導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇鄉(xiāng)愁的作者，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

獨(dú)自彷徨在教學(xué)樓上，望不見(jiàn)那A組的故友，慢慢忘記那熟悉的面貌。這時(shí)飄過(guò)一位有著丁香般的味道的女孩，她默默地?fù)炱鹞衣湎碌臇|西雙手呈遞給我，然后又快快走過(guò)這小道，輕輕的腳步，似風(fēng)一樣的，走過(guò)這教學(xué)小道。她是結(jié)著憂愁的女孩，太少的笑容，有的卻只是忍不住的歡笑。

饑餓敲打著肚子，意離開(kāi)這小道。我不想坐在書(shū)桌上挑戰(zhàn)饑餓，那女孩卻獨(dú)自坐著，專(zhuān)心致志地坐在教室。漸漸走進(jìn)對(duì)女孩說(shuō)：“公無(wú)絕食，公竟絕食。絕食而死，其奈公何。”她憂愁地說(shuō)；“作業(yè)多，難點(diǎn)多，用此時(shí)來(lái)完成。”飯必，她仍然是那樣坐著。那閃電般的眼光，鑲嵌著珠寶的友善的眼光，是珠峰頂上的一顆璀璨的明星，看著那塔里木盆地；看著那黃土高原；看著那天掛著的即將完工的空間站。我是那上面的五星紅旗，獨(dú)自飄揚(yáng)在中國(guó)，飽受狂風(fēng)怒刮，到了飄飛的一天愿單獨(dú)落在那，永遠(yuǎn)地安眠在那里。有旗子飛過(guò)來(lái)，我會(huì)友好地待它，給它一片生存的地方。但它撞向我，我會(huì)緊緊抓住，死死抓住這柔軟的流著中國(guó)血的泥土。

夜唱著歌而來(lái)，那漫長(zhǎng)的夜，如光速流逝。雨不?？拗?，在夜雨的哀曲里，消了她丁香般的味，消散了她那閃電般的眼光；消散了甚至那“美麗”的身影，那美麗的面容。

篇2

一、教學(xué)目標(biāo) ：

1、把握詩(shī)歌的形象，領(lǐng)會(huì)其象征含義。

2、品味詩(shī)歌富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

3、領(lǐng)悟詩(shī)歌的思想感情。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、誦讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌中出現(xiàn)的形象，領(lǐng)會(huì)象征含義。

2、領(lǐng)悟作者在詩(shī)歌中表達(dá)出的思想感情。

三、教學(xué)方法：

1、誦讀法 通過(guò)有感情地誦讀，把握詩(shī)歌的內(nèi)在旋律與節(jié)奏美，認(rèn)真體味詩(shī)歌蘊(yùn)含的深沉情感。

2、探究欣賞法 對(duì)詩(shī)歌形象的象征含義及詩(shī)歌的主題進(jìn)行探究。

3、比較閱讀法 將同類(lèi)題材詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而更全面地理解詩(shī)歌。

四、教學(xué)手段：多媒體課件

五、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

六、教學(xué)步驟 ：

（一）導(dǎo)入 ：

鄉(xiāng)愁是許多文學(xué)作品共同的主題，古代的詩(shī)詞里就有許多關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的 詩(shī)句，同學(xué)們可以說(shuō)一兩個(gè)嗎？

如：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁

月是故鄉(xiāng)明

每逢佳節(jié)倍思親

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)

夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金

今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首現(xiàn)代詩(shī)歌，題目就叫做“鄉(xiāng)愁”，讓我們一起來(lái)體味作者在詩(shī)中所表達(dá)的濃濃的思鄉(xiāng)情。

（二）作者簡(jiǎn)介：

余光中(1928～)當(dāng)代詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家。湖南衡陽(yáng)人?，F(xiàn)居臺(tái)灣。1946年考入廈門(mén)大學(xué)外文系。1948年發(fā)表第一首詩(shī)作，次年隨軍隊(duì)赴臺(tái)。1953年10月參加《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊，致力于現(xiàn)代主義詩(shī)歌創(chuàng)作。主要作品有《鄉(xiāng)愁》《白玉苦瓜》《等你，在雨中》等，詩(shī)集《靈河》《石室之死》等，詩(shī)論集《詩(shī)人之境》《詩(shī)的創(chuàng)作與鑒賞》等。其中《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，因?yàn)樾蜗蠖羁痰厥惆l(fā)了游子思鄉(xiāng)的殷切感情，而受到人們的喜愛(ài)和贊賞。他的詩(shī)，兼取中國(guó)古典文學(xué)與外國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之精神，創(chuàng)作手法新穎靈活，比喻奇特，描寫(xiě)精神深刻，抒情細(xì)膩纏綿，一詠三嘆，含蓄雋永，意味深長(zhǎng)，韻律優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng)。被尊為臺(tái)灣詩(shī)壇祭酒。他的詩(shī)論文章，視野開(kāi)闊，富有開(kāi)拓探索的犀利朝氣，強(qiáng)調(diào)作家的民族感和責(zé)任感，善于從語(yǔ)言的角度把握詩(shī)的品格和價(jià)值，自成一家。

（三）誦讀詩(shī)歌，整體感知：

1、學(xué)生小聲試讀，體會(huì)詩(shī)作的意境和感情。并嘗試劃分詩(shī)的節(jié)奏和重音。

教師作誦讀提示：在劃分詩(shī)的重音時(shí)，對(duì)于能夠表現(xiàn)詩(shī)歌感情的意象，一般要重讀，另外，對(duì)這些意象加以修飾的詞語(yǔ)，能夠表現(xiàn)詩(shī)歌感情的形容詞也應(yīng)該重讀。2、學(xué)生集體朗讀，自評(píng)。（對(duì)于節(jié)奏和重音提出朗讀的問(wèn)題或優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)讀出節(jié)奏與重音，把握好語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)。）

3、個(gè)別學(xué)生朗讀，學(xué)生評(píng)價(jià)。（要加感情）

4、全班有感情地再次朗讀。

5、聽(tīng)示范朗讀，并投影出詩(shī)節(jié)奏、重音的劃分。

6、配樂(lè)，學(xué)生朗讀，進(jìn)入詩(shī)歌的情境。

（四）研讀、賞析詩(shī)歌：

1、思考：鄉(xiāng)愁是一種抽象情感，作者通過(guò)哪些具體可感的事物來(lái)表達(dá)這種欲說(shuō)還休、難以言盡的情感？

明確：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{

2、思考：作者以什么變化組詩(shī)？

明確：全詩(shī)以時(shí)間的變化組詩(shī)，小時(shí)候——長(zhǎng)大后——后來(lái)——現(xiàn)在，四個(gè)人生階段。

3、你能說(shuō)說(shuō)看隨著時(shí)間的推移，詩(shī)人都有著哪些具體的鄉(xiāng)愁？（板書(shū)）

學(xué)生思考并明確：小時(shí)候，詩(shī)人少小離家，與母親書(shū)信往來(lái)，鄉(xiāng)愁寄托在小小的郵票上。長(zhǎng)大后，為生活而奔波，與愛(ài)人聚聚離離，船票成了寄托鄉(xiāng)愁的媒介。到后來(lái)，—方矮矮的墳?zāi)?，將“我”與母親永遠(yuǎn)分開(kāi)了！而現(xiàn)在，一灣淺淺的海峽將“我”與祖國(guó)大陸隔開(kāi)。個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到了代表一群人的家國(guó)之思。全詩(shī)在此戛然而止，留下長(zhǎng)長(zhǎng)的余味。（全班朗讀，感受鄉(xiāng)愁的味道。）

總結(jié)：余光中《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)的構(gòu)思特點(diǎn)：作者在這首詩(shī)里，設(shè)置了四個(gè)時(shí)段，將鄉(xiāng)愁濃縮為郵票、船票、墳?zāi)?、海峽等形象(意象) ，通過(guò)四個(gè)時(shí)段和空間的變化，逐層推進(jìn)，使意象次第放大，將鄉(xiāng)愁詮釋為親情、愛(ài)情和思家愛(ài)國(guó)之情，感情由淡而濃，主題由淺入深，在一詠三嘆之中，將鄉(xiāng)愁渲染得異常濃烈。

4、思考：“鄉(xiāng)愁”應(yīng)該是一樣很有份量的感情。同學(xué)們找找看詩(shī)歌中形象的前面都用了哪些修飾語(yǔ)，它們有著什么樣的特點(diǎn)，它們又突出了四樣?xùn)|西的什么特征？在詩(shī)中有著什么表達(dá)效果？

學(xué)生思考、討論并明確：“一枚”“一張”“一方”“一灣”四個(gè)數(shù)量詞和“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”四個(gè)形容詞都以一種看似輕描淡寫(xiě)的方式，把鄉(xiāng)愁濃縮于四個(gè)面積小程度輕的對(duì)象之上，恰恰反襯出詩(shī)人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。

5、教師總結(jié)《鄉(xiāng)愁》詩(shī)的形式美。

一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)、句與句比較整齊對(duì)稱(chēng)，詩(shī)人注意了長(zhǎng)句與短句的變化調(diào)節(jié)，整齊中有參差；二是音樂(lè)上營(yíng)造出一種回旋往復(fù)、一唱三嘆的美的旋律，同一位置上詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，使全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴，數(shù)量詞的運(yùn)用，也加強(qiáng)了全詩(shī)的音韻美。這首詩(shī)有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情的戀歌。

全班帶有深情地朗讀這首詩(shī)，并試著背誦。

（五）拓展延伸，比較閱讀：

1、學(xué)生欣賞余光中另一首表達(dá)鄉(xiāng)愁的詩(shī)作《鄉(xiāng)愁四韻》。（羅大佑演唱）

2、比較閱讀：

臺(tái)灣當(dāng)代女詩(shī)人席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》(詳見(jiàn)課本p5)也是抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁的，說(shuō)說(shuō)它與課文在表達(dá)上各有什么特點(diǎn)。

學(xué)生討論并明確，教師補(bǔ)充：

相同處：① 這兩首詩(shī)有著相似的寫(xiě)作背景。余光中和席慕蓉的祖籍和出生地均在大陸，后來(lái)赴臺(tái)灣。

② 兩位詩(shī)人都鐘情于中國(guó)古典文化，承繼傳統(tǒng)文化中鄉(xiāng)愁的永恒主題寫(xiě)出了新意。

不同處：席慕蓉的故鄉(xiāng)在蒙古草原，她既不在那里出生，也不在那里長(zhǎng)大，直到20世紀(jì)80年代才有機(jī)會(huì)踏上故鄉(xiāng)的土地。她只有在夢(mèng)里，在詩(shī)中，寄托無(wú)限鄉(xiāng)愁。她的《鄉(xiāng)愁》，纏綿悱惻，分別寫(xiě)故鄉(xiāng)月夜的笛聲、離別故鄉(xiāng)時(shí)心中模糊的悵惘、別后對(duì)故鄉(xiāng)的綿綿思念，意境深幽，比喻新異，也具有比較強(qiáng)的時(shí)代意義。但在思想深度的開(kāi)掘上，這首《鄉(xiāng)愁》不如余光中的《鄉(xiāng)愁》那樣深刻。

（六）課堂小結(jié)：

今天的這堂課，我們深深地被作者那段鄉(xiāng)愁所感動(dòng)，希望同學(xué)們能明白，不管你將來(lái)在世界的哪個(gè)角落，你的心中都要有著祖國(guó)，有著故鄉(xiāng)。最后，讓我們?cè)趶埫髅舻摹段业闹袊?guó)心》這首歌中結(jié)束這堂課。

（七）布置作業(yè) ：

1、背誦這首詩(shī)。

篇3

1、根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。

(sī yǎ) 嘶啞 (hóu lóng) 喉嚨 (xiōng yóng) 洶涌

2、用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填空。

(1)這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……

(2)鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

(3)鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1.為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

2.小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

三、段背記知識(shí)清單

1.默寫(xiě)《我愛(ài)這土地》第一節(jié)。

假如我是一只鳥(niǎo)/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流/這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)/和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……/——然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面

2.默寫(xiě)《鄉(xiāng)愁》第四節(jié)。

而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

篇4

1、根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。

(sī yǎ) 嘶啞 (hóu lóng) 喉嚨 (xiōng yóng) 洶涌

2、用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填空。

(1)這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……

(2)鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

(3)鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1.為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

2.小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

三、段背記知識(shí)清單

1.默寫(xiě)《我愛(ài)這土地》第一節(jié)。

假如我是一只鳥(niǎo)/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流/這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)/和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……/——然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面

2.默寫(xiě)《鄉(xiāng)愁》第四節(jié)。

而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

篇5

一、導(dǎo)入新課，情境設(shè)置

鄉(xiāng)愁作為人類(lèi)普遍的一種情結(jié)，是詩(shī)歌創(chuàng)作歷久彌新的主題之一，文學(xué)史上留下了許多抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁的名篇佳作，余光中的《鄉(xiāng)愁》便是其中情意深長(zhǎng)的動(dòng)人一曲。為了使學(xué)生能夠盡快的進(jìn)入到本堂課的情境中來(lái)，上課伊始，筆者給學(xué)生用PPT播放了幾則材料：

材料一：人頭攢動(dòng)的火車(chē)站前――“春運(yùn)”是世界上最大規(guī)模的人員流動(dòng)；

材料二：兩只大熊貓憨態(tài)可掬地吃著竹子――贈(zèng)臺(tái)大熊貓取名為“團(tuán)團(tuán)”和“圓圓”；

材料三：一對(duì)父女在夜晚望著圓月――中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日是“春節(jié)”和“中秋”；

材料四：一位古代文人望著白鶴在吟詩(shī)――中國(guó)自古有許多關(guān)于“思鄉(xiāng)”的詩(shī)歌。

從以上幾則材料中，提問(wèn)學(xué)生有什么發(fā)現(xiàn)。這樣學(xué)生自然會(huì)想到中華民族的集體意識(shí)都是“期盼團(tuán)圓”的。在此，筆者設(shè)計(jì)了一段導(dǎo)語(yǔ)：

游子思鄉(xiāng)，故土難忘！

小時(shí)候，我們學(xué)過(guò)李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，同樣，我們也曾感受過(guò)王維的“每逢佳節(jié)倍思親”的悵惘之情，在本學(xué)期我們也接觸到了馬致遠(yuǎn)的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的思鄉(xiāng)之情。

古人是如此，今人也一樣。由于政治原因，臺(tái)灣和祖國(guó)大陸被人為地分隔開(kāi)了50余年之久，而游子的思鄉(xiāng)之情卻一刻也未減。今天就讓我們跟隨余光中先生一同來(lái)感受一下這歷久彌新的主題――鄉(xiāng)愁。（此刻，音樂(lè)起，教師范讀）

不了解詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，無(wú)法對(duì)詩(shī)歌有透徹的了解。為了不造成學(xué)生思想上的懶惰和依賴(lài)的習(xí)慣，筆者在課前發(fā)動(dòng)學(xué)生自己去搜集資料，在搜集資料的過(guò)程中讓他們自己去了解余光中，這樣，既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成他們課外自主閱讀的好習(xí)慣，也可以加深學(xué)生對(duì)詩(shī)人及其作品的了解。結(jié)果在課下，學(xué)生通過(guò)各種方法收集到了十分詳盡的余光中的資料，筆者在課堂上只作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，主要側(cè)重于余詩(shī)的特點(diǎn)以及終其一生的鄉(xiāng)愁情結(jié)。

朗誦，多種形式、反復(fù)地再現(xiàn)詩(shī)歌的聲音形象，始終是學(xué)生理解詩(shī)歌的最佳方式之一。在朗誦的過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)、欣賞詩(shī)歌的主體，朗誦的過(guò)程，他們是自己在教自己體會(huì)詩(shī)歌中的感情的過(guò)程，他們可以利用自己的聲音把握詩(shī)歌的感情。在教學(xué)的過(guò)程中，筆者把朗讀分為有機(jī)組合的幾個(gè)階段。初讀階段只注重對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏的把握，并從朗讀中得到初步印象。這是最基礎(chǔ)的朗讀。在分析討論主題之后再進(jìn)行朗讀，就要著重于詩(shī)歌中情感的表達(dá)，讀出思鄉(xiāng)的韻味。這是對(duì)余詩(shī)情感把握后的朗讀。等學(xué)生發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想，把鄉(xiāng)愁的思維發(fā)散遷移之后，再進(jìn)行自由的朗讀，就可以在朗讀中讀出自己的感悟和新的理解。這次朗讀則對(duì)余詩(shī)進(jìn)行了加工，讀出來(lái)的就是學(xué)生自己的鄉(xiāng)愁。

二、漸入佳境，創(chuàng)設(shè)意象

師：樂(lè)曲的基調(diào)必須符合歌的感情脈絡(luò)，而鄉(xiāng)愁詩(shī)的感情基調(diào)應(yīng)該是哀傷的。但是詩(shī)中的感情線索卻是不斷流動(dòng)的、變化的。那么，詩(shī)人的感情脈絡(luò)是怎樣流淌的？

生：作者的情感是按照從小到大的時(shí)間順序表現(xiàn)的，層層深入，及至最后，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)大陸的深情眷戀。

小時(shí)侯――（郵票）――母子離愁

長(zhǎng)大后――（船票）――夫妻離愁

后來(lái)――（墳?zāi)梗┄D―生死離愁

現(xiàn)在――（海峽）――家國(guó)離愁

師：鄉(xiāng)愁是一種大家都可能體驗(yàn)過(guò)卻又說(shuō)不清道不明的情感。讀了這首詩(shī)，你覺(jué)得他是不是把鄉(xiāng)愁形象地展現(xiàn)出來(lái)，使你們對(duì)鄉(xiāng)愁有了一些具體的感覺(jué)？作者是怎么做的呢？

學(xué)生討論，闡述觀點(diǎn)，教師歸納概括：作者把鄉(xiāng)愁化作一個(gè)個(gè)具體可感的形象――郵票、船票、墳?zāi)?、海峽，讓我們真切感受到這就是鄉(xiāng)愁。這就是“創(chuàng)設(shè)意象”，是詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的方法。通過(guò)分析詩(shī)歌中的意象來(lái)感悟詩(shī)人要表達(dá)的情感，是理解和賞析詩(shī)歌的重要途徑。

該詩(shī)情深意切，既渴望祖國(guó)的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫(xiě)得淋漓盡致。閱讀此詩(shī)，首先呈現(xiàn)給學(xué)生的是四幅鮮明而又具體的生活畫(huà)面：

第一小節(jié)：幼年求學(xué)，母子分離，借書(shū)信以慰別情；

第二小節(jié)：成年后，告別新婚妻子，離鄉(xiāng)背井，天各一方；

第三小節(jié)：生離死別，母子不得相見(jiàn)；

第四小節(jié)：同胞難得相聚，國(guó)家不能統(tǒng)一。

同時(shí)，學(xué)生可以感受到作者濃郁而又強(qiáng)烈的感情，詩(shī)人的思鄉(xiāng)之愁不是直白地說(shuō)出來(lái)的，而是通過(guò)聯(lián)想、想象，塑造了四幅生活藝術(shù)形象，使之呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。作者把對(duì)母親、妻子、祖國(guó)的思念、眷念之情熔于一爐，表達(dá)出渴望親人團(tuán)聚、國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。正像中國(guó)大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人，他的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族傳統(tǒng)感情，具有深厚的歷史感與民族感，同時(shí)，臺(tái)灣和大陸人為地長(zhǎng)期隔絕、飄流在孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉(xiāng)情懷，客觀上具有以往任何時(shí)代的鄉(xiāng)愁所不可比擬的特定的愛(ài)國(guó)內(nèi)容，使人感到一種說(shuō)不出的親切感。余光中作為一個(gè)離開(kāi)大陸三十多年的當(dāng)代詩(shī)人，他的作品也必然會(huì)烙上深刻的時(shí)代印記?！多l(xiāng)愁》一詩(shī)，側(cè)重寫(xiě)個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)?，都寄寓了?shī)人的也是萬(wàn)千游子的鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩(shī)的結(jié)尾升華到了一個(gè)新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭?！庇腥绨俅ū枷驏|海，有如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國(guó)之愛(ài)、民族之戀交融在一起，而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情燃燒而更為撩人愁思了，正如詩(shī)人自己所說(shuō)：“縱的歷史感，橫的地域感?？v橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感?！保ā栋子窨喙稀沸颍?/p>

三、遷移擴(kuò)展，實(shí)踐參與

師：全詩(shī)都采用“鄉(xiāng)愁是……”的句式，既寫(xiě)出了鄉(xiāng)愁，又分清了層次脈絡(luò)?！多l(xiāng)愁》是海外游子深情而美麗的戀歌，我們?cè)诟惺茉?shī)人這種真摯的情感之余，何不來(lái)嘗試一下，模仿“鄉(xiāng)愁是……”這一句式來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)鄉(xiāng)愁？

生1：鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那灣永遠(yuǎn)流淌的小溪。

生2：鄉(xiāng)愁是雕刻在記憶中的古老的童話。

生3：鄉(xiāng)愁是遠(yuǎn)行時(shí)母親久久的佇望。

生4：鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)的天空中放飛的風(fēng)箏。

師：全詩(shī)采用時(shí)間順序小時(shí)候、長(zhǎng)大后、后來(lái)、現(xiàn)在，對(duì)應(yīng)了詩(shī)人一生的不同階段，也表達(dá)了不同階段詩(shī)人相應(yīng)所看重的東西。學(xué)完本首詩(shī)，相信同學(xué)們已然了解創(chuàng)設(shè)意象這種寫(xiě)作手法，那么我們不妨嘗試著寫(xiě)一寫(xiě)我們常常經(jīng)歷的一些感受吧。

“快樂(lè)”“痛苦”“思念”是筆者給學(xué)生提供的感受詞語(yǔ)。

生1：小時(shí)候，快樂(lè)一根棒棒糖；長(zhǎng)大后，快樂(lè)是一張滿分的成績(jī)單/一首動(dòng)聽(tīng)的情歌；后來(lái)啊，快樂(lè)是兒女一臉的笑顏；現(xiàn)在，快樂(lè)是一抹童年的回憶。

生2：小時(shí)候，痛苦是摔了一跤；長(zhǎng)大后，痛苦是一張不及格的卷紙；后來(lái)啊，痛苦是無(wú)端的車(chē)禍；現(xiàn)在，痛苦是一張醫(yī)院化驗(yàn)單。

生3：小時(shí)候，思念是母親的懷抱；長(zhǎng)大后，思念是一通朋友的電話；后來(lái)啊，思念是窗外的一輪圓月；現(xiàn)在，思念是一張泛黃的照片/一間空房子/一桌無(wú)人問(wèn)津的晚餐。

……

師：同學(xué)們，鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)老去。讓我們期盼大陸和臺(tái)灣的統(tǒng)一早日來(lái)到。

學(xué)生的即興寫(xiě)詩(shī)，是讓他們借助這種詩(shī)歌的形式來(lái)表達(dá)自己的人生體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)生活的獨(dú)特感受是他們積累的寶貴財(cái)富。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)至關(guān)重要，當(dāng)學(xué)生的生活體驗(yàn)被引發(fā)時(shí)，學(xué)生的情感就會(huì)自然地抒發(fā)出來(lái)，而不是刻意地模仿。這個(gè)練習(xí)的目的不在于他們能說(shuō)出多么富有韻味的詩(shī)句，而是在于表達(dá)自己對(duì)人生的獨(dú)特的感受和真切的體驗(yàn)。

篇6

一、教學(xué)目的

體味本文“寄情于物”的寫(xiě)法并借鑒之。

二、教學(xué)難點(diǎn)與重點(diǎn)

啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟本文以榕樹(shù)為眼前景與思鄉(xiāng)情的觸發(fā)點(diǎn)、聯(lián)系點(diǎn)，并以此聯(lián)想到諸多瑣細(xì)平凡的故鄉(xiāng)生活的掠影，來(lái)表達(dá)自己真摯、濃烈而悵惘的思鄉(xiāng)之愁。

三、教學(xué)方法及設(shè)想

以教師點(diǎn)撥和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，以小練筆輔助教學(xué)效果的辦法，利用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。

四、具體的教學(xué)實(shí)施步驟

（一）借余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)導(dǎo)入課堂教學(xué)。

附：《鄉(xiāng)愁》（臺(tái)灣余光中）

小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這邊，母親在那邊。

長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭新娘在那頭。

后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。

現(xiàn)在啊，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這邊，大陸在那邊。

（二）板書(shū)課題，讓學(xué)生速讀“自讀提示”及課文來(lái)總體把握課文內(nèi)容。

（三）以設(shè)疑的方式導(dǎo)入課堂學(xué)習(xí)與討論。

1．請(qǐng)學(xué)生根據(jù)“自讀提示”提煉本文的主題，選材及寫(xiě)作特色。（可用自己的語(yǔ)言概括）

2．是什么引起了作者真摯、濃郁的思鄉(xiāng)之情？

3．找出抒發(fā)浮想聯(lián)翩的思鄉(xiāng)之情的段落，并體會(huì)哪些詞語(yǔ)寫(xiě)出了這種強(qiáng)烈而真摯的情感？

（1、2題可先提問(wèn)學(xué)生，3題請(qǐng)全體同學(xué)齊讀后再請(qǐng)個(gè)別學(xué)生分析詞語(yǔ)的表現(xiàn)力。）

參考答案

1題可讓學(xué)生自圓其說(shuō)地解答。

2題中引起作者濃郁的思鄉(xiāng)之情的事物有兩個(gè)：

住所左邊的土坡上，有兩棵蒼老蓊郁的榕樹(shù)，以廣闊的綠陰遮蔽著地面。

我從榕樹(shù)枝上摘下一片綠葉，卷制成一支小小的哨笛，放在口邊，吹出單調(diào)而淳樸的哨音。

3題的相應(yīng)文字在204頁(yè)末段，分析詞語(yǔ)以學(xué)生的領(lǐng)會(huì)程度為準(zhǔn)，教師適當(dāng)?shù)赜枰栽u(píng)價(jià)。

4．作者的思鄉(xiāng)之情包括了哪些內(nèi)容？請(qǐng)針對(duì)感受較深的某方面內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。

（采用前后桌討論的方式，教師巡視啟發(fā)、點(diǎn)撥，然后讓學(xué)生展開(kāi)討論。）

要點(diǎn)參考

思鄉(xiāng)之情包括了以下內(nèi)容：

·小時(shí)候在“駝背”之船上的“水手”夢(mèng)

·有關(guān)“駝背”的古老傳說(shuō)

·女人們對(duì)榕樹(shù)之神的祈求及祖母的疼愛(ài)

·農(nóng)人們酷熱時(shí)在榕樹(shù)下的納陰乘涼

·兒時(shí)在榕樹(shù)下度過(guò)的夏夜生活

這些抒寫(xiě)出作者對(duì)故鄉(xiāng)親情、友情和鄉(xiāng)情的眷戀、思念。討論以學(xué)生自圓其說(shuō)為妥。

5．文章在描述完思鄉(xiāng)的景物后，重在表現(xiàn)真摯、濃郁而悵惘的思鄉(xiāng)之愁，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)課文加以體會(huì)。

（讓學(xué)生朗讀有關(guān)的討論文字，即208頁(yè)末段頭兩句。提問(wèn)學(xué)生體會(huì)相應(yīng)內(nèi)容，即認(rèn)識(shí)課文的敘事與抒情的有機(jī)性。）

6．這種思鄉(xiāng)情感的深沉、濃郁是貫穿課文始終的，請(qǐng)讓我們?cè)俅谓柚首x來(lái)加深體味。

（教師朗讀204頁(yè)末段，讓學(xué)生齊讀與之呼應(yīng)的209頁(yè)的末三段。）

（四）導(dǎo)入課堂練筆。

篇7

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)愁

2013年12月召開(kāi)的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議，提出城鎮(zhèn)建設(shè)“要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。這段表述與傳統(tǒng)的官方語(yǔ)體頗有差異，感性而詩(shī)意。此表述一出臺(tái)即引起廣泛關(guān)注，隨之引發(fā)了各界關(guān)于鄉(xiāng)愁的討論，這種關(guān)注的背后實(shí)際上折射出對(duì)城鎮(zhèn)化道路的反思。

一、鄉(xiāng)愁的涵義及意象

歷史上，鄉(xiāng)愁總是和社會(huì)變遷、遠(yuǎn)離故土、漂泊異鄉(xiāng)等聯(lián)系在一起，充滿了無(wú)奈、哀愁和懷舊的思緒?！案改冈?、不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)、落后的交通條件使那個(gè)時(shí)代任何遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的行為都顯得極不尋常，不到萬(wàn)不得已，人們不愿背井離鄉(xiāng)，漂泊異鄉(xiāng)，即便是在外功成名就，總是要衣錦還鄉(xiāng)，葉落歸根，才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。

伴隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，當(dāng)今的農(nóng)民已經(jīng)習(xí)慣了南征北戰(zhàn)，東拼西殺，或半工半耕候鳥(niǎo)般在城鄉(xiāng)之間遷移，或家庭分工，老幼在家，青壯在外已經(jīng)成為當(dāng)今農(nóng)民的生活常態(tài)。精彩的外部世界，引得無(wú)數(shù)農(nóng)村人主動(dòng)或被動(dòng)地離開(kāi)故土，不斷擴(kuò)大的城鄉(xiāng)差異、日漸蕭條的農(nóng)村似乎難以喚起農(nóng)民特別是青年一代農(nóng)民對(duì)故鄉(xiāng)的留戀?！皟翰幌幽赋?，狗不嫌家貧”的價(jià)值取向被冰冷的現(xiàn)實(shí)消解，傳統(tǒng)村落被各種小區(qū)取代，熟人社會(huì)被陌生人社會(huì)取代，鄉(xiāng)風(fēng)民俗被各種城市文化取代，傳統(tǒng)有機(jī)的宗法社會(huì)和禮俗社會(huì)被法理社會(huì)取代，鄉(xiāng)愁似乎只是文人墨客對(duì)土地的黃昏唱的最后的一曲戀歌。

2014年中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議后，對(duì)鄉(xiāng)愁的討論驟然升溫，歸納起來(lái)，大概有三種說(shuō)法最能概括鄉(xiāng)愁的意象。

1. 鄉(xiāng)愁誕生于傳統(tǒng)社會(huì)，和中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相連。從“天人合一“的哲學(xué)思想到農(nóng)業(yè)社會(huì)的規(guī)章制度、生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等無(wú)不蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)間，城鎮(zhèn)化必然使鄉(xiāng)愁無(wú)處安放（周?chē)?guó)平2014；劉奇2014）。從這個(gè)角度看，鄉(xiāng)愁其實(shí)也是一種鄉(xiāng)戀，所謂“樹(shù)高千尺也忘不了根”、“禮失求諸野”體現(xiàn)的是對(duì)生命源頭的眺望和對(duì)文化母體的掛念。田園廬墓、小河炊煙、牧童短笛、鄉(xiāng)規(guī)民約、熟人社會(huì)、崇尚自然、勤勞樸實(shí)等是我們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的表述，也是傳統(tǒng)社會(huì)留給我們的最具浪漫色彩的想象，然而這一切都已隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)而漸行漸遠(yuǎn)。

2. “鄉(xiāng)愁”其實(shí)是“城愁”。這些研究者從關(guān)注城鎮(zhèn)化進(jìn)程中一個(gè)既回不去又留不下的群體的精神困惑，進(jìn)一步延伸到讓農(nóng)民真正立足城市，共享改革發(fā)展的成果，做好社會(huì)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)層面（劉奇2014；田思思2014）。

3. 鄉(xiāng)愁是一種社會(huì)文化焦慮，體現(xiàn)了人們?cè)趦?nèi)心深處對(duì)于那個(gè)最真實(shí)自我的眷戀，對(duì)它失去的憂傷，對(duì)尋找它的一種焦慮，對(duì)企圖用它來(lái)療傷，來(lái)關(guān)懷自己的一種渴望?！班l(xiāng)愁是浪漫主義的一個(gè)重要內(nèi)容，是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，是現(xiàn)代化生產(chǎn)出來(lái)的一種情緒”（曠新年2014）從這個(gè)意義上說(shuō)，鄉(xiāng)愁是我們每個(gè)人的鄉(xiāng)愁。

二、留住鄉(xiāng)愁之于城鎮(zhèn)化建設(shè)的意義

《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014―2020年）》指出，城鎮(zhèn)化是伴隨工業(yè)化發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)在城鎮(zhèn)集聚、農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集中的自然歷史過(guò)程，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，是國(guó)家現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。城鎮(zhèn)化一方面意味著原有城鎮(zhèn)規(guī)模的擴(kuò)大和升級(jí)，另一方面，意味著傳統(tǒng)村落的大量消失，這不能不引起社會(huì)學(xué)者、人文學(xué)者、歷史文化學(xué)者的深深憂慮。

從感情上看，鄉(xiāng)愁是一種高貴的情感，人類(lèi)不能只有物質(zhì)的生活，更要有詩(shī)意的棲居。鄉(xiāng)愁既包括對(duì)過(guò)往的追憶，也包括對(duì)未來(lái)的向往。鄉(xiāng)愁的存在會(huì)使人們更加理解生活的意義，存在的價(jià)值。大多數(shù)人認(rèn)同鄉(xiāng)愁的存在意義，認(rèn)為沒(méi)有鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化是斷根的城鎮(zhèn)化（張孝德2014）。同樣，沒(méi)有獲取在家鄉(xiāng)外安身的資本，“距離”彼岸的故鄉(xiāng)于他而言只有“鄉(xiāng)悲”而無(wú)“鄉(xiāng)愁”（耿波2014）。

比較有代表性的可能要屬葉一劍的《鄉(xiāng)愁里的中國(guó)》、熊培云的《一個(gè)村莊里的中國(guó)》、梁鴻的《中國(guó)在梁莊》、賀雪峰主編的《回鄉(xiāng)記》等，這些著作的特點(diǎn)都是作者親身體驗(yàn)城鎮(zhèn)化給鄉(xiāng)村帶來(lái)的變化，特別是文化層面、價(jià)值觀層面的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化的消失、無(wú)法回去的故鄉(xiāng)表達(dá)了深深的憂慮。

還有學(xué)者從豐富城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵角度看留住鄉(xiāng)愁的價(jià)值，認(rèn)為不能留在鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化是缺乏內(nèi)涵的。城市的發(fā)展不限于擴(kuò)張和更新，如果一座城市在日新月異的改造和更新中將城市文化與歷史清理出城市，城市將失去記憶的城市，從此也淡漠了鄉(xiāng)愁。熊培云說(shuō)，沒(méi)有對(duì)歷史寬厚的接納和對(duì)前人智慧勞動(dòng)的尊重，忽視人類(lèi)生活在文化與記憶之中，忽視人對(duì)過(guò)去與未來(lái)的高貴懷想，那么現(xiàn)代化就會(huì)淘空意義，淪落為了一種庸俗的拜物教。

其實(shí)，對(duì)鄉(xiāng)愁的討論也是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的再反思。近代以來(lái)，資本以無(wú)與倫比的能量把眾多鄉(xiāng)村卷入其中，城市文化與鄉(xiāng)村文化碰撞的結(jié)果往往是鄉(xiāng)村消亡，傳統(tǒng)湮滅。荷爾德林說(shuō)過(guò)，“人類(lèi)充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于大地之上。”鄉(xiāng)村的終結(jié)不但使眾多現(xiàn)代人產(chǎn)生一種鄉(xiāng)愁無(wú)處安放的哀怨，而且使大量傳統(tǒng)村落物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)歸于湮滅，這對(duì)一個(gè)有著悠久歷史的文明大國(guó)，對(duì)一個(gè)正在致力于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的大國(guó)來(lái)說(shuō)是不可接受的?！班l(xiāng)愁”一詞的運(yùn)用，既有濃厚的傳統(tǒng)文化的特色，更有對(duì)現(xiàn)代化必須烙上中國(guó)特色的自信。黨的十以來(lái)，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，相繼在國(guó)際國(guó)內(nèi)不同場(chǎng)合就推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新，發(fā)表了一系列重要論述，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新要求，深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和時(shí)代價(jià)值，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，傳承歷史文脈，處理好城市改造開(kāi)發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系。發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化必須是具有中國(guó)民族特色的現(xiàn)代化，城鎮(zhèn)化建設(shè)必須留住鄉(xiāng)愁。

那么，城鎮(zhèn)化建設(shè)如何留得住鄉(xiāng)愁？

其一，如何看待傳統(tǒng)村落?，F(xiàn)代城市化在根本上是一種“城進(jìn)農(nóng)退”城市化，以與自然對(duì)立和對(duì)鄉(xiāng)村排斥為理論基礎(chǔ)，因此，鄉(xiāng)村的消亡是必然的。調(diào)查顯示，“我國(guó)每天大約有300個(gè)村落消失，從改革開(kāi)放到現(xiàn)在，已經(jīng)有500多萬(wàn)個(gè)村落消失了”。、賀雪峰等人的研究表明，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是熟人社會(huì)，中國(guó)人的價(jià)值在于衣錦還鄉(xiāng)，多數(shù)農(nóng)民的人生價(jià)值不在城市，而是在鄉(xiāng)村得到認(rèn)可承認(rèn)。在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，中國(guó)仍將有幾億人生活在鄉(xiāng)村，都市對(duì)他們來(lái)說(shuō)僅僅是個(gè)掙錢(qián)的場(chǎng)所，他們的生活價(jià)值和人生意義仍然需要返回村莊來(lái)獲取。沒(méi)有了村莊，鄉(xiāng)愁便無(wú)處寄放，中國(guó)的城鎮(zhèn)化必須尊重?cái)?shù)億農(nóng)民的生活選擇。

民風(fēng)民俗、村規(guī)民約、古道家風(fēng)都是和村落共生的，載體變了，優(yōu)秀文化如何傳承是必須正視的問(wèn)題。城鎮(zhèn)化建設(shè)中要為鄉(xiāng)村發(fā)展留出空間，尊重億萬(wàn)民眾對(duì)生活方式的選擇，讓一些有故事的村莊繼續(xù)留存，讓鄉(xiāng)風(fēng)民謠代代傳唱。城鄉(xiāng)發(fā)展本應(yīng)并行不悖，沒(méi)有了鄉(xiāng)村的映襯，城市也會(huì)失去生機(jī)。

其二，城鎮(zhèn)化是誰(shuí)的城鎮(zhèn)化？黨的十八屆三中全會(huì)《決定》里提出，要讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。這句話能否實(shí)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)的城鎮(zhèn)化太重要了。行政權(quán)力決定下的城鎮(zhèn)化必然造成優(yōu)質(zhì)資源向特大城市、大城市集中，并形成一種馬太效應(yīng)。所以，新型城鎮(zhèn)化應(yīng)該實(shí)現(xiàn)資源的均衡配置，因地制宜，使大、中、小城鎮(zhèn)各放異彩，各美其美，美美與共。

其三，新型城鎮(zhèn)化應(yīng)該能夠安放鄉(xiāng)愁。所謂新型城鎮(zhèn)化，最重要的是要跳出以往那種片面靠權(quán)力意志推動(dòng)和高資源投入的城鎮(zhèn)化思路，避免千城一面、千村一面，避免大拆大建，避免見(jiàn)物不見(jiàn)人的發(fā)展模式，強(qiáng)化軟環(huán)境建設(shè)，打造人盡其才，物盡其用、貨暢其流的和諧環(huán)境，否則，再繁華的城市也無(wú)法安放人們的鄉(xiāng)愁。協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)沖突，重建美麗鄉(xiāng)愁，實(shí)際上是能否走一條包容式發(fā)展道路的問(wèn)題。

三、以留著鄉(xiāng)愁為契機(jī)，推進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化

黨的十八屆三中全會(huì)提出國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要整個(gè)社會(huì)共同參與。如果能以留住鄉(xiāng)愁為契機(jī)，動(dòng)員各方力量參與城鎮(zhèn)化建設(shè)，參與鄉(xiāng)村建設(shè)，無(wú)疑將是一舉多得的良政。

二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始的鄉(xiāng)村改革確實(shí)給農(nóng)民帶來(lái)了好處，但同時(shí)也埋下了鄉(xiāng)村治理危機(jī)的種子，在城鎮(zhèn)化潮流的激蕩下，多地鄉(xiāng)村處于離散狀態(tài)。一是由于鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)瓦解和農(nóng)業(yè)稅取消帶來(lái)的國(guó)家與村民關(guān)系松散；二是由于人口流動(dòng)帶來(lái)的村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)離散；三是由于生產(chǎn)方式生活方式的改變帶來(lái)的傳統(tǒng)價(jià)值坍塌，價(jià)值離散。鄉(xiāng)村離散帶來(lái)的問(wèn)題是多方面的，大到鄉(xiāng)村黨政建設(shè)、公共事務(wù)的管理，中到鄉(xiāng)村環(huán)境治理、村容村貌，小到家庭是否和睦、老人贍養(yǎng)、兒童教育都會(huì)受到影響，因此，對(duì)于鄉(xiāng)村如何治理也是政府和學(xué)界高度關(guān)注的問(wèn)題。徐勇、鄭鳳田、姚洋等學(xué)者主張把村民自治看作是國(guó)家政權(quán)建構(gòu)邏輯的必然走向，認(rèn)為它是國(guó)家權(quán)力主導(dǎo)的現(xiàn)代治理體系的建構(gòu)過(guò)程，提出“縣政、鄉(xiāng)派、村治”結(jié)構(gòu)治理模式；溫鐵軍、黨國(guó)英、李昌平、吳理財(cái)、于建嶸、李凡、素顏臣和周紹金等學(xué)者則主張實(shí)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治，構(gòu)筑以農(nóng)民自治體和農(nóng)民組織為基本架構(gòu)的鄉(xiāng)村農(nóng)民組織制度；曹錦清、賀雪峰等學(xué)者注重從鄉(xiāng)村內(nèi)部機(jī)制研究鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)。但歸結(jié)到一點(diǎn)，沒(méi)有村民的參與，任何治理都會(huì)大打折扣。因此，能否動(dòng)員起民眾參與是鄉(xiāng)村治理成敗的關(guān)鍵。

之所以可以把留住鄉(xiāng)愁作為鄉(xiāng)村治理的契機(jī)，是因?yàn)?，其一，鄉(xiāng)愁是人所共有的，也是一種復(fù)雜的情緒，留住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化建設(shè)訴求可以打動(dòng)許多人；其二，留住鄉(xiāng)愁是最容易切入的，它不需要大拆大建，只需要對(duì)原有的風(fēng)土故物保持必要的謹(jǐn)慎和敬畏即可。中國(guó)自古是一個(gè)世俗化的國(guó)家，沒(méi)有彼岸觀念，但祖先情結(jié)、鄉(xiāng)愁情結(jié)是所有中國(guó)人的精神皈依。迅速發(fā)展的城鎮(zhèn)化使現(xiàn)代人離家越來(lái)越遠(yuǎn)，人際關(guān)系的緊張與疏離、日益功利化的價(jià)值取向讓現(xiàn)代人越來(lái)越找不到自己的精神家園。從這個(gè)意義上看，鄉(xiāng)愁不僅僅是農(nóng)村人的，更是我們所有人的鄉(xiāng)愁，留住鄉(xiāng)愁就是留住我們的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：琦君；思鄉(xiāng)；懷人；兒童化視角

中圖分類(lèi)號(hào)：I26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0005-02

琦君被稱(chēng)為“20世紀(jì)最富有中國(guó)風(fēng)味的散文家，臺(tái)灣文壇上活生生的國(guó)寶”。在大陸，琦君也是深受歡迎的當(dāng)代優(yōu)秀女作家。她的思想懷人的散文及其溫柔敦厚的藝術(shù)風(fēng)格，深得大陸讀者的喜愛(ài)，在當(dāng)代散文史上有重要的地位和意義。

一、懷人散文

從書(shū)寫(xiě)題材的角度來(lái)說(shuō)，琦君散文只是那種瑣瑣碎碎的小兒女家常：什么母親梳了個(gè)螺絲髻，姨娘梳了個(gè)橫愛(ài)司髻，自己穿了件舊毛衣，什么母老虎似的二媽沒(méi)收了她的錢(qián)袋子，五叔騙她壓歲錢(qián)，外公給她講故事，二干娘借她壓歲錢(qián)，老師教她背“四書(shū)”。這些看起來(lái)沒(méi)有多大意義，雞零狗碎，不一而足，但我們別小看了這些雞毛蒜皮，某種程度上說(shuō)，正是這些所謂的小題材成就了琦君——她從這些看起來(lái)是小題材的寫(xiě)作中表現(xiàn)了我們偉大的民族文化傳統(tǒng)，傾注了她偉大的博愛(ài)精神。

琦君的許多作品描寫(xiě)的是她的女性長(zhǎng)輩，母親、姨娘、干娘等在她的散文中常常出現(xiàn)。他們飽嘗了父權(quán)制和多妻制的辛酸。她們勤勞，卻永遠(yuǎn)不知道為自己活著；她們?nèi)萑陶煞蛉㈡?，卻受不了那份精神折磨?？此仆诰蚺匀松\(yùn)的不幸，實(shí)則是在歌頌主人公身上的人類(lèi)美德。比如《衣不如故》里，琦君反復(fù)寫(xiě)到了村姑阿菊，愛(ài)打扮的二姨娘。她對(duì)這些女性“無(wú)深度”追求，靠取悅男人（靠穿漂亮的衣服誘惑男人）的女性所作所為，以自己的“童稚”和母親的“保守”做出了一種回應(yīng)?！澳赣H節(jié)儉持家，她年輕時(shí)候至多是藍(lán)底白花衫褲，中年以后，不是安安藍(lán)，就是藏青。后來(lái)總算時(shí)髦一點(diǎn)，穿旗袍。在我的記憶里，母親像一片藍(lán)天，沒(méi)有云彩，沒(méi)有星星，也沒(méi)有月亮。母親的心里是不是這樣，那就不知道了。直到二媽像朵花似的，飄了進(jìn)來(lái)，家里忽然變得五顏六色起來(lái)。連橋頭的阿菊，都看得眼睛直愣愣的，悄悄對(duì)我說(shuō)：‘真講究呢，你看她那套琵琶襟褲襖，那雙尖溜溜繡花鞋，還有那個(gè)橫愛(ài)司髻，怎么這樣俏呢？’我有點(diǎn)氣她直夸二媽?zhuān)锲鹱煺f(shuō)：‘沒(méi)什么稀奇的，哪一個(gè)打扮起來(lái)都一樣好看。我媽只不過(guò)不打扮就是了?！⒕照f(shuō)：‘你媽啊，一雙手納鞋底納得那么粗，腳又是小腳放大，就是打扮起來(lái)，也絕趕不上二太太?！弊髡叻磸?fù)表現(xiàn)的還是母親身上的內(nèi)在美和她自己的一種追求?！坝幸淮挝仪那母鷭屨f(shuō)：‘?huà)專(zhuān)艺嫦胗屑ＡЪ唺A旗袍，我看見(jiàn)人家穿的飄飄然跟仙女似的好漂亮?！赣H說(shuō)：‘你現(xiàn)在讀書(shū)，頭發(fā)剪到齊耳根，穿旗袍也不會(huì)好看，等你念大學(xué)再說(shuō)吧?！瓦@樣我打消了這個(gè)念頭。同時(shí)也不愿為衣服害母親操心。年歲慢慢長(zhǎng)大，懂得人生的美麗并不全是靠衣服來(lái)表示。中學(xué)的國(guó)文老師曾經(jīng)引了《牡丹亭》里的句子鼓勵(lì)我說(shuō)：‘一生兒愛(ài)好是天然，恰三春好處無(wú)人見(jiàn)。不是指外表的美，一個(gè)人要追求德行的美。德行的美是豐富的內(nèi)涵，即使人家不能賞識(shí)你，也無(wú)損你內(nèi)在的美?！覞u漸懂得為什么母親終年一襲藍(lán)布罩袍，在我眼中依舊是儀態(tài)萬(wàn)方。父親雖然冷落母親，但我斷定她的儀容舉止，在他心底是占有極重要的分量的?！?/p>

又比如《髻》、《眼淚和珍珠》、《壓歲錢(qián)》等文章，作者在一種近乎甜蜜的回憶中訴說(shuō)了曾經(jīng)的不幸，也力圖在其中咀嚼一種人生的酸甜苦辣，絲毫顯不出抗辯的意味。但卻通過(guò)她們面對(duì)苦難和不幸的態(tài)度中，使人懂得了淚水與飽經(jīng)憂患使人變得溫和、寬容、醇厚和善良的哲理?！跋肫鹉赣H的一生飽經(jīng)憂患，可是她總是默默地帶著含淚的微笑。在我印象中，母親的笑容美得猶如清晨待露的玫瑰，在家庭中散步淡淡的芳香，在我心田中植下熱愛(ài)人生的種子。從沒(méi)一句怨毒的言辭出諸她的雙唇，從沒(méi)一天，她卸下照顧家人的沉重?fù)?dān)子。她外表看似柔弱，但無(wú)論怎樣的顛沛流離、艱難拂逆，她都擔(dān)當(dāng)了。當(dāng)人們享受著由于她的犧牲、忍讓所賜予的安適幸福時(shí)，她卻悄無(wú)一語(yǔ)地離開(kāi)了人間。她始終無(wú)怨無(wú)艾，因?yàn)樗闹杏幸涣Ｕ渲?。正如牡蠣，把光澤的珍珠貢獻(xiàn)人間，自己卻犧牲了生命?！?/p>

由上我們可以看出，琦君的懷人作品，其主題不僅僅是懷人，更是通過(guò)所懷念的人傳達(dá)堅(jiān)韌的生活態(tài)度，是對(duì)人類(lèi)美德的歌頌。

二、思鄉(xiāng)散文

與男性作家描寫(xiě)鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁時(shí)偏重寄托政治抱負(fù)或家園情結(jié)不同，琦君散文引人注目的亮點(diǎn)，在于她善于把迷惘的鄉(xiāng)愁、悲哀的愁緒引入中國(guó)古典詩(shī)詞的溫潤(rùn)素雅、清新婉約的境界。除了鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁的訴說(shuō)，她更多的是對(duì)故鄉(xiāng)的山川景物、人文環(huán)境的描寫(xiě)，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)情的懷戀眷念。正如林海音寫(xiě)活了老北京的“城南舊事”，琦君筆下的永嘉、杭州處處洋溢著“三秋桂子，十里荷花”的意境。

在臺(tái)灣一些思鄉(xiāng)懷舊散文中，處處流路出一種強(qiáng)烈的漂泊情緒和流浪心態(tài)。他們認(rèn)為“水是故鄉(xiāng)甜，月是故鄉(xiāng)明”。作為滿懷鄉(xiāng)愁的游子，琦君“盼望海天連成一片，山水連成一線能回到故鄉(xiāng)”，“享受壯闊的山水田園之美，呼吸芳香靜謐的空氣”（《寫(xiě)作回顧》）。她對(duì)故鄉(xiāng)江南的美景愛(ài)之切，憶之深：“晨曦自紅霞中透出，把薄霧染成了粉紅色的輕紗，籠罩著江面。粼粼的江水，柔和得像紗帳里孩子夢(mèng)中帶笑的臉。我們赤足在潺潺的溪水中揀石子，夏老師依檻閑吟，詩(shī)成后傳誦一時(shí)?！保ā逗螘r(shí)歸看浙江潮》）美麗的西湖、蘇堤；垂柳、荷花；山水田園、林木花果；甚至“千變?nèi)f化的錢(qián)塘江”的潮漲潮落等，通過(guò)作者觸情于景，景情合一的描寫(xiě)，使讀者讀后如身臨其境，令人流連忘返。那些大量記憶故鄉(xiāng)風(fēng)俗傳統(tǒng)的散文，如《春酒》、《粽子里的鄉(xiāng)愁》、《桂花鹵·桂花茶》、《故鄉(xiāng)的農(nóng)歷新年》等更是意味深醇。正因?yàn)楣枢l(xiāng)的山美水美人美，所以作者的思鄉(xiāng)之情溢于言表?！白蛞箟?mèng)魂又飛故里，躺在雙親的墓園中，擁吻著綠茵覆蓋的芬芳泥土，望著悠悠的白云，多年抑郁的情懷得以暫感舒松，可是短夢(mèng)醒來(lái)，淚水又濕透枕邊，美麗的家園啊！它依舊是海天一角，水闊天遙。”（《鄉(xiāng)思》）

就鄉(xiāng)愁的書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō)，這些描寫(xiě)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的散文，尤其是對(duì)家鄉(xiāng)永嘉及杭州美景的描寫(xiě)，是很感人的，像《西湖憶舊》、《金門(mén)行》、《三更有夢(mèng)當(dāng)書(shū)枕》等，感人至深。但不能否認(rèn)，琦君散文的鄉(xiāng)愁主題與余光中之《鄉(xiāng)愁》、鄭愁予之《錯(cuò)誤》不同，其中包含了她更多的人世感念：“這位莊主生前極懂得享受，所以為自己建了一個(gè)偌大的別墅，而且娶了八個(gè)太太，他何曾想到樹(shù)倒猢猻散，身后紅粉飄零的悲哀？在莊的旁邊是他的墳?zāi)?，是他為八個(gè)太太筑的生壙，……，這兩位美麗的未亡人，守著偌大的莊園，守著她們死去的丈夫，一年年的春去秋來(lái)，花開(kāi)花落，她們真?zhèn)€是死灰槁木、看破紅塵嗎？人世的富貴榮華。濃情蜜意都是過(guò)眼煙云；建造這八個(gè)墓穴的柳莊主任，才是真正的大傻瓜呢？‘如夢(mèng)如煙，枝上花開(kāi)又十年’，滿園姹紫嫣紅，給人的感慨又是如何？”（《西湖憶舊》）這也許是琦君散文能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的原因吧！

對(duì)于琦君及臺(tái)灣大批鄉(xiāng)愁文學(xué)的書(shū)寫(xiě)者來(lái)說(shuō)，這種鄉(xiāng)愁還更多包含對(duì)于“鄉(xiāng)”之代表的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)價(jià)值觀念淪喪的深深嘆息！琦君身處迅速工業(yè)化的臺(tái)灣工商社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的新價(jià)值、新道德深刻地影響著人及人性的變異，因此，琦君好多回憶性散文，看似是宣揚(yáng)基督教的泛愛(ài)思想、佛道的人生觀念，但實(shí)際上也在傳達(dá)她的一種人文信仰。如《下雨天，真好》、《浮生半日閑》等，對(duì)于農(nóng)業(yè)文明價(jià)值，如它的親情。寧?kù)o淡泊的生活態(tài)度的淪喪就傳達(dá)出一種深刻的憂慮。某種程度上說(shuō)，這類(lèi)散文表達(dá)的是現(xiàn)代人一種普遍而永恒的鄉(xiāng)愁。

三、兒童化視角

琦君的思鄉(xiāng)懷人作品，語(yǔ)言上有濃郁的個(gè)性色彩，結(jié)構(gòu)上采取閑話家常的方式，談天說(shuō)地，終不離親情人倫之美，在一個(gè)新的水準(zhǔn)上營(yíng)造了一個(gè)只屬于她的藝術(shù)世界：身邊瑣事，信手拈來(lái)，在平常無(wú)奇中蘊(yùn)含至理，清淡樸實(shí)中顯示秀美。

我們清晰地看到，在她的筆下，童年不是一般意義上人類(lèi)個(gè)體生存史上的童蒙期，而是“驀然回首，不復(fù)存在的心靈伊甸園”，她是把對(duì)童年的一次次回憶，當(dāng)成是滌濾心靈的一次次巡禮。在琦君的心目中，人世間的教堂不是別的，童心和童年即是審美的教堂。她把童年演化和提升為一種鑒別真善美和假丑惡的價(jià)值尺度。如《母親那個(gè)時(shí)代》、《倒帳》、《衣不如故》、《髻》等作品，從母親在家的生活與地位看母親的善良能干、勤儉節(jié)約、慈愛(ài)達(dá)觀。《髻》中也寫(xiě)到母親古董，自甘淡泊，受到父親的冷落；姨娘愛(ài)打扮，頗俏麗，討得男人歡心；而父親則是喜色的，他對(duì)發(fā)妻和小妾的思想傾向，是從眉頭和眼神中看得出來(lái)的，從中透視出作者對(duì)母親的無(wú)法言盡的愛(ài)和對(duì)母親的命運(yùn)的揪心的痛。而《啟蒙師》、《一襲青衫》、《三十年點(diǎn)滴念師恩》等，則是從恩師夏承燾、梁先生的一言一行中傳遞出對(duì)親人師友、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)童年的永生難滅的懷念，作者正是通過(guò)蕩漾的情感呈現(xiàn)給人們一個(gè)充滿童心的生活態(tài)度。

琦君在散文創(chuàng)作中，用富含古典意味、鄉(xiāng)土色彩的童心，讓人看取一種淳深的愛(ài)心，流露出濃郁的故土情懷。故鄉(xiāng)的山水，對(duì)于一位遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的人來(lái)說(shuō)是夢(mèng)中的天堂，是揪心的思念。如《外祖父的白胡須》中冒大雪看廟戲；《紅紗燈》中做各式各樣的紅棗搪糕、糊不同形狀的紗燈、趕廟會(huì)等等年節(jié)習(xí)俗；《西湖憶舊》中，西湖十里煙波，桂花香中啜蓮糕，保俶塔和雷鋒塔，岳王墳，靈隱寺，湖上的雪景、雪里的梅花全是故鄉(xiāng)所特有的童年的記憶。她就是用這些為人們構(gòu)筑了別致的意境，以含蓄卻含情的文字表達(dá)作者心中的愛(ài)與同情。對(duì)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)審美的吸收與認(rèn)同，造就了她的散文中的素樸情感，以及細(xì)膩深沉的愛(ài)心，達(dá)觀溫厚的人格修養(yǎng)，平易自然的至情至性。正是對(duì)古典韻味和故鄉(xiāng)秀色的把握，使得她的散文那種深摯沉重的鄉(xiāng)愁在樸素的描摹中凸現(xiàn)為更為強(qiáng)烈的主題。

作者在款款的敘述中，見(jiàn)微知著，感悟人生，從一人一事甚至人與動(dòng)物、實(shí)物的關(guān)系中寫(xiě)出世事的變遷和人生經(jīng)歷的沉浮變幻，進(jìn)而升華出某種哲理，使讀者為之怦然心動(dòng)。如《髻》中隨光陰流逝，姨娘老了且有了絲絲白發(fā)，“我”想要替她梳個(gè)新式樣，她愀然一笑說(shuō)：“我還要那樣時(shí)髦干什么？那是你們年輕人的事了?！弊髡哂纱松龈袊@：“我能長(zhǎng)久年輕嗎？她說(shuō)過(guò)這話，一轉(zhuǎn)眼又是十多年了，我也早已不年輕了。對(duì)于人世的愛(ài)、憎、貪、癡已木然無(wú)動(dòng)于衷。母親去我日遠(yuǎn)，姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。這個(gè)世界究竟有什么是永久的，又有什么值得認(rèn)真的呢？”闡發(fā)出了人生無(wú)常的佛家思想。

琦君，這位頗具盛名的散文家，一個(gè)深受民族文化熏陶的傳統(tǒng)型作家，以一支生花妙筆傾注滿腔熱情地寫(xiě)故鄉(xiāng)風(fēng)情，追憶當(dāng)年在大陸的逝水年華，尋找那失落的“根”，呈現(xiàn)出豐厚的文化鄉(xiāng)愁?？傊娜松辰绾退囆g(shù)追求融合一體，形成了獨(dú)具特色思鄉(xiāng)懷人散文，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)清雅疏淡意味深醉的人文藝術(shù)精神，更顯示出超越時(shí)空的永恒的藝術(shù)魅力?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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篇9

鄉(xiāng)愁是余光中散文的重要主題，他在“2003年度散文家”獲獎(jiǎng)感言中曾有一段自述：“鄉(xiāng)愁是根深蒂固的人之常情，但不完全由地理造成。一個(gè)人多年后回到故鄉(xiāng)，仍然可能鄉(xiāng)愁不斷，因?yàn)樗煜さ墓枢l(xiāng)已經(jīng)改變了。物是人非，便有鄉(xiāng)愁。若是物也非了，其愁更甚。我當(dāng)年離開(kāi)內(nèi)地，‘掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)/回首再來(lái)已雪滿白頭’乃此生最大的傷痛。幸好那時(shí)我已經(jīng)21歲，故土的記憶，文化的濡染已經(jīng)深長(zhǎng)，所以日后的歐風(fēng)美雨都不能奪走我的漢魂唐魄。我在詩(shī)文中所以呼喊著狂吼著黃河長(zhǎng)江，無(wú)非是努力為自己招魂。”讀完《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》之后，我才深深體會(huì)到詩(shī)人“掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)/回首再來(lái)已雪滿白頭”的無(wú)奈和傷痛。

一、春雨和秋雨之思

文中有三處關(guān)于“冷雨”的描寫(xiě)，但三處的季節(jié)又不盡相同，作者由此而生的感觸似乎也有變化。文章開(kāi)篇就有：“驚蟄一過(guò)，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開(kāi)始，時(shí)而淋淋漓漓，時(shí)而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕……躲過(guò)一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過(guò)整個(gè)雨季。連思想也是潮濕濕的?！睆倪@些語(yǔ)句中，似乎看到了蘇軾“料峭春寒吹酒醒”的幾分無(wú)奈情味。臺(tái)灣地處南國(guó)，終年溫暖潮濕，一場(chǎng)春雨怎么會(huì)令作者產(chǎn)生冷意，將臺(tái)北看成是一張凄凄切切的黑白片呢？這里恐怕用晚清學(xué)者王國(guó)維講到情與景的關(guān)系時(shí)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”來(lái)解釋更能說(shuō)服人。

冷的不是雨，而是作者的心，他的冷來(lái)自久違了二十五年的那塊土地。更何況，春雨在作者的心中，還有別樣風(fēng)味?！靶踊?。春雨。江南。”六個(gè)字不僅讓讀者看到中國(guó)漢字的文化魅力，在作者心中，還存有他個(gè)人的鄉(xiāng)愁之痛。余光中的母親原籍江蘇武進(jìn)，因此，余光中常常自稱(chēng)“江南人”，潛意識(shí)里，他把自己看成了江南的后裔。江南的春雨，密密斜斜，溫潤(rùn)纏綿，入夜無(wú)聲，潤(rùn)物無(wú)言。詩(shī)人走在臺(tái)北的瀟瀟春雨之中，怎能不想入非非，思及江南故里？所以他情不自禁地要嗅嗅、聞聞、舔舔那冷雨。

舔舐不到江南之雨，卻舔到了清明這季雨?！扒迕鳌笔莻€(gè)古老的節(jié)氣，但無(wú)論對(duì)現(xiàn)代人還是古人而言，都有另一層深意――清明時(shí)節(jié)，人們要去祖先的墓前祭拜憑吊，寄托哀思?，F(xiàn)代的許多人又把此舉當(dāng)成子孫對(duì)故里、對(duì)根的執(zhí)著與自我存在的一種證明。因而，在作者眼里，清明雨后泥土散發(fā)出的淡淡土腥氣就像是“古中國(guó)層層疊疊的記憶”，在潛意識(shí)和夢(mèng)里蟄伏著。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人只能借他處的泥土氣息回味故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，追尋自己的根。

在嗅雨、觀雨之后，作者的鄉(xiāng)情愁思一發(fā)而不可收，他更要聽(tīng)聽(tīng)那冷雨。此時(shí)的他不是聽(tīng)綿綿春雨，而是要聽(tīng)大陸的秋雨，聽(tīng)“疏雨滴梧桐”，聽(tīng)“驟雨打荷葉”。少年時(shí)代的他在大陸聽(tīng)雨，就已經(jīng)聽(tīng)出了凄涼，凄清與凄楚，如今他在島上回味，更添了一層凄迷。

二、處處皆有的中國(guó)的古典意象

在文中，處處皆可看出古典意象，使得文章充滿了詩(shī)情文意，彌漫著作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深深敬意。除卻幾處對(duì)前代詞人的詩(shī)詞妙化，其他很多細(xì)節(jié)也閃動(dòng)著古典之魅。作者不談傳統(tǒng)文明，卻處處可見(jiàn)古典文化。

“杏花。春雨。江南。”六字不僅將作者帶回魂?duì)繅?mèng)縈的江南故鄉(xiāng)，也使讀者從中享受到古老漢字的圖畫(huà)之美，更能由其而得想象揣摩賞析之樂(lè)。古中國(guó)的竹樓，王禹的大竹為瓦，古人雨聲下的圍棋、投壺的意趣，牽動(dòng)了詩(shī)人敏銳的神經(jīng)，喚起了詩(shī)人心中的漢魂唐魄。在詩(shī)人的冥想之下，文人嬉戲的聲響和屋外的急雨聲共鳴，交織成一幅動(dòng)人的歷史畫(huà)卷，藏在了遠(yuǎn)離故土四分之一世紀(jì)的游子心中。

對(duì)中華文化的崇敬，讓作者的心一直飛往千年前文人意氣最為風(fēng)發(fā)的趙氏宋朝。竹樓杳無(wú)蹤跡，古文人的投壺之樂(lè)也難能體會(huì)，但記憶中大陸民居的灰色屋瓦使作者感受到了灰色之美，“‘下雨了?！瘻厝岬幕颐廊藖?lái)了”，余光中把雨比作“灰美人”，生動(dòng)形象，使雨的形態(tài)躍然紙上?！懊廊恕币辉~是傳統(tǒng)詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，如屈原的“香草美人”之喻，蘇軾的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的吟哦。“美人”二字吟哦在口，正似古人所說(shuō)“齒頰留香”，一提及此二字，思緒即會(huì)縹緲氤氳起來(lái)?！盎颐廊耍币曈X(jué)雖幽暗卻給人以安慰，讓人忘卻了時(shí)間的流動(dòng)，從晌午聽(tīng)到了黃昏。

可是這一切只能“在島上回味”，那記憶深處的雨，二十五年不曾領(lǐng)略，只留下模糊的印跡。此時(shí)回味，只能給作者融入更加悠邈的鄉(xiāng)愁。當(dāng)鄉(xiāng)愁如暴雨襲來(lái)之際，作者也只能借著在島上的日式古屋中，聽(tīng)綿延不絕的黃梅雨甚至七月滂滂沛沛的暴雨，來(lái)?yè)敉诵闹械某畛?，止住心中?duì)故鄉(xiāng)的焦渴。可是，歷史的車(chē)輪是無(wú)情的，當(dāng)屋瓦也從人們的視線中消失以后，作者的最后一點(diǎn)緩解鄉(xiāng)思之愁的憑借也難握手中。

三、詩(shī)畫(huà)的散文，流動(dòng)的音律――疊詞之妙用

在行文中，疊詞的大量使用不僅產(chǎn)生珠落玉盤(pán)的效果，更使讀者領(lǐng)略了文字的美感――讀出了詩(shī)情，也看見(jiàn)了畫(huà)意。“料料峭峭”“淅淅瀝瀝”“天潮潮地濕濕”“瀟瀟”“凄凄切切”這些詞，在錯(cuò)落曲回的音節(jié)下，隱隱透著一股冷意。又以一部慘淡無(wú)光的黑白片――凄風(fēng)冷雨下的巷里民居為背景，境由心生，在“霏霏”中人不免想入“非非”。課文開(kāi)頭正如一部電視散文，在黑白背景之下，江南的絲竹管弦似訴如泣，一位詩(shī)人在小巷深處緩緩掠過(guò)，深情間閃過(guò)一縷哀愁。再如“即使有雨，也隔著千山萬(wàn)山，千傘萬(wàn)傘”一句，加以“山”和“傘”的諧音，那無(wú)盡的憂思與嘆惋，引出了一連串的遐想和暗示。短短一節(jié)文字，傳統(tǒng)水墨畫(huà)的意趣和裊裊笙歌、縷縷愁思相得益彰，把讀者帶入了詩(shī)人內(nèi)心深處的回憶中。

篇10

關(guān)鍵詞：情景教學(xué)鄉(xiāng)愁感受體驗(yàn)、語(yǔ)文

一、慎思之――慎思語(yǔ)文情境教學(xué)之意義

學(xué)習(xí)的過(guò)程不只是被動(dòng)地接受信息，更是理解信息、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。這種建構(gòu)過(guò)程需要通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)那榫晨梢詭椭鷮W(xué)生復(fù)習(xí)舊知識(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)素材和信息，有利于學(xué)生主動(dòng)地探究、發(fā)散地思考，使學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到比較高的水平。

適宜的教學(xué)情境不但可以提供生動(dòng)、豐富的學(xué)習(xí)材料，還可以提供在實(shí)踐中應(yīng)用知識(shí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)課內(nèi)向課外的遷移。例如在《論語(yǔ)》教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”的情境，當(dāng)學(xué)生在生活中遇上類(lèi)似場(chǎng)景時(shí)，很容易就脫口而出“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”。

從整體的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，語(yǔ)文情境教學(xué)設(shè)計(jì)就是教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境將課文所要講的內(nèi)容與學(xué)生們的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，調(diào)動(dòng)了語(yǔ)文教學(xué)中的多方面因素，如學(xué)生、教師、課本三者之間，課上與課外，語(yǔ)文與生活等等，這與“大語(yǔ)文”的概念也有著異曲同工之妙，情境教學(xué)可以調(diào)動(dòng)一切有利于學(xué)習(xí)因素，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源的優(yōu)化配置，提高了整個(gè)教學(xué)的質(zhì)量與效率。

二、篤行之――以《鄉(xiāng)愁》為例篤行情境教學(xué)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到“語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和實(shí)踐性”，“應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，逐步掌握運(yùn)用語(yǔ)言文字的規(guī)律。”i情境教學(xué)正是這一要求的體現(xiàn)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)導(dǎo)入、運(yùn)用形象性的語(yǔ)言、講述相關(guān)故事、插入音樂(lè)視頻、提問(wèn)等多種手段創(chuàng)設(shè)情境。

（一）在導(dǎo)入過(guò)程中創(chuàng)設(shè)情境

要想在短短的四十五分鐘內(nèi)激發(fā)學(xué)生的興趣，導(dǎo)入是極為關(guān)鍵的一環(huán)。教師在教學(xué)過(guò)程中若能充分發(fā)揮導(dǎo)語(yǔ)的作用，就能在極短的時(shí)間內(nèi)把學(xué)生引入文章所創(chuàng)設(shè)的情境中。

在設(shè)計(jì)《鄉(xiāng)愁》這一課時(shí)的導(dǎo)入部分時(shí)，我就著意于內(nèi)營(yíng)造和課程內(nèi)容相似的情境。伴著悠遠(yuǎn)的《思鄉(xiāng)曲》，教師走入課堂，娓娓地向?qū)W生們敘述出《鄉(xiāng)愁》的寫(xiě)作背景：“1971年，遙遠(yuǎn)的寶島臺(tái)灣，深夜，一輪明月高高地掛在天空，如水的月光穿過(guò)窗欞，灑進(jìn)房間。已經(jīng)離開(kāi)故鄉(xiāng)20多年的余光中先生倚窗而立，時(shí)而低頭沉思，時(shí)而抬頭眺望。想到有生之年回鄉(xiāng)無(wú)望，愁緒頓生，思鄉(xiāng)之情如潮水般涌上心頭，他再也抑制不住內(nèi)心的激情，快步走進(jìn)書(shū)房，打開(kāi)臺(tái)燈，攤開(kāi)稿紙，一首小詩(shī)從他的筆尖流淌出來(lái)：“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票……”接下來(lái)教師帶著充沛的感情范讀《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)，用帶著淡淡哀傷的情境和飽含深情的誦讀抓住學(xué)生的興趣。

（二）運(yùn)用形象生動(dòng)語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境

我們可以抓住文章中形象生動(dòng)的描寫(xiě)，真實(shí)感人的情感，運(yùn)用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，使學(xué)生置身于相應(yīng)情境之中，與作品中的人物“情投意合”。在《鄉(xiāng)愁》的教案中，當(dāng)講到“后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?。我在外頭，母親在里頭?！苯處燂柡钋榈臄⑹龅剑骸澳赣H在矮矮的墳?zāi)估镬o靜地長(zhǎng)眠，外面站著泣不成聲的詩(shī)人。我想這世上最痛苦的滋味、最遙遠(yuǎn)的距離、最永久的悔恨，莫過(guò)于這樣近在咫尺卻陰陽(yáng)兩隔了。那貼著郵票的家書(shū)再也不能寄到，內(nèi)心久久的依戀與苦苦的思念再也無(wú)法讓母親知道了?！?/p>

余光中先生的母親，不僅給予他生命，更在那戰(zhàn)火紛飛的年月中悉心呵護(hù)著孩子。如今，孩子功成名就，想要盡心竭力地報(bào)答親恩，可母親卻在那方矮矮的墳?zāi)估镱^，再也聽(tīng)不到外頭兒子的呼喚了。帶著“子欲養(yǎng)而親不待”這種永久的悔，詩(shī)人余光中寫(xiě)了很多詩(shī)來(lái)懷念他的母親。隨后展示余光中先生其他的詩(shī)作，在形象生動(dòng)的語(yǔ)言的描繪下，學(xué)生的腦海中浮現(xiàn)出余光中站在母親墳前的場(chǎng)景，令人感動(dòng)落淚。

（三）借助相關(guān)的故事創(chuàng)設(shè)情境

“詩(shī)言志”，言志抒情是詩(shī)歌最重要的特征。詩(shī)歌教學(xué)的落腳點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)詩(shī)歌情感的理解和意境的感悟上。教師可以在詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程中把與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)、情感相似的故事引進(jìn)課堂，娓娓道來(lái)，讓學(xué)生在故事創(chuàng)設(shè)的情感氛圍中，不知不覺(jué)地走進(jìn)詩(shī)歌的藝術(shù)境界和情感體驗(yàn)中去。

在設(shè)計(jì)《鄉(xiāng)愁》的過(guò)程中，我們可以引入元老于右任的故事：于右任先生，1949年離開(kāi)大陸前往臺(tái)灣，而當(dāng)時(shí)他的妻子和長(zhǎng)女卻留在了陜西的咸陽(yáng)。于右任先生到了晚年，特別想念大陸，想念他的家鄉(xiāng)，想念他的妻子，想念他的女兒。他常常登上臺(tái)灣的高山之巔眺望大陸，一站就是好幾個(gè)小時(shí)，任淚水肆意地流淌。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝，傳說(shuō)狐貍死的時(shí)候總是朝向它出生的地方，動(dòng)物尚能如此，何況是人呢？他多么想回去看一看家鄉(xiāng)，看一看家鄉(xiāng)的親人，看一看故土的一草一木啊！但是，他想回卻回不去??！ 這一灣“淺淺的海峽”鑄成他永遠(yuǎn)的遺憾！”通過(guò)與余光中有著相似經(jīng)歷的人，與《鄉(xiāng)愁》有相似情感體驗(yàn)的詩(shī)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)內(nèi)在意識(shí)前提，讓學(xué)生更深刻的感悟那濃濃的鄉(xiāng)愁。

（四）引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想想象創(chuàng)設(shè)情境

課堂不是教師一個(gè)人的表演，而是師生的交流互動(dòng)。教師不只是知識(shí)的傳授者、傳輸者，更是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。課堂中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想想象的方式創(chuàng)設(shè)情境。

在《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：“這首詩(shī)雖然只有短短的四個(gè)詩(shī)節(jié)，但是每一個(gè)詩(shī)節(jié)都凝聚著作者一生的滄桑和難以言表的哀愁，深深震撼著我們的心靈。請(qǐng)同學(xué)們選擇自己喜歡的一個(gè)詩(shī)節(jié)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，用散文的語(yǔ)言，描繪出余光中詩(shī)歌在自己頭腦中幻現(xiàn)的那一幅幅畫(huà)面。”開(kāi)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，讓學(xué)生深入詩(shī)作體味余光中先生的深情。

恰當(dāng)?shù)那榫?，能夠調(diào)動(dòng)積極的學(xué)習(xí)因素，使學(xué)生對(duì)文本有切身的體悟。語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)該像優(yōu)秀導(dǎo)演一樣，創(chuàng)設(shè)情境，使語(yǔ)言文字內(nèi)“住”著的人、事、物、景活生生的呈現(xiàn)出來(lái)，讓語(yǔ)文課堂像大片一樣精彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)