導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇百家講壇蘇軾，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】《百家講壇》 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革 學(xué)術(shù);

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

大學(xué)語(yǔ)文作為非文學(xué)專(zhuān)業(yè)的公選課，擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任。從實(shí)際授課效果來(lái)看，卻并非盡如人意，處境非常尷尬。很多同學(xué)認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容是千百年前就存在的文本資料，其中所涉及的人與事以及作者所使用的語(yǔ)言距離我們現(xiàn)在的生活都很遙遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)這些對(duì)我們意義不大。他們覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文可有可無(wú)，學(xué)習(xí)興趣日益低下，許多學(xué)生對(duì)其存在一些偏見(jiàn)，甚至把大學(xué)語(yǔ)文課堂作為專(zhuān)業(yè)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)外的“休息”場(chǎng)所。

筆者為了配合學(xué)校項(xiàng)目化改革的需要，曾在大學(xué)語(yǔ)文課堂上對(duì)大學(xué)語(yǔ)文授課情況進(jìn)行調(diào)查。采用問(wèn)卷調(diào)查法，輔之以訪談法，共抽取300名我校學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。采用的是自制調(diào)查問(wèn)卷、隨機(jī)調(diào)查的方式，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷300份，回收有效問(wèn)卷275份，有效率為91.7%。為使本次調(diào)查更具代表性，在學(xué)生抽樣的選擇上，力求覆蓋我校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的所有專(zhuān)業(yè)。調(diào)查內(nèi)容主要涉及大學(xué)語(yǔ)文的地位、作用、最喜歡的授課方式及大學(xué)語(yǔ)文的建議與意見(jiàn)。

從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，被調(diào)查學(xué)生68.8%認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)無(wú)直接幫助;73%的學(xué)生希望通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)有所幫助、能力有所提高;在授課方式上，89.6%的同學(xué)不滿足于傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”的授課方式，而是傾向于有自己更多參與的授課方式。

《百將講壇》是央視十套于2001年開(kāi)播的一檔講座式節(jié)目。欄目開(kāi)播之初邀請(qǐng)了許多學(xué)術(shù)權(quán)威來(lái)進(jìn)行課程的講解，如楊振寧、葉嘉瑩、周汝昌等，但節(jié)目收視率不甚理想。后經(jīng)過(guò)新導(dǎo)演郭巧紅大刀闊斧地改革后，重視文史類(lèi)的節(jié)目講解，特別是河南大學(xué)王立群老師講授的《史記》、北師大康震老師講授的《詩(shī)仙李白》《詩(shī)圣杜甫》《蘇軾》及“唐宋家”相關(guān)系列，引起了極大的轟動(dòng)，與大學(xué)語(yǔ)文相關(guān)授課效果形成了強(qiáng)烈反差。分析《百家講壇》成功原因，為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革提供借鑒，無(wú)疑具有非常重要的意義。

二、《百將講壇》成功原因

1.首先，主講人的講演風(fēng)格大眾化，詼諧幽默

通常在人們的印象中，文史哲類(lèi)的學(xué)科是枯燥乏味的，學(xué)術(shù)研究更是抱著書(shū)本啃讀，學(xué)術(shù)性極強(qiáng)，遠(yuǎn)離普通大眾的生活需求?！栋偌抑v壇》成功的要素之一就是貼近大眾貼近生活，語(yǔ)言的大眾化程度比較高。比如在易中天教授《品三國(guó)》的時(shí)候把劉備比作一名“民營(yíng)企業(yè)家”，把諸葛亮比作是“職業(yè)經(jīng)理人――CEO”，把公司運(yùn)營(yíng)的概念和理念融入文學(xué)講演中，十分罕見(jiàn)，但是效果非常好，民眾很快就對(duì)這一觀點(diǎn)有了平民化的認(rèn)識(shí)。主講人語(yǔ)言風(fēng)格幽默風(fēng)趣、平易近人，拉近了觀眾與學(xué)術(shù)權(quán)威的距離，使得講座取得的效果愈發(fā)明顯，達(dá)到了知識(shí)的普及目的，也讓民眾對(duì)于學(xué)術(shù)神壇上的權(quán)威們有了較新的認(rèn)識(shí)。

2.其次，講座有目的性地選取講座話題

在對(duì)《百家講壇》開(kāi)播以來(lái)做的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其中歷史文學(xué)類(lèi)題材的話題占45%左右，中外文學(xué)占了34%，其他占了22%。調(diào)查可以看出，《百家講壇》欄目的篇幅多數(shù)都用在了歷史文化和中外文學(xué)的講座上，這里的原因是很明顯的，因?yàn)闅v史文學(xué)類(lèi)題材具有較強(qiáng)的可讀性、觀賞性和趣味性，適合作為講座的內(nèi)容進(jìn)行講演;而且在民眾中具有極高的認(rèn)知度，比如一些細(xì)說(shuō)演義的歷史故事，一些廣為傳頌的詩(shī)詞歌賦和民間美德佳話等等，都為講座題材的選取奠定了一些知識(shí)基礎(chǔ)，使人們?cè)诼?tīng)取講座的同時(shí)可以聯(lián)系到自己所了解的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論和探討，具有極強(qiáng)的回味感覺(jué)，而且對(duì)于民眾的知識(shí)構(gòu)成要求也是不高，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，結(jié)合電視媒體的現(xiàn)代化制作手段的應(yīng)用，使觀眾愿意接觸和樂(lè)于聽(tīng)取講座，這就保證了節(jié)目的可持續(xù)性。

3.再次，學(xué)術(shù)“枯燥”與故事“生動(dòng)有趣”之間的平衡

《百家講壇》不是高深的學(xué)術(shù)講座，也不是電視劇一類(lèi)的泛娛樂(lè)化影視節(jié)目，它是通過(guò)較為平易近人的方式理解復(fù)雜的文學(xué)歷史問(wèn)題，以大眾熟知的問(wèn)題為講座主線，并闡述了一般的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，使觀眾在嬉笑中了解學(xué)術(shù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，并有興趣進(jìn)一步深入了解，可謂是引人入勝。融合了學(xué)術(shù)的權(quán)威性、知識(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，以及電視媒體的可視性、觀賞性等特點(diǎn)，真正做到了雅俗共賞。正是有了這些專(zhuān)家學(xué)者以及節(jié)目組的努力，才有了這樣一個(gè)成功的普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目。

三、《百將講壇》給大學(xué)語(yǔ)文改革的啟示

1.首先，了解各專(zhuān)業(yè)職業(yè)能力，尋找大學(xué)語(yǔ)文與職業(yè)能力的“對(duì)接”

電視節(jié)目《百家講壇》成功的因素之一就是節(jié)目制作方和推廣單位對(duì)于市場(chǎng)的準(zhǔn)確把握和熟知，對(duì)于觀眾的需求有著較為深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

為了提高授課效果，在大學(xué)語(yǔ)文的授課過(guò)程中，授課教師先要對(duì)各專(zhuān)業(yè)職業(yè)崗位所需能力進(jìn)行分析，確定各專(zhuān)業(yè)的職業(yè)能力，尋找大學(xué)語(yǔ)文與專(zhuān)業(yè)能力的對(duì)接，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，制定相對(duì)有個(gè)性和創(chuàng)意的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到他們是真正被理解的。教授給學(xué)生的知識(shí)不應(yīng)該是理論和技巧，而應(yīng)該是以方法和能力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能力，注重學(xué)生對(duì)于文學(xué)理論的收集處理，隨后是分析和論證的能力的培養(yǎng)教育，甚至是交際能力的培養(yǎng)也要好過(guò)純知識(shí)的灌輸。這樣才能讓學(xué)生成為全面發(fā)展的人才，而不是只是知道老師教的東西，而不去懷疑、不去論證教師的“克隆”。

2.其次，給學(xué)生自由發(fā)揮的空間、兼容并包

《百家講壇》通過(guò)各種觀點(diǎn)的集合，把學(xué)術(shù)自由、百家爭(zhēng)鳴之風(fēng)重新帶入了觀眾的視野。劉心武《揭秘紅樓夢(mèng)》中關(guān)于秦可卿的相關(guān)論述曾引起較大的爭(zhēng)議，甚至有專(zhuān)家和學(xué)者認(rèn)為，他們是在對(duì)觀眾進(jìn)行誤導(dǎo)。但是作為普通觀眾來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)固然重要，如果是正確的觀點(diǎn)可以有理有據(jù)地進(jìn)行解釋和論證，我們是可以接受的。從這一點(diǎn)上看，國(guó)人對(duì)于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的包容之心是出乎意料的，而在現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)語(yǔ)文課程中論資排輩，對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入教材的觀點(diǎn)不容許質(zhì)疑和評(píng)論，拒絕思考，蓋棺定論的方式生硬地阻撓學(xué)生能力的發(fā)展，這對(duì)于學(xué)生學(xué)術(shù)研究能力是一種無(wú)形的損害。古代文學(xué)學(xué)科中更有“資質(zhì)”一說(shuō)，阻礙新學(xué)說(shuō)的發(fā)展和應(yīng)用，思想上教條化十分嚴(yán)重，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。在作品的選擇上，當(dāng)代學(xué)生喜歡的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)如懸疑類(lèi)、盜墓類(lèi)小說(shuō)，很少出現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文的教材中?；趯W(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，在對(duì)課程教學(xué)體系進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須充分考慮學(xué)生的興趣和接受能力，避免授課內(nèi)容偏深、偏難，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)信心和積極性。同時(shí)，通過(guò)分組學(xué)習(xí)、個(gè)別指導(dǎo)，利用分組學(xué)習(xí)中其他組員的示范作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的興趣，激勵(lì)大家在競(jìng)爭(zhēng)中提高學(xué)習(xí)能力、協(xié)作能力，通過(guò)由易到難的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，使學(xué)生體會(huì)到成功的快樂(lè)，從而提高他們的興趣，使他們快樂(lè)學(xué)習(xí)，提高授課效果。

總之，《百家講壇》的成功，讓更多的國(guó)人產(chǎn)生了對(duì)文史哲的研究興趣和參與熱情;從側(cè)面印證了不是我們傳統(tǒng)文化沒(méi)有魅力，而是我們的教育教學(xué)手段存在著一些不容忽視的問(wèn)題。從《百家講壇》的成功中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確定位，激發(fā)學(xué)生興趣，使優(yōu)秀的文學(xué)能夠再次換發(fā)新的活力，切實(shí)提高大學(xué)語(yǔ)文授課效果，無(wú)疑是不錯(cuò)的選擇。

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篇2

易中天、王立群講史，于丹、姚淦銘讀經(jīng)，在國(guó)內(nèi)文史類(lèi)圖書(shū)市場(chǎng)上，“百家講壇體”一時(shí)間大行其道，于是乎，上世紀(jì)80年代春潮涌動(dòng)的“國(guó)學(xué)熱”終于從所謂的“精英階層”輻射到“普羅大眾”。

但是，有關(guān)國(guó)學(xué)的寫(xiě)作，是否還應(yīng)有另一種可能？既不像于丹那樣淺嘗輒止地讀“經(jīng)”，也不學(xué)易中天那樣天馬行空地講“史”，而是融會(huì)文、史、哲，打通“大國(guó)學(xué)”，或許是另一條可以通幽的“曲徑”。

《帝國(guó)的酒色》既非單純地讀經(jīng)，也非刻意地說(shuō)史，而是旨在說(shuō)人，力圖從司馬相如、東方朔、李白、白居易、柳永、唐伯虎等一個(gè)又一個(gè)個(gè)體的遭際、境遇引申開(kāi)來(lái)，并借以由小到大地演繹出政治風(fēng)云和歷史大勢(shì)，從中想見(jiàn)古人的雋俊風(fēng)流和幽古情懷。

當(dāng)然，這是一群特殊的人，即所謂“士”者。先秦時(shí)期，諸子百家如孔子者，說(shuō)到底都是“游士”的一種，與蘇秦、張儀之流的縱橫家并沒(méi)有本質(zhì)的不同，只是各自用于游說(shuō)諸侯的立場(chǎng)和角度不同而已，但歷史隨著秦、漢的國(guó)家一統(tǒng)，諸侯不再，“游士”作為一個(gè)獨(dú)立的階層也必然遭遇“皮之不存,毛將焉附”的尷尬和下場(chǎng)。

如何從一個(gè)更為生活化的意象或元素――“酒”，去窺探一下“士”這個(gè)階層的流變和心路歷程？其實(shí)，春秋以降，百家爭(zhēng)鳴般的文化繁榮的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，所以，諸子百家永遠(yuǎn)是一個(gè)無(wú)法復(fù)制的輝煌。

盡管如此，但是縱橫家般的“游士”風(fēng)流，從未煙消云散，而是演化成讀書(shū)人的一種“集體無(wú)意識(shí)”，潛伏在司馬相如、東方朔、揚(yáng)雄、李白等一代又一代文人騷客的心底，蠱惑著他們?nèi)?shí)踐一次沒(méi)有結(jié)果的“完形沖動(dòng)”。

魏晉之際，佛、道興起，人文思潮稍微活躍，比如當(dāng)時(shí)的“才性論”，有意、無(wú)意地調(diào)和儒家和其他學(xué)派的矛盾，以至于魏晉的名士們，既可以標(biāo)榜道德，又可以浮華豪奢，既可以身居廟堂之高，也可以心處江湖之遠(yuǎn)。唐宋大家白居易、蘇軾一脈相承的閑適人生，也是“魏晉風(fēng)度”的一個(gè)變相發(fā)展。

其實(shí)，這些多聲部的變奏，又源出自孔夫子和儒家經(jīng)典對(duì)于絕對(duì)理性的拒斥，所以，儒家的實(shí)用理性，決定了既有立嫡以長(zhǎng)，也有立嫡以賢，同樣，既有所謂“君君臣臣父父子子”的“正名主義”，又有“有德者居之”的篡位理論。

孔夫子一方面自詡“宗周”，一方面又對(duì)武王“弒君”有所腹誹，所以，堯舜禪讓?zhuān)仁侨寮揖囱龅恼蔚浞?，也是王莽、曹丕、司馬炎輩篡位的幌子。在這一切歷史的偶然和必然里，也充溢著“士”的理想、激情、失落和辛酸，酒也就成為其中不可或缺的佐料。

知識(shí)分子與社會(huì)政治的聯(lián)姻總是顯得有些吊詭，而酒色的滲透，又使得這一過(guò)程更加地迷離。正如《帝國(guó)的酒色》所標(biāo)榜的“大歷史下的酒徒政治，大文化中的嗜酒人生”，酒色，關(guān)乎性情，也與歷史共生，從歷史的角度看“酒色”，的確會(huì)有很多有趣的發(fā)現(xiàn)和收獲。

篇3

尊敬的鄭書(shū)記、劉校長(zhǎng)、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

晚上好！

非常高興，也非常榮幸作為教師代表和大家進(jìn)行交流。我是文學(xué)院一名普通的老師，前段時(shí)間被中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目抓了個(gè)差，做了一個(gè)專(zhuān)題節(jié)目《隋唐考場(chǎng)風(fēng)云》。雖然得到了一些贊許和掌聲，但當(dāng)我站在這里的時(shí)候，明顯感覺(jué)到，什么都是浮云，這才是我真正的舞臺(tái)?？粗蠹已笠缰啻簹庀⒌哪橗嫞肆w慕嫉妒恨之外，我這個(gè)鄭大的老學(xué)生也只能給大家說(shuō)幾句心里話了。

首先，衷心祝賀同學(xué)們經(jīng)過(guò)多年苦讀成為鄭州大學(xué)的一員，圓了自己的大學(xué)夢(mèng)。這是我們生命中一次重要的跨越，也是我們今后事業(yè)成功的重要保障。1996年的初秋，我也像大家一樣懷著無(wú)比激動(dòng)的心情走進(jìn)了鄭州大學(xué)。當(dāng)時(shí)對(duì)教授們的景仰之情如滔滔江水綿綿不絕，沒(méi)想到自己也站在了高校的講臺(tái)上。我能行，大家就一定比我更行！

其次，向同學(xué)們匯報(bào)一下我對(duì)大學(xué)生活的感受。剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，學(xué)長(zhǎng)告訴我，大學(xué)生活就是“上課記筆記，考試考筆記，考后扔筆記”，于是我也唱起了“筆記三部曲”，徹底放松了自己。直到我遇到了生命中的貴人恩師李維新先生，才結(jié)束了這種隨大流的狀態(tài)。李老師引用蘇軾的詩(shī)為我開(kāi)示，“百年三萬(wàn)日，老病常居半”，更何況大學(xué)生活只有短短四年呢？大學(xué)是一個(gè)人生命中最美好的時(shí)光，極其短暫，經(jīng)不起揮霍！你不把它當(dāng)回事，它只會(huì)給你留下不堪回首的記憶。

后來(lái)讀書(shū)，讀到達(dá)摩對(duì)二祖慧可說(shuō)的一番話，讓我有所領(lǐng)悟。達(dá)摩說(shuō)：“諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤，難行我行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀直乘，徒勞勤苦。”意思是說(shuō)，要想取得大的成就，必須勤苦修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍；有小德小智、輕心慢心之人渴望成功只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。

夢(mèng)是我們今天的一個(gè)主題詞，國(guó)家有夢(mèng)，學(xué)校有夢(mèng)，我們?nèi)巳硕加袎?mèng)。入學(xué)實(shí)現(xiàn)了我們的大學(xué)夢(mèng)，但入學(xué)是為了更大的夢(mèng)。大學(xué)為每個(gè)人提供了相同的成長(zhǎng)環(huán)境，但你想怎樣成長(zhǎng)則是你的夢(mèng)。夢(mèng)是需要圓的，與其瀟灑做夢(mèng)，不如努力圓夢(mèng)，今天只有努力圓夢(mèng)，明天才能安心做夢(mèng)。

圓夢(mèng)既需要我們學(xué)好專(zhuān)業(yè)，更需要有開(kāi)闊的胸襟和健康的心智。大學(xué)教育是開(kāi)放式教育，要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)周?chē)巳私允莾?yōu)點(diǎn)時(shí)，你就生活在了天堂之中；可是當(dāng)你刻意放大別人的缺點(diǎn)時(shí)，你便生活在了地獄之中。在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，處理好課堂講授和課外拓展的關(guān)系，如果課堂講授是“大鍋飯”的話，那么課外拓展就是“吃小灶”了。我的恩師陳飛先生告訴我，放眼學(xué)界，立足專(zhuān)業(yè)，注意發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，把別人的優(yōu)點(diǎn)變成自己的長(zhǎng)處，這是學(xué)習(xí)的智慧。

再次，聊聊對(duì)師生關(guān)系的理解。韓愈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師?！蔽覀€(gè)人覺(jué)得，一個(gè)好的老師除了需要自身扎實(shí)的學(xué)養(yǎng)之外，還離不開(kāi)同學(xué)們的督促。我經(jīng)常對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，感謝同學(xué)們培養(yǎng)了我，是同學(xué)們指出了我的不足，讓我在完善中成長(zhǎng)?？赡芤舱且?yàn)槿绱耍业膶W(xué)生都愿意叫我“祥哥”。如果每個(gè)同學(xué)都能如此與老師交往，我們的教學(xué)質(zhì)量和科研水平必將更加輝煌。

篇4

一、引經(jīng)據(jù)典，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)讀書(shū)的重要性

我始終認(rèn)為，一個(gè)人無(wú)論做什么事情，思想認(rèn)識(shí)很重要，只要這個(gè)問(wèn)題解決了，其他問(wèn)題迎刃而解。在開(kāi)展書(shū)香班級(jí)建設(shè)活動(dòng)之初，我就注意做好這方面的教育引導(dǎo)工作，講國(guó)家和市、區(qū)對(duì)開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)大的政策環(huán)境，講學(xué)校關(guān)于書(shū)香校園建設(shè)制定的相關(guān)意見(jiàn)和規(guī)劃；引經(jīng)據(jù)典，列舉中外名人名言和相關(guān)事例，比如17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家培根說(shuō)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。知識(shí)能塑造人的性格”；現(xiàn)在世界上美、英、法、日、德、俄等許多國(guó)家設(shè)立全國(guó)性的讀書(shū)節(jié)；聯(lián)合國(guó)教科文組織將每年的4月23日確定為“世界讀書(shū)日”；總理“為中華之崛起而讀書(shū)”；語(yǔ)言大師林語(yǔ)堂說(shuō)“讀書(shū)可以開(kāi)茅塞、除鄙見(jiàn)、得新知、增學(xué)問(wèn)、廣見(jiàn)識(shí)、養(yǎng)性靈”等，使學(xué)生懂得開(kāi)展書(shū)香班級(jí)建設(shè)活動(dòng)能聞道悟道、怡情益德、養(yǎng)心潤(rùn)心、導(dǎo)行塑形，從而把讀書(shū)看成是交良師益友、修高尚人格的途徑。通過(guò)開(kāi)展此活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣，讓每一個(gè)學(xué)生都想讀書(shū)、愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)，從小養(yǎng)成“愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)”的良好習(xí)慣，并在讀書(shū)活動(dòng)中陶冶情操、獲取真知、樹(shù)立理想、享受生活，豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生文化素養(yǎng)，充實(shí)學(xué)生心靈，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

二、營(yíng)造濃厚氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)和熏陶

設(shè)計(jì)彰顯班級(jí)個(gè)性的班牌、班訓(xùn)張貼在教室門(mén)口。班徽以古樸典雅的土黃色為底色，強(qiáng)調(diào)古色書(shū)香，腳踏實(shí)地，傳承傳統(tǒng)文化。班級(jí)每名學(xué)生頭像緊密團(tuán)結(jié)在本班we are young周?chē)?，彰顯青春意氣。四角現(xiàn)代建筑寫(xiě)意顯出現(xiàn)代化之氣象，提倡學(xué)生融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。班訓(xùn)是“書(shū)通二酉，識(shí)禮達(dá)理”。其中“書(shū)通二酉”比喻讀書(shū)甚多，學(xué)識(shí)豐富精湛?！白R(shí)禮達(dá)理”中第一個(gè)“達(dá)禮”之“禮”，是指禮節(jié)、禮儀、禮數(shù)、禮貌等等；第二個(gè)“達(dá)理”之“理”，是指道理、情理、原理、哲理、真理等等，意思是學(xué)生可以通過(guò)博覽群書(shū)、怡情導(dǎo)行，完善自我，以實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。班級(jí)學(xué)生每學(xué)期自主交流圖書(shū)兩次，充實(shí)更新圖書(shū)角圖書(shū)。圖書(shū)委員負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)、管理、監(jiān)督，指導(dǎo)學(xué)生每月選己所愛(ài)〖JP2〗，換己所需。通過(guò)制作PPT展示部分精品書(shū)目，其中韓曄的《達(dá)芬奇密碼》很是搶手，班內(nèi)懸疑探究的熱情被點(diǎn)燃，我也沒(méi)能抵擋住誘惑，整個(gè)雙休日手不釋卷。宣傳委員在教室的宣傳欄、后展板布置師生作品，全力營(yíng)造書(shū)香班級(jí)的實(shí)體環(huán)境，并撰文鼓勵(lì)同齡人之間交流互通，課余討論。學(xué)生全員全程參與現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦會(huì)、名著讀后感匯集、優(yōu)秀手抄報(bào)交流等活動(dòng)，教師推薦學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作發(fā)表在校文學(xué)社《韶華流韻》和國(guó)學(xué)社《國(guó)風(fēng)細(xì)語(yǔ)》社刊上，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與讀書(shū)活動(dòng)的熱情。

三、與教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生自覺(jué)融入其中

篇5

提到語(yǔ)文，大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為作文是一塊很難啃的骨頭。學(xué)生一寫(xiě)作，嘴里就念著：作文難，作文難，提起作文就煩心。難道作文就真的那么難嗎？事實(shí)并非如此。學(xué)習(xí)要靠積累，作文也要靠積累。古語(yǔ)云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！??！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”。談的就是積累，字、詞、句要積累，寫(xiě)作材料更要積累。只有積累了豐富的材料，才能寫(xiě)出佳作來(lái)。由此可見(jiàn)，寫(xiě)出佳作就需要積累，積累是寫(xiě)出好文章的必要條件。

首先，生活的積累。要讓學(xué)生寫(xiě)好作文，就必須深入生活中，投身大自然的懷抱，讓學(xué)生在多彩的生活中去挖掘取之不盡的素材。比如媽媽經(jīng)常提醒你：“熱了就把外套脫了！”“做作業(yè)要專(zhuān)心！”“把頭抬高！”其中包含了多少關(guān)心和愛(ài)護(hù)??！再比如開(kāi)個(gè)家庭聯(lián)歡會(huì)或者來(lái)做個(gè)小游戲，家人的表現(xiàn)一定各不相同；最近，家里面誰(shuí)最開(kāi)心？誰(shuí)做的家務(wù)事最多？你仔細(xì)觀察了嗎？只要我們做個(gè)有心人，那么，家里的樂(lè)事、趣事、煩心事，事事可入文。只要學(xué)生用心去觀察，那么一個(gè)關(guān)愛(ài)的眼神，一句神情的祝福，雨中送傘的情景，深夜相伴的燈光，都會(huì)成為令人感動(dòng)可寫(xiě)的內(nèi)容。關(guān)注生活，還可以積累生活中許多鮮活的語(yǔ)言。如諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、寓言、民間故事。讓生活的源頭活水滋潤(rùn)學(xué)生的作文心田，就一定會(huì)讓自己的文章增添色彩。

其次，課本的積累。學(xué)生語(yǔ)文課本的文章是經(jīng)過(guò)許多知名專(zhuān)家深思熟慮，反復(fù)篩選檢驗(yàn)的名家精品。那些文質(zhì)兼美的名篇將我們帶進(jìn)了神奇的世界，向我們展現(xiàn)了豐富多彩的畫(huà)卷。作品中所表現(xiàn)的豐富內(nèi)涵，巧妙構(gòu)思，精美語(yǔ)言為學(xué)生積累提供了許多寶貴的資料。在課本里有抒寫(xiě)認(rèn)識(shí)感情的精彩篇章，有文情并茂的寫(xiě)景名篇，有引人深思的哲理文章，有豐富的題材，多樣的文體，引人入勝的情節(jié)。在課本中，學(xué)生可以感受到大自然的美好，體會(huì)到人間的親情偉大，了解到不平凡的探險(xiǎn)之旅，走進(jìn)廣袤的人文世界，從而得到語(yǔ)文的滋養(yǎng)和審美的陶冶。課文中豐富的詞匯，優(yōu)美的文句，特別是古典詩(shī)詞中的名言警句以及說(shuō)理抒情寫(xiě)景名段名篇，要求學(xué)生去背誦，能做到爛熟于心，出口成章。中考高考的佳作很多材料就是來(lái)自課本。比如：2000年廣東一考生作文《答案》這樣寫(xiě)：“如果有人問(wèn)'春天是怎樣的？'。有人會(huì)說(shuō)'草長(zhǎng)鶯飛，雜花生樹(shù)'；白居易說(shuō)是'日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。'；蘇軾說(shuō)是'蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。'”。像這樣運(yùn)用課本材料的例子舉不勝舉，也更好地說(shuō)明；豐富的課本積累能讓學(xué)生作文錦上添花。

再次，閱讀的積累。這里提到的閱讀是指課外書(shū)籍的閱讀，由于課堂的時(shí)間有限，內(nèi)容有限，學(xué)生就有必要閱讀課外書(shū)籍，來(lái)獲取更多更好的積累。尤其是閱覽名著，可博采眾人之長(zhǎng)，讓學(xué)生得到豐富的積累，吸收古今中外優(yōu)秀的語(yǔ)文素養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生閱讀的經(jīng)典名著以及當(dāng)代美文，應(yīng)采取正確的方法，既能把握時(shí)代的脈搏，又不至于在書(shū)海中迷失方向。學(xué)生在書(shū)海中遨游，可以去探索奧妙無(wú)窮的大千世界，去欣賞祖國(guó)優(yōu)美的語(yǔ)言文字，去享受知識(shí)，享受語(yǔ)文的樂(lè)趣?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！倍嘧x書(shū)，讀好書(shū)，大量的課外閱讀積累為寫(xiě)作夯實(shí)了基礎(chǔ)，學(xué)生在寫(xiě)作中就會(huì)文思如泉涌，大放光彩。

最后，傳媒的積累。當(dāng)前學(xué)生接觸最多的傳媒應(yīng)該就是電視。由于看電視，學(xué)生的獨(dú)立性、好奇心和求知欲望進(jìn)一步加強(qiáng)，電視中有很多節(jié)目令學(xué)生大開(kāi)眼界。他們通過(guò)電視的廣闊視野，從電視熒屏上學(xué)到的底細(xì)不亞于家庭和學(xué)校的教育。從一定意義上講，電視是孩子們的第二家庭，第二課堂，為他們打開(kāi)了一個(gè)精彩的世界，也給他們汲取營(yíng)養(yǎng)，積累材料提供了很好的平臺(tái)。電視中一些優(yōu)秀的電視欄目，如“探索發(fā)現(xiàn)”、“焦點(diǎn)訪談”、“百家講壇”、“藝術(shù)人生”等等，可以讓學(xué)生了解外面的精彩世界，關(guān)注周邊的五味生活，培養(yǎng)自己的良好品質(zhì)。在觀看電視過(guò)程中，可以積累和品位自己喜歡的節(jié)目導(dǎo)語(yǔ)、歌詞、流行廣告等。把他們運(yùn)用到寫(xiě)作中去，就別有一番滋味，又多了一道美味佳肴。學(xué)生生活的范圍較狹窄，教師就要鼓勵(lì)他們走向社會(huì)，走向大自然，親身感受體驗(yàn)生活，將自己對(duì)人生，對(duì)自然，對(duì)社會(huì)的發(fā)現(xiàn)、理解、感悟積累下了，把觀察所得變?yōu)樽约旱纳罱?jīng)驗(yàn)，把自己所讀的，所看的化為自己的東西，寫(xiě)作就會(huì)左右逢源，言之有物，文章就更能光彩照人。

篇6

關(guān)鍵詞：信息化 語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)方式

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生是主體，教師起主導(dǎo)作用，信息技術(shù)只能起輔助教學(xué)的作用。信息技術(shù)不能取代和減弱教師的主導(dǎo)作用，不能全盤(pán)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教法。在語(yǔ)文教學(xué)中，必須處理好信息化介入和傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系，才能讓我們的語(yǔ)文教學(xué)即與時(shí)俱進(jìn)又避免進(jìn)入誤區(qū)。

一、信息化背景下的語(yǔ)文教學(xué)可以解決傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的不足之處

傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，有很多地方是受局限的。在信息化教學(xué)介入之前，傳統(tǒng)教學(xué)的局限是沒(méi)有什么好辦法解決。隨著信息化教學(xué)的介入傳統(tǒng)教學(xué)的局限逐漸被彌補(bǔ)，使語(yǔ)文教學(xué)更加完善。

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，喚醒學(xué)生求知欲望

捷克教育家夸美紐斯曾說(shuō)：“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的?！蔽覀兘虒W(xué)必須要以直觀方式再現(xiàn)書(shū)本知識(shí)。這種直觀再現(xiàn)，就要通過(guò)信息化方式介入傳統(tǒng)教學(xué)將抽象與形象、理論與實(shí)際、理性與感性以一種情境展示出來(lái)，從而喚起學(xué)生的求知欲望。

充分利用信息化再現(xiàn)課文所描繪的場(chǎng)景，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。有些時(shí)候，傳統(tǒng)教學(xué)不能給予學(xué)生非常直觀的場(chǎng)景，學(xué)生又沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)哪些場(chǎng)景，所以只是通過(guò)學(xué)生的想象是難以描繪出語(yǔ)言所要表達(dá)的效果，繼而學(xué)生不能很快的進(jìn)去情境之中，也就不能能好的理解這篇文章。如果應(yīng)用多媒體網(wǎng)絡(luò)課件書(shū)本教材變成為由聲音、文本、圖象、視頻等構(gòu)成的動(dòng)態(tài)教材，豐富和擴(kuò)展了書(shū)本知識(shí)。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)豐富的情境。例如，曹操的《觀滄?！分小八渝ｅ?，山島竦峙?！边@一場(chǎng)景是我們生活在平原一帶的學(xué)生從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的場(chǎng)面，很難展開(kāi)想象，聯(lián)想這一場(chǎng)景，感受這種心情。所要我們教學(xué)要通過(guò)信息化介入，給學(xué)生展現(xiàn)“大?！薄吧綅u”“洪波”這些景象的圖片、影像，幫助學(xué)生進(jìn)入這個(gè)情景，才能更好的展開(kāi)聯(lián)想，從而更好理解詩(shī)文。信息化介入教學(xué)中，可以更好的給學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從而也能喚起學(xué)生求知的欲望。

2.直觀生動(dòng)展現(xiàn)，營(yíng)造學(xué)生課堂氛圍

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)缺少直觀性、生動(dòng)性，不能更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂氣氛。信息化背景下，我們的多媒體技術(shù)的應(yīng)用能彌補(bǔ)這個(gè)不足之處。信息化教學(xué)可以使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象，直觀清晰，聲像結(jié)合，動(dòng)感強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，促使學(xué)生多種感官的參與，使人如身臨其境，學(xué)得輕松愉快，理解更加深入透徹。信息化介入教學(xué)，使課堂氣氛顯得既緊張又活躍，學(xué)生眼界得到有效開(kāi)闊，注意力的高度集中和動(dòng)手動(dòng)腦能力的培養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)思維與創(chuàng)新能力。例如，在葉圣陶《蘇州園林》教學(xué)中，為了讓學(xué)生更好的理解這篇文章，利用信息化這一武器，就可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)講解事物的逐一觀察，我們可以利用圖片、影像來(lái)展示給學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)講解對(duì)象的了解，便于學(xué)生對(duì)對(duì)象的認(rèn)知和理解。信息化背景下的語(yǔ)文教學(xué)更加直觀生動(dòng)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂氛圍。

3.補(bǔ)充教學(xué)資源，拓寬學(xué)生知識(shí)視野

在語(yǔ)文教學(xué)中，信息化介入語(yǔ)文教學(xué)，充分顯示出了它的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)教學(xué)方式無(wú)法比擬的，信息化教學(xué)可以幫助教師儲(chǔ)存豐富多彩、形象生動(dòng)的文字、圖像、聲音、影像等教學(xué)資源，這些教學(xué)資源能在一定程度上拓寬學(xué)生知識(shí)的視野。在信息化時(shí)代，一本書(shū)、一支筆、一塊黑板絕對(duì)不能滿足學(xué)生所需要的信息資源。教師必須利用信息化資源來(lái)來(lái)拓寬學(xué)生視野。例如，在蘇軾的《記承天寺夜游》教學(xué)中，對(duì)“閑人”的理解，往往我們認(rèn)為這篇文章中蘊(yùn)含了作者復(fù)雜的情感，但是至少通過(guò)詩(shī)文理解，就有些生硬，甚至有些學(xué)生根無(wú)法理解，只是記得教師所說(shuō)的。我們就可以給學(xué)生觀看百家講壇中的康震將蘇軾，對(duì)蘇軾其人及其人生經(jīng)歷有個(gè)大概的了解之后，使得學(xué)生更容易的理解其中蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。利用信息化介入補(bǔ)充教學(xué)資源，拓寬學(xué)生知識(shí)視野，能幫助教師更好的教學(xué)。

4.信息資源開(kāi)放，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新

傳統(tǒng)教學(xué)資源的獲取是單一的，不能滿足學(xué)生的求知欲望。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生獲取資源的途徑就從單一化變得多元化了。學(xué)生信息充足，又有強(qiáng)烈的求知和創(chuàng)新的欲望，就可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。

二、傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)不能被信息化教學(xué)覆蓋

信息化背景下的語(yǔ)文教學(xué)逐漸完善，但不是用信息化來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)，而是輔助傳統(tǒng)教學(xué)，這就需要我們要正確的處理好語(yǔ)文教學(xué)與信息化的應(yīng)用的關(guān)系。我們要知道不是所有的課堂都可以應(yīng)用信息化教學(xué)，是否要運(yùn)用信息化教學(xué)，要看傳統(tǒng)教學(xué)方式是否有缺陷，這種缺陷是否能通過(guò)信息化技術(shù)來(lái)彌補(bǔ)，如果信息化應(yīng)該能彌補(bǔ)并輔助傳統(tǒng)教學(xué)從而使課堂教學(xué)達(dá)到更好的效果，那么就要運(yùn)用，相反不能達(dá)到這一效果就不要運(yùn)用。

在在教學(xué)中，我們要充分認(rèn)識(shí)信息化是輔助教學(xué)，而不是主宰教學(xué)。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，恰當(dāng)?shù)厥褂眯畔⒒夹g(shù)是錦上添花；若過(guò)分地強(qiáng)調(diào)信息化輔助語(yǔ)文教學(xué)的作用，會(huì)導(dǎo)致教學(xué)平庸、單調(diào)，并且會(huì)造成學(xué)生思維僵化，以致對(duì)學(xué)生的智力發(fā)展，包括直觀思維、創(chuàng)造性思維以及想象能力等思維品質(zhì)造成限制。我們要發(fā)揮傳統(tǒng)教法和信息化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，合理地利用各種信息化教學(xué)揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而使我們的語(yǔ)文課堂更加豐富飽滿。

總之，信息化背景下，語(yǔ)文教學(xué)既面臨著機(jī)遇，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。從發(fā)展的方向來(lái)看，信息化介入傳統(tǒng)教學(xué)，整合教學(xué)資源，使語(yǔ)文教學(xué)朝著良性循環(huán)發(fā)展是必然。在這種必然的情況下，我們的教師也要駐足思考，不要盲目認(rèn)為信息化介入傳統(tǒng)課堂就是方便、省力，就是多元傳播，就是豐富課堂資源。信息化介入傳統(tǒng)課堂，必須把握一個(gè)原則，那就是適時(shí)、適量、適時(shí)機(jī)。任課教師一定深入思考，巧妙整合課堂資源。

篇7

但是在平日的教學(xué)當(dāng)中，聽(tīng)到的總是學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)抱怨古文難，讀不懂，所以對(duì)古文的興趣越來(lái)越少，興趣少了就更減少了古文學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)時(shí)間減少了成績(jī)自然就上不去，這樣一來(lái)二去就形成了惡性循環(huán)，語(yǔ)文成績(jī)也就很難了。其實(shí)歸根到底，對(duì)古文的學(xué)習(xí)興趣上不去的話，成績(jī)就沒(méi)辦法提高。所以，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，提高他們的古文學(xué)習(xí)興趣是提高語(yǔ)文成績(jī)的關(guān)鍵一步，邁好了這一步，提高古文閱讀能力的難題就會(huì)迎刃而解，提高古文成績(jī)的難關(guān)也就能輕松攻下了。

如何能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣呢？通過(guò)平日的教學(xué)與實(shí)踐，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、創(chuàng)設(shè)古文使用環(huán)境

為什么現(xiàn)在那么多家長(zhǎng)都喜歡把孩子送到國(guó)外去讀高中，甚至有的從小學(xué)就送過(guò)去了，不是因?yàn)閲?guó)外的教學(xué)水平比國(guó)內(nèi)高多少，而是國(guó)外有孩子學(xué)習(xí)外語(yǔ)的環(huán)境。語(yǔ)言環(huán)境是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的土壤，是最好的媒介。原本古文并不是漢語(yǔ)之外的另一種語(yǔ)言，但是日常的生活中古文實(shí)際應(yīng)用的機(jī)會(huì)很少，所以在學(xué)生的心中，古文也就成了另一門(mén)特殊的“外語(yǔ)”。想要讓學(xué)生真正地從心里接受古文，能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)古文，就必須給學(xué)生提供一個(gè)使用它的環(huán)境。

如何為學(xué)生制造古文的使用環(huán)境呢？

首先，要把握好上課時(shí)間，學(xué)習(xí)古文的時(shí)候要盡可能地使用古文進(jìn)行交流，包括提問(wèn)和回答問(wèn)題，都可以通過(guò)淺顯的古文來(lái)完成?？梢悦恐苓x一節(jié)課來(lái)只進(jìn)行古文對(duì)話，也可以每天選一個(gè)固定的時(shí)間來(lái)進(jìn)行，就像設(shè)置“英語(yǔ)角”一樣，也設(shè)置一個(gè)“古文角”，說(shuō)得多了自然學(xué)的也多了，當(dāng)聽(tīng)到別人可以用古文輕松地交流的時(shí)候，學(xué)生自然也會(huì)努力加入其中。

另外，課下的時(shí)間也是學(xué)習(xí)和鞏固古文的重要時(shí)間。我們可以讓學(xué)生自己閱讀一段古文，利用課下時(shí)間理解背誦，然后到課上來(lái)與大家分享。也可以在布置現(xiàn)代文的作文的同時(shí)也布置一個(gè)古文的作文，讓同學(xué)們互相點(diǎn)評(píng)，既提高了自己古文寫(xiě)作水平，也能夠了解更多的古文知識(shí)。

二、豐富古文學(xué)習(xí)方法

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法有很多，可以根據(jù)不同的古文選擇不同的學(xué)習(xí)方法。方法選對(duì)了，學(xué)生自然就能夠?qū)盼漠a(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣了。

對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞，我們可以通過(guò)吟詠來(lái)尋找詩(shī)韻，體會(huì)意境和情感，以達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。比如，我們?cè)趯W(xué)白的《將進(jìn)酒》這首勸酒詩(shī)時(shí)，就可以通過(guò)不斷地朗讀吟詠來(lái)引起學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣。詩(shī)的開(kāi)篇就是兩組排比長(zhǎng)句，氣勢(shì)弘大，迎面而來(lái)。緊接著，作者感嘆歲月流逝，人生易老，一波未平一波又起。但是坐著的情感并沒(méi)有一直“悲”下去，而是由“悲”轉(zhuǎn)“歡”，高舉酒杯高聲歡唱，詩(shī)歌的旋律加快，詩(shī)人狂放的情感也愈加深切了，我們仿佛能聽(tīng)到詩(shī)人席上頻頻的勸酒之聲。隨后，詩(shī)人詩(shī)興大發(fā)，引吭高歌，只是這以后，詩(shī)人的情感由狂放轉(zhuǎn)為憤懣，最后終于發(fā)出“同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”的豪言壯語(yǔ)。在誦讀的同時(shí)，同學(xué)們?nèi)淼难阂材茈S著李白的情感而涌動(dòng)，誦讀就是學(xué)，學(xué)的就是誦讀。課堂上，同學(xué)們讀得很熱鬧，一邊誦讀一邊討論詩(shī)人的情感，似乎這堂課就是一場(chǎng)朗誦比賽，每個(gè)同學(xué)都很認(rèn)真，學(xué)習(xí)的效果也很顯著。

對(duì)于像《荊軻刺秦王》這種故事性很強(qiáng)的古文，學(xué)生更喜歡邊演邊學(xué)習(xí)的方式。學(xué)生本身對(duì)這個(gè)故事就有些了解，所以在預(yù)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生可以結(jié)合注釋自己完成。在課上學(xué)生可以用課本劇的形式把故事表演出來(lái)，這個(gè)過(guò)程老師只是做個(gè)別指導(dǎo)就可以了。學(xué)生對(duì)這種表演很感興趣，所以排練的過(guò)程和道具的準(zhǔn)備學(xué)生都能獨(dú)立地完成，而且課上的表演也十分精彩。表演過(guò)后，學(xué)生對(duì)故事的脈絡(luò)、沖突以及人物的形象個(gè)性都有了自己的理解與分析，學(xué)習(xí)目標(biāo)在表演的過(guò)程中很輕松地就完成了。

三、挖掘古文歷史背景

托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣，興趣是求知的前提，它能有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探究，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的求知欲”。在古文教學(xué)中，挖掘與文章相關(guān)的背景知識(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵之一。這個(gè)背景知識(shí)不僅包括作者介紹、時(shí)代背景，還包括經(jīng)常用到的古代官吏制度、名號(hào)稱(chēng)謂等歷史和文化知識(shí)。背景知識(shí)蘊(yùn)含的知識(shí)量大，涉及的知識(shí)面廣，它能夠輔助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)積累，讓學(xué)生更接近事件、人物，由此更為準(zhǔn)確而深入地理解文本內(nèi)容。這一點(diǎn)真是應(yīng)了“文史不分家”的道理，我們要讓學(xué)生意識(shí)到，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，只有能正確地評(píng)古才能更好地論今。

挖掘古文的歷史背景是我們必須要做的，那么如何帶領(lǐng)學(xué)生挖掘呢？我認(rèn)為，除了學(xué)生本身?yè)碛械闹R(shí)儲(chǔ)備之外，還可以通過(guò)電教媒體提供的影視聲像畫(huà)面、網(wǎng)絡(luò)資料收集、圖書(shū)資料查詢等手段來(lái)獲得相關(guān)的知識(shí)。

篇8

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；興趣；引領(lǐng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）21-175-01

去年年底，我調(diào)入中衛(wèi)職業(yè)技術(shù)學(xué)校擔(dān)任語(yǔ)文教學(xué)工作，原來(lái)在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教學(xué)任務(wù)的學(xué)校，雖說(shuō)也了解中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，可來(lái)之后還是讓我有些不能適應(yīng)。接著原任課教師的進(jìn)度進(jìn)行教學(xué)工作，正好是古代詩(shī)文內(nèi)容，學(xué)生就問(wèn)我說(shuō)，他們是學(xué)水暖電器安裝的，是學(xué)汽車(chē)修理的，是學(xué)鋼鐵冶煉的，是學(xué)化工工藝的，工作中跟這些內(nèi)容一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，學(xué)這些東西沒(méi)有作用，語(yǔ)文能認(rèn)識(shí)些字就可以了，為什么還要學(xué)這么多內(nèi)容。從學(xué)生本身來(lái)講，有些連初中都沒(méi)有畢業(yè)，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)都沒(méi)有搞清楚，對(duì)這“三怕”之一古文根本就沒(méi)有興趣，根本就搞不懂?；氐睫k公室和老師們交流我把學(xué)生的話重復(fù)說(shuō)了，有許多老師也是這樣的觀點(diǎn)。一開(kāi)始我也覺(jué)得他們說(shuō)的有些道理，但做為一個(gè)多年從事語(yǔ)文教學(xué)工作的人來(lái)說(shuō)，若按這樣的想法去做，自己實(shí)在感到不是滋味。因而我盡快調(diào)整教學(xué)思路，重新定立教學(xué)目標(biāo)，改變教學(xué)措施，從語(yǔ)文觀陣出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣入手，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，教學(xué)活動(dòng)走上正常軌道?，F(xiàn)就中職語(yǔ)文教學(xué)中一些體會(huì)寫(xiě)出來(lái)和大家分享。

一、讓教材變薄，減輕學(xué)生心理壓力

現(xiàn)行中職語(yǔ)文教材突出了它的實(shí)用性，當(dāng)然也有許多傳統(tǒng)篇目，確有很大難度。中職學(xué)生基礎(chǔ)差，底子薄，學(xué)習(xí)中連最基本的知識(shí)都難以掌握，因而教學(xué)中就必須針對(duì)學(xué)生實(shí)際情況，確定合適的教學(xué)目標(biāo)，舍棄學(xué)生難以學(xué)習(xí)掌握的內(nèi)容，從淺從簡(jiǎn)，讓學(xué)生在輕松愉悅中來(lái)接受語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。教學(xué)中采取學(xué)生確立學(xué)習(xí)內(nèi)容，由課代表在上課前兩天告訴學(xué)生選定的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生要求備課上課，教學(xué)中根據(jù)學(xué)生意愿舍棄一些篇目，盡量淺入淺出，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文言課堂不再排斥，大多數(shù)學(xué)生能在老師帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)，他們覺(jué)得語(yǔ)文學(xué)習(xí)不再是什么難事了。這正是我要的結(jié)果，因而中職語(yǔ)文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生能真正投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)。老師可以做出大膽的取舍，比仿說(shuō)先生的《雷雨》（節(jié)選），是戲劇單元傳統(tǒng)的名篇，然而學(xué)生對(duì)這樣的戲劇沒(méi)有興趣，上課講這些，學(xué)生必定是昏昏欲睡。古文學(xué)習(xí)中的文言實(shí)詞、虛詞意義用法，詞類(lèi)活用、句式等知識(shí)也可不講，只要求學(xué)生了解文章的大意便罷，能了解中國(guó)古代文化的一些基本常識(shí)就可以了，學(xué)習(xí)中能在思想認(rèn)識(shí)、習(xí)慣養(yǎng)成上起到教化作用，也可以說(shuō)就達(dá)到了中職古文教學(xué)的目的。

二、讓教材變厚，拓寬學(xué)生視野

中職語(yǔ)文教材不管是基礎(chǔ)模塊還是專(zhuān)業(yè)模塊所選篇目都有許多是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文章，教學(xué)中就是要抓住這一特點(diǎn)，在學(xué)生感興趣的方面下功夫。講孔子，可以講他名字的來(lái)歷，可以講他周游列國(guó)的歷程；講老子，可以講《道德經(jīng)》，講“紫氣東來(lái)”；講李白，可以講“力士脫靴”，講他的狂傲不羈；講蘇軾，除了他的“大江東去”，可講他妹妹――蘇小妹的故事。課本中出現(xiàn)的人物、歷史，“正傳”大家都知道的多，就不感興趣，但“野史”就知之甚少定會(huì)吸引他們?！鞍偌抑v壇”為何受到大家歡迎，就是除了講大家知道的，最主要是講大家知之甚少的東西。做為中職語(yǔ)文老師，就是要立足于教材，但又不拘泥于教材，通過(guò)各種手段搜集教學(xué)中相關(guān)的信息，擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生視野，增加學(xué)生見(jiàn)識(shí)。

三、充分利用教材，抓住有利時(shí)機(jī)積極引導(dǎo)學(xué)生

篇9

【關(guān)鍵詞】 高考 歷史常識(shí)題

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1674-4772（2013）10-024-01

一、高考文綜卷中歷史文化常識(shí)題舉例

從2007 年開(kāi)始，高考文綜卷中開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)歷史文化常識(shí)的考查試題。

例如（2007年全國(guó)卷12題）帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而定。下列各項(xiàng)中屬于謚號(hào)的是（ ） .

A. 秦始皇 B. 漢武帝 C. 唐太宗 D. 清康熙帝

（2008年全國(guó)卷12題）中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表“陰” 的方位是（ ）.

A. 山之南、水之北 B. 山之南、水之南

C. 山之北、水之北 D. 山之北、水之南

（2009年全國(guó)卷12題）關(guān)于中國(guó)姓氏起源，唐人柳芳說(shuō)：“氏于國(guó)，則齊魯秦吳。氏于謚，則文武成宣。氏于事，則巫己匠陶?！庇纱祟?lèi)推，王、侯、公孫等姓氏應(yīng)源于（ ）.

A. 旗號(hào) B. 邑號(hào) C. 爵號(hào) D. 官名

（2010年全國(guó)卷12題）中國(guó)古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱(chēng)作“五德”。每個(gè)朝代在“五德”中都有相應(yīng)的次序。曹魏被定為“土德”，通過(guò)“禪讓”代魏的兩晉應(yīng)為（ ）.

A. 金德 B. 木德 C. 水德 D. 火德

（2011年全國(guó)卷12題）唐初編定的《隋書(shū)?經(jīng)籍志》，確立了中國(guó)古代史四部分類(lèi)著錄圖書(shū)的原則，漢代的樂(lè)府民歌應(yīng)著錄于（ ）.

A. 經(jīng)部 B. 史部 C. 子部 D. 集部

（2012年全國(guó)卷12題）秦漢而后，官府下層文職人員俗稱(chēng)“刀筆吏”，這一稱(chēng)謂起因于秦漢時(shí)期此類(lèi)人員的（ ） .

A. 工作器具 B. 工作內(nèi)容 C. 工作職責(zé) D. 工作性質(zhì)

這些有關(guān)歷史文化常識(shí)的試題，在我們的歷史教科書(shū)中不顯眼，往往分散于某些細(xì)微的文字?jǐn)⑹鲋校袝r(shí)還滲透在其它學(xué)科知識(shí)中，這樣，給學(xué)生的學(xué)習(xí)和應(yīng)試帶來(lái)一定的難度。但是，它是源于歷史教科書(shū)的，還是有據(jù)可查的。

二、應(yīng)對(duì)歷史文化常識(shí)題策略

（一）細(xì)讀教科書(shū)，挖掘相關(guān)歷史文化常識(shí)知識(shí)

教科書(shū)是一切教學(xué)活動(dòng)最基本的“本本”，是各類(lèi)試題最直接的內(nèi)容依據(jù)。歷史學(xué)習(xí)最基本的方法就就是細(xì)讀教科書(shū)，研讀史料，從中獲取信息，并論證和運(yùn)用。所以，要堅(jiān)持“論從史出”， 引導(dǎo)學(xué)生善于從“教材或課本”中學(xué)習(xí)歷史，善于閱讀和分析教材中的史料和其它途徑收集的材料?，F(xiàn)行的高中歷史教科書(shū)是基于學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平而編寫(xiě)的，有時(shí)注重歷史事件的前因后果而簡(jiǎn)化了過(guò)程，有時(shí)則是只言片語(yǔ)而微言大義，有時(shí)卻又寫(xiě)得含而不露、似曾相識(shí)。因此，要細(xì)心研讀教材，把握其中的相關(guān)歷史文化常識(shí)知識(shí)，比如年齡稱(chēng)謂（垂髫、總角、豆蔻、束發(fā)、弱冠、而立、不惑、知命、花甲、古稀、耄耋、期頤），此外，還有十二生肖、古代紀(jì)時(shí)、天文地理、科舉職官、禮儀習(xí)俗、姓名稱(chēng)謂、衣食住行、器物用具、史傳典籍等。

（二）廣泛涉獵，拓寬知識(shí)面

歷史文化常識(shí)是一個(gè)浩瀚的知識(shí)體系，包羅萬(wàn)象，涵蓋文學(xué)、哲學(xué)思想、歷史考古、中外節(jié)日、風(fēng)俗禮儀、美術(shù)工藝、音樂(lè)舞蹈、飲食、服飾、稱(chēng)謂、天文歷法、名勝古跡等各個(gè)方面，很難在短時(shí)間內(nèi)掌握，需要平時(shí)的不斷積累。筆者認(rèn)為：首先要加強(qiáng)課外閱讀，拓寬知識(shí)面。要養(yǎng)成讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣，多讀一些與教材內(nèi)容相關(guān)的課外書(shū)籍，包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和法學(xué)等與歷史相關(guān)的人文科學(xué)，如中國(guó)的四大名著、中國(guó)民俗文化大觀、世界之最大全等，注重中華文化的學(xué)習(xí)與積累。其次，利用當(dāng)前發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)媒體，開(kāi)闊視野。當(dāng)前我們比較喜歡的電視劇、百家講壇、探索發(fā)現(xiàn)等欄目都包含著豐富的歷史文化常識(shí)，

尤其是以歷史題材為主的電視劇精品，如對(duì)四大名著的改編，這有助于增長(zhǎng)學(xué)生的歷史文化知識(shí)。此外，還可利用博物館、展覽館、公園、文化遺址、名勝古跡和各種教育基地等場(chǎng)所來(lái)拓寬吸取歷史文化素養(yǎng)的渠道。

（三）結(jié)合教學(xué)實(shí)際，適當(dāng)編制類(lèi)似題目，加強(qiáng)訓(xùn)練

為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)高考?xì)v史文化常識(shí)題的適應(yīng)性，提高答題的準(zhǔn)確性，我們應(yīng)認(rèn)真研究近幾年高考試題的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，有針對(duì)性的適當(dāng)編制類(lèi)似題目，并加強(qiáng)訓(xùn)練和進(jìn)行評(píng)析。

比如：

1. 古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。對(duì)下面從小到大年齡稱(chēng)謂順序進(jìn)行排列： .

①束發(fā)②而立③垂髫④總角⑤期頤⑥弱冠⑦耄耋⑧不惑⑨花甲⑩豆蔻

2. 在中國(guó)古代皇帝有至高無(wú)上的權(quán)力，地位獨(dú)尊。其中屬于對(duì)皇帝尊稱(chēng)的是 .

①天子②孤③圣上④殿下⑤陛下⑥圣駕

3. 在人與人交往中，禮貌稱(chēng)呼是很重要的，它有“尊稱(chēng)、謙稱(chēng)、雅稱(chēng)、婉稱(chēng)”等書(shū)面語(yǔ)，下面屬于對(duì)他人母親雅稱(chēng)的： .

A. 椿萱 B. 萱堂 C. 泰山、泰水 D. 巾幗

4. 在中國(guó)古代，名、字與號(hào)是有區(qū)別的：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬；號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種敬稱(chēng)。下列屬于稱(chēng)“號(hào)”的是： .

A. 李太白 B. 杜子美 C. 蘇軾 D. 青蓮居士

篇10

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；影視資源； 運(yùn)用； 反思

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1006-5962（2013）03-0137-01

近年來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，影視資源的使用越來(lái)越受到重視?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》將電影、電視納入語(yǔ)文課程資源的范圍，而對(duì)于小說(shuō)、傳記類(lèi)文學(xué)作品的教學(xué)，《課標(biāo)》直接把"觀看相關(guān)的影視作品"當(dāng)作一種教學(xué)手段[1]。教學(xué)中，我們可以借助影視資源，拓展教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的審美感受，但是，如果對(duì)影視資源的利用不合理、不科學(xué)，也很容易給我們的教學(xué)帶來(lái)負(fù)面效果。如何有效利用影視資源，充分發(fā)揮它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的豐富、充實(shí)和拓展作用，本文就此問(wèn)題進(jìn)行了深刻的反思。

1辨別良莠，莫把糟粕當(dāng)精華

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展加速了影視資源的匯集與傳播，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，語(yǔ)文教師可以很輕易地獲得與課程相關(guān)的資源，但是有些老師在選擇影視資源時(shí)，過(guò)分關(guān)注資源對(duì)學(xué)生的吸引程度，忽視了語(yǔ)文教學(xué)的教育功能，選取的素材魚(yú)龍混雜，良莠不齊。我們應(yīng)該注意到，豐富的影視資源并非個(gè)個(gè)都是精品。以電影作品為例，近年來(lái)，在商業(yè)化模式運(yùn)做下和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，一批"無(wú)厘頭"、"惡搞"、"戲說(shuō)"的作品充斥影視界，這些作品假"自由"、"新銳"之名，歪曲歷史，嘲諷真善美，甚至傳播低級(jí)庸俗的生活趣味，對(duì)青少年人生觀、價(jià)值觀易產(chǎn)生消極影響，如果教師對(duì)其不加以甄別，隨意引入課堂，將極大弱化語(yǔ)文教學(xué)的德育、美育功能。如：

在進(jìn)行人教版必修一《奇妙的對(duì)聯(lián)》教學(xué)時(shí)，一位教師先選取香港電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中太師府唐伯虎與"對(duì)穿腸"比試對(duì)聯(lián)的片段讓學(xué)生看，看完電影后，教師將影片中的對(duì)聯(lián)展示出來(lái)，并逐聯(lián)講解，分析對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容特點(diǎn)。由于該電影的喜劇效果，課堂上笑聲陣陣，學(xué)生情緒高漲，老師還誤以為課堂教學(xué)效果滿意。

從提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性來(lái)說(shuō)，這位老師的選材是成功的，但是，如果我們認(rèn)真分析影片中部分對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，這段影片的選取就難以恭維了，如影片中的第一副對(duì)聯(lián)是"一鄉(xiāng)二里共三夫子不識(shí)四書(shū)五經(jīng)六義竟敢教七八九子十分大膽，十室九貧湊得八兩七錢(qián)六分五毫四厘尤且三心兩意一等下流"。古人作對(duì)，講究格調(diào)意境俱佳，而此段影片中的對(duì)聯(lián)格調(diào)低下、情趣庸俗、對(duì)仗不整，將這樣的對(duì)聯(lián)引入課堂，當(dāng)作鑒賞對(duì)象，實(shí)在有違語(yǔ)文美育的原則。實(shí)際上適用于對(duì)聯(lián)教學(xué)的影視資源并非僅此一部，如央視春晚的新春對(duì)聯(lián)、電視劇《聯(lián)林珍奇》，都是以對(duì)聯(lián)為內(nèi)容的優(yōu)秀影視素材，借用這些資源，一樣能達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的效果。

有人說(shuō)"語(yǔ)文教師是美的使者，是按照美的規(guī)律來(lái)塑造人類(lèi)靈魂的工程師"，《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出："培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容"，作為"美的使者"，面對(duì)眼花繚亂的影視資源，我們要自覺(jué)提高自身欣賞水平，不能讓一時(shí)的假象蒙蔽了雙眼。

2使用有度，莫把影視當(dāng)"正餐"

不錯(cuò)，影視資源在教育教學(xué)上有其應(yīng)用價(jià)值或潛在應(yīng)用價(jià)值[2]，但作為一種輔助教學(xué)手段，它本身不具備教育的主動(dòng)性，需要教師根據(jù)實(shí)際教學(xué)環(huán)境加以整合利用，才能將知識(shí)傳遞給學(xué)生。但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，部分老師片面夸大影視資源的效果，在課堂教學(xué)中對(duì)其過(guò)分依賴(lài)，在針對(duì)某些題材（如景物詩(shī)、寫(xiě)景散文）的教學(xué)時(shí)甚至"無(wú)影不成課"，如：

某老師在上人教版第三單元《杜甫詩(shī)三首》時(shí)，花費(fèi)大量時(shí)間搜集了與詩(shī)歌相關(guān)的電影電視短片，在其后的教學(xué)過(guò)程中，每堂課，該老師都會(huì)播放一段影片：講解《秋興八首（其一）》"玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森"時(shí)，播放一段有關(guān)三峽的風(fēng)景片；講解《詠懷古跡（其三）》 "一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏" 時(shí)，播放有關(guān)內(nèi)蒙"青冢"的記錄片；講解《登高》"無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)"時(shí)，展示一組長(zhǎng)江的動(dòng)態(tài)圖畫(huà)。

中國(guó)古典詩(shī)歌教學(xué)中的難點(diǎn)是讓學(xué)生感悟詩(shī)歌中的意境，毋庸置疑，影視資源有機(jī)融合了音樂(lè)、繪畫(huà)、攝影等多種藝術(shù)形式，能創(chuàng)設(shè)出相對(duì)真實(shí)的情境，該老師的做法確實(shí)方便學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境美。但是，中國(guó)古典詩(shī)歌講究語(yǔ)言的含蓄、蘊(yùn)藉，好詩(shī)追求弦外音、象外象、味外味、境外境。梅堯臣認(rèn)為好詩(shī)"必能狀難寫(xiě)之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣"[3]。成功的詩(shī)歌教學(xué)是使用詩(shī)意的語(yǔ)言，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟詩(shī)歌字里行間中所蘊(yùn)涵的意境美。上例中老師的做法不僅不能激發(fā)學(xué)生的興趣，反而會(huì)因?yàn)檫^(guò)度頻繁的"視覺(jué)轟炸"、"聽(tīng)覺(jué)轟炸"讓學(xué)生產(chǎn)生疲憊心理，更重要的是，頻繁地觀賞影片，限制了學(xué)生的想象空間，迫使他們機(jī)械被動(dòng)地接受已有的、固化的景觀，這樣做，實(shí)在是得不償失。

正如青菜之于米飯、辣醬之于面條，影視資源對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，也只是一道開(kāi)胃的"菜"，無(wú)法充當(dāng)"正餐"，因此，無(wú)論是使用影視資源還是其他多媒體資源，教師都要把握好時(shí)機(jī)，掌握好度，思考導(dǎo)入資源的最佳時(shí)機(jī)和最合適的量，盡量提高資源的使用效果。

3分清主次，莫讓資源唱主角

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師常常獨(dú)霸話語(yǔ)權(quán)，成為課堂教學(xué)的主宰者，而學(xué)生只是被動(dòng)接受教師所授知識(shí)的容器。隨著教育理念的更新和教育技術(shù)的進(jìn)步，"師道尊嚴(yán)"的歷史一去不復(fù)返，多媒體技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為常規(guī)教學(xué)手段，教師的主導(dǎo)地位越來(lái)越模糊。在一些多媒體技術(shù)成熟、信息設(shè)備完善的學(xué)校，有些教師沒(méi)有明確影視資源的輔助地位，甚至不自覺(jué)地成為了"陪看"、"陪聽(tīng)"。如：

最近幾年，以"教育"、"學(xué)術(shù)"為包裝的影視作品大行其道，其中最具代表性的就是央視的《百家講壇》，該欄目先后推出《于丹讀〈論語(yǔ)〉》、《易中天讀〈三國(guó)演義〉》、《王立群讀〈史記〉》、《劉心武揭密〈紅樓夢(mèng)〉》、《康震評(píng)蘇軾》等一系列節(jié)目。由于這些節(jié)目的內(nèi)容與高中語(yǔ)文教學(xué)的聯(lián)系比較緊密，所以被很多老師使用，有些老師在講授蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，直接給學(xué)生播放時(shí)長(zhǎng)36分鐘的《康震評(píng)蘇軾》第四集《瀟灑東坡》，自己再略加總結(jié)，就結(jié)束了課程，而有些老師在講授《林黛玉進(jìn)賈府》中的人物肖像描寫(xiě)時(shí)，就播放時(shí)長(zhǎng)38分鐘《劉心武揭密〈紅樓夢(mèng)〉之林黛玉眉眼之迷》，然后再去探討文本。

于丹、康震等教授的學(xué)術(shù)水平固然高，但是，要注意的是，與學(xué)生朝夕相處的畢竟是我們，個(gè)體的差異性是影片無(wú)法解決的。而且，課堂教學(xué)需要互動(dòng)和交流，文本中的知識(shí)需要教師通過(guò)發(fā)散、質(zhì)疑、反饋等多種手段才能傳授給學(xué)生，而影視中的教師的教學(xué)方式是模式化的，知識(shí)傳播途徑是單向性的。所以，影視中的教授無(wú)法取代教師，影視資源不能改變教師的主導(dǎo)地位。之所以出現(xiàn)上述老師把整節(jié)課的時(shí)間都交給電影電視的情況，是因?yàn)檫@些老師"把師生在課堂教學(xué)中的地位看成是一對(duì)此消彼長(zhǎng)的敵對(duì)矛盾，在充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的同時(shí)，對(duì)教師的主導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)不足、發(fā)揮不夠"[4]。在新的技術(shù)環(huán)境下，教師更要做好教學(xué)的組織者，不能把傳授知識(shí)、釋難答疑的工作一股腦地交給電腦、熒幕。

總之，影視資源的合理使用取決于教師對(duì)資源的正確態(tài)度，對(duì)待影視資源，既不能視為洪水猛獸，拒之千里，也不能奉為神明，盲目崇拜。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)，努力提高自身的欣賞水平和教育技術(shù)，科學(xué)地選用課程資源，使之發(fā)揮最大的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[EB/OL].[2011-02-11]

[2]李振亭.運(yùn)用影視教育資源創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境[J].教學(xué)與管理.2006（36）