導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇史鐵生作品，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：史鐵生作品 意蘊(yùn)剖析

史鐵生的小說(shuō)創(chuàng)作多以殘疾主題而聞名于世，但與其他同類作品相比較，他的主題思想具有更深的意蘊(yùn)，通過(guò)塑造殘疾主人公形象，描寫殘疾現(xiàn)象，表現(xiàn)主人公不向悲苦命運(yùn)低頭的抗?fàn)幰庾R(shí)，繼而對(duì)人類共同的命運(yùn)進(jìn)行深刻洞察，提出一系列發(fā)人深省的人生課題。本文通過(guò)列舉史鐵生一些具有代表性的作品，來(lái)剖析其作品中常見主題的深層意蘊(yùn)。

一、對(duì)生命的敬畏

正因?yàn)槭疯F生有著坎坷的人生經(jīng)歷和艱辛的心路歷程，才有著更深邃更理性的思考，他的文字質(zhì)樸無(wú)華，卻直逼生命本色。他以一個(gè)全新的角度，來(lái)透視和詮釋生命的本真。他認(rèn)為人是生活在一個(gè)多維的狀態(tài)中，而并非是在一個(gè)單純的思維空間和三維時(shí)間里，而這種所謂的狀態(tài)，就是萬(wàn)事萬(wàn)物和心的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。而這種人對(duì)世界的態(tài)度，決定了他將以什么樣的形式存在于世界中，將會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為藝術(shù)?！段遗c地壇》中浩瀚博大的大自然，給予了他太多的人生感悟。仿佛前生的約定一樣，在這個(gè)荒蕪但不衰敗的故園里，作者找到了自然與生命的契合，這里草木的枯榮，給予了他太多的關(guān)于生命的啟迪。他既見證了自身的存在，同時(shí)又對(duì)內(nèi)心的缺陷進(jìn)行了深刻的洞察。盡管地壇里琉璃剝蝕、朱紅消退、雕欄玉砌坍塌，但古柏依舊蒼翠、野草依然豐茂，自然界的一切生靈，都顯示著不屈的斗志和昂揚(yáng)的生命力。

史鐵生以其獨(dú)有的特寫方式，通過(guò)切換式的手法描寫了風(fēng)雨晨昏及春夏秋冬四季的景致，讓讀者猶如身臨其境般，對(duì)歲月的滄桑有著深刻的體驗(yàn)和真切的觸摸。在亙古不變的流轉(zhuǎn)中，自然萬(wàn)物都展現(xiàn)出永恒的追求和旺盛的生命力。史鐵生曾這樣寫到，如果有一天所有野生動(dòng)物都離開被囚禁的籠子，回歸大自然，在天地之間自由地馳騁，從此以后和人類和睦共處，那么這一天，將是動(dòng)物和人類共同的節(jié)日。對(duì)于這個(gè)世界，人類將不會(huì)再有強(qiáng)烈的統(tǒng)治欲，同時(shí)也不會(huì)自制牢籠，精神也將自由馳騁。作家對(duì)于生命的敬畏，自然而然地流露在字里行間。他以一種博大的宇宙意識(shí)觀，來(lái)審視一切生靈，并滿懷感恩和感動(dòng)，不管是漠漠黃沙、還是萬(wàn)家燈火，無(wú)論是母狼的哀嚎、還是小鹿的降生，在萬(wàn)物枯榮間，對(duì)苦樂和生死泰然處之。史鐵生以內(nèi)心深處真切的痛苦為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)人生真實(shí)境界的深刻洞察，將自己放在廣闊的宇宙和天地之間，在深邃和恢弘的背景之下，更覺生命之偉大。

二、對(duì)母愛的深切感念

在當(dāng)代文學(xué)史上，史鐵生一直以思考著稱。而在他的諸多作品中，“愛”是一個(gè)永恒的主題。而這種愛涵蓋了多層含義，既有對(duì)弱小生命的憐愛，又有轟轟烈烈的愛戀，更有感天動(dòng)地的母愛。正是由于身體的殘疾，史鐵生對(duì)愛才有了更深的感悟和思考。同時(shí)隨著對(duì)自我的反省，他對(duì)愛的認(rèn)識(shí)也在不斷地升華。而偉大圣潔的母愛，則是史鐵生愛的源泉和不竭動(dòng)力。在《秋天的懷念》中，史鐵生以滿懷深情的筆墨，描寫了一個(gè)偉大母親給予孩子的那種無(wú)私的愛，寧可一個(gè)人為孩子承擔(dān)全部的苦難，那種包容和對(duì)孩子深切的牽掛，讓人流淚、唏噓不已。而正是因?yàn)檫@種深刻而堅(jiān)忍的母愛，才讓史鐵生在殘疾路上，有了獨(dú)自前行的勇氣。并最終在母親的離世時(shí)，獲得了生的啟迪，這就是史鐵生在作品中多次提到的“好好活”。在《我與地壇》中，母親內(nèi)心承受著巨大的煎熬，她擔(dān)心離開她視野之外的兒子會(huì)做傻事，但她又無(wú)法阻撓兒子出去散心，因?yàn)樗斫鈨鹤觾?nèi)心的苦悶，他希望兒子能開心地活。而作為一個(gè)母親，無(wú)法替兒子分擔(dān)痛苦，所以她內(nèi)心承受了雙倍于兒子的痛苦。并將對(duì)兒子真切的愛憐，表現(xiàn)在默默的行動(dòng)和無(wú)言的關(guān)愛中。每天早晨為兒子準(zhǔn)備好出門帶的物件，目送兒子離開，企盼兒子平安歸來(lái)。母親內(nèi)心所承受的煎熬，兒子當(dāng)時(shí)并沒有感同身受。當(dāng)黃昏來(lái)臨看不到兒子身影的時(shí)候，她蹣跚著身體，踏著萋萋芳草，焦灼地尋遍古園里的每一個(gè)角落，又不希望兒子發(fā)現(xiàn)她。這種場(chǎng)景，深深地鐫刻在作者的記憶中，這種深厚、沉默、毫不張揚(yáng)的母愛，令天地為之動(dòng)容。母愛猶如磅礴的高山，成了史鐵生好好活下去的不竭源泉和動(dòng)力，也是他受用一生的精神財(cái)富。在《合歡樹》中，史鐵生再次淋漓盡致地展現(xiàn)了這種母愛，母親為了治好殘疾的兒子，四處尋醫(yī)問(wèn)藥，將全部的心血，都傾注在兒子身上。在《來(lái)到人間》一文中，史鐵生再次塑造了一個(gè)母親的形象，因不忍剝奪殘疾孩子的生命，在面對(duì)孩子遭受外界的歧視、欺辱的不爭(zhēng)事實(shí)后，內(nèi)心又充滿了愧疚、不安和自責(zé)，只能無(wú)盡無(wú)休地向孩子妥協(xié)。這深沉、濃烈的母愛，給了史鐵生以思考的契機(jī)，他不在以小我的角度來(lái)看待自身的不幸，而是通過(guò)換位思考，來(lái)設(shè)身處地地考慮和理解別人的處境。漸漸的，一顆心不再是冷漠和怨恨，而是被愛和感動(dòng)包圍。從這個(gè)意義上來(lái)講，母愛是各種愛意的催化劑。所以在史鐵生作品的主題中，無(wú)論是男女濃烈的愛情，還是對(duì)世間弱小生命的憐愛，都源于最初對(duì)母愛的認(rèn)識(shí)。

三、對(duì)自身困境的超越

在《來(lái)到人間》等作品中，史鐵生塑造了一系列有血有肉的殘疾人的形象，刻畫了這樣一群弱勢(shì)群體，他們多數(shù)是出于偶然的原因?qū)е職埣玻簧鐣?huì)歧視和拋棄，生活在被人遺忘的角落里，自卑、敏感、痛苦、與社會(huì)格格不入。而這些題材的作品，恰恰表現(xiàn)出作者內(nèi)心根深蒂固的殘疾意識(shí)，這種強(qiáng)烈的自卑感，使他陷入一種深深的痛楚、惆悵和對(duì)命運(yùn)的詰難中，而在內(nèi)心深處，他又迫切希望自己能戰(zhàn)勝自卑、超越自卑。同時(shí)，作者又清醒地明白，這種自卑將與他多舛的命運(yùn)如影隨形，他無(wú)法真正地?cái)[脫它。但史鐵生的過(guò)人之處和優(yōu)秀本色就在于，他能認(rèn)同并接受這種自卑，所以他對(duì)命運(yùn)，充滿了深深的悲涼感。“人的命運(yùn)真的不知道在什么時(shí)候，因?yàn)槭裁词虑?，就被決定了?！倍@一聲喟嘆，并不意味著史鐵生屈從于命運(yùn)的安排。正是由于清醒的認(rèn)知，他從殘疾人的角度，思索嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。正是基于此，他筆下的宿命論竟然煥發(fā)出奇異的光芒，作者也因此成為一名真正的探索人類“廣義殘疾”的領(lǐng)路人。

結(jié)論

本文對(duì)史鐵生作品中常見的幾種主題的深層意蘊(yùn)進(jìn)行了剖析，他以其特有的深沉的文風(fēng)，質(zhì)樸的文筆，博大而敏感的胸懷，哲學(xué)家的思考，成為當(dāng)代最有思想深度的作家之一，他的作品總是直抵人的內(nèi)心深處，進(jìn)而和讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴。他從對(duì)自身殘疾的思考，擴(kuò)展到對(duì)所有人困境的終極關(guān)懷。通過(guò)完成自我的救贖，孜孜不倦地探索著人類救贖之路。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]謝有順.史鐵生：一個(gè)尊靈魂的人[J]. 當(dāng)代作家評(píng)論， 2011（02）.

[2]吳言. 一個(gè)人的啟示[J]. 黃河，2011（04）.

篇2

史鐵生1972年雙腿癱瘓，后又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，每周要靠三次透析才能維持生命。每次透析完后，他全身乏力，而且特別累。他靜靜地躺在病床上，每次都有一種在鬼門關(guān)轉(zhuǎn)一圈的感覺，這都是對(duì)他精神的折磨和肉體的摧殘。上蒼似乎把所有的病痛都讓他扛。如果把我們擱在他的位置上，長(zhǎng)年累月坐在輪椅上，我們不知是否還笑得出來(lái)？不知是否還能夠頑強(qiáng)地思想、堅(jiān)定地寫作？

他留給人們印象最深的是他的笑容。我第一次見他的微笑，是在一次電視采訪的鏡頭上。他微黑的臉上不時(shí)閃過(guò)近乎頑皮的表情，臉上綻放的微笑純凈如云，明亮似水，他從容淡定，幾乎可以讓人忘記他是一位重癥病人。中央人民廣播電臺(tái)的資深記者溫秋陽(yáng)17年前曾經(jīng)采訪過(guò)史鐵生，那時(shí)她還是一個(gè)稚氣未脫的實(shí)習(xí)生。如今依舊留存在她腦海里的是史鐵生那最溫暖的、特別寬厚的笑。作家黃艷梅在一次筆會(huì)上認(rèn)識(shí)了史鐵生，她好奇地問(wèn)史鐵生：“史老師，您在小說(shuō)中曾提到過(guò)一座廢棄的古園，那地方好玩嗎？”史鐵生馬上露出久違的笑容說(shuō)：“那是地壇，是一個(gè)寧?kù)o的去處，也是上帝對(duì)我的苦心安排?！蹦俏⑿Γ峭鼞n的笑，忘我的笑，燦爛又從容的笑。

我喜歡他的作品，更喜歡他作品里透出來(lái)的微笑。多年前，讀史鐵生的《我與地壇》，我被深深打動(dòng)。在我眼里，史鐵生是強(qiáng)者，永遠(yuǎn)從容著的強(qiáng)者。史鐵生的微笑誠(chéng)摯而燦爛，樸實(shí)而憨厚，呈獻(xiàn)給大家的是陽(yáng)光般的盈盈笑臉。史鐵生在《病隙碎筆》中說(shuō)他的職業(yè)就是生病，48年來(lái)大約有一半時(shí)間用來(lái)生病。我可以感受到他通過(guò)文字傳遞的一種樂觀的氣息，我可以猜想到他的笑臉一定很自信、很燦爛的，他目光中沒有焦躁和憂慮，取而代之的是一股極強(qiáng)的生命力。

他的人生就是一部苦難史，但他始終微笑著。史鐵生的名言就是：“微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予太多磨難，不必抱怨生命中有太多曲折。”活著的我們應(yīng)當(dāng)微笑著彈奏從容的弦樂，微笑著面對(duì)挫折，微笑著接受幸福。

他的人生，是為別人微笑而活著的。他是在用笑容溫暖別人，也是在用笑容給自己取曖。史鐵生在《我與地壇》中寫到，有一位朋友問(wèn)他學(xué)寫作的最初動(dòng)機(jī)是什么，他說(shuō)“為我母親，為了讓她驕傲”。原來(lái)他克服一切艱難困苦，努力讀書寫作，目的就是為了讓母親微笑，為使母親開心并為自己感到驕傲。2011年1月4日，也就是他60歲生日時(shí)，他的家屬舉辦了史鐵生追思會(huì)，按照其意愿要求，人們不用穿黑色衣服、不用獻(xiàn)花圈挽聯(lián)。會(huì)場(chǎng)上懸掛的巨幅照片中的他也是開懷笑著的，而且笑得最燦爛、最美。他希望人們記住他溫暖的笑容。

篇3

關(guān)鍵詞：生命 死亡 殘缺 感悟

史鐵生在當(dāng)代文壇上有著重要的地位。中國(guó)作協(xié)副主席何建明曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)史鐵生：“中國(guó)作家中像史鐵生這樣堅(jiān)持寫實(shí)寫作的人不多了，他不是用心血，而是用生命創(chuàng)作?！笔疯F生的散文《我與地壇》是“用生命創(chuàng)作”的代表作，這一作品薈萃了作者基于人生體驗(yàn)的生命思考；作者離開我們已近六年，但至今人們尚未悟透這一名作所蘊(yùn)涵的人生感悟與哲學(xué)思考。本文嘗試在前人研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)體味這一作品蘊(yùn)涵的生命思考。

一.以達(dá)觀的態(tài)度對(duì)待死亡

眾所周知，史鐵生在活得“最狂妄的年齡上”[1]多種疾病接踵而至，最后癱瘓?！段遗c地壇》記載了史鐵生當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)與理性思考：他失去了活下去的勇氣，想以簡(jiǎn)短的方式結(jié)束自己苦難的人生；然而，他想到了與他相依為命的母親，還有自己對(duì)人生的留戀，陷入了痛苦的兩難思考中。

1.戰(zhàn)勝死亡

史鐵生選擇地壇，是因?yàn)橥纯?，因?yàn)樘颖?，還因?yàn)樽詺⒌恼T惑。他在作品中寫道：“兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它哪兒去，僅為著哪兒是一個(gè)可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界?！彼酉虻貕貕炀攘怂?。

荒棄的地壇，是喧囂塵世中的一方凈土，為他思考人生或死亡提供了條件。地壇是明清皇帝祭祀的地方，昔日的繁華鼎盛可想而知，但時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)下的地壇“變得荒蕪的如同一片野地，成了一座廢棄的故園”。地壇由盛到衰，史鐵生在青春韶華之際殘廢了雙腿，一個(gè)由繁華鼎盛淪落到門庭冷落，一個(gè)由青春健康到雙腿殘廢，他與地壇產(chǎn)生了“同是天涯淪落人”的共鳴。于是，他的委屈、怨恨開始淡化。他人格化了地壇，開始仔細(xì)的觀察地壇、體味地壇，向地壇敞開了心扉。

地壇雖然受人冷落，荒蕪但并不衰敗，這里的一切依然是生機(jī)勃勃，這里的生命以自己的存在演繹著生活的精彩。他注意到停在半空的蜂兒，搖頭晃腦的螞蟻，忽悠升空的瓢蟲――這些看起來(lái)微不足道的小生命，并不因其生命的卑微而失去存在的意義，它們雖然卑微渺小，但他們以特有的生存方式，默無(wú)聲息地構(gòu)成了一個(gè)繽紛多彩的世界。園子里的動(dòng)植物，引發(fā)他細(xì)致入微的觀察及潛沉的思考：既然這些卑微的生物都能興致勃勃的活著，為何作為高級(jí)動(dòng)物的我不能活下去呢？他開始領(lǐng)悟人生，自殺的念頭開始動(dòng)搖。進(jìn)而，他發(fā)現(xiàn)了院中的四季以及與季節(jié)對(duì)應(yīng)的應(yīng)景之物：那搖蕩的串串楊花是春，爬滿青苔的石階是夏，青銅的大鐘是秋，林地上幾只羽毛蓬松的老麻雀是冬。園子里的聲響也有了相應(yīng)的四季：春天，是祭壇上空漂浮著的鴿哨；夏天，是蟬歌與楊樹葉子嘩啦啦的取笑；秋是古殿檐頭的風(fēng)鈴，冬是啄木鳥隨意而空曠的“篤篤”聲。萬(wàn)物演奏著生命的和弦，原來(lái)生命是這般美麗！他體味到了生命的精彩，開始尋找人生的美好。

在進(jìn)入地壇初期，史鐵生的情緒是偏執(zhí)和激憤的。他抱怨上帝為難他，打破他對(duì)美好生活的幻想，讓他活得狼狽不堪。地壇中的沉思、發(fā)現(xiàn)、體味使他安靜下來(lái)，開始理性地看待自己的病痛與殘廢，最后決定“延遲”死亡，“活下去試試”，不再“急于求成”。他在作品里寫道：“一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！?/p>

“延遲”死亡及“活下去試試”，只是作者生命感悟的第一步。對(duì)于病殘的史鐵生而言，只有解決了怎樣活著這一問(wèn)題，才能最后戰(zhàn)勝了死亡?！段遗c地壇》展示了作家對(duì)這一問(wèn)題的思考。起初，史鐵生認(rèn)為自己是為了寫作而活著，寫作是自己活著的支撐及活下去的理由。他在《我與地壇》中陳述了自己寫作的初衷：“為了讓那個(gè)躲在園子深處坐輪椅的人，有朝一日在別人眼里也稍微有點(diǎn)光彩，在眾人眼里也能有個(gè)位置，哪怕那時(shí)再去死也就多少說(shuō)得過(guò)去了?！惫Ψ虿回?fù)有心人，作品發(fā)表了，得獎(jiǎng)了，且“作家”的桂冠在眾人眼里是那樣燦爛。于是，他受到了巨大精神鼓舞，從此仿佛中了魔似的，“整天都在想哪一件事可以寫，哪一個(gè)人可以寫成小說(shuō)”。這時(shí)的史鐵生完全是為了寫作而活著。就在這時(shí)，他產(chǎn)生了新的憂慮：萬(wàn)一哪天自己文思枯竭、像一條再也擰不出水來(lái)的干毛巾，我還能活下去嗎？他又開始思考人生與死亡。隨之，他發(fā)現(xiàn)寫作僅僅是自己為了活下去而尋找的一個(gè)堂而皇之的理由，是活下去的欲望促使自己孜孜不倦地寫作，事實(shí)上，自己“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”。由此，他對(duì)人生有了新的發(fā)現(xiàn)：“人為什么活著？因?yàn)槿讼牖钪?，說(shuō)到底是這么回事，人真正的名字叫作：欲望?！币虼?，作者“竟然不那么恐慌了”，獲得了“看穿了死之后所得的那份輕松”。至此，史鐵生對(duì)自己的寫作進(jìn)行了正確定位，同時(shí)也堅(jiān)定了活下去信心，徹底戰(zhàn)勝了死亡。

戰(zhàn)勝死亡，對(duì)于一身病痛、坐在輪椅上的史鐵生而言，意味著他得承受苦難，以驚人的毅力繼續(xù)活著。然而，蚌病生珠，他與死神的精神搏斗具有重要意義。事實(shí)上，史鐵生在哲學(xué)層面解決了兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是病殘苦痛的人生是否應(yīng)該延續(xù)，自殺是否是必然的選擇？《我與地壇》給出的答案是：生命有一個(gè)必然的、設(shè)定的過(guò)程，不可“急于求成”，任何生命都有存在的價(jià)值。第二個(gè)問(wèn)題是人為什么活著。作者給出了更具哲理性的答案：人真正的名字叫作“欲望”，欲望是生命個(gè)體延續(xù)的根本支撐。這兩個(gè)問(wèn)題的解決對(duì)于今天的人們而言，有著不可忽略的正向引導(dǎo)作用。

2.參悟死亡

《我與地壇》是一部生命之書，它展示了作者對(duì)人生歸宿的哲學(xué)之思。

苦痛促使史鐵生在更高層面觀照生命的過(guò)程。他認(rèn)為，人生是一次人世間的旅游或游玩，因而任何人都不可能“跑到這世界上來(lái)，玩得太久”，他最后必須“回去”，“回去”是每個(gè)人最后的歸宿。他毫不掩飾地指出：人一出生便走向了死亡，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是稍縱即逝，人生的每一步，其實(shí)都是走在回去的路上：“牽?；ǔ蹰_的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響”。因此，他體會(huì)到了人生的悲壯。他以飄蕩在地壇上空纏綿而蒼涼的嗩吶聲隱喻人生的悲涼：“我清清醒醒地聽出它響在過(guò)去，響在現(xiàn)在，響在未來(lái)，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散?！笔疯F生形象地展示了世人對(duì)待人生旅途及最后歸宿的不同態(tài)度：

那時(shí)您可以想象―個(gè)孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢。心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個(gè)老人，無(wú)可質(zhì)疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想象一對(duì)熱戀中的情人，互相一次次說(shuō)“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說(shuō)“時(shí)間已經(jīng)不早了”，時(shí)間不早了可我―刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時(shí)間畢竟是不早了。

作者在此展示了三種態(tài)度：像孩子貪玩那樣貪戀人生，害怕走向生命的終點(diǎn)；像老人那樣睿智，坦然地走向人生的“安息地”；像戀人纏綿對(duì)方那樣留戀人生，但最終理智地走向人生終點(diǎn)。作者通過(guò)感性的表述，闡釋了一個(gè)抽象的哲理：死亡是生命的必然，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而人們要坦然面對(duì)。顯然，這種感性的表述中蘊(yùn)含著深層次的感悟。

史鐵生還引導(dǎo)人們以樂觀的態(tài)度對(duì)待死亡。他認(rèn)為死亡是安息，是完成疲憊人生旅途之后的假期。他以一個(gè)充滿詩(shī)意的比喻來(lái)描繪生命的歸宿：“比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)？并且慶幸和感激有這樣的安排？”顯然，史鐵生的參悟早已超越死亡的恐懼，他對(duì)人生歸宿的調(diào)侃中透露出一種釋然的超脫。

總之，史鐵生對(duì)死亡的參悟達(dá)到了常人難以企及的深沉。因?yàn)樗麑?duì)死亡的參悟不是基于某些被當(dāng)下奉為圭臬的價(jià)值觀，也不是任何一種宗教教義，而是基于他殘缺人生的獨(dú)特生命體驗(yàn)，參悟的結(jié)果是經(jīng)歷肉體與精神的雙重苦難之后的大徹大悟。

二.理性地對(duì)待人生殘缺

惡疾與殘廢給史鐵生帶來(lái)生命的殘缺，但他最終接受了生命殘缺這一事實(shí)，殘缺如同苦難一般，人的出生一樣，都是偶然的、無(wú)法克服的、無(wú)法自我把握的[2]，而多舛的命運(yùn)使他更加透徹的感悟人生，理性地對(duì)待人生的殘缺。

1.勇敢地接受殘缺

史鐵生在《我與地壇》中講述了一個(gè)“令人心碎”故事。多年前，他看到一個(gè)三四歲的小姑娘與一個(gè)比他稍大的男孩在地壇公園中玩耍，小姑娘漂亮、活潑，嗓音“很圓潤(rùn)甚或是厚重”。然而在十五年之后，“我竟發(fā)現(xiàn)那個(gè)漂亮的小姑娘原來(lái)是個(gè)弱智的孩子”：幾個(gè)大男孩戲弄她恐嚇?biāo)?，她大惑不解，不知所措，雙眸遲滯沒有光彩，望著極目之處的空寂。幸好女孩的哥哥趕來(lái)了，他驅(qū)散男孩們之后默默地帶女孩回家。原來(lái)“上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西都給了這個(gè)小姑娘”。史鐵生在心中“哀號(hào)”，為小姑娘的不幸而痛心，同時(shí)也開始思考生命的殘缺。他得出兩個(gè)答案：第一，人生的幸?；虿恍沂怯缮系蹧Q定的，生命個(gè)體不能選擇，“就命運(yùn)而言，休論公道”；第二，既然生命個(gè)體的幸福與否不存在公平，那么“只好聽?wèi){偶然，是沒有道理好講的”，只能接受上帝的安排；因此，他認(rèn)為男孩只能默默地把弱智的妹妹帶回家去――“無(wú)言和回家去是對(duì)的”。從表面上看，史鐵生在評(píng)說(shuō)別人的不幸，是站在小姑娘的角度消極地看待人生，但事實(shí)并非如此。首先，史鐵生從小姑娘的不幸出發(fā)，觀照包括自己在內(nèi)的所有身體殘缺者的命運(yùn)，這種觀照體現(xiàn)了史鐵生對(duì)不幸的坦然，同時(shí)也展示了他內(nèi)心的強(qiáng)大與精神的堅(jiān)韌。其次，坦然接受命運(yùn)的不公，認(rèn)為上帝的安排“又一次對(duì)了”，直面人生的不幸，這是史鐵生超越苦痛之后大徹大悟，折射出他的智慧與理性。史鐵生略帶調(diào)侃的指出，“人類的全部劇目”包括苦難，殘缺或不幸是生命的一種自在形態(tài)，必定有人“去充任那些苦難的角色”，因而抱怨上帝或怨恨命運(yùn)不公是毫無(wú)意義的，不幸的人需要趕緊的事情是怎樣承擔(dān)苦難。

因此，史鐵生開始思考不幸者的救贖之路。

2.一分為二地看待生命的殘缺

一分為二的看待生命的殘缺或展示殘缺的“價(jià)值”，也許是史鐵生最終找到的救贖之路。史鐵生認(rèn)為，殘缺與完美是相對(duì)的、相輔相成的。《我與地壇》中有這樣一段具有哲理性的陳述：

假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？要是沒有愚鈍，機(jī)智還有什么光榮呢？要是沒了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運(yùn)？要是沒有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢？要是沒有了殘疾，健全會(huì)否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢？我常夢(mèng)想著在人間徹底消滅殘疾，但可以相信，那時(shí)將由患病者代替殘疾人去承擔(dān)同樣的苦難。如果能夠把疾病也全數(shù)消滅，那么這份苦難又將由（比如說(shuō)）像貌丑陋的人去承擔(dān)了。就算我們連丑陋，連愚昧和卑鄙和一切我們所不喜歡的事物和行為，也都可以統(tǒng)統(tǒng)消滅掉，所有的人都一樣健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會(huì)怎樣呢？怕是人間的劇目就全要收?qǐng)隽?，一個(gè)失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。

這段話至少蘊(yùn)含這樣幾種哲理：1、殘缺與完美是相對(duì)的，二者只有通過(guò)互相映照或?qū)Ρ炔拍苷蔑@二者自身的特性。2、完美因?yàn)闅埲倍@現(xiàn)出自身的價(jià)值：愚鈍凸顯了機(jī)智的“光榮”，漂亮因?yàn)槌舐拇嬖诙熬S系自己的幸運(yùn)”，惡劣和卑下使善良與高尚“成為美德”。因此，作者在后面指出：“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖?！?、殘缺與完美構(gòu)成差別，而差別構(gòu)成了世界的多樣性與豐富性――作者認(rèn)為，“一個(gè)失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠”。毋庸贅言，這段陳述內(nèi)涵豐富，充滿睿智與哲理。

值得人們特別注意的是，史鐵生認(rèn)為帶給殘缺者的并非完全是災(zāi)難，因?yàn)樵谀撤N情況下，殘缺對(duì)殘缺者而言可能是一種財(cái)富。他在《我與地壇》中告訴人們：人世就是一個(gè)上演各種“人間的劇目”的舞臺(tái)，人們都是這個(gè)舞臺(tái)上的演員，同時(shí)也是觀眾，因?yàn)樗麄兠刻於荚谟^看人生舞臺(tái)上的種種人間劇目。但令人遺憾的演員與觀眾都沒有認(rèn)識(shí)到自己的身份或角色，也沒有參透人生；主要原因是：演員都認(rèn)為自己只是在表演，在演繹別人的人生，“老以為這戲劇與自己無(wú)關(guān)”，而“倒霉的觀眾”坐得離舞臺(tái)太近，“身在此山中”的局限使他無(wú)法看到人生的全景。因此，史鐵生慶幸自己的殘缺：殘缺使他在地壇中體味生命，感悟人生，“旁觀”人世，使他得以突破“身在此山中”的屏蔽，最終成為“懂得欣賞”的幸運(yùn)觀眾。也因此，他聽到了地壇“園神”對(duì)他殘缺人生的看法：“孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。”很明顯，“園神”的看法就是史鐵生參悟殘缺人生的結(jié)果，在史鐵生看來(lái)，人生殘缺既是“罪孽”又是“福祉”。

勇敢地接受殘缺，一分為二地看待殘缺，使史鐵生自信而順暢地行進(jìn)在自己的人生之路上，而更關(guān)鍵的是使他窺見人生真諦，發(fā)現(xiàn)人生獨(dú)特的風(fēng)景，能發(fā)人所未發(fā)，道人所未道。

三.睿智地思考生命過(guò)程

人生殘缺促使史鐵生去沉潛地、深邃地思考生命的過(guò)程。在《我與地壇》中，他給出了兩個(gè)思考答案。

1.生命或人生是一個(gè)過(guò)程

史鐵生在散文《好運(yùn)設(shè)計(jì)》中從健全人的角度“設(shè)計(jì)”種種人生，但種種“好運(yùn)”帶給人們的都是絕境或絕望，因此，他倡導(dǎo)人們放棄“目的”，轉(zhuǎn)向人生的“過(guò)程”。他這樣強(qiáng)調(diào)“過(guò)程”的重要性：“對(duì)，過(guò)程，只剩了過(guò)程。對(duì)付絕境的辦法只剩它了。不信你可以慢慢想一想，什么光榮呀，偉大呀，天才呀，壯烈呀，博學(xué)呀，這個(gè)那個(gè)呀，都不行，都不是絕境的對(duì)手，只要你最最關(guān)心的是目的而不是過(guò)程你無(wú)論怎樣都得落入絕境，只要你仍然不從目的轉(zhuǎn)向過(guò)程你就別想走出絕境?！痹凇段遗c地壇》中，史鐵生通過(guò)講述一組小故事更集中地表達(dá)了自己的“人生過(guò)程論”這些發(fā)生在荒園中的小故事隱含著兩種具有哲學(xué)意味的寓意。

第一，生命的意義并不在于你是否實(shí)現(xiàn)了目的，而在與你怎樣經(jīng)歷了生命過(guò)程?！白钣刑熨x的長(zhǎng)跑家”因?yàn)椤啊倍?，出獄后他利用業(yè)余時(shí)間在地壇公園里勤奮地練習(xí)長(zhǎng)跑，跑了十幾年，但直到三十八歲時(shí)才被一位專業(yè)教練發(fā)現(xiàn)，最終未能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，他平靜地向我講述了他的故事，隨后帶著妻兒去了遙遠(yuǎn)的地方。作者通過(guò)這個(gè)故事意欲告訴讀者的是：“長(zhǎng)跑家”最終能否實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想并不重要，重要的是他消弭了怨恨與懊惱，度過(guò)了人生危機(jī)，有了完整的家庭，在過(guò)去的十幾年中不斷刷新的長(zhǎng)跑記錄。正如作者在《設(shè)計(jì)命運(yùn)》中所說(shuō)：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過(guò)程的美麗與悲壯。”

第二，漫長(zhǎng)的人生旅途事實(shí)上是短暫的一瞬，人們都是人生舞臺(tái)上的過(guò)客。作者通過(guò)地壇十五年中的“人化”演繹了這一寓意。在過(guò)去的十五年中，熱愛唱歌的小伙子、不修邊幅的飲者、文靜的女知識(shí)分子、等候一種鳥的到來(lái)的捕鳥人、胸懷夢(mèng)想的長(zhǎng)跑人等各色人等先后出現(xiàn)在地壇公園中，隨后又悄然無(wú)聲地消失，最后只剩下一對(duì)夫婦，而這對(duì)“令人羨慕的中年情侶”在不知不覺中“成了兩個(gè)老人”。作者在此并非消極地感嘆人世滄桑，而是向讀者呈示自己獨(dú)特的人生發(fā)現(xiàn)，惋惜地陳訴生命過(guò)程的短暫。很明顯，地壇中的過(guò)客與亙古不變的地壇是作者表達(dá)寓意的喻體。

2.人類生命是永恒的

《我與地壇》的最后一章歸納了作者對(duì)生命的思考。

史鐵生毫不掩飾生命個(gè)體走向死亡的悲劇性，他在作品中樂觀寫道：“但是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)?！痹诖?，作者不僅僅是引導(dǎo)人們變換角度觀察事物，更關(guān)鍵的是他用類比和隱喻的手法，呈示了人類新陳代謝、生生不息這一客觀事實(shí)。接下來(lái)，他用詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)了自己的哲思：

那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎？宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。

作者要表達(dá)的思想是：如同太陽(yáng)下山一樣，有一天我會(huì)平靜地走向我生命的終點(diǎn)，但像太陽(yáng)升起一樣，會(huì)有新的生命誕生，任何一個(gè)新生命都可能是已經(jīng)逝去的舊我，是再生的我，至于這個(gè)人是否名叫“史鐵生”，是完全可以忽略不計(jì)的。顯然，作者超越自身惡疾與殘疾所致的死亡恐懼，進(jìn)而超越所有生命個(gè)體對(duì)于生命終極死亡的絕望，展示了一種大徹大悟的哲思與悟透生命之后的豁達(dá)、達(dá)觀。

命運(yùn)同時(shí)把殘缺與智慧給了史鐵生，但從某種意義上說(shuō)，就是殘缺使他成為智者與哲人。他的散文集《病隙碎筆》獲2002“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”，其頒獎(jiǎng)詞是：“史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想；他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂；他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档男摹！惫P者認(rèn)為，這一評(píng)語(yǔ)更適合于單篇散文《我與地壇》，因?yàn)椤段遗c地壇》薈萃了《病隙碎筆》及《好運(yùn)設(shè)計(jì)》、《命若琴弦》、《務(wù)虛筆記》等一系列作品的精髓，是一部蘸著苦痛寫成、記錄了作者心靈歷程和生命感悟的大書，是史鐵生以殘疾的生命去體驗(yàn)人本的困境、在宿命的掙扎中不斷突破個(gè)人的局限和命運(yùn)的無(wú)常的華章！[3]從作品中，我們能體味到作者超越苦痛、超越死亡之后的寧?kù)o、豁達(dá)、明凈，我們能感知作者戰(zhàn)勝“大得不可消滅大得不可動(dòng)搖”的痛苦之后所到達(dá)的“審美的境地”，[4]但我們暫時(shí)還無(wú)法把握作品的全部?jī)?nèi)涵與意蘊(yùn)，因?yàn)樽髡甙炎约寒吷?、基于苦痛與絕望的沉思與感悟溶進(jìn)了作品，而沉思與感悟所凝結(jié)而成的思想又是如此深邃、精深、博大！因此，本文的探索僅僅是繼前人的探索之后，在史鐵生的精神領(lǐng)地中又朝前走了一小步。

參考文獻(xiàn)

[1]史鐵生.《我與地壇》[J].北京：人民文學(xué)出版社，2001年版。

[2]溫江斌.從《我與地壇》看史鐵生對(duì)生命的沉思[J].江西：江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2007（2）：90.

[3]李弈詩(shī).殘疾、宿命、死亡――史鐵生在《我與地壇》中的掙扎與超越[J].山東：現(xiàn)代企業(yè)教育，2007（10）：113.

篇4

關(guān)鍵詞：《命若琴弦》 生存困境 精神困境 生命的哲思

中圖分類號(hào)：I207.42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

作家史鐵生是當(dāng)代中國(guó)文壇一顆璀璨而不耀眼的星，以其特有的光芒和溫度，點(diǎn)亮了一片夜空，溫暖著眾多讀者的心靈。他肉身殘疾的切身體驗(yàn)，使他的部分小說(shuō)寫到傷殘者的生活困境和精神困境。但他超越了傷殘者對(duì)命運(yùn)的哀憐與自嘆，由此上升為對(duì)普遍性生存、尤其是精神“傷殘”現(xiàn)象的關(guān)切。對(duì)“殘疾人”生存的持續(xù)關(guān)注，使他的小說(shuō)體現(xiàn)出濃重的哲理意味，同時(shí)也籠罩著一種宿命的感傷?？梢哉f(shuō)，他的寫作與他的生命融合在一起，他用殘缺的身體寫出了健全的思想。小說(shuō)《命若琴弦》就是寫兩個(gè)傷殘者的生活困境，及從困境中獲得生命意義的故事。

一、《命若琴弦》透露的生命哲思

“蒼蒼茫茫的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后……無(wú)所謂從哪兒來(lái)，也無(wú)所謂到哪兒去……”①小說(shuō)開頭就充滿著神秘的寓言意味，講兩個(gè)以說(shuō)書為生的瞎子行走在大山中，頭頂上太陽(yáng)正熱、腳下黃土嗆人。大山、黃土道出了兩個(gè)人生存的自然環(huán)境，在這樣貧瘠艱苦的環(huán)境下的兩個(gè)瞎子，其生存困境亦可想而知。“盼了五十年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀?！崩舷棺幼龅乃羞@些，只為盼著能在彈斷一千根琴弦后拿出藥方，重見光明。小瞎子也一樣，對(duì)愛情的憧憬讓他活得開心。他們都對(duì)這個(gè)世界充滿著幻想和期待。然而命運(yùn)并不垂憐原本不幸的他們，在老瞎子得知藥方是一張白紙而萬(wàn)念俱灰時(shí)，小瞎子也因蘭秀兒的出嫁而傷心欲絕。生存困境不能真正把人打倒，而精神困境卻能致人于絕望的死地。令人欣慰的是，老瞎子最后明白了師傅的苦心，“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了?！庇谑撬永m(xù)了這善意的謊言，讓小瞎子彈斷一千兩百根琴弦。小瞎子要重復(fù)同樣的故事，但生命的意蘊(yùn)也同時(shí)浮出水面：生命就是一個(gè)不斷循環(huán)的過(guò)程，從哪兒來(lái)，到哪兒去，它的意義與價(jià)值就在行走的過(guò)程。而要行完這個(gè)過(guò)程，必須得有一個(gè)目的，哪怕是虛設(shè)的。小說(shuō)的結(jié)尾“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一小，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動(dòng)，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無(wú)所謂從哪兒來(lái)、到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)……”，前后照應(yīng)，使小說(shuō)彌漫著一種宿命的味道，也不禁使人深思：人生也許就是一個(gè)圓，就是這樣周而復(fù)始的接受命運(yùn)的拷問(wèn)。

二、史鐵生對(duì)生命的追思

（一）思考自身的困境。史鐵生認(rèn)識(shí)到“生命的意義在于過(guò)程”是一個(gè)深刻的的思考過(guò)程，不是一步到位的。他最早思考“生命意義”當(dāng)然是從致殘疾后跌入命運(yùn)低谷開始的，“我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣耐心和的方式想過(guò)我為很么要出生。”②“活，還是不活”對(duì)這個(gè)問(wèn)題的千百遍思考后，他明白到，他自己和別人存在著不同，“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)目。”那就活下來(lái)同命運(yùn)作抗?fàn)?，在抗?fàn)幹蝎@得尊嚴(yán)和幸福。所謂“幸?！?，本沒有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，而完全是一種自我的感受，所謂幸福主要是心的幸福，是心在超越自我局限中獲得的自由和驕傲。超越局限、追求幸福如果是目的是動(dòng)力，那么剩下的就是怎么實(shí)現(xiàn)這目的，也就是“怎么活的問(wèn)題了”。

（二）思考人類共同的困境。作者在《我與地壇》中寫到經(jīng)常去的一個(gè)地方，去那里打發(fā)時(shí)間，在那里沉思生命、在那里觀察人生。也是在那里，作者遇到許多同樣不幸的人，不得志的長(zhǎng)跑家、漂亮卻是弱智的女孩，理解了忍受著同樣甚至更強(qiáng)烈痛苦的母親。經(jīng)歷了莫大的苦痛，懷著慈悲的心懷看身邊的世界，史鐵生看到了自己不曾看到、許多別的人也不曾看到的東西。史鐵生發(fā)現(xiàn)不只是不幸的自己有局限，而是人人都有局限，不只是自己身處人生困境之中，而是人人都處于困境之中。這就是說(shuō)，局限，困境不是殘疾人獨(dú)有的，而是人類都有的?！坝钪嬉云洳幌⒌挠麑⒁粋€(gè)歌舞煉成永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。”于是，史鐵生由對(duì)自身困境的思考轉(zhuǎn)向了對(duì)人類共同困境的探索。

（三）思考如何應(yīng)對(duì)困境?！吧系劢抵T多苦難給這人間……假如世界上沒有了苦難，世界還能存在嗎？要沒有愚鈍，機(jī)智還有什么光榮？要沒有了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運(yùn)？……且人類的全部劇目需要這苦難。存在本身需要它。”③既然意識(shí)到困境了，又改怎么對(duì)待困境呢？要想化困境的痛苦為幸福，必須從精神上進(jìn)行超越，有一個(gè)了悟人生意義的靈魂?！熬裰皇且环N能力。而靈魂，是指這能力或有或沒有的一種方向，一種遼闊無(wú)邊的牽掛，一種并不限于一己的由衷的祈禱?！雹?史鐵生將思考目光投向?qū)θ祟惸酥琳麄€(gè)宇宙的關(guān)懷。“我們不能指望沒有困境，可我們能夠不讓困境扭曲我們的靈魂?！睂?duì)“怎么對(duì)待困境”的思考，使他發(fā)現(xiàn)了最終的答案“生命的意義在于過(guò)程”。

三、貫穿史鐵生創(chuàng)作的生命思索

上帝將史鐵生的雙腿拿去，而他用借自己的雙腿，用自己的思考開辟出另一條路，一條通往人類靈魂家園的路。在通往那里的路上，他看見許多常人看不到的東西，并將這些思考轉(zhuǎn)化為文字傳達(dá)與我們。他的作品始終追索人之為人的價(jià)值與光輝，在《我與地壇》中，他忍受著死的煎熬，對(duì)死產(chǎn)生一種特殊的認(rèn)識(shí)，通篇透著哀傷與憂愁的情緒，獲得了形而上的解答?！对锼廾分屑磳⒊鰢?guó)讀博士的“我”，在碰到一只茄子后人生軌跡發(fā)生大轉(zhuǎn)變?！兜谝蝗朔Q》中樹下的姑娘偶然成了“我”的妻子。這些都透露著作者對(duì)生命突如其來(lái)的偶然及命運(yùn)注定的安排的深深思索?！秳?wù)虛筆記》以獨(dú)特的文體，站在存在的高度關(guān)照整個(gè)人類的生存困境，彰揚(yáng)“愛”的價(jià)值。《病隙碎筆》則集合了人類精神領(lǐng)域的所有困難命題，談存在、談意義、談信仰、談靈魂，詮釋和解答人的精神困惑，人的思想光輝和生命價(jià)值在作家筆下得到彰顯。可以說(shuō)，關(guān)于生命的思考貫穿史鐵生創(chuàng)作的全過(guò)程，與他的生命融為一體。

小說(shuō)《命若琴弦》以一個(gè)充溢著寓言意味的故事傳達(dá)了作家史鐵生對(duì)生命意義的思考，得出“生命的意義在于過(guò)程”的答案。這一富有哲理性的思考不是一步達(dá)成的，而是史鐵生融合自己的親身體驗(yàn)在對(duì)生與死、人生與命運(yùn)的追思中漸漸得到的。對(duì)生命的思考貫穿作家的創(chuàng)作全過(guò)程，體現(xiàn)在作家的每一個(gè)作品中，是作家精神世界的寫照，透露著作家人文關(guān)懷的溫度并閃耀著哲學(xué)思想的光輝。史鐵生始終關(guān)注著人的精神領(lǐng)地，告訴人們?nèi)绾位畛錾木?。正如他的小說(shuō)篇名“命若琴弦”，人活著要心有所系，心弦要有兩個(gè)點(diǎn)，一個(gè)是追求，一個(gè)是目的，心弦拉緊了就能彈出動(dòng)聽的人生樂章，人應(yīng)該拉緊歡跳的琴弦，不必去看那無(wú)字的白紙。作家史鐵生拉緊了自己生命的琴弦，在人類靈魂的舞臺(tái)上舞出了絕妙的舞姿，用寫作的琴弦和靈魂的舞蹈為讀者獻(xiàn)上了命運(yùn)交響曲。

注釋

①《史鐵生代表作》，沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2002年版，93

②③④同上，231、244、289

參考文獻(xiàn)：

[1]史鐵生.寫作之夜[C]. 沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社：2002.

篇5

論文關(guān)鍵詞：人生觀，景物描寫

 

2010年的最后一天，史鐵生因病去世。坐在輪椅上的他，曾以一支筆教會(huì)我們思考。他依靠著對(duì)生命的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀創(chuàng)作了知名散文《我與地壇》、短篇小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》以及《老屋小記》等優(yōu)秀的作品，感動(dòng)了一代讀者。這些用汗水和心血凝成的文字，并未因作家的離去而喪失價(jià)值。

《我與地壇》是史鐵生最具代表性的作品之一，其中的一二部分已被選入蘇教版的高中語(yǔ)文教材。在史鐵生逝世不久之際，重讀這篇課文，對(duì)史鐵生的人生觀有了另一種感悟和理解。

所謂人生觀應(yīng)該包含著對(duì)出生、活著和死亡三個(gè)問(wèn)題的思考。出生是經(jīng)常為人們所討論的話題。人為什么來(lái)到這個(gè)世界上？人來(lái)到這個(gè)世界上是有目的還是無(wú)目的的？很多哲人一輩子都在探討這個(gè)問(wèn)題。然而史鐵生對(duì)于出生的問(wèn)題，這樣認(rèn)為：一個(gè)人，出生了人文歷史論文，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。在他看來(lái)，出生是個(gè)不必要討論的問(wèn)題，應(yīng)該自然接受。對(duì)于死亡呢？古往今來(lái)，無(wú)論名流千古的偉人，還是平常普通的百姓，都在潛意識(shí)里非常懼怕死亡，這是人之常情。但經(jīng)歷了巨大的人生苦難的史鐵生，沉浸在地壇的寧?kù)o中，對(duì)于死亡早已參透：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。將死亡比作節(jié)日，史鐵生已然抱著一種輕松、愉悅的心態(tài)來(lái)看待生死了。

參透了“生”與“死”，“剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了”。史鐵生自己說(shuō)“這卻不是在某一個(gè)瞬間就能想透的，不是能夠一次性解決的事”。而事實(shí)上，文中的景物描寫,分明又是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的暗示和回答。但是很多教師在執(zhí)教中對(duì)于這一問(wèn)題或避而不談，或淺嘗輒止。要回答“怎樣活著”這一問(wèn)題，我們不妨看看文中幾處景物描寫。

“四百多年里,它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”

對(duì)于這段景物描寫的理解，不少教師認(rèn)為是作家初到園中，筆下景物的荒蕪冷落人文歷史論文，而野草的自在坦蕩“我”卻不能，正是他悲苦心情的寫照。這種理解當(dāng)然是毋庸置疑的，但是我們?cè)偌?xì)細(xì)看看這些景物：浮夸的琉璃，炫耀的朱紅，一段段高墻，玉砌雕欄，這類景物的共同特點(diǎn)就是它們都是人工建造的，是非自然的景物，它們象征著尊貴、莊嚴(yán)、肅穆，然而它們的結(jié)局呢？卻是被剝蝕、淡褪、坍圮、散落，好不慘淡！“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，在史鐵生看來(lái)，這類景物并不是他所欣賞的美，真正令他欣賞的則是祭壇四周愈見蒼幽的古柏樹，是茂盛得自在坦蕩的野草荒藤，是亙古不變的太陽(yáng)……這些景物是大自然的杰作，是非人工加造的，它們雖然平淡，卻可以自在，可以永恒，甚至輝煌。在史鐵生看來(lái)人文歷史論文，這些才是人間之大美！

人工與自然景物的兩相對(duì)比之下，作者的審美觀顯露無(wú)遺，兩類景物的對(duì)比正是作者對(duì)兩種生存狀態(tài)的對(duì)比與思考。一個(gè)人的審美觀總是與他的人生觀相交叉、相一致的。自然的、充滿生機(jī)的景物是美的，這樣的人生也是美的。

作者對(duì)于這樣的自然之美的觀察可謂細(xì)致入微。他在地壇中“坐著或躺著”，看著周邊的世界。

“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦地捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會(huì)兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬(wàn)道金光。”

史鐵生是一位智者，他遇到問(wèn)題善于觀察，也善于思考。在雙腿殘疾的日子里，他卻于細(xì)微處看出大千世界的燦爛輝煌。在園中目睹萬(wàn)物皆自由，到處充滿生機(jī)，心靈擺脫了死神的糾纏，胸懷大為開闊。一切景象人文歷史論文，螞蟻的搖頭晃腦、瓢蟲的展翅升空，在他眼中都變得美妙異常，就連小小的水珠也倍增光彩，充滿詩(shī)意，被作者描寫地如此光芒萬(wàn)丈！

清人王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”作者所描寫的自然之景中，有著鮮明的主觀投入，傾注了作者的主觀情感――一種愉悅之情，作者已完全融入到這生機(jī)勃勃，生意盎然的大自然中，正像柳宗元在《始得西山宴游記》中所說(shuō)的“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”！自然之物是美的，這樣的自然之態(tài)也是美的，自身浸潤(rùn)其中，融為一體。作者在園子里發(fā)現(xiàn)了生命的原生狀態(tài)，而此時(shí)的他已漸漸地心清如水了。

“幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間,一群雨燕便出來(lái)高歌,把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印,總讓人猜想他們是誰(shuí),曾在哪兒做過(guò)些什么,然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏,你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒,你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒,它們沒日沒夜地站在那兒,從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候;譬如暴雨驟臨園中,激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味,讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件;譬如秋風(fēng)忽至,再有一場(chǎng)早霜,落葉或飄搖歌舞或坦然安臥,滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”

“天地有大美而不言”，落日、雨燕、孩子的腳印、蒼黑的古柏、泥土的氣味，這些都是平凡之極的景物，但是在作者看來(lái)，雖為落日,卻也能照得燦爛；雖為古柏,卻有著執(zhí)著的追求；雖為落葉,卻飄搖歌舞,為秋天增添一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩。平凡的事物也可以如此美麗人文歷史論文，平凡之極也可以絢爛之極！領(lǐng)悟了這點(diǎn)，作者似乎參透了生死，他便徹底釋然了――心清如水，淡泊寧?kù)o地安心人生。

讀懂了這些景物，才能真正讀懂史鐵生。既然生與死是不可改變的，那么無(wú)需為之焦慮，這不是頹廢，而是一種從容，從容地接受自然法則。史鐵生早已在自然景物中參透了人間生死，平凡也可以絢爛，自然才是永恒，所以他選擇了安心人生。

史鐵生已離我們遠(yuǎn)去，但這個(gè)偉大的作家留給我們的感悟和啟示有太多太多,他讓我們一次又一次地想起巴爾扎克的名言：“苦難是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵。”

參考文獻(xiàn)：

1、劉巧芳《<我與地壇>中史鐵生的人生觀》，文學(xué)教育，2009年04期

2、劉小華《解讀景物就是解讀生命》，中學(xué)語(yǔ)文，2007年01期

3、韓曉武《感悟作者心靈的律動(dòng)》，中學(xué)語(yǔ)文，2006年11期

4、韓建超《物我交融理深情長(zhǎng)―<我與地壇>中的三處景物描寫賞析》，閱讀與鑒賞（教研版），2006年Z2期

篇6

2010年12月30日下午16時(shí)，著名作家史鐵生突發(fā)腦溢血，經(jīng)搶救無(wú)效，于12月31日凌晨3點(diǎn)46分與世長(zhǎng)辭。作為當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一，史鐵生的寫作與他的生命完全融合在一起。在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，表達(dá)了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的是我們?nèi)找嬗陌档男撵`。

[生平]

史鐵生(1951―2010)，男，漢族，1951年生于北京，1967年畢業(yè)于清華附中，1969年赴延安插隊(duì)，1972年雙腿癱瘓回到北京。1974年在某街道工廠做工，7年后因病情加重回家療養(yǎng)。1979年開始發(fā)表文學(xué)作品。后來(lái)又患腎病并發(fā)展為尿毒癥，靠透析維持生命，自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。著有中短篇小說(shuō)集《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《禮拜日》《命若琴弦》《往事》等；散文隨筆集《自言自語(yǔ)》《我與地壇》《病隙碎筆》等；長(zhǎng)篇小說(shuō)《務(wù)虛筆記》，以及《史鐵生作品集》。曾先后獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、老舍散文獎(jiǎng)(一等獎(jiǎng))、華語(yǔ)文學(xué)傳播大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)(2002)，以及多種全國(guó)文學(xué)刊物獎(jiǎng)，一些作品被譯成英、法、日等文字，單篇或結(jié)集在海外出版。其著名散文《我與地壇》曾鼓勵(lì)了無(wú)數(shù)人。

[逸事]

“鹽”的故事　張健

7月底，為憶石文學(xué)網(wǎng)的小小說(shuō)評(píng)獎(jiǎng)事宜，我們?nèi)ゴ筮B長(zhǎng)興島開會(huì)。

在機(jī)場(chǎng)終于會(huì)到鐵生。他坐在輪椅上，高興地?fù)]手，然后與我們緊緊握手。好像是8年前，他還沒有每周要做兩次透析的時(shí)候，還能見他。談小說(shuō)，談插隊(duì)，談世界杯足球賽……但如今，太少太少了，怕他累，怕他在緊張寫作……知道他對(duì)朋友的事從來(lái)不拒，反而格外怕打擾他。

鐵生的狀態(tài)如常。只是在輪椅上坐久了，腰部會(huì)很痛很累。

他不能久坐，坐個(gè)把小時(shí)后，就得艱難地躺下直起身體，緩解腰部的疼痛。

憶石網(wǎng)牽總做了萬(wàn)分周密的安排，聯(lián)系好大連方面的醫(yī)院，使鐵生能在第三天于當(dāng)?shù)仨樌鐾肝觥?/p>

第二天看海。風(fēng)大。我們幾個(gè)還是下了海。鐵生無(wú)法下海(永遠(yuǎn)無(wú)法了)，只在海邊的輪椅上靜靜看海，微笑著，不發(fā)一語(yǔ)。

出了水，才和他一起聊天。

不知為何提到了海水的“成”和“鹽”。

“我有件特別懊悔的事，和鹽有關(guān)。在延安插隊(duì)的時(shí)候，身體不好，隊(duì)里照顧讓我喂牛。那里的牛比人還苦啊。那里的人稱自己是‘受苦人’，牛呢?干那么重的活，流那么多的汗……人是離不開鹽的，牛應(yīng)該一樣，但牛卻沒有。我注意到牛常常拼命掙脫韁繩去舔窯洞后面地角的鹽堿，就知道它是需要的。我做了打算，等我媽再給我寄錢來(lái)，一定給我的牛買點(diǎn)鹽，它一定喜歡……但一接到錢，就急忙和插隊(duì)的好友去買吃的東西去了。等花光了，看到牛的時(shí)候才想起來(lái)，才后悔……這是我心頭最最懊悔的事!……多年后再回延安，我當(dāng)時(shí)養(yǎng)的牛幾乎都走了，只剩下一頭當(dāng)年的牛犢……”

鐵生說(shuō)。語(yǔ)速很慢，語(yǔ)氣也很沉靜，這沉靜反更顯其深深的懊悔。

“你不知道那牛多么好!多么通人性!一次，一個(gè)夜晚，我看到牛棚里的牛都臥在了地上休息，白天的活多累啊!但有一頭母牛站著，就是不臥下。我走過(guò)去一看，原來(lái)它身下臥著一頭小牛……它要是臥下，會(huì)壓壞小牛，所以寧愿站著，直到天明再去被人套上耕地。我趕快把小牛趕到了一邊，它這才望望我，撲通一聲臥下了……”

鐵生說(shuō)。久久望著海。

我沒有問(wèn)鐵生，我知道那頭牛犢，就是他再回延安時(shí)見到的唯一的那頭、他曾經(jīng)喂養(yǎng)的牛。

是的，你可以去讀《我遙遠(yuǎn)的清平灣》，那里記敘的就是他當(dāng)年喂牛的故事。這故事的背后是美麗、憂傷和沉郁。他對(duì)“破老漢”等受苦人、受苦牛的溫情，如信天游一樣高亢蒼涼，和黃土地上千萬(wàn)年來(lái)吹過(guò)的風(fēng)沙融合在一起。

離別長(zhǎng)興島的最后一天中午，我們順路去參觀了一家鹽廠。見了從沒見到過(guò)的冰雪峰一般晶瑩的鹽山，也見了食鹽的生產(chǎn)過(guò)程。輪椅上的鐵生，很高興地握著廠方送給他的一小袋食鹽，舉起來(lái)給我看――那是可以上市的，500克，好像是八毛多。

――鐵生這樣的人，這樣的情懷和心中，生命里“生長(zhǎng)著”永遠(yuǎn)不會(huì)丟失的“鹽”。

他從大連歸來(lái)不久，給憶石中文網(wǎng)專門撰寫的《寫作――一種生活方式》，那是送給所有喜歡寫作的文友的“鹽”。大連歸來(lái)，我去上海出差，從上飛機(jī)開始一直讀著他的作品――“補(bǔ)鹽”。

[名作]

我的遙遠(yuǎn)的清平灣　史鐵生

北方的黃牛一般分為蒙古牛和華北牛。華北牛中要數(shù)秦川牛和南陽(yáng)牛最好，個(gè)兒大，肩峰很高，勁兒足。華北牛和蒙古牛雜交的牛更漂亮，犄角向前彎去，頂架也厲害，而且皮實(shí)、好養(yǎng)。對(duì)北方的黃牛，我多少懂一點(diǎn)。這么說(shuō)吧：現(xiàn)在要是有誰(shuí)想買牛，我擔(dān)保能給他挑頭好的。看體形，看牙口，看精神兒，這誰(shuí)都知道；光憑這些也許能挑到一頭不壞的，可未必能挑到一頭真正的好牛。關(guān)鍵是得看脾氣，拿根鞭子，一甩，嗖的一聲，好牛就會(huì)瞪圓了眼睛，左蹦右跳。這樣的牛干起活來(lái)下死勁，走得歡。疲牛呢?聽見鞭子響準(zhǔn)是把腰往下一塌，閉一下眼睛。忍了。這樣的牛，別要。我插隊(duì)的時(shí)候喂過(guò)兩年牛，那是在陜北的一個(gè)小山村兒――清平灣。

把牛趕到山里。正是晌午。太陽(yáng)把黃土烤得發(fā)紅，要冒火似的。草叢里不知名的小蟲子吱吱地叫。群山也顯得疲乏，無(wú)精打采地互相挨靠著。方圓十幾里內(nèi)只有我和破老漢，只有我們的吆牛聲。哪兒有泉水，破老漢都知道：幾镢頭挖成一個(gè)小土坑，一會(huì)兒坑里就積起了水。細(xì)珠子似的小氣泡一串串地往上冒，水很小，又涼又甜。“你看下我來(lái)，我也看下你……”老漢喝水，抹抹嘴，扯著嗓子又唱一句。不知道他又想起了什么。

夏天攔?？刹惠p閑，好草都長(zhǎng)在田邊，離莊稼很近。我們東奔西跑地吆喝著，罵著。破老漢罵牛就像罵人，爹、娘、八輩祖宗，罵得那么親熱。稍不留神，哪個(gè)狡猾的家伙就會(huì)偷吃了田苗。最討厭的是破老漢喂的那頭老黑牛，稱得上“老謀深算”。它能把野草和田苗分得一清二楚。它假裝吃著田邊的草，慢慢接近田苗，低著頭，眼睛卻溜著我。我看著它的時(shí)候，田苗離它再近它也不吃，一副廉潔奉公的樣兒；我剛一回頭，它就趁機(jī)啃倒一棵玉米或高粱，調(diào)頭便走。我識(shí)破了它的詭計(jì)，它再接近田苗時(shí)，假裝不看它，等它確信無(wú)虞把舌頭伸向之際，我才大吼一聲。老家伙趔趔趄趄地后退，既驚慌又愧悔，那樣子倒有點(diǎn)可憐。

陜北的牛也是苦，有時(shí)候看著它們累得草也不想吃，“呼哧呼哧”喘粗氣，身子都跟著晃，我真害怕它們會(huì)趴架。尤其是當(dāng)年那些牛爭(zhēng)搶著去舔地上滲出的鹽堿的時(shí)候，真覺得造物主太不公平。我?guī)状蜗虢o它們買些鹽，但自己嘴又饞，家里寄

來(lái)的錢都買雞蛋吃了。

每天晚上，我和破老漢都要在飼養(yǎng)場(chǎng)上呆到十一二點(diǎn)，一遍遍給牛添草。

草添得要勤，每次不能太多。留小兒跟在老漢身邊，寸步不離。她的小手絹里總包兩塊紅薯或一把玉米粒。破老漢用牛吃剩下的草疙節(jié)打起一堆火，干的噼噼啪啪響，濕的滋滋冒煙?；鸸庹樟亮孙曫B(yǎng)場(chǎng)，照著吃草的牛，四周的山顯得更高，黑魃魃的。留小兒把紅薯或玉米埋在燒盡的草灰里；如果是玉米，就得用樹枝拔來(lái)?yè)苋?，啪的一響，爆出了一個(gè)玉米花。那是山里娃最好的零嘴兒了。

(選自《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，十月文藝出版社1985年版)

[點(diǎn)擊]

史鐵生拋掉了個(gè)人的苦悶和感傷，從清平灣那些平凡的農(nóng)民身上看到了美好、淳樸的情感，看到了他們從苦難中自尋其樂的精神，看到了堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)的生命力，使那些還沉湎在個(gè)人創(chuàng)傷中，咀嚼著生活帶給他們苦果的將那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)單純地視為煉獄般的苦難的知青們，從舊日的傷口上抬起頭來(lái)。

[言論]

生死是種誰(shuí)也逃不過(guò)的困境　史鐵生

有位哲人說(shuō)，命運(yùn)就是一出人間戲劇，角色是不可調(diào)換的。當(dāng)我的雙腿和兩個(gè)腎都被拿走的時(shí)候，我的身體失靈了。這是我所認(rèn)為的命運(yùn)。有天在報(bào)紙上看到一句話，我覺得挺有道理，它說(shuō)：世界上只有兩種生活――一種是悲慘的生活，一種是非常悲慘的生活。我覺得活著就是你對(duì)生命有疑問(wèn)，對(duì)生活有疑難。但是關(guān)鍵在于一種面對(duì)人生的態(tài)度。對(duì)待生死我選擇一種樂觀的態(tài)度，讓我如此幽默地看待生死，還得感謝卓別林。在《城市之光》這部電影里，女主人公要自殺，卓別林將其救下，這女的說(shuō)：你沒權(quán)利不讓我死，卓別林的回答讓我至今難忘：急什么?咱們?cè)缤聿欢嫉盟?這是參透生死的大師態(tài)度。我想他是在說(shuō)，這是困境，誰(shuí)也逃不過(guò)，人生的一切事就是在與困境周旋。這需要靠愛去延緩死亡。

[點(diǎn)擊]

憑借《我與地壇》走進(jìn)人們視野的史鐵生，在1972年雙腿癱瘓，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，生命的意義更加特別，他在《務(wù)虛筆記》和《病隙碎筆》中，思考著生與死，殘缺與愛，苦難與信仰，寫作與藝術(shù)等重大問(wèn)題，這些或許都是他過(guò)往經(jīng)歷留給他的精神財(cái)富。他對(duì)生死的看法，發(fā)人深思。

[對(duì)話]

人的殘缺明了神的完美　許慶亮　陳祥蕉

記者：多年來(lái)，你的作品很受讀者歡迎，但是你獲得的文學(xué)獎(jiǎng)卻很少，你怎么看這件事?

史鐵生：也有，也有過(guò)。我的東西是不是讀者面不是很大?好像是這樣：喜歡讀的人很喜歡，不喜歡的人干脆不看。

記者：但是你的《我與地壇》的影響是很廣泛的。

史鐵生：有時(shí)候可能是碰上一個(gè)機(jī)遇。正好那年發(fā)表的時(shí)候，沒有什么獎(jiǎng)。

記者：我記得有人這樣評(píng)價(jià)： “《我與地壇》這篇文章的發(fā)表，對(duì)當(dāng)年的文壇來(lái)說(shuō)，即使沒有其它作品，那一年的文壇也是一個(gè)豐年?！?/p>

史鐵生：那是韓少功說(shuō)的。韓少功這句話快成了我這篇東西的廣告語(yǔ)了。他這話比我的作品傳播得還廣(笑)。

記者：我對(duì)你的一句話很感興趣，“大家都生活在生活中，這樣的真實(shí)如果夠了，那還要文學(xué)干嗎?”但在你所有的作品中，《我與地壇》和《病隙碎筆》影響卻是最大的，反而虛構(gòu)的小說(shuō)卻沒得到這樣的關(guān)注。大家從你的散文隨筆中看到你的生活和思考，也認(rèn)同這種真實(shí)，這與你的話好像有沖突。

史鐵生：其實(shí)我覺得也不沖突。就算是寫實(shí)的，也有生活里不被發(fā)現(xiàn)的東西。我就覺得真實(shí)應(yīng)該算文學(xué)一個(gè)很好的品質(zhì)，但不應(yīng)該算文學(xué)的最高標(biāo)準(zhǔn)。如果僅僅是真實(shí)，我覺得文學(xué)的意義就要小得多。其實(shí)文學(xué)更多的是夢(mèng)想。人要有夢(mèng)想，因此人創(chuàng)造了文學(xué)這種方式。我還有一個(gè)長(zhǎng)篇叫《務(wù)虛筆記》，其中也寫到，其實(shí)一個(gè)人的很實(shí)的生活是很少的。像每天的衣食住行就是很實(shí)的，但當(dāng)你走路的時(shí)候，你會(huì)想到一些東西。寫作不一定是紙和筆的問(wèn)題，只要你腦子里在對(duì)生活做一種思考的時(shí)候，我覺得就是一種寫作。

記者：可以看出你是一個(gè)很樂觀的人。曾經(jīng)有一個(gè)評(píng)論家說(shuō)“史鐵生是最愛笑的作家”，是什么讓你保持了這種樂觀的情緒?

史鐵生：中國(guó)人都愛笑，咱們剛才也一直都在笑。樂觀要看怎么理解，不是說(shuō)笑就是樂觀。

記者：你理解的樂觀應(yīng)該是怎樣的?

史鐵生：我常說(shuō)這樣的話：“人的思想不妨先鋒一點(diǎn)，人的行為不妨保守一點(diǎn)?！睂懽饕彩悄菢?。你寫的時(shí)候，可能不見得那么樂觀，因?yàn)槟愀杏X到了問(wèn)題和困惑，如果你覺得很順暢的時(shí)候，我覺得反倒沒什么可寫的。所以在寫作上，我不排斥悲觀主義，也不排斥懷疑主義。但在生活中，你既然選擇了活著，干嗎要痛苦地活著呢?不過(guò)，傻樂可不成啊!傻樂不算是樂觀。所以“悲觀”“樂觀”這樣的概念放到文學(xué)上，應(yīng)該重新定義。

(選自2003年4月23日《南方都市報(bào)》)

[評(píng)價(jià)]

1．他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不做狀，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。

――陳村(著名作家)

2．“鐵生對(duì)生命的解讀，對(duì)宗教精神的闡釋，對(duì)文學(xué)和自然的感悟，構(gòu)成了真正的哲學(xué)。他幻想腳踩在軟軟的草地上的感覺，踢一顆路邊的石子的感覺?！?/p>

――賈平凹(陜西省作家協(xié)會(huì)主席)

3．真正獲得了寧?kù)o的人非但不是麻木的生硬的，反而是極其敏感極其溫厚也是極其豐富極其堅(jiān)韌的。他可能為草的凋零或者樹葉的飄落而傷感，也可能替一位素不相識(shí)的弱智小女孩而擔(dān)憂。他思考過(guò)怎樣生也思考過(guò)怎樣死，說(shuō)到生的時(shí)候，他有那么多山重水復(fù)的煩惱和柳暗花明的喜悅；講到死的時(shí)候，他事無(wú)巨細(xì)，從心態(tài)、方式到裝裹和墓地，全都娓娓道來(lái)更談笑風(fēng)生……我們從史鐵生的文字里看得到一個(gè)人內(nèi)心無(wú)一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀了寧?kù)o。

――蔣子丹(海南省作家協(xié)會(huì)主席)

篇7

冬天，尤其是北方的冬天，沒有雪，是蒼白的，體無(wú)完膚的蒼白，沒有半絲活力。沒有了雪花的輕舞，北方的冬天缺失的是季節(jié)的憑證，寒冷，也就被寒冷再次包裹，只能在金屬般質(zhì)感的寒風(fēng)里瑟縮。

輕舞的雪花，是我的記憶里對(duì)冬天最美好的珍藏，由來(lái)已久。這個(gè)冬天，2010年的冬天，膠東半島，卻沒有看到半絲雪花的影子。節(jié)氣進(jìn)入立冬開始，我就盼望著看到雪花飛舞的樣子，但天空似乎被寒冷凝滯，陰沉著臉，不堪烈風(fēng)的撕扯，任由粗重而又無(wú)奈的喘息聲掠過(guò)樹梢。接著是小雪、大雪、冬至，早上上班，傍晚下班，我一天天撕著掛在墻壁的日歷本，日子，就這樣在我的指縫中間，被一頁(yè)頁(yè)撕掉，寒冷陰郁的天空，肆虐縱橫的寒風(fēng)，把盼雪的心一點(diǎn)點(diǎn)凝固，即使，房間內(nèi)溫暖如春。這個(gè)冬天，卻依然沒有下雪，日子，在沒雪的時(shí)光里蒼白著。

還好，北方的冬季，畢竟沒有那么吝嗇，一如這片土地的坦蕩，雪，還是下起來(lái)了，這一下，就是茫茫蒼蒼，也像這片土地一樣，寥遠(yuǎn)無(wú)際。盼雪的心情如同干涸的河床歸于沉寂的時(shí)候，2010年的第一場(chǎng)雪，終于在空中飛舞起來(lái)，這個(gè)冬季，也終于注入了冬季的血液，把記憶中已經(jīng)儲(chǔ)存起來(lái)的冬季重新喚醒，輕舞成北方真正的冬季，靈魂歸位。

窗外，大雪飛揚(yáng)，寒冷，不再陰郁，所有，在雪花的輕舞里絢麗和豁亮。眼神嫁接給墻上的日歷本，锃亮的不銹鋼釘上懸掛著的，只剩下一道呲牙咧嘴的封脊和孤零零的一張封底。硬板的封底上，黑色的“31”兩個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字，把迷茫的眼神扔給了我，宛如我面對(duì)墻上僅剩的一張硬板紙一樣的眼神。從“1”到“30”或者到“31”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的阿拉伯?dāng)?shù)字，被壓縮成十二個(gè)輪回，輕易被我的指尖輕輕撕掉，厚厚實(shí)實(shí)的一年，簡(jiǎn)化成365張輕若無(wú)物的薄紙，被我揉進(jìn)了廢紙簍。過(guò)去的時(shí)間，竟然如此簡(jiǎn)單，無(wú)聲又無(wú)息，變成我的記憶里的虛無(wú)，如同那些廢紙簍被我揉搓過(guò)的廢紙，一團(tuán)團(tuán)蜷縮成委屈和無(wú)聊，繼而變成灰燼，再接著就是隨風(fēng)而去，了無(wú)痕跡。眼前，只剩下這個(gè)冬天的第一場(chǎng)雪，輕舞在這個(gè)年度最后一天的雪。

三三兩兩的同事，擠破了辦公室的靜寂。他們，沒有欣賞雪花輕舞的心情，到這間辦公室里，只是為了取暖，閑聊。話題，開始一點(diǎn)點(diǎn)接近沉重：生存和死亡。日子，在他們的話題中，變得現(xiàn)實(shí)無(wú)比，曾經(jīng)的那些同事，在離開這個(gè)世界的同時(shí)，把沉重和慨嘆變成了平日不經(jīng)意的話題的主旨，思索和無(wú)奈，在閑談中氤氳成朦朧的思考，接下去，就是一些暫時(shí)的沉重。心，慢慢沉淀，從過(guò)去到將來(lái)，沒有飛舞，只有悶重，生命，在閑聊中嘆息。

從釘子上取下2010年的最后一天，托在手上，輕飄飄猶如一片雪花，卻又沉重?zé)o比，沒再直接扔進(jìn)廢紙簍，眼神落在上面，聽到時(shí)光一聲嘆息。

坐下來(lái)，打開電腦，卻看到：著名作家史鐵生，2010年12月31日凌晨3點(diǎn)46分，因突發(fā)腦溢血在北京宣武醫(yī)院搶救無(wú)效去世。坐在那里，很久未動(dòng)，眼神，在這條消息上反復(fù)流連著。窗外，是一片豁亮，雪花，還在輕舞，我的耳邊，又聽到了時(shí)光的嘆息，沉沉的，悶悶的。眼睛還是盯在那里，找到了史鐵生的一張照片，抿緊的嘴唇，鏡片后面深邃的眼神……沒感到過(guò)分的震驚，也沒有太多的悲痛。我知道，史鐵生更知道，這一天早晚會(huì)來(lái)，他的身體，早就病弱不堪，而他的思想，早已在生與死的思考里百煉成鋼，在堅(jiān)韌的靈魂驅(qū)使下，他的身體，清楚著死亡，對(duì)抗著死亡。對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，生存正常，死亡也是正常。對(duì)生命的思考，早已成為史鐵生的靈魂，也早就成為很多人人生觀的一部分，也包括我。死亡來(lái)臨，他比誰(shuí)都會(huì)坦然。我，堅(jiān)信。

看史鐵生的作品，思想會(huì)被他的思考浸染，幽暗的內(nèi)心會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)被他的睿智濾掉。他，所思考著，踐行著的，是活著的意義和死去的靜然，一行行字，堆砌起來(lái)，是透徹的哲理，培植著每個(gè)人對(duì)生死的坦然思考，對(duì)生命的苦難、明朗的反思。生與死，在史鐵生那里，無(wú)關(guān)乎時(shí)光，只關(guān)乎諸如我這樣讀者對(duì)他恬淡辯思的尊重，這尊重，讓我時(shí)刻擔(dān)心著他殘缺的病軀會(huì)突然倒下。原來(lái)以為，把擔(dān)心變成一種祝福和期盼，甚至是欺騙，就會(huì)感覺那殘缺的身軀會(huì)堅(jiān)持下去，至少，我們還會(huì)在他的作品里感悟生命和靈魂，至少，我還會(huì)在他類似“神性”的文字里思索生命的光束。但，擔(dān)心和祝福，只是一種幻想，還是沒有繞過(guò)死亡的規(guī)則，那看似堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的身軀，還是倒下了，雖然，他不在乎。

手機(jī)響了一下，收到朋友的信息：“遙遠(yuǎn)的清平灣，變得遙不可及，地壇，將因?yàn)槟莻€(gè)生命的離去變得孤獨(dú)?！?/p>

把手機(jī)捏在手里很長(zhǎng)時(shí)間，卻想不出如何回復(fù)朋友的信息，只得把眼神繼續(xù)留在史鐵生的照片上，朋友的那條信息，一直躺在手機(jī)里，沒有回復(fù)。

“肉體不過(guò)是一個(gè)消息的載體，如此而已。然后這個(gè)肉體消失了，這個(gè)消息卻還在傳揚(yáng)。人們獲得永恒的方式不是生孩子，而是這種消息能夠傳揚(yáng)。”

這個(gè)冬天，2010年的最后一天，史鐵生走了，在這個(gè)有雪的一天，他詮釋了自己所言的人生哲學(xué)，靈魂輕舞，綿延，永恒。

篇8

在我看來(lái)，這篇文章是作者發(fā)給人生的一封感謝信，他試圖通過(guò)這次寫作來(lái)回顧自己以往的生活，尤其是雙腿殘廢之后，那段艱難的歲月，陪伴他的人或物。下面為大家精心整理了一些我與地壇讀后感，請(qǐng)您閱讀。

我與地壇讀后感1暑假里，讀大學(xué)的表哥借給我一本史鐵生的《我與地壇》，讓我度過(guò)了一個(gè)充滿了感動(dòng)的暑假。史鐵生是一位堅(jiān)強(qiáng)的殘疾作家，然而在他背后有位更偉大的母親卻很少有人知道。不經(jīng)意間，眼前總會(huì)浮現(xiàn)出這樣一組鏡頭：史鐵生狠命地捶打自己兩條失去知覺的腿，對(duì)他的母親吼：“我活著有什么勁!”母親撲過(guò)去抓住史的手，忍住哭聲說(shuō)：“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字，包含了做母親的對(duì)兒子多少深情，哭出了多少對(duì)生命的無(wú)奈，又說(shuō)出了多少母親的堅(jiān)強(qiáng)!可就是這樣一位偉大的母親，在一個(gè)秋天永遠(yuǎn)離開了史鐵生，彌留之際牽掛的依舊是”我那有病的兒子……“隱隱約約地，有一種痛自心底浮起。我想那個(gè)傷感的秋，已經(jīng)存活在史鐵生心中，植根在成長(zhǎng)的足跡里了。我常常一遍遍想象史鐵生母親生前對(duì)兒子的不舍與眷念，一遍遍想起我那體弱多病的堅(jiān)強(qiáng)的母親，是她每日起床時(shí)的咳嗽叫醒了太陽(yáng)，是她每天燃起的油燈送走了月亮……母愛是那樣飽滿、豐潤(rùn)，而又是那樣的瑣碎，婆婆媽媽。母愛的感覺就好比喝茶，一口一口地品嘗，回味無(wú)窮。當(dāng)秋日悄悄的來(lái)臨時(shí)，母親，請(qǐng)注意身體，女兒在心里為你祈禱，如果你感受得到，那滿樹的紅葉就是我對(duì)您的愛和牽掛。

我與地壇讀后感附加資料：史鐵生，中國(guó)當(dāng)代著名作家、思想家。1958年如北京市東城區(qū)王大人小學(xué)讀書，1967年畢業(yè)已清華附中初中部。而后，于1969年到陜北延安地區(qū)“插隊(duì)”。三年后因雙腿癱瘓回到北京，在北新橋街道工廠工作，后因病情加重回家療養(yǎng)。1979年開始發(fā)表作品。

我與地壇讀后感2《我與地壇》是一位身殘者在一座廢棄的古園中對(duì)自己所見到的人生百態(tài)所發(fā)出的感悟、思索。作者以地壇作為寄托自己情感與發(fā)泄情感的地方，同時(shí)也是思考人生的佳境。

由于作者在“活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿”，他體驗(yàn)到了更多的人生的痛苦，但他依然在命運(yùn)中掙扎時(shí)，找到了一片古園，在這里度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)春、夏、秋、冬的輪回，深刻地感受每一個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，體會(huì)每種人生的價(jià)值。

他思考了死與生。死是必然的歸宿，當(dāng)我們感到累了，上帝會(huì)自然安排我們休息。而活著，是我們一生都需想的問(wèn)題，即使活著是飽經(jīng)蒼桑的，世界仍然在運(yùn)轉(zhuǎn)，古園依舊是古園，我們不能逃避，只能欣然接受，改變現(xiàn)在的自己。當(dāng)我們能擁有一片屬于自己的凈地了，應(yīng)理去心中的一絲雜緒，認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我，進(jìn)行自我完善。思考人生是每個(gè)人的必備之路，不同的人，思索的結(jié)果、內(nèi)容不一。

史鐵生不僅思考著自己的逆境，他還在思考自己的親人所受的痛?！皶r(shí)間能證明一切”，作者始初并沒考慮到母親所感到的痛苦，只沉浸在自己的憂傷中，經(jīng)時(shí)間的醞釀，他感知到母親的忐忑與無(wú)奈。與此同時(shí)，也鳴響了我心中的警鐘，母親對(duì)孩子的愛意志堅(jiān)韌、毫不張揚(yáng)，而我媽媽正頑強(qiáng)地與病魔抵抗，同時(shí)還要承受不成器的我給她帶來(lái)的巨大痛苦。我應(yīng)慶幸我母親還在，我有機(jī)會(huì)能讓媽媽擺脫苦惱，并且除去我那一絲倔強(qiáng)與羞澀，不至于到時(shí)后悔莫及。因此，我感謝史鐵生的經(jīng)歷警醒了我。

在課本未節(jié)選的部分中，還有作者從各個(gè)方面詮釋所感受到的春夏秋冬;在園中曾經(jīng)出現(xiàn)的人們及對(duì)他們?nèi)松乃妓?對(duì)逆境人生的理解，差距是必然的;作者對(duì)自己的生涯理解;許多美好的事物只可意會(huì)不可言傳。

人生是如此復(fù)雜但卻純真、質(zhì)樸，以至于我們要用一生的時(shí)間去思考，作者在十五年的思考中，逐漸成熟，認(rèn)識(shí)更清晰，從失落、煩躁轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)重、深情。

如此大千世界，還需一片凈地，細(xì)細(xì)地品味人生。

我與地壇讀后感3《我與地壇》飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌，這地壇只是一個(gè)載體，而文章的本質(zhì)卻是一個(gè)絕望的人尋求希望的過(guò)程，以及對(duì)母親的思念。

史鐵生在二十一歲時(shí)雙腿癱瘓，就在這年少輕狂之時(shí)丟失了自己的雙腿，對(duì)一個(gè)年輕的生命來(lái)說(shuō)如雷轟頂。在這本書中他說(shuō)過(guò)“曾一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事情”還有他自己也說(shuō)了“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”可他就是在這種情況下，拒絕了死亡選擇了生活。是他的母親的愛給了他力量，點(diǎn)燃了他生的渴望，還有書中寫到的中年夫婦，熱愛唱歌的小伙子，中年女工程師，長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員，漂亮卻智障的小姑娘……他們都給了作者無(wú)數(shù)的感動(dòng)。

許多人面對(duì)著突如其來(lái)的打擊不知所措，甚至絕望，扼殺了自己的生命，而史鐵生他投身于寫作用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想?？吹搅耸疯F生，我便想到了許多身殘志堅(jiān)的人。約翰庫(kù)緹斯，他天生的殘疾，但他卻熱愛生命，用他那清晰的頭腦，很好的幽默感告訴了世界生命的堅(jiān)強(qiáng)，告訴了世界生命的自尊、自信和自立。還有海倫。凱勒，貝多芬，斯蒂芬?；艚稹际谴蠹沂熳R(shí)的偉人。我們不能做到他們那般的堅(jiān)強(qiáng)，但我們可以向他們學(xué)習(xí)，他們不懼怕病魔，我們便不畏懼辛苦。我們沒有他們那般的覺悟，但我們需要做我們可以卻偷懶做的一些小事。

作者其中的一句話引人深思“自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”不禁讓我想到《背影》中朱自清的父親為了給兒子買橘子，雖然只是短短幾個(gè)字卻寫出了父母對(duì)兒女的疼惜。這又讓我想到了我的父母，我的爸爸媽媽雖然沒有過(guò)其他父母舍身救兒女的經(jīng)歷，但我看得出，每天夜里爸爸就從睡夢(mèng)中醒來(lái)為我掖被子他眼神中有一股柔情。媽媽不是什么家庭主婦，她不能為我料理好一切，但她經(jīng)常為我找些老師，輔導(dǎo)我學(xué)習(xí)，她的一通又一通電話，接受長(zhǎng)時(shí)間的輻射都是為了我。史鐵生天天在輪椅上過(guò)著，他的母親為了他不再受到傷害，便讓“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。這一點(diǎn)小小的細(xì)節(jié)，正常人注意不到，這一種默默的偉大的母愛。更讓人感動(dòng)。

史鐵生的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了正視。也讓我們進(jìn)行了一次對(duì)心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn)，對(duì)生命的意義又加深了理解。

我與地壇讀后感4由于作者“活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿”，他深刻體會(huì)到了人生中隱藏著的常人感受不到的痛苦。面對(duì)如此從未經(jīng)歷過(guò)的痛苦，作者勇敢地選擇了積極的面對(duì)它，并開始思考人生，思考生命。

“只是到了這時(shí)候，紛紜的往事才在我眼前幻現(xiàn)得清晰，母親的苦難與偉大在我心中滲透得徹底?！敝挥械搅四亲铌P(guān)鍵的一刻，人的心才會(huì)有所覺悟，但是到了那時(shí)，一切都晚了，我們已無(wú)力挽回。

對(duì)每個(gè)人而言，生命只有一次。對(duì)于這僅有的一次，我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)積極地、好好地把握它。對(duì)于每一堂課，每一次任務(wù)，每一項(xiàng)作業(yè)，我們都要積極地面對(duì)它，而不是刻意地去躲避。選擇逃避，總有一天你會(huì)為此流出悔恨的淚水!

死對(duì)我們來(lái)說(shuō)是必然的。“人從出生的那一刻起，就已經(jīng)在逐步走向死亡。”因此我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，讓自己的生活變得更加充實(shí)，而不虛空。作者史鐵生從地壇這個(gè)特定的環(huán)境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法則的一種安排，通過(guò)深沉的哲學(xué)思考，滲透了生命的真諦，完成了一次最艱難的思想飛躍，變得不再畏懼死亡，而是能坦然地迎接死亡這一現(xiàn)實(shí)。

所以，他最終振作起來(lái)了。上帝為他關(guān)上了一扇門，而他卻用自己的毅力與正確的態(tài)度打開了一扇窗。這種頑強(qiáng)的精神非常值得我們學(xué)習(xí)!

我與地壇讀后感5我與史鐵生共同走進(jìn)了地壇，它剝蝕的琉璃，淡褪的朱紅，坍圮的高墻和散落的玉砌雕欄絲毫沒有遮住地壇的光輝，地壇露出了它的本質(zhì)：老柏樹愈見蒼幽，野草荒藤自在坦蕩。地壇洗盡了鉛華，顯出樸質(zhì)與簡(jiǎn)約。于是，一個(gè)失意的人就搖著輪椅進(jìn)入了一個(gè)廢棄的園子。

園子荒蕪但并不衰敗，從蜂兒、螞蟻、瓢蟲、露水中我仿佛嗅到了生命的氣息，纖細(xì)弱小的身體卻蘊(yùn)藏著無(wú)盡的生機(jī)。我想，人生也如同這園子一般，可以貧困遇挫但不能屈服。一個(gè)人若是被命運(yùn)擊垮了，那么他豈不是連這些細(xì)小的生物都不如?

史鐵生在園子里思考著死與怎樣活的問(wèn)題。最后他終于想通了：死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。而我們生存，就要實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值，把個(gè)體有限的生命融入到豐富的世界去。

母親對(duì)史鐵生產(chǎn)生了很大的影響和激勵(lì)?？梢哉f(shuō)，園子是用自己的胸懷包容著作者，母親是用愛包容著作者，“有過(guò)我和車轍的地方也都有母親的腳印，”這是史鐵生對(duì)母親的理解與感激。

一個(gè)鮮活靈動(dòng)的繽紛的世界，不僅讓史鐵生感到不管怎樣微弱纖細(xì)的生命都能按自己的方式活著，都有存在的理由，也讓我對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)與思考。作為個(gè)體，生命是有限的;但從人類和宇宙的整體看，生命是生生不息，是永恒的。我常常想支撐著史鐵生以殘疾的身軀活下去的力量是什么，感恩，感恩母親，感恩生命也許是最好的答案?！段遗c地壇》表現(xiàn)的對(duì)生命的理解，值得我們有一輩子的時(shí)間去思考。

我與地壇讀后感6《我與地壇》是一位身殘者在一座廢棄的古園中對(duì)自己所見到的人生百態(tài)所發(fā)出的感悟、思索。作者以地壇作為寄托自己情感與發(fā)泄情感的地方，同時(shí)也是思考人生的佳境。

由于作者在“活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿”，他體驗(yàn)到了更多的人生的痛苦，但他依然在命運(yùn)中掙扎時(shí)，找到了一片古園，在這里度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)春、夏、秋、冬的輪回，深刻地感受每一個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，體會(huì)每種人生的價(jià)值。

他思考了死與生。死是必然的歸宿，當(dāng)我們感到累了，上帝會(huì)自然安排我們休息。而活著，是我們一生都需想的問(wèn)題，即使活著是飽經(jīng)蒼桑的，世界仍然在運(yùn)轉(zhuǎn)，古園依舊是古園，我們不能逃避，只能欣然接受，改變現(xiàn)在的自己。當(dāng)我們能擁有一片屬于自己的凈地了，應(yīng)理去心中的一絲雜緒，認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我，進(jìn)行自我完善。思考人生是每個(gè)人的必備之路，不同的人，思索的結(jié)果、內(nèi)容不一。

史鐵生不僅思考著自己的逆境，他還在思考自己的親人所受的痛?！皶r(shí)間能證明一切”，作者始初并沒考慮到母親所感到的痛苦，只沉浸在自己的憂傷中，經(jīng)時(shí)間的醞釀，他感知到母親的忐忑與無(wú)奈。與此同時(shí)，也鳴響了我心中的警鐘，母親對(duì)孩子的愛意志堅(jiān)韌、毫不張揚(yáng)，而我媽媽正頑強(qiáng)地與病魔抵抗，同時(shí)還要承受不成器的我給她帶來(lái)的巨大痛苦。我應(yīng)慶幸我母親還在，我有機(jī)會(huì)能讓媽媽擺脫苦惱，并且除去我那一絲倔強(qiáng)與羞澀，不至于到時(shí)后悔莫及。因此，我感謝史鐵生的經(jīng)歷警醒了我。

篇9

教材中有很多直面人生超越生命的鮮活的例子。例如史鐵生的《我與地壇》中，面對(duì)著“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”的人生苦難，史鐵生曾經(jīng)痛苦過(guò)、彷徨過(guò)、迷茫過(guò)，也曾長(zhǎng)時(shí)間地糾結(jié)于死的問(wèn)題。而蜂兒、螞蟻、瓢蟲等在荒蕪的園子中活出的精彩，感悟了史鐵生，使他意識(shí)到在客觀事實(shí)無(wú)法改變的情況下，通過(guò)自己坦然的面對(duì)現(xiàn)實(shí)并不懈地努力，也可以活出生命的精彩。于是，史鐵生釋然了，坦然地接受了“殘廢了雙腿”的現(xiàn)實(shí)，“從腿開始思考人生”，走出了人生的困境，在文壇上贏得了“史一樣的作品，鐵一般的生命”的贊譽(yù)。還有《老王》的作者楊絳先生，面對(duì)著那個(gè)特定年代給自己帶來(lái)的人生的困境，她卻還是以自己是一個(gè)“幸運(yùn)的人”自稱，那是怎樣的一種豁達(dá)的心態(tài)?。∶鎸?duì)丈夫錢鐘書先生被打傷腿卻以“不知怎么的一條腿走不得路了”輕輕地一筆帶過(guò)，這是一種怎樣的隱忍與大度??！而作品中的“老王”，則更是在住處徒有四壁、一只眼瞎的、生活僅是“湊合”的境況下，依然珍愛生命，保持善性，這是一種多么頑強(qiáng)健康的生活心態(tài)！讀著教材中的這些人的經(jīng)歷，每個(gè)讀者不僅會(huì)為之感慨唏噓，更會(huì)被這些人面對(duì)困境時(shí)積極、樂觀、坦然、堅(jiān)韌的心態(tài)和品質(zhì)所折服，我們老師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該以這些為抓手，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、涵詠、討論、思考、領(lǐng)悟，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命之艱辛，勇敢的面對(duì)生活中的挫折，以豁達(dá)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和面對(duì)人生中的劫難。

二、利用教材引導(dǎo)學(xué)生感知生命存在的意義，從而創(chuàng)造自己的生命價(jià)值

生命存在是生命活動(dòng)的物質(zhì)載體，是生命創(chuàng)造價(jià)值的前提。在傳統(tǒng)教育中我們往往只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造人生價(jià)值而忽視生命存在本身所固有的意義。加之，當(dāng)前的應(yīng)試教育使學(xué)生陷入繁重的學(xué)業(yè)之中，根本無(wú)暇領(lǐng)悟生命之重、欣賞生命之美，從而導(dǎo)致對(duì)生命的漠視，對(duì)生命敬畏之情的缺失。他們踐踏生命也就不足為怪了。有句俗語(yǔ)說(shuō)得好，“好死不如賴活著”，也許會(huì)讓人覺得“境界很低”，但如果沒有“賴活著”的生命，又如何去實(shí)現(xiàn)生命的理想，如何去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？南宋著名愛國(guó)詩(shī)人文天祥在《指南錄后序》中指出，當(dāng)元軍“驅(qū)予并往”時(shí)，“予分當(dāng)引決，然而隱忍以行”是“將以有為也”。因?yàn)樗鍪贡睜I(yíng)的目的就是要“一覘北，歸而求救國(guó)之策”。當(dāng)他被元軍俘虜后，為了保持自己的名節(jié)，他完全可以“引決”來(lái)保全名節(jié)，讓朝廷為自己寫匾立碑，光耀后世。但他一死之后，“救國(guó)之策”如何解決？正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，文天祥冒著名聲受侮的屈辱“隱忍以行”。正是這種對(duì)生命存在的認(rèn)識(shí)，使他領(lǐng)悟到生命之重，并最終做出了正確的抉擇。同樣，韓信能夠忍下當(dāng)年的“胯下之辱”又何嘗不是如此呢？只有保存了生命之體，才能實(shí)現(xiàn)生命的超越。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于文本中的這些關(guān)鍵之處，我們應(yīng)該加以積極地引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)文天祥、韓信等人的理想、行為有客觀而正確的認(rèn)知，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在實(shí)現(xiàn)人生理想和人價(jià)值中生命存在的作用和意義，領(lǐng)悟到生命之重，那么，學(xué)生自然而然對(duì)生命會(huì)產(chǎn)生一種敬畏之情，不會(huì)輕易地踐踏生命。

三、利用教材喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，關(guān)愛自己并關(guān)愛他人

生命意識(shí)是個(gè)體在生命感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。教學(xué)中,教師應(yīng)結(jié)合自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)、正確、完整的生命意識(shí)。生命意識(shí)教育包括兩個(gè)層面：一是關(guān)愛自己，一是關(guān)愛他人。

（一）關(guān)愛自己。

關(guān)愛自己，也即熱愛、珍惜自己的生命。培養(yǎng)學(xué)生自我的生命意識(shí)，激發(fā)個(gè)體對(duì)自身生命的熱愛、珍惜之情，使個(gè)體噴發(fā)出無(wú)窮的力量，強(qiáng)化自己的生命意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人生理想、價(jià)值的超越。當(dāng)“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”的史鐵生面對(duì)“荒蕪但并不衰敗”的地壇時(shí)，他認(rèn)識(shí)到生不是“一個(gè)可以辯論的問(wèn)題”，死也不是一件“急于求成的事”，而怎樣活則是一件“活多久就要想它多久”的事，能對(duì)怎樣活有如此的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明史鐵生對(duì)生命的意義和價(jià)值有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，這激發(fā)了他對(duì)生命的珍惜之情，重新樹立起對(duì)人生的追求，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。同樣，面對(duì)病入膏肓的瓊珊時(shí)，醫(yī)生對(duì)她下的結(jié)論是“依我看，她的病只有一成希望”，而且“那一成希望在于她自己要不要活下去”。“她自己要不要活下去”正是論及到瓊珊的生命意識(shí)的覺醒問(wèn)題。醫(yī)生要蘇艾使瓊珊“對(duì)冬季大衣的袖子式樣發(fā)生興趣，提出一個(gè)問(wèn)題”。醫(yī)生這樣做，正是要以此來(lái)讓瓊珊明白生命的寶貴，進(jìn)而珍惜生命、享受生命。而那最后一片常春藤葉，徹底喚醒了瓊珊，使瓊珊認(rèn)識(shí)到生命的珍貴，應(yīng)該好好地?zé)釔鬯⒄湎@種喚醒也讓她最后認(rèn)識(shí)到以前的“不想活下去”的念頭“是個(gè)罪惡”。在教學(xué)過(guò)程中，面對(duì)這些關(guān)鍵之處，我們應(yīng)積極地引導(dǎo)學(xué)生去探究史鐵生和瓊珊對(duì)待生命的態(tài)度發(fā)生根本性改變的深層心理因素。在思考過(guò)程中，學(xué)生漸漸發(fā)現(xiàn)：正是外在美好事物激發(fā)了史鐵生和瓊珊對(duì)生命的熱愛，意識(shí)到必須要關(guān)愛自己才能實(shí)現(xiàn)人生理想、價(jià)值的超越，從而改變了對(duì)待生命的態(tài)度。事實(shí)上，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品主人公對(duì)待生命態(tài)度變化的過(guò)程，實(shí)際上也在潛移默化中改變著學(xué)生對(duì)待生命的態(tài)度，強(qiáng)化學(xué)生關(guān)愛自己的意識(shí)。

（二）關(guān)愛他人。

篇10

同時(shí)，它又有限制，限制是為了防止抄襲和套寫。

在作文題里，沒有規(guī)定哪一個(gè)是最好的中心角度。如果在高考作文題里，有多種角度可以選擇，只要你在這個(gè)作文題材料的內(nèi)容和范圍之內(nèi)，那么你選的標(biāo)準(zhǔn)你最有感觸的，你最想寫的，你準(zhǔn)備的材料和這個(gè)作文題的要求覺得聯(lián)系最緊密的，你最有話說(shuō)的那就是你的選擇標(biāo)準(zhǔn)，而你不必去顧忌。

北京高考作文題第一個(gè)要重視的問(wèn)題，就是作文題價(jià)值取向的多元化。

第二個(gè)方面，高考作文是一個(gè)思維能力的考察，在為的指向上，中學(xué)生重點(diǎn)應(yīng)該掌握的是兩個(gè)方面：一個(gè)是建立在形象思維基礎(chǔ)上的，對(duì)文學(xué)文化的品位，一種是建立理性思辨基礎(chǔ)之上，對(duì)生活的感知，這兩種思維方向，同學(xué)們應(yīng)該是兩手抓，兩手都要硬，不可偏廢。

另外一個(gè)很重要的方面就是作文素材的積累。

作文材料的積累有一條很好的經(jīng)驗(yàn)，就是要用真情實(shí)感去積累，比如說(shuō)，很多同學(xué)都會(huì)背“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的頒獎(jiǎng)詞，你要想積累好的材料，并且能夠在考場(chǎng)上運(yùn)用的話，不能光停留在“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的這個(gè)頒獎(jiǎng)詞，應(yīng)該了解一下這個(gè)“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的事跡，走進(jìn)他們的心靈用心去體悟，這樣你在考場(chǎng)上寫這個(gè)材料時(shí)，就能夠運(yùn)用自如，而且寫得深刻和生動(dòng)，例如，有的同學(xué)寫史鐵生的人生感悟，他抓住史鐵生這樣的人生感悟，“人生只分為疾病和愛情兩部分，死是不能急于求成的事”，這種獨(dú)特的感悟是史鐵生獨(dú)有的。而這個(gè)同學(xué)他喜歡史鐵生的作品，他讀進(jìn)了他的心里，自己受到了感動(dòng)，把自己受到感動(dòng)的東西寫在作文里，同樣使得這個(gè)作文頓然生輝。

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