導(dǎo)語：如何才能寫好一篇感人的親情小故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《我的爸爸叫焦尼》這本書是一個(gè)非常溫馨感人的小故事，故事的主人公狄姆是一個(gè)離異家庭的孩子，他不能經(jīng)常見到爸爸焦尼，然而只要能和爸爸在一起每一分鐘都是快樂的。他告訴熱狗店的阿姨、電影院的伯伯、披薩店的鄰居，告訴所有人他身邊站的就是他爸爸。他為爸爸自豪，當(dāng)電車走遠(yuǎn)，他期待著下一次和爸爸見面的時(shí)間。

沒有悲傷也沒有眼淚。也許，生活不能事事如意時(shí)時(shí)順心。也許，在希望和實(shí)現(xiàn)希望之間，總會(huì)有阻滯。只要擁有愛只要沉著不退縮，就會(huì)有勇氣、有力量、有安全感。

沒有埋怨也沒有責(zé)備。什么是親情？親情是敏感、理解、關(guān)愛與支持?；橐鲭m然破裂，但摯愛親情永遠(yuǎn)無法割斷。家庭雖然破碎，但每個(gè)人都需要維護(hù)自尊、自信和對(duì)未來的信念。

這個(gè)故事絕對(duì)不是只表現(xiàn)單親的孩子對(duì)父親的情感或者對(duì)母親的情感，而是喚醒了所有的人，對(duì)于父親對(duì)于母親的情感。我們和父親母親天天生活在一起的，常常把這樣的東西淡忘，我們很少出去會(huì)跟人家說，這是我的媽媽，這是我的爸爸，因?yàn)樘焯煸谝黄?，你想不到這樣說。就像我們跟爸爸媽媽生活在一起，從小生活在一起，但是你長大以后，你不會(huì)再想到要去牽爸爸跟媽媽的手，只是在你的爸爸你的媽媽離開你以后，你會(huì)突然想起，你沒有牽過他的手。就像我在我的爸爸離去以后，我站在他的面前的時(shí)候，他一個(gè)手很明顯的放在那里的時(shí)候，我突然想把他的手放好，我摸著他的手，突然想起我長大以后沒有牽過我爸爸的手，只是在小的時(shí)候我爸爸牽我的手，而我唯一的一次牽他的手，是在他離開以后。

讀完這個(gè)故事，焦尼的話一直在腦海里縈繞：“馬上會(huì)再見面的?！彼?，火車一定還會(huì)回來，拉著狄姆最喜歡的爸爸——焦尼。

篇2

［關(guān)鍵詞］ 《唐山大地震》；市場化；藝術(shù)

作為當(dāng)代中國為數(shù)不多、備受輿論和公眾關(guān)注的電影導(dǎo)演馮小剛，自成名以來，幾乎沒有哪部影片不引起一定社會(huì)反響的。所以，當(dāng)有記者問他：“《唐山大地震》會(huì)是您最具爭議的一部電影嗎？”馮小剛才會(huì)相當(dāng)輕松、也相當(dāng)自豪地回答：“我哪部電影沒有爭議呢？《唐山大地震》不會(huì)是最大的，也不會(huì)是最小的?！?/p>

誠如所言，《唐山大地震》一公映，叫好和斥責(zé)之聲便不絕于耳，叫好者多是從災(zāi)難場景的真實(shí)再現(xiàn)、溫馨感人的親情故事、明星大腕的出色演技等影片內(nèi)容方面，給以技術(shù)、藝術(shù)乃至思想內(nèi)容上的肯定；質(zhì)疑者則多是從植入廣告、被過分關(guān)注甚至有作假之嫌的票房收入、用道德綁架觀眾等市場運(yùn)作手段上對(duì)其“國難題材商業(yè)化”提出質(zhì)疑和批評(píng)。再加之馮小剛在微博和記者招待會(huì)上時(shí)不時(shí)有意無意的偏激之詞，一時(shí)間其爭議之聲在各主流媒體形成喧囂之勢(當(dāng)然，不排除這本身就是發(fā)行方的炒作之舉)。使《唐山大地震》確成為一個(gè)被廣泛關(guān)注的社會(huì)文化現(xiàn)象(事件)。

一部以大災(zāi)難為背景、用個(gè)體的傷痛體驗(yàn)和內(nèi)心救贖來展示人性的復(fù)雜和善良以及親情的溫暖和美好的正劇，怎么就在關(guān)于廣告、票房、市場等與金錢和物質(zhì)相關(guān)命題的炒作中變成娛樂化的鬧劇了？這恰恰反映了中國電影市場化進(jìn)程中，電影人和電影導(dǎo)演在藝術(shù)追求與市場認(rèn)可中艱難地游走和困惑的抉擇。

一、以重大歷史事件為題，放棄宏大主題的敘事

從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)訴說切入，展現(xiàn)人與人之間最樸素的親情溫暖，這里既有導(dǎo)演審美偏好和創(chuàng)作擅長的考慮，更有對(duì)觀眾審美心理的考量。

唐山大地震對(duì)于中國人是一個(gè)永遠(yuǎn)不應(yīng)被遺忘的巨大災(zāi)難，面對(duì)這樣大的社會(huì)歷史事件，如何進(jìn)行影視創(chuàng)作？一般思維當(dāng)然是選擇面向集體、面對(duì)社會(huì)性群體行動(dòng)進(jìn)行宏大主題的敘事，這樣既可以展現(xiàn)在巨大的自然災(zāi)難面前，我們的黨和政府、軍隊(duì)以人文本、不惜一切代價(jià)投入到抗震救災(zāi)的偉大行動(dòng)，也可以表現(xiàn)巨大的自然災(zāi)難面前，億萬同胞“一方有難，八方支援”血濃于水的民族親情和凝聚力，更可以表現(xiàn)災(zāi)區(qū)人民面對(duì)災(zāi)難團(tuán)結(jié)互助、自強(qiáng)不息的民族精神。但進(jìn)行宏大主題的主旋律影片創(chuàng)作，往往會(huì)在創(chuàng)作過程中因主觀目的性的強(qiáng)調(diào)而產(chǎn)生虛假，特別是作為最大投資方的唐山市政府“拍一部反映唐山人在大地震發(fā)生后的頑強(qiáng)、宣傳今日新唐山的電影”的行政訴求更可能使該片拍成為一座城市的宣傳片，從而失去藝術(shù)價(jià)值和觀賞性，也失去觀眾和市場。況且，進(jìn)行宏大主題的敘事也非馮導(dǎo)所長。所以，馮小剛接手《唐山大地震》這項(xiàng)拍攝任務(wù)之初，就說服了電影局和唐山市政府，放棄他們?cè)瓉淼臉?gòu)想，而選擇了加拿大華裔女作家張翎的《余震》，從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)切入，面對(duì)人心在承受巨大災(zāi)難中的艱難歷程，以一個(gè)劫后家庭母女的故事來描述唐山地震后漫長的心靈重建過程。

在中國文化傳統(tǒng)中，倫理關(guān)系是中國人價(jià)值觀的核心，長久以來，中國人的社會(huì)關(guān)系都是以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)建的，但近三十年來，隨中國的經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和外來文化的滲入，傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，而新的主流價(jià)值觀并未形成，價(jià)值觀處在混亂和動(dòng)蕩中，以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)建的傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系遭到前所未有的挑戰(zhàn)。但人們?cè)谙硎軘[脫傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系束縛和責(zé)任而帶來的自由的同時(shí)，越來越深刻地感受到因失去傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系庇護(hù)、情感無所依托而帶來的不安全感，所以對(duì)于真情的渴望和追求成為現(xiàn)代中國人最深刻的情感需要。而“親人終究是親人”更是處在緊張社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)代人最終的感情依托和避難所。

出生在1958年的馮小剛，回顧自1958年至今的半個(gè)世紀(jì)，人與人之間關(guān)系一次又一次大的動(dòng)蕩和改變，他認(rèn)為，親情和家人才是最終不可動(dòng)搖的。所以，《唐山大地震》，馮小剛在以溫情來重建破碎的家庭關(guān)系背后，顯然是這個(gè)社會(huì)迫切需求的縮影――人們對(duì)以家庭關(guān)系為核心所營造的安全感的渴望！而唐山和地震，只不過一個(gè)符號(hào)而已，但這個(gè)符號(hào)從市場和票房的角度來講有時(shí)必需的。

二、大題材、大投入與小人物、小故事所表達(dá)的人性倫理與情感的深度探尋我們從來不懷疑馮小剛導(dǎo)演的藝術(shù)才情和其影片對(duì)人性的關(guān)懷和深度探尋，無論是賀歲片中的“馮氏幽默”，還是《集結(jié)號(hào)》中一個(gè)個(gè)人對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的情感悲情訴說，透過歡笑和眼淚最終留在觀眾心里并打動(dòng)觀眾的還是影片所展現(xiàn)的人性的溫暖和美好。

除了作為故事背景的大地震災(zāi)難極度真實(shí)的再現(xiàn)外，《唐山大地震》的情節(jié)，無論從“家族變故＋倫理救贖”的故事套路還是互相原宥、大團(tuán)圓的故事結(jié)局，都是中國人最愛看的傳統(tǒng)苦情戲。

中國老百姓對(duì)于苦情戲的喜愛，既有傳統(tǒng)社會(huì)文化中內(nèi)斂而壓抑的情感借助戲劇哭出來、在別人的悲傷中抒發(fā)自己情緒的需要，又有現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系冷落、親情而溫暖家庭關(guān)系屢遭物質(zhì)文化沖擊、人們普遍感到情感的失落和安全感的缺失、急需在別人悲傷的共鳴中表達(dá)自己內(nèi)心深處對(duì)親情和溫情的渴望。馮小剛導(dǎo)演深諳此理，在一些訪談中，馮小剛多次提到：“其實(shí)什么時(shí)候，我覺得你要是圍繞著人講故事，以人為核心，表達(dá)人的情感，我覺得這個(gè)在任何時(shí)候，其實(shí)觀眾都是最買賬的?！?“我覺得我和觀眾之間一直以來都有這個(gè)通道，就是感情上的通道?！^大多數(shù)觀眾是非常善良的?！總€(gè)觀眾其實(shí)心上都是蓋了一個(gè)蓋子，這個(gè)蓋子在現(xiàn)代社會(huì)蓋得挺嚴(yán)實(shí)的，輕易不愿意流露出來，可是他那種本性，本能對(duì)真善美的那種渴望……或者說他有這樣的能量，這個(gè)電影就像一個(gè)鉤子一樣，就把觀眾蓋在心頭的蓋子鉤開，大家的暖意都散發(fā)出來了。”

所以，影片中女兒方登32年的人生旅程，無論是她遠(yuǎn)離養(yǎng)父養(yǎng)母外地求學(xué)、在那個(gè)時(shí)代并不普遍的與大學(xué)戀人的未婚同居，還是她為了另一個(gè)生命的誕生而毅然決然地拋棄學(xué)業(yè)以及懷抱可能具有的戀父情結(jié)遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，這種即與之比肩而行、又對(duì)世界充滿懷疑的相對(duì)孤僻的處世方式，所反映的恰恰不是對(duì)愛的絕望和拒絕，而是由于地震災(zāi)難的特殊承受、使自己內(nèi)心深處“不是記不起來了，而是忘不了”的對(duì)親情和愛的深深渴望。而母親李元妮32年拒絕個(gè)人感情幸福、拒絕物質(zhì)享受、拒絕任何“花紅柳綠”、 近乎自虐的生活方式，其中清苦與自持、隱忍與堅(jiān)守，絕不是傳統(tǒng)意義上貞潔烈婦的所謂守節(jié)，而是對(duì)“誰能拿命對(duì)我好”的愛情的宣揚(yáng)和堅(jiān)守，是對(duì)為親人守住一扇回家之門的親情的堅(jiān)守，是對(duì)物欲橫流社會(huì)里人性最后溫情的堅(jiān)守。這些都成為打開我們“情感之蓋”的鑰匙。所以，觀眾看完《唐山大地震》的普遍感受不是凄苦的悲情，而是溫暖的核心。感動(dòng)和親情，成了觀眾觀影后，提到頻率最高的兩個(gè)詞，感動(dòng)和親情也成了觀眾走進(jìn)電影院最堅(jiān)實(shí)的理由。

馮小剛自己講“其實(shí)愿意拍沒有特效的電影”，甚至覺得“地震電影搞成一立體的，看起來挺怪的?！?《馮小剛：我們的歷史不只是天災(zāi)》，南方周末，2010-07-15)但是真實(shí)再現(xiàn)34年前地震場景的觀賞需要，馮導(dǎo)為那幾分鐘震撼的特效，還是下了一番工夫,“電影里蜻蜓那場戲的特效是在南非做的，房屋倒塌的特效是在英國做的，墻倒地裂部分是韓國公司做的?！?同上)1.5億元人民幣的投入是馮小剛所導(dǎo)電影中投資最大的一部，大投入不僅為真實(shí)的特效制作提供保障，也使召集陳道明、徐帆、張靜初這樣一線明星加盟成為可能，而他們嫻熟的演技不僅使影片增色，其票房號(hào)召力更是為影片的市場提供了強(qiáng)有力的保障。再加之為紀(jì)念唐山大地震34周年之際推出，是影片具備了一切市場大片所具備的宣傳要素，馮導(dǎo)對(duì)叫好又叫座的渴望也就呼之欲出了。

三、對(duì)“票房豪言”和“道德綁架”的深度考量

對(duì)于這部以“災(zāi)難”為背景、以親情為線索的主旋律影片，就其本身而言，無論從藝術(shù)水準(zhǔn)、還是思想深度都是有不少值得關(guān)注和置評(píng)之處的，比如，影片對(duì)于人性的深切體察、對(duì)于災(zāi)難面前的人性的復(fù)雜性和豐富性的展示；“親人終究是親人”的溫情訴說和這種對(duì)親情、溫情的追求打動(dòng)生活在物質(zhì)化社會(huì)中的現(xiàn)代人的深層思考；關(guān)注災(zāi)難對(duì)物質(zhì)的毀滅，更要關(guān)注對(duì)精神損害以及重建；影片中明星對(duì)于人物的精準(zhǔn)把握和刻畫、對(duì)白語言既樸實(shí)又深含生活哲理、特技效果逼真而震撼，等等。在影片公映之前，馮小剛對(duì)于媒體的訪談講得比較多的也是“關(guān)注人性”“關(guān)注劫難后人的心靈重建”，并認(rèn)為“《唐山大地震》是一部表現(xiàn)‘人道主義之美’的作品”，強(qiáng)調(diào)其情感啟蒙和道德教育價(jià)值。而宣傳片中“23秒、32年” 的廣告詞，更是《唐山大地震》的故事最意味深長的傳達(dá)。但隨著影片的公映，輿論和媒體便淹沒在以票房為核心的炒作之中。

先是唐山首映因擔(dān)心有人傷心過度而現(xiàn)場救護(hù)車待命，再有電影院入場發(fā)濕巾擦淚，最后是關(guān)于馮導(dǎo)“不被《唐山大地震》感動(dòng)，你就等于砍幼兒園”的“道德綁架”的喧囂。與之相并行的是，首日票房3 400萬還是3 600萬的造假與辟謠、終極票房5個(gè)億的豪言與質(zhì)疑、一個(gè)億植入廣告的戲謔與嘲諷，等等。輿論和媒體過多關(guān)注的是表象和浮華，而沒有對(duì)影片內(nèi)容給予應(yīng)有的思考和置評(píng)，公眾所看到的也都是滿眼的熱鬧和飛沫，而沒有內(nèi)心的反觀。所有這些大大消解了影片本身應(yīng)有的靈魂穿透力和震撼力，也在“娛樂化災(zāi)難”中使人的靈魂再一次虛浮和受到物質(zhì)化傷害。心靈的洗禮變成了“淚水的狂歡”。這些不管是發(fā)行方市場運(yùn)作的有意之舉，還是媒體報(bào)道的無心插柳，都反映出電影市場化進(jìn)程中媒體和電影人對(duì)自身社會(huì)責(zé)任的不夠擔(dān)當(dāng)和對(duì)觀眾道德、娛樂底線的把握失度。

市場化是中國電影必經(jīng)之路，并且從近10年中國電影的發(fā)展來看，中國電影人在這條路上走得還很成功，但與此同時(shí)我們也一直看到中國電影人面對(duì)市場波濤洶涌的物質(zhì)化大潮，在藝術(shù)與市場游走與抉擇的艱難。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 《唐山大地震》帶來的思考：現(xiàn)實(shí)主義電影獲新生［N］.人民日?qǐng)?bào),2010-07-23.

［2］ 吳曉東.將宏大歷史事件轉(zhuǎn)化為家庭的悲歡離合――《唐山大地震》：叫好又叫座的中國式親情［N］.中國青年報(bào)，2010-08-08.

篇3

關(guān)鍵詞：初中語文 情感教育 建議 看法

情感教育是教學(xué)活動(dòng)中的重要組成部分之一，是在教學(xué)活動(dòng)中教師根據(jù)行為學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)情感教育的理論知識(shí)，并結(jié)合指定的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到使教育主體的觀念、感受、行為等情感體驗(yàn)得到積極的影響，教師運(yùn)用具體的方式方法，將指定的教學(xué)內(nèi)容的情感傳達(dá)給學(xué)生，提高自身教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。而語文是一門感性化和藝術(shù)化極強(qiáng)的科目，在教學(xué)上不能只重視教學(xué)方式，更應(yīng)該充分發(fā)揮情感渲染，與同學(xué)們產(chǎn)生共鳴。具體做法包括以下幾方面：

一、加強(qiáng)教師素質(zhì)的培養(yǎng)，形成良好的審美觀念

俗話說得好：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！币虼耍處熞诓粩嗉訌?qiáng)自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，注重提高自身的綜合素養(yǎng)。教師要想讓學(xué)生尊重自己、信任自己，首先要在學(xué)生面前樹立良好的形象，讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生好感，從而喜歡上老師，喜歡上語文課;然后，教師要采用多樣化的教學(xué)方法，用妙趣橫生的授課技巧讓學(xué)生感到上語文課就是一種美的享受。

二、巧設(shè)導(dǎo)入，營造情感氛圍

課堂導(dǎo)入是創(chuàng)設(shè)情感意境的突破口，也是強(qiáng)化課堂心理場的第一步。課堂導(dǎo)入的設(shè)計(jì)要以情感作為敲門磚，以情激情，才能扣擊心靈。如在教學(xué)《斑羚飛渡》時(shí)，我是以講一個(gè)小故事進(jìn)行導(dǎo)入的：在一次森林大火中，螞蟻家族不得不進(jìn)行一次大規(guī)模的遷徙。面對(duì)熊熊燃燒的大火，大大小小的螞蟻迅速地結(jié)成一個(gè)球體。為了那一線生的希望，它們沖向了火海。伴隨著一陣噼噼啪啪的聲響，最外層的螞蟻被火吞噬了、燒焦了，然而，這蘊(yùn)含著生命的團(tuán)體仍向前滾動(dòng)著。噼啪聲越來越響，螞蟻團(tuán)越來越小，最后滾出火海的螞蟻只剩下了一小團(tuán)……這是一個(gè)感人至深的螞蟻的故事，在生與死的抉擇中，有誰不渴望生呢？可是，這群螞蟻卻生得艱難、死得悲壯。今天，我們同樣要聆聽一個(gè)悲壯感人的斑羚的故事。這樣的小故事可以營造一個(gè)良好的情感氛圍，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)能更好地融入課文、深刻體會(huì)。

三、深入解讀文章情感，提升情感教育實(shí)效

縱觀初中語文課本，散文和詩歌之所以能夠打動(dòng)讀者，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了真摯而豐富的情感。在教學(xué)中，教師要積極挖掘其中的情感因素，營造使學(xué)生獲得情感體驗(yàn)的氛圍，使學(xué)生在真實(shí)的情感體驗(yàn)中獲得情感教育，得到升華。比如，在教學(xué)《背影》這篇課文時(shí)，我抓住文中幾個(gè)關(guān)于“背影”的情節(jié)和學(xué)生分析講述，讓學(xué)生體會(huì)文章字里行間所蘊(yùn)含的情感。并抓住父親去買橘子，爬上月臺(tái)的重點(diǎn)情節(jié)，通過從七個(gè)描寫父親動(dòng)作的動(dòng)詞入手，體會(huì)對(duì)于一個(gè)體態(tài)臃腫的老人來說這是一件多么艱難的事情，父親的這種情就是自然而然地浸潤在文字之中了。對(duì)“望父買橘的背影”作了深入的解析，讓學(xué)生深深體會(huì)一位父親對(duì)兒子的拳拳愛心，感受父親對(duì)兒子無微不至的關(guān)懷，從中感受到親情的血濃于水、親情的無私與博大，由此引導(dǎo)學(xué)生去回憶、去感受父母對(duì)自己的愛，使學(xué)生感受到親情的珍貴。

四、開放多媒體教學(xué)，利用網(wǎng)絡(luò)資源，豐富學(xué)生的真切感受

多媒體、網(wǎng)絡(luò)已成為現(xiàn)代人的“第二生存空間”，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)集文字、聲音、圖像于一體，是一種立體化的傳播形式，信息量之大和知識(shí)面之寬是傳統(tǒng)的印刷文明時(shí)代所不可比擬的。因此，要開放媒體教學(xué)，豐富學(xué)生的真切感受，讓學(xué)生身臨其境，情真意切地寫作。如寫對(duì)音樂的聽覺感受，寫作之前教師通過加工，對(duì)《明湖居聽書》和《琵琶行》兩文配置畫面、音樂，讓學(xué)生充分感受，內(nèi)心被音樂所激蕩，并隨著音樂的激昂舒緩展開豐富的想象。在此基礎(chǔ)上，拓寬對(duì)音樂的感受，讓學(xué)生選聽自己最喜歡的一段音樂，學(xué)習(xí)上述兩文的寫法進(jìn)行寫作。“今日聆聽瞎子阿炳的《二泉映月》，先前悠然的心情早已風(fēng)吹云散，取而代之的是凄怨和有苦無處訴的抑郁、憤恨。這曲子初一上來聲音便很沉悶，只覺入耳愁苦萬分，猶如巫峽猿啼、衡陽雁鳴，凄透人心;又如黃葉紛飛、哀草寒風(fēng)，滿目的蕭瑟。過了一二分鐘，曲子的響度節(jié)節(jié)高起，忽又陡然一落，我的心試著配合著，顫抖著，哭泣著……”這是一位平時(shí)不擅長寫作的男生的當(dāng)堂之作。有了情感的體驗(yàn)、積累，何愁沒有美文佳作？

總之，情感教育作為一種教學(xué)手段與方式寓于初中語文教學(xué)之中，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地提高語文能力，有助于學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，希望廣大語文教師們能夠充分認(rèn)識(shí)到情感教育的重要性，不斷提高自身情感修養(yǎng)，在語文教學(xué)中把教材最美的一面用最真摯熱烈的感情向?qū)W生展示出來，使學(xué)生的身心素質(zhì)獲得全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，成為真正適應(yīng)時(shí)展的有用之才。

參考文獻(xiàn)

[1]郭國營 論新課改初中語文教學(xué)中的情感教育[J].考試周刊，2008，（26）。

篇4

關(guān)鍵詞：真情　故事　名言　示范作品　情感作品

目前學(xué)生作文存在的普遍問題就是假、大、空，出現(xiàn)這一問題的主要原因是缺少真情實(shí)感。那么，怎樣才能使學(xué)生的作文生動(dòng)感人？要讓學(xué)生的情感在作文中自然地流淌，使作文在真情中得到升華，

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)寫作教學(xué)也提出了同樣的要求：“說真實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話，寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！?要做到這些，教師應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

一、加強(qiáng)日記寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生積累豐富的情感體驗(yàn)

學(xué)生記日記是積累作文材料和豐富情感體驗(yàn)的一條很好的途徑，是學(xué)生個(gè)體情感和體驗(yàn)的表達(dá)，是學(xué)生與教師與家長溝通的渠道。一般來說寫日記時(shí)心靈處于自由的無拘無束的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下學(xué)生的情感會(huì)自然地流露，心靈深處的情感體驗(yàn)也會(huì)自然地表白。這一種狀態(tài)如果受到一點(diǎn)干涉，就會(huì)敏感地關(guān)閉。要通過記日記使學(xué)生處于一種放松狀態(tài)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松民主的氛圍，讓學(xué)生自由地表達(dá)真實(shí)。

二、每天一個(gè)小故事，增加學(xué)生的人文素養(yǎng)

悠久的文明，燦爛的文化，豐滿的偉人形象，無不撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使他們產(chǎn)生多方面、多層次的情感體驗(yàn)。文化的沉淀，是幾千年來中華文明歷史長河里流淌至今依舊熠熠發(fā)光的金子，是一個(gè)民族情感的長廊。如明月、霜露、白發(fā)、杜鵑等融合的鄉(xiāng)愁，如陽光、春天、鶯啼、燕語等組成的希望，如梅、蘭、菊、竹等體現(xiàn)的氣節(jié)……這些傳統(tǒng)的氤氳、美妙的意境對(duì)于積累學(xué)生情感作用很大。

讓歷史文化來影響學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，很多教師覺得這樣會(huì)讓作文教學(xué)失去“主心骨”，會(huì)讓學(xué)生在歷史的淹沒、文化的陰影中失去自己的聲音。實(shí)踐證明：不會(huì)。十六七歲的少年，正是思想活躍的時(shí)候，個(gè)性的張顯、生命的活力注定他們不會(huì)在歷史的洪流中流失，而往往能擷取一瓢與之交流、暢談。因?yàn)樵趯?duì)待這些內(nèi)容的時(shí)候，他們不是簡單的抄襲、搬用、套用，而是在引用的基礎(chǔ)上加深理解，是在雄渾的歷史文化支撐下找自己的路，是“站在巨人的肩膀”上看問題。如有的學(xué)生為了弄清《詩經(jīng)》中黃河的清濁，翻找史料，如學(xué)生將賦比興的寫作手法與現(xiàn)代的表達(dá)手法進(jìn)行區(qū)別……歷史折射出的光輝經(jīng)過學(xué)生敏感的心靈過濾，散發(fā)出的文學(xué)底蘊(yùn)深沉而有內(nèi)涵。

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三、每天積累一句名言，豐富學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)

名人名言都蘊(yùn)含著深刻的道理和精辟的見解，使學(xué)生能夠通過名言懂得在日常生活中體驗(yàn)不到的道理。如：“千里之行始于足下”這句名言告訴學(xué)生，做事必須腳踏實(shí)地從基礎(chǔ)開始?！爸阏唛L樂”告訴學(xué)生不管學(xué)習(xí)還是生活，首先要精神愉悅，知足眼前一切，就是珍惜自己生命的起點(diǎn)，拋開一切雜念，不與他人攀比，活出輕松的自己，今天的幸福不就在我們眼前！不要抱怨這差那不好，那已經(jīng)過去，已是昨天；不要幻想自己將來怎樣，只要感到心靈的充實(shí)，活出生活的精彩，知足長樂就是幸福！“幸福就是今天，無論過去怎樣，那都已經(jīng)逝去，唯有現(xiàn)在才值得珍惜”，這句名言讓學(xué)生充分懂得了要珍惜時(shí)間。

四、多途徑地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育

全方位地對(duì)學(xué)生進(jìn)行盡可能多的情感教育，就能豐富學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)，有利于其情感的積淀，從而達(dá)到積多于內(nèi)而后能發(fā)于外，直至流之于筆端的良好效果。

首先，利用教材進(jìn)行情感教育。

初中語文教材中包含有豐富的情感個(gè)案，如的《我的母親》中表現(xiàn)出對(duì)母親的尊重和懷念之情，《醉翁亭記》中表現(xiàn)了歐陽修對(duì)大自然山水的熱愛和贊美之情，《出師表》中充分表現(xiàn)了諸葛亮的足智多謀和對(duì)后主劉禪的忠心。

其次，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)，在實(shí)踐中進(jìn)行情感教育。

比如：用海嘯的圖片來引導(dǎo)他們體味生命的美好；用父母在泥石流中的接力賽來感受親情的可貴；用美妙的花草來勾起他們對(duì)大自然的熱愛；用社會(huì)中黑暗的一面讓他們理解正義，激發(fā)他們對(duì)光明的渴望。

五、教師要用自己的作品去感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生思維擴(kuò)展

篇5

體現(xiàn)真情別樣美

長期以來，“高大全”的俗套就像擺在黨教片創(chuàng)作之路上的一塊攔路石，創(chuàng)作者總想繞過去，卻又常常被它絆倒。其實(shí)，黨教片反映的雖是黨建主題，但主題下的人物卻都是有血有肉的人，既然是人就自然有人的感情生活。反映真實(shí)的人，反映真實(shí)的人的真實(shí)情感，應(yīng)該也是黨教片今后要強(qiáng)化的地方。黨教片是不妨帶一點(diǎn)人情味的，這人情味可以是親情、友情，也可以是愛情。我們大膽地走出定勢思維，以兩個(gè)年輕人的愛情和事業(yè)歷程為主線，把故事講得精彩的同時(shí)也深化了黨建主題。

主人公同是廖正軍，同樣是要表現(xiàn)他的創(chuàng)業(yè)歷程，面對(duì)收視群體日益挑剔的眼光，如何選好角度，是我們重新拍攝這一人物遇到的最大困擾。起初，在編排拍攝提綱時(shí)，我們準(zhǔn)備從廖正軍領(lǐng)辦的建湖縣荷風(fēng)畜禽養(yǎng)殖專業(yè)合作社的新規(guī)劃、新動(dòng)作、新成效入手，然后用倒敘手法講述廖正軍創(chuàng)業(yè)的艱辛。這是常規(guī)的表現(xiàn)手法，中規(guī)中矩，算是“不求有功、但求無過”吧。但領(lǐng)導(dǎo)看了感到不滿意，說這么拍就失去了重拍廖正軍的意義。重拍新作，必須對(duì)舊作有所超越，要拍出舊作欠缺的那些東西，不然你還拍新的干嗎呢？

為了尋找新的角度，我們進(jìn)行了多次采訪。采訪中發(fā)現(xiàn)，無論在廖正軍創(chuàng)業(yè)的起步期，還是在他現(xiàn)在的事業(yè)發(fā)展期，他的身邊總是有一個(gè)不離不棄的“影子”，帶著笑臉支持他，流著汗水鼓勵(lì)他，與他同甘共苦、風(fēng)雨同路。那就是他的妻子，曾與他同為大學(xué)生、同為城市白領(lǐng)卻最終辭去工作隨他來到農(nóng)村養(yǎng)雞的魯曼。純真的愛情使他們有了共同的志向，共同的志向讓他們做出了同樣的選擇。一路同行，他們闖過的不只是創(chuàng)業(yè)路上的艱難困苦，也不只是人生路上的風(fēng)雨坎坷。聽著他們夫妻兩人的回憶和訴說，我們深深地感動(dòng)，深深地羨慕。

這樣一個(gè)故事具有何種意義，起初我們并不是很清楚。但一個(gè)讓創(chuàng)作者也沉醉其中的故事，如果不講給觀眾聽，那是不可原諒的。由此我們才產(chǎn)生了大膽的想法，就是以愛情從起步到歷經(jīng)波折并最終走向美滿的歷程為主線，來表現(xiàn)廖正軍的事業(yè)由起于青萍到直上青云的過程。

情到濃時(shí)人自醉

穿上“愛情”這個(gè)華美外衣，只是從開始吸引了觀眾，“標(biāo)題黨”也可以辦到，如何把故事講得渾然天成則是接下來的關(guān)鍵。在創(chuàng)作中，我們巧設(shè)懸念、制造起伏，刻意把故事講得一波三折，并置入“愛情的命運(yùn)取決于養(yǎng)雞事業(yè)的前途”這個(gè)全片主懸念，從而使故事娓娓動(dòng)聽，愛情與事業(yè)兩條主線也有了天然的情節(jié)結(jié)合點(diǎn)。

廖正軍和魯曼在大學(xué)時(shí)代結(jié)下的感情是沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的，或者說只是純粹的喜歡。大學(xué)畢業(yè)后，各奔東西的兩個(gè)年輕人還會(huì)走到一起嗎？父母親好不容易培養(yǎng)出來的大學(xué)生，是山窩里飛出的鳳凰，如今卻要回農(nóng)村從雞窩里撿雞蛋，男方父母會(huì)沒有意見嗎？女方父母又會(huì)是何想法？魯曼瞞著父母和廖正軍相戀，最后更是偷偷地辭去工作跑到農(nóng)村來，她的父母會(huì)是何等的失望？如何扭轉(zhuǎn)雙方父母的看法，兩個(gè)人怎樣才能走到一起？當(dāng)愛情的圓滿系于事業(yè)的成敗，最終的結(jié)果會(huì)如何？一個(gè)個(gè)懸念接連拋出，故事就這樣行云流水地進(jìn)行了下去，事業(yè)和愛情兩條主線也終于靠攏，彼此密不可分。全片20分鐘，先后有七個(gè)顯著的興趣點(diǎn)，不到三分鐘就可讓觀眾產(chǎn)生一個(gè)疑問。在故事講述過程中，我們有意識(shí)地先拋出矛盾，讓觀眾覺得片中的人和事不可理解，而隨著故事的進(jìn)展，觀眾又會(huì)覺得這兩個(gè)年輕人的所作所為不無道理，而且眼光卓越。本片的故事編排以紀(jì)錄片的形式展開，同時(shí)借鑒了電影慣用的故事結(jié)構(gòu)模式。片子一開始，先以兩個(gè)年輕人的婚禮現(xiàn)場開篇，結(jié)婚的地點(diǎn)就在他們的火雞養(yǎng)殖場，現(xiàn)場觀眾多達(dá)千人，如同過去看露天電影一樣熱鬧。觀眾一下子就會(huì)感到好奇：這樣一場特殊的婚禮，新郎新娘是誰，怎么會(huì)在這里舉辦婚禮？圍繞一個(gè)個(gè)懸念，故事逐步展開，為觀眾解惑，充滿了戲劇色彩。

有情方能得真味

中國文化講求含蓄，現(xiàn)代心理學(xué)也推崇無意記憶，這些都是黨教片起到春風(fēng)化雨教育效果的最高境界。我們講了一個(gè)愛情故事，是因?yàn)檫@個(gè)故事確實(shí)很感人，反映了兩個(gè)年輕人美好而充滿朝氣的心靈，反映了他們志同道合反哺農(nóng)村的感人事跡。但我們拍的不是言情故事片，講這個(gè)故事的目的是為了讓人們了解這兩個(gè)年輕人心靈中那些美好高尚的東西。歸根結(jié)底，無論我們把故事講得多好，最后還是要著落于黨教片的黨性教育上。

本片的敘事結(jié)構(gòu)簡單明了，明線是廖正軍和魯曼的純潔愛情，暗線則是一對(duì)年輕人反哺農(nóng)村的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。暗線是我們通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法潛移默化地滲透給觀眾的，在講述故事的過程中有意識(shí)地選擇了和主題關(guān)聯(lián)緊密的情節(jié)。我們擷取了這樣一些重要情節(jié)：大學(xué)時(shí)書友文藝協(xié)會(huì)相識(shí)，魯曼見到廖正軍，被廖正軍身上那股農(nóng)民子弟的純樸好學(xué)、勤儉自強(qiáng)的作風(fēng)吸引了。畢業(yè)后，兩人先后放棄高薪工作一同養(yǎng)殖火雞，創(chuàng)業(yè)過程異常艱辛，為了節(jié)省資金，什么事都自己做；錢全投在了養(yǎng)雞上，10元錢買的榨菜要吃兩個(gè)月。他們的愛情沒有通常所見的那種浪漫，情人節(jié)別人會(huì)收到鮮花，魯曼收到的卻是火雞的飼料。結(jié)婚后，事業(yè)初嘗成功，他們發(fā)揮專業(yè)特長，一方面利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)對(duì)周邊農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)，另一方面自辦網(wǎng)站網(wǎng)上營銷，事業(yè)逐步邁上正軌。

無疑，每個(gè)人都有講不完的故事，但專題片強(qiáng)調(diào)的是橫斷面。廖正軍和魯曼五年多的愛情路上，磕磕絆絆的小故事自然很多，但我們必須選擇矛盾最集中的事件點(diǎn)，然后分成幾塊串成一條線，故事才不會(huì)冗長，人物也才能立起來?；诖?，我們選取的事例無一不建立在兩人純真的愛情基礎(chǔ)上，故事進(jìn)展的每一步都與人物的個(gè)性、社會(huì)的大背景和自主創(chuàng)業(yè)的成敗相關(guān)聯(lián)，處處突出主題，環(huán)環(huán)相扣。這樣，我們所講的愛情就不是普通意義上的愛情，在人性光輝的閃耀下，愛情主線得到深化和升華，從而以一種最絢爛的方式折射出主題的黨性光輝。

篇6

一、激興趣，教方法，廣閱讀，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)書的世界

小學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲，世界對(duì)他們來說，一切都那么新奇、那么有趣，他們渴望了解世界，而書籍正是他們認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)窗口。

1. 讀故事，讓學(xué)生愛讀書。小學(xué)生喜歡聽故事，聽故事時(shí)注意力最集中。入學(xué)之初，利用這一特點(diǎn)，每天給學(xué)生讀一個(gè)關(guān)于親情、誠信、感恩等積極向上的小故事。然后與學(xué)生一起討論故事中的內(nèi)容，用故事中感人的情節(jié)來感動(dòng)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生們?cè)谳p松愉悅的氛圍中受到啟迪和教育，閱讀的興趣也被激起，這時(shí)老師再順?biāo)浦巯驅(qū)W生介紹這些書籍，學(xué)生就會(huì)以高漲的熱情自覺主動(dòng)的閱讀。

2. 教方法，讓學(xué)生會(huì)讀書。閱讀是一種較復(fù)雜的智力活動(dòng)，為了提升閱讀效果，提高他們的閱讀能力，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的、系統(tǒng)的閱讀方法訓(xùn)練。如：陳善的“出入法”；朱熹的“三到法”；孔子的“學(xué)思結(jié)合法”；伏爾泰的“再讀法”；冰心的“創(chuàng)新法”；侯外廬的“熱處理法”；孟軻的“獨(dú)立思考法”；顧炎武的“新舊法”等?？茖W(xué)讀書方法的掌握，使學(xué)生們的閱讀如虎添翼，進(jìn)步神速。

3. 廣泛閱讀，讓學(xué)生多讀書。培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之書使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！币虼?，在指導(dǎo)學(xué)生選擇課外讀物時(shí)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況向他們推薦適合的書籍，只要是思想內(nèi)容健康、有教育性的書籍，皆可推薦給學(xué)生閱讀，以便擴(kuò)大其閱讀量。

二、立足課內(nèi)，延伸課外，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外閱讀整合

1. 立足課堂教學(xué)，提升學(xué)生閱讀興趣與能力。良好的課堂效果是激發(fā)學(xué)生求知欲望的勁風(fēng)，教師應(yīng)用自身豐富的情感激發(fā)學(xué)生的情感，扎扎實(shí)實(shí)地搞好每一堂課的教學(xué)，在知識(shí)教學(xué)和能力培養(yǎng)的過程中激發(fā)學(xué)生的讀書興趣。當(dāng)學(xué)生對(duì)語文課感到興趣盎然時(shí)，就會(huì)激發(fā)他們繼續(xù)讀書的欲望，使讀書變?yōu)樽杂X的行動(dòng)，形成良好的讀書習(xí)慣。在教學(xué)中，要求學(xué)生課前自覺地預(yù)習(xí)課文，把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，了解學(xué)習(xí)難點(diǎn)，帶著疑問進(jìn)課堂。課堂上要求學(xué)生做到：邊聽邊想。要專注地聽老師講，邊聽邊動(dòng)腦思考；聽同學(xué)發(fā)言，汲取優(yōu)點(diǎn)，指出存在的問題，交流完善。精心組織學(xué)生與課文進(jìn)行對(duì)話。讓學(xué)生把自己的讀書所得、讀書感悟通過多種形式表現(xiàn)出來，并進(jìn)一步反思。注重背誦。背誦是發(fā)展學(xué)生的記憶力、提高理解文字能力、積累語言、培養(yǎng)讀書習(xí)慣的有效途徑。通過背誦，學(xué)生積累大量的佳辭妙句，精美篇章，并從背誦中領(lǐng)悟作者的用詞造句、謀篇布局、感情的表達(dá)等寫作技巧。

2. 加強(qiáng)課外閱讀的指導(dǎo)與落實(shí)，引領(lǐng)學(xué)生在書海中遨游。培養(yǎng)學(xué)生課外學(xué)習(xí)、搜集處理信息的能力已成為當(dāng)今語文教學(xué)的新任務(wù)。作為教師，要鼓勵(lì)學(xué)生去讀自己喜歡的課外書，教師則進(jìn)行必要的指導(dǎo)與跟蹤：（1）保證時(shí)間。提倡學(xué)生每天至少保證1小時(shí)的讀書時(shí)間。（2）推薦讀物。為學(xué)生制定“課外讀書推薦表”。如，古詩詞、現(xiàn)代優(yōu)秀詩文等；閱讀名著，如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《童年》、《西游記》等。（3）教會(huì)方法。如，瀏覽、跳讀、品讀、旁注、摘錄等，讓學(xué)生在實(shí)踐中應(yīng)用，享受讀書的樂趣。（4）跟蹤落實(shí)。可以設(shè)計(jì)“一周讀書回眸”，從“每天的讀書時(shí)間和內(nèi)容，本周最大的收獲，家長評(píng)價(jià)”三個(gè)方面來了解學(xué)生的讀書效果。

三、讀寫結(jié)合，豐富閱讀積累

學(xué)生讀書是吸收的過程，其最大目的是為了寫作，因而只有讀寫結(jié)合，才能相得益彰。

1. 寫讀書筆記。寫讀書筆記是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力、提高閱讀質(zhì)量的重要措施。要求學(xué)生把看到的精彩片段、名言佳句、好的開頭和結(jié)尾等摘抄下來；還可以寫自己的讀書體會(huì)；作一些簡單的書評(píng)。讀書筆記每周查閱一次，以便交流學(xué)習(xí)。進(jìn)行優(yōu)秀讀書筆記展覽，讓學(xué)生品嘗到讀書的快樂。

篇7

童年是一幅畫，畫里有我們五彩的生活;童年是一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里有我們的幸福和歡樂。以下是小編為大家整理的童年演講發(fā)言稿，供大家參考學(xué)習(xí)。

童年演講發(fā)言稿1童年，那是一場美夢(mèng)，一場美輪美奐的夢(mèng)境;童年，那是一種色彩，一種繽紛綺麗的絢爛;童年，那是一種奢侈，一種難以重來的奢望;童年，那是一種自由，一種無拘無束的暢快;童年，那是一種經(jīng)歷，一種蕩氣回腸的過往;童年，那是一段時(shí)光，一段終生難忘的光陰;童年，那是一種幸福，一種無與倫比的幸運(yùn)。

童年是純真的。童年時(shí)候，我們就像一張白紙一樣，憑借著自己幼小的心靈，借靠著自己小小的見識(shí)，不斷在自己這張畫布上描繪自己眼中的世界，描寫著自己眼中的人類，自己眼中那美妙的世界，繽紛的世界，寬闊的世界，自己眼中那善良的人們，可愛的人們，純真的人們。童年時(shí)候，我們還太過稚嫩，太過懵懂，太過青澀，太過無知，可是正因?yàn)槿绱耍覀兊男乃己唵卧S多，話語簡單許多，感情真摯許多，負(fù)擔(dān)少過很多，憂愁不見很多。試問，這樣的童年，是否是你最最純潔的年代呢?

童年是快樂的。小的時(shí)候，所以人都寵愛著我們，關(guān)照著我們，逗弄著我們，他們把甘甜給了我們，把艱苦留給了自己，把幸福給了我們，把辛酸留給了自己，把安穩(wěn)給了我們，把風(fēng)雨留給了自己。正因?yàn)椋覀兌阍谝粋€(gè)沒有風(fēng)暴，沒有大浪，沒有艱難，沒有艱辛，沒有城府，沒有痛苦的天堂里慢慢成長，慢慢生活，所以我們的世界里少了一些爭斗，多了一些和睦，少了一些算計(jì)，多了一些真心，少了一些黑暗，多了一些明亮。試問，這樣的童年，是否是你最最快樂的時(shí)光呢?

童年就像是一種幻術(shù)，讓你迷戀其中難以抽身，讓你陷入當(dāng)中難以自拔，等你漸漸沉淪在無知里面時(shí)，當(dāng)你一步步迷失了自我時(shí)，它便會(huì)揮揮翅膀，不帶走一絲牽掛，空留我們?cè)诎胄寻胱恚雺?mèng)半醒里面回味無窮。

童年演講發(fā)言稿2有人說童年像小鳥，可以無羈無縛地自由飛翔;有人說童年像小草，可以無拘無束地吸收親情的溫暖;還有人說童年像彩虹，可以編織無窮無盡的快樂。

有的大人說童年要快樂，因?yàn)槿松喽?，此時(shí)不樂何時(shí)樂;有的大人說童年要求知，人生就在于學(xué)習(xí)，此時(shí)不學(xué)更待何時(shí)?他們兩個(gè)都是大人，知道的比我多，到底誰正確呢?我扔掉了沉重的書包，尋求快樂，可是后來有些科目成績下降了，帶給我的是惡補(bǔ)的煩惱，看來前者說的并不是很正確。于是我靜下心來，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，雖然我的成績提高了，卻脫離了小伙伴，后者說的也不是全對(duì)。

后來我試著把兩種方式結(jié)合在一起，正像上面詩句所提到的“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”，在快樂中求知，在求知中獲取更多的樂趣，使我的童年擁有了別樣的精彩?，F(xiàn)在我正在學(xué)習(xí)漢語，對(duì)于上小學(xué)的我來講這肯定是一個(gè)挑戰(zhàn)，但是我相信學(xué)習(xí)漢語也一定能給我的童年帶來無盡的樂趣。中文歌曲、小故事，沒有一個(gè)不深深地吸引著我。每當(dāng)我學(xué)習(xí)勞累的時(shí)候，一段悠揚(yáng)的旋律、一個(gè)感人的小故事，都會(huì)帶給我清新的感覺，就像久旱的大地，甘霖之后撲面而來的清新空氣，使我有更大的動(dòng)力不斷地求知。正應(yīng)了岳飛那句：“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。也正是這些知識(shí)，才能使我站在這里，講述我童年的故事，給我的童年再加上艷麗的一筆。

“少壯不努力，老大徒傷悲”，我要像小樹苗一樣，從歡樂的土壤中，汲取足夠的養(yǎng)分，長成一棵參天大樹，站在云端，笑看童年。

童年演講發(fā)言稿3想知道我的童年趣事么?別急，待我慢慢講給你聽。

從小我是一個(gè)愛講“謀略”的小孩，對(duì)惡作劇更是情有獨(dú)鐘。

二年級(jí)時(shí)，我看了《三國演義》這本書，老是想著：《三國演義》書中的謀略，我總有一天會(huì)用上的。有一天，一個(gè)同學(xué)與我打了架，我將這仇記在心頭，想著總有一天要“報(bào)仇雪恨”。于是我便在他來上學(xué)之前，設(shè)計(jì)好了“陷阱”。

童年演講稿配圖

我踩著桌子將一盒準(zhǔn)備好的粉筆灰卡在門頂上的縫里，再把一個(gè)有彈性的繩子放在門的前面，系在兩邊準(zhǔn)備好的凳子上，再把一個(gè)放了一半臭垃圾的垃圾桶擺在繩子前，陷阱做好了。

接下來就看好戲了。那天，只見同學(xué)來到門前，一推開門，門縫上的粉筆盒便應(yīng)聲而落，掉在他頭上，粉筆灰滿臉都是，他只顧向前沖，一不小心絆到了繩子，兩邊的凳子就夾了進(jìn)來，把他的腳一下子夾住，他便向前倒去，一頭栽進(jìn)了臭臭的垃圾桶，我大笑起來，我為自己的“謀略”真是深感自豪!但是，我卻被老是狠狠訓(xùn)了一頓，還罰寫1000字的反思呢，這是我小學(xué)階段最長的作文了。當(dāng)然，我也很誠懇地向同學(xué)道了歉，求得他的原諒。

童年是多么頑皮啊!童年的趣事給我?guī)砹藲g樂，童年真好。

童年演講發(fā)言稿4大家好：

童年像一葉美麗的小舟，順著我們?nèi)松勇牧飨蜻h(yuǎn)方，漸行漸遠(yuǎn)，但卻在河的兩岸給我們留下了美麗的風(fēng)景和無盡的遐想與回憶。有人說：童年，是一彎撥動(dòng)心弦的明月，只能留在回憶里，可望而不可及;有人說：童年，是一潭生機(jī)勃勃的春水，無論鋪在那里，都會(huì)綻放出早春的柔情。

每個(gè)人的童年都有著各自不同的故事，或一件趣事，或一回經(jīng)歷，或一次“歷險(xiǎn)”……在我的童年中，讓我印象最深的是那段難以啟齒卻又值得回憶的小學(xué)生活。

因?yàn)槲覐男∈窃谵r(nóng)村的外公外婆身邊長大，所以小學(xué)也是在那片充滿塵土的校園里度過。那是一斷無法忘記的回憶，第一次背起了新書包上學(xué)的那一天，終干能和別的孩子一樣上學(xué)，對(duì)我而言這就是我的歷史性的一刻。依稀還記得，剛上一年級(jí)時(shí)，老師選我當(dāng)小班長，并授予我一些其他小伙伴羨慕不已的“特權(quán)”，其中有一項(xiàng)特權(quán)是用老師的教棒揍不聽話的學(xué)生，說好聽點(diǎn)是教棒，其實(shí)就是一根大約一米長的發(fā)黃小竹竿。

被委以重任后的我，每天早早的到學(xué)校行使我那光榮的職權(quán)。小伙伴遲到了，我小棒一揮：“遲到!站外面去!”因?yàn)檫@，每次當(dāng)老師來的時(shí)候，外面的小伙伴可以組成一個(gè)籃球隊(duì);小伙伴不讀書，我小棒一揮：“手伸出來!”然后狠狠地在他手上敲兩下，看到那紅紅的印記，我離開他身邊時(shí)我還心虛的嘀咕一句：“叫你不學(xué)習(xí)，我這是為你好!”小伙伴不寫作業(yè)，我小棒一揮：“回家拿去!”膽小的被我一嚇就回家了，也有些頑劣分子沖我擠鼻子瞪眼，于是我就把我的“后臺(tái)”老師搬出來：“你回不回去?我要報(bào)告老師去!”然后我就假裝朝辦公室走去，時(shí)不時(shí)用余光瞟他一眼，看看他的動(dòng)靜，每當(dāng)看到他們氣鼓鼓的從座位上起身，我就在心里偷笑……時(shí)間一長，我雖個(gè)子小，但卻成了小伙伴們心目中的“老大”，我的朋友圈也因此越來越廣，時(shí)不時(shí)還有些小伙伴拿零食或小文具“賄賂”我。

童年似那一杯濃濃的咖啡，暖到你心窩;童年又似那晚霞后的余光，那么讓人懷念;又似那彎彎的小路，讓你成長。風(fēng)兒不可能將這溫馨的回憶給吹掉;雨兒不可能把這一件一件感人的旋律掩沒，只有可愛的陽光將它照射，將它保存。

時(shí)鐘只有前進(jìn)，不可能倒退。童年只有回味和回憶……

童年演講發(fā)言稿5尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

今天我演講的題目是《童年》

《童年》是蘇聯(lián)作家高爾基的作品。小說是作者以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部。

在假期里，我讀完了高爾基的童年一書，這本書主要寫了阿廖沙在外祖父家的所見所聞以及在外祖父家的苦難生活。其中，阿廖沙在外祖父家被堂兄弟捉弄，被外祖父毒打，甚至他在那的伙伴-小茨岡也永遠(yuǎn)的離開了他，這一切在幼小的阿廖沙的心里留下不可磨滅的心理陰影，讓他不得不迅速成長起來。

但是，即使有再多的黑暗，也不可能完全沒有光明。也許在阿廖沙的黑暗生活中，外祖母就是那的光明，猶如在夜空中點(diǎn)綴的一顆星，微弱但長久。像文中寫的一樣：“在她沒有到來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，是她那無私地愛豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！弊x完這段文字，我能夠清晰的感受到阿廖沙對(duì)外祖母的喜愛與依賴。

阿廖沙是一個(gè)善于觀察，十分敏感的孩子，他有堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的精神。雖然生活在一個(gè)令人窒息的充滿可怕景象的狹小天地里，但他反而鍛煉成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，正直，勇敢，樂觀，自信的人。他有一顆善良的心，他同情貧苦的人，他還具有很強(qiáng)的求知欲，熱愛書籍，更熱愛生活。

阿廖沙的生活也許是我們無法想象的，他的物質(zhì)生活不穩(wěn)定，肉體與精神都飽受折磨，學(xué)習(xí)條件艱苦。還是在花一樣的年紀(jì)，就要提前觸碰這俄羅斯下層人民間的罪惡。我們與阿廖沙比起來，不是太幸運(yùn)了嗎?我們有家長提供的良好的物質(zhì)生活，被家人捧在手里寵著，在美麗寬敞的教室學(xué)習(xí)。同樣在花一般的年紀(jì)，卻截然不同。阿廖沙的生活艱難，而我們的生活幸福。

阿廖沙的故事讓我能感受到生活的幸福與快樂，讀完這本書我會(huì)更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活，珍惜家庭帶給我的勇氣，讓我能堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活的挫折。我們是幸運(yùn)的，幸運(yùn)的是沒有生在戰(zhàn)爭國家，幸運(yùn)的是沒有家庭的勾心斗角，金錢至上以及淡薄的親情，幸運(yùn)的是我們有優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，僅僅這些就有足夠的理由來告訴我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)，去孝順家人。

我們需要知識(shí)，需要成長，而它們的前提就是要多讀書，只有多讀書才能增長智慧，才能成為一個(gè)聰明的人，讓我們從現(xiàn)在起養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，將來我們會(huì)因此而受益終生。

謝謝大家，我的演講結(jié)束了。

篇8

著名教育學(xué)家夏丏尊先生在《譯者序言》中說：“我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕……書中敘述親子之、愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之感，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好。于是不覺就感激了流淚?！痹俅慰吹较膩D尊先生如此推崇，我不禁又翻開了這本書。

《愛的教育》（原文是Cuore，翻譯為心）改編自艾得蒙多·德·亞米契斯的兒子的日記。這是一本日記體的小說，以一個(gè)四年級(jí)男孩安利柯的眼光，講述了從四年級(jí)10月份開學(xué)的第一天到第二年10月份在校內(nèi)外的所見、所聞和所感，全書共100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，還包括親人為他寫的許多勸誡性的、具有啟發(fā)意義的文章，以及老師在課堂上宣讀的9則感人肺腑的每月故事。通過塑造一個(gè)個(gè)看似渺小、實(shí)則不凡的人物形象，在讀者心中蕩起一陣陣情感的波瀾，使愛的美德永駐讀者心中。

《愛的教育》這本書給了我們這樣幾個(gè)方面“愛”的教育和啟示：

對(duì)祖國的愛。“我的神圣的國土呵！我愛你！我立誓：凡是你的兒子，我必都如兄弟地愛他們；凡是你所生的偉人，不論是死的或是活的，我必都從真心贊仰；我將努力成為勤勉正直的市民，不斷地研磨智德，以期無愧于做你的兒子，竭盡我這小小的力量，防止一切不幸、無知、不正、罪惡來玷污你的面目。我誓以我的知識(shí)，我的腕力，我的靈魂，謹(jǐn)忠事你；一到了應(yīng)把血和生命貢獻(xiàn)于你的時(shí)候，我就仰天呼著你的圣名，向著你的旗子送最后的接吻，把我的血向你灑濺，用我的生命做你的犧牲吧！”一個(gè)小學(xué)生對(duì)自己的祖國有著這種濃烈的熱愛，還有什么做不好呢？國家國家，先國后家，但同時(shí)國也是由無數(shù)的家組成的，家更是由個(gè)人組成的，所以個(gè)人的榮辱就是國家的榮辱，要想國家成就榮耀，就要每個(gè)人不做一點(diǎn)玷污國家的事，這不正是人格教育的終點(diǎn)嗎？

對(duì)親人的愛?！稅鄣慕逃访吭吕捴渡倌旯P耕》中的主人公少年敘利亞不顧父親的誤解責(zé)備，一連數(shù)月熬夜抄寫文件以分擔(dān)父親的生計(jì)之苦?！堵羼R格那的血》中的主人公不良少年費(fèi)魯喬，為了護(hù)救年邁的祖母以身擋住了歹徒的刀，犧牲了自己的生命?！叭收邜廴恕本褪峭萍杭叭耍适轮械闹魅斯甲龅搅诉@點(diǎn)，從身邊的人愛起，最后到達(dá)全社會(huì)。這也是愛。

對(duì)兒女的愛。安利柯父母寫給安利柯的信，有鼓勵(lì)他學(xué)業(yè)的：父親教導(dǎo)安利柯學(xué)校就是一個(gè)大軍隊(duì)，學(xué)生就是軍隊(duì)的士兵，書本就是武器，勉勵(lì)他不要做卑怯的士兵。有教導(dǎo)他感恩的：母親在萬靈節(jié)之日教導(dǎo)安利柯要用感謝報(bào)恩的心，去紀(jì)念所有該紀(jì)念的亡人。有教導(dǎo)他施與的：父親教導(dǎo)安利柯，應(yīng)該盡自己的力量去幫助乞食的母親。有教導(dǎo)他悲憫的：父親教導(dǎo)安利柯在大雪來臨之際，不要只顧自己的歡樂，要多想想那些無衣無履、無火暖身的人們，要用悲憫之心去看待生活工作不如意的人等等。有指出他錯(cuò)誤的：父親對(duì)安利柯指出不該對(duì)母親說出任何一句失禮不敬的話，因?yàn)槟赣H是為了孩子不惜舍去自己生命的人。有教導(dǎo)他尊重勞動(dòng)者的……

對(duì)學(xué)生的愛。如瑪利安娜老師，她對(duì)待學(xué)生就像是母親對(duì)待孩子一樣，即使生病的時(shí)候，她也舍不得離開她的學(xué)生。

對(duì)朋友的愛。當(dāng)安利柯要離開都靈時(shí)，他對(duì)卡隆說：“當(dāng)然記得！一個(gè)都不會(huì)忘記，特別是你，永遠(yuǎn)也不會(huì)的！”

再次讀罷此書，我不禁想起了夏丏尊先生的一句話：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛。”是啊，池離了水就不能成為池了。不管書中提到的哪一種“愛”，所有的愛里都有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。而這一切都是以人作為基本參照的，正如夏丏尊先生所說“教育的第一背景是人”，真正的教育是“人格教育”。誠信友愛、公平正義、自尊自信、勇敢勤奮、寬宏大量等都可以看成是愛的內(nèi)涵，而這些也都是優(yōu)秀人格的組成部分。愛能促進(jìn)學(xué)生生命成長，愛更能孕育學(xué)生愛的態(tài)度、愛的情感、愛的能力。愛是教育的基礎(chǔ)，愛是教育的靈魂，愛是教師的內(nèi)在要求，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德中最基本的道德情感。教師愛學(xué)生，學(xué)生感受到教師的愛，反過來也會(huì)愛教師，這樣有利于形成良好的師生關(guān)系。教師愛學(xué)生，更有助于學(xué)生健全人格的形成。沒有了愛，教育就成為了冷漠的教育，而冷漠的教育就只能是“買賣”，正如夏丏尊所說學(xué)校成為了“學(xué)店”，教師變成了販?zhǔn)壑R(shí)的商人，學(xué)生成為了消費(fèi)者。在這個(gè)過程中又談何“人格感化”和“人格教育”呢？總之，愛是教育存在的根源，沒有愛就沒有教育。

愛的教育是塑造健全人格的推動(dòng)力量，更是學(xué)生能力養(yǎng)成和人格培養(yǎng)的內(nèi)化力量。愛是教育的本源，只有愛的教育才是發(fā)自教育者內(nèi)心的自愿的崇高精神，只有愛的教育才能促使學(xué)生向真善美的彼岸靠攏，只有愛的教育才能促使學(xué)生健全人格的形成，最后形成這個(gè)完美的世界。

作為教師，我希望看到的是互尊互愛、平等和睦的師生關(guān)系，是教師的寬容、愛護(hù)，學(xué)生的尊敬、愛戴，是教師與學(xué)生之間那種“親人般”的感覺。要看到這些，我認(rèn)為教師首先要做到的就是“愛”，愛自己的崗位、愛自己的教育事業(yè)、愛所有的學(xué)生、愛上我們所遇到的一切！

《愛的教育》與我同行！

文摘

興趣就是聰明

興趣是使人求知、探索、獲得知識(shí)、變得聰明的內(nèi)在動(dòng)力，是事業(yè)成功的關(guān)鍵。興趣是推動(dòng)人工作、學(xué)習(xí)的一種最現(xiàn)實(shí)、最活躍、最重要的內(nèi)部動(dòng)力。那么興趣從何而來，就顯得很有必要探究，就自己的理解而論，可分為三類。

一、目的興趣，人對(duì)客觀外界事物的需要與否和需要的強(qiáng)烈程度決定著興趣的有無和興趣的濃厚程度。農(nóng)民種地、工人煉鋼、士兵打仗都是有目的的，正因?yàn)橛心康模艜?huì)有興趣去做。

二、應(yīng)用興趣，學(xué)生常常把自己當(dāng)作或希望自己是一位探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者，常常會(huì)把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到解決實(shí)際問題中去。學(xué)生只有去接觸生動(dòng)的事實(shí)和現(xiàn)象，運(yùn)用知識(shí)去解釋和認(rèn)識(shí)世界并從中體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)的歡樂，才能得到更大的興趣。

篇9

一、從校園生活中豐富寫作儲(chǔ)備

心理學(xué)表明，兒童天性好玩、好動(dòng)。有意義的校園活動(dòng)不僅能喚起學(xué)生的參與興趣，還能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感體驗(yàn)，提升他對(duì)某一生活領(lǐng)域或主題的理解和認(rèn)識(shí)，并且與一定的寫作教學(xué)目標(biāo)或訓(xùn)練重點(diǎn)具有密切的關(guān)聯(lián)。教師可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在校園集體舞、拔河比賽、軍訓(xùn)、運(yùn)動(dòng)會(huì)及豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)會(huì)觀察人物的動(dòng)作、語言、表情，猜測人物心理，在“玩玩？看看、玩玩？說說、玩玩？寫寫”中“水到渠成”地作文。

如結(jié)合學(xué)校組織的“民俗進(jìn)課堂――清明蒸面燕”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，我引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)制作面燕的過程，感受民俗文化的魅力，并通過開展研究性學(xué)習(xí)，進(jìn)而關(guān)注威海地區(qū)的清明習(xí)俗，這樣學(xué)生寫出來的作文不僅有了生動(dòng)的體驗(yàn)，并且有了深刻的感悟。生物學(xué)科在愛鳥周帶領(lǐng)學(xué)生到社區(qū)公@給鳥兒安人工鳥巢、語文老師就抓住此次契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生寫觀察日記。有的學(xué)生在日記中寫道：“大樹有了鳥巢，就不孤單了……” 深深打動(dòng)了我們每一個(gè)人。校園生活是七彩的，只要老師做有心人，學(xué)生就一定也能做有心人。

二、從家庭生活中豐富寫作儲(chǔ)備

家庭生活是學(xué)生熟悉得不能再熟悉的了，但很多時(shí)候，越是熟悉，越是容易被忽略。比如，在孩子們的作文中，父母對(duì)自己的愛似乎更多的是體現(xiàn)在自己生病了，父母冒雨冒雪棄車而不用，任汗水濕透衣背；或是打了一夜的吊針，睜開眼看到父母熬紅了雙眼；要寫印象深刻的一件事，一般也是選材考試失利，父母沒有像以往一樣大發(fā)雷霆，而是耐心地和自己一起分析原因，情辭懇切直至自己淚眼婆娑難有新穎的事例。這其實(shí)恰恰是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于家人的關(guān)愛、對(duì)于家庭生活的印記缺少情感體驗(yàn)的激發(fā)。

基于此，我借助課本綜合性學(xué)習(xí)主題活動(dòng)的開展激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。以“獻(xiàn)給母親的歌”這一主題活動(dòng)為例，要求每位學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等資源，就自己感興趣的專題搜集一到兩則歌詠母愛的信息，內(nèi)容包括：①描寫母愛的詩歌、小說、散文等文學(xué)作品；②新聞報(bào)道過的與母親有關(guān)的感人事跡；③描寫動(dòng)物世界母子之情的作品；④展現(xiàn)母親形象的繪畫、攝影、歌曲、廣告等作品；⑤與母親有關(guān)的格言、俗語。這樣在搜集、查閱、交流展示的基礎(chǔ)上，激發(fā)了學(xué)生對(duì)于母愛的再思考，這時(shí)讓學(xué)生說說、寫寫自己對(duì)母愛的認(rèn)識(shí)，講講發(fā)生在身邊的母愛小故事，就細(xì)膩、深沉多了。

另外，也可以“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生通過“我為家人做點(diǎn)事”的體驗(yàn)，用心感悟親情與愛，再通過日記的形式為學(xué)生的體驗(yàn)和情感的宣泄搭設(shè)平臺(tái)，他們純潔動(dòng)人的情感就會(huì)像黃河之水汩汩而出。

三、從社會(huì)生活中豐富寫作儲(chǔ)備

葉圣陶先生說：“應(yīng)該去尋找它（指作文）的源頭，有了源頭，才會(huì)不息地傾注出真實(shí)的水平，這源頭就是充實(shí)的生活。”可見生活是寫作的基礎(chǔ)，只有有了豐富的生活，才能激起寫作的欲望，產(chǎn)生寫作的沖動(dòng)。

如學(xué)習(xí)人物描寫，我以學(xué)校門口的早市為背景，引導(dǎo)學(xué)生在早市上留心觀察，靠批發(fā)東西來賣的小販叫賣聲比較專業(yè)，與買者的交談更圓滑；自家地里產(chǎn)的東西拿來賣的農(nóng)民們，一般叫賣聲比較樸實(shí)、略顯生硬；自古買賣兩個(gè)心思，常常因?yàn)椴幻髟蚓蜁?huì)爭吵起來，以致臉紅脖子粗；乞討者在早市上屢見不鮮，有些可能是當(dāng)成了職業(yè)，有些確實(shí)為生計(jì)所迫……喧嘩嘈雜的早市豐富了學(xué)生的體驗(yàn)，給學(xué)生提供了無限的作文素材，在此基礎(chǔ)上寫出來的日記也就“動(dòng)”感十足，妙趣橫生了。

另外，我利用假期組織學(xué)生到人才交流市場現(xiàn)場感受招聘會(huì)的氛圍，調(diào)查社區(qū)居民的閱讀情況，了解中學(xué)生壓歲錢的使用情況、寒暑假學(xué)生上輔導(dǎo)班的情況等。在實(shí)踐體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生為真情而寫，為興趣而寫，為自己的酸甜苦辣、喜怒哀樂而寫，可以自由選擇，寫自己關(guān)心的、相信的和想說的話。當(dāng)生活豐富多彩了，習(xí)作中的精彩鏡頭也就多了起來。

篇10

【關(guān)鍵詞】審美；期待視野；接受美學(xué)；微電影

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）04-0154-02

接受美學(xué)充分意識(shí)到了讀者對(duì)文學(xué)接受的重要作用。姚斯認(rèn)為，讀者在閱讀欣賞作品前，意識(shí)并非一張白紙，而是由于先前已有的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、思想觀念等的影響，形成了自己特定的獨(dú)有的具有某種閱讀傾向性、審美需求和標(biāo)準(zhǔn)。這種閱讀前已存在并進(jìn)入閱讀過程的意識(shí)是審美的期待視野。審美接受的期待視界離不開受眾的生活環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)，文化知識(shí)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)及審美能力，以及受眾在當(dāng)下審美活動(dòng)中的需求和心境，每個(gè)審美主體才能進(jìn)行審美接受活動(dòng)，形成審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界，全方位地控制審美主體對(duì)審美對(duì)象接受的意向、選擇、建構(gòu)和思考。

一、基于期待視野的審美接受

微電影《父親》是導(dǎo)演筷子兄弟對(duì)日常生活的“美學(xué)關(guān)注”，它不再是對(duì)生活“宏觀層面”的迷戀，而是從生活的“微觀層面”去進(jìn)行人生哲理和命運(yùn)悲劇的“反思”。藝術(shù)來源于生活，觀眾更希望看到真實(shí)的生活面貌，而不是美化過虛假的生活，或是時(shí)不符合邏輯或經(jīng)驗(yàn)的生活。電影觀眾的更加注重情境的類似性，由于微電影《父親》符合生活的邏輯，并真實(shí)地表現(xiàn)人的本貌和生活的細(xì)節(jié)，促使觀眾向電影的畫面認(rèn)同，并通過鏡頭所表達(dá)的形象認(rèn)識(shí)自我、觀照自我、意識(shí)自我，使自己看自己，自己認(rèn)識(shí)自己的愿望得到滿足。

一般而言，“微電影”由于影片時(shí)間限制，不能設(shè)置繁復(fù)的線索和錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛，缺乏沉淀和積累，而對(duì)于細(xì)節(jié)不能深度推進(jìn)，導(dǎo)致了微電影很難對(duì)主題進(jìn)行深刻的挖掘。但藝術(shù)的特殊之處就在于幫助人們把熟悉的東西利用“陌生化”，以打破人們固有的思維或期待，對(duì)事物產(chǎn)生新鮮和陌生的感覺，從而走出對(duì)生活的麻木和困境。這種陌生化實(shí)際上是用突破常規(guī)的方法喚起接受者的關(guān)注。而紀(jì)實(shí)風(fēng)格的手段恰恰有一種將司空見慣東西新鮮化的功能，比如：我們對(duì)父親手把手教我們寫字的事情記憶深刻，可一出現(xiàn)在影片里就覺得新鮮而親切。父母為我們補(bǔ)衣在生活中屢見不鮮，可一出現(xiàn)在影片中里就引人注目。觀眾正是從這一類觀影經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生了要看既新鮮又熟悉的人物和景物的期待視野。

在《父親》中，雖然人物關(guān)系、影片線索和故事情節(jié)都十分簡單，但是影片通過將一個(gè)小家庭中父女之間發(fā)生的一個(gè)個(gè)小故事聯(lián)系起來，不斷地對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行發(fā)大和積累。其內(nèi)容來自普通人的生活，更多地體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)和人生的關(guān)懷與溫情?？傊?，從《父親》引起了觀眾的共鳴和思考等方面來說，影片在主題表現(xiàn)和對(duì)藝術(shù)接受者的心靈把握上是成功的。

二、期待視野下的美學(xué)審視

美國實(shí)用主義美學(xué)家杜威提出了“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”的美學(xué)命題，在他看來，生活即美，美即生活，“審美經(jīng)驗(yàn)是日常經(jīng)驗(yàn)的一部分，并非游離于其他經(jīng)驗(yàn)之外”，也就是日常生活蘊(yùn)含著美的元素和人生哲理。筷子兄弟的電影美學(xué)思想顯然受到杜威的影響，《父親》就是從一對(duì)普通父女的日常生活中去發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，探索人生哲理，發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題的旅程。父愛作為一個(gè)永恒的話題，父親與子女的問題在這個(gè)社會(huì)廣泛存在著，是文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活中最重要的素材之一，在解讀父愛和反思父子關(guān)系的過程中往往包含了許多的辛酸和淚水，所以從共鳴角度來講是占了先機(jī)的。導(dǎo)演筷子兄弟在影片《父親》中，以平民的視角對(duì)社會(huì)底層人和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題給予了極大的關(guān)注和同情。與此同時(shí)，電影還涉及了許多其他社會(huì)問題領(lǐng)域，如現(xiàn)代人的冷漠，職場性騷擾等，進(jìn)行“社會(huì)學(xué)”問題的研究和反思，以引發(fā)觀眾反思生活，反思人生。

現(xiàn)代電影的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是懷舊，美國后現(xiàn)論家杰姆遜認(rèn)為，懷舊電影的目的“不是為了再現(xiàn)歷史的場景，而是展現(xiàn)一個(gè)具體歷史時(shí)期的文化經(jīng)驗(yàn)”。意大利新現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)，抵制以主觀意圖對(duì)日常生活的粗暴介入，或隨意干涉和生硬的切割，其主張電影應(yīng)該表現(xiàn)真實(shí)的人，表現(xiàn)人的日常生活，反對(duì)幻想、想象。其審美元素可以概括為：取消人為臆造的情節(jié)，反映普通人的生活，直接在街頭巷尾攝取影片素材，以此來反映當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀。顯然，新現(xiàn)實(shí)主義拒絕像現(xiàn)實(shí)主義那樣對(duì)生活進(jìn)行“去粗取精”的篩選過濾，而是還原上世紀(jì)七八十年代的生活的本真狀態(tài)、自然狀態(tài)。《父親》是懷舊情結(jié)、再現(xiàn)歷史和表現(xiàn)文化經(jīng)驗(yàn)的融合，它受到了意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)的影響，努力還原生活真實(shí)，把觀眾帶回那個(gè)特殊的歷史時(shí)代，在這里，電影成為那個(gè)時(shí)代文化經(jīng)驗(yàn)的集體記憶。

《父親》正是遵循這一原則，把攝影機(jī)扛上街頭，對(duì)上世紀(jì)七八十年代的“懷舊”把握無微不至，力求帶著觀眾一起集體“穿越”到小平房的老街，街頭的摩托車，理發(fā)匠，嚴(yán)厲的小學(xué)老師，頑皮、童真、整蠱的小孩，孩子間的小吵小鬧，飄揚(yáng)的紅領(lǐng)巾，巷子里鄰里之間的互幫互助，醫(yī)院里冷漠無情的護(hù)士的服務(wù)態(tài)度，組成了社會(huì)的風(fēng)俗畫，在堅(jiān)持來源于生活基礎(chǔ)之上聚焦70、80后這代人的成長，敘述了小家庭、小故事、小溫情的平民生活。其目的是讓觀眾感受到一種日常生活之美，再度喚醒大眾的集體回憶。有人這樣評(píng)論道：“《父親》是人對(duì)生命、生活的回望，這種回望，透過親情、愛情和鄰里之情，跨越地域及文化差異，濃厚的人情味使得這幕劇回到港產(chǎn)片的傳統(tǒng)時(shí)代，懷舊特色也成為它最真誠的標(biāo)簽?！?/p>

三、期待視野下的情感共鳴

“第一印象”會(huì)直接影響以后對(duì)該事物的評(píng)價(jià)，是因?yàn)槿藗兘佑|新事物的過程中，往往會(huì)以已有的經(jīng)驗(yàn)或獲得的信息為依據(jù)，即以已有的期待視野來判斷或解釋后來得到的信息。因此在觀影中，已有的期待視野能促使觀眾更快地建立影像與自身之間的親密關(guān)系，觀眾的心情跟隨著影像變化而起伏，銀幕仿佛就是一面鏡子，觀眾往往從鏡子中看到了自己。電影題材所表現(xiàn)的情感與受眾的內(nèi)在情感體驗(yàn)相同或相似，從而引發(fā)對(duì)過去的追憶以及生命意義的思考，就會(huì)“觸碰這一代生活在政治、經(jīng)濟(jì)、文化斷層中的群體心中最柔軟也最心疼的部位”。

在播放電影前推出同名歌曲《父親》也很好地調(diào)動(dòng)了觀眾在期待視野下的情感共鳴，歌曲《父親》用高度凝練的歌詞突出了父愛的主題思想，使《父親》這首歌深入人心，加深我們對(duì)電影主題的認(rèn)同。一方面，影片的配樂起到了十分重要的烘托作用，渲染了一種悲傷感人的氣氛，深化父愛的主題，為觀眾提供了情感體驗(yàn)。另一方面，也使觀眾仿佛親身體驗(yàn)了身體的，儼然自己就是影片中的父親，在險(xiǎn)象環(huán)生的惡劣條件下與敵人作搏斗；或是女主角，經(jīng)歷了重重苦難，終于與心上人走在一起。此時(shí)，藝術(shù)意象已不僅僅停留在心中，而是作為生命意象與受眾的生命體驗(yàn)產(chǎn)生了和諧的交響。

四、結(jié)語

微電影《父親》通過對(duì)觀眾期待視野的把握與突破，生動(dòng)地闡釋了影視藝術(shù)的三個(gè)重要原則，既現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美的集中表現(xiàn)的原則，內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一的原則，以及具象美與抽象美的完美結(jié)合的原則?！陡赣H》作為一部微電影，能喚起人們對(duì)父愛的思考和對(duì)親情的珍惜，達(dá)到了一部影片對(duì)社會(huì)應(yīng)有的貢獻(xiàn)價(jià)值。

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