導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇現(xiàn)代文學(xué)家，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

上個(gè)世紀(jì)的八九十年代我國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)從思想解放到文化反思的過程。在20世紀(jì)80年中期，我國(guó)在西方現(xiàn)代哲學(xué)，以及西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響下，使得我國(guó)文學(xué)界出現(xiàn)了一

種用荒誕扭曲的手法，來以揭示人中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)，即非理性的潛意識(shí)的反傳統(tǒng)的新型文學(xué)。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的反思中表現(xiàn)出‘重寫文學(xué)史”、“文學(xué)的現(xiàn)代性”、“現(xiàn)

代文學(xué)的轉(zhuǎn)型”和“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分期”等方面的問題討論。新時(shí)期，我國(guó)社會(huì)從思想到現(xiàn)實(shí)的巨大變化，從創(chuàng)作、閱讀領(lǐng)域都已經(jīng)發(fā)生的種種變化，包括我國(guó)社會(huì)文學(xué)的進(jìn)退、

純文學(xué)的潮漲潮落以及通俗文學(xué)的持續(xù)走紅，使得我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)及后現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值面臨沖擊和挑戰(zhàn)，本文將討論我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)及后現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值。

一、我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值

1、文學(xué)的人文屬性和文化價(jià)值。新時(shí)期，不論是在創(chuàng)作還是閱讀的領(lǐng)域，純文學(xué)的領(lǐng)地都在不斷縮小?！凹兾膶W(xué)”在“純”方面就是我們常說的單色的絲織品；而“文”方

面就是我們說的色彩交錯(cuò)、斑駁的器物或者是圖案?！凹儭迸c“文”兩個(gè)字就是一對(duì)對(duì)立的定義?！凹兾膶W(xué)”雖然屬于文化方面，但是一方面體現(xiàn)出一個(gè)科學(xué)主義的口號(hào)，另一方

面展現(xiàn)出一個(gè)很難擺脫其想象性的東西形式。我們已經(jīng)將一種本屬人文領(lǐng)域的東西強(qiáng)行納入科學(xué)的體系，但是結(jié)果出現(xiàn)的是很難不陷入一種難以克服的困境。假設(shè)我們用這樣一種

科學(xué)主義的觀念去尋找文學(xué)性，我們能得到的將是對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的極端重視。而如果文學(xué)活動(dòng)一旦脫離生活價(jià)值的領(lǐng)域，那么就將變成純粹的“語(yǔ)言游戲”，這樣他的存在意義也就

走到了盡頭。 文化價(jià)值其實(shí)就是一種關(guān)系，也就是能夠滿足一種文化需要的客體和某種具有文化需要的主體，在文學(xué)理論和研究領(lǐng)域中，我們需要不斷增強(qiáng)的對(duì)通俗文學(xué)的重視，

而且對(duì)正體現(xiàn)關(guān)于文學(xué)史的本體性追求的那種，并且采取以形式演化為中心的文學(xué)史寫作。我們也需要在適度釋放了它的寫作激情之后，但是最后慢慢的顯出了它空洞與蒼白的一

面。人們?cè)?“純文學(xué)” 中認(rèn)識(shí)到關(guān)于理論、實(shí)踐都存在著難以克服的矛盾。所以在以后，我們只有不再執(zhí)著于那種科學(xué)的追求，而應(yīng)該是從充分承認(rèn)文學(xué)活動(dòng)的人文性和文化價(jià)

值，才能使得文學(xué)活動(dòng)才能煥發(fā)出真正的活力。那么同時(shí)，對(duì)于新世紀(jì)以來，在文學(xué)研究或者是從文學(xué)轉(zhuǎn)向文化研究，已經(jīng)很極具說服力的證明標(biāo)準(zhǔn)。

2、 我國(guó)文學(xué)民族生活價(jià)值。在全球化席卷中國(guó)之際,民族的文化就是世界的，為了保持民族文化的多樣性,民族作家隊(duì)伍急需輸入新鮮血液, 當(dāng)前，對(duì)于當(dāng)代的人們已不會(huì)很

排斥，用“民族的就是世界的”這一類說詞，來防御性的口號(hào)來為文化的多元存在的理由，更多的意識(shí)到世界文學(xué)存在。并不是一色的、單極的，同時(shí)需要構(gòu)建全球化時(shí)代真正的

世界文學(xué)，由于近代以來，我國(guó)人民形成的世界觀念往往并不是一個(gè)平面的、均衡的，尤其是在各部分之間意義對(duì)等的存在，而在以西方文化視域?yàn)橹行男纬傻氖侵鸫蜗蛲鈹U(kuò)展的

放射狀圓環(huán)。對(duì)于我國(guó)，在文學(xué)方面應(yīng)充分理解，尤其是需要承認(rèn)各民族文學(xué)文化生活自身的意義。那么，我們只有在沖破單一的文學(xué)史秩序，并且對(duì)于以西方文學(xué)為中心的世界

文學(xué)，需要在想象之中才能形成一種全新意義上的現(xiàn)代文學(xué)，才更深層的表現(xiàn)出真正文學(xué)的價(jià)值。

二、中國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)的敘事價(jià)值

后現(xiàn)代文學(xué)是西方后現(xiàn)代主義思潮的產(chǎn)物，它全方位地批判現(xiàn)代文明發(fā)展的傳統(tǒng)，主張反理性主義，認(rèn)為理性把人的想象力和創(chuàng)造性束縛起來。后現(xiàn)代文學(xué)沒有中心，對(duì)各種

不同的標(biāo)準(zhǔn)都給予充分寬容，沒有固定的作家或批評(píng)家群體，也不存在任何可以一呼百應(yīng)的綱領(lǐng)和宣言，充分展現(xiàn)了其“不確定性”、“非中心性”、“非整體性”、“非連續(xù)性

”的特性，后現(xiàn)代文學(xué)注重個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)及其個(gè)性的發(fā)展。中國(guó)的后現(xiàn)代主義文學(xué)始于八十年底末，基于改革開放帶來的思想上的解放，使中國(guó)的文學(xué)附上了濃厚的后現(xiàn)代主義

色彩。這個(gè)年代的作家，深受的影響，具備烙印下特有的被遺棄的孤獨(dú)感，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念產(chǎn)生質(zhì)疑，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到迷茫和困頓，代表人物有蘇童、余華、

陳染等作家，其作品的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為無(wú)中心主義、飄忽不定、多元化，他們主張沒有限制的開放性、多樣性和相對(duì)性，反對(duì)任何對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生制約的模式或規(guī)則。中國(guó)后現(xiàn)代

主義作家的支流派眾多，各種思潮極度雜蕪。中國(guó)后現(xiàn)代主義不但批判現(xiàn)實(shí)主義的舊傳統(tǒng)，還反對(duì)現(xiàn)代主義的新規(guī)則，可謂將反傳統(tǒng)推向了極致。在中國(guó)的后現(xiàn)代主義文學(xué)作品中

，涵蓋了地下文化，街頭文化，廣告語(yǔ)，消費(fèi)常識(shí)，甚至是生活指南等等內(nèi)容，可謂包羅萬(wàn)象，許多看似極其生活化，與文學(xué)價(jià)值聯(lián)系不大的范圍，被作家給予精心包裝，得以登

上文學(xué)藝術(shù)的殿堂。其審美價(jià)值和內(nèi)涵許多讀者自行思索歸納，作家只是對(duì)社會(huì)、人及客體作相應(yīng)的展示，而沒有強(qiáng)加預(yù)先設(shè)定的意義。后現(xiàn)代主義作品體現(xiàn)了現(xiàn)代出文學(xué)與哲學(xué)

的完美相融，具有精深的哲理性。作家通過自我表白的話語(yǔ)欲望，對(duì)人物進(jìn)行塑造，打破以人為中心講述完整的故事，作品的情節(jié)內(nèi)容也具有極為明顯的虛構(gòu)性與荒誕性，作家極

為注重藝術(shù)形式與藝術(shù)技巧的創(chuàng)新，體現(xiàn)出隨意性，和不確定性。例如，王朔的消費(fèi)小說體現(xiàn)了反理性主義思想，對(duì)世俗化的欲望加以放大，并大力提倡，在《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》

、《浮出海面》等一系列作品中，王朔塑造了一批從社會(huì)學(xué)意義上來說屬于真正獨(dú)立但從社會(huì)體制角度看又是零余人的人物形象，他顛覆了傳統(tǒng)的價(jià)值體系，解構(gòu)傳統(tǒng)的人的歸屬

感。又如，在格非的名篇《青黃》體現(xiàn)了解構(gòu)主義的為了文本放逐歷史，文本之外，別無(wú)他物之說。中國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)將傳統(tǒng)的文學(xué)觀念給予顛覆性地消解，使傳統(tǒng)的文本、藝

篇2

此時(shí)，我忽然想到了一直冷清的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，這個(gè)中國(guó)歷史上唯一的綜合性國(guó)家文學(xué)館。好風(fēng)憑借力，那里肯定一改舊觀，成了熱門而且門檻被踢破。

在一個(gè)風(fēng)和日麗的日子里，我又走進(jìn)了位于北京文學(xué)館路的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。

嘿！又豐富啦――我簡(jiǎn)直忘我了：一個(gè)大廳里，正在舉辦畫展；大陸外的華人文學(xué)家展廳，收藏的書籍，簡(jiǎn)直快要把書架撐破啦，把房頂頂翻啦；最吸引我的，是二樓新開辟的十來個(gè)頂尖的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家的書房原貌展――簡(jiǎn)陋、清雅、個(gè)性、趣味……原來，那些驚世之作警世之言，就誕生在這些矮桌木椅上呀！

……忘我中絆了一跤，才使我清醒過來：這次到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的目的，不是看館看展看圖看書，而是看人。

于是，我重新穿行于各個(gè)展廳。末了，我完成了一道加法算術(shù)題：偌大的文學(xué)館，許多個(gè)展廳，觀眾總共不到二十人！其中，還有兩位是穿開襠褲的小客人――弄不清他們到底是來早慧的，還是被奶奶拉著來這干干凈凈的廳地上玩耍的，反正他們心不在焉地全身在淘。

館內(nèi)館外，冷熱分明。第一個(gè)中國(guó)人獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，中國(guó)人獲得了第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，然而，方塊字的“文學(xué)”倆字，卻使我感到悲涼。

我是這樣想的：

全世界人口中，平均有百分之一的人喜歡文學(xué)，估計(jì)比例不算高。中國(guó)的人口已經(jīng)達(dá)到了十三億之多，其中的百分之一喜歡文學(xué)，百分之一喜歡文學(xué)人中的百分之一一輩子――平均壽命一百年――到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館參觀一次。這十三億人口的百分之一的百分之一再百分之一在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館內(nèi)川流，這流量也不至于是二十來個(gè)人吧？

中國(guó)大學(xué)的文科生，每人在校期間參觀一次中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，是應(yīng)該的。據(jù)說，中國(guó)的大學(xué)生每年有五六百萬(wàn)，學(xué)文科的按十分之一算，每年就有五六十萬(wàn)，五六十萬(wàn)分配到一年三百六十五天，每天就有一千六百多人。一千六百多人和二十多人相比，是什么倍數(shù)？

北京每年的中學(xué)生有多少，我不清楚。三十年為一代。如果按北京居住人口一千萬(wàn)的三十分之一計(jì)算，就有三十來萬(wàn)。中學(xué)生六年都上文學(xué)課，每人在校期間參觀一次中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，不算為過。如此看來，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館每天光接待北京的中學(xué)生就達(dá)八百來人。

來北京旅游的中國(guó)人，每天平均多少，具體數(shù)字我也不知道。他們看天安門升國(guó)旗、游故宮、進(jìn)頤和園、逛王府井、吃烤鴨、瘋狂購(gòu)物和拍照……若他們中千分之一的人因愛好文學(xué)而走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，那么，文學(xué)館每天需要接待多少外地游客？

……

在文學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)國(guó)人之際，在文學(xué)獎(jiǎng)太熱鬧之際，我們似乎應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地自問：當(dāng)代中國(guó)人究竟愛的是什么？我看，當(dāng)代中國(guó)人，總體愛的是文學(xué)獎(jiǎng)，愛的是熱鬧，但肯定地說，愛的并不是文學(xué)本身。一個(gè)真正愛文學(xué)的國(guó)度，它的國(guó)民怎么可能和文學(xué)館絕緣呢？它的國(guó)家文學(xué)館怎么可能冷冷清清呢？

篇3

2、要想成為一個(gè)斜杠青年，必須不能懶！懶是一種??！得治！要想成為一個(gè)斜杠青年，必須比別人勤奮、比別人更加努力。做斜杠青年意味著你要比別人做更多的工作，這就要求你必須要勤奮。要想有回報(bào)，必須得有付出。

3、要想成為一個(gè)斜杠青年，必須不拋棄、不放棄！萬(wàn)事開頭難，想要在一個(gè)領(lǐng)域有所建樹，你必須頂住開頭難的壓力。所以你不能中途放棄，當(dāng)然這是在選擇正確的前提下，一旦放棄前功盡棄。成功的道路往往是不擁擠的，因?yàn)楹芏嗳酥型揪头艞壛恕?/p>

4、要想成為一個(gè)斜杠青年，必須選擇正確的領(lǐng)域，選擇適合自己現(xiàn)狀的領(lǐng)域，明確自己的目標(biāo)。

篇4

魯迅的革命思想主線是要摧毀半封建半殖民地的舊社會(huì)，催生新社會(huì)。為了達(dá)到這個(gè)目的，就必須培養(yǎng)革命戰(zhàn)士，進(jìn)行思想革命。

魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。魯迅堪稱現(xiàn)代中國(guó)的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國(guó)現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識(shí)分子。魯迅同時(shí)又是20世紀(jì)世界文化巨人之一。他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面，都和世界的時(shí)代思潮合流，而又并未梏亡中國(guó)的民族性”，并具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國(guó)人”的文學(xué)。他與同時(shí)期的世界杰出的思想家和文學(xué)家一樣，在關(guān)注本民族的同時(shí)，也在關(guān)注著人類共同面臨的問題，并做出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

1、俯首甘為孺子牛的含義：是指俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛，出自魯迅的詩(shī)《自嘲》。《自嘲》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1932年所作的一首七言律詩(shī)。

2、“孺子?！背鲎浴蹲髠鳌ぐЧ辍分杏涊d的一個(gè)典故，原意是表示父母對(duì)子女的過分疼愛。后來現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅《自嘲》中的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”名句使“孺子?！钡木竦玫缴A，人們用“孺子?！眮肀扔餍母是樵笧槿嗣翊蟊姺?wù)，無(wú)私奉獻(xiàn)的人。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代傳媒；中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；關(guān)系；文學(xué)變革

現(xiàn)代傳媒的到來給中國(guó)文學(xué)乃至中國(guó)社會(huì)都帶來了一次全新的革命，現(xiàn)代傳媒是現(xiàn)代文化的一種綜合呈現(xiàn)，也是現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)的必然產(chǎn)物，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代傳媒越來越依賴于報(bào)紙、期刊、電子進(jìn)行媒介傳播，所謂現(xiàn)代傳媒，已經(jīng)是實(shí)際意義上的大眾傳媒，在給我們帶來文化、科技等新鮮事物的同時(shí)，也在一系列的變革中，成為我們傳播信息最得力的武器?，F(xiàn)代傳媒是中國(guó)文化與文學(xué)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的參與者和引領(lǐng)者，并且加速了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)更深入的發(fā)展。

一、傳媒與文學(xué)的密切關(guān)系

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代傳媒的發(fā)生發(fā)展與現(xiàn)代文學(xué)之間的密切關(guān)系，我們可以從許多角度進(jìn)行論述，首先二者能夠有著密切關(guān)聯(lián)，完全是市場(chǎng)效應(yīng)的需求，根據(jù)市場(chǎng)所需，現(xiàn)代傳媒與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從產(chǎn)生到發(fā)展都相互促進(jìn)，相互共生，在這種關(guān)系中便產(chǎn)生了新的文化生產(chǎn)體系和文化環(huán)境，也成為傳媒和文學(xué)不斷傳承的起點(diǎn)。

（一）傳媒與文學(xué)相互共生

“媒體會(huì)改變一切，不管你是否愿意，它會(huì)消滅一種文化，引進(jìn)另一種文化?！敝袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)誕生，便與報(bào)紙期刊為主體的現(xiàn)代傳媒共生一體，兩者相互發(fā)展，共同存在，所謂傳媒與文學(xué)的共生現(xiàn)象，就是指文學(xué)通過報(bào)刊來發(fā)表；兩種文本作為同一物質(zhì)形式呈現(xiàn)給受眾，文學(xué)作品不是被動(dòng)的刊載于報(bào)紙雜志，而是與報(bào)紙共同存在，相互需要而發(fā)展。報(bào)紙等媒體因?yàn)槲膶W(xué)性而與文學(xué)作品同在。

（二）傳媒的是文學(xué)的載體

任何文學(xué)作品的存在都離不開一種的物質(zhì)載體，即使是以前民間的口傳文學(xué)，往往也需要文人收集加工，以物質(zhì)的形式承載文本，進(jìn)而傳承?，F(xiàn)代傳媒突破古代傳媒固有形式，為中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化提供了一種新的契機(jī)和傳播方式，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的存在與發(fā)展，就是現(xiàn)代傳媒的存在與發(fā)展，這是學(xué)術(shù)界早已達(dá)成的共識(shí)。

（三）媒體是文學(xué)傳播的中介

傳媒具有中介的特性是眾所周知的，作為現(xiàn)代文學(xué)的載體，報(bào)紙是文學(xué)作品的傳播工具，是通過媒體進(jìn)行傳播，從這個(gè)意義上來說，現(xiàn)代傳媒即是文學(xué)的中介。一般而言，媒體作為一種中介，聯(lián)接著作家和讀者之間的關(guān)系，文學(xué)寫作者寫出的文本一旦見報(bào)，都將面對(duì)眾多的讀者，供讀者進(jìn)行閱讀、評(píng)判。報(bào)刊最重要的目標(biāo)就是“上傳下達(dá)，通上下之情，通中外只故”，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要聯(lián)系作者與讀者。除此之外，傳媒還充當(dāng)著作家與作家之間的中介，使文人聯(lián)結(jié)而形成團(tuán)體，進(jìn)而發(fā)展成各個(gè)不同的流派，這對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)百花齊放起到了重要作用。

二、現(xiàn)代傳媒促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)變革

從人類傳播史上來看，每一次媒介革命都帶來了新的傳播方式，現(xiàn)代傳媒在清朝末年從西方進(jìn)入中國(guó)，也給中國(guó)文學(xué)傳播帶來了一場(chǎng)前所未有的變化，甚至可以說是革命。中國(guó)文學(xué)的文體從古文變成了現(xiàn)代文，同時(shí)，語(yǔ)言也隨著發(fā)生了變化。

（一）中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性生成

現(xiàn)代傳媒的到來，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的來臨。中國(guó)雖然有著悠久的傳播歷史，但是真正意義上的大眾傳播歷史確實(shí)短暫的，晚晴時(shí)期，西方新生的現(xiàn)代大眾傳媒以其先進(jìn)的傳播技術(shù)，給中國(guó)人在形式上感受到了一種前所未有的文學(xué)現(xiàn)代性新體驗(yàn)?，F(xiàn)代傳媒運(yùn)用資本主義商業(yè)化運(yùn)作方式，使用機(jī)器大量印刷報(bào)刊，不僅容量大，周期短，而且價(jià)格低，傳播范圍廣泛，這種傳媒方式，對(duì)文學(xué)的影響巨大，使文學(xué)走向工業(yè)化生產(chǎn)模式。

（二）傳媒促進(jìn)文學(xué)文體轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代傳媒不僅促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的形成，還割裂了我國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，造成傳承數(shù)千年的文言文變異成白話文，文體類型開始中斷，而隨著現(xiàn)代傳媒進(jìn)入中國(guó)，幾乎了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展，在文學(xué)樣式、內(nèi)容、文學(xué)體裁、語(yǔ)言形態(tài)等方面進(jìn)行了徹底的革命。曾經(jīng)稱霸文壇的詩(shī)文開始有新詩(shī)和散文所取代，文體類型多樣化，淡化了古代散文的學(xué)術(shù)性、應(yīng)用性、政論性，寫作上講究氣勢(shì)、注重音律聲調(diào)、追求辭采華美。當(dāng)一種新的文類出現(xiàn)時(shí)，從生產(chǎn)傳播到文學(xué)思想和功能也會(huì)隨之發(fā)生變化，伴隨著現(xiàn)代傳媒的進(jìn)入而出現(xiàn)的現(xiàn)代文學(xué)文體類型，也很大程度上改變了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)觀念?，F(xiàn)代文學(xué)的出現(xiàn)，使文學(xué)形式更加多樣，并不斷的被大眾接受、理解、認(rèn)可?？梢哉f是現(xiàn)代傳媒給文學(xué)發(fā)展提供了足夠的養(yǎng)分和良好的發(fā)展空間。

結(jié)語(yǔ)

縱觀整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，現(xiàn)代工業(yè)革命給傳播媒介帶來的變化時(shí)不言而喻的，現(xiàn)代文學(xué)因此而誕生到發(fā)展，幾乎完全受益于現(xiàn)代傳媒?，F(xiàn)代傳媒通過報(bào)刊等形式使現(xiàn)代文學(xué)作品得以傳播和發(fā)展，使現(xiàn)代文學(xué)在思想意識(shí)、審美趣味、語(yǔ)言工具等方面而異于傳統(tǒng)古典文學(xué)，并在讀者群眾廣泛傳播，最終被大眾接受，現(xiàn)代文學(xué)有通過傳媒的傳播途徑，不斷加快中國(guó)文化的繁榮和發(fā)展。為讀者傳播了更廣泛多樣的先進(jìn)知識(shí)。讓全民參與到社會(huì)、國(guó)家事件當(dāng)中，也使文學(xué)更加平民化、國(guó)民化。

參考文獻(xiàn)

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篇7

擴(kuò)展資料：

“俯首甘為孺子牛”出自魯迅的詩(shī)《自嘲》。《自嘲》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1932年所作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)的首聯(lián)寫當(dāng)時(shí)作者所處的險(xiǎn)惡處境;頷聯(lián)寫他堅(jiān)持斗爭(zhēng)的行動(dòng);頸聯(lián)寫他堅(jiān)持斗爭(zhēng)的內(nèi)在動(dòng)力，即強(qiáng)烈的愛和憎;第四聯(lián)寫他戰(zhàn)斗到底的決心。全詩(shī)內(nèi)在邏輯性強(qiáng)，文字風(fēng)趣，內(nèi)容莊肅。

全文如下：

運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

篇8

魯迅（1881年9月25日到1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人，著名文學(xué)家，思想家，五四的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

主要代表作品有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《野草》《朝花夕拾》，雜文集《而已集》《二心集》《墳》等等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

魯迅的《朝花夕拾》的文章包括：《狗貓鼠》，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，《二十四孝圖》，《五猖會(huì)》，《無(wú)?！?，《瑣記》，《從百草園到三味書屋》，《父親的病》，《藤野先生》，《范愛農(nóng)》。

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文。此文集作為“回憶的記事”，多側(cè)面地反映了作者魯迅青少年時(shí)期的生活，形象地反映了作者的性格和志趣的形成經(jīng)過。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

《太陽(yáng)照在桑乾河上》是女作家丁玲的著名小說，曾榮獲1951年斯大林獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)，被譯成10余種文字。2002年1月，丁玲的丈夫、年逾80歲的陳明先生來到國(guó)家圖書館，當(dāng)他在時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)后重新又看到丁玲《太陽(yáng)照在桑乾河上》的手稿時(shí)，激動(dòng)不已，忍不住熱淚長(zhǎng)流。這部樸素熟悉的手稿，勾起老人對(duì)那段難忘生活的深切回憶。小說手稿共三冊(cè)，第一冊(cè)是用白報(bào)紙訂成，紙又簿又脆，據(jù)陳明先生介紹，當(dāng)時(shí)條件十分艱苦，能找到可以習(xí)字的紙已經(jīng)非常好了。后兩冊(cè)是日本人丟棄的記帳簿，質(zhì)地較好，是丁玲的孩子從廢品堆里揀回來的。這三冊(cè)故人的手稿，讓老人又回到了當(dāng)年雖然艱苦但充滿激情的歲月，回憶起丁玲與他討論小說人物如何出場(chǎng)及埋頭創(chuàng)作的情景，因此情緒格外激動(dòng)，這就是手稿的獨(dú)特魅力。

手稿是作者親筆手書的文稿，包括詩(shī)稿、日記，書信、讀書筆記、采訪筆記，題詞等，是最具個(gè)性化的書寫和創(chuàng)作。一份名家手稿，包含了作者思考、創(chuàng)作、書寫、修改并從心到手的勞作過程，正是這種可以看到整個(gè)過程軌跡的“手工制作”，才是研究者、收藏者最看重的，從中既可以感受作者的寫作習(xí)慣、思維方式，又可以欣賞每一位名家不同的書寫個(gè)性和書法技藝，這是“機(jī)器生產(chǎn)”所不能的。

館藏特色

國(guó)家圖書館名家手稿文庫(kù)，收藏十分豐富，有中國(guó)近現(xiàn)代300多位著名作家學(xué)者的手稿近5000件，其中很多是手稿中的珍品精品，館藏具有以下特色：

1．國(guó)學(xué)大師、文學(xué)泰斗的手稿數(shù)量多，精品薈萃

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代史上著名資產(chǎn)階級(jí)改良派政治活動(dòng)家、思想家和學(xué)者。曾就任京師圖書館館長(zhǎng)和北京圖書館館長(zhǎng)，著述宏富。1954年梁氏家屬慨然捐贈(zèng)梁?jiǎn)⒊渴指?。這批著作手稿共393種，包括全部《飲冰室文集》。

章太炎是中國(guó)近代民主革命先行者和國(guó)學(xué)大師。一生七次被追捕，三人牢獄，手稿難有集中完整的保存。然而，國(guó)家圖書館卻珍藏著章氏的手稿百余件，

我館保藏魯迅先生的珍貴手稿百余種，包括先生晚年最重要的雜文集《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《朝花夕拾》、《集外集》、《集外集拾遺》等。

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的手稿在我館有百余種。含有他最著名的著作《人間詞》、《人間詞話》、《觀堂集林》及遺書。同時(shí)還收藏了羅振玉、顧頡剛、、梁?jiǎn)⒊?、沈增植，容庚、唐蘭等名家在內(nèi)的50余人的書札近500通，記錄了各界與大師的學(xué)術(shù)交流。

現(xiàn)代著名學(xué)者鄭振鐸是我國(guó)的積極倡導(dǎo)者之一，他把畢生的精力都貢獻(xiàn)給我國(guó)的新文化事業(yè)。鄭振鐸先生的手稿幾乎全部收藏在國(guó)家圖書館，有300件之多。

著名詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士聞一多先生遺稿171種255冊(cè)。聞先生善治印，書寫受篆刻影響，筆法剛勁有力，古樸厚重。正如朱自清所記：“我敬佩聞一多的學(xué)問，也愛好他的手稿。聞的稿子卻總是百分之九十九的工楷，差不多一筆不茍……看了先就悅目?！?/p>

現(xiàn)代著名作家巴金先生多次捐贈(zèng)手稿，館藏巴金手稿包括小說激流三部曲《家》、《春》、《秋》，愛情三部曲《霧》、《雨》、《電》，及晚年著名作品《隨想錄》中的幾十篇文章。巴老不僅將自己的多部重要手稿捐給國(guó)家圖書館，同時(shí)也是捐贈(zèng)其他名人手稿最多的捐贈(zèng)者。

這些國(guó)寶級(jí)大師的手稿，哪怕?lián)碛幸患紵o(wú)比珍貴，值得炫耀，國(guó)圖卻幾乎擁有他們存世重要作品的全部，其價(jià)值真是怎么估量也不過分。

館藏中有許多文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家的手稿，其中不少是他們的成名作、代表作。如馬烽、西戎合著的長(zhǎng)篇章回小說《呂梁英雄傳》；周立波著名小說《暴風(fēng)驟雨》，周而復(fù)長(zhǎng)篇小說《上海的早晨》，郭沫若先生在重慶創(chuàng)作的5個(gè)歷史名劇《屈原》、《南冠草》、《棠棣之花》、《孔雀膽》、《筑》，劇作《北京人》、老舍劇本《龍須溝》，柳亞子的《南社紀(jì)略》、茅盾的《團(tuán)的兒子》，阮章競(jìng)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《漳河水》；徐志摩的《愛眉小札》以及傅雷、卞之琳、蕭三、羅念生、穆木天等著名翻譯家的名著譯稿等。

2．歷史學(xué)家手稿多

在館藏名家文庫(kù)中，歷史學(xué)家的手稿十分引人矚目，上個(gè)世紀(jì)許多著名歷史學(xué)家的論著都可以在這里看到。我館收有著名歷史學(xué)家朱希祖、陳寅恪、陳垣、鄧之誠(chéng)、向達(dá)、賀昌群以及思想史家侯外廬，中西交通史家馮承鈞、考古學(xué)家郭寶鈞、石璋如，甲骨學(xué)大家董作賓、胡厚宣，中國(guó)古代史專家李亞農(nóng)，勞干，岑仲勉、張蔭麟、鄧廣銘、陳述，、王崇武、李晉華、李光濤、鄭天挺，史專家羅爾綱，中國(guó)革命史專家胡華、榮孟源，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史專家梁方仲、全漢升等幾十位歷史學(xué)家的手稿，其中很多是他們的代表作或是創(chuàng)作高峰期的力作。

3．科學(xué)家手稿涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域

我館收藏的名家手稿雖以人文和社會(huì)科學(xué)家的文稿為主，但自然科學(xué)家的手稿也不少，且涉及領(lǐng)域廣泛：橋梁學(xué)、植物學(xué)、藥物學(xué)、土木建筑、地質(zhì)學(xué)，地層學(xué)、本草學(xué)、生藥學(xué)、農(nóng)學(xué)，水利工程、天文學(xué)、細(xì)菌學(xué)，以及一些學(xué)科史的研究，如數(shù)學(xué)史、化學(xué)史、動(dòng)物學(xué)史、水利史等。館藏科學(xué)家的手稿包括：中國(guó)近代著名工程師詹天佑的畢業(yè)論文及其日記、信稿，均為英文手書。著名數(shù)學(xué)家蘇步青，著名橋梁專家茅以升，地質(zhì)學(xué)家、地層學(xué)家俞建章的論文手稿，農(nóng)學(xué)家馮澤芳的代表作《中國(guó)的棉花》，天文學(xué)家戴文賽的《普通天文學(xué)教程》，著名的文獻(xiàn)學(xué)家、化學(xué)家袁翰青先生將他的20種手稿，分4次捐贈(zèng)我館收藏。

手稿數(shù)量減少

名家手稿因具有研究與收藏的雙重價(jià)值越來越被人們所重視，這不僅因?yàn)榍拜呏麑W(xué)者作家大師們的手稿已隨他們的故去成為“不可再生的資源”，還由于現(xiàn)當(dāng)代作家大多換筆改用電腦寫作，手寫的文稿已成為“稀缺資源”。更何況所有的手稿原件都是孤本。

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的日益強(qiáng)盛和文化事業(yè)的發(fā)展，越來越多的收藏機(jī)構(gòu)及個(gè)人認(rèn)識(shí)到名家手稿的重要價(jià)值，都在四處搜尋，努力征集。給我們的手稿征集工作增加了難度。過去我館入藏的手稿，幾乎都是名人或其家屬子女、出版社、編輯部無(wú)償捐贈(zèng)的?，F(xiàn)在除了接受無(wú)償捐贈(zèng)，我們也向收藏者購(gòu)買，還參加古籍手稿的拍賣會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使一些名家手稿走入流通領(lǐng)域，而手稿數(shù)量的有限、稀缺，收藏機(jī)構(gòu)與個(gè)人的大量人市，使手稿拍賣行情持續(xù)走高，對(duì)國(guó)家收藏影響很大。

國(guó)內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)

在國(guó)內(nèi)，除了國(guó)家圖書館，上海圖書館和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館也是手稿收藏的大戶，在數(shù)量上甚至超過國(guó)家館，并形成了自己的收藏特色。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的網(wǎng)站上，就可看到其館藏作家手稿、書信的目錄。他們?cè)谡骷骷沂指宸矫婢哂袩o(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。