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篇1

念奴嬌?赤壁懷古

蘇 軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。 羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。 故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

作者小傳

蘇軾(1036年-1101年)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山縣）人。父親蘇洵，弟弟蘇轍都是唐宋散文家之一，世稱(chēng)“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年(1057年)，蘇軾中進(jìn)士。

蘇軾一生處于北宋新法與舊黨之間的斗爭(zhēng)、傾軋激烈時(shí)期。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石變法，先后被貶官杭州、密州、徐州、湖州等地。后諫官?gòu)椲浪谠?shī)文中有誹謗朝廷之語(yǔ)，被捕下獄，出獄調(diào)黃州團(tuán)練副使。宋哲宗元佑年間，舊黨執(zhí)政，蘇軾曾內(nèi)調(diào)任翰林學(xué)士等職，又因與司馬光為首的舊黨發(fā)生一些政見(jiàn)分歧，再次貶謫杭州。后來(lái)新黨重新上臺(tái)，蘇軾受到更大打擊，遠(yuǎn)調(diào)惠州（貴州省惠陽(yáng)縣）、瓊州（今海南島），宋徽宗即位，大赦天下，在遇赦北還途中死于常州（今江蘇省武進(jìn)縣）。

蘇軾政治上思想保守，反對(duì)新法，但后期態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，和舊黨又產(chǎn)生了一定程度的矛盾，造成一生受排擠，抑郁不得志，但在各地方官任上，他同情人民饑苦，辦了不少有益于人民的事，在詩(shī)詞中也有所反映。

蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上是一位全才，不僅散文是北宋最杰出的大家，而且詩(shī)詞也有很高的造詣，開(kāi)宋代“豪放派”詞風(fēng)。此外在書(shū)畫(huà)方面也有突出成就。

《念奴嬌?赤壁懷古》是蘇軾貶官黃州后的作品。蘇軾21歲中進(jìn)士，30歲以前絕大部分時(shí)間過(guò)著書(shū)房生活，仕途坎坷，隨著北宋政治風(fēng)浪，幾上幾下。43歲（元豐二年）時(shí)因作詩(shī)諷刺新法，被捕下獄，出獄后貶官為黃州團(tuán)練副使。這是個(gè)閑職，他在舊城營(yíng)地辟畦耕種，游歷訪古，政治上失意，滋長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)和懷才不遇的思想情緒，但由于他豁達(dá)的胸懷，在祖國(guó)雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下，借景抒情，寫(xiě)下了一系列膾炙人口的名篇，此詞為其代表?！赌钆珛?赤壁懷古》詞分上下兩闋。上闋詠赤壁，下闋?wèi)阎荑?，并懷古傷己，以自身感慨作結(jié)。

上闋詠赤壁，著重寫(xiě)景，即景抒懷，引起對(duì)古代英雄人物的懷念。

下闋著重寫(xiě)人，借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。

《念奴嬌?赤壁懷古》作者吊古傷懷，想古代豪杰，借古傳頌之英雄業(yè)績(jī)，思自己歷遭之挫折。不能建功立業(yè)，壯志難酬，詞作抒發(fā)了他內(nèi)心憂憤的情懷。

《念奴嬌?赤壁懷古》一詞在寫(xiě)作方法上的主要特點(diǎn)是結(jié)合寫(xiě)景和懷古來(lái)抒發(fā)感情。如上半闋對(duì)赤壁的描寫(xiě)和贊美，寓情于景，情景交融。下半闋刻畫(huà)周瑜形象傾注了作者對(duì)歷史英雄的敬仰。最后借“一樽還酹江月”表達(dá)自己的感慨。全詞意境開(kāi)闊，感情奔放，語(yǔ)言也非常生動(dòng)形象。

譯文

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

長(zhǎng)江朝東流去，千百年來(lái)，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長(zhǎng)江滾滾的波浪沖洗掉了。

故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。

那舊營(yíng)壘的西邊，人們說(shuō)：那是三國(guó)時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。

江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

祖國(guó)的江山啊，那一時(shí)期該有多少英雄豪杰！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

遙想當(dāng)年周公瑾，小喬剛剛嫁了過(guò)來(lái)，周公瑾姿態(tài)雄峻。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無(wú)數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

神游于故國(guó)（三國(guó)）戰(zhàn)場(chǎng)，該笑我太多愁善感了，以致過(guò)早地生出白發(fā)。

人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

人的一生就象做了一場(chǎng)大夢(mèng)，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧！

全詞賞析

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物――起句寫(xiě)長(zhǎng)江給人以雄奇壯麗之感，“大江東去”是眼前江景，用以起興。日夜江聲，滾滾滔滔，使人感到歷史的流逝，對(duì)往昔英雄人物無(wú)限懷念。

這句是作者觸景生情，面對(duì)滾滾波濤，感到歷史的流逝，有如東去的江水，不禁引起對(duì)歷史英雄人物的緬懷。這兩句既寫(xiě)江景，又點(diǎn)明懷古，從大處落筆，寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，感情飽滿?！袄颂员M”三字，把作者憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)的心情含蓄有力地表達(dá)出來(lái)。這樣開(kāi)頭也為下面描繪赤壁和緬懷周瑜做了環(huán)境的烘托和氣氛的渲染。

故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁――此一句除要達(dá)到點(diǎn)明題意之目的，其根本則在于通過(guò)對(duì)赤壁地理位置和歷史人物周瑜的述說(shuō)，引出對(duì)三國(guó)戰(zhàn)事的回憶，而自然聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)宏偉的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。“故壘西邊”兩句，指明懷古的特定時(shí)代、人物和地點(diǎn)，引入對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊。作者這樣寫(xiě)，是通過(guò)聯(lián)想自然而巧妙地把讀者引到這段歷史的回顧中去了。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪――正面描寫(xiě)赤壁的景色。從中不難想象出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈和周瑜統(tǒng)領(lǐng)水軍英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)斗風(fēng)姿。山勢(shì)險(xiǎn)峻、參差錯(cuò)落的山巖直指天空，狂奔的巨流洶涌澎湃，猛烈地沖擊著巖石。這是何等的雄奇景觀！這里只用十三個(gè)字，便從形、聲、色幾方面生動(dòng)地勾畫(huà)出這個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)的壯麗雄奇的圖景，表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)江山的感情，同時(shí)也為下面歌頌周瑜做了鋪墊和蓄勢(shì)。

江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰――作者從神游中又回到現(xiàn)實(shí)。英雄人物已經(jīng)隨著長(zhǎng)江水而流去了，只剩下如畫(huà)的江山和無(wú)所建樹(shù)的“我”。

此兩句，一承上，一啟下，由描景過(guò)渡到寫(xiě)人，十分自然?！耙粫r(shí)多少豪杰”是虛寫(xiě)，既照應(yīng)開(kāi)頭“千古風(fēng)流人物”，也為下闋寫(xiě)周瑜作了鋪墊。

上闕即景抒懷，通過(guò)描寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)，引起對(duì)古代英雄人物的緬懷。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅――這一段具體描寫(xiě)千古風(fēng)流人物中的周瑜。作者沒(méi)有直接寫(xiě)周瑜的胯下馬、掌中槍?zhuān)俏涔傥膶?xiě)：周瑜年輕英俊、氣概俊偉、雍容嫻雅、指揮若定的儒將風(fēng)度。這充分顯示出周瑜的杰出指揮才干和蔑視強(qiáng)敵的英雄氣概。作者著力寫(xiě)周瑜其目的全在于憑吊古人以抒自己大志難酬的郁悶愁苦的情懷。周瑜年輕有為，建功立業(yè)名垂青史，而自己年近半百，功業(yè)無(wú)成卻又遭貶。如此之磨難自然會(huì)哀愁的。他也只有借古來(lái)自我排遣了。

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)――此句表達(dá)了作者極其矛盾和苦悶的心情。面對(duì)大好河山，緬懷周瑜少年得志，又深受孫權(quán)信賴(lài)，年輕時(shí)便建功立業(yè)，而自己雖有抱負(fù)，但有志難伸，毫無(wú)作為，相比之下，無(wú)限感慨。心情由激昂奮發(fā)轉(zhuǎn)入消極苦悶。

人生如夢(mèng)，一樽還酹江月――結(jié)尾句，一方面表現(xiàn)出作者消極悲觀的情緒，這是作者階級(jí)局限性和時(shí)代局限性的反映。在封建社會(huì)里一旦人們主宰不了自己的命運(yùn)，卻常常用達(dá)觀來(lái)解決理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。作者也不例外。同時(shí)也應(yīng)看到另一面，那就是還不失追求功業(yè)的豪邁心情。

下闕著重寫(xiě)人，借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。

疑難指津

《念奴嬌?赤壁懷古》中的周瑜形象為何與《三國(guó)演義》中的大不相同？蘇軾筆下的周瑜年輕有為，文采風(fēng)流，江山、美人兼得，春風(fēng)得意，且有儒將風(fēng)度，指揮若定，膽略非凡，氣概豪邁 。《三國(guó)演義》中的周瑜形象既有聰明能干的一面，又有狹隘嫉妒的一面，且無(wú)“羽扇綸巾”， 儒將風(fēng)度。兩部作品對(duì)同一人物的刻劃各有其妙，且都已深入人心。不必追究誰(shuí)更接近歷史真實(shí)。但一定要理解，蘇軾詞中如此刻劃周瑜、贊頌周瑜，意在懷古傷今，抒發(fā)自己年將半百而功業(yè)無(wú)成的感慨。

赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)之爭(zhēng)

蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》里說(shuō)，他只是聽(tīng)當(dāng)?shù)厝擞写藗髡f(shuō)，借此地抒發(fā)對(duì)三國(guó)英雄的追慕和自己壯志難酬的感慨。這樣的浪漫主義聯(lián)想，豈能當(dāng)作考證的結(jié)論？

湖北赤壁市（原蒲圻縣）素稱(chēng)湖北的南大門(mén)。赤壁山在赤壁市西北40多公里的長(zhǎng)江南岸，是一脈相連的長(zhǎng)嶺山。山上隆起三座山包，頭部的叫赤壁山，中間的叫南屏山，尾部的叫金鸞山。

登上赤壁山頂，站在屹立于臨江絕壁之上的翼江亭里憑欄北望，江水滔滔。這里傳說(shuō)是周瑜當(dāng)年指揮水戰(zhàn)的哨所。長(zhǎng)江對(duì)岸就是烏林（在今湖北洪湖東北，長(zhǎng)江北岸烏林磯），當(dāng)年“火燒烏林”時(shí)曹操屯兵的大本營(yíng)。

這又是一個(gè)存在爭(zhēng)議之地，因?yàn)殛P(guān)于赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn)，自南北朝以來(lái)就有不同的說(shuō)法。其中一股最強(qiáng)大的聲音說(shuō)，赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)就在湖北蒲圻（今湖北赤壁市）西北約40公里的長(zhǎng)江南岸，與江北的烏林相對(duì)。近代以來(lái)，“蒲圻赤壁”說(shuō)已經(jīng)成為史學(xué)界的公論，其主要根據(jù)是：綜合《三國(guó)志》的有關(guān)記載，當(dāng)年曹操南下的進(jìn)軍路線是：新野―襄陽(yáng)―當(dāng)陽(yáng)―江陵―赤壁。曹軍在長(zhǎng)江南岸的赤壁初戰(zhàn)失利，退屯江北的烏林；后在烏林遭火攻而大敗，由華容道逃奔江陵（今湖北荊州市）。而今天的蒲圻赤壁、洪湖烏林和位于湖北監(jiān)利東北的華容古道與《三國(guó)志》記載的赤壁――烏林之戰(zhàn)及曹軍敗退江陵的路線等地形、方位完全吻合。最近幾十年來(lái)，又在蒲圻赤壁的地下發(fā)現(xiàn)了刀、矛、劍、戟、斧、箭鏃、銅鏡、銅錢(qián)等文物千余件。經(jīng)考古學(xué)家的鑒定，證實(shí)這些鐵制兵器和銅鏡、銅錢(qián)，都是東漢晚期的遺物。這些都是蒲圻赤壁就是當(dāng)年赤壁――烏林大戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)的鐵證。

篇2

摘要：本文通過(guò)對(duì)蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》的賞析來(lái)說(shuō)明該詞是寫(xiě)景、詠史、抒懷三者有機(jī)結(jié)合的佳作。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)景 詠史抒懷

詩(shī)歌寫(xiě)作的一個(gè)基本方法，是從形象著手，用形象思維來(lái)表達(dá)思想感情。北宋詞人蘇軾敢于一掃晚唐五代以來(lái)委靡不振的詞風(fēng)，突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)觀念，擴(kuò)大了詞的領(lǐng)域，舉凡懷古、詠史、說(shuō)理、談玄、感時(shí)傷事等等，詩(shī)可以表達(dá)的題材，都可以用詞來(lái)表現(xiàn)，達(dá)到了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的境地，并提高了詞的意境，開(kāi)創(chuàng)了詞的豪邁奔放的風(fēng)格。請(qǐng)看他的代表作《赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

蘇軾于宋神宗元豐二年因作詩(shī)諷刺新法被捕入獄，后經(jīng)友人極力營(yíng)救，才得以出獄，被貶為黃州團(tuán)練副使。這首詞是他在黃州上任游黃州赤壁時(shí)寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)他47歲。面對(duì)如畫(huà)的赤壁江山，緬懷在赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物，作者通過(guò)這些具體的形象，抒發(fā)了自己惆悵失意的思想感情和有志無(wú)成的矛盾心理。寫(xiě)景、詠史、抒懷渾然一體。

詞的上闋開(kāi)頭寫(xiě)道：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！焙剖幍拈L(zhǎng)江水向東流去，滾滾波濤沖走了歷史上多少英雄人物。作者面對(duì)滾滾東流的長(zhǎng)江浪濤，觸景生情，感到歷史的流逝，有如東去的江水，不禁引起對(duì)歷史英雄人物的緬懷。千古興亡的事跡很多，這里指的是哪些呢？那就是：“故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁”，這一句點(diǎn)明了時(shí)代（三國(guó)），人物（周瑜）和地點(diǎn)（赤壁），這兩句是說(shuō)，人們指著故壘的西邊說(shuō)：這就是三國(guó)時(shí)代周瑜大破曹操的赤壁了。蘇軾所游的赤壁，不是三國(guó)當(dāng)年大戰(zhàn)的赤壁，看來(lái)蘇軾是知道的，所以他說(shuō)是“人道是”，是假此地方作為古戰(zhàn)場(chǎng)藉以懷古而已，那么，這里既點(diǎn)出了赤壁，赤壁到底是怎樣的呢？下面就加以描繪了：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。這幾句向我們展現(xiàn)赤壁雄奇壯麗的景色?！皝y”有“參差”的意思?！皝y石穿空”一句，把陡峭參差、插入云霄的赤壁山形象地寫(xiě)了出來(lái)（形）；“驚濤拍岸”這句不僅使人想象到波濤撞擊江岸的威力，也仿佛使人聽(tīng)到了狂濤拍擊江岸的滾滾巨響（聲），“卷起千堆雪”，描寫(xiě)浪花飛卷，層層堆積，用“雪”比喻洶涌江濤所激起的浪花，非常貼切地寫(xiě)出了它的顏色（色）。在這里，“穿”、“拍”、“卷”幾個(gè)詞寫(xiě)得富有動(dòng)感，用得鏗鏘有力、精煉形象，這里只用了13個(gè)字，便從形、聲、色幾方面生動(dòng)地勾畫(huà)出了這個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)的壯麗雄奇的圖景，表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)江山的感情，同時(shí)也為下面歌頌周瑜做了鋪墊和蓄勢(shì)。全篇只有這三句是正面描繪赤壁，寫(xiě)得意態(tài)縱橫，撼人心弦，這就為下闋所追懷的赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物周瑜渲染了環(huán)境氣氛。赤壁的景色如此壯麗，如此奇險(xiǎn)，然而，物在人非，曾在這里大顯身手的豪杰們已與時(shí)俱逝，這就使作者不能不發(fā)出“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”的感慨了。“江山如畫(huà)”是用贊嘆的語(yǔ)句總結(jié)了前面的三句寫(xiě)景，緊接著又用“一時(shí)多少豪杰”啟下，自然而妥帖地引出下闋所要贊頌的英雄人物周瑜。詞的上闋通過(guò)寫(xiě)如畫(huà)的赤壁之景，從而聯(lián)想到歷史上的赤壁大戰(zhàn)及歷史人物，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，對(duì)英雄人物的仰慕，真是景中有情，情因景生，借景詠史，景、情、史三者有機(jī)相融。

篇3

關(guān)鍵詞：赤壁懷古 前赤壁賦 藝術(shù)特色

一.敘事、寫(xiě)景、抒情與說(shuō)理的有機(jī)融合

《赤壁懷古》這首詞的一個(gè)顯著特色，是把歷史上的重大事件（赤壁之戰(zhàn)）和古代英雄人物（周瑜）寫(xiě)入詞中。聯(lián)想到九百年前那奠定了三分局面的赤壁之戰(zhàn)，聯(lián)想到那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)個(gè)卓異不凡的風(fēng)流人物，但眼前所見(jiàn)惟有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這千百年來(lái)依然故我的壯麗風(fēng)光，那些歷史人物卻“而今安在哉”了。使人產(chǎn)生了人生之短暫和宇宙自然之永恒之感。在對(duì)壯麗江山的詠嘆中，依然隱含著人生的悲慨?！笆谷藗兏械匠啾诮降木拔锩鑼?xiě)有著味之不盡的意蘊(yùn)”，作者盡情詠嘆赤壁江山的永恒壯美，愈發(fā)反襯了他所感到的人生的悲哀。作者愈是渲染歷史人物的偉大、崇高，愈是在表達(dá)自己郁郁不得志的隱衷。

其次，作者用瑰奇險(xiǎn)峻而又秀美流暢的語(yǔ)句敘事、寫(xiě)景、抒情和說(shuō)理，音調(diào)高亢，意味雋永，韻味無(wú)窮，使語(yǔ)言形式很好地為表達(dá)思想內(nèi)容服務(wù)。

胡仔在他的《苕溪漁隱叢話》中說(shuō)此詞“語(yǔ)意高妙，真古今絕唱”，俞文豹也在他的《吹劍錄》中說(shuō)此詞“須關(guān)西大漢，銅琵琶鐵綽板，唱‘大江東去’”，是不無(wú)道理的。

《前赤壁賦》在藝術(shù)上，則同樣也把敘事、寫(xiě)景、抒情與說(shuō)理四者緊密結(jié)合再一起，達(dá)到了情景交融，情理相生的效果，“創(chuàng)造了一種既充滿詩(shī)情畫(huà)意，又含寓著人生哲理的獨(dú)特的藝術(shù)境界。江山明月這種客觀的物境，與作者充滿矛盾而力求排解的主觀的心境相融合，而又完全切合于夜野赤壁的特定情景”，寫(xiě)景之筆，把徐來(lái)的清風(fēng)、明凈的秋水、窈窕的明月，以至英雄人物在歷史舞臺(tái)上所導(dǎo)演的赤壁之戰(zhàn)的雄奇景象，刻畫(huà)的惟妙惟肖，引人入勝，而抒情之筆，則先以“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”寄興于悠遠(yuǎn)的思念，理想的追求。賦中所設(shè)的主客問(wèn)答，其實(shí)表現(xiàn)的都是作者的思想?！霸凇缭埂⑷缒?、如泣、如訴’的簫聲陪襯下，客人提出的問(wèn)題，正是作者對(duì)理想人生有所追求而不得苦悶憂傷的表現(xiàn)”。而蘇子的回答則以水月為喻，借莊周的相對(duì)論：自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。以及僧肇的“江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周”（《物不遷論》）來(lái)排遣苦悶，開(kāi)闊胸襟。這篇賦既生動(dòng)地描繪了江山明月的優(yōu)美景色，又深刻揭示詩(shī)人的內(nèi)心世界：“消極退隱與積極進(jìn)取，憤世嫉俗與逍遙山水的兩種情緒同時(shí)存在，在與世無(wú)爭(zhēng)的思想后面，卻流露出了對(duì)世道的滿腔憤懣，不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷”，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)宇宙人生的思索。

二.“托事以諷”、借古喻今的藝術(shù)手法。

無(wú)論是在《赤壁懷古》，還是在《前赤壁賦》中都談到了曹操兵敗赤壁這一史實(shí)。為何在這一詞一賦中蘇軾要兩次引用這一事件，究竟有何用意呢？在這有必要介紹一下這兩篇詩(shī)詞寫(xiě)作的社會(huì)政治背景。

元豐四、五年間，北宋王朝先后發(fā)動(dòng)了兩次開(kāi)國(guó)以來(lái)最大的邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果連遭潰敗，使宋廷蒙詬、受辱，國(guó)勢(shì)驟弱。《前赤壁賦》正寫(xiě)于第一次邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后。當(dāng)時(shí)宋神宗在元豐四年（1081）秋調(diào)動(dòng)了李憲等五支約三十五萬(wàn)大軍（包括運(yùn)輸民夫共約六十萬(wàn)），企圖一舉攻克興、靈二州，消滅西夏。但戰(zhàn)爭(zhēng)中將帥失和，缺乏統(tǒng)一調(diào)度，最后在靈州城下被西夏打得潰散逃竄，軍隊(duì)民夫死傷者不下三十萬(wàn)。成為歷史上一次典型的因驕縱而失敗的戰(zhàn)例，性質(zhì)上頗似曹操兵敗赤壁的史跡。

而蘇軾寫(xiě)《赤壁懷古》詞的當(dāng)年即1082年，也是戰(zhàn)云密布。宋神宗用給事中徐禧議在銀、夏、宥三州界筑永樂(lè)城，企圖圍困興州夏軍。然而城小人多，又無(wú)水源，結(jié)果反被夏軍將城攻破，喪師二十余萬(wàn)。

這兩次慘敗對(duì)十分關(guān)心邊廷的蘇軾具有重大的影響。一方面他渴望以身報(bào)國(guó)，抗擊西夏，重振國(guó)威。另一方面擺在他面前的道路卻是“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)（陸游語(yǔ)）。統(tǒng)治者把他視為‘罪人’，就連向朝廷獻(xiàn)點(diǎn)忠心也‘不可使不知我者，以為詬病’。”在這種情況下，蘇軾“對(duì)戰(zhàn)事雖芒刺在喉，不吐不快，但也只能使用“托事以諷”的隱晦手法”。用曹操兵敗赤壁隱射元豐四、五年的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)。以曹操的驕縱輕敵諷喻庸懦無(wú)謀的宋將；以周瑜之功業(yè)反襯邊疆之無(wú)能，同時(shí)寄寓自己的宏大抱負(fù)。

篇4

一.江山壯麗――自然風(fēng)物之美

詞一開(kāi)始就展示了大自然神奇的魅力，讓人感受作者的胸懷之博大，從“逝者如斯，不舍晝夜”的長(zhǎng)江著筆，給人以崢嶸突兀、綿延雄闊的感覺(jué)，筆力雄健勁拔，其景動(dòng)蕩奇?zhèn)?，其?shì)氣象恢弘。“大江東去”一句領(lǐng)起全篇，以如椽巨筆勾勒出長(zhǎng)江浩浩蕩蕩、滔滔莽莽的氣勢(shì)，非常形象地表現(xiàn)出橫亙千古的雄壯山河。壯麗景色的描繪，起筆突兀，落筆不凡，顯示了東坡的過(guò)人氣概。隨后，作者描繪了如畫(huà)的江山，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，為了盡可能地展示赤壁自然景物真態(tài)，在意象的創(chuàng)設(shè)上，蘇軾十分重視寫(xiě)景語(yǔ)言的錘煉和創(chuàng)新。前一句把視線引向天空，后兩句把視線引向腳下，這三句簡(jiǎn)直就是一幅立體圖畫(huà)。凌亂而突兀的石峰，如帶血的利劍，硬生生地刺向天空，那一抹殘陽(yáng)似乎在訴說(shuō)著昨天的哀傷，滔天的巨浪，被烈風(fēng)狠狠地摔在山崖上，像是拋棄一段段被時(shí)間侵蝕的古老故事，那濺起的水花，飄落成一片片雪花，飛舞在歷史的長(zhǎng)河里，無(wú)聲無(wú)息。詞中，動(dòng)詞“穿”、“拍”、“卷”，形容詞“亂”、“驚”，副詞“千堆”都是精心錘煉而出，它們緊密配合，從不同角度并訴諸不同感覺(jué)，再現(xiàn)出赤壁江山雄奇壯險(xiǎn)之美。同時(shí)也為下文詠史鋪設(shè)了情境，“穿”、“拍”、“卷”幾個(gè)詞形象地表現(xiàn)了“石”與“空”？“濤”與“岸”、“江水”與“浪花”相交織的奇觀?！笆?、“濤”寫(xiě)實(shí)，“云”、“雪”言虛，作者運(yùn)用夸張的手法和豐富的想象，突出了赤壁江山的特征，使赤壁的景色再現(xiàn)于筆墨之上，讓人能切實(shí)感受到滾滾東流的長(zhǎng)江和江岸邊的雄偉青山。這樣的景色，壯麗雄偉，美不勝收，動(dòng)人心弦，攝人心魄，讓人不禁感慨：江山如畫(huà)！

二.風(fēng)度儒雅――英雄豪杰之美

“江山如畫(huà)”，是寫(xiě)景的總括之句，自是極言赤壁江山如同經(jīng)過(guò)藝術(shù)家加工過(guò)一樣美，如此壯麗雄偉的江山，曾經(jīng)哺育了無(wú)數(shù)英雄豪杰，為英雄豪杰的出場(chǎng)提供了施展雄才大略的場(chǎng)所的同時(shí)，更進(jìn)一步襯托出英雄人物之美。江山與豪杰相聯(lián)系，自然而然地引出“一時(shí)多少豪杰”，這一句則又由景物過(guò)渡到人事，照應(yīng)上面的“三國(guó)周郎赤壁”，從起句的“千古風(fēng)流人物”到“一時(shí)多少豪杰”再到“遙想公瑾當(dāng)年”，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上，然而寫(xiě)周瑜魅力與風(fēng)范，卻不寫(xiě)其大智大勇，那么作者是如何展示英雄人物之美呢。

石壁森然，巨浪滔天，江山如此多驕，作者為英雄人物的出場(chǎng)，創(chuàng)設(shè)了極為雄壯的背景；赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)旗獵獵作響，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，為英雄豪杰提供了足以展示個(gè)人魅力的舞臺(tái)。

“遙想”領(lǐng)起五句，集中筆力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象。作者在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，挑選足以表現(xiàn)人物個(gè)性的素材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)地集中、提煉和加工，把人物刻畫(huà)得栩栩如生。作者著力刻畫(huà)周瑜儒將的儀容裝扮，當(dāng)年的公瑾，頭系青絲帶頭巾，手持羽毛扇，一身儒雅，風(fēng)度翩翩，他步態(tài)悠閑，神情從容，瀟灑中透露出鎮(zhèn)定與自信。為進(jìn)一步表現(xiàn)周瑜的雄姿英發(fā)，蘇軾并不拘泥于歷史，特意加入了一個(gè)看似兒女私情的情節(jié)――“小喬初嫁”，把相隔已有十年之久的事集中到一起來(lái)寫(xiě)，以美人烘托英雄，更見(jiàn)出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨。據(jù)史載，建安三年，東吳孫策親自迎請(qǐng)二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，并同他一齊攻取皖城，皖城戰(zhàn)役勝利之時(shí)，周瑜娶小喬，建安十三年，周瑜三十四歲，參與指揮了著名的赤壁之戰(zhàn)，大勝曹氏，為天下三分奠定基礎(chǔ)。沒(méi)有刀光劍影，沒(méi)有鐵蹄爭(zhēng)鳴，作者僅用“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”一句，來(lái)描寫(xiě)這場(chǎng)具有重要?dú)v史意義的爭(zhēng)斗，看似轉(zhuǎn)瞬即逝，卻能抓住火攻水戰(zhàn)的特點(diǎn)，精切地概括整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗輸贏。詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡，寫(xiě)周瑜立下的赫赫戰(zhàn)功的同時(shí)表現(xiàn)了其高超的軍事指揮才能。

三.胸襟曠達(dá)――人生境界之美

蘇軾曾因科場(chǎng)的一帆風(fēng)順和歐陽(yáng)修“吾當(dāng)避此人出一頭地”的贊譽(yù)而名噪京師，雖遭王安石排擠，尚能自請(qǐng)“通判杭州”，徙知徐州、湖州，政治上積極有為?？删驮谒e極進(jìn)取之時(shí)，災(zāi)禍悄然而至，當(dāng)時(shí)有人（李定等人）故意把他的詩(shī)句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。元豐二年，蘇軾就因作詩(shī)諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名，被捕入獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使。元豐二年二月，帶著“細(xì)雨梅花正斷魂”的苦痛，帶著“何人把酒慰深幽”的孤獨(dú)，蘇軾跨越迢遞關(guān)山，寄居黃州定惠院，五月繼遷臨皋?！盀跖_(tái)詩(shī)案”改變了蘇軾的政治命運(yùn)，此時(shí)的作者是何等窘迫，何等失意，可謂窮矣，而一個(gè)身處逆境，心懷寂寞，精神常處于憂懼的人，仍能以博大的胸懷、曠達(dá)的胸襟積極入世，何等難得，人生境界的確令人仰慕。

寫(xiě)這篇文章時(shí)蘇軾已47歲，被貶黃州，任虛無(wú)之職，閉門(mén)思過(guò)，不得打理政務(wù)。政治上的失意，使作者從生活浪潮的巔峰跌入谷底，但作者并未消沉。他登東坡以舒嘯，臨大江而賦詩(shī)，以自然的山水滌蕩心中的塵埃，宣泄人世間的悲、歡、離、合，以奔放的情志、浪漫的色調(diào)創(chuàng)造優(yōu)美的景觀，寫(xiě)下眾多豪放名作。當(dāng)蘇軾游赤壁之時(shí)，看到眼前奇?zhèn)サ娜绠?huà)江山，思接千古，神游萬(wàn)里，思緒飄蕩在三國(guó)的古戰(zhàn)場(chǎng)上，一位儒雅裝束，從容自若，瀟灑自信的將領(lǐng)，出現(xiàn)在他的眼中。這里極言周瑜之儒雅淡定，感情是復(fù)雜的。作者從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有“多情應(yīng)笑我”之句，自嘲之句，語(yǔ)出輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，在他看來(lái)，當(dāng)年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)今又如何呢？風(fēng)流總被大浪淘盡，被雨打風(fēng)吹去。對(duì)整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展規(guī)律和普遍命運(yùn)的深沉思索，使作者思緒豁然開(kāi)朗，遂引出結(jié)句“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的感慨。消極悲觀不是人生的主題，超脫曠達(dá)才是生命的旋律。在仕途的沉浮中，不因一時(shí)的失意，就大為沮喪，而是以最大的愉悅喚起對(duì)生活的熱誠(chéng)和勤勉，這樣的人生境界透露出是一種超越現(xiàn)實(shí)的成熟和睿智之美。

四.氣勢(shì)豪邁――文學(xué)藝術(shù)之美

《念奴嬌?赤壁懷古》以其高雅的體制，超逸絕塵的文筆，匠心獨(dú)運(yùn)的選材，法旨甚遠(yuǎn)的寓意，為人們廣為傳誦，作品感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚(yáng)郁勃，把人們帶入江山如畫(huà)、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o(wú)比的歷史沉思中，喚起讀者對(duì)人生的無(wú)限感慨和思索，融景物描寫(xiě)、人事感嘆、哲理沉思于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。

這首詞動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生，以實(shí)帶虛，以虛帶實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，達(dá)到情景交融，物我偕一的絕妙境界。上片開(kāi)篇即景抒情，時(shí)越古今，地跨萬(wàn)里，把綿延不盡的大江與風(fēng)流人物聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)極為廣闊而悠久的時(shí)空背景。既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見(jiàn)英雄豪杰的豪邁氣概，將讀者帶入歷史的沉思之中，喚起人們對(duì)人生的思索，氣勢(shì)恢宏，筆力雄健。作者選取氣象恢宏的景物“大江”，以大江“東去”表現(xiàn)江水的浩渺無(wú)窮，時(shí)間上的恒長(zhǎng)久遠(yuǎn)。以“浪淘盡”來(lái)滌蕩？“千古風(fēng)流人物”，展示了中華歷史長(zhǎng)河中，雖才俊輩出，但僅領(lǐng)數(shù)年的慘淡情形。由江河的永恒存在和人類(lèi)生命的短暫轉(zhuǎn)入對(duì)三國(guó)歷史的回憶與思索。下片著重寫(xiě)人，塑造了三國(guó)時(shí)周瑜的典型形象，重在詠史抒情，借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。雖有感傷之情，但這種感情其實(shí)正是詞人不甘沉淪，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力，仍不失英雄豪邁之本色。

篇5

《念奴嬌?赤壁懷古》是懷古之作，也是感傷人生、感傷自身之作。詞中涉及了對(duì)自然、對(duì)人生、對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。如果僅就詞論詞，僅可以得出詩(shī)人熱愛(ài)大好河山，緬懷、仰慕古代風(fēng)流人物，感嘆人生虛幻、自身失意的結(jié)論。如果進(jìn)一步追問(wèn)，詩(shī)人對(duì)眼前的大江還有什么感情？眼前的大江與詩(shī)人對(duì)人生的感慨有什么聯(lián)系？緬懷周瑜與感傷自身有什么關(guān)系？那么，以上解讀就顯得有點(diǎn)簡(jiǎn)略和粗疏了。參照《赤壁賦》做一番探究，這些疑惑就豁然開(kāi)朗了。

詩(shī)人在對(duì)自然與人和人生關(guān)系的思考中，表達(dá)了對(duì)自然的贊美和敬畏之情，表達(dá)了對(duì)人和人生的感傷之情。

贊美，敬畏自然。詩(shī)人立足于赤壁江畔，腳下大江滾滾東流，詩(shī)人發(fā)出了類(lèi)似于孔子“逝者如斯”的感慨。一贊地勢(shì)險(xiǎn)要，二贊江山美好。地靈才能人杰，地勢(shì)險(xiǎn)要，才召來(lái)周瑜、曹操等英雄聚會(huì)于此，把它作為展示風(fēng)采的大舞臺(tái)。長(zhǎng)江從古到今，奔流不息，雄風(fēng)永駐，生命永恒，風(fēng)流人物卻早已作古。相比之下，長(zhǎng)江令人敬畏有加，而這一點(diǎn)常常被欣賞者忽略。參讀《赤壁賦》，對(duì)自然與人及人生關(guān)系的思考是十分重要的內(nèi)容。在《赤壁賦》中，客泛舟赤壁時(shí)，眼見(jiàn)大江、明月的美景卻無(wú)心欣賞，悲從中來(lái)，吹出悲傷的樂(lè)曲，發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的慨嘆，敬畏自然的永恒，感傷人生的短暫?！冻啾谫x》如此，那么《念奴嬌?赤壁懷古》是不是同樣如此呢？詞開(kāi)篇即高歌“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，其中“大江”與“風(fēng)流人物”形成對(duì)比，一個(gè)永恒，一個(gè)短暫。長(zhǎng)江生命永恒，從古到今，奔流不息，而風(fēng)流人物如周瑜（賦中為曹公）只是歷史的匆匆過(guò)客。這就表達(dá)了對(duì)永恒自然的敬畏、對(duì)短暫人生的感傷之情。下闋以“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”作結(jié)，也蘊(yùn)含著同樣的感情。與“千古”的大江相比，人生短短幾十年，實(shí)在微不足道，人生不是太短暫、太虛幻了嗎？風(fēng)流人物周瑜、曹操尚且如此，何況我輩這樣卑微的生命呢？一杯濁酒祭奠江月，既表達(dá)了對(duì)自然的敬畏之情，也表達(dá)了對(duì)人生的感傷之情。

在與古代風(fēng)流人物的對(duì)比中，緬懷、贊嘆古代風(fēng)流人物，也表達(dá)對(duì)自身失落的惆悵之情。詞中歷陳當(dāng)年周郎的風(fēng)流儒雅、指揮若定、擊敗曹公的史實(shí)，對(duì)周郎敬佩、羨慕有加，這是容易捕捉的，但還有十分微妙的感情在其中。參閱賦文中緬懷曹公的內(nèi)容，從“固一世之雄也，而今安在哉？”一句就可以體會(huì)到對(duì)曹公的哀傷之情。依此類(lèi)推，《赤壁懷古》也表達(dá)了對(duì)周郎的哀傷情感，詞中一句“人生如夢(mèng)”的慨嘆，不僅在嘆自身，更在嘆人生短暫。周郎再風(fēng)流也是一個(gè)人，也逃不過(guò)被歲月淘盡的命運(yùn)，他的人生不也是如夢(mèng)一樣虛幻嗎？由此，詩(shī)人聯(lián)想到自己中年時(shí)莫名其妙地被貶到黃州，做一個(gè)掛名的武將，天天與麋鹿、魚(yú)蝦、山野村民打交道的遭遇，自己這么卑微的生命，又哪能逃脫寂滅的命運(yùn)呢？可見(jiàn)，只要是人，無(wú)論是偉大，還是卑微，都逃不過(guò)寂滅的命運(yùn)。確實(shí)令人感傷！

篇6

如今我身臨古戰(zhàn)場(chǎng)神游往昔。

出自蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。

《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作，是豪放詞的代表作之一。此詞通過(guò)對(duì)月夜江上壯美景色的描繪，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情，同時(shí)表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫(xiě)景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，曾被譽(yù)為“古今絕唱”。

蘇軾，宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山人。蘇洵長(zhǎng)子。公元1057年進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。

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篇7

一、創(chuàng)設(shè)情境，激感，引起共鳴

詩(shī)歌以情感人，教學(xué)詩(shī)歌也應(yīng)該以情入詩(shī)，創(chuàng)設(shè)情境，激感，創(chuàng)造一種特定的氛圍，引起思想上的共鳴，把學(xué)生引入詩(shī)的境界，收到良好的效果。

《詩(shī)經(jīng).氓》是一首棄婦的怨詞。教學(xué)中如果播放已經(jīng)制作好的抑揚(yáng)頓挫、低婉哀傷的朗誦，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，無(wú)需過(guò)多分析，在主人翁“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)發(fā)展中，學(xué)生自然就能讀懂詩(shī)中人物勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的形象，從而感受到女主人公追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)力求醞釀出一種教與學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或氛圍，喚起學(xué)生的情感需求，把學(xué)生帶入課文特定的情境之中。

二、品味語(yǔ)言，分析形象，揣摩意境

詩(shī)歌教學(xué)要通過(guò)品味語(yǔ)言，啟發(fā)想象，展開(kāi)畫(huà)面，分析形象，揣摩意境。

教學(xué)屈原《離騷》時(shí)，我們用powerpoint制作幻燈片，首先介紹屈原的生平、中國(guó)民間劃龍舟的習(xí)俗、端午節(jié)的由來(lái)、屈原故里、楚辭及《離騷》等知識(shí)背景，再結(jié)合騷體詩(shī)句式、節(jié)拍等特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，在詩(shī)歌語(yǔ)言的品味中，走進(jìn)屈原的時(shí)代和生活，把握屈原的人物形象，從而感受到屈原為追求理想九死未悔的愛(ài)國(guó)情操和高尚的思想感情。

蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》氣勢(shì)磅礴，格調(diào)雄偉、高唱入云。它滲透了作者有志報(bào)國(guó)、壯志難酬的感慨。教學(xué)中除了將“作者簡(jiǎn)介”“寫(xiě)作背景”用powerpoint展示外，重點(diǎn)是通過(guò)配樂(lè)朗誦，反復(fù)吟詠，在品味語(yǔ)言中體會(huì)作者即景生情，歌詠赤壁，敬慕英雄，懷念周瑜，感傷自己，斥責(zé)權(quán)貴，從而感受作者豪邁奔放的情感、坦率開(kāi)朗的胸懷。為了加深對(duì)作品的理解，教學(xué)中再將《念奴嬌.赤壁懷古》和柳永的《雨霖鈴》進(jìn)行風(fēng)格流派的比較，對(duì)作品的意境進(jìn)行更深層次的挖掘。

三、反復(fù)誦讀，深刻體會(huì)，訓(xùn)練能力

篇8

赤壁又名赤鼻磯，是聳立在黃州江畔的一座絳紅色小山。千尺峭壁直插江中，洶涌江水奔涌而過(guò)。宋神宗元豐年間，江山勝景吸引著政治上失意的貶官蘇軾，蘇子常常流連于此。蘇軾游赤壁，有案可稽者應(yīng)為六次，茲據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料追跡尋蹤。

元豐三年（1080） 八月，東坡初游赤壁，撰《秦太虛題名記》。

蘇軾于元豐三年二月一日抵貶地黃州，先是借住在定慧院，后來(lái)住進(jìn)了緊靠長(zhǎng)江的臨皋亭驛站，生活一直未能安定。這一年的八月初六、初七左右，蘇軾與其子蘇邁游覽了赤壁，這是有文字記錄的蘇子首次赤壁之游。蘇軾初游赤壁，對(duì)赤壁之壯觀即產(chǎn)生深刻印象，蘇軾《秦太虛題名記》對(duì)此次游歷有所描述：

明年予謫居黃州，辯才、參寥遣人致問(wèn)，且以題名相示。時(shí)去中秋不十日，秋潦方漲，水面千里，月出房、心間，風(fēng)露浩然。所居去江無(wú)十步，獨(dú)與兒子邁棹小舟至赤壁，西望武昌山谷，喬木蒼然，云濤際天，因錄以寄參寥。使以示辯才，有便至高郵，亦可錄以寄太虛也。（《蘇軾文集》398頁(yè)）

秦太虛即高郵秦觀，蘇軾最欣賞的弟子之一。辯才（元凈）、參寥（道潛）皆為僧人，蘇軾任杭州通判時(shí)的方外密友。秦觀元豐二年八月十六日作游杭《題名記》，此文由辯才、參寥送示蘇軾。蘇軾乃作題跋，憶當(dāng)年杭州舊游，并敘夜與蘇邁棹小舟游赤壁事。在《秦太虛題名記》這篇雜記中，“明年”指元豐三年，“去中秋不十日”約為八月初六、初七左右。東坡交待了興致勃勃夜游赤壁的情形，并將此種心情轉(zhuǎn)達(dá)于友人。

此時(shí)的蘇軾寓居黃州已半年，受創(chuàng)的心靈依然悸痛，但卻力圖從山水之中尋找一種精神的救贖。誠(chéng)如蘇軾在給司馬光的信中所說(shuō)：“寓居去江干無(wú)十步，風(fēng)濤煙雨，曉夕百變，江南諸山，在幾席上，此幸未始有也。雖有窘乏之憂，顧亦布褐藜藿而已。”（《與司馬溫公》，《蘇軾文集》1442頁(yè)）在苦難和不幸中寄情于山水，尋求一種精神慰藉，從《秦太虛題名記》中，我們讀到的蘇子，正是這樣一種精神狀態(tài)。

元豐四年（1081）十月，東坡二游赤壁，撰《念奴嬌?赤壁懷古》。

元豐四年十月的一天，坡登臨赤壁磯頭，面對(duì)如畫(huà)江山，追慕古代英雄，感嘆華發(fā)早生，寫(xiě)下了千古絕唱《念奴嬌?赤壁懷古》。此詞上闋粗筆勾勒赤壁景色：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。（《蘇軾詞編年校注》398頁(yè)）

《念奴嬌?赤壁懷古》的編年，是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。王文誥《蘇詩(shī)總案》卷二：“元豐四年辛酉（1081）十月，赤壁懷古，作《念奴嬌》詞?！备翟濉稏|坡紀(jì)年錄》：“元豐五年壬戌，公在黃州。七月既望，泛舟于赤壁之下，作《赤壁賦》，又懷古作《念奴嬌》。”今之論者，多以為 “赤壁詞”與《赤壁賦》作于同時(shí)，即元豐五年七月。

筆者認(rèn)為，《念奴嬌》和《赤壁賦》不作于同時(shí)。理由如次：其一，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”和浪花翻涌，“驚濤拍岸”之景象不一，兩篇作品不可能作于同一時(shí)間。其二，《念奴嬌》雖然寫(xiě)出了江山如畫(huà)的風(fēng)景和追慕英雄的情懷，但無(wú)法掩蓋的，還是那種華發(fā)早生“人生如夢(mèng)”的悲哀。盡管這種悲哀融匯在壯闊江山和久遠(yuǎn)歷史中，使詞中的低沉情緒得到消融，但此作蘊(yùn)含著的蘇軾郁積心頭難以化解的失意之感，讀者還是可以強(qiáng)烈感受到的。這與元豐四年蘇軾的思想情緒較為一致。而《赤壁賦》則表現(xiàn)出超然物外的人生解脫。一個(gè)明顯的事實(shí)是，《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾”“托遺響于悲風(fēng)”，與《念奴嬌》中的“人間如夢(mèng)”思想如出一轍，而《赤壁賦》的主旨恰恰表現(xiàn)出對(duì)這種思想的否定和超越。兩篇作品既然表現(xiàn)的對(duì)人生的感悟截然不同，也就不太可能作于同一時(shí)間。因此，厘定此詞作年為“元豐四年”，與蘇軾思想較為吻合。筆者由“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”一語(yǔ)推測(cè)，此詞之作，當(dāng)在是年“十月”稍前。

從詞中“一尊還酹江月”一語(yǔ)看，蘇軾似乎也不是月夜一人獨(dú)上赤壁，而是與蘇邁攜酒而上赤壁的。

元豐五年（1082）五月，東坡三游赤壁，撰《記赤壁》《怪石供》。

元豐五年是蘇軾游赤壁最多的一年。其時(shí)，蘇軾渡過(guò)了寂寞消沉的貶謫初期，生活上也趨于安定。在友人和鄰居的幫助下，新筑的草廬雪堂離江畔很近，耕作東坡之暇，蘇子常臨赤壁。五月，蘇軾于赤壁聚寶山采集了與玉難辨的美石，送給好友了元（佛?。┒U師。在《怪石供》一文中，蘇軾對(duì)此作了詳盡記載：

齊安小兒浴于江時(shí)，有得之者，戲以餅餌易之，既而得二百九十有八枚，大者兼寸，小者如棗栗菱芡。其一如虎豹首，有口鼻眼處，以為群石之長(zhǎng)。又得古銅盆一枚以盛石，挹水注之粲然，而廬山歸宗佛印禪師適有使至，遂以為供。（《蘇軾文集》1986頁(yè)）

文末書(shū)“元豐五年五月，黃州東坡雪堂”?？梢?jiàn)其間蘇軾曾流連江畔，以餅易石。此時(shí)蘇軾生活基本安定，江畔尋石，表現(xiàn)出詞人的一種生活情趣?！遁浀赜泟佟肪硭氖拧饵S州?景物下》：“聚寶山，在州治之后，赤壁之上，山多小石，紅黃粲然。東坡所作《怪石供》即此石也?！?/p>

作于此時(shí)略前的《記赤壁》一文亦同記此事：“岸多細(xì)石，往往有溫瑩如玉者，深淺紅黃之色，或細(xì)紋如人手指螺紋也。既數(shù)游，得二百七十枚，大者如棗栗，小者如芡實(shí)，又得一古銅盆，盛之，注水粲然。有一枚如虎豹首，有口鼻眼處，以為群石之長(zhǎng)?！保ā短K軾文集》2255頁(yè)）從怪石數(shù)量可推知，此文作于《怪石供》略前，亦在元豐五年五月間。

文中之“數(shù)游”指去江畔尋石，有沒(méi)有登臨赤壁呢？答案是肯定的。同文記載：“斷崖壁立，江水深碧，二鶻巢其上。上有二蛇，或見(jiàn)之。遇風(fēng)浪靜，乘小舟至其下。舍舟登岸，入徐公洞。非有洞穴也，但山崦深邃耳?！边@是白日泛丹，探穴登山所見(jiàn)皆尋常之景，蘇軾遂將注意力集中于“溫瑩如玉”之“怪石”了。

蘇軾常于世人難耐之苦境中自尋其樂(lè)，表現(xiàn)出一種超然曠達(dá)的胸襟氣度。搜尋怪石即為一例。在寫(xiě)給堂兄蘇子明的信中，蘇軾透露了這種人生快樂(lè)的奧妙：“世事萬(wàn)端，皆不足介意，所謂自?shī)收撸喾鞘浪字畼?lè)，但胸中廓然無(wú)一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)，皆是供吾家樂(lè)事也?！保ā短K軾文集》1832頁(yè)）嗣后赤壁兩賦，表現(xiàn)出的參透人生的思想，不是一時(shí)的感觸，而是思想的累積，從上述兩文中正可見(jiàn)其端倪。

元豐五年（1082）七月，東坡四游赤壁，撰前《赤壁賦》。

“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！薄冻啾谫x》明確記載此次游覽的時(shí)間為元豐五年七月十六日晚。月明星稀，蘇子與客游覽赤壁，并寫(xiě)下著名的《赤壁賦》。賦記游云：

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（《蘇軾文集》5頁(yè)）

賦記“舉酒屬客”之“客”當(dāng)指道士楊世昌。這一年的四、五月間，東坡好友楊世昌自廬山來(lái)黃州，居住在雪堂，元豐六年五月方離去。二人情同手足，相處甚洽。臨別，蘇軾著《貼贈(zèng)楊世昌》，對(duì)其贊賞有加：“棉竹五都山道士楊世昌子京，自廬山來(lái)過(guò)余，近一年乃去。其人善畫(huà)山水，能鼓琴，曉星歷骨色及作軌革卦影，通知黃白藝術(shù)，可謂藝矣?！保ā短K軾文集》2587頁(yè)）“客有吹洞簫者，倚歌而和之?！薄按刀春崱敝藶闂钍啦裏o(wú)疑。蘇軾《次韻孔毅甫久旱已而甚雨》：“君家有田水冒田，我家無(wú)田憂入室。不如西州楊道士，萬(wàn)里隨身惟兩膝。沿流不惡溯亦佳，一葉扁舟任漂突。山芎麥曲都不用，泥行露宿終無(wú)疾。夜來(lái)饑腸如轉(zhuǎn)雷，旅愁非酒不可開(kāi)。楊生自言識(shí)音律，洞簫入手清且哀?！保ā短K軾詩(shī)集》1123頁(yè)）“西州楊道士”空手一身，多才廣藝，草行露宿，云游四方，勘破世情，無(wú)憂無(wú)慮，可見(jiàn)亦風(fēng)流跌宕之人。楊道士的到來(lái)給蘇軾的謫居生活帶來(lái)了趣味。

近年有些文章?lián)馁x“主客問(wèn)答”之文體特征，認(rèn)為“客”為子虛烏有式人物，不必指實(shí)為楊世昌。筆者不贊同這種看法。時(shí)楊世昌住蘇軾家中，蘇軾夜游赤壁，楊道士豈有不隨行之理？文中“羽化登仙”明明白白是道家用語(yǔ)，是蘇、楊二人暢游赤壁的共同感觸。何況，三個(gè)月后蘇軾與楊道士同游赤壁有著明確的文字記載。蘇軾的思想變化不會(huì)憑空而來(lái)，兩賦流露的釋、道思想，與蘇子同僧人、道士的頻繁交往密切相關(guān)。

從《赤壁賦》中可以看出，此時(shí)的東坡，暫時(shí)擱置了儒家建功立業(yè)的淑世情懷，轉(zhuǎn)而用莊子相對(duì)論的眼光來(lái)看待宇宙萬(wàn)物。江水東去，晝夜流逝，然而萬(wàn)里長(zhǎng)江依然奔流；月圓月缺，變幻不定，然而一輪明月未嘗減損。世間萬(wàn)物均同此理，從變化的角度看，天地是瞬息萬(wàn)變的；從不變的角度看，江月又是萬(wàn)古長(zhǎng)存的。蘇軾以水月為喻，借莊子相對(duì)論悟出人生的哲理，實(shí)現(xiàn)了自我解脫。

元豐五年（1082）十月，東坡五游赤壁，撰《后赤壁賦》。

“十月十五日夜，與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自江南來(lái)，翅如車(chē)輪，戛然長(zhǎng)鳴，掠余舟而西，不知其為何祥也?！保ā顿N贈(zèng)楊世昌》，《蘇軾文集》2857頁(yè)）坡五游赤壁，《后赤壁賦》記此次游覽情形云：

于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。……予乃攝衣而上，履巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。（《蘇軾文集》7頁(yè)）

隨從東坡游覽之“二客”，一指楊道士，另一客可能指古耕道。古耕道，黃州進(jìn)士，蘇軾緊鄰，與蘇軾過(guò)從甚密。元豐五年，雪堂落成，東坡豐收，古耕道常隨蘇軾出游?！敖裾弑∧?，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸?！辈遏~(yú)者應(yīng)為近鄰，而最具此種可能的人物當(dāng)為古氏。

全篇所表現(xiàn)的是一種隨緣任性、清澈無(wú)滓的自然之境。蘇子處處以自然為心，樂(lè)則樂(lè)，悲則悲，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，一如江山景色。兩賦相較，前賦以“主客問(wèn)答”之法談玄說(shuō)理，后賦側(cè)重?cái)⑹吕L景，現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻交織，寫(xiě)法上頗多變化。然而表達(dá)超然物外這一主旨，兩賦并無(wú)二致。前后兩賦，相得亦彰，表現(xiàn)出蘇子對(duì)人生的徹悟。

元豐五年（1082）十月，東坡六游赤壁，撰《李委吹笛》。

元豐五年十二月十九日，東坡四十七歲生日。是日，“置酒赤壁磯下，踞高峰，俯鵲巢。酒酣，笛聲起于江上。客有郭、古二生，頗知音，謂坡曰：‘笛聲有新意，非俗工也?！谷藛?wèn)之，則進(jìn)士李委，聞坡生日，作新曲曰《鶴南飛》以獻(xiàn)。呼之使前，則青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作數(shù)弄，嘹然有穿云裂石之聲。坐客皆引滿醉倒。委袖出嘉紙一幅，曰：‘吾無(wú)求于公，得一絕句足矣。坡笑而從之?！保ā独钗档选吩?shī)序，《蘇軾詩(shī)集》1136頁(yè)）

其后一年，元豐六年八月，東坡《與范子豐書(shū)》亦記其事：“李委秀才來(lái)相別，因以小舟載酒飲赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚(yú)皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾如昨日耳?！保ā短K軾文集》1452頁(yè)）《李委吹笛》詩(shī)如下：

山頭孤鶴向南飛，載我南游到九嶷。

下界何人也吹笛，可憐時(shí)復(fù)犯龜茲。

（《蘇軾詩(shī)集1136頁(yè)》）

李委笛聲悠揚(yáng)超佚絕塵，東坡如入仙境興致甚佳。仿佛乘鶴高飛來(lái)到九嶷山下，聽(tīng)到娥皇、女英哀悼虞、舜的歌聲，又仿佛來(lái)到龜茲古國(guó)，聽(tīng)那不同凡響的異域高妙之音。李委獻(xiàn)曲是生日慶典的，蘇子和他的朋友們“皆引滿醉倒”，度過(guò)了歡愉的一天。

李委的身份是“進(jìn)士”抑或“秀才”并不重要，重要的是，貶謫黃州不到三年，蘇軾身邊又高人滿堂，奇士盈庭。這一天東坡“置酒赤壁磯下”，慶賀生日，“客有郭、古二生”，從游之客為鄰居郭遘、古耕道二人。二人皆為蘇軾好友?！稏|坡八首》：“郭生本將種，賣(mài)藥西市垣。古生亦好事，恐是押牙孫?！保ā短K軾詩(shī)集》1083頁(yè)）郭遘為唐代名將郭子儀之后，靠賣(mài)藥為生。古耕道為一俠義之人。蘇軾詩(shī)中戲稱(chēng)他為唐代俠士古押牙子孫。

這是有文字記載的東坡最后一次游覽赤壁。從蘇軾六游赤壁的經(jīng)歷中，不難看出蘇軾貶居黃州后的心路歷程：從初貶黃州的精神苦悶，到赤壁二賦的思想解脫，到生日慶典的自得其樂(lè)，蘇軾實(shí)現(xiàn)了一位智者對(duì)苦難的超越。這就是蘇軾不同于歷史上的許多遷客騷人之處。與黃州赤壁相關(guān)的詩(shī)詞文賦成為一份珍貴的思想遺產(chǎn)，終以“文赤壁”之名令黃州赤壁譽(yù)滿天下。

黃州赤壁是否赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)？對(duì)此，東坡的確是持懷疑態(tài)度的，蘇文中曾兩次提及?！包S州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？”（《記赤壁》，《蘇軾文集》2255頁(yè)）“黃州少西山麓，斗入江中，石室如丹，《傳》云‘曹公敗所’，所謂赤壁者?；蛟唬悍且病r(shí)曹公敗歸華容路，路多泥濘，使老弱先行，踐之而過(guò)，曰：‘劉備智過(guò)人而見(jiàn)事遲，華容夾道皆葭葦，使縱火，則吾無(wú)遺類(lèi)矣?！癯啾谏傥鲗?duì)岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也，然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是？”（《與范子豐書(shū)》，《蘇軾文集》1453 頁(yè)） 引文可以說(shuō)明，蘇軾對(duì)此雖有懷疑，但從未進(jìn)行否定，而是保持了一種“不知為不知”的立場(chǎng)。

論者多認(rèn)為“東坡本是借山川”，蘇軾不過(guò)是將錯(cuò)就錯(cuò)，借赤壁之名行懷古之實(shí)。對(duì)這種看法，筆者不能認(rèn)同。視黃州赤壁為三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，詩(shī)歌吟詠中早見(jiàn)。杜牧《齊安郡早秋》：“可憐赤壁爭(zhēng)雄渡，唯有蓑翁坐釣魚(yú)?！薄冻啾凇罚骸罢坳辽宠F未銷(xiāo)，自將磨冼認(rèn)前朝?！背啾谠~中“人道是”之“人”指唐人杜牧，小杜考證齊安郡黃州赤壁為三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)。蘇軾是政治家、文學(xué)家，但不是歷史地理學(xué)家，黃州赤壁究竟是不是三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，蘇軾當(dāng)在信疑參半之間。但在文學(xué)作品中，從“人道是，三國(guó)周郎赤壁”，到“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎”，再到“坐念孟德、公瑾如昨日耳”，卻表現(xiàn)出一個(gè)從“疑”到“信”的過(guò)程，東坡寧可信其為真，并未判其為偽。當(dāng)蘇軾親臨赤壁，佇立在高聳的山崖上望著滾滾東去的長(zhǎng)江，當(dāng)年萬(wàn)艦齊發(fā)、烈焰映空的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景便浮現(xiàn)在目前，必然覺(jué)得如此險(xiǎn)要地形真是天然的好戰(zhàn)場(chǎng)。筆者深信，創(chuàng)作一詞兩賦之時(shí)，蘇軾是將此地作為古戰(zhàn)場(chǎng)看待的，而且，赤壁戰(zhàn)場(chǎng)在黃州這一判斷，應(yīng)當(dāng)是蘇軾發(fā)思古之幽情的出發(fā)點(diǎn)，至少，從現(xiàn)有文獻(xiàn)中找不到“東坡本是借山川”的直接證據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

孔凡禮著《蘇軾年譜》，中華書(shū)局1998年版

蘇軾著、孔凡禮點(diǎn)?！短K軾文集》，中華書(shū)局1986年版

蘇軾著、王文浩輯注、孔凡禮點(diǎn)校《蘇軾詩(shī)集》，中華書(shū)局1986年版

鄒同慶、王宗堂著《蘇軾詞編年校注》，中華書(shū)局2002年版

四川大學(xué)中文系唐宋文學(xué)研究室編《蘇軾資料匯編》，中華書(shū)局1994年版

王水照、崔銘著《蘇軾傳》，天津人民出版社2000年版

篇9

一、預(yù)習(xí)激趣，感受詩(shī)意美

我多年的語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐充分證明：高中同學(xué)只有對(duì)自己將要學(xué)習(xí)的古典詩(shī)詞產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的探究欲望時(shí)，才有可能主動(dòng)地、愉快地、積極地投入學(xué)習(xí)。那么，我們應(yīng)采用怎樣的教學(xué)手段才能達(dá)到激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的濃厚興趣呢？我認(rèn)為，應(yīng)善于運(yùn)用新穎獨(dú)特的、以點(diǎn)帶面的預(yù)習(xí)激趣法，可以激發(fā)這種濃厚興趣。

比如在教學(xué)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞之前，我布置了以下兩道極富藝術(shù)趣味的預(yù)習(xí)題，以激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。

1.請(qǐng)列舉三首我們沒(méi)有學(xué)過(guò)的蘇軾的古典詩(shī)詞，（包括《念奴嬌·赤壁懷古》），并簡(jiǎn)要介紹作者在這三首詞中所抒發(fā)的思想感情。

2.古今中外以詠古為題材的古典詩(shī)詞很多，請(qǐng)列舉三首與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》風(fēng)格不一致的詠古詩(shī)。

課后，我在檢查同學(xué)們的周記時(shí)，發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)都認(rèn)為“通過(guò)這兩道預(yù)習(xí)題開(kāi)闊了學(xué)習(xí)、品鑒中國(guó)古典詩(shī)詞的視野”，“我們?cè)谕瓿蛇@兩道預(yù)習(xí)題的同時(shí)，不僅品鑒到了同一作者在不同古典詩(shī)詞中所寄寓的豐富而美好的情感，還品鑒到了不同作者在同一主題的古典詩(shī)詞作品中所寄寓的不同的思想感情”。

二、細(xì)細(xì)品讀，感受情操美

當(dāng)代散文家余秋雨認(rèn)為：“雖然中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂非常多，但是有一種經(jīng)典藝術(shù)卻保存得非常完好，這種藝術(shù)就是中國(guó)的古典詩(shī)詞；而中國(guó)的古典詩(shī)詞之所以能夠千百年來(lái)一直蘊(yùn)含在中國(guó)人民的心中，是因?yàn)樽怨乓詠?lái)中國(guó)人民對(duì)古典詩(shī)詞‘一代接一代傳遞性的誦讀’的緣故。”中國(guó)古代先民歷來(lái)都非常重視對(duì)古典詩(shī)詞的涵詠與誦讀。教學(xué)時(shí)，我們必須引導(dǎo)同學(xué)們反復(fù)誦讀古典詩(shī)詞，并在這一過(guò)程中引導(dǎo)他們領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞所特有的音韻美、節(jié)奏美、韻律美等美學(xué)特質(zhì)，體味古典詩(shī)詞中所寄予的美好情感，得到愉悅的審美體驗(yàn)。

比如，教學(xué)曹操的《短歌行》這首樂(lè)府詩(shī)詞時(shí)，我要求同學(xué)們每讀一遍，就把自己在詩(shī)歌中感知到的作者情感或作者在詩(shī)歌中塑造的人物形象等美學(xué)特質(zhì)記錄下來(lái)。課后，我檢查同學(xué)們的閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)每次誦讀曹操的《短歌行》時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)。請(qǐng)看下面這位同學(xué)的誦讀筆記：“第一次誦讀品鑒：我感受到了三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人曹操生逢亂世卻胸懷一統(tǒng)天下大志的豪邁氣慨和憂國(guó)憂民之心：他目睹黎民百姓因戰(zhàn)亂而顛沛流離的悲慘情景，不禁悲從中來(lái)，肝腸寸斷；他渴望為天下的統(tǒng)一建功立業(yè)卻一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)自己的偉大抱負(fù)，因而發(fā)出深沉的“人生苦短”的憂嘆。第二次誦讀品鑒：我感知到了曹操具有求賢若渴之美德……”

三、快樂(lè)寫(xiě)作，展示才藝美

中國(guó)古典詩(shī)詞是中華民族諸多文學(xué)作品中最具凝練美與想象美的一種精美的文學(xué)作品樣式。鑒于此，教學(xué)中我注重在同學(xué)們反復(fù)閱讀、深刻理解古典詩(shī)詞審美意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們展開(kāi)豐富的聯(lián)想與想象，對(duì)古典詩(shī)詞中的詩(shī)題、詩(shī)中或者詩(shī)末等部分進(jìn)行合情合理、富有文采的補(bǔ)白，并給同學(xué)們創(chuàng)設(shè)展示、交流精彩文筆的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，引導(dǎo)他們?cè)诳~緲的、神秘的、唯美的、虛幻的時(shí)空中與遠(yuǎn)古作者的美麗靈魂、與千百年來(lái)膾炙人口的古典詩(shī)詞文本進(jìn)行深層次的溝通與交流，并在這種美妙的溝通與交流之中，展示自己的口頭表達(dá)或者書(shū)面表達(dá)的藝術(shù)才能。

比如，教學(xué)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，我要求同學(xué)們?cè)诜磸?fù)誦讀這首古典詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，從中選擇自己最喜歡的一個(gè)詩(shī)句，然后展開(kāi)豐富的聯(lián)想與想象，對(duì)其進(jìn)行合情合理的激情演繹。結(jié)果很多同學(xué)在對(duì)其選中的詩(shī)句的補(bǔ)白中表現(xiàn)出了極大的熱情，展示出了各自的寫(xiě)作技藝。

可見(jiàn)，引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行快樂(lè)、精彩的補(bǔ)白，不僅可以有效激發(fā)他們豐富的想象與聯(lián)想思維，還可以讓同學(xué)們?cè)谡故咀约好利惥课牟傻耐瑫r(shí)，與老師、同學(xué)共同分享成功的快樂(lè)。

篇10

云南省曲靖市二中 655000

此文為曲靖市“語(yǔ)文教師教學(xué)能力培養(yǎng)”課題論文(項(xiàng)目編號(hào):QJ13061余瓊英任組長(zhǎng)）

【摘要】在新課程教學(xué)中，我們非常提倡探究學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)離不開(kāi)設(shè)置探究問(wèn)題，設(shè)置探究問(wèn)題主要有五種方法：設(shè)置的問(wèn)題要為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成服務(wù)；設(shè)置的問(wèn)題要居于學(xué)生的"可能發(fā)展區(qū)" ，要經(jīng)由教師的協(xié)助輔導(dǎo)能解決且方能解決；如果教學(xué)目標(biāo)居于學(xué)生的"可能發(fā)展水平"，可分解教學(xué)目標(biāo)，使探究的問(wèn)題居于學(xué)生的"可能發(fā)展區(qū)"，幾個(gè)探究的問(wèn)題要由淺入深，由表及里，層層遞進(jìn)；設(shè)置的問(wèn)題數(shù)量要適中；設(shè)置的問(wèn)題要有生成性。

關(guān)鍵詞 設(shè)置 達(dá)成 可能發(fā)展區(qū) 分解 生成

據(jù)研究， 通過(guò)傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，學(xué)生僅能掌握所學(xué)知識(shí)的5%左右；而通過(guò)探究學(xué)習(xí)，學(xué)生卻能掌握75%左右，兩種教學(xué)效果有天壤之別。因此，在新課程教學(xué)中，我們非常提倡探究學(xué)習(xí)。

什么是探究學(xué)習(xí)呢?《有效課堂教學(xué)策略》一書(shū)這樣說(shuō)："探究學(xué)習(xí)是指在教師的指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用探究的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得知識(shí)、發(fā)展能力的實(shí)踐活動(dòng)。"［1］探究學(xué)習(xí)的方法很多，但我覺(jué)得，無(wú)論哪一種探究方法，都離不開(kāi)探究問(wèn)題的設(shè)置 并且，探究問(wèn)題的設(shè)置質(zhì)量，直接影響著學(xué)生探究學(xué)習(xí)的效果，那，怎樣設(shè)置探究問(wèn)題，才能收到很好的效果呢？下面，我結(jié)合《念奴嬌 赤壁懷古》、《別了，"不列顛尼亞"》、《我有一個(gè)夢(mèng)想》、《故都的秋》等教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗O(shè)置探究問(wèn)題的方法。

1.設(shè)置的問(wèn)題要為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成服務(wù)

設(shè)置的問(wèn)題一定要為某個(gè)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成服務(wù)。如果沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，我的教學(xué)目標(biāo)就無(wú)法完成。

例如：我在高一下學(xué)期，教學(xué)語(yǔ)文必修4蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》時(shí)，其中一個(gè)教學(xué)目標(biāo)是：鑒賞借古抒懷詩(shī)詞主旨的方法。為達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，我設(shè)計(jì)了三個(gè)探究問(wèn)題：1、詞作下片描寫(xiě)了古人周瑜的哪些細(xì)節(jié)？2、表現(xiàn)了古人周瑜的哪些特征？3、表達(dá)了作者蘇軾的哪些思想感情？這三個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，是為了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)（鑒賞借古抒懷詩(shī)詞主旨方法）服務(wù)的。

2.設(shè)置的問(wèn)題要居于學(xué)生的"可能發(fā)展區(qū)" ，要經(jīng)由教師的協(xié)助輔導(dǎo)能解決且方能解決

提出"可能發(fā)展區(qū)"理念的前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家維果茨基說(shuō)："所謂可能發(fā)展區(qū)，是界于兒童自己實(shí)力所能達(dá)到的水平（如學(xué)業(yè)水平），與經(jīng)別人協(xié)助后所可能達(dá)到的水平，兩種水平之間的一段距離，即為該兒童的可能發(fā)展區(qū)。"

我們不妨先來(lái)理解維果茨基的這個(gè)理論：我們把"界于兒童自己實(shí)力所能達(dá)到的水平"稱(chēng)為實(shí)際發(fā)展水平，"經(jīng)別人協(xié)助后所可能達(dá)到的水平"稱(chēng)為可能發(fā)展水平，在這"兩種水平之間的一段距離"稱(chēng)為可能發(fā)展區(qū)。維果茨基認(rèn)為：設(shè)置的問(wèn)題應(yīng)居于學(xué)生的 "可能發(fā)展區(qū)"。

例如，在教學(xué)《念奴嬌 赤壁懷古》時(shí)，如果我將上面所說(shuō)的教學(xué)目標(biāo)分解得過(guò)于細(xì)碎，這些問(wèn)題可能會(huì)因居于學(xué)生的"實(shí)際發(fā)展水平",使學(xué)生失去探究的興趣；如果我不對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分解，直接讓我的高一學(xué)生探究這一問(wèn)題，又可能會(huì)因居于學(xué)生的"可能發(fā)展水平",使學(xué)生覺(jué)得畏難；這兩種設(shè)置我估計(jì)都不能很好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。我在課堂上設(shè)置的三個(gè)問(wèn)題，是想使探究問(wèn)題居于學(xué)生的"可能發(fā)展區(qū)"。

在教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)教師協(xié)助輔導(dǎo)后，探究得較好。教學(xué)目標(biāo)完成得較好。

因此，設(shè)置的問(wèn)題一定要居于學(xué)生的可能發(fā)展區(qū)，要經(jīng)由教師的協(xié)助輔導(dǎo)能解決且方能解決。這樣的問(wèn)題才會(huì)激發(fā)學(xué)生探究的積極性，學(xué)生的學(xué)業(yè)水平才能得到最好的提高和發(fā)展。

從這個(gè)角度來(lái)看，我們需要轉(zhuǎn)變常規(guī)觀念，正確判斷一節(jié)課的優(yōu)劣。有一種課，教師一提出問(wèn)題，不需輔導(dǎo)與提示，學(xué)生就準(zhǔn)確找到答案，看起來(lái)課堂氣氛十分活躍，但可能是設(shè)置在學(xué)生"實(shí)際發(fā)展水平"的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展沒(méi)有多少好處。而另一種課，教師提出問(wèn)題后，需要教師進(jìn)行適當(dāng)協(xié)助、點(diǎn)撥、輔導(dǎo)，學(xué)生方能獲得正確答案，課堂氣氛可能沒(méi)有前者活躍，但可能恰恰是居于學(xué)生"可能發(fā)展區(qū)"的問(wèn)題，可能對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平幫助極大。我們要能依據(jù)當(dāng)時(shí)的課堂實(shí)際，作出正確的判斷。

3.如果教學(xué)目標(biāo)居于學(xué)生的"可能發(fā)展水平"，可分解教學(xué)目標(biāo)，使探究的問(wèn)題居于學(xué)生的"可能發(fā)展區(qū)"，幾個(gè)探究的問(wèn)題要由淺入深，由表及里，層層遞進(jìn)

將一個(gè)大的教學(xué)目標(biāo)分解成幾個(gè)小的教學(xué)目標(biāo)，使這幾個(gè)小的教學(xué)目標(biāo)居于學(xué)生的"可能發(fā)展區(qū)"，那么，依據(jù)這些小的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的探究問(wèn)題就會(huì)居于學(xué)生的"可能發(fā)展區(qū)"。教學(xué)《念奴嬌 赤壁懷古》時(shí)，我將"鑒賞借古抒懷詩(shī)詞主旨的方法"的教學(xué)目標(biāo)分解成三個(gè)小的目標(biāo)也是居于這個(gè)考慮。而且，在順序安排上，我注意讓他們由淺入深、由表及里、層層遞進(jìn)。

當(dāng)完成了這三個(gè)小問(wèn)題的討論后，我讓學(xué)生歸納我們分析《念奴嬌 赤壁懷古》主旨的方法時(shí)，學(xué)生水到渠成地明白了：由古人的關(guān)鍵細(xì)節(jié)古人的特征詩(shī)詞的主旨。至此，"鑒賞借古抒懷詩(shī)詞主旨的方法"這一教學(xué)目標(biāo)得到了很好的達(dá)成。

而這一教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，得益于我分解了居于"學(xué)生可能發(fā)展水平"的教學(xué)目標(biāo)，使探究的問(wèn)題居于學(xué)生的"可能發(fā)展區(qū)"，而且?guī)讉€(gè)探究的問(wèn)題由淺入深、由表及里、層層遞進(jìn)。

4.設(shè)置的問(wèn)題數(shù)量要適中

一節(jié)課設(shè)置幾個(gè)問(wèn)題合適呢？

我們先來(lái)劃分一下課堂時(shí)間，學(xué)生探究一個(gè)問(wèn)題需要給學(xué)生探究的時(shí)間、學(xué)生匯報(bào)探究結(jié)果的時(shí)間和教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行協(xié)助輔導(dǎo)的時(shí)間，因此，就我們語(yǔ)文學(xué)科而言，討論一個(gè)問(wèn)題應(yīng)在10分鐘以上，預(yù)計(jì)每15——20分鐘左右解決一個(gè)問(wèn)題，一節(jié)課有45分鐘，一節(jié)課一般可解決2-3個(gè)問(wèn)題，這2-3個(gè)問(wèn)題，要簡(jiǎn)潔、要由淺入深、由易到難、層層遞進(jìn)，最后達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

在教學(xué)《念奴嬌 赤壁懷古》的第一課時(shí)時(shí)，我設(shè)置了上面三個(gè)探究問(wèn)題。

在教學(xué)郁達(dá)夫《故都的秋》的第二課時(shí)時(shí)，我設(shè)置了兩個(gè)探究問(wèn)題：1．故都不乏萬(wàn)山紅遍的明艷，也不乏歷代帝都的繁華，為什么作者單單只寫(xiě)清、靜、悲涼之景？ 2．選取課文中的典型景物，仿寫(xiě)馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙 秋思》。

在教學(xué)馬丁·路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí) ，我設(shè)置了三個(gè)探究問(wèn)題： 1.閱讀課文，填寫(xiě)表格，整體感悟本演講辭的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。2. 找出并欣賞文中含排比的段落。3. 對(duì)于本節(jié)課，你有何收獲或疑惑，從下面兩小題中，自選一題，續(xù)寫(xiě)幾個(gè)句子，使之形成排比。

在教學(xué)新聞《別了，"不列顛尼亞"》時(shí)，我設(shè)置了兩個(gè)探究問(wèn)題：1.閱讀第2-10段，思考討論完成表格：這幾段按時(shí)間順序，先后寫(xiě)了哪四個(gè)場(chǎng)景？2.本新聞在眾多反映的新聞中脫穎而出，一舉奪得第八屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，你認(rèn)為：獲獎(jiǎng)的原因有哪些？

以上四節(jié)課的教學(xué)，設(shè)置的探究問(wèn)題數(shù)量都是2-3個(gè)，這既是處于學(xué)生可能發(fā)展區(qū)的考慮，也是居于學(xué)生能有充分的時(shí)間探究問(wèn)題的考慮。

在教學(xué)中，有的教師一節(jié)課往往設(shè)置很多問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生探索時(shí)間不夠、教師協(xié)助輔導(dǎo)不夠，教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)不到位，這必然會(huì)影響教學(xué)的效果。因此，潛心研究教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，去粗存精，設(shè)置數(shù)量適中的，能為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，居于學(xué)生可能發(fā)展區(qū)內(nèi)、由淺入深、層層遞進(jìn)的問(wèn)題，是保證探究學(xué)習(xí)效果的前提和關(guān)鍵。

5.設(shè)置的問(wèn)題要有生成性

"生成"，也是新課程提得較多的詞語(yǔ)。設(shè)置問(wèn)題是為了探究問(wèn)題，而探究問(wèn)題，往往是為了解決問(wèn)題，并生成新的知識(shí)能力、過(guò)程方法以及情感態(tài)度和價(jià)值觀。因此，設(shè)置問(wèn)題時(shí)還要特別注意考慮，我設(shè)置的問(wèn)題要使學(xué)生生成怎樣的東西，是某種知識(shí)能力？某種過(guò)程方法？還是某種情感態(tài)度和價(jià)值觀？還是某幾種兼而有之？也就是說(shuō)：設(shè)置的問(wèn)題要具有生成性。

例如：教學(xué)《念奴嬌 赤壁懷古》時(shí)，我設(shè)計(jì)的三個(gè)探究問(wèn)題，主要是為了生成學(xué)生鑒賞借古抒懷詩(shī)詞主旨的能力。

教學(xué)《故都的秋》的第二課時(shí)，我設(shè)置的兩個(gè)探究問(wèn)題，主要是為了生成鑒賞寫(xiě)景抒情散文主旨和寫(xiě)法的能力。

教學(xué)《我有一個(gè)夢(mèng)想》 ，我設(shè)置的三個(gè)探究問(wèn)題， 主要是為了生成學(xué)生欣賞演講辭的能力。

教學(xué)《別了，"不列顛尼亞"》時(shí)，我設(shè)置了兩個(gè)探究問(wèn)題，主要是為了生成學(xué)生欣賞新聞文體的能力。

因此，我的體會(huì)是：設(shè)置的問(wèn)題要具有生成性。

另外，設(shè)置探究問(wèn)題還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1.設(shè)置問(wèn)題要小、要實(shí)、要直觀。不要大而空、不要繞彎子，以便于學(xué)生探究。2.設(shè)置問(wèn)題要緊扣高考考點(diǎn)和題型。以培養(yǎng)和提高學(xué)生應(yīng)對(duì)高考的能力。

設(shè)置問(wèn)題最好注意新穎性。以激發(fā)學(xué)生探究的興趣和積極性。4.設(shè)置問(wèn)題最好注意創(chuàng)造性。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)然，要設(shè)置好探究問(wèn)題，進(jìn)行好探究教學(xué)并不容易。這是教師知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)、靈感、天分的綜合運(yùn)用和積淀。從這個(gè)角度看，有人說(shuō)"我用一輩子備一節(jié)課""終身學(xué)習(xí)""活到老學(xué)到老"是很有道理的，也是值得我們深思并踐行的。