導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇百家講壇弟子規(guī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

現(xiàn)實(shí)讓我不得不思考和尋找有效的班級(jí)工作的切入點(diǎn)和方法。我忽然想起曾經(jīng)有一位學(xué)生家長(zhǎng)送給過(guò)我一本《弟子規(guī)》和幾張相關(guān)的光盤(pán)，平日工作太忙，我還沒(méi)顧得上認(rèn)真看。利用周末時(shí)間，我把書(shū)和光盤(pán)都找出來(lái)，進(jìn)行了認(rèn)真的研讀。這一讀讓我覺(jué)得眼前一亮，《弟子規(guī)》中既有為人子女的禮儀，還有為人弟子的規(guī)矩；不但有做人的道理，而且有求學(xué)的方法。這些不正是老師所需要教給孩子們的嗎？這不正是學(xué)生應(yīng)該遵從的行為規(guī)范嗎？我決定在班里開(kāi)展學(xué)習(xí)、誦讀《弟子規(guī)》的活動(dòng)。

熟讀只是第一步，更重要的是理解。學(xué)生手中的《弟子規(guī)》小冊(cè)子里面對(duì)每一句的內(nèi)容都做了詳盡的解釋?zhuān)蚁?，如果讓學(xué)生自己去看，那么學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》就有可能是走走過(guò)場(chǎng)，根本達(dá)不到預(yù)期的效果。我決定在讀報(bào)時(shí)間舉辦“班級(jí)講壇”，讓同學(xué)們仿照中央電視臺(tái)“百家講壇”的形式來(lái)解讀《弟子規(guī)》。但是由誰(shuí)來(lái)講，如何講得讓同學(xué)們既愛(ài)聽(tīng)又能達(dá)到最佳的效果呢？和班委們一商量，孩子們一致同意由同學(xué)們“輪流坐莊”，這正合我意。同學(xué)們輪流講不但能使他們和大家一起分享對(duì)《弟子規(guī)》的理解，而且能鍛煉他們的組織、表達(dá)能力，一舉多得，何樂(lè)而不為呢？

首先，班里的學(xué)習(xí)委員和宣傳委員把《弟子規(guī)》按照內(nèi)容進(jìn)行了劃分，安排好每天要講的語(yǔ)句。然后，進(jìn)行“招標(biāo)”，也就是讓學(xué)生們自己預(yù)定將要解讀的內(nèi)容。說(shuō)實(shí)話，一開(kāi)始我是有一些擔(dān)心的，因?yàn)楫吘钩醵膶W(xué)生有自己的想法，平時(shí)上課舉手回答問(wèn)題的人都寥寥無(wú)幾，會(huì)有人來(lái)“投標(biāo)”嗎？然而，出乎我的意料的是，“招標(biāo)”工作非常順利，很快每天要講的內(nèi)容都有人“中標(biāo)”了。但是畢竟《弟子規(guī)》的篇幅有限，不可能讓每個(gè)學(xué)生都能有機(jī)會(huì)走上講臺(tái)。于是，我們安排沒(méi)有“中標(biāo)”的同學(xué)負(fù)責(zé)搜集資料等輔助工作。

如何在短短的十幾分鐘里把自己負(fù)責(zé)的《弟子規(guī)》的內(nèi)容講好、講透、講出自己的風(fēng)格？經(jīng)過(guò)一番討論，我和同學(xué)們商定了“班級(jí)講壇”的“規(guī)定內(nèi)容”和“自選內(nèi)容”。“規(guī)定內(nèi)容”有：提前在黑板的左側(cè)書(shū)寫(xiě)出自己要講語(yǔ)句；帶領(lǐng)全班同學(xué)誦讀；講解語(yǔ)句含義；講述自己的理解。“自選內(nèi)容”包括：引經(jīng)據(jù)典、播放視頻等。

篇2

1.為往圣繼絕學(xué)，從自己做起，從扎根的教育抓起。

語(yǔ)文教師肩負(fù)著繼承弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的艱巨使命。宋學(xué)家張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！蔽覀兺渡斫逃聵I(yè)，理當(dāng)“學(xué)為人師，行為世范”，從自我的修身做起，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，力行學(xué)做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從《弟子規(guī)》做起。近年來(lái)，老師越來(lái)越難當(dāng)，學(xué)生在家里對(duì)父母不恭敬，來(lái)了學(xué)校對(duì)課本、對(duì)圣賢、對(duì)老師缺少恭敬?！兜茏右?guī)》成為中小學(xué)生的必讀書(shū)，從孝敬父母抓起，有助于良好學(xué)風(fēng)與做人態(tài)度的培養(yǎng)。相信一個(gè)孩子有了孝心，時(shí)時(shí)處處想到讓父母放心、寬慰，這個(gè)孩子就將不讓人擔(dān)心了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不是喊口號(hào)，而是要抓落實(shí)。我利用課前二到五分鐘時(shí)間與學(xué)生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，適當(dāng)講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數(shù)孩子都能有所覺(jué)悟，可喜的是個(gè)別孩子學(xué)習(xí)態(tài)度有明顯的好轉(zhuǎn)。

2.央視《百家講壇》可以成為教材最好的補(bǔ)充與注本。

央視《百家講壇》一貫堅(jiān)持“讓專(zhuān)家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專(zhuān)家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁，從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》、曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》和《胡雪巖的啟示》、于丹的《論語(yǔ)心得》和《莊子的智慧》、呂立新的《水墨齊白石》、錢(qián)文忠的《三字經(jīng)》等，都是我課堂教學(xué)最好的補(bǔ)充。比如講《逍遙游》、《愚溪詩(shī)序》關(guān)于天人合一的理論時(shí)，就可以引用曾仕強(qiáng)教授《易經(jīng)的奧秘》中對(duì)“亦一亦二”的解釋。

3.關(guān)于作文教學(xué)。

3.1我對(duì)學(xué)生耳提面命，審題，如果沒(méi)有把握做到出奇制勝，就老老實(shí)實(shí)按常規(guī)思路去考慮，掌握各類(lèi)文體的基本要求和各種題型的操作要領(lǐng)，注意結(jié)構(gòu)安排，要自圓其說(shuō)，語(yǔ)言要得體，表意要明確。如果能較恰當(dāng)?shù)赜蒙弦恍┏烧Z(yǔ)、詩(shī)文名句或古今中外名人名言什么的，就會(huì)使你的文章大為增色。

3.2我開(kāi)誠(chéng)布公地告訴學(xué)生，作文得分常常會(huì)受到閱卷老師當(dāng)時(shí)的情緒和心境的影響，因此，除了不能跟命題者叫勁之外，如何博取閱卷人的歡心就成了我們必須考慮的問(wèn)題。比如，字跡清楚、卷面整潔、語(yǔ)句通順、結(jié)構(gòu)合理，自然會(huì)讓閱卷老師感到心情舒暢。

3.3我半認(rèn)真半開(kāi)玩笑地跟學(xué)生說(shuō)，寫(xiě)記敘文也好，寫(xiě)議論文也好，你心里究竟怎么想并不重要，重要的是寫(xiě)出來(lái)要像真的一樣，哪怕懵住閱卷老師一會(huì)兒也行。事實(shí)上，你心虛氣短，你腹中空空，你自己都覺(jué)得不知所云，但寫(xiě)作文那會(huì)兒，一定要表現(xiàn)得煞有介事、理直氣壯、情真意切等。

4.關(guān)于閱讀教學(xué)。

4.1融入“人文味”，讓語(yǔ)文教學(xué)“鑄魂”。

語(yǔ)文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語(yǔ)文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識(shí)的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，凈化心靈，塑造健全人格。為此，語(yǔ)文課堂上教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門(mén)去”的豪情，樹(shù)立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語(yǔ)文課堂中要融入“人文味”，只有讓學(xué)生充分閱讀才能使語(yǔ)文課堂成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

4.2注入“人情味”，讓語(yǔ)文教學(xué)“育情”。

語(yǔ)文課堂上，教師注入“人情味”，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對(duì)話，充分挖掘和發(fā)掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動(dòng)情感的生命源泉，培育熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)社會(huì)、眷念故土、珍愛(ài)青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會(huì)母子情深，從《邊城》中認(rèn)識(shí)祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無(wú)私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)是情意綿綿，怎一個(gè)情字了得。要想使語(yǔ)文課堂“育情”，只有讓學(xué)生充分閱讀文本才能達(dá)到。

5.針對(duì)高中語(yǔ)文課程的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)。

語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實(shí)踐性。應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，逐步掌握運(yùn)用語(yǔ)言文字的規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注意漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，重視培養(yǎng)語(yǔ)感和整體把握能力。

學(xué)生經(jīng)過(guò)義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，已具備一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的個(gè)性傾向漸漸明顯，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求的差異逐漸增大。高中語(yǔ)文教學(xué)要在保證全體學(xué)生達(dá)到共同的基本目標(biāo)的前提下，充分關(guān)注學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中面臨的個(gè)性化選擇，努力滿足其學(xué)習(xí)要求，支持其特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展。學(xué)生對(duì)于應(yīng)用性目標(biāo)、審美性目標(biāo)、探究性目標(biāo)可能各有側(cè)重，教師應(yīng)該指導(dǎo)他們通過(guò)適當(dāng)?shù)倪x修課實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

6.積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

篇3

一、“根”與“源”――中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是教育的“根”，儒家教育思想是教育的“源”。儒家思想講求學(xué)習(xí)詩(shī)、書(shū)、易、禮、樂(lè)、春秋――“六藝”，而“六藝”是涵蓋中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、科技、生產(chǎn)等各方面情況的文化典籍。從我們現(xiàn)代人的角度而言，學(xué)習(xí)掌握以上所有方面的知識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，但是了解涉獵卻是必要的，因?yàn)閺膹V義的角度而言，這些知識(shí)就是文化與傳統(tǒng)，它們可以為教師、乃至學(xué)生打開(kāi)廣闊的視野。歷史是過(guò)去的政治、思想、文化、藝術(shù)，“以史為鑒”大抵應(yīng)該就是對(duì)于教師文化積淀的要求了。

儒家思想提倡“仁、義、禮、智、信”，其核心思想是“仁”。這個(gè)“仁”完全可以等同于西方思想體系中的“仁愛(ài)”，不論是放在國(guó)家統(tǒng)治的層面上，抑或我們現(xiàn)在正在完善的和諧社會(huì)，還是對(duì)于日常人際交往的處理上，都是最基本的原則。對(duì)于教育而言亦是如此。試想一位沒(méi)有愛(ài)心的、對(duì)于學(xué)生的需求與困難視若無(wú)睹的教師，怎么可能被稱(chēng)得上是一位合格的教師？

儒家思想踐行“以修身為本”，換而言之，就是以充實(shí)傳統(tǒng)文化為積淀的不斷自我教育，以追求自身修養(yǎng)、成就與完善事業(yè)為目標(biāo)的人生追求。

當(dāng)然，從現(xiàn)代人的角度而言，獨(dú)善其身是狹隘的，所以我們應(yīng)該將自我提升所獲取的精髓與優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)推廣傳遞出去，使之踐行于教育的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面。

二、教育重于始

教育重于始。教育的初始階段的任務(wù)就是盡可能地建立正確的思想意識(shí)的基礎(chǔ)。那這個(gè)基礎(chǔ)指的是什么？

首先是從小做起，提升人的道德水準(zhǔn)。這個(gè)“小”具有雙重含義，一是從低齡時(shí)做起，二是從小事做起。針對(duì)這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，我們可以學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)文化中那眾多的童蒙養(yǎng)正的經(jīng)典，例如，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《朱子家訓(xùn)》等。以《弟子規(guī)》為例，“總敘”中言：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”這里清楚地排列出初學(xué)孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的正確步驟――首要是“道德修養(yǎng)”，次要才是所謂“知識(shí)技能”。所幸2007年時(shí)筆者就已了解到，從08年1月起，北京東城區(qū)三萬(wàn)多名中小學(xué)生將開(kāi)設(shè)《弟子規(guī)》必修課，年齡為小學(xué)三年級(jí)――初中一年級(jí)。能夠有此教育計(jì)劃，我們算是走出了第一步。

初學(xué)的孩子已經(jīng)開(kāi)始熏染在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中時(shí)，作為我們現(xiàn)在的教師教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，面對(duì)他們即將面對(duì)的教學(xué)對(duì)象就不能再錯(cuò)失這樣的機(jī)會(huì)了，這一課他們必須要補(bǔ)！

那么如何提升教師的修養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為需要通過(guò)學(xué)校教育體系、自我內(nèi)在追求兩方面來(lái)進(jìn)行二重完善：

第一重，從教師教育課程體系入手。

措施一：從課程培養(yǎng)體系入手，建立傳統(tǒng)教育課。這一點(diǎn)，似乎有些困難，因?yàn)楝F(xiàn)今各大專(zhuān)院校的課程設(shè)置基本分為公共基礎(chǔ)課程（包括政治理論、英語(yǔ)、體育等）和專(zhuān)業(yè)理論技術(shù)課程兩大方面，其中公共基礎(chǔ)課程所占課時(shí)比例已經(jīng)不小了，甚至有時(shí)會(huì)影響專(zhuān)業(yè)課程的開(kāi)展，或者不夠尊重某些專(zhuān)業(yè)課程的特殊性。另外，各大專(zhuān)院校的課程培養(yǎng)體系多數(shù)已定型確立，甚至某些重點(diǎn)大學(xué)可能會(huì)沿用數(shù)年，要想在這樣的培養(yǎng)體系中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相對(duì)是比較困難的。

雖然一些國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)已經(jīng)將國(guó)學(xué)等傳統(tǒng)文化課程正式引入了教學(xué)體系，但影響力尚顯不足。有些大學(xué)，例如筆者供職的大學(xué)，則將傳統(tǒng)文化課程引入公共選修課體系，作為彌補(bǔ)，但同樣存在不能普惠于學(xué)生的問(wèn)題（有些學(xué)生還沒(méi)有接觸學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意愿）。

措施二：通過(guò)非課程體系予以彌補(bǔ)?？赡懿扇〉姆绞饺缦拢?.開(kāi)辦“國(guó)學(xué)大講堂”類(lèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)界專(zhuān)家學(xué)者舉辦講座研討交流活動(dòng)。2.利用傳媒提供的機(jī)會(huì)，例如前兩年熱播的央視《百家講壇》中的“于丹《論語(yǔ)》心得”、“錢(qián)文忠解讀《三字經(jīng)》”等，深入淺出將傳統(tǒng)教育與人們實(shí)際生活中遇到問(wèn)題加以聯(lián)系，運(yùn)用傳統(tǒng)經(jīng)典予以解決。

第二重，引導(dǎo)教師教育學(xué)生、乃至更多人將踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為自我的內(nèi)在追求。作為教育體系、傳媒機(jī)構(gòu)、家庭背景等多方面共同努力才能真正達(dá)到的目標(biāo)，但如果我們每一層面上都去做了，距離目標(biāo)總是會(huì)近一點(diǎn)。例如，前文中提到的教育機(jī)構(gòu)的努力；央視等主流媒體的引導(dǎo)；每個(gè)家庭、每對(duì)父母對(duì)孩子教育的期望與重視。這些因素最終勢(shì)必會(huì)形成一股潮流――影響社會(huì)對(duì)于教師修養(yǎng)提出更高的要求。

修養(yǎng)是不斷提升的、長(zhǎng)期的過(guò)程。作為教師，如果能夠意識(shí)到傳統(tǒng)教育對(duì)于學(xué)生、對(duì)于教育、對(duì)于社會(huì)將來(lái)發(fā)展的益處，就應(yīng)該通過(guò)自己的行動(dòng)激發(fā)學(xué)生形成了解、學(xué)習(xí)、理解、踐行傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性與積極性，中華民族五千年的優(yōu)秀文化會(huì)藉此星火相傳、代代不息。

教育界有這樣一句話――“沒(méi)有不好的孩子，只有不好的教育?！泵棵克贾?，都覺(jué)得肩頭不輕。怎樣成為一個(gè)好的引導(dǎo)者？的確是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。

教師的至高境界是達(dá)到“傳道、授業(yè)、解惑”的水準(zhǔn)。三個(gè)被經(jīng)常提到的詞，傳達(dá)出的文化內(nèi)涵卻不可謂不寬廣不深厚。何為道？恐怕決非大多數(shù)人可以明晰與踐行。所以，作為教師，職業(yè)的特殊性決定了我們必須終身不斷地充實(shí)、發(fā)展、提高、完善自己。這是教師需要不斷提高修養(yǎng)的根本原則。

從現(xiàn)今的教育現(xiàn)實(shí)來(lái)判斷，作為教師首先應(yīng)該補(bǔ)上中國(guó)傳統(tǒng)文化這一課。有了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，師德的缺失就不應(yīng)該成為問(wèn)題。這是教師需要不斷提高修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。

從未來(lái)教育科學(xué)技術(shù)狀況的展望來(lái)審視，作為教師也必須把不斷地充電作為生活的習(xí)慣。筆者曾經(jīng)在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生擺明了現(xiàn)在音樂(lè)演奏技術(shù)和音樂(lè)普及的現(xiàn)狀，提醒那些僅僅掌握初級(jí)音樂(lè)教育能力的教師們不要停下學(xué)習(xí)的腳步，因?yàn)橥Ｔ谶^(guò)去的能力上睡大覺(jué)，可能會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)遭遇中年失業(yè)、被社會(huì)淘汰的危機(jī)。這是教師需要不斷提高修養(yǎng)的必然選擇。

根本原則、現(xiàn)實(shí)需要和必然選擇三個(gè)方面，奠定了我們這一代教師成為人類(lèi)靈魂工程師的必由之路。當(dāng)然只明確這三點(diǎn)是不夠的，明確了還停留在意識(shí)層面。重要的是踐行，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高自身的教育、教學(xué)能力和科研學(xué)術(shù)研究能力。

參考文獻(xiàn)：

篇4

營(yíng)造國(guó)學(xué)氛圍，弘揚(yáng)精品文化

營(yíng)造濃厚教育氛圍 學(xué)校校園布局在精、雅上做文章，充分發(fā)揮建筑文化、塑像文化、楹聯(lián)文化、篆刻文化等傳統(tǒng)文化來(lái)美化校園。經(jīng)典名句、書(shū)法篆刻與墻體文化緊密結(jié)合，詩(shī)詞歌賦充溢眼簾，古色古香的教育設(shè)施之間散發(fā)著濃郁的國(guó)學(xué)氣息，讓學(xué)生在休閑娛樂(lè)、舉手投足之間受到潛移默化的熏陶。

開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)校本課程 學(xué)校把國(guó)學(xué)教育作為校本課程，將經(jīng)典讀物引入課堂，通過(guò)誦讀培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民族文化的熱愛(ài)之情。在國(guó)學(xué)課程教育開(kāi)展伊始，學(xué)校就意識(shí)到，根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)，應(yīng)該有不同的國(guó)學(xué)課授課模式。因此，學(xué)校在這方面有意識(shí)地對(duì)國(guó)學(xué)課教師加以引導(dǎo)。通過(guò)全面布置教學(xué)內(nèi)容——對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)——骨干教師上引路課——全體教師推進(jìn)課——教師集體研討等5個(gè)環(huán)節(jié)，在各年級(jí)段形成了獨(dú)特的授課模式。根據(jù)不同的年級(jí)繪編了不同的教材。一年級(jí)以國(guó)學(xué)經(jīng)典為主的繪本故事；二年級(jí)用《三字經(jīng)》；三年級(jí)用《弟子規(guī)》；四年級(jí)至六年級(jí)是以綜合實(shí)踐為主的校本教材。各年級(jí)組按照自己的教育模式授課，收到很好的效果。通過(guò)國(guó)學(xué)教育校本課程的開(kāi)設(shè)，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的個(gè)性及潛能，全面實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步推進(jìn)課程改革。

注重熏陶潛移默化 利用學(xué)校電子屏幕開(kāi)設(shè)“一分鐘課程”，精選《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、古詩(shī)詞、儒家經(jīng)典、格言警句等，每天在電子屏幕上滾動(dòng)播出，讓學(xué)生在進(jìn)出校門(mén)的短短一兩分鐘里，受到潤(rùn)物無(wú)聲的文化熏陶。每天的校園音樂(lè)還融入中國(guó)古典名曲，讓學(xué)生在古典樂(lè)曲中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。配樂(lè)唐詩(shī)朗誦設(shè)置為上下課鈴聲，讓國(guó)學(xué)伴著學(xué)生上課、下課，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)激情。

走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受?chē)?guó)學(xué)魅力

教師先行，牢筑傳承根基 一是看國(guó)學(xué)講座，悟國(guó)學(xué)精深。作為老師想在教育教學(xué)上成就一番事業(yè)，并不在于他給自己定了多高的目標(biāo)，而在于他內(nèi)心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我，真正做到教書(shū)育人。學(xué)校采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、集體研討相結(jié)合的方法，培訓(xùn)和引領(lǐng)教師走進(jìn)國(guó)學(xué)、解讀國(guó)學(xué)、踐行國(guó)學(xué)。活動(dòng)初期，每周組織教師學(xué)習(xí)一次國(guó)學(xué)，以《于丹心得》為起點(diǎn)，以《百家講壇》為主要內(nèi)容，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。二是上活國(guó)學(xué)課，領(lǐng)出國(guó)學(xué)情。學(xué)習(xí)期間還開(kāi)展了“潤(rùn)澤課堂”骨干教師展示周活動(dòng)，就有開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課的嘗試。課題組前期做了大量的準(zhǔn)備工作，選定上課教師、國(guó)學(xué)課程內(nèi)容，通過(guò)集體備課——上課——研討——修改——課堂展示等系列活動(dòng)，不斷調(diào)整教學(xué)方法。三是吾悟于國(guó)學(xué)，方能引入生。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币髮W(xué)生做到的，教師必先做到。所以，每一個(gè)教師也要主動(dòng)參與到誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)中來(lái)，與學(xué)生齊讀共誦。要求學(xué)生會(huì)讀的，教師跟著學(xué)生一起讀，要求學(xué)生背誦的，教師也和學(xué)生一起背誦。這樣相互比賽，既和諧了師生關(guān)系，為學(xué)生樹(shù)立了榜樣，又觸發(fā)了學(xué)生的誦讀興趣，提升了自身文化底蘊(yùn)和道德修養(yǎng)。

學(xué)生踐行，滲透國(guó)學(xué)思想 把三字經(jīng)、弟子規(guī)的相關(guān)內(nèi)容應(yīng)用到學(xué)生的日常生活中，讓學(xué)生懂得感恩，學(xué)會(huì)友愛(ài)，禮貌待人，提高修養(yǎng)。因此，學(xué)校要拓寬教育領(lǐng)域，采取豐富多彩的形式進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，注重與校園文化建設(shè)相結(jié)合。

運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典，建立長(zhǎng)效機(jī)制

國(guó)學(xué)教育要出成效，絕不是搭個(gè)花架子的事情，也不是能一蹴而就的事情，它需要的是腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)踐，并做到持之以恒地深入貫徹實(shí)施。因此，學(xué)校對(duì)國(guó)學(xué)教育進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，并不斷學(xué)習(xí)他人先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，積極探索國(guó)學(xué)教育新思路。首先，學(xué)校為國(guó)學(xué)啟蒙教育的實(shí)施做了充分的準(zhǔn)備工作。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確分工，齊抓共管。校長(zhǎng)是第一負(fù)責(zé)人，由領(lǐng)導(dǎo)班子和骨干教師組成的特色引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，形成自上而下的研究體系。明確分工，副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)國(guó)學(xué)教育群體的建設(shè)，教務(wù)處負(fù)責(zé)國(guó)學(xué)教育課堂教學(xué)、校本課程的開(kāi)發(fā)，少先隊(duì)負(fù)責(zé)國(guó)學(xué)教育主題實(shí)踐活動(dòng)，政工處負(fù)責(zé)國(guó)學(xué)教育的宣傳推廣，信息技術(shù)辦負(fù)責(zé)國(guó)學(xué)教育宣傳報(bào)道技術(shù)服務(wù)，形成齊抓共管的特色監(jiān)管體系。保障有力，設(shè)立特色學(xué)校建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)基金。專(zhuān)項(xiàng)基金用于特色活動(dòng)的開(kāi)展、教師的外出培訓(xùn)、校內(nèi)培訓(xùn)等，獎(jiǎng)勵(lì)在特色學(xué)校建設(shè)過(guò)程中表現(xiàn)突出、成效顯著的教師。

篇5

作者/ 浙江俞圣杰

人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

——尼爾·波茲曼《娛樂(lè)至死》

這是一本寫(xiě)給電視時(shí)代的圖書(shū)，但是其所蘊(yùn)含的道理在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也毫不過(guò)時(shí)。每天，我們打開(kāi)電視機(jī)，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，那些花邊新聞如洪水猛獸般涌入，即使是嚴(yán)肅類(lèi)新聞，很多或是配以噱頭的標(biāo)題和血腥的圖片，或干脆以戲說(shuō)的形式出現(xiàn)。久而久之，我們習(xí)慣了用眼睛消化所得，感官感受更甚于頭腦的追求，慢慢地失去思考，而電視這些媒體終將通過(guò)控制人們的時(shí)間、注意力和認(rèn)知習(xí)慣而使人們失去印刷時(shí)代所具有的品質(zhì)。我們的文化終將因?yàn)榇笮^(guò)度而體力衰竭，這是我們不想看到的。作者為了把這種不易被發(fā)現(xiàn)的文化傷害及其對(duì)人自我意識(shí)的徹底剝奪表達(dá)出來(lái)，在書(shū)中一步步地解釋、舉例、引用。

作者一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)——“媒介即信息”。他認(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。把握了傳播的把柄，就會(huì)把握傳播信息的主動(dòng)權(quán)。在書(shū)里，波茲曼還有一種更為深入的認(rèn)識(shí)——媒介即隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。而媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它主導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但這種介入往往不為人所注意。因此，媒介就好比精神鴉片，讓你在不知不覺(jué)中對(duì)其產(chǎn)生依賴(lài)，完全上癮后，你明知痛苦與自由喪失，卻無(wú)法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救，因?yàn)槠湟呀?jīng)深入你的靈魂和骨髓了。

波茲曼舉了一個(gè)很有趣的例子，他說(shuō)“我們并不一定是為了看時(shí)間而去看表”， 因?yàn)椤坝胁糠秩酥皇呛闷嬗诒硎緯r(shí)間的方式”。當(dāng)傳媒的作用不僅僅是實(shí)用，而只是滿足當(dāng)代人浮躁的社會(huì)心理與挑剔的口味，那么娛樂(lè)業(yè)就應(yīng)運(yùn)而生了。在印刷時(shí)代，印刷品的出版與讀者意見(jiàn)的反映是有時(shí)間差的。因此，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)只有報(bào)紙與雜志才能達(dá)到承載海量信息的功能時(shí)，一定程度上變成了讀者去適應(yīng)印刷品的回味乃至排版要求。這就需要思考，選擇汲取知識(shí)，所以在純印刷年代，娛樂(lè)對(duì)于傳媒的影響很小。

我們都知道，評(píng)價(jià)電視節(jié)目是否受歡迎的指標(biāo)就是收視率，只需動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)，你就可以知道你的以及其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的節(jié)目在群眾中的被認(rèn)可程度。所以這也就是為什么每當(dāng)一檔節(jié)目走紅后，會(huì)有無(wú)數(shù)的跟風(fēng)者一擁而上，如“非誠(chéng)勿擾” “中國(guó)達(dá)人秀”。

而賺取足夠的收視率又有另外一個(gè)好處，就是廣告收入的增長(zhǎng)，電視臺(tái)的主要收入來(lái)源就是形形的廣告，常常聽(tīng)說(shuō)什么“格萊美” “中國(guó)好聲音”拍出天價(jià)廣告費(fèi)，由此就可以理解電視臺(tái)為什么那么熱衷于追求收視率，因?yàn)槭找暵孰m不直接賺錢(qián)，但是它會(huì)帶來(lái)源源不斷的廣告收入。為了滿足社會(huì)浮躁心理帶來(lái)的對(duì)快餐文化的渴求，電視節(jié)目愈來(lái)愈往戲說(shuō)、炒作等方面發(fā)展。比如看《非誠(chéng)勿擾》，看《快樂(lè)大本營(yíng)》，我們張大嘴巴肆無(wú)忌憚地笑，節(jié)目結(jié)束，我們往往是捧著有些酸痛的面頰，然后頭腦空空地再次投入生活斗爭(zhēng)的苦海之中。順便提一下，有西方學(xué)者對(duì)中國(guó)節(jié)目出現(xiàn)低俗傾向非常好奇，因?yàn)樵谝粋€(gè)有著浩瀚發(fā)展史與文明禮儀史的東方古國(guó)，民眾竟然對(duì)那些袒胸露乳、逗笑戲謔的低俗節(jié)目有著濃厚的興趣。我想這就是傳媒這一精神鴉片的作用，它幾乎是在無(wú)形與無(wú)聲中慢慢侵蝕著中國(guó)的民族文化，由此可見(jiàn)“娛樂(lè)至死”的擔(dān)憂并非杞人憂天。

如果只是普通老百姓、市民階層對(duì)娛樂(lè)文化瘋狂追求，還可以理解，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的精英階層也傾向于用娛樂(lè)化的方式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，我只能用“瘋狂”二字來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受了。

當(dāng)年競(jìng)選失敗，氣急敗壞的尼克松拒絕檢討自己，反倒跟自己的化妝師大發(fā)脾氣，一口咬定，原因全在于化妝師蓄意破壞；劉曉慶的整容不僅僅只是為了留住青春……

如你所知，這些茶余飯后的談資已經(jīng)和八卦沒(méi)有太大區(qū)別了。至少，它讓我們?cè)诼?tīng)說(shuō)當(dāng)下任何一位政客在如火如荼的競(jìng)選熱浪中亦不忘為自己特聘“笑話”參謀這樣的新聞時(shí)，不再驚詫。 “政治”正演變?yōu)橐环N娛樂(lè)——盡管劉曉慶的臉、周杰倫的女友等其實(shí)無(wú)關(guān)政治。

“政治作秀”成為當(dāng)今一大趨勢(shì)不免讓人詫異，因?yàn)椤罢巍迸c“作秀”這兩個(gè)事物實(shí)在是幾百桿子也打不到一起的，但在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的年代里，一切都成為可能。這不僅僅是玩文字搭配的游戲，是我們的新聞、體育、教育和商業(yè)在消費(fèi)年代里都心甘情愿地成了娛樂(lè)的附庸。

如果以上所陳述的還讓你覺(jué)得將信將疑，那么我再舉一個(gè)你肯定熟悉的例子——我們一直愛(ài)戴的學(xué)術(shù)與明星聯(lián)姻的電視節(jié)目《百家講壇》，固然，用電視做科普很好，但是學(xué)術(shù)一旦需要與電視的表現(xiàn)形式相適應(yīng)，則會(huì)慢慢偏離初始設(shè)定的科普目標(biāo)。以《百家講壇》來(lái)講，它的確讓我們記住了于丹，記住了錢(qián)文忠，他們或許風(fēng)格迥異，但有一點(diǎn)是相同的，那就是戲說(shuō)：戲說(shuō)三國(guó)、戲說(shuō)明史、戲說(shuō)紅樓以至戲說(shuō)《弟子規(guī)》。由此引起的爭(zhēng)議，我想大家應(yīng)該知道很多了。當(dāng)學(xué)術(shù)成了“戲術(shù)”，當(dāng)社會(huì)精英階層中的知識(shí)分子們，也開(kāi)始向娛樂(lè)獻(xiàn)媚，我想只能引用孔老夫子的一句話來(lái)抒發(fā)我的心痛：觚不觚，觚哉！觚哉！

柏拉圖有個(gè)非常有名的洞穴理論。他說(shuō)人類(lèi)一直困在洞穴中，只能看見(jiàn)木偶被火光投射在墻上的影子，于是便執(zhí)著地以為這些影子就是一切?，F(xiàn)代人也處在一個(gè)大洞穴中，只不過(guò)這些洞穴是由強(qiáng)大的傳媒、信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的，我們只有手里擁有一件現(xiàn)代的電子產(chǎn)品，才能保證自己還活著，保證娛樂(lè)還存在著。固然這一切只是虛幻的美好。

篇6

一、校園

1.學(xué)?？梢园焉舷抡n鈴聲設(shè)置為傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以利用校園廣播系統(tǒng)，在上課前、下課后播放《千家詩(shī)》中的一首或《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中的一段，為加強(qiáng)學(xué)生記憶，可一周一換內(nèi)容。

2.在校園內(nèi)所有的宣傳欄上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，無(wú)論是道路兩旁，還是教室走廊，都可以設(shè)置宣傳欄。

3.在樓梯的側(cè)面張貼名言警句、詩(shī)詞對(duì)聯(lián)等，讓學(xué)生在上樓時(shí)隨時(shí)看到不同的文化內(nèi)容。

4.在校園內(nèi)合適位置設(shè)置開(kāi)放式的閱覽書(shū)架，擺放各種報(bào)刊書(shū)籍，供師生隨時(shí)借閱，讓師生們從中汲取無(wú)限的文化精神食糧。

5.讓每一面墻說(shuō)話，無(wú)論是教室、辦公室、食堂、寢室、活動(dòng)室，還是走廊、操場(chǎng)，凡有墻壁處，墻壁上都可以呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。最好注明出處和作者，如食堂可以用“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。（出自明、清時(shí)期的朱柏廬《治家格言》）”

6.利用學(xué)校的集會(huì)時(shí)間宣講傳統(tǒng)文化，在校會(huì)、升旗儀式、開(kāi)學(xué)典禮等場(chǎng)合根據(jù)會(huì)議內(nèi)容穿插相關(guān)的傳統(tǒng)文化材料。

7.讓地面變成書(shū)，在地面上雕刻或是用油漆書(shū)寫(xiě)字?jǐn)?shù)較少的經(jīng)典內(nèi)容，比如《大學(xué)》、《道德經(jīng)》等。操場(chǎng)可用《千字文》，讓全校學(xué)生每人對(duì)應(yīng)相應(yīng)的一個(gè)漢字，這個(gè)字的位置確定后可以讓學(xué)生自己書(shū)寫(xiě)。這樣在集會(huì)或做課間操時(shí)，學(xué)生站到自己的漢字上，可以自然整隊(duì)。

8.在校報(bào)、?？?、學(xué)校網(wǎng)站上介紹傳統(tǒng)文化精品，也可以發(fā)表師生的文學(xué)作品。

9.給校園內(nèi)的植物懸掛銘牌，說(shuō)明花草樹(shù)木的名稱(chēng)、種屬等信息的同時(shí)，也配以相對(duì)應(yīng)的詩(shī)詞曲賦。如松樹(shù)可配“青松：：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。”

二、教室

1.在前后黑板上開(kāi)辟專(zhuān)欄，每日由本班學(xué)生輪流板書(shū)一首詩(shī)詞或一段名言警句，并要求學(xué)生整理到自己的摘抄本上。

2.在教室外為每個(gè)班配備一個(gè)園地（比如一塊小黑板），可以展示本班學(xué)生的繪畫(huà)、書(shū)法等作品，也可以作為向別的班級(jí)的挑戰(zhàn)臺(tái)，寫(xiě)一首本班學(xué)生都能背的詩(shī)詞，請(qǐng)其他班級(jí)的學(xué)生隨意抽查。

3.定期舉辦手抄報(bào)比賽，并評(píng)選出優(yōu)秀作品全校展覽，精品拍照上傳到校園網(wǎng)。

4.在教室（辦公室）門(mén)框上懸掛對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)文的精粹的語(yǔ)言形式，對(duì)仗工整，音調(diào)協(xié)調(diào)，格律嚴(yán)謹(jǐn)，能對(duì)孩子起到潛移默化的教育作用。

5.在教室門(mén)上設(shè)班牌，體現(xiàn)班級(jí)文化定位，成為每個(gè)班級(jí)最彰顯個(gè)性的標(biāo)簽。要求每個(gè)班制定班名、班徽、班歌、班花、班風(fēng)、班訓(xùn)以及班級(jí)口號(hào)等。帶有班級(jí)合影，班級(jí)的名字如“非同一班”“好學(xué)堂”“厚德齋”等。

6.在教室里建立圖書(shū)角，要求學(xué)生每人每月向本班同學(xué)推薦一本自己最?lèi)?ài)讀的書(shū)，并放到圖書(shū)角供同學(xué)們借閱。

三、個(gè)人

1.每名學(xué)生制定自己的座右銘，可以寫(xiě)到一個(gè)立體物品上擺放在課桌上，也可以寫(xiě)在紙片上用透明膠粘貼。

2.每名學(xué)生建立自己的摘抄本，要求每日摘抄記錄50字左右的內(nèi)容。

3.每名學(xué)生自己設(shè)計(jì)我的胸卡名片，每人都要有自己的姓、名、字、號(hào)，如李白，姓李名白，字太白，號(hào)青蓮居士。在胸卡上還要注明個(gè)人的特長(zhǎng)與愛(ài)好，體現(xiàn)一人一技，經(jīng)典國(guó)學(xué)、琴棋書(shū)畫(huà)、天文物理、風(fēng)土人情均可。

4.讓自己的書(shū)包、書(shū)皮也有文化，請(qǐng)學(xué)生在家長(zhǎng)的幫助下設(shè)計(jì)個(gè)性化的書(shū)包、課本書(shū)皮，突出展示自己的特長(zhǎng)。

四、其他

1.組建學(xué)生社團(tuán)，如文學(xué)社、課堂劇團(tuán)等，開(kāi)展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)生集體活動(dòng)。

2.學(xué)校開(kāi)設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的校本課程選修課。

3.定期開(kāi)展傳統(tǒng)文化講堂，打造具有學(xué)校特色的百家講壇。

篇7

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典；語(yǔ)文教學(xué)；滲透；策略

語(yǔ)文老師在初中語(yǔ)文教學(xué)中的主要任務(wù)就是進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。國(guó)學(xué)經(jīng)典作品承載了中國(guó)人的哲學(xué)思想、倫理觀念、審美理想和生存智慧，既包含豐富的知識(shí)，又具有深厚的內(nèi)涵，更富于審美的情趣。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，無(wú)論對(duì)文化學(xué)習(xí)還是心一、初中學(xué)生讀經(jīng)典的意義。

初中學(xué)生讀經(jīng)典就是讓他們能從經(jīng)典中讀人，讀人生，讀智慧，讀社會(huì)。經(jīng)典重于文化與人文，經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于其所傳遞出的與人類(lèi)普遍命運(yùn)、終極關(guān)懷、人文思想所共通的精神價(jià)值，在于其作為民族、國(guó)家、社會(huì)可以借此長(zhǎng)傳不斷滋養(yǎng)后人的高尚品性與內(nèi)質(zhì)。人的素質(zhì)應(yīng)靠人文教育來(lái)培養(yǎng)。而閱讀經(jīng)典，應(yīng)該是人文教育必不可少的一環(huán)。中學(xué)時(shí)期，對(duì)于文字已經(jīng)有了相對(duì)較好的理解能力，初中學(xué)生讀經(jīng)典，不但能培養(yǎng)其內(nèi)涵，也可以對(duì)其人生觀和價(jià)值觀有一定的導(dǎo)向。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育的策略

（一）語(yǔ)文老師應(yīng)該自覺(jué)研究“國(guó)學(xué)”，廣泛地閱讀些經(jīng)史子集，作為平時(shí)語(yǔ)文教學(xué)有益的補(bǔ)充。語(yǔ)文老師要搞好語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)教育結(jié)合必須先從知識(shí)面上多研究傳統(tǒng)文化，而不是僅僅停留在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)中?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出語(yǔ)文課程性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。在傳統(tǒng)經(jīng)典的滋養(yǎng)中提升人格和智慧，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，傳誦經(jīng)典，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，修煉和提升道德品質(zhì)，這是國(guó)學(xué)教育的初衷和根本目標(biāo)。國(guó)學(xué)修身做人的哲學(xué)講究“誠(chéng)意、正心、修身”和“齊家、治國(guó)、平天下”，這是國(guó)學(xué)普及的核心內(nèi)容。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“要進(jìn)行思想教育，要著重于思想感情的陶冶，道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會(huì)主義覺(jué)悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力”?？梢?jiàn)，二者非但不矛盾，而是非常契合。

（二）語(yǔ)文教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的方法。首先，把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物。讀什么書(shū)是學(xué)生時(shí)代就養(yǎng)成的習(xí)慣，現(xiàn)在的學(xué)生常對(duì)漫畫(huà)、雜志、故事類(lèi)的書(shū)比較感興趣，一讓他們讀經(jīng)典，他們常會(huì)唉聲嘆氣，說(shuō)經(jīng)典乏味難懂，所以應(yīng)讓學(xué)生從小養(yǎng)成讀經(jīng)典的習(xí)慣，把經(jīng)典當(dāng)作最主要的讀物。其次，用輕松的方式來(lái)閱讀。應(yīng)該以正確的態(tài)度，輕松的方式來(lái)閱讀。只要有正確的態(tài)度，有興趣，有自己的判斷力，會(huì)活讀就好。把閱讀經(jīng)典看作是一件輕松、簡(jiǎn)單、有效的事情。

第三，絕不能將任何一個(gè)經(jīng)典絕對(duì)化，神圣化。在閱讀經(jīng)典的同時(shí)，還要閱讀生活這部“大書(shū)”，關(guān)心、參與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，在生活實(shí)踐中加深對(duì)經(jīng)典的理解。

篇8

關(guān)鍵詞： 行為習(xí)慣 禮儀 文明校園

陶行知先生說(shuō)：“播種行為就收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，就收獲性格；播種性格，就收獲命運(yùn)?！倍韲?guó)著名教育家烏申斯基對(duì)一個(gè)人的良好習(xí)慣曾說(shuō)：“好習(xí)慣是在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù)。這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。”我們正處于信息化時(shí)代且正是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)信息量大，傳播速度快，傳播媒介多。中學(xué)生價(jià)值觀尚未形成，將接觸大量不良信息，免不了耳濡目染。況且隴西地區(qū)經(jīng)濟(jì)較落后，人口素質(zhì)低，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，黃、賭、毒危害嚴(yán)重，我校不可避免地受到外界的沖擊，學(xué)生身心健康受到嚴(yán)重威脅。從2015年3月在我們學(xué)校校長(zhǎng)的牽頭帶領(lǐng)下開(kāi)展了文明習(xí)慣的改進(jìn)。

一、現(xiàn)狀分析

隴西二中的學(xué)生大多來(lái)自農(nóng)村，行為習(xí)慣較差；家庭教育跟不上，部分父母完全把學(xué)校當(dāng)成“保姆”，認(rèn)為孩子不打擾他們的工作或者不給他們添麻煩就行；學(xué)校周邊住宿房東故意安裝無(wú)線網(wǎng)招攬住宿學(xué)生。學(xué)生玩手機(jī)現(xiàn)象很普遍，晚上聊天至通宵，荒廢學(xué)業(yè)；尊師重教只停留在口頭的老師好上，生活中做不到互相謙讓?zhuān)瑦?ài)給別人起綽號(hào)。學(xué)習(xí)上不思上進(jìn)，生活中講闊氣、追求高檔，互相攀比。

二、造成中學(xué)生文明禮儀教育缺失的原因

1.社會(huì)因素。部分沒(méi)上高中的學(xué)生將社會(huì)一些負(fù)面影響傳播給中學(xué)生。社會(huì)上一些不良現(xiàn)象和風(fēng)氣會(huì)影響青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，尤其各種招生教育，都以文化知識(shí)為先，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就萬(wàn)事大吉。

2.家庭因素?，F(xiàn)在大多數(shù)家長(zhǎng)都被應(yīng)試教育的指揮棒逼得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，讓孩子們參加各種各樣的課外補(bǔ)習(xí)班，努力把孩子培養(yǎng)成他們心中的“人才”，卻忽視文明禮儀的教育。

3.學(xué)校因素。學(xué)校是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程和整個(gè)人生階段的重要驛站。教師在課堂實(shí)際教學(xué)中，往往只是制定情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，卻不能真正把這項(xiàng)目標(biāo)落到實(shí)處，不能把德育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的情感和道德情操的表現(xiàn)，即不能做到知與行的統(tǒng)一。

三、改進(jìn)中學(xué)生文明禮儀教育的措施

中學(xué)生所在時(shí)期是一個(gè)人道德品質(zhì)與世界觀逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是進(jìn)行文明禮儀教育的最佳時(shí)期。然而當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益的多元化，使當(dāng)代中學(xué)生在思想品德、行為上的優(yōu)缺點(diǎn)較之過(guò)去更明顯，文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育處在一個(gè)較低水平。因此在中學(xué)生中進(jìn)行文明禮儀教育，必須從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

1.通過(guò)日常工作和專(zhuān)題教育活動(dòng)進(jìn)行滲透教育。朱熹提出“德主刑輔”。他認(rèn)為學(xué)校教學(xué)要把學(xué)校規(guī)章制度和德育的教育管理目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。隴西二中通過(guò)櫥窗、墻壁邀請(qǐng)著名演講家進(jìn)行文明禮儀教育，班主任通過(guò)班會(huì)或教室布置進(jìn)行宣傳，每周升國(guó)旗儀式后的“國(guó)旗下講話”等都是文明禮儀教育的基本陣地。

2.通過(guò)自我教育和榜樣示范進(jìn)行養(yǎng)成性教育。每天早上餐后及下午兩點(diǎn)以后還有語(yǔ)文課前五分鐘，學(xué)生朗讀國(guó)學(xué)經(jīng)典如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等規(guī)章或書(shū)籍，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)照自己的行為舉止自省，改掉不良行為。班會(huì)課上，班主任引導(dǎo)文明禮儀的學(xué)習(xí)，如條件允許可播放百家講壇中經(jīng)典講座。中學(xué)生文明禮儀具體到禮儀、衛(wèi)生、紀(jì)律等常規(guī)教育，是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣工作的重點(diǎn)。

（1）禮儀：每班選出形象大使，他們是班級(jí)行為方面做得好的，能起帶頭模范作用，他們向?qū)W生介紹他們的先進(jìn)事跡。（2）衛(wèi)生：從個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，到班級(jí)教室及寢室、餐廳、公共地域等的衛(wèi)生要求，二中首次讓學(xué)生學(xué)會(huì)餐后主動(dòng)將餐具放到指定的地方，校領(lǐng)導(dǎo)也身體力行，經(jīng)常示范，遇到垃圾主動(dòng)撿拾。（3）紀(jì)律：重點(diǎn)在于公平，核心在于檢查落實(shí)。（4）每周、每月、每學(xué)期評(píng)選文明宿舍、文明班級(jí)、文明個(gè)人，獲獎(jiǎng)?wù)呔o予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。筆者通過(guò)本班學(xué)生周記反映得到，絕大多數(shù)學(xué)生不再亂扔紙屑，臟話更是不敢說(shuō)，自班級(jí)成立形象大使以來(lái)教室不再有大吵大鬧、追逐打鬧的現(xiàn)象。

篇9

興趣是最好的老師?！爸腥A誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”要真正產(chǎn)生實(shí)效，就必須注意學(xué)生對(duì)誦讀興趣的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情，讓誦讀成為習(xí)慣。那么，如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的興趣呢？

1明確經(jīng)典誦讀的意義，激發(fā)學(xué)生誦讀的動(dòng)力，使學(xué)生想讀。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”、“加強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育”的戰(zhàn)略主題。“中華頌·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”的目的就是通過(guò)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，提高學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)，真正起到“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”作用。只有讓學(xué)生切實(shí)明白了經(jīng)典誦讀活動(dòng)的意義所在，才能從根本上激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力和誦讀熱情。經(jīng)典誦讀的意義具體表現(xiàn)為：

1.1傳承中華文化。所謂經(jīng)典，是指具有典范性、權(quán)威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中華民族生生不息的生命力、強(qiáng)大的創(chuàng)造力和凝聚力熔鑄成了燦爛的中華文化，它不僅對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，中華經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶。同志說(shuō)：“人類(lèi)文明進(jìn)步的歷史證明，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。”因此誦讀中華文化經(jīng)典，傳承中華文化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中化民族的偉大復(fù)興，維護(hù)世界和平，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然共生，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，意義深遠(yuǎn)。

1.2培養(yǎng)人文情懷。教育的根本目的在于人的培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型，人們的價(jià)值觀念日趨多元，青年學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)顯得尤為重要。經(jīng)典是古圣先賢智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人，學(xué)生通過(guò)經(jīng)典誦讀，既能了解自己的民族文化，也能涵養(yǎng)自己的人文情懷，提升自己的心性修養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)和精神家園的建構(gòu)都有著積極深遠(yuǎn)的意義。如誦讀儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)孔孟思想能夠“養(yǎng)德”；誦讀道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，學(xué)習(xí)老莊思想能夠“養(yǎng)智”，開(kāi)啟自己的智慧；誦讀佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》能夠“養(yǎng)心” ，通過(guò)降伏自己內(nèi)心中的分別、狂妄與執(zhí)著，使自己的心態(tài)趨于平和，保持寧?kù)o；誦讀中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，能夠了解生命的奧秘，健康的法則，從而獲取“養(yǎng)生”的智慧；誦讀文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》能夠充分體會(huì)到中國(guó)人情感世界（包括愛(ài)情、親情、世態(tài)人情）的飽滿與豐富，并從中得到情感的熏陶，怡情養(yǎng)性、保持自己的真性情即“養(yǎng)情”。因此，學(xué)生如果能以圣賢為師，與經(jīng)典為友，那么就會(huì)從誦讀中獲得人生的智慧，就會(huì)有正確的價(jià)值觀，懂得如何去面對(duì)人生的種種困惑，也會(huì)學(xué)會(huì)謙卑，懂得寬容和敬畏，不再狂妄和無(wú)知，并懂得尊重生命，把握幸福。

1.3進(jìn)行美育熏陶。中華經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，滲透著豐富的美學(xué)思想，中華經(jīng)典誦讀是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的有效途徑。學(xué)生誦讀經(jīng)典，能充分發(fā)揮經(jīng)典的審美功能，有助于提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品中優(yōu)美的語(yǔ)言的感知，生動(dòng)豐富的形象的感受、情感體驗(yàn)與分析以及創(chuàng)造表現(xiàn)，使學(xué)生具一定鑒賞能力，從而使得學(xué)生審美能力與想象力、創(chuàng)造力能得到充分培養(yǎng)。

1.4語(yǔ)言文字能力培養(yǎng)。經(jīng)典作品流傳于世，除了其思想內(nèi)容的獨(dú)到性外，其語(yǔ)言文字也往往極富表現(xiàn)力，在經(jīng)典誦讀過(guò)程中，耐心玩味經(jīng)典之中的精美詞句，仔細(xì)賞鑒其語(yǔ)言修辭效果，體會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的優(yōu)美雅致，能使學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言文字知識(shí)，提高漢語(yǔ)表達(dá)能力，并最終學(xué)會(huì)用雅言表達(dá)自己思想，傳遞人類(lèi)文明精神。

2營(yíng)造讀書(shū)氛圍，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣，讓學(xué)生樂(lè)讀。

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有創(chuàng)造一個(gè)教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果?！苯?jīng)典誦讀氛圍的營(yíng)造，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染的有利影響，促使學(xué)生樂(lè)于讀書(shū)，從而養(yǎng)成誦讀習(xí)慣。因此，各級(jí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)注意為“中華頌？經(jīng)典誦讀”積極創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣和熱情，使校園處處充盈著中華經(jīng)典文化的魅力。

2.1建設(shè)文化長(zhǎng)廊，感受中華經(jīng)典。學(xué)?？梢詫⒅腥A經(jīng)典誦讀教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，建設(shè)文化長(zhǎng)廊，通過(guò)經(jīng)典上墻方式，將體現(xiàn)中華文化精髓的經(jīng)典作品，用圖文并茂的方式展示到文化墻上，讓每一堵墻都是成為傳遞經(jīng)典的橋梁，如浙江龍泉二中將《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》上墻，使得學(xué)生即使是在課間飯后的戲耍中也能駐足欣賞吟誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》感受做人做事的大智慧，達(dá)到童蒙養(yǎng)正的作用，既能規(guī)范學(xué)生行為舉止，提升學(xué)生道德修養(yǎng)，又能有利于學(xué)生文化內(nèi)涵的積累。

2.2打造書(shū)香教室，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣。教室是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際的主陣地，是師生情感共生互鳴的精神家園。打造成書(shū)香教室，對(duì)于營(yíng)造經(jīng)典文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣具有更為實(shí)際的意義。學(xué)校可以通過(guò)置辦圖書(shū)角、通過(guò)好書(shū)同享、流動(dòng)書(shū)架等方式，讓學(xué)生處處能讀到經(jīng)典，天天讀經(jīng)典，并通過(guò)經(jīng)典誦讀汲取著文化與精神的涵養(yǎng)，同時(shí)也學(xué)會(huì)交友，學(xué)會(huì)合作。

2.3詩(shī)化校園環(huán)境，營(yíng)造人文氛圍。結(jié)合校園環(huán)境美化工程，適時(shí)應(yīng)景地用經(jīng)典中詩(shī)詞文賦與名言佳句來(lái)替代程式化標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，如在花草樹(shù)木前，可以用給花木題詩(shī)詞等方式，將寫(xiě)有經(jīng)典的古詩(shī)詞牌樹(shù)在花前樹(shù)下，使學(xué)生能在欣賞自然美景的同時(shí)加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的理解。

2.4調(diào)動(dòng)校園媒體，強(qiáng)化視聽(tīng)沖擊?，F(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)：“視覺(jué)形象和美感之間只是構(gòu)成間接的情感呼應(yīng)關(guān)系，中間穿插著，聯(lián)想和理解；而聽(tīng)覺(jué)形象和美感之間，卻構(gòu)成了直接情感對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以迅速撥動(dòng)閱讀主體感應(yīng)的心弦?！币虼朔e極利用校園廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)，模擬“子午書(shū)簡(jiǎn)”、“百家講壇”等方式進(jìn)行讀書(shū)評(píng)書(shū)活動(dòng)，用文化經(jīng)典造成對(duì)學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊，能使學(xué)生在視聽(tīng)盛宴中，充分領(lǐng)略中華文化的魅力，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，從而得到經(jīng)典文化的熏陶。

3針對(duì)學(xué)生實(shí)際，精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能讀。

中華經(jīng)典浩如煙海。學(xué)生年齡、性別及文化等差異使得學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解接受能力和誦讀興趣會(huì)有很大差異，如果不注意根據(jù)學(xué)生實(shí)際，盲目讀經(jīng)典，使學(xué)生一知半解，糊里糊涂地誦讀，只會(huì)徒然增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，這就有可能引起學(xué)生的厭倦情緒，從而達(dá)不到經(jīng)典誦讀的目的，甚至可能背道而馳。同時(shí)，由于歷史的原因，經(jīng)典作品會(huì)有精華與糟粕并存的現(xiàn)象發(fā)生，對(duì)于中小學(xué)生而言，價(jià)值觀還在形成過(guò)程中，鑒賞力也還有待培養(yǎng)和提高，因此學(xué)校教師要針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，注意精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能在自己的能力水平范圍內(nèi)，誦讀具有相當(dāng)接受程度的經(jīng)典作品，以便能在理解的基礎(chǔ)上，切實(shí)感受到經(jīng)典所能展示的中華文化的魅力。

經(jīng)典的誦讀鑒賞與接受情況可以依次分為親近經(jīng)典、走進(jìn)經(jīng)典、體會(huì)經(jīng)典和演繹經(jīng)典四個(gè)階段。幼兒誦讀經(jīng)典，可以從簡(jiǎn)單易懂而又瑯瑯上口的詩(shī)句生動(dòng)有趣的童話故事、神話傳說(shuō)入手；小學(xué)生則要在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)字句的理解，感受語(yǔ)言文字的優(yōu)美，并深入理解作品內(nèi)容，感悟經(jīng)典中的情感思想；隨著文化接受能力的提高，中學(xué)生誦讀經(jīng)典，要進(jìn)一步在誦讀基礎(chǔ)上，深入體會(huì)經(jīng)典內(nèi)在思想情感，品味其文化內(nèi)涵，并能生動(dòng)演繹經(jīng)典；大學(xué)生則當(dāng)在誦讀經(jīng)典、品味經(jīng)典、演繹經(jīng)典得基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步提高自己的鑒賞水平，并初步具備研究經(jīng)典、傳承文化的能力。

關(guān)于經(jīng)典誦讀的推薦書(shū)目，社會(huì)上較為豐富，但多數(shù)推薦書(shū)目是比較籠統(tǒng)的，缺乏針對(duì)性。2007年，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)針對(duì)不同文化接受群體特點(diǎn)，組織編選了《中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀讀本》，分為“幼兒篇”、“小學(xué)篇”、“中學(xué)篇”、“大學(xué)篇”、“壯歲篇”和“晚晴篇”，以供不同年齡階段的人群閱讀（北京大學(xué)出版社出版，總共8冊(cè)）。這套書(shū)對(duì)學(xué)校教師精選誦讀內(nèi)容，解決不同階段學(xué)生究竟該讀什么的問(wèn)題有一定參考價(jià)值。

各級(jí)學(xué)校也可以因地制宜，積極利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源，積極開(kāi)發(fā)校本教材。如紹興是“名士之鄉(xiāng)”，人文薈萃、群賢輩出，從紹興的豐厚文化積淀這一本土資源出發(fā)，將經(jīng)典誦讀活動(dòng)本土化，有利于增加學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史的了解與文化的傳承，浙江紹興北海小學(xué)編寫(xiě)了《誦讀經(jīng)典 品味越韻》低中高三冊(cè)校本教材。在與經(jīng)典的融合呼應(yīng)中根據(jù)本地實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分體現(xiàn)了校本教材的個(gè)性化和存在價(jià)值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州覽勝”（描寫(xiě)紹興風(fēng)光的詩(shī)文）、“越地現(xiàn)代詩(shī)文”和屬于兒童口頭文學(xué)的“越中童謠”，以及從小學(xué)生必背古詩(shī)文70篇中挑選出來(lái)的“中華古詩(shī)采擷”等6個(gè)板塊，深受孩子們喜歡。是經(jīng)典內(nèi)容選擇中具有典型推廣價(jià)值。

4正確把握“誦讀”含義，豐富活動(dòng)形式，使學(xué)生多讀。

關(guān)于“誦讀”一詞，可以從“誦”和“讀”兩個(gè)層面來(lái)理解：“誦”可分為吟誦、朗誦、背誦三種方式；“讀”與“誦”相對(duì)，是默讀。根據(jù)理解與鑒賞的不同要求，讀可分為略讀和精讀兩種。經(jīng)典誦讀要根據(jù)所讀經(jīng)典的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行誦或讀。

中國(guó)古代私塾中講究吟誦、背誦，《三字經(jīng)》里關(guān)于誦讀有過(guò)交待：“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”《弟子規(guī)》中也談到：“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要”。這是宋代名儒朱熹的經(jīng)驗(yàn)之談。朱熹曾說(shuō)：“余嘗謂讀書(shū)有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專(zhuān)一，卻只漫朗誦讀，決不能記，記亦不能久也”?！拔逅摹币院?，朗讀、吟誦的方法一度曾被錯(cuò)誤地連同姿態(tài)一起被現(xiàn)代作家批判諷刺，夏丏尊、葉圣陶、朱自清等都意識(shí)到這是矯枉過(guò)正的做法，就勇敢地站出來(lái)，分別在《文心》和《論朗讀》中呼吁要還瑯瑯書(shū)聲于校園，要重視吟誦，提出要心、眼、口、耳并用，認(rèn)為“不該只用眼與心，須與眼與心以外，加用口及耳才好。讀，就是心、眼、口、耳并用的一種方法?！?指出“讀不一定要高聲唱念，低聲讀或在心里默讀也可以。”夏丏尊則更是在《關(guān)于國(guó)文的學(xué)習(xí)》強(qiáng)調(diào)“詩(shī)要反復(fù)地吟，詞要低徊地誦，文要周回地默讀，小說(shuō)要耐心地細(xì)看”。

正確理解了“誦讀”的含義，我們就可以圍繞“誦讀”， 用吟、讀、說(shuō)并用方法，開(kāi)展豐富多彩的誦讀活動(dòng)。綜合各級(jí)學(xué)校在誦讀試點(diǎn)活動(dòng)，我們可以看到諸如朗誦比賽、古詩(shī)新唱、經(jīng)典推薦、百家論壇、文學(xué)沙龍、征文比賽、書(shū)寫(xiě)經(jīng)典、話劇表演、文學(xué)社團(tuán)、漫畫(huà)經(jīng)典、說(shuō)書(shū)評(píng)書(shū)等豐富多彩的活動(dòng)，可以作為學(xué)生經(jīng)典誦讀的促進(jìn)手段，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，促使學(xué)生多讀經(jīng)典。

5進(jìn)行有效指導(dǎo)，適時(shí)評(píng)價(jià)，使學(xué)生會(huì)讀。

面對(duì)浩如煙海的經(jīng)典，學(xué)生該如何著手進(jìn)行誦讀？這是很多學(xué)生、家長(zhǎng)甚至教師都比較困惑的一個(gè)問(wèn)題。古人云“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。這話除了充分肯定了唐詩(shī)的價(jià)值功用意外，也從一定程度上表達(dá)了經(jīng)典反復(fù)誦讀，其義自見(jiàn)的道理。然而，現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏很快，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也很大，學(xué)生通常很難有大量精力時(shí)間去反復(fù)誦讀同一部經(jīng)典。這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生有效地誦讀經(jīng)典，從而做到事半功倍的效果。這對(duì)教師提出了更高的要求，教師一方面要自己大量閱讀經(jīng)典，具有較高的鑒賞能力，另一方面，也要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，研究如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。

誦讀指導(dǎo)也包括“誦”和“讀”兩方面的指導(dǎo)。

“誦”的指導(dǎo)側(cè)重于口頭表現(xiàn)方式與表達(dá)技巧的指導(dǎo)，教師可以借助經(jīng)典美文作為范例，在深入分析作品，深刻領(lǐng)悟作品思想，切實(shí)進(jìn)行情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，輔助聲音表現(xiàn)技巧的學(xué)習(xí)，借助名家誦讀欣賞，教師范讀等手段，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，有感情地誦讀，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典進(jìn)行用聲音藝術(shù)再創(chuàng)造的目的。

“讀”的指導(dǎo)側(cè)重于閱讀方法的指導(dǎo)。夏丏尊曾著述《怎樣閱讀》一文，指出“閱讀通?？梢苑譃閮煞N，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內(nèi)容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語(yǔ)言文字的法則，該注重精讀。分量不必多，要精細(xì)地讀，好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫(xiě)字得它神氣，并不在乎抄錄它的文字，家丁在這部帖里共有一千個(gè)字，我們與其每日瞎抄一遍，全體寫(xiě)一千個(gè)字，倒不如揀十個(gè)或二十個(gè)有變化的有趣味的字，每字好好地臨幾遍，來(lái)得有效?！?“我勸諸君多在精讀上多用力?！闭J(rèn)為閱讀“第一是理解”，“理解以外，還有所謂鑒賞的一種重要功夫須做，對(duì)于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，這是屬于理解的事。想知道其每句每段或全文的好處所在，這是屬于鑒賞的事?！?/p>

朱自清在《古詩(shī)十九首釋?zhuān)壳把浴分幸舱f(shuō)：“只有能分析的人，才能切實(shí)欣賞；欣賞實(shí)在透徹的了解里。一般的意見(jiàn)將欣賞和了解分成兩橛，實(shí)在是不妥的。沒(méi)有透徹的了解，就欣賞起來(lái)，那欣賞也許會(huì)驢唇不對(duì)馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩(shī)只能綜合欣賞，一分析詩(shī)就沒(méi)有了，其實(shí)詩(shī)是最錯(cuò)綜的，最多義的，非得細(xì)密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕只是聲調(diào)詞藻等的一枝一節(jié)，整個(gè)兒的詩(shī)會(huì)從你的口頭眼下滑過(guò)去。”

為實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀的目標(biāo)，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在理解以外有鑒賞，略讀之后能精讀，要引導(dǎo)學(xué)生在整體感知基礎(chǔ)上走向整體或局部的感悟，注重培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力。引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，要從解決新辭新語(yǔ)入手，正確理解其中文辭，在求得正解基礎(chǔ)上，從更深層次對(duì)經(jīng)典中的思想進(jìn)行分析、對(duì)經(jīng)典進(jìn)行鑒賞，體驗(yàn)其中情感、感受語(yǔ)言魅力、體會(huì)文化內(nèi)涵。

2001年全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出要“加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。”精讀要“重點(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)讀物的綜合理解能力，要重視評(píng)價(jià)學(xué)生的情感體驗(yàn)和創(chuàng)造性的理解。根據(jù)各學(xué)段的目標(biāo)，具體考察學(xué)生在詞句理解、文意把握、要點(diǎn)概括、內(nèi)容探究、作品感受等方面的表現(xiàn)”?！霸u(píng)價(jià)略讀，重在考察能否把握從閱讀材料的大意；評(píng)價(jià)瀏覽能力，重在考察能否從閱讀材料中捕捉重要信息”。同時(shí)認(rèn)為“閱讀倡導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感情和思考，受到情感和熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”。

篇10

濟(jì)南市經(jīng)七路第一小學(xué)選取“對(duì)話交流、溝通理解”這一角度來(lái)構(gòu)建學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的目標(biāo)體系，逐步形成并完善了“學(xué)會(huì)對(duì)話、走向成功”的辦學(xué)理念，這是學(xué)校創(chuàng)造性地開(kāi)展德育工作的核心價(jià)值取向。

一、學(xué)校德育工作的內(nèi)容體系

1.心理健康教育

學(xué)校高度重視學(xué)生心理健康教育工作，專(zhuān)門(mén)建立了“對(duì)話工作室”，設(shè)立了“經(jīng)七一小心靈家園”專(zhuān)題博客，以“為了經(jīng)七一小的孩子身心健康成長(zhǎng)，我們一起努力”為追求，多渠道開(kāi)展學(xué)生心理健康教育與引導(dǎo)，促進(jìn)了學(xué)生身心的健康發(fā)展。

2.傳統(tǒng)文化熏陶

（1）經(jīng)典誦讀――讓孩子積淀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。自2002年起學(xué)校就開(kāi)展了古詩(shī)文誦讀活動(dòng)。2004年5月，為了進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化，陶冶美好情操，學(xué)校在全校范圍內(nèi)啟動(dòng)“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，每周開(kāi)設(shè)一節(jié)“經(jīng)典誦讀”課，每天20分鐘經(jīng)典誦讀時(shí)間，開(kāi)展“誦讀金星班”“誦讀銀星班”和“誦讀小明星”的評(píng)比活動(dòng)，全校師生齊讀《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典名篇，使廣大師生充分感受了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，提高了個(gè)人修養(yǎng)。

為進(jìn)一步提高學(xué)生的閱讀量、信息量，擴(kuò)展知識(shí)面，學(xué)校開(kāi)展了“師生同讀親子共讀”一本書(shū)活動(dòng)，出資購(gòu)買(mǎi)了26種經(jīng)典書(shū)籍，每班一種，輪換閱讀。這樣下來(lái)，孩子們?cè)谛Ａ曛辽倌茏x26本名著。“一起閱讀，一起交流，一起分享，一起成長(zhǎng)”已經(jīng)成為全校師生的讀書(shū)習(xí)慣。

（2）七巧科技――讓孩子承接民族智慧。七巧板是我國(guó)民間流傳最廣、也是最常見(jiàn)的一種古典智力玩具。學(xué)校從開(kāi)發(fā)學(xué)生空間想象力角度出發(fā)，為學(xué)生每人配備一套七巧板，通過(guò)每周一節(jié)七巧板課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的技能訓(xùn)練，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)充滿智慧的幾何空間王國(guó)。

3.感恩主題教育

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。配合上級(jí)教育主管部門(mén)的部署和要求，學(xué)校開(kāi)展了系列主題教育活動(dòng)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的教育與引導(dǎo)。

學(xué)校策劃和組織實(shí)施的教育活動(dòng)主要有：結(jié)合中秋節(jié)的“讓愛(ài)插上翅膀”活動(dòng)――師生伴家庭困難孩子過(guò)中秋，教育學(xué)生感恩伙伴；結(jié)合三八節(jié)開(kāi)展“小鬼當(dāng)家”活動(dòng)――孩子們主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，體驗(yàn)感恩父母；結(jié)合教師節(jié)開(kāi)展了“師生心連心，快樂(lè)1+1”活動(dòng)――由學(xué)生為教師精心策劃組織趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，教育學(xué)生感恩教師；結(jié)合重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展“爭(zhēng)當(dāng)愛(ài)老敬老小使者”活動(dòng)――為孤寡老人送去精彩節(jié)目，教育學(xué)生感恩長(zhǎng)輩；結(jié)合國(guó)慶節(jié)開(kāi)展“頌歌獻(xiàn)給祖國(guó)”活動(dòng)――用紅歌熱舞歌頌偉大祖國(guó)，教育學(xué)生感恩祖國(guó)。

4.籃球文化教育

作為省體育傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校，學(xué)校在3―6年級(jí)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)籃球課，每周一節(jié)。每天大課間，學(xué)生集體學(xué)練學(xué)校體育教師自編的籃球操，學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生都能夠掌握基本的籃球技能。學(xué)校的籃球特色還在于不把籃球僅僅作為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來(lái)開(kāi)展，而是嘗試探索開(kāi)發(fā)了“籃球文化”校本課程，讓以籃球?yàn)橹鞯慕∩砺蔀閷W(xué)生的習(xí)慣，讓學(xué)生在與籃球?qū)υ捴胁粌H強(qiáng)健體魄，而且鑄就了團(tuán)結(jié)拼搏、永不放棄的精神品質(zhì)。

5.藝術(shù)特色教育

藝術(shù)素質(zhì)是現(xiàn)代人才綜合素養(yǎng)的重要組成部分。多年來(lái)，學(xué)校堅(jiān)持不懈地以社團(tuán)活動(dòng)為主要形式致力于培養(yǎng)、提高學(xué)生藝術(shù)氣質(zhì)，先后組建了“翰墨書(shū)社”“花兒民樂(lè)隊(duì)”“天使之音合唱團(tuán)”等近30個(gè)學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生自愿參加，參與率達(dá)到90%以上。學(xué)校每學(xué)期進(jìn)行一次社團(tuán)展示活動(dòng)，每年評(píng)選一次“校園小明星”，每?jī)赡昱e辦一屆校園文化藝術(shù)節(jié)，使學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)、各有所展，激發(fā)了學(xué)生的自信心和成就感。

6.安全教育

最重要的是使學(xué)生具有良好的安全意識(shí)，并使其內(nèi)化成為良好的行為習(xí)慣。學(xué)校策劃實(shí)施了“安全伴我行”系列活動(dòng)。主要有：開(kāi)展“影像之聲，看兒童步行安全”活動(dòng)，讓孩子們拿起手中的相機(jī)和攝像機(jī)，走進(jìn)社區(qū)排查安全隱患，尋找兒童步行道路交通安全問(wèn)題，用影像表達(dá)他們對(duì)道路交通安全改善的訴求；開(kāi)展“挫角接力賽”，讓每屆六年級(jí)學(xué)生以接力的形式，拿起“鋼銼”對(duì)棱角分明的校園設(shè)施進(jìn)行改造，讓學(xué)生切身感受不安全設(shè)施的潛在危害，在此基礎(chǔ)上舉行了“我做建筑師”主題隊(duì)會(huì)，讓學(xué)生暢談如果將來(lái)自己成為建筑師會(huì)如何從安全的角度設(shè)計(jì)，深化了校園設(shè)施安全教育活動(dòng)效果；開(kāi)展“消防模擬演練”“地震模擬演練”，讓學(xué)生身臨其境，學(xué)習(xí)掌握逃生和自救的基本方法，提高自護(hù)能力；開(kāi)展“我做路隊(duì)牌”活動(dòng)，讓學(xué)生親手設(shè)計(jì)制作體現(xiàn)班級(jí)特色的路隊(duì)牌，在提高班級(jí)榮譽(yù)感的同時(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的路隊(duì)安全意識(shí)。

二、學(xué)校德育工作的保障體系

1.基本制度保障

學(xué)生思想道德教育需要必要的基本制度保障，學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況制定了《升國(guó)旗制度》《班主任培訓(xùn)制度》《流動(dòng)紅旗評(píng)比制度》《家委會(huì)例會(huì)制度》等相關(guān)制度。

2.課程資源開(kāi)發(fā)

重視課程建設(shè)，這是新課程改革帶來(lái)的最大轉(zhuǎn)變之一。在學(xué)生德育工作中，學(xué)校同樣重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，為學(xué)生思想道德發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)齊開(kāi)全品德與生活、品德與社會(huì)、綜合實(shí)踐等課程，堅(jiān)持每周一節(jié)心理健康教育課，配備專(zhuān)兼職教師。學(xué)校注重引導(dǎo)教師在學(xué)科教學(xué)中做好德育滲透，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)全員育人的方針。

此外，學(xué)校開(kāi)發(fā)實(shí)施了“籃球文化”“多彩閱讀”“七巧科技”等多門(mén)校本課程，為學(xué)生思想道德成長(zhǎng)提供廣闊的平臺(tái)。近期學(xué)校正組織策劃“對(duì)話”校本課程的開(kāi)發(fā)建設(shè)，試圖將學(xué)校辦學(xué)理念真正細(xì)化為相應(yīng)的課程，對(duì)學(xué)生的對(duì)話意識(shí)、對(duì)話能力進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的培養(yǎng)訓(xùn)練，使“對(duì)話教育”所倡導(dǎo)的“傾聽(tīng)、溝通、理解”真正內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)習(xí)慣。

3.營(yíng)造校園文化氛圍

校園環(huán)境是一部無(wú)字的教科書(shū)，是一種潛在的教育因素。營(yíng)建文明的、藝術(shù)的、道德的、人文的校園環(huán)境，會(huì)使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到激發(fā)，心理得到發(fā)展，言行得到規(guī)范。

（1）校園外顯文化注重綠化、美化，強(qiáng)調(diào)辦學(xué)理念的物化。目前，學(xué)校綠化面積已達(dá)30%，走進(jìn)校園，您立刻會(huì)被竹林片片、芳草茵茵、綠樹(shù)環(huán)抱的清新自然之風(fēng)所陶醉，被師生們對(duì)話自然，陶情養(yǎng)性的熱情所感染，有限的綠地發(fā)揮出了最優(yōu)的生態(tài)、景觀效能。

在優(yōu)美環(huán)境的基礎(chǔ)上，學(xué)校將“學(xué)會(huì)對(duì)話、走向成功”的辦學(xué)理念、“傾聽(tīng)、溝通、理解”的對(duì)話層次、“沒(méi)有對(duì)話就沒(méi)有交流，沒(méi)有交流就沒(méi)有真正的教育”校訓(xùn)合理外顯在教學(xué)樓外部，時(shí)時(shí)提示著步入學(xué)校的每一個(gè)人。

（2）走廊文化在梳理“對(duì)話教育”層次基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)師生自主參與、個(gè)性張揚(yáng)。學(xué)校在樓道內(nèi)設(shè)計(jì)制作了與親人對(duì)話、與自然對(duì)話、與書(shū)籍對(duì)話、與生命對(duì)話等十幾個(gè)主題文化長(zhǎng)廊，由教師帶同學(xué)自主設(shè)計(jì)制作，成為師生展示交流自己的窗口。

（3）班級(jí)文化建設(shè)是班主任以及班級(jí)個(gè)性的充分展示。在設(shè)計(jì)完善學(xué)校文化尤其是辦學(xué)理念的同時(shí)，學(xué)校積極引導(dǎo)班主任設(shè)計(jì)策劃富有個(gè)性的班級(jí)文化，在全校范圍內(nèi)開(kāi)展了班級(jí)文化設(shè)計(jì)評(píng)比活動(dòng)，以“班級(jí)文化建設(shè)大家談”為題舉辦了小組自主互助形式的教師論壇研討活動(dòng)。

4.家校溝通合作

（1）家長(zhǎng)學(xué)校。學(xué)校積極開(kāi)設(shè)百家講壇，邀請(qǐng)的報(bào)告人既有陶繼新、苗軍芙等教育名家，又有普通家長(zhǎng)介紹經(jīng)驗(yàn)。

（2）親子課堂。學(xué)校秉承對(duì)話理念，以促進(jìn)發(fā)展、家校和諧為目標(biāo)，邀請(qǐng)一年級(jí)新生家長(zhǎng)來(lái)到學(xué)校，走進(jìn)課堂，與孩子一同上課學(xué)習(xí)，為學(xué)校的教育教學(xué)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。這樣的活動(dòng)歷時(shí)一周，向家長(zhǎng)們系統(tǒng)展示了一年級(jí)孩子在校的常規(guī)學(xué)習(xí)生活，充分體現(xiàn)了孩子與孩子、教師與學(xué)生、家長(zhǎng)與孩子之間的對(duì)話交流，促進(jìn)了家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校工作的認(rèn)同與理解。

（3）《匯言》校報(bào)。學(xué)校改版了校報(bào)《匯言》，努力往短、平、快的方向發(fā)展：短就是發(fā)行周期縮短；平就是更平實(shí)、樸實(shí)，貼近學(xué)生的成長(zhǎng)，突出案例；快就是針對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題及時(shí)研討。學(xué)校從家長(zhǎng)們提供的對(duì)話故事中挑選有代表性的案例，然后組織討論。遵循“設(shè)置問(wèn)題――引導(dǎo)生成――提高推廣”的思路，《匯言》報(bào)突出了實(shí)用性、針對(duì)性，受到學(xué)生及家長(zhǎng)的廣泛歡迎。

5.國(guó)際交流拓展視野

為了推進(jìn)學(xué)校教育國(guó)際化，加強(qiáng)學(xué)生的國(guó)際交流，培養(yǎng)具有國(guó)際視野和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)人才，2005年至今，學(xué)校先后接待韓國(guó)教育考察團(tuán)、新加坡教育考察團(tuán)、澳門(mén)數(shù)學(xué)教育學(xué)會(huì)等近十個(gè)外國(guó)考察團(tuán)，并與新加坡成康小學(xué)、韓國(guó)長(zhǎng)峴小學(xué)簽署了友好交流協(xié)議。學(xué)校已連續(xù)兩年派出教師、學(xué)生代表赴新加坡進(jìn)行友好訪問(wèn)，雙方就兩校攜手共同發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，加強(qiáng)了國(guó)際間的交流。

6.評(píng)價(jià)體系激勵(lì)多元發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀指引下的素質(zhì)教育不但重視學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校設(shè)計(jì)實(shí)施了“多彩少年”評(píng)價(jià)體系，結(jié)合“雛鷹爭(zhēng)章”活動(dòng)，全面關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，鼓勵(lì)多元發(fā)展，從讀書(shū)、書(shū)法、感恩、創(chuàng)造、合作、禮儀、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)、進(jìn)步、紀(jì)律12個(gè)方面關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)。為此，學(xué)校精心設(shè)計(jì)了《能量?jī)?chǔ)存手冊(cè)》，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和參加各種活動(dòng)的情況，分別發(fā)放12種顏色區(qū)分的葉形小粘貼。學(xué)期末根據(jù)獲得能量小粘貼的數(shù)量，評(píng)選班級(jí)單項(xiàng)之星，對(duì)于全面發(fā)展的同學(xué)將授予“多彩少年”的稱(chēng)號(hào)。同時(shí)，全校也展開(kāi)評(píng)比，評(píng)出學(xué)校的單項(xiàng)之星和校級(jí)多彩少年，進(jìn)行表彰。