎn)讀。學(xué)生自行練讀，然后點(diǎn)學(xué)生讀。

4、賞讀。欣賞著名主持人陳鐸的配樂朗誦：余光中的《鄉(xiāng)愁》。請(qǐng)學(xué)生談?wù)劼牶蟮母惺堋?/p>

（三）品讀。

1、簡(jiǎn)析課文，教師示例。

課前提示說，“余光中的《鄉(xiāng)愁》，借助時(shí)空的變化來層層推進(jìn)詩情的抒發(fā)”，又問“作者用了哪此形象來比喻鄉(xiāng)愁”，還問其“結(jié)構(gòu)美”和“音樂美”表現(xiàn)在哪里……等等這些都點(diǎn)示出這首詩具有多方面的“美”。（提示：可從整體結(jié)構(gòu)、構(gòu)思立意、詞句運(yùn)用、思想感情等角度）

下面，我們就一起來從詩文中“尋美”，并把尋出的美用這樣的句式表達(dá)出來：“余光中的《鄉(xiāng)愁》詩美在例如。”

教師先示范一例：余光中的《鄉(xiāng)愁》詩美在整齊劃一的結(jié)構(gòu)上。例如：全詩的四節(jié)詩的每一節(jié)都分四行，相對(duì)應(yīng)的每一行，句式相同，字?jǐn)?shù)相同。

2、學(xué)生發(fā)言，教師評(píng)點(diǎn)。(從賞析的角度，語言的表達(dá)等方面)

3、教師小結(jié)，歸納整理。(學(xué)生聽記，形成一個(gè)“板塊式積累”)

（1）從整體結(jié)構(gòu)上，A美在整齊劃一的結(jié)構(gòu)上。

B美在一唱三嘆的音樂節(jié)奏上。

（2）從構(gòu)思立意上，C美在從小到老的時(shí)間順序上。

D美在身處各地的空間變化上。

E美在托物寄情的比喻形象上。

（3）從詞句運(yùn)用上，F(xiàn)美在數(shù)量詞的運(yùn)用上。

G美在疊詞的運(yùn)用上。

H美在每節(jié)詩中長(zhǎng)句和短句的運(yùn)用上。

（4）從思想感情上，I美在表情達(dá)意時(shí)人稱的不斷變化上。

J美在每一節(jié)詩都是一幅凄美的圖畫上。

K美在主題的逐步深化、最后升華上。

（四）解讀。

詩歌的語言言簡(jiǎn)而意豐，這首《鄉(xiāng)愁》詩的每一節(jié)都構(gòu)成了一幅簡(jiǎn)明而生動(dòng)的畫面。下面，就請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的理解，用自己的語言把這幅畫面描摹出來。

1、分組交流，互評(píng)互薦。

2、各組誦讀，教師評(píng)價(jià)。

3、師生合作，詩文共賞。

(集體讀一節(jié)詩，教師讀第一節(jié)詩的解讀文字，其余三節(jié)解讀文字由學(xué)生朗讀。配樂：二胡演奏曲《江河水》)

生(讀詩)：小時(shí)候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭

師(讀文)：一個(gè)十五六歲的少年，端坐在木桌前。如豆的燈火映照著他那雙濕潤(rùn)的眼。窗外，清冷的月光如瀉。

他正在小心翼翼地粘貼著一枚小小的郵票。信封上，是他母親的名字?！o母親寫些什么呢?

是敘說離家求學(xué)的艱辛，還是追憶兒時(shí)盤恒母親膝頭的親密?是傾述“每逢佳節(jié)倍思親”的情懷，還是應(yīng)答母親日日村頭槐樹下的翹盼?……

他還在恭敬地粘貼著。他粘貼的哪里僅是郵票，他粘貼的是母子身處兩地遙相思念的親情!他郵寄的又哪里僅僅是信，他郵寄的是“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的拳拳赤子之心!

誰說“少年不識(shí)愁滋味”，這正是一個(gè)少年——如煙如夢(mèng)的鄉(xiāng)愁啊!”

集體(讀詩)：長(zhǎng)大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭

生(讀文)：少年的嘴角長(zhǎng)出了短黑的胡須。此時(shí)，他正背手佇立在船舷邊，遙看著遠(yuǎn)方。手心里，握著那張窄小的船票。

他在遙望著什么呢?是回憶起大紅燈籠中迎娶新娘的喜慶，還是想起離家奔波外出謀生的辛酸?是回憶起夫妻聚首恩愛團(tuán)圓的甜蜜，還是想到一次次獨(dú)自登船時(shí)，妻子朝霧中的揮手別離?……

故鄉(xiāng)漸漸地近了，近了。可，一想到短暫的聚首后，仍是長(zhǎng)久的分離……他不由得又握緊了手心中那張窄窄的船票。

集體(讀詩)：后來啊／鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^／母親在里頭

生(讀文)：他，又一次地回到了故鄉(xiāng)。他在一座新墳前跪伏著，哭拜著——這次，他面對(duì)的是和親生母親的生死別離!

忘不了啊，幼兒時(shí)靠在母親溫暖的懷里貪婪地吮吸她的乳汁；忘不了啊，孩童時(shí)玩樂得忘了回家，母親在村頭暮色中聲聲焦急的呼喚；也忘不了，成人后離家闖蕩時(shí)，母親那一句句語重心長(zhǎng)的叮嚀和慰藉……

可，母親!您怎么就走了呢?這仁愛厚慈的土層，竟活生生地將我們母子分隔開來——

我在外頭，母親在里頭!

集體(讀詩)：而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭

生(讀文)：人生百年，彈指一揮間。

那半個(gè)世紀(jì)前的一段兄弟仇怨已成過往，而由此帶來的五十多年的骨肉分離理應(yīng)結(jié)束。

到那時(shí)啊，我的大陸!我愿手挽起褲腿，在您的牽引下，赤著腳，淌過這一灣淺淺的海峽；

到那時(shí)啊，我的大陸!我愿匍匐在你寬厚博大的胸脯上，臉貼著你，對(duì)你大喊一聲：“母——親!”

總結(jié)：《鄉(xiāng)愁》是一首游子思鄉(xiāng)的深情戀歌，是一首如泣如訴動(dòng)人心魄的真摯的情詩。它以獨(dú)創(chuàng)的意象、精巧的構(gòu)思、完美的形式，表達(dá)了一個(gè)深刻的主題，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感，在給我們強(qiáng)烈的情感震撼的同時(shí)，也給我們極強(qiáng)的審美感受。讓我們?cè)俅伪痴b這一首詩，讀出我們的理解，讀出我們的感悟，讀出我們的愛國(guó)心聲！

（五）聯(lián)讀。（可以放在第二課時(shí)）

1、《鄉(xiāng)愁》在體裁風(fēng)格上的“模仿”(承繼和借鑒)。

虞美人［南宋］蔣捷

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。

討論：《鄉(xiāng)愁》相對(duì)這首古詞，有哪樣一些“模仿點(diǎn)”?

2、請(qǐng)你背出幾句古詩詞中寫“鄉(xiāng)愁”的詩句。

3、欣賞并學(xué)唱《鄉(xiāng)愁四韻》。有興趣的同學(xué)可比較兩詩的寫作風(fēng)格異同。

篇2

關(guān)鍵詞：情景教學(xué)鄉(xiāng)愁感受體驗(yàn)、語文

一、慎思之――慎思語文情境教學(xué)之意義

學(xué)習(xí)的過程不只是被動(dòng)地接受信息，更是理解信息、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程。這種建構(gòu)過程需要通過新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用來實(shí)現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)那榫晨梢詭椭鷮W(xué)生復(fù)習(xí)舊知識(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)素材和信息，有利于學(xué)生主動(dòng)地探究、發(fā)散地思考，使學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到比較高的水平。

適宜的教學(xué)情境不但可以提供生動(dòng)、豐富的學(xué)習(xí)材料，還可以提供在實(shí)踐中應(yīng)用知識(shí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)課內(nèi)向課外的遷移。例如在《論語》教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”的情境，當(dāng)學(xué)生在生活中遇上類似場(chǎng)景時(shí)，很容易就脫口而出“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”。

從整體的教學(xué)過程來看，語文情境教學(xué)設(shè)計(jì)就是教師通過創(chuàng)設(shè)情境將課文所要講的內(nèi)容與學(xué)生們的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，調(diào)動(dòng)了語文教學(xué)中的多方面因素，如學(xué)生、教師、課本三者之間，課上與課外，語文與生活等等，這與“大語文”的概念也有著異曲同工之妙，情境教學(xué)可以調(diào)動(dòng)一切有利于學(xué)習(xí)因素，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源的優(yōu)化配置，提高了整個(gè)教學(xué)的質(zhì)量與效率。

二、篤行之――以《鄉(xiāng)愁》為例篤行情境教學(xué)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到“語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和實(shí)踐性”，“應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的語文實(shí)踐中學(xué)語文、用語文，逐步掌握運(yùn)用語言文字的規(guī)律。”i情境教學(xué)正是這一要求的體現(xiàn)。在語文課堂教學(xué)中，教師可以通過導(dǎo)入、運(yùn)用形象性的語言、講述相關(guān)故事、插入音樂視頻、提問等多種手段創(chuàng)設(shè)情境。

（一）在導(dǎo)入過程中創(chuàng)設(shè)情境

要想在短短的四十五分鐘內(nèi)激發(fā)學(xué)生的興趣，導(dǎo)入是極為關(guān)鍵的一環(huán)。教師在教學(xué)過程中若能充分發(fā)揮導(dǎo)語的作用，就能在極短的時(shí)間內(nèi)把學(xué)生引入文章所創(chuàng)設(shè)的情境中。

在設(shè)計(jì)《鄉(xiāng)愁》這一課時(shí)的導(dǎo)入部分時(shí)，我就著意于內(nèi)營(yíng)造和課程內(nèi)容相似的情境。伴著悠遠(yuǎn)的《思鄉(xiāng)曲》，教師走入課堂，娓娓地向?qū)W生們敘述出《鄉(xiāng)愁》的寫作背景：“1971年，遙遠(yuǎn)的寶島臺(tái)灣，深夜，一輪明月高高地掛在天空，如水的月光穿過窗欞，灑進(jìn)房間。已經(jīng)離開故鄉(xiāng)20多年的余光中先生倚窗而立，時(shí)而低頭沉思，時(shí)而抬頭眺望。想到有生之年回鄉(xiāng)無望，愁緒頓生，思鄉(xiāng)之情如潮水般涌上心頭，他再也抑制不住內(nèi)心的激情，快步走進(jìn)書房，打開臺(tái)燈，攤開稿紙，一首小詩從他的筆尖流淌出來：“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票……”接下來教師帶著充沛的感情范讀《鄉(xiāng)愁》這首詩，用帶著淡淡哀傷的情境和飽含深情的誦讀抓住學(xué)生的興趣。

（二）運(yùn)用形象生動(dòng)語言創(chuàng)設(shè)情境

我們可以抓住文章中形象生動(dòng)的描寫，真實(shí)感人的情感，運(yùn)用形象生動(dòng)的語言，使學(xué)生置身于相應(yīng)情境之中，與作品中的人物“情投意合”。在《鄉(xiāng)愁》的教案中，當(dāng)講到“后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?。我在外頭，母親在里頭?！苯處燂柡钋榈臄⑹龅剑骸澳赣H在矮矮的墳?zāi)估镬o靜地長(zhǎng)眠，外面站著泣不成聲的詩人。我想這世上最痛苦的滋味、最遙遠(yuǎn)的距離、最永久的悔恨，莫過于這樣近在咫尺卻陰陽兩隔了。那貼著郵票的家書再也不能寄到，內(nèi)心久久的依戀與苦苦的思念再也無法讓母親知道了?！?/p>

余光中先生的母親，不僅給予他生命，更在那戰(zhàn)火紛飛的年月中悉心呵護(hù)著孩子。如今，孩子功成名就，想要盡心竭力地報(bào)答親恩，可母親卻在那方矮矮的墳?zāi)估镱^，再也聽不到外頭兒子的呼喚了。帶著“子欲養(yǎng)而親不待”這種永久的悔，詩人余光中寫了很多詩來懷念他的母親。隨后展示余光中先生其他的詩作，在形象生動(dòng)的語言的描繪下，學(xué)生的腦海中浮現(xiàn)出余光中站在母親墳前的場(chǎng)景，令人感動(dòng)落淚。

（三）借助相關(guān)的故事創(chuàng)設(shè)情境

“詩言志”，言志抒情是詩歌最重要的特征。詩歌教學(xué)的落腳點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)詩歌情感的理解和意境的感悟上。教師可以在詩歌教學(xué)的過程中把與詩歌內(nèi)容相關(guān)、情感相似的故事引進(jìn)課堂，娓娓道來，讓學(xué)生在故事創(chuàng)設(shè)的情感氛圍中，不知不覺地走進(jìn)詩歌的藝術(shù)境界和情感體驗(yàn)中去。

在設(shè)計(jì)《鄉(xiāng)愁》的過程中，我們可以引入元老于右任的故事：于右任先生，1949年離開大陸前往臺(tái)灣，而當(dāng)時(shí)他的妻子和長(zhǎng)女卻留在了陜西的咸陽。于右任先生到了晚年，特別想念大陸，想念他的家鄉(xiāng)，想念他的妻子，想念他的女兒。他常常登上臺(tái)灣的高山之巔眺望大陸，一站就是好幾個(gè)小時(shí)，任淚水肆意地流淌。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝，傳說狐貍死的時(shí)候總是朝向它出生的地方，動(dòng)物尚能如此，何況是人呢？他多么想回去看一看家鄉(xiāng)，看一看家鄉(xiāng)的親人，看一看故土的一草一木啊！但是，他想回卻回不去??！ 這一灣“淺淺的海峽”鑄成他永遠(yuǎn)的遺憾！”通過與余光中有著相似經(jīng)歷的人，與《鄉(xiāng)愁》有相似情感體驗(yàn)的詩為學(xué)生創(chuàng)設(shè)內(nèi)在意識(shí)前提，讓學(xué)生更深刻的感悟那濃濃的鄉(xiāng)愁。

（四）引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想想象創(chuàng)設(shè)情境

課堂不是教師一個(gè)人的表演，而是師生的交流互動(dòng)。教師不只是知識(shí)的傳授者、傳輸者，更是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。課堂中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想想象的方式創(chuàng)設(shè)情境。

在《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了這樣的問題：“這首詩雖然只有短短的四個(gè)詩節(jié)，但是每一個(gè)詩節(jié)都凝聚著作者一生的滄桑和難以言表的哀愁，深深震撼著我們的心靈。請(qǐng)同學(xué)們選擇自己喜歡的一個(gè)詩節(jié)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，用散文的語言，描繪出余光中詩歌在自己頭腦中幻現(xiàn)的那一幅幅畫面?！遍_動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，讓學(xué)生深入詩作體味余光中先生的深情。

恰當(dāng)?shù)那榫?，能夠調(diào)動(dòng)積極的學(xué)習(xí)因素，使學(xué)生對(duì)文本有切身的體悟。語文課堂上，教師應(yīng)該像優(yōu)秀導(dǎo)演一樣，創(chuàng)設(shè)情境，使語言文字內(nèi)“住”著的人、事、物、景活生生的呈現(xiàn)出來，讓語文課堂像大片一樣精彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)

篇3

詩詞五首

重點(diǎn)：

①把握每一首作品怎樣融情于景，通過創(chuàng)造出一種意境來表達(dá)自己的胸襟、情懷或生活情趣的。

②把握關(guān)鍵詞的準(zhǔn)確詞義，體味作者遣詞造句的妙處。

難點(diǎn)：

理解詩歌的意境。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)：

一、《觀滄?！?/p>

（一）作家作品簡(jiǎn)介

（二）題解：漢代樂府詩一般無標(biāo)題，《觀滄?！愤@個(gè)題目是后人加的。樂府詩原來是可以歌唱的。詩的最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂時(shí)加上的，是詩的附文，跟詩的內(nèi)容沒有聯(lián)系。

（三）朗讀詩歌指導(dǎo)：先范讀再由學(xué)生試讀。

（四）指導(dǎo)學(xué)生評(píng)析詩句。

逐句分析，先由學(xué)生分析,再由教師歸納。

重點(diǎn)落實(shí)以下問題：

1．全詩12行，除開頭兩行外都是寫景，說說開頭兩行的作用。

2．區(qū)分一下哪幾行寫實(shí)景，哪幾行寫想象之景——虛景。

3．寫實(shí)景中有動(dòng)有靜，分析這樣寫有什么好處。

歸納：

第一層（開頭兩句）交代觀海的地點(diǎn)，這是繼承《詩經(jīng)》中直陳其事的寫法，顯得很質(zhì)樸。，全國(guó)公務(wù)員共同天地

第二層（“水河澹?！敝痢昂椴ㄓ科稹保┟鑼懞Ｋ蜕綅u。海水蕩漾，是動(dòng)態(tài)；山島聳立，是靜態(tài)，相互映襯，顯示了大海的遼闊和威嚴(yán)；再寫草木，仍然是靜態(tài)，次及“洪波”，又回到動(dòng)態(tài)，顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。這一層全是寫實(shí)景。

第三層（最后四行）借助奇特的想象來表現(xiàn)大海吞吐日、月、星辰的氣概，這是寫詩人的主觀感受，是從兩個(gè)“若”字看出來的。

4．海是很難寫的，可是讀了這首詩，我們每個(gè)人大概都會(huì)感到海的偉大。這首詩究竟好在哪里呢？

（五）小結(jié)全詩的寫作特色，并請(qǐng)同學(xué)們帶著感情，再次朗誦這首詩歌。

（六）齊讀齊背，抽查個(gè)別背誦。

二、《次北固山下》

（一）作家作品簡(jiǎn)介

（二）朗讀這首詩

（三）指導(dǎo)學(xué)生評(píng)析詩句，整體把握詩的內(nèi)容。

1．詩人此刻在船上，而“客路”在青山之外，他是看不見的，為什么詩一開頭就提到“客路”呢？

2．“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是詩人在何時(shí)何地見到的景象？你能想象出船行的圖景嗎？”為什么要特地提到“潮平”？

3．“江春入舊年”一句中“舊年”指的是一年中哪一段時(shí)間？

4．為什么詩人突然想到要寄一封家書呢？

5．名句分析?！昂Ｈ铡眱删鋸恼路ㄉ峡?，有導(dǎo)出結(jié)尾一聯(lián)的作用，這就是說，它跟詩人的鄉(xiāng)愁有關(guān)，這樣說有根據(jù)嗎？這兩種景象有相同的地方嗎？

6．這種鄉(xiāng)愁并不使人感到低沉，請(qǐng)你體會(huì)其中的道理。

（四）當(dāng)堂背誦。由于詩的意境美、語言淺近而音韻和諧，應(yīng)當(dāng)比較易于成誦。

三、《望岳》

（一）作家作品簡(jiǎn)介。

（二）指導(dǎo)學(xué)生評(píng)析詩句。

重點(diǎn)討論下列問題：

1.詩題叫《望岳》，可見作者并未登上泰山，詩中句句都是寫"望"字，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有虛有實(shí)。試以兩句為一組看看“望”的角度有怎樣的不同。

2.“夫”是個(gè)虛詞，首句意思只在“如何”（怎么樣）上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語氣上有什么不同？

3.泰山之北為故齊地，之南為放各地；“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句話是什么意思呢？詩人這樣寫有什么用意？

4.“造化”兩句。問：“神秀”，指英靈之氣，這是古人的說法。試聯(lián)系前面一句說說這句的意思。

5.“陰陽”一句又是什么意思呢？

6.“蕩胸”兩句。大意已見注釋。問：這兩句寫詩人望岳所見，試作具體描述。表現(xiàn)了詩人怎樣的心情？

7.“會(huì)當(dāng)”兩句。絕頂，極頂，指玉皇項(xiàng)。問：詩人此刻仍在山下，但他卻能“一覽（全都看到）眾山小”，這說明了什么？

（三）背誦指導(dǎo)。

第二課時(shí)

四、《如夢(mèng)令》

（一）作家作品簡(jiǎn)介

（二）教師領(lǐng)讀這首詞。

（三）指導(dǎo)學(xué)生評(píng)析課文，理解作者的思想感情。

這首詞所敘述的事發(fā)生在哪一個(gè)季節(jié)？

它是詞人當(dāng)天寫的嗎？為什么詞人經(jīng)常想到這件事呢？

（四）練習(xí)背誦。學(xué)生試背后，教師略說讀的節(jié)奏，再領(lǐng)讀一次，務(wù)求節(jié)奏鮮明。

（五）繼續(xù)討論，深化理解。

1.這首詞記的是女詞人的一次郊游，是她獨(dú)自去的嗎？

2.為什么會(huì)“誤入”呢？還有別的原因沒有？

3.什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)“誤入”的？

4.既誤人，慢慢劃出去，不也行嗎？

5.你能想象出“爭(zhēng)渡”的情景嗎？

6.請(qǐng)同學(xué)們用自己的話完整地?cái)⑹鲞@件事的經(jīng)過。

（六）教師再次領(lǐng)讀。

（七）小結(jié)

五、《西江月》

（一）作家作品簡(jiǎn)介。

（二）題解

這首詞有個(gè)題目“夜行黃沙道中”，黃沙，即黃沙嶺，在江西省上饒縣西，辛棄疾退隱上饒帶湖期間，經(jīng)常行經(jīng)風(fēng)景優(yōu)美的黃沙進(jìn)中。

（三）教師領(lǐng)讀全詞一至二遍，著力培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，也可讓學(xué)生試讀。

（四）指導(dǎo)學(xué)生解析課文，理解作者的思想感情。

1.詞人這次夜行的路程長(zhǎng)不長(zhǎng)？從什么地方看出來的？

2.路長(zhǎng)，為什么要夜行？這時(shí)是什么季節(jié)？

3.“說豐年”的是誰？

4.請(qǐng)同學(xué)們用自己的話來敘述上片的內(nèi)容。

5.下片一開始就說“七八個(gè)星天外”，這意味著什么？

6.“兩三點(diǎn)雨山前”，雨不大嘛，詞人著急么？

7.詞人此刻一定是快步急行，他對(duì)這條路熟悉么？

8.再看最后兩句，注釋里的話跟詞人的表述有什么不同？為，全國(guó)公務(wù)員共同天地什么要用倒語？

9.補(bǔ)充解釋：詞中常常出現(xiàn)倒語，有的出于表達(dá)內(nèi)容的需要，有的出于押韻的需要，更多的是兩種需要兼而有之，這兩句就是這樣。

10.由學(xué)生創(chuàng)造性地表述下片內(nèi)容間參照上片的表述方式。

（五）小結(jié)這首詞的寫作特點(diǎn)

篇4

關(guān)鍵詞： 課堂教學(xué) 三誤區(qū) 教師評(píng)價(jià) 課堂表演 多媒體運(yùn)用

課題研究、課程改革在各校轟轟烈烈地開展，課堂呈現(xiàn)出前所未有的活力。但由于對(duì)新課程理念的片面理解，在教學(xué)中出現(xiàn)幾個(gè)誤區(qū)，下面我就此談幾點(diǎn)看法。

一、誤區(qū)一：教師評(píng)價(jià)不到位——為表揚(yáng)而表揚(yáng)

現(xiàn)在提倡成功教育，要尊重學(xué)生、相信學(xué)生，提倡學(xué)生是課堂的主人，于是教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)變得小心翼翼了，肯定多，批評(píng)少。這樣教師擺脫了以批評(píng)為主的評(píng)價(jià)方式，又走入了一個(gè)新的誤區(qū)。以表揚(yáng)為主的評(píng)價(jià)，雖然在一定程度上提高了學(xué)生的積極性，但皆大歡喜背后蘊(yùn)涵著危機(jī)，學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)如果不能及時(shí)得到老師的評(píng)價(jià)指正，這種錯(cuò)誤將伴隨其今后的學(xué)生生活，甚至影響其一生，損失將不可估量。如在課堂上有學(xué)生指出：“《閩南日?qǐng)?bào)》四個(gè)字錯(cuò)了三個(gè)字。”授課教師評(píng)價(jià)說對(duì)，十分正確。其實(shí)學(xué)生所指的“閩”“南”“報(bào)”三字并沒有錯(cuò)誤，只不過報(bào)紙用的是繁體字、異體字而已。當(dāng)教師在為學(xué)生敢于挑錯(cuò)而竊喜不已時(shí)，殊不知這樣不到位的評(píng)價(jià)已經(jīng)助長(zhǎng)了學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

學(xué)生成為課堂的主人，意味著教師講得少，評(píng)得更要精當(dāng)。細(xì)究教師評(píng)價(jià)不到位原因有以下幾點(diǎn)：（1）怕打擊學(xué)生的自尊心，抹殺學(xué)生發(fā)言的積極性。（2）教師不注意傾聽學(xué)生的發(fā)言，評(píng)價(jià)就無從說起。（3）教師缺乏教育機(jī)智，對(duì)學(xué)生的回答不能及時(shí)作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。如果是第一種原因，還是有兩全的辦法的。教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)心中要有“尺度”，因人而異，因題而異，張弛有度地進(jìn)行評(píng)價(jià)。所謂“因人而異”，就是針對(duì)學(xué)生性格的特點(diǎn)作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。對(duì)課堂難聽其聲的膽小內(nèi)向的學(xué)生，他們難得的發(fā)言即使錯(cuò)了，教師的評(píng)價(jià)應(yīng)“以退為進(jìn)”，力做“推進(jìn)劑”。先肯定其回答中的亮點(diǎn)，再委婉地指出其錯(cuò)誤所在。這樣樹立其發(fā)言的信心，又指出其錯(cuò)誤之處。對(duì)急躁冒進(jìn)膽大的學(xué)生，教師的評(píng)價(jià)就可“一針見血”，力做“滅火劑”，提醒其多加思考?！耙蝾}而異”也就是針對(duì)學(xué)生回答錯(cuò)誤的程度，恰到好處作出評(píng)價(jià)。這樣即可保護(hù)學(xué)生的自尊心，又可達(dá)到“撥亂反正”的目的。若評(píng)價(jià)是后兩種原因，這就要求教師加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識(shí)水平，學(xué)會(huì)傾聽，這樣才能巧借學(xué)生回答的火花點(diǎn)亮課堂，并及時(shí)澆滅錯(cuò)誤的火苗，提高課堂教學(xué)的含金量，優(yōu)化教學(xué)過程。

二、誤區(qū)二：課堂表演——為表演而表演

不時(shí)有教師為激發(fā)學(xué)生的興趣，盲目進(jìn)行課堂表演。比如我聽一節(jié)作文指導(dǎo)課，教師要講授的是“材料的剪輯，中心的突出”，課中卻穿插了“晏子故事二則”。乍一看學(xué)生興趣很濃，課堂十分活躍，細(xì)一想很無味，純粹取樂而已。沒有教學(xué)目標(biāo)的表演，課堂上呈現(xiàn)的是虛假的繁榮。這樣的課堂表演有何存在的必要呢？老師被課堂的活躍所蒙蔽，以此為樂，就是沒有想到這種表演博得一樂之后學(xué)生又收獲了什么？這樣做浪費(fèi)有限的課堂時(shí)間不說，教學(xué)的效果也大打折扣。

無論是新基礎(chǔ)教育，還是新課程改革，都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，都強(qiáng)調(diào)要珍惜學(xué)生的生命。這就要求教師要把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命的活力。但如果教師把表演當(dāng)做活躍課堂的萬金油，適用于各種課型，那就錯(cuò)了。要知道讓課堂煥發(fā)活力，更要開發(fā)教師的創(chuàng)造性。沒有一勞永逸的教學(xué)方法，只有永遠(yuǎn)不停息的創(chuàng)造，才能讓課堂真正煥發(fā)活力。這就要求教師深入學(xué)習(xí)、鉆研教材，對(duì)教材了然于心。明確教學(xué)的目的、規(guī)律，把學(xué)生的發(fā)展真正放在心上。發(fā)揮教師的創(chuàng)造性，用多種手段激發(fā)學(xué)生求知的欲望，營(yíng)造求知的氛圍，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，這樣的課堂才能真正活躍起來。

三、誤區(qū)三：多媒體運(yùn)用——為運(yùn)用而運(yùn)用

多媒體是把“雙刃劍”，使用不當(dāng)反傷教學(xué)，對(duì)此我深有感觸。我在教《鄉(xiāng)愁》時(shí)，一開始也制作了課件，花費(fèi)好多時(shí)間把四小節(jié)詩化為具體的圖片并配上朗讀。實(shí)際運(yùn)用時(shí)，學(xué)生興趣盎然地觀看屏幕，美輪美奐的畫面，充滿感情的朗讀，都是以往課堂所未見的，新奇的感受讓他們心生愉悅。但這愉悅不是我要他們感受的情緒，不是課文所表達(dá)的情感，他們根本把它看做是MTV了，沒有體會(huì)到“鄉(xiāng)愁”。接下來的一環(huán)節(jié)讓他們談讀詩感受時(shí)，他們的表達(dá)也離不開畫面的暗示。于是在另一班上課時(shí)，脆不用多媒體，朗讀改為自己范讀，這一班學(xué)生對(duì)課文的理解比前一班明顯深入多了，讓他們就詩歌展開想象、聯(lián)想，因不受圖案束縛，答案明顯帶有個(gè)人的理解，生動(dòng)多了。如果多媒體只是為運(yùn)用而運(yùn)用，缺乏全面的考慮，這樣浪費(fèi)時(shí)間、資源不說，還達(dá)不到好的教學(xué)效果。

篇5

關(guān)鍵詞:多媒體;網(wǎng)絡(luò)技術(shù);語文教學(xué);教學(xué)實(shí)踐和探索

中圖分類號(hào):G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)21-0162-02

語文是最重要的交際工具,語文教學(xué)必須面向全體學(xué)生,使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng),重視語文的熏陶感染作用,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn),積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。語文課程還要植根于現(xiàn)實(shí),面向世界,面向未來,拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域,注重與其他學(xué)科的整合,使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉滲透中開闊視野,提高學(xué)習(xí)效率,初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力。

基于這樣的理念,思考語文教學(xué)的實(shí)際,我們提出在多媒體教室和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,依托現(xiàn)代教育學(xué)習(xí)理論引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情境化學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐和探索。

一、關(guān)于情境化學(xué)習(xí)

所謂情境化學(xué)習(xí),就是教師充分利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛,以多媒體的聲畫效果激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),作為教學(xué)的鋪墊。研究表明:人們感知客觀世界,從外界獲得信息,83%通過視覺,11%通過聽覺,1%通過味覺,1.5%通過觸覺,3.5%通過嗅覺。實(shí)驗(yàn)表明,多媒體的展示不僅能加速和改善理解,并可以提高信息接受者的興趣和注意力,大大提高信息傳播的效率。

如講授王愿堅(jiān)的小說《七根火柴》,我們從電影片《萬水千山》中剪輯下了三組畫面:漫天風(fēng)雪中,戰(zhàn)士勇敢的爬雪山;泥濘沼澤中,戰(zhàn)士艱難的過草地;紅旗飄飄,戰(zhàn)士在《不怕遠(yuǎn)征難》的歌聲中勝利會(huì)師。這三組畫面把生活在和平時(shí)代的學(xué)生們一下子拉到了漫漫的途中,感受著戰(zhàn)爭(zhēng)年代的烽煙和艱難。此時(shí)講解課文,學(xué)生很快就會(huì)進(jìn)入角色,愛國(guó)意識(shí)會(huì)油然而生。

再比如我講《木蘭詩》,充分利用了迪斯尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》,通過剪輯把木蘭“出征前”和“得勝回朝”的片斷展示給學(xué)生,這與詩歌內(nèi)容是一致的,有助于學(xué)生的理解。講《白楊禮贊》時(shí),播放歌曲《小白楊》,讓學(xué)生更好的理解了“白楊”在這里是有象征意義的,是“民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神”,是“戰(zhàn)士的精神”。

又比如講魯迅的《風(fēng)箏》,播放影片《和你在一起》的片斷;講《生命,生命》,播放韓紅歌曲“天亮了”;講《詩經(jīng)?蒹葭》,播放瓊瑤電視劇《在水一方》序幕;講余光中《鄉(xiāng)愁》播放羅大佑的《鄉(xiāng)愁四韻》等等。

總之,或圖片,或音頻、或音樂、或影片,語文是最容易也是最必須與多媒體技術(shù)結(jié)合的學(xué)科,全在于教師的資料搜尋與剪裁得當(dāng)。這是現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展給語文教學(xué)帶來的便利,也是語文的工具性與人文性相統(tǒng)一的要求,更是培養(yǎng)學(xué)生能力、適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。現(xiàn)代教育技術(shù)可以幫助最大程度的展現(xiàn)大語文的美。當(dāng)然,課堂上不能只有幾幅精彩的畫面來吸引學(xué)生;色彩紛雜、感觸頗多僅是表面現(xiàn)象;也不能教師講的動(dòng)情,學(xué)生只是湊湊熱鬧;要注重引導(dǎo)學(xué)生從更深的意境、更高的層次理解文章,真正發(fā)揮多媒體的效益。當(dāng)然,要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí),體現(xiàn)課堂的互動(dòng)性,還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

二、關(guān)于探究性學(xué)習(xí)

所謂探究性學(xué)習(xí),本文是指學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、善于質(zhì)疑問難、善于研究探索,并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自主解決問題的學(xué)習(xí)過程。

“學(xué)起于思,思源于疑”,要讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn),善于質(zhì)疑,善于辯論,要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。實(shí)驗(yàn)課上,我們充分利用網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解。這有兩種方式:一是充分利用網(wǎng)絡(luò)功能,主要是指資源共享的功能,讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜集教師規(guī)定的資料和自己所需的資料,從而深入理解教材。

如學(xué)習(xí)魯迅小說《故鄉(xiāng)》一課,我要求學(xué)生從網(wǎng)上查找有關(guān)魯迅的介紹,了解有關(guān)課文的背景和多媒體資料,從小說的思想性、藝術(shù)性、人物刻畫等方面提出自己的問題,并以網(wǎng)頁的形式在課堂上展示。

再如學(xué)習(xí)《看云識(shí)天氣》時(shí),安排學(xué)生上網(wǎng)搜集關(guān)于各種云的圖片或者錄像,以及暈、華、虹、霞的各種多媒體信息,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)天氣……互聯(lián)網(wǎng)上資源很多,讓學(xué)生自己上網(wǎng)去查,誠然不失為一法,但也不可大撒手,上語文課便讓學(xué)生上網(wǎng);教師應(yīng)注意調(diào)節(jié)引導(dǎo),而且應(yīng)該有個(gè)度。

二是充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(本文僅指教師設(shè)計(jì)網(wǎng)頁、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的能力,學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的能力),根據(jù)某一專題教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)專題網(wǎng)站,如作文網(wǎng)站、閱讀網(wǎng)站、古詩鑒賞網(wǎng)站、文言虛詞網(wǎng)站,或者針對(duì)某篇具體文章搜集相關(guān)資料設(shè)立網(wǎng)站。

例如,我在講《背影》時(shí)把課堂設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)教室中,教師先設(shè)計(jì)了一個(gè)虛擬網(wǎng)站,內(nèi)容包括朱自清生平介紹12篇,教案參考22篇,評(píng)論與賞析16篇,朱自清其他作品100多篇,其他表現(xiàn)父愛的文章30多篇,還有相關(guān)的音頻、視頻以及教師對(duì)課文的理解等資料。學(xué)生可以自由瀏覽、查找資料來學(xué)習(xí)課文,然后寫感悟、作評(píng)論。

這類專題網(wǎng)站優(yōu)勢(shì)很明顯,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更利于自主學(xué)習(xí)的開放環(huán)境,既尊重了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,有相當(dāng)大的選擇余地;又具有一定的限制,讓學(xué)生不至于過分的隨意,漫無邊際的上網(wǎng)亂看。但這類教學(xué)網(wǎng)站,創(chuàng)建起來往往難度很大,需要相當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)技術(shù),并且要付出巨大的努力。

三、關(guān)于協(xié)作學(xué)習(xí)

所謂協(xié)作學(xué)習(xí),本文是指通過網(wǎng)絡(luò),教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間互相交流,互相協(xié)作,從而共同完成某一既定學(xué)習(xí)任務(wù),達(dá)到某一預(yù)期學(xué)習(xí)目的。

我們知道:在傳統(tǒng)的語文課上,師生互動(dòng)的局限性很大,教師對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)很容易達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo),因?yàn)榻涣骷炔怀浞钟趾茈y及時(shí),即使是師生面對(duì)面,也會(huì)因種種原因而影響師生間的充分交流,更不用說要與每一位學(xué)生都進(jìn)行交流了。而憑借網(wǎng)絡(luò),情況就會(huì)大為改觀。師生在任何情況下都能及時(shí)溝通,可以是同步的也可以是異步的。不僅師生之間如此,“生生”之間亦如此。這不僅極大拓展了教學(xué)活動(dòng)空間,也使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望得到極大限度的滿足。

網(wǎng)絡(luò)提供的交互性學(xué)習(xí)方式,促進(jìn)了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流協(xié)作。教師可以通過教學(xué)軟件查看學(xué)生機(jī)上的作業(yè)完成情況,可以利用聊天室程序和學(xué)生雙向交流。學(xué)生之間可以圍繞一個(gè)中心議題進(jìn)行在線討論;可以自由上網(wǎng)查閱資料,自主探究;可以就某個(gè)共同感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容組成研究小組,協(xié)作學(xué)習(xí),把資料整理分析后制作成文件,與同學(xué)共享。

總之,現(xiàn)代教育技術(shù)與語文教學(xué)的結(jié)合,使得語文學(xué)習(xí)內(nèi)容不再局限于課本,把有限的教材擴(kuò)展到無限的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)空,使語文教學(xué)內(nèi)容的舊、窄、死,變得新、寬、活,使學(xué)習(xí)內(nèi)容成為一泓不斷更新、永遠(yuǎn)流淌的活水。如果說,電腦是一位既善解人意又美麗動(dòng)人的“天使”;那么,多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合使我們的“天使”無所不在,徹徹底底改變了我們的語文教學(xué)生活。

篇6

然而，我們也看到拓展教學(xué)存在的一些誤區(qū)，只是為了拓展而拓展，拓展已經(jīng)成為了一種形式，不管拓展的效果如何，似乎只要有了拓展的環(huán)節(jié)，就算成功。實(shí)際上，毫無實(shí)效。具體表現(xiàn)在：拓展脫離文本，拓展形式單一，拓展主體不明。

拓展教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，因此，進(jìn)行閱讀教學(xué)拓展有效性的研究就顯得非常必要。下面筆者就自己個(gè)人在教學(xué)過程中的體會(huì)來談?wù)剬?duì)閱讀教學(xué)拓展有效性的膚淺認(rèn)識(shí)。

一、閱讀教學(xué)拓展有效性的原則

為了真正發(fā)揮閱讀教學(xué)拓展的有效性，應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：

1.立足“文本”進(jìn)行拓展

閱讀教學(xué)需要拓展，但拓展一定要立足文本。我們決不能為了拓展而拓展，不能讓拓展成為形式。拓展的內(nèi)容、拓展的時(shí)機(jī)、拓展的角度、拓展的寬度和深度……都要圍繞文本來展開。文本拓展，要超越文本，更要反哺文本，離開文本的拓展那是無本之木、無源之水。立足文本的拓展，是文本解讀的延伸和補(bǔ)充。

2.立足“學(xué)生發(fā)展”進(jìn)行拓展

閱讀教學(xué)的拓展要以學(xué)生主體的發(fā)展為依據(jù)。拓展要充分考慮到中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)、接受能力的高低、基礎(chǔ)的好壞、思維的活躍與遲鈍等諸多因素，具體說就是立足于學(xué)生情感上喜歡、感興趣、可接受、樂于主動(dòng)參與的拓展點(diǎn)來進(jìn)行拓展，以充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的語言運(yùn)用的能力，訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)，拓展學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

3.立足“適度”進(jìn)行拓展

有效的拓展，內(nèi)容不在多，在于適度，在于恰到好處。教師不能將拓展環(huán)節(jié)當(dāng)作一個(gè)“賣點(diǎn)”來展示自己的才學(xué)，賣弄才思，顯示課堂教學(xué)的新意，拓展內(nèi)容和形式接連拋出，容量龐大，導(dǎo)致學(xué)生難以掌握，甚至無所適從，課后無印象，這樣的拓展起不到良好的教學(xué)效果。

二、閱讀教學(xué)拓展有效性的實(shí)踐

基于以上的原則，我認(rèn)為要使閱讀教學(xué)的拓展真正走向有效，必須找準(zhǔn)拓展切入點(diǎn)，筆者選取了以下幾個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行有效的拓展。

1.從新課啟動(dòng)入手，進(jìn)行有效拓展

在學(xué)生學(xué)習(xí)新內(nèi)容之前利用拓展閱讀作鋪墊，會(huì)使學(xué)生在已有經(jīng)驗(yàn)和新知識(shí)之間建立某種聯(lián)系，以便盡快進(jìn)入新知識(shí)的學(xué)習(xí)。這種閱讀內(nèi)容或是對(duì)作者的介紹，或是和課文背景、主要人物、主要事物相關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生獲得知識(shí)基礎(chǔ)。更主要的是，這些或生動(dòng)、或真實(shí)的材料能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的好奇心，激發(fā)起他們學(xué)習(xí)課文的興趣和欲望，為學(xué)習(xí)新課增加了動(dòng)力。

比如，在教學(xué)范仲淹的《漁家傲秋思》時(shí)，筆者在文本解讀之前，也進(jìn)行了拓展。讓學(xué)生誦讀王之渙《出塞》、王維《使至塞上》、岑參《白雪歌送武判官歸京》等邊塞詩歌，深切感受邊塞詩歌意境開闊、風(fēng)光奇麗、氣勢(shì)雄偉、征戰(zhàn)悲壯等特點(diǎn)。接著進(jìn)入《漁家傲 秋思》的學(xué)習(xí)，學(xué)生就容易深切體會(huì)詩人通過寫邊塞的戰(zhàn)地風(fēng)光，表現(xiàn)了自己報(bào)國(guó)立功的英雄氣慨和思鄉(xiāng)憂國(guó)、壯志難酬的感慨情懷。

2.從精美語言入手，進(jìn)行有效拓展

語文教材中所選的課文都是文質(zhì)兼美之作，內(nèi)含很多妙詞佳句，精彩語段，因此圍繞文本的精彩語言作一些拓展訓(xùn)練，既可以培養(yǎng)學(xué)生感受、積淀、習(xí)得語言的意識(shí)，又可以提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力。

比如，筆者在執(zhí)教公開課《老王》時(shí)，在品讀老王臨死前送香油和雞蛋這一情節(jié)時(shí)，圍繞語言作了拓展：“鑲嵌”“可笑”等詞妙在何處，能否改換成“站直”“可怕”等，有的學(xué)生說，“鑲嵌”比“站直”好，鑲嵌寫出了老王已經(jīng)接近死亡了，身體極度的虛弱；有的學(xué)生說，“鑲嵌”一詞形象寫出了身體僵直、步履維艱的形態(tài)，“站直”卻沒有這種效果；有的學(xué)生說，“鑲嵌”一詞使人容易想到遺照，暗示老王即將離開人世，增添了一種悲涼的意味；有的學(xué)生說，“可笑”比“可怕”好，更顯出老王的不幸，以及作者對(duì)老王的深切同情……在學(xué)生品位語言的基礎(chǔ)上，自然地引出李健吾的話：“一切在情在理，一切平易自然，而韻味盡在個(gè)中矣”來印證，學(xué)生對(duì)語言以及老王的善良就理解得更深刻了。

3.從文本空白入手，進(jìn)行有效拓展

作者為了某種特殊的表達(dá)效果或?yàn)榱宋恼卤旧韺懛ǖ男枰?，在文章中留下一些空白，這些空白處往往蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵，它能夠觸發(fā)學(xué)生的想象，激活學(xué)生的思維，教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的空白進(jìn)行富有個(gè)性色彩的拓展，不失為開啟學(xué)生思維的有效途徑。

魯迅的《風(fēng)箏》一課，文中的“我”把小兄弟苦心孤詣制作的、將要完工的風(fēng)箏毀壞后，“傲然走出，留他絕望地站在小屋里。后來他怎樣，我不知道，也沒有留心?！边@段文字將“我”的粗暴、自私、專制、漠視孩子的天性寫得非常細(xì)膩，但有關(guān)弟弟的心理活動(dòng)只字未提。在教學(xué)時(shí)，筆者抓住了這一空白點(diǎn)，進(jìn)行了有效的拓展：

師：小弟弟當(dāng)時(shí)會(huì)怎樣想呢？請(qǐng)大家發(fā)揮想象，穿越時(shí)空的隧道，走進(jìn)弟弟的心靈深處。

生①：做風(fēng)箏的事被兄長(zhǎng)知道了，我該怎么辦呢？我好害怕啊。

生②：我知道瞞著你做風(fēng)箏不對(duì)，但我太喜歡風(fēng)箏了。

生③：哥哥，我錯(cuò)了，我不應(yīng)該躲在小屋里做風(fēng)箏惹你生氣。

師：聽了剛才幾位同學(xué)的回答，老師想，弟弟的心理為什么只有害怕、無奈、后悔，卻沒有怨恨、生氣呢？你們是根據(jù)什么來作心理揣測(cè)的？

生②：“我”意識(shí)到自己所犯的錯(cuò)誤，扼殺了孩子的天性，請(qǐng)求弟弟寬恕時(shí)，而弟弟“有過這樣的事嗎？”他驚異地笑著，就像旁聽著別人的故事一樣。他什么也不記得了。

生③：后文說“全然忘卻，毫無怨恨?！钡艿馨研珠L(zhǎng)的行為視為合情合理，做風(fēng)箏偷著做，正說明自己也認(rèn)為做風(fēng)箏是不對(duì)的，一旦被兄長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，自認(rèn)該罰，所以哪來怨恨呢？

……

通過以上空白點(diǎn)拓展，除了激活學(xué)生的思維外，也突破了文章的難點(diǎn)“我的心只得沉重著”的原因：虐殺者有了覺悟而后悔，乞討寬恕，而被虐殺者已經(jīng)全然忘卻，覺悟者永遠(yuǎn)無法補(bǔ)過，學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟更加深刻，而且也使文本內(nèi)容更加豐厚。

4.從領(lǐng)悟主題入手，進(jìn)行有效拓展

主題是一部作品的靈魂，對(duì)主題的理解是解讀文本的重要內(nèi)容。教師要圍繞主題作出形式不一的拓展，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行創(chuàng)造性的對(duì)話，一步步地向文章的主題開掘，讓學(xué)生在不斷的探索、感悟、碰撞中，有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲、新的創(chuàng)造，從而深刻地領(lǐng)會(huì)作品的主題，升華思想。

楊聰老師（省優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)獲得者）在執(zhí)教《云南的歌會(huì)》時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)和字句中發(fā)現(xiàn)、品味云南歌會(huì)的“意思”后，為了讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作品的主題，作了如下一步步拓展：

師：請(qǐng)看課文已刪除的第一段：馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了。（《記憶中的云南跑馬節(jié)》）

師：沈從文認(rèn)為寫歌會(huì)的“意思”在哪里？

生①：生命的美好，生命的頌歌。

師：那么，沈從文歌頌了哪些生命形態(tài)，請(qǐng)用這樣的話來表述，“這是＿＿＿＿生命”，可以是自己概括，也可以是文中的字。

生②：這是無拘無束的生命……

生③：這是興奮、活躍的生命……

師：如果我要你在“活”字前面加一個(gè)修飾語，來表達(dá)你對(duì)這種生命的看法，你會(huì)選擇哪一個(gè)字？

這【】是＿＿＿＿＿＿的生命

（卻／竟／真／就／才……）

生：……

師：只有這樣的生命，生活才有意思；只有這樣的生活，生命才會(huì)充滿活力。在我們今天這個(gè)物質(zhì)社會(huì)里，忙忙碌碌的人們，我想加一個(gè)“才”字，這才是活的生命，我為什么要加這一個(gè)“才”字，請(qǐng)看大屏幕：

不少寫平民的散文，玩味的往往是他們生活的卑微，卻意識(shí)不到這個(gè)大海般的世界對(duì)于生活的意義，感覺不到它的尊嚴(yán)。沈從文是個(gè)例外。他始終以“鄉(xiāng)下人”的視角，從鄉(xiāng)村的民風(fēng)民情中發(fā)掘人生中優(yōu)美、自然、鮮活的生命形態(tài)，以喚醒那些在塵世風(fēng)煙中漸次迷失的靈魂。邵燕祥說“從文的作品將以不舍晝夜地流傳下去，潤(rùn)澤當(dāng)代的直到后代的無數(shù)焦渴的靈魂?！薄?/p>

這層層深入的拓展，加深了學(xué)生對(duì)文本的感悟，升華了學(xué)生的情感，催生了學(xué)生的深層思考，將文本主題提升到了更高的一個(gè)層次。除此之外，教師還可以選擇相同或相似主題的作品進(jìn)行拓展，指導(dǎo)學(xué)生比較分析、討論思考，從而把握主題。如學(xué)習(xí)魯迅的《孔已己》時(shí)，引進(jìn)吳敬梓的《范進(jìn)中舉》進(jìn)行比較閱讀，兩篇文章都反映了封建科舉制度對(duì)讀書人的迫害，但《孔已己》是通過讓人心酸的失敗者形象來表現(xiàn)的，《范進(jìn)中舉》則是通過讓人心酸的成功者形象來表現(xiàn)的。學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，引進(jìn)席慕容的《鄉(xiāng)愁》進(jìn)行比較閱讀……采用比較閱讀，既幫助學(xué)生理解并深化文本的主題思想，又開拓了學(xué)生的視野。

5.從捕捉質(zhì)疑入手，進(jìn)行有效拓展

課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)對(duì)話的過程，具有極強(qiáng)的突發(fā)性和偶然性，再詳細(xì)的備課也無法預(yù)知課堂教學(xué)的全部細(xì)節(jié)，教師不僅要在課前精心預(yù)設(shè)，更要及時(shí)捕捉課堂上的動(dòng)態(tài)的質(zhì)疑，在拓展中生成新的教學(xué)資源。

比如，在教學(xué)《陋室銘》時(shí)，課文中有“往來無白丁”這個(gè)句子，學(xué)生借助課文注釋，了解了“白丁”的意思：“平民，這里指沒有什么學(xué)問的人”，但是，為什么稱平民為“白丁”卻不懂。筆者就在這里進(jìn)行了拓展――在等級(jí)社會(huì)中，服飾是一個(gè)人身份地位的外在標(biāo)志。賈誼《新書?服疑》里說“貴賤有級(jí)，服位有等……天下見其服而知貴賤”。唐朝時(shí)規(guī)定五品以上的官員可以穿紫袍，六品以下的官員分別用紅、綠兩色，小吏用青色，平民用白色，而屠夫與商人只許用黑色，士兵穿黃色衣袍。任何等級(jí)都不得使用其他等級(jí)的服裝顏色。如此拓展，不僅起到了釋疑的作用，也同時(shí)幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)了“往來無白丁”的劉禹錫那清高脫俗、安貧樂道的生活情趣。

在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，這些拓展切入點(diǎn)并不是相互割裂的，而是相互聯(lián)系、互為一體的。因此，教師要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特點(diǎn)、課堂情況等靈活地加以運(yùn)用，提高拓展教學(xué)的有效性。

四、閱讀教學(xué)拓展有效性的幾點(diǎn)思考

在積極探索有效的閱讀教學(xué)拓展時(shí)，我還有以下幾點(diǎn)思考：

1.提高教師的文化底蘊(yùn)

教學(xué)時(shí)拓展的時(shí)機(jī)，拓展的方式，拓展的內(nèi)容，拓展的廣度和深度，無一不依賴于教師深厚的文化底蘊(yùn)。所以要想拓展的合理有效，教師首先要豐富自己的文化積累，讓自己先“厚實(shí)”起來。

2.捕捉動(dòng)態(tài)中拓展生成的機(jī)會(huì)

課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程。在這靈動(dòng)的過程中，總會(huì)有新的生成，如果抓住了新的資源進(jìn)行拓展，必然會(huì)使課堂教學(xué)呈現(xiàn)生動(dòng)的局面。但是，實(shí)際教學(xué)中，很多拓展生成的機(jī)會(huì)都被忽視和扼殺。因此，教師精心備課，既備教案，又備學(xué)案，多些準(zhǔn)備，多些預(yù)測(cè)。這樣，對(duì)話中拓展生成的資源才可能得到充分的利用。

篇7

【關(guān)鍵詞】語文課堂；導(dǎo)入；誤區(qū)；策略

一、課堂導(dǎo)入的幾個(gè)誤區(qū)：

（一）先入為主，直奔主題――重視“入”，忽視“導(dǎo)”

在實(shí)際教學(xué)中，教師往往會(huì)忽略導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，一進(jìn)課堂便直入主題：“今天我們講第幾課，請(qǐng)大家先看一遍課文”或“把書翻到第幾頁”等。只有在公開課時(shí)會(huì)像模像樣地設(shè)計(jì)一段導(dǎo)入語。由于平時(shí)教學(xué)中的忽視，到難得一“導(dǎo)”時(shí)，便難免出現(xiàn)問題。因此，其根本原因是教師對(duì)課堂導(dǎo)入認(rèn)識(shí)上的缺失。在執(zhí)教《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：“今天，我們一起學(xué)習(xí)唐代著名邊塞詩人岑參的送別名篇《白雪歌送武判官歸京》。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們馬上熟悉全文，在最短時(shí)間內(nèi)會(huì)背誦本文?！睂W(xué)生隨即低頭就讀，卻面無表情。本來一首色彩瑰麗浪漫，氣勢(shì)渾然磅礴的詩歌，在學(xué)生嘴里念出來卻似和尚的經(jīng)文，讓我聽了很不是滋味。課后經(jīng)過反思，我得出了一個(gè)結(jié)論，重視了“導(dǎo)”，才能激發(fā)學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)積極性，這個(gè)過程并不是浪費(fèi)時(shí)間，而是喚起學(xué)生的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。

（二）追求新穎，華而不實(shí)――脫離文本，忽視語言本位

一堂生動(dòng)的課，生動(dòng)有效的課堂導(dǎo)入是少不了的。有些老師不惜擠占教學(xué)時(shí)間，將大容量的媒體信息在課堂上加以展示，忽視了作為語文學(xué)科的“語言本位”，這樣的導(dǎo)入既不符合目標(biāo)的要求，也不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，以致在教學(xué)上得不償失。

（三）教師主導(dǎo)，過于強(qiáng)勢(shì)――生拉硬扯，忽視學(xué)生情感

有位老師上余光中《鄉(xiāng)愁》時(shí)，問一個(gè)學(xué)生：“如果有個(gè)人離開家，去了一個(gè)很遠(yuǎn)的地方，幾年之后，他開始掛念自己的親人，這叫做什么？”學(xué)生答道：“珍惜親情?！崩蠋熡謫枺骸斑@個(gè)人待在外鄉(xiāng)的時(shí)間特別長(zhǎng)，漫漫長(zhǎng)夜里他只要看見月亮就會(huì)想起自己的家鄉(xiāng)，這叫做什么？”“月是故鄉(xiāng)明?！睂W(xué)生回答很干脆，老師卻急了，“就沒有別的答案嗎？”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”學(xué)生回答時(shí)已然不太自信。“我只要求你用兩個(gè)字回答，而且不能帶‘月’字?！崩蠋熑晕捶艞?，這位學(xué)生不知道該怎樣回答，臉?biāo)⒌匾幌录t了……

分析這位老師的導(dǎo)入，他所犯的錯(cuò)誤是偏離了教學(xué)情境。在這個(gè)案例中，教師的“導(dǎo)”不僅過于生硬，也會(huì)讓學(xué)生不知所云。教師“導(dǎo)”的方向很明_，那就是教案中的預(yù)設(shè)，而且在學(xué)生的思維情感與預(yù)設(shè)明顯不一致的情況下，還一再勉強(qiáng)。這樣不但不能起到激發(fā)興趣的目的，相反會(huì)影響和干擾學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生的積極性受阻，自尊心受傷害。蘇霍姆林斯基說：“如果老師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂的智力，振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而給不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞?！币虼?，我們?cè)谶M(jìn)行課堂導(dǎo)入時(shí)就要注意找到文本與學(xué)生實(shí)際相切合的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就是導(dǎo)入的點(diǎn)。

二、避免課堂導(dǎo)入誤區(qū)的應(yīng)對(duì)策略

（一）抓住語文課程的學(xué)科特點(diǎn)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！?“應(yīng)重視語文的熏陶感染作用” “應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”“應(yīng)注重對(duì)語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)”。比如，記敘文可以以事導(dǎo)入，吸引注意力；抒情散文可以以情導(dǎo)入，以情激趣；說明文可以導(dǎo)之以趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲。教授議論文應(yīng)當(dāng)導(dǎo)之以理，啟發(fā)學(xué)生自主思考，等等。

（二）切合教學(xué)目標(biāo)，有針對(duì)性

教學(xué)的目標(biāo)是上課的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而課堂導(dǎo)入是為課堂教學(xué)服務(wù)的，目標(biāo)是使課堂教學(xué)最優(yōu)化，這不僅涉及課題的類型，還要清醒地意識(shí)到，這節(jié)課要讓學(xué)生了解哪些知識(shí)，達(dá)到什么要求，培養(yǎng)哪些能力等。因此，導(dǎo)入語一定要為實(shí)現(xiàn)為既定的教學(xué)目標(biāo)做好鋪墊，而不是為了過分迎合學(xué)生的所好，花樣百出，實(shí)則離題萬里。

（三）尊重學(xué)生實(shí)際，因材施教

車爾尼雪夫斯基說過：“美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅。”我們面對(duì)的不是一般的聽眾，如果我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)只是關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的話，那么這樣的課堂肯定是無效的。

綜上所述，語文教學(xué)的綜合性特點(diǎn)，決定了語文課堂教學(xué)方法的多樣性。同樣，不同個(gè)性不同風(fēng)格的教師對(duì)于文本與學(xué)生的不同理解，決定了導(dǎo)無定法。但不管怎樣，課堂導(dǎo)入是否高效直接關(guān)系到課堂教學(xué)的效率。因此，教師應(yīng)在教學(xué)中不斷實(shí)踐，不斷反思，避免誤區(qū)，追求高效，使得導(dǎo)入真正成為課堂的活化劑，成為學(xué)生精神盛宴的第一道佳肴。

作者簡(jiǎn)介：劉香梅（1977-），女（漢族），湖南省衡南縣云集中學(xué)語文教師，中一職稱。

參考文獻(xiàn)：

[1]《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

篇8

本次交流活動(dòng)，通過不同地區(qū)的典范教師展示各種不同的創(chuàng)意教學(xué)，讓所有參與的人員（教學(xué)者、評(píng)點(diǎn)人員、聽課學(xué)生、觀摩學(xué)習(xí)者、幕后工作者）收獲滿行囊，對(duì)臺(tái)灣正推行教師專業(yè)成長(zhǎng)的今天，無疑是打了一劑強(qiáng)心針。我相信這場(chǎng)教學(xué)將激起教育優(yōu)質(zhì)績(jī)效旋風(fēng)。筆者曾受邀在上海及澳門兩地?fù)?dān)任兩場(chǎng)觀摩課的執(zhí)教者及評(píng)點(diǎn)專家，以下簡(jiǎn)述是我對(duì)這次活動(dòng)的觀察與省思。

起：本次交流活動(dòng)的緣起

第六屆兩岸四地暨新加坡語文創(chuàng)意交流活動(dòng)能在臺(tái)灣舉行，乃歸功于澳門中語會(huì)胡培周理事長(zhǎng)和澳門中國(guó)語文新課程研究會(huì)容理誠會(huì)長(zhǎng)。去年7月第五屆活動(dòng)在澳門舉辦時(shí)，他倆提起希望第六屆能在臺(tái)灣舉行，并以創(chuàng)意教學(xué)為主軸。返臺(tái)后，我?guī)状闻c文山國(guó)小莊慶鑫校長(zhǎng)商量獨(dú)立舉辦的可能性。校長(zhǎng)問及經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)問題，我說不足經(jīng)費(fèi)全部由我個(gè)人承擔(dān)。校長(zhǎng)見我辦理意愿甚堅(jiān)，乃協(xié)助我做各項(xiàng)規(guī)劃。之后適逢臺(tái)中教育大學(xué)校慶，返校之時(shí)，我巧遇楊思偉校長(zhǎng)，隨即向他報(bào)告此事。楊校長(zhǎng)當(dāng)即答應(yīng)全力支持，并交代下屬全力促成。后經(jīng)數(shù)次開會(huì)、電郵往返傳遞，終于促成了本次活動(dòng)的成功舉辦。

承：掌握各項(xiàng)教學(xué)要素，“牽手”一場(chǎng)成功的兩岸教學(xué)對(duì)話

當(dāng)大多數(shù)人覺得教學(xué)成效有限時(shí)，我們應(yīng)該改變思維，思考更有效率的“教”與“學(xué)”。2013年4月1日起，一連兩天總共8場(chǎng)的演示課，無疑給出了最佳的批注。

1.《最苦與最樂》（朗讀）單元，由臺(tái)灣陳桂芬老師執(zhí)教，透過朗讀讓孩子學(xué)到文章的精、氣、神。這場(chǎng)教學(xué)體現(xiàn)的是臺(tái)灣的一般教學(xué)常態(tài)：先暖身讓學(xué)生試讀文章，再分析范讀與試讀的差異，找出句眼，讓學(xué)生感受聲音的溫度。評(píng)點(diǎn)老師賀誠校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)超文本的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何讀、怎么聽、如何與人交流、怎樣表達(dá)意見，贊許執(zhí)教陳老師圈詞教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，給人一個(gè)再領(lǐng)悟的機(jī)會(huì)。

2.《平仄之美》（吟誦）單元，一場(chǎng)“一二算平三四仄，入聲算仄很奇特”，開啟了朱暢思老師的平仄之美教學(xué)。朱老師的課堂教學(xué)很有創(chuàng)意，看似教一首詩，其實(shí)是教一種方法，也教一種能力。

3.《閱讀策略-預(yù)測(cè)能力》單元，由香港湯芷琪老師執(zhí)教，她首先發(fā)問“你讀一本書的時(shí)候，你會(huì)怎么去讀去看”，由此引出一場(chǎng)師生的對(duì)話。繼而用《惡夢(mèng)枕頭》一文，來做閱讀預(yù)測(cè)。評(píng)點(diǎn)老師蘇伊文教授（國(guó)立臺(tái)中教育大學(xué)）說：預(yù)測(cè)教學(xué)應(yīng)隨時(shí)扣住原文，每當(dāng)學(xué)生預(yù)測(cè)完畢，我們要回過頭來檢視原文，由哪些線索可以得到推測(cè)。容理誠教授說：最好的教學(xué)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)學(xué)程，故事中的懸念可以吊學(xué)生的胃口，引發(fā)不斷的探究，不斷的預(yù)測(cè)，這些都是很好的表現(xiàn)，若能貼近生活或讓學(xué)生學(xué)以致用，和生活相鏈接，將今天所學(xué)的加以運(yùn)用，也是一項(xiàng)重要的課題。

4.《落花生》（閱讀）單元，由東莞馬新民校長(zhǎng)執(zhí)教，馬老師說明文章背景、選材的原因，講了一個(gè)《真有趣》的故事作為階梯，并藉由落花生的兩個(gè)文本，來讓學(xué)生思考、評(píng)價(jià)，激化了學(xué)生的腦力，是一場(chǎng)挑戰(zhàn)性極高的創(chuàng)意教學(xué)。比較閱讀的學(xué)習(xí)，在意的是知識(shí)的理解素養(yǎng)與生活結(jié)合。如何開啟孩子的思維力是困難的，但馬老師做到了。

5.《走上美好的人生路》單元，由新加坡林季華老師執(zhí)教，在“今天不是我的課堂，而是你們的課堂”聲中這場(chǎng)教學(xué)開始了。薛強(qiáng)老師（深圳福田區(qū)教師培訓(xùn)中心）提到所有的預(yù)設(shè)都是為了服務(wù)于學(xué)生，林老師在教學(xué)過程中不斷地修改指導(dǎo)語，并且在第二自然段中先示范，然后在第三、四自然段中，要學(xué)生運(yùn)用所學(xué)，探究問題，學(xué)以致用都是很好的示范，若能再引證與例證方面再加強(qiáng)將是一搶完美的教學(xué)。整體說來，林老師不僅善用文本，也運(yùn)用多媒體，來提升學(xué)生尋找論點(diǎn)以及找出論據(jù)的興趣，因此這是一場(chǎng)有創(chuàng)意的教學(xué)。

6.《萬里長(zhǎng)城》（閱讀）單元，由澳門賀誠校長(zhǎng)執(zhí)教。賀校長(zhǎng)由一首回鄉(xiāng)偶書開場(chǎng)，介紹自己，拉近學(xué)生距離，開啟了一堂《萬里長(zhǎng)城》的閱讀課。評(píng)點(diǎn)老師胡培周理事長(zhǎng)（澳門中國(guó)語文學(xué)會(huì)）客氣地說：他來向賀校長(zhǎng)學(xué)習(xí)，師生合作、相互觀照是成功教學(xué)的必要條件，以鼓勵(lì)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，透過語文工具來體驗(yàn)人文的發(fā)展，通過朗讀來提升語感的認(rèn)知。學(xué)習(xí)課堂不是表演，是一場(chǎng)感動(dòng)全體師生的教學(xué)，值得我們學(xué)習(xí)。

7.《賣油翁》（閱讀）單元，由珠海容理誠教授執(zhí)教。評(píng)點(diǎn)老師馬新民校長(zhǎng)（東莞北師大翰林學(xué)?？傂ｉL(zhǎng)）稱許容老師有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：1.教師有明確的目標(biāo)意識(shí)；2.文言文是現(xiàn)代語言的母親，因此“對(duì)譯”以更靈動(dòng)的方式理解語文，值得我們肯定；3.學(xué)生學(xué)習(xí)的層面是文字層面、文章層面、文學(xué)層面、文化層面，容老師做了巧妙的安排和體現(xiàn)。整體而言，這堂課是具有創(chuàng)意的，對(duì)譯的教學(xué)能增進(jìn)現(xiàn)代語言的美感與溫文典雅。

8.《楚人養(yǎng)狙》單元，由臺(tái)灣丁美雪老師執(zhí)教。丁老師在課程的架構(gòu)上相當(dāng)完整，并且運(yùn)用很多的圖表來引導(dǎo)整理教學(xué)重點(diǎn)或概念，讓學(xué)生更容易學(xué)習(xí)，教和學(xué)結(jié)合得很好，寓意的引導(dǎo)也很成功。丁老師在教學(xué)前注重預(yù)習(xí)，上課時(shí)能關(guān)照到每一位學(xué)生，注重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，也能延伸教學(xué)。因此這是一場(chǎng)成功的教學(xué)示范，教案設(shè)計(jì)也值得參考。

轉(zhuǎn)：促進(jìn)不同地區(qū)教師情感交流，凝聚語文教學(xué)情操

臺(tái)灣是一個(gè)多元族群、多元文化的社會(huì)，學(xué)校應(yīng)組織跨文化理解與欣賞活動(dòng)，讓師生能真正體會(huì)到“多元之美”的生命共同體感。臺(tái)灣有來自大陸各省的鄉(xiāng)親、東南亞各國(guó)的新住民、臺(tái)灣的原住民。在這兩天的研習(xí)中，分別和香港、新加坡、澳門、珠海、深圳、廣州、東莞、海南等地的朋友通過交談分享教育成果，我腦海里浮現(xiàn)出孫大川教授在《哲學(xué)其實(shí)是鄉(xiāng)愁，是處處為家的渴望》一文中闡述的“四鄉(xiāng)說”：“人生而屬于一個(gè)地方、一個(gè)家族，這是第一個(gè)故鄉(xiāng)；人生而分享自己民族、文化、歷史的生命，這是第二個(gè)故鄉(xiāng)；人生而共擔(dān)全體人類以及所處時(shí)代的命運(yùn)，這是第三個(gè)故鄉(xiāng)；人生而尋求意義以及一切存有的超越根據(jù)，這是第四個(gè)故鄉(xiāng)。第一個(gè)故鄉(xiāng)，我們面對(duì)的是鄉(xiāng)土、家族；第二個(gè)故鄉(xiāng)，我們面對(duì)的是文化歷史；第三個(gè)故鄉(xiāng)，我們面對(duì)的是全體人類以及我們共處的時(shí)代處境……”

因此，我感恩來自兩岸四地及新加坡的朋友。我們從事的教育工作，是榮耀第一故鄉(xiāng)、成就第二故鄉(xiāng)、拓展第三故鄉(xiāng)、尋求第四故鄉(xiāng)的大任務(wù)。雖然在第一故鄉(xiāng)我們屬不同家族，分處兩岸四地暨新加坡，但放眼到全球到大時(shí)代，你我都是炎黃子孫，你我都是好友，大家有志一同，共同為語文教育盡心，伙伴們加油！

教育是開啟個(gè)體潛能的鑰匙，教學(xué)是激化個(gè)人腦力的泉源。藉由教育的作用，一個(gè)人內(nèi)在的天賦能不斷地被激發(fā)出來。今天通過觀摩研討，我們相信兩岸四地暨新加坡的語文教學(xué)交流會(huì)更深化、更普及、更有創(chuàng)意！

合：通過小小的改變，將教學(xué)理想付諸行動(dòng)

1×1×1×1×1×1……×1萬次還是等于1，但如果加上小小的0.01，變成1.01×1.01×……乘以70次，就會(huì)變成2.007（大于2）；而如果從“1”中減掉小小的0.01，變成0.99×0.99×……乘以70次，就會(huì)變成0.495。因此，在語言教育的園地上，只要我們能多發(fā)揮一點(diǎn)點(diǎn)的力量，學(xué)習(xí)效果就會(huì)大大不同。而如果我們稍微放松一點(diǎn)，那不久的將來我們就只剩下一半的戰(zhàn)斗力。因此應(yīng)思考如何去激發(fā)學(xué)生的潛能，以各種可能來強(qiáng)調(diào)正向的相互依賴、成長(zhǎng)。

“該做的事，今天不做，20年后必須付出代價(jià)；不該做的事，今天做了，20年后必須承擔(dān)后果?！蔽覀円嵝炎约簩?duì)教育應(yīng)有的堅(jiān)持。臺(tái)灣的課程與教學(xué)輔導(dǎo)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)有效教學(xué)、多元評(píng)量、成就每一個(gè)孩子，也注重到教師專業(yè)成長(zhǎng)、學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。現(xiàn)代閱讀談的是，希望學(xué)生擁有閱讀能力并通過閱讀而有所得，得到生活所需的知識(shí)，得到探索事物的樂趣，得到深入思考和多元觀點(diǎn)的能力。

要在致力于課程、教師專業(yè)發(fā)展與教學(xué)政策之推進(jìn)的努力下來提升教學(xué)質(zhì)量，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效益。學(xué)者Robert J. Marzano 在《What Works in Schools： Translating Research into Action》中的研究表明，學(xué)生的進(jìn)步幅度與老師的教學(xué)效能有關(guān)，在有效能教師的指導(dǎo)下，一年后學(xué)生的進(jìn)步為53%；倘若在低效能教師的指導(dǎo)下，一年后學(xué)生的進(jìn)步為14%。令人驚訝的是，三年后學(xué)生進(jìn)步幅度的差異，在高效能教師帶領(lǐng)下為83%，低效能教師帶領(lǐng)下僅為29%。這一研究提醒著我們，教育工作不再只是良心事業(yè)，而是績(jī)效責(zé)任的事業(yè)。

思：不斷自我反思，力求精進(jìn)，確保語文教育質(zhì)量

同儕學(xué)習(xí)中，欣賞別人、精進(jìn)自己，參與并感受第六屆兩岸四地及新加坡創(chuàng)意語文教學(xué)觀摩研討會(huì)，才知道自己有多幸?！?/p>

第一個(gè)幸福：能在臺(tái)灣直接欣賞到來自各個(gè)地區(qū)優(yōu)良教師的典范教學(xué)，每一位同仁，個(gè)個(gè)身懷絕技、能說能唱?？吹搅舜蠹业暮茫胖雷约旱牟蛔?。這段時(shí)間我像一塊海綿，努力地吸收，吸收授課教師以及引言人、評(píng)點(diǎn)教授們的理念、教學(xué)技藝以及同仁的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)才。

第二個(gè)幸福：能參與這次的活動(dòng)規(guī)劃，要感謝容理誠、胡培周兩位不藏私的推薦、引導(dǎo)，促使我們“分享”到許多“典范教師”；感謝臺(tái)中教育大學(xué)對(duì)這次活動(dòng)的關(guān)心支持；感謝文山國(guó)小莊慶鑫校長(zhǎng)給予我很大的空間，讓我能夠盡情揮灑。

篇9

“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，馬克思的經(jīng)典論斷道出了人的本質(zhì)?；貧w本真的德育，就必須觀照關(guān)系中的人。為了共同的利益，關(guān)系中的人結(jié)成了群體，形成了社會(huì)，產(chǎn)生了國(guó)家，在歷史的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了豐厚、優(yōu)秀的文化。賦生命以文化的底色，既是孩子生命成長(zhǎng)的需要，也是學(xué)校德育的應(yīng)盡之責(zé)，更是文明傳承的必然要求。

讓孩子心靈散發(fā)翰墨的馨香

古城里，藍(lán)天下，幾株古樹的掩映中，一個(gè)三面包圍，南面敞開的古色古香的院子出現(xiàn)在記者面前――這便是有著130余年歷史的墨池小學(xué)。

樓不高，只有三層。風(fēng)格也很簡(jiǎn)樸，磚的青灰構(gòu)成了學(xué)校的主色調(diào)，一樓教室圓形拱門和屋頂瓦的紅色，讓古樸的校園平添了幾分生動(dòng)。

“無心非，名為錯(cuò)；有心非，名為惡。過能改，歸于無；倘掩飾，增一辜?！痹鹤游鬟叺囊粋€(gè)大廳里，一群盛裝的孩子正在誦讀《弟子規(guī)》。聲音稚嫩、清脆，韻味十足，讓記者情不自禁地跟著念起來。

“這是學(xué)校正在開展的《弟子規(guī)》誦讀展示活動(dòng)?！蓖械年惤k校長(zhǎng)見狀，忙向記者介紹。

“那么，學(xué)校為什么要選擇《弟子規(guī)》作為校本課程呢？”面對(duì)記者的疑問，陳校長(zhǎng)并沒有直接回答，而是說起了學(xué)校的歷史：

墨池小學(xué)是溫州歷史最為悠久的一所學(xué)校，可追溯到清光緒四年（公元1878年）由英國(guó)傳教士在康樂坊設(shè)立的藝文學(xué)塾。1903年10月20日，在藝文學(xué)堂新校園落成后舉行的開學(xué)典禮上，創(chuàng)辦人蘇慧廉如是說：‘這所學(xué)堂的成立是本著三個(gè)可見的目標(biāo)：?jiǎn)⒌现腔?、?qiáng)健體魄和磨礪道德……道德品質(zhì)是智慧和真理的根本，甚至比智力培養(yǎng)和體格鍛煉更為重要，而這正是本校的主要目標(biāo)。

“我們?cè)谑崂韺W(xué)校辦學(xué)歷史，明晰學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)，立足學(xué)校區(qū)域文化的前提下，提出了明確的培養(yǎng)目標(biāo)――‘做有民族根基的世界公民’。為此，我們通過構(gòu)建國(guó)學(xué)啟蒙教育課程體系來踐行‘臨池博學(xué)，見賢思齊’的校訓(xùn)。”

為了讓身處現(xiàn)代社會(huì)的兒童認(rèn)同古老的《弟子規(guī)》，學(xué)校進(jìn)行了艱苦、耐心而富有成效的努力。

首先，是讓孩子能誦讀。一年級(jí)新生一入校，就收到了禮物――《弟子規(guī)》教材；每周一晨會(huì)，大隊(duì)部會(huì)選取其中一段布置周行為規(guī)范達(dá)標(biāo)重點(diǎn)，開展“我讀弟子規(guī)”活動(dòng)；每周二午間，廣播室播放錄音，全校師生聽讀《弟子規(guī)》；編創(chuàng)《弟子規(guī)》韻律操，利用大課間時(shí)間邊誦讀邊做操，幫助孩子將《弟子規(guī)》內(nèi)容熟記在心。

之后，是將《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)與各學(xué)科課程有機(jī)整合。值得一提的是，學(xué)校引導(dǎo)老師以德育微課程為載體，設(shè)計(jì)以學(xué)生生活為核心的班本課程，以兒童的方式探究世界，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的生命體驗(yàn)。如“中華禮儀最靠譜”“生日送詩”“論語故事館”等班本課程，內(nèi)容貼近兒童生活，通過心靈的觸動(dòng)改變行為，實(shí)現(xiàn)了德育的無痕開展。

童蒙養(yǎng)正，如果只停留在誦讀和課堂，是難以進(jìn)入孩子的心靈世界的。只有打動(dòng)了孩子，教育才能抵達(dá)他們的心靈世界。而活動(dòng)是每個(gè)孩子都喜歡的，為此，學(xué)校每學(xué)期都會(huì)設(shè)計(jì)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的“讀經(jīng)典《弟子規(guī)》，做現(xiàn)代文明人”系列活動(dòng)，讓“童蒙養(yǎng)正，磨礪道德”的教育如充滿童趣的花朵，吸引著孩子，感染著孩子：

“火眼金睛找陋習(xí)”比賽――發(fā)放競(jìng)賽單，找出不良習(xí)慣，對(duì)照《弟子規(guī)》，寫出相關(guān)文明禮儀語句。

“踐行《弟子規(guī)》情景劇”展示――以年級(jí)為單位，組成偵察隊(duì)，尋找身邊的陋習(xí)，根據(jù)《弟子規(guī)》的相關(guān)要求，自編自演情景劇。聽者有則改之，無則加勉。

好習(xí)慣壁畫展――師生及家長(zhǎng)共同完成踐行《弟子規(guī)》壁畫，既美化了環(huán)境又深化了教育。

寒暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)――大隊(duì)部在寒暑假向全體學(xué)生發(fā)出倡議，發(fā)動(dòng)學(xué)生設(shè)計(jì)、記錄《低碳生活實(shí)踐表》，征集、評(píng)選“低碳生活”標(biāo)語，通過活動(dòng)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，提出意見和建議。這不僅是一種學(xué)習(xí)領(lǐng)域的擴(kuò)展，更是一種社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。

學(xué)?！八囄墓?jié)”――以“小眼睛大搜索”為主題開展攝影比賽，拍攝春游活動(dòng)中的好行為、好習(xí)慣、好人好事等。

……

學(xué)校堅(jiān)持“長(zhǎng)跑式”循環(huán)往復(fù)的教育，允許孩子犯錯(cuò)誤，抓小事，養(yǎng)“大德”。從衣食住行這些身邊的小事開始，循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，變急功近利的“有為”學(xué)習(xí)為看似“無為”的習(xí)慣養(yǎng)成。在這樣的德育理念下，許多讓人感動(dòng)的德育故事發(fā)生了：

寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱，緩揭簾，勿有聲

孩子活潑好動(dòng)，他們最喜歡的一項(xiàng)活動(dòng)就是“瞎跑”，尤其是喜歡在教室和過道之間來回亂跑，教室的門總是被重重地關(guān)上之后，便迎來一陣急促的撞門聲。我于是做了兩張卡片，一張上寫著“緩揭簾，勿有聲”，貼在教室的門上；另一張上寫著“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”，貼在教室的拐角處。然后，我?guī)е⒆觽?，走到貼著“緩揭簾，勿有聲”卡片的門前，讓孩子大聲地讀，并記在心里，“孩子們，記住了嗎？”“記住了！”孩子們大聲地回答我。“這句話也是我們?cè)凇兜茏右?guī)》里讀到過的，它告訴我們開門、關(guān)門的時(shí)候都要輕輕的，記住了嗎？”“記住了！”這次他們喊得更響了。接著我又帶著他們走到貼著“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”卡片的拐角處，用同樣的方法讓孩子們記住這句話，并向孩子們演示了怎樣走路轉(zhuǎn)彎才是安全的。那一天，我發(fā)現(xiàn)孩子們個(gè)個(gè)都瞪著眼睛認(rèn)真地聽著，記著，學(xué)著。

這樣的故事還有很多。

在充滿童真、童趣的故事中生活、生長(zhǎng)，是多么暢快的一件事??！

中華民族有著悠久的文化傳統(tǒng)，如何在現(xiàn)代社會(huì)中有效地傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，一直是廣大德育工作者孜孜求解的難題。用喜聞樂見的故事、豐富多彩的活動(dòng)來引導(dǎo)孩子，無疑是一條有效的路徑。在中華文“墨”的浸潤(rùn)下，墨池小學(xué)孩子身上散發(fā)出文化的馨香，讓人久久回味。

新時(shí)代的“三味”鄉(xiāng)土德育

雙嶼小學(xué)位于古城溫州西郊，校園面積不算大，樓層不高，房舍也不鮮艷。步入校園，腳下是寫著溫州俚語的小徑，一側(cè)的墻上是溫州傳統(tǒng)兒童戲的線條畫，眼前的一切讓人頓生親切感。

對(duì)于為什么要選擇鄉(xiāng)土文化作為學(xué)校德育特色，徐立臻校長(zhǎng)的話語有些沉重：

“溫州鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，其中屬于孩子的風(fēng)土人情更是多姿多彩、獨(dú)具特色。但隨著溫州社會(huì)的不斷發(fā)展，許多原本存在于生活中的鄉(xiāng)土樂趣被封存于博物館，化為了鄉(xiāng)愁。我們的孩子不會(huì)講溫州方言，不知童戲?yàn)楹挝铮私獾闹皇且恍┊T越文化碎片，溫州鄉(xiāng)土文化的代際傳承已經(jīng)斷裂。因此，讓孩子從小接受鄉(xiāng)土文化的熏陶，培養(yǎng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同與情感，成為富有文化自尊和民族自信的人，已經(jīng)成為學(xué)校德育迫在眉睫的一件大事。”

雙嶼地處鹿城區(qū)城郊結(jié)合部，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，外來人口眾多，既是溫州城市文化與農(nóng)村文化的銜接地，也是本土文化與異域文化的交匯地。在學(xué)校920名學(xué)生中，本地生占45%，外地生占55%。學(xué)校在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，溫州本地的孩子希望傳承父輩的文化傳統(tǒng)，而新溫州居民更希望子女享受到一樣的本土文化教育，以便于自己的第二代能更好地融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)中。

基于歷史的使命與現(xiàn)實(shí)的考量，實(shí)施鄉(xiāng)土文化校本德育便成為雙嶼小學(xué)教育工作者義不容辭的責(zé)任。

但是，不管是外來孩子還是本土孩子，曾經(jīng)的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)情離他們都已經(jīng)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。如何讓今天的孩子認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并愛上傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化呢？雙嶼實(shí)驗(yàn)小學(xué)開出了“三味”藥方：童味、土味、情味。

所謂“童味”，是指課程的學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)方式與組織形式富有童趣，是兒童樂于參與的。為此，他們篩選與孩子最接近的鄉(xiāng)土文化，挖掘其中蘊(yùn)含的童趣元素，回歸童年的本真，力圖讓每一個(gè)兒童的生命都得到關(guān)注，讓每一個(gè)兒童的天性都得到尊重。

所謂“土味”，是指課程的內(nèi)容源于鄉(xiāng)土，突出質(zhì)樸。學(xué)校地處城郊結(jié)合部，擁有豐富的鄉(xiāng)土文化資源。引入身邊帶有泥土氣息的人、事、物，充分挖掘其中的教育價(jià)值，讓鄉(xiāng)土文化“原汁原味”地呈現(xiàn)在課程之中。

所謂“情味”，是指課程價(jià)值與目標(biāo)是為了“人”的發(fā)展，突出學(xué)習(xí)共同體的情感色彩。針對(duì)學(xué)校外來孩子占多數(shù)的學(xué)情，學(xué)校致力于傳承鄉(xiāng)土文化、傳遞人文情懷，消除因地域差異、生活經(jīng)歷及家庭背景的不同而產(chǎn)生的隔閡，最終實(shí)現(xiàn)各類學(xué)生的融合和健康成長(zhǎng)。

“鄉(xiāng)土德育‘三味’，是我們對(duì)課程目標(biāo)、教育使命和核心價(jià)值進(jìn)行的深入考量?！毙煨ｉL(zhǎng)用一句話作了總結(jié)。

為了有效實(shí)施“三味”鄉(xiāng)土德育，學(xué)校開發(fā)了三類課程：

專題式課程：按照童趣、恒久、實(shí)用的原則，構(gòu)建了方言序列、民俗序列、童戲序列的序列式課程，分別安排在三、四、五年級(jí)實(shí)施。其中，《學(xué)講溫州話》編排了12個(gè)專題，《溫州童戲》編排了19種童戲活動(dòng)，《溫州民俗節(jié)慶》編排了6個(gè)節(jié)慶專題。

大單元式課程：設(shè)計(jì)了整個(gè)大單元的教學(xué)形式，將“三味”鄉(xiāng)土校本課程融入國(guó)家課程。即：將一個(gè)鄉(xiāng)土專題的內(nèi)容，滲透、延展、補(bǔ)充進(jìn)語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、藝體等國(guó)家基礎(chǔ)課程中，以突破三級(jí)課程的鴻溝，跨越學(xué)科界限，構(gòu)建出相對(duì)穩(wěn)定、綜合的課程體系。

探究式課程：借助“三味”鄉(xiāng)土課程與地方課程、德育課程、社團(tuán)課程的整合研究，開展鄉(xiāng)土文化節(jié)、七彩大舞臺(tái)、童戲大賽等一系列開放式大型鄉(xiāng)土活動(dòng)，成立嶼露文學(xué)社等12個(gè)鄉(xiāng)土文化社團(tuán)，創(chuàng)設(shè)東甌王廟等12個(gè)鄉(xiāng)土實(shí)踐基地，助推學(xué)生走向社會(huì)大課堂，獲得更大的發(fā)展。

在課程實(shí)施上，學(xué)校設(shè)計(jì)了生動(dòng)活潑且富有創(chuàng)意的形式與載體：

口袋書：創(chuàng)編三本原創(chuàng)教材――“口袋書”，其尺寸僅為10cm×15cm，精致小巧、富有童味，可以隨身攜帶，使用方便靈活，讓課程順理成章地延伸到學(xué)生的生活中。

課程實(shí)踐包：創(chuàng)編與原創(chuàng)教材配套的《校本課程實(shí)踐包》，其中《溫州話》側(cè)重于語言表達(dá)、交流互動(dòng)的活動(dòng)設(shè)計(jì)，《溫州童戲》側(cè)重于玩樂體驗(yàn)、協(xié)作互助的活動(dòng)設(shè)計(jì)，《溫州民俗節(jié)慶》則側(cè)重于采風(fēng)考察、探究實(shí)踐的活動(dòng)設(shè)計(jì)。

七彩月系列活動(dòng)：給予每一個(gè)節(jié)慶不同的色彩和定義，讓節(jié)日既富有童趣，又彰顯特色。

三課聯(lián)排：將校本課程、地方課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)安排在一個(gè)半天的連續(xù)三節(jié)課中進(jìn)行，突出活動(dòng)課程的連續(xù)性、交叉性和整合性。

鄉(xiāng)土空間“活化”： 以師生共同設(shè)計(jì)、學(xué)生自己創(chuàng)造等方式，共建有活力、可活動(dòng)、能活用的“活化”空間，包括：鄉(xiāng)土教學(xué)空間――俚語小徑、童戲墻繪；生活文化空間――民俗文化墻、鄉(xiāng)音角；課外活動(dòng)空間――童趣林、鄉(xiāng)土美術(shù)坊。

如此富有特色的鄉(xiāng)土德育實(shí)踐創(chuàng)新，讓記者深為嘆服。

鄉(xiāng)土是一條紐帶，連接了教室中的你和我，連接了過去的精彩和今天的鮮活。雙嶼小學(xué)的孩子在精心設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)土課程文化中認(rèn)識(shí)自我，快樂發(fā)展，逐漸成長(zhǎng)為真正的溫州人。

歷史如一條長(zhǎng)河，流淌的是千百年來民族的文化記憶。只有經(jīng)過文化的浸潤(rùn)，個(gè)體的人才會(huì)變得豐盈、強(qiáng)健，才能真正成為一個(gè)“社會(huì)人”。但是，這種浸潤(rùn)，必須是基于孩子，為了孩子的，是在潤(rùn)物細(xì)無聲中發(fā)生的。墨池小學(xué)實(shí)施的“童蒙養(yǎng)正”系列活動(dòng)，講述的感人德育故事，讓孩子的道德根基在中華傳統(tǒng)文化的潤(rùn)澤下，更加強(qiáng)?。浑p嶼小學(xué)的“三味”校本鄉(xiāng)土德育，讓孩子在參與中感動(dòng)、感悟，自覺地吮吸溫州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，不斷茁壯成長(zhǎng)。兩所學(xué)校的探索，讓中華傳統(tǒng)文化與溫州地域文化的花朵在鹿城這片神奇的土地上相互輝映，爭(zhēng)奇斗艷。

超越人：促生命走向自覺自由

超越是人的根本特性。在不斷地追逐理想，化理想為現(xiàn)實(shí)，然后在新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上追逐更高的理想的過程中，人不斷地超越著自己。教育工作者的責(zé)任，就在于喚醒、激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生，不斷超越生物的自我與俗常的自我，走向生命的自覺自由。

以價(jià)值建構(gòu)成就自覺生命

“有利于學(xué)生的成功與發(fā)展”是溫州市十七中德育人的孜孜追求。在楊成風(fēng)校長(zhǎng)看來，“學(xué)生的成功與發(fā)展，是我們辦學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，是學(xué)校教育的本質(zhì)屬性所決定的，只有學(xué)生的成功與發(fā)展，我們的素質(zhì)教育、我們的社會(huì)價(jià)值取向才能有機(jī)地整合統(tǒng)一”。

如何讓孩子取得成功與發(fā)展，不斷超越自己？十七中的德育工作者認(rèn)為，價(jià)值建構(gòu)是關(guān)鍵。陪同記者采訪的劉燕副校長(zhǎng)深有感觸地說：“人是主體性的存在。而人的主體性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得以生動(dòng)展現(xiàn)，既需要責(zé)任內(nèi)驅(qū)、規(guī)則約束，也需要愛心行動(dòng)?！?/p>

溫州市十七中把責(zé)任教育、規(guī)則教育和愛心教育作為學(xué)校價(jià)值觀教育的核心內(nèi)容。

他們借助責(zé)任培養(yǎng)，養(yǎng)育“內(nèi)驅(qū)力”。學(xué)校要求學(xué)生對(duì)生命負(fù)責(zé)：安全第一，身心健康，有正確的人生觀和價(jià)值觀，學(xué)有所成；對(duì)家人負(fù)責(zé)：成熟穩(wěn)重，能夠擔(dān)當(dāng)家庭的責(zé)任，贍養(yǎng)父母；對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)：不危害社會(huì)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

他們借助規(guī)則教育，培育“約束力”。規(guī)則教育的內(nèi)容包括：交通規(guī)則、生命安全；班規(guī)、校規(guī)；家規(guī)家訓(xùn)；社會(huì)公約、制度、法律等。

他們以愛心教育，培育“行動(dòng)力”。“沒有愛，也就沒有真理”。這里的愛，內(nèi)容從自我到社會(huì)、自然，具體為：關(guān)愛小自己：生命安全，身心健康，學(xué)業(yè)有成，品行端正；關(guān)愛小社會(huì)：孝敬父母，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱愛班級(jí)，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)；關(guān)心大社會(huì)：關(guān)心社區(qū)，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國(guó)；愛護(hù)大自然：珍惜資源，保護(hù)環(huán)境，探索地球和宇宙奧妙。

價(jià)值觀教育不是一蹴而就的，需要一個(gè)循序漸進(jìn)的“認(rèn)知、行動(dòng)、再認(rèn)知、再行動(dòng)”的不斷反復(fù)、螺旋式上升的過程。對(duì)此，十七中的德育工作者有著清醒的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐中，他們把七年級(jí)作為規(guī)則教育的主要時(shí)間段，適當(dāng)延伸至八、九年級(jí)，通過課堂學(xué)習(xí)、主題晨會(huì)、主題班會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校、宣傳櫥窗、電子屏，開展初中三年“安全、行規(guī)、禮儀、學(xué)習(xí)、活動(dòng)”等五大規(guī)則序列的認(rèn)知教育，養(yǎng)育學(xué)生尊重規(guī)則、富有責(zé)任的意識(shí)。在校園“四節(jié)”、運(yùn)動(dòng)會(huì)、春游、勞技考試、消防安全演習(xí)、心育活動(dòng)、志愿者公益活動(dòng)、寒暑假社區(qū)實(shí)踐等活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生富有責(zé)任與愛心的品質(zhì)志向。借助現(xiàn)代化技術(shù)，建立網(wǎng)絡(luò)化的《校園快訊》、學(xué)生成長(zhǎng)電子檔案袋等平臺(tái)，開展學(xué)生行為的實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)，將學(xué)校的責(zé)任、規(guī)則和愛心教育落到實(shí)處。

2013年12月18日下午3點(diǎn)15分，心理健康月系列活動(dòng)之“心連心 夢(mèng)促夢(mèng)”貿(mào)易活動(dòng)準(zhǔn)時(shí)開始。

只見寬敞的活動(dòng)大廳里人潮涌動(dòng)，人聲鼎沸。有賣家熱情的叫賣聲，有買家略顯青澀的砍價(jià)聲，有好奇心驅(qū)使的詢問聲，有分享購買經(jīng)驗(yàn)的討論聲。走近一看，才發(fā)現(xiàn)各個(gè)攤位正猶如選美的美女在爭(zhēng)奇斗艷。各班的同學(xué)都把自己班的攤位打扮得異常引人注目，有走婉約路線的，有走豪放路線的，有走卡通路線的，可謂美不勝收。再看攤位上的商品，用琳瑯滿目來形容一點(diǎn)也不為過：有二手的閑置物品，有手工制作的食品、掛件，還有藝術(shù)作品等。這些商品在主人精心的擺放下、在賣家用力的推銷下、在涌動(dòng)人潮的映襯下，顯得特別吸引人。在兩節(jié)課的時(shí)間里，這些東西幾乎被購買殆盡。

下午5點(diǎn)多，天差不多黑下來了，心理輔導(dǎo)站負(fù)責(zé)人不得不宣布活動(dòng)結(jié)束。最后，每個(gè)攤位將自己辛苦賺到的錢（所賣東西總額的30%）上交心理輔導(dǎo)站，作為“心靈善款”。加上心靈捕手社團(tuán)的愛心攤位所得，本次的“心靈善款”共計(jì)2543.5元，這些“心靈善款”將全部用于幫助那些有夢(mèng)的人去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

富有創(chuàng)意的愛心活動(dòng)溫暖了尋夢(mèng)者，也讓圓夢(mèng)人體驗(yàn)到了助人的快樂。

在溫州市第十七中，記者還聽到了一件新鮮事。每年6月的7、8、9日，校園里都會(huì)擠滿了學(xué)生。那些比教室里孩子大一點(diǎn)的哥哥姐姐，會(huì)鉆進(jìn)教室，聽原來的老師上課；會(huì)在校園里走一走，看一看；會(huì)坐在大樹下，和學(xué)弟學(xué)妹們聊聊天……

這些人不是別人，全是近兩年來從學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生。他們趁高三的同學(xué)高考的三天時(shí)間，回到原來就讀的初中，重溫美好時(shí)光。

好的教育，不是讓學(xué)生的頭腦中留下多少知識(shí)，而是所有的知識(shí)都去除后，剩下的東西。十七中的畢業(yè)生用自己的行動(dòng)，證明了學(xué)校開展價(jià)值教育所取得的巨大成效。不管是已經(jīng)畢業(yè)的校友，還是在校的學(xué)生，只要有了價(jià)值的根基，對(duì)成功和發(fā)展的追求就會(huì)成為一種行動(dòng)自覺。價(jià)值觀教育，讓十七中的孩子完成了人生的一大超越。

超高人氣的兒童哲學(xué)課

說起“哲學(xué)”二字，大家往往會(huì)將其與神秘、高深、晦澀等詞語聯(lián)系到一起，認(rèn)為是專家教授才能做的事。但在溫州市瓦市小學(xué)，哲學(xué)卻來到了小學(xué)生的課堂，而且這一來就沒有再離開，迄今已是15年。今天，瓦市小學(xué)的兒童哲學(xué)課，孩子們喜歡，專家們贊嘆?！昂⒆觽?cè)谔釂?、思考、討論、辯論中，口頭表達(dá)與思辨能力不斷提高，心靈在探索問題、解決問題的過程中受到啟迪、得到熏陶，思想與精神更加豐富?！闭f起兒童哲學(xué)課的實(shí)施效果，楊素琴校長(zhǎng)脫口而出。

瓦市小學(xué)的兒童哲學(xué)課走到今天，經(jīng)歷了一個(gè)艱苦的探索過程。

2000年9月，學(xué)校仿照昆明市鐵路南站小學(xué)編寫的《中國(guó)兒童哲學(xué)》，在幾個(gè)實(shí)驗(yàn)班中嘗試開展教學(xué)。他們?cè)谡n堂教學(xué)中，通過朗讀課文、發(fā)現(xiàn)矛盾、提出問題、辯論討論，在師生、生生對(duì)話中初步得出問題解決的方式和步驟，讓兒童在自由的思想碰撞中受到哲學(xué)的啟蒙。

2003年，鹿城區(qū)全面進(jìn)入新課改，學(xué)校擁有了從未有過的課程開發(fā)權(quán)――可以堂而皇之地開發(fā)校本課程了。經(jīng)過認(rèn)真討論，大家一致認(rèn)為“兒童哲學(xué)”是最佳選擇。于是，學(xué)校決定在高年級(jí)開設(shè)兒童哲學(xué)課程。但是，任教老師覺得這套教材沒有明確的課程目標(biāo)，編寫零亂，入編故事哲學(xué)味不濃。于是，學(xué)校決定開發(fā)適合自己的兒童哲學(xué)校本課程。經(jīng)過幾年的探索與實(shí)踐，在累積大量案例的基礎(chǔ)上，編寫出校本化的《兒童哲學(xué)》教材（上下兩冊(cè)）。

2005年暑假開始，學(xué)校對(duì)《兒童哲學(xué)》校本教材進(jìn)行了修正，通過有關(guān)專家審核正式定稿，并于2007年由光明日?qǐng)?bào)出版社出版發(fā)行。同時(shí)，在有關(guān)專家的指導(dǎo)下，不斷規(guī)范和完善兒童哲學(xué)的評(píng)價(jià)體系。學(xué)校還組織廣大教師撰寫教案，編寫教案集，以便資源共享。這一時(shí)期，積極探究?jī)和軐W(xué)的教師隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的探索也逐漸深入，許多老師不再依賴學(xué)校提供的教材，而是發(fā)動(dòng)學(xué)生共同尋找更為貼近學(xué)生生活、更富時(shí)代意義的典型事件或故事開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。

兒童哲學(xué)成了瓦市小學(xué)孩子最喜歡的一門課。

“我感覺越來越聰明了?！?/p>

“我覺得自己越來越能說會(huì)道了?！?/p>

“我覺得哲學(xué)課是一門很好的課程。它給了我們很大的發(fā)言權(quán)，讓我們有了一個(gè)自由的空間，還能讓同學(xué)們展開想象，斗一斗智力?！?/p>

“我覺得兒童哲學(xué)課豐富了我們的知識(shí)，提高了我們分辨好與壞，真與假，善與惡等能力，使我們能更好地認(rèn)識(shí)周圍的事物?！?/p>

“我們?nèi)嗤瑢W(xué)都很喜歡兒童哲學(xué)，每次上課前遇見老師，我們都會(huì)說，快點(diǎn)，老師，我們等不及了！”

……

調(diào)查顯示，97%的學(xué)生表示非常喜歡上兒童哲學(xué)課。這足以說明了兒童哲學(xué)課的超高人氣，那么，數(shù)字背后的理由是什么呢？

“兒童哲學(xué)課不是競(jìng)賽性的，排他性的，它在啟示孩子獨(dú)立思考的同時(shí)，還追求一種民主的氛圍，孩子學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)了傾聽，學(xué)會(huì)了互相尊重。同時(shí)，由于我們經(jīng)常設(shè)計(jì)一些有關(guān)社會(huì)問題的探討內(nèi)容，讓學(xué)生展開討論。這樣，既促進(jìn)了孩子們社會(huì)化進(jìn)程，也讓學(xué)生來關(guān)注時(shí)事，增長(zhǎng)見識(shí)，開闊視野，更有利于形成正確的人生觀、價(jià)值觀?！睏钚ｉL(zhǎng)道出了問題的答案。

2013年，浙江省教科院副院長(zhǎng)王健敏博士觀摩了學(xué)?！耙粓?chǎng)球賽”兒童哲學(xué)課后，動(dòng)情地說：“瓦市小學(xué)兒童哲學(xué)課的探索與實(shí)踐堅(jiān)持了15年，實(shí)屬不易。人的品德不是灌輸出來的，如果靠講，是感動(dòng)不了人，感染不了人的。兒童哲學(xué)課讓孩子在辯論中構(gòu)建現(xiàn)代觀念。當(dāng)今社會(huì)，很具挑戰(zhàn)性，許多現(xiàn)象需要思辨，需要觀點(diǎn)交鋒，需要心靈對(duì)話。德育在細(xì)微處，在于點(diǎn)滴積累。感動(dòng)一次容易，但只有讓孩子感動(dòng)百次甚至更多次，才能變成善良的人。兒童哲學(xué)課是本真課堂，它讓百年老校充滿生機(jī)活力。真正的教育不應(yīng)是只讓孩子接受知識(shí)，而應(yīng)是啟迪思維，潤(rùn)澤心靈的教育。真正的辦學(xué)特色在課程，希望兒童哲學(xué)課作為瓦小的辦學(xué)特色能堅(jiān)持下去！”

校長(zhǎng)的感悟、孩子的心聲、專家的感言，道出了兒童哲學(xué)獨(dú)有的魅力。

課程有魅力，是因?yàn)楹⒆酉矚g。孩子喜歡，那一定是因?yàn)樗麄兒芸鞓?。他們?yōu)槭裁丛谡n程開設(shè)長(zhǎng)達(dá)15年的時(shí)間里都這么快樂？我想那一定是因?yàn)樗麄兒茏杂伞Ｔ诿裰鞯姆諊?，?jīng)自主思考、自主探究、自我反思而獲得的道德觀念，他們當(dāng)然會(huì)樂于接受并付諸實(shí)踐。如此，紀(jì)律、規(guī)范、道德要求，對(duì)孩子來說，就不再是外在的約束，而是發(fā)自內(nèi)心的需要。在此過程中，孩子完成了自我的超越，品嘗到了“隨心所欲而不逾矩”的心靈自由的快樂。

超越，是學(xué)校德育永恒的使命。也只有超越，人才能向自由王國(guó)靠近。溫州十七中通過核心價(jià)值觀的構(gòu)建，助推孩子自覺發(fā)展；瓦市小學(xué)通過兒童哲學(xué)課程，讓孩子品嘗心靈自由的快樂。他們的探索給人的啟示是深遠(yuǎn)的。

八所學(xué)校，八枝鮮花。她們雖然風(fēng)格各異，卻同樣精彩迷人。在鹿城德育這個(gè)百花園里，盛開的不只八枝鮮花，所有的鮮花都盡情地釋放著自己的獨(dú)特魅力。