導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇史鐵生的我與地壇，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關(guān)鍵詞：人生觀，景物描寫

 

2010年的最后一天，史鐵生因病去世。坐在輪椅上的他，曾以一支筆教會(huì)我們思考。他依靠著對(duì)生命的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀創(chuàng)作了知名散文《我與地壇》、短篇小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》以及《老屋小記》等優(yōu)秀的作品，感動(dòng)了一代讀者。這些用汗水和心血凝成的文字，并未因作家的離去而喪失價(jià)值。

《我與地壇》是史鐵生最具代表性的作品之一，其中的一二部分已被選入蘇教版的高中語(yǔ)文教材。在史鐵生逝世不久之際，重讀這篇課文，對(duì)史鐵生的人生觀有了另一種感悟和理解。

所謂人生觀應(yīng)該包含著對(duì)出生、活著和死亡三個(gè)問題的思考。出生是經(jīng)常為人們所討論的話題。人為什么來到這個(gè)世界上？人來到這個(gè)世界上是有目的還是無(wú)目的的？很多哲人一輩子都在探討這個(gè)問題。然而史鐵生對(duì)于出生的問題，這樣認(rèn)為：一個(gè)人，出生了人文歷史論文，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。在他看來，出生是個(gè)不必要討論的問題，應(yīng)該自然接受。對(duì)于死亡呢？古往今來，無(wú)論名流千古的偉人，還是平常普通的百姓，都在潛意識(shí)里非常懼怕死亡，這是人之常情。但經(jīng)歷了巨大的人生苦難的史鐵生，沉浸在地壇的寧?kù)o中，對(duì)于死亡早已參透：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。將死亡比作節(jié)日，史鐵生已然抱著一種輕松、愉悅的心態(tài)來看待生死了。

參透了“生”與“死”，“剩下的就是怎樣活的問題了”。史鐵生自己說“這卻不是在某一個(gè)瞬間就能想透的，不是能夠一次性解決的事”。而事實(shí)上，文中的景物描寫,分明又是對(duì)這個(gè)問題的暗示和回答。但是很多教師在執(zhí)教中對(duì)于這一問題或避而不談，或淺嘗輒止。要回答“怎樣活著”這一問題，我們不妨看看文中幾處景物描寫。

“四百多年里,它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”

對(duì)于這段景物描寫的理解，不少教師認(rèn)為是作家初到園中，筆下景物的荒蕪冷落人文歷史論文，而野草的自在坦蕩“我”卻不能，正是他悲苦心情的寫照。這種理解當(dāng)然是毋庸置疑的，但是我們?cè)偌?xì)細(xì)看看這些景物：浮夸的琉璃，炫耀的朱紅，一段段高墻，玉砌雕欄，這類景物的共同特點(diǎn)就是它們都是人工建造的，是非自然的景物，它們象征著尊貴、莊嚴(yán)、肅穆，然而它們的結(jié)局呢？卻是被剝蝕、淡褪、坍圮、散落，好不慘淡！“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，在史鐵生看來，這類景物并不是他所欣賞的美，真正令他欣賞的則是祭壇四周愈見蒼幽的古柏樹，是茂盛得自在坦蕩的野草荒藤，是亙古不變的太陽(yáng)……這些景物是大自然的杰作，是非人工加造的，它們雖然平淡，卻可以自在，可以永恒，甚至輝煌。在史鐵生看來人文歷史論文，這些才是人間之大美！

人工與自然景物的兩相對(duì)比之下，作者的審美觀顯露無(wú)遺，兩類景物的對(duì)比正是作者對(duì)兩種生存狀態(tài)的對(duì)比與思考。一個(gè)人的審美觀總是與他的人生觀相交叉、相一致的。自然的、充滿生機(jī)的景物是美的，這樣的人生也是美的。

作者對(duì)于這樣的自然之美的觀察可謂細(xì)致入微。他在地壇中“坐著或躺著”，看著周邊的世界。

“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦地捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會(huì)兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬(wàn)道金光。”

史鐵生是一位智者，他遇到問題善于觀察，也善于思考。在雙腿殘疾的日子里，他卻于細(xì)微處看出大千世界的燦爛輝煌。在園中目睹萬(wàn)物皆自由，到處充滿生機(jī)，心靈擺脫了死神的糾纏，胸懷大為開闊。一切景象人文歷史論文，螞蟻的搖頭晃腦、瓢蟲的展翅升空，在他眼中都變得美妙異常，就連小小的水珠也倍增光彩，充滿詩(shī)意，被作者描寫地如此光芒萬(wàn)丈！

清人王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”作者所描寫的自然之景中，有著鮮明的主觀投入，傾注了作者的主觀情感――一種愉悅之情，作者已完全融入到這生機(jī)勃勃，生意盎然的大自然中，正像柳宗元在《始得西山宴游記》中所說的“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”！自然之物是美的，這樣的自然之態(tài)也是美的，自身浸潤(rùn)其中，融為一體。作者在園子里發(fā)現(xiàn)了生命的原生狀態(tài)，而此時(shí)的他已漸漸地心清如水了。

“幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間,一群雨燕便出來高歌,把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印,總讓人猜想他們是誰(shuí),曾在哪兒做過些什么,然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏,你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒,你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒,它們沒日沒夜地站在那兒,從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候;譬如暴雨驟臨園中,激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味,讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件;譬如秋風(fēng)忽至,再有一場(chǎng)早霜,落葉或飄搖歌舞或坦然安臥,滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”

“天地有大美而不言”，落日、雨燕、孩子的腳印、蒼黑的古柏、泥土的氣味，這些都是平凡之極的景物，但是在作者看來，雖為落日,卻也能照得燦爛；雖為古柏,卻有著執(zhí)著的追求；雖為落葉,卻飄搖歌舞,為秋天增添一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩。平凡的事物也可以如此美麗人文歷史論文，平凡之極也可以絢爛之極！領(lǐng)悟了這點(diǎn)，作者似乎參透了生死，他便徹底釋然了――心清如水，淡泊寧?kù)o地安心人生。

讀懂了這些景物，才能真正讀懂史鐵生。既然生與死是不可改變的，那么無(wú)需為之焦慮，這不是頹廢，而是一種從容，從容地接受自然法則。史鐵生早已在自然景物中參透了人間生死，平凡也可以絢爛，自然才是永恒，所以他選擇了安心人生。

史鐵生已離我們遠(yuǎn)去，但這個(gè)偉大的作家留給我們的感悟和啟示有太多太多,他讓我們一次又一次地想起巴爾扎克的名言：“苦難是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵。”

參考文獻(xiàn)：

1、劉巧芳《<我與地壇>中史鐵生的人生觀》，文學(xué)教育，2009年04期

2、劉小華《解讀景物就是解讀生命》，中學(xué)語(yǔ)文，2007年01期

3、韓曉武《感悟作者心靈的律動(dòng)》，中學(xué)語(yǔ)文，2006年11期

4、韓建超《物我交融理深情長(zhǎng)―<我與地壇>中的三處景物描寫賞析》，閱讀與鑒賞（教研版），2006年Z2期

篇2

說實(shí)在的，在此以前，我對(duì)史鐵生知之甚少，皮毛而已。史鐵生逝世的那幾天看網(wǎng)，無(wú)數(shù)網(wǎng)民整齊地認(rèn)可這么一個(gè)中國(guó)當(dāng)代作家，國(guó)葬般地祈福鐵生走好，讓自詡為會(huì)寫幾筆的我，漸漸地發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知和淺薄。

我該好好讀讀他。

史鐵生，二十一歲坐上輪椅再也沒下來。后來得了尿毒癥，需要通過透析來維持生命。直至生命的終結(jié)，他一直在沉思，沉思著生命，把生和死放在肩上，如此淡定和從容。在他看來，“死是一件無(wú)需乎著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！?/p>

一個(gè)好端端的人是用腳走路的，史鐵生不能走，能量就回到了心里，別人用腿丈量土地，他從腳到腦都在體察心靈，《我與地壇》便是最好的見證。

史鐵生創(chuàng)作于二十年前的散文名作《我與地壇》，被譽(yù)為二十世紀(jì)中國(guó)散文經(jīng)典力作。我卻并沒有在史鐵生生前讀到，是遺憾的事。日前我真正地讀起來，才感到過去讀過的文字是如此的不及，突然幸慶平生終于能讀到這至真至誠(chéng)的生命的絕唱和靈魂的交響。( ： )

地壇為明時(shí)建筑，正好在史鐵生家附近。對(duì)于靠輪椅代步的史鐵生，這清靜的園子便是他的機(jī)緣，好像“為一個(gè)失魂落魄的人把一切準(zhǔn)備好了”的所在。地壇無(wú)論如何修葺，它的古老是抹不掉的，老樹和頹墻，正支撐他去默坐和思想。地壇的野草荒藤，空曠無(wú)邊，正容納著一個(gè)坦蕩的思想，史鐵生每每帶著本子和筆，可以恣意勾勒，明凈的文字，卻不被祭壇的神神鬼鬼牽絆。相反，他倒用寬厚的手掌，溫情的心靈，體察世界。地壇數(shù)年的整葺雕琢，讓地壇有了新的活法，正如人的生命。然而再大的整葺也改變不了的，像園子里的陽(yáng)光，落雨，像園子里的噪雜和靜寂，像園子里的古柏和泥土。

曾在一些景點(diǎn)，像北泉寺，我看到了唐柏，像黃山，我看到了古銀杏。它們見證了歷史的滄桑，見證了生命的前進(jìn)和靜止。撫摸古樹，心緒飄向云深不知處的遙遠(yuǎn)。

上帝把這個(gè)園子的角落賜給了史鐵生，于是他從死想到了活。上帝把園子的味道讓史鐵生嗅了，就這說不清記不住的味道引起他常常地去耗盡體能，耗盡思想，于是他想到了活法。突然有一天上帝說，他的文字煙云一樣飄逸在這片天空之上，他就消失在這片園子里，到上帝那些尋找新的詩(shī)意棲息地了。

疼愛，關(guān)懷，理解史鐵生的人有很多，母親無(wú)疑是這最中之最，一個(gè)母親攤上這樣一個(gè)二十一歲就雙腿殘廢了的兒子一定是其后半生最致命的傷。但母親能做的能說的，就是讓兒子延續(xù)有益的生命，幸福地活著，除此別無(wú)所求。史鐵生創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)就是“我那時(shí)真就是想出名，出了名讓別人羨慕我母親?！比欢?dāng)史鐵生的小說發(fā)表，作品獲獎(jiǎng)時(shí)，母親已不在人世。他母親49歲猝死，用史鐵生的話說，上帝是對(duì)的吧，一個(gè)母親怎能為他的殘疾的兒子承受這么大的苦難？

他痛悔多少次沒有讀懂母親，痛悔母愛的遺失，然而“子欲養(yǎng)而親不待”了。誰(shuí)都有母親，并非誰(shuí)都痛悔自己對(duì)母愛的回報(bào)。幼年時(shí)只知道嬉鬧，少年只知道伸手，參加工作了，只知道自己繁忙地應(yīng)付著世界，真正等到娶妻生子，兒子長(zhǎng)大了，或許才想到回報(bào)，而此時(shí)母親也帶著遺憾，遠(yuǎn)離了我們。

1989年，比史鐵生小二十歲的殘疾人編輯陳希米，與史鐵生結(jié)合，成了史鐵生生命中的又一個(gè)保護(hù)神。他在文章中屢次提到妻子對(duì)他的關(guān)愛，讓讀者每每會(huì)掉出眼淚來。陳希米是理解丈夫的，在史鐵生走后，捐贈(zèng)了他的一份肝臟，救治了天津的一個(gè)患者，留下了他的脊椎和大腦，供醫(yī)學(xué)研究，在八寶山?jīng)]舉行任何遺體告別儀式，只有幾個(gè)好友，將其靈柩抬上擔(dān)架，緩緩地推向焚化爐……希米不希望大家哭，她說，鐵生不愿意讓大家哭，希米為鐵生堅(jiān)持著低調(diào)，堅(jiān)持著一生的平實(shí)，堅(jiān)持著一生戰(zhàn)勝災(zāi)難和殘缺的感悟和思考。

再回到《我與地壇》。

在史鐵生眼中，四季不是簡(jiǎn)單的冷暖，任何一事一物都是一個(gè)季節(jié)，被時(shí)光淘洗。“春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細(xì)雨，秋天是細(xì)雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零零的煙斗。”春之潤(rùn)，夏之熱，秋之爽，冬之潔，是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的，讓我們快樂起來，用心沐浴生命的每一束陽(yáng)光。

文學(xué)源于生活，史鐵生的生活就是十五年如一日地固守地壇，看著園子里來了又去，去了又來的人。這些活生生的人，撞入了他的視野，撞入了他的記憶，撞入了他的文章。

陌生和熟悉只是一語(yǔ)之隔，一墻之隔，日復(fù)一日地堅(jiān)持，就堅(jiān)持到彼此的微笑，堅(jiān)持到對(duì)話，堅(jiān)持到彼此的支持和幫助，在地壇他遇到的人，像散步的夫婦，練唱的歌者，飲酒的老人，捕鳥的漢子，中年女工程師，長(zhǎng)跑家，漂亮和弱智的姑娘，這都是真實(shí)的生活，他們無(wú)數(shù)次地走進(jìn)了他的小說，走進(jìn)了他的思緒，走進(jìn)了他的靈魂，這些人物給了他文學(xué)的力量，在史鐵生眼里，他們都是大英雄。

他想象一定有一個(gè)園神在盯著他，促使他前進(jìn)。在追問他：要不要去死？為什么活？干嘛要寫作？他深知人生如戲，乏味的演員會(huì)以為戲劇與自己無(wú)關(guān)，倒霉的觀眾是因?yàn)榭偸亲秒x舞臺(tái)太近了。

他想到，倘若有一天，園神喚他回去，他一定會(huì)沉寂地走下山去，只不過對(duì)面一定會(huì)跑來一個(gè)如我的孩子。死又會(huì)讓人新生，一個(gè)人就是一個(gè)人的永恒。

篇3

《我與地壇》是史鐵生的散文作品，是史鐵生花十五年的結(jié)果，文章中作者寫了對(duì)人生的感悟，在文字中作者有了很省的感情，是一部非常優(yōu)秀的作品。下面是小編精心推薦的《我與地壇》小學(xué)讀后感，僅供參考，歡迎閱讀！

《我與地壇》小學(xué)讀后感一《我與地壇》是一位身殘者在一座廢棄的古園中對(duì)自己所見到的人生百態(tài)所發(fā)出的感悟、思索。作者以地壇作為寄托自己情感與發(fā)泄情感的地方，同時(shí)也是思考人生的佳境。

由于作者在“活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿”，他體驗(yàn)到了更多的人生的痛苦，但他依然在命運(yùn)中掙扎時(shí)，找到了一片古園，在這里度過了一個(gè)又一個(gè)春、夏、秋、冬的輪回，深刻地感受每一個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，體會(huì)每種人生的價(jià)值。

他思考了死與生。死是必然的歸宿，當(dāng)我們感到累了，上帝會(huì)自然安排我們休息。而活著，是我們一生都需想的問題，即使活著是飽經(jīng)蒼桑的'，世界仍然在運(yùn)轉(zhuǎn)，古園依舊是古園，我們不能逃避，只能欣然接受，改變現(xiàn)在的自己。當(dāng)我們能擁有一片屬于自己的凈地了，應(yīng)理去心中的一絲雜緒，認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我，進(jìn)行自我完善。思考人生是每個(gè)人的必備之路，不同的人，思索的結(jié)果、內(nèi)容不一。

史鐵生不僅思考著自己的逆境，他還在思考自己的親人所受的痛。“時(shí)間能證明一切”，作者始初并沒考慮到母親所感到的痛苦，只沉浸在自己的憂傷中，經(jīng)時(shí)間的醞釀，他感知到母親的忐忑與無(wú)奈。與此同時(shí)，也鳴響了我心中的警鐘，母親對(duì)孩子的愛意志堅(jiān)韌、毫不張揚(yáng)，而我媽媽正頑強(qiáng)地與病魔抵抗，同時(shí)還要承受不成器的我給她帶來的巨大痛苦。我應(yīng)慶幸我母親還在，我有機(jī)會(huì)能讓媽媽擺脫苦惱，并且除去我那一絲倔強(qiáng)與羞澀，不至于到時(shí)后悔莫及。因此，我感謝史鐵生的經(jīng)歷警醒了我。

在課本未節(jié)選的部分中，還有作者從各個(gè)方面詮釋所感受到的春夏秋冬;在園中曾經(jīng)出現(xiàn)的人們及對(duì)他們?nèi)松乃妓?對(duì)逆境人生的理解，差距是必然的;作者對(duì)自己的生涯理解;許多美好的事物只可意會(huì)不可言傳。

人生是如此復(fù)雜但卻純真、質(zhì)樸，以至于我們要用一生的時(shí)間去思考，作者在十五年的思考中，逐漸成熟，認(rèn)識(shí)更清晰，從失落、煩躁轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)重、深情 。

如此大千世界，還需一片凈地，細(xì)細(xì)地品味人生。

《我與地壇》小學(xué)讀后感二我相信在每個(gè)初中階段都學(xué)到過《我與地壇》這篇文章，這篇文章講述的是已經(jīng)殘疾了的史鐵生在北京地壇所發(fā)生的一些事情，他通過把他的所見所想以散文的方式記錄下來，從他最初的迷茫到他最后的大徹大悟，整個(gè)過程非常的令人唏噓不已。

初讀這篇文章的讀后感是讓人感覺到生命的可貴，這也是這篇文章能夠帶給人最大的啟發(fā)，讓人感覺到活著雖然艱辛但它也是所謂存在的唯一憑證，一旦人失去就將化為灰燼，那才是最可悲的事情。

每一個(gè)人的讀后感都會(huì)提及的字眼，那就是說珍惜。作者通過在地壇的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，向我們完完全全地反映出了一個(gè)史鐵生心目中的地壇，那已經(jīng)不僅僅是地理上的意義，而是他心目中的圣地，是他從絕望走向希望的一雙翅膀，也是他化苦澀為甘甜的一方源泉。

這篇文章的讀后感是對(duì)生命本身的思考，這樣子的作品真是難能可貴。通過閱讀，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你現(xiàn)在所經(jīng)歷著的一些迷茫并非是所謂人生中的大事，通過閱讀它，你會(huì)找到你想要的答案，你會(huì)正確地意識(shí)到，人生最大的敵人無(wú)非是死亡，只要能活著，那便是幸福，就像魯迅先生說過，孩子，這是你的福祉。

《我與地壇》小學(xué)讀后感三今天，我懷著對(duì)史鐵生的深深敬佩之情，閱讀了他的散文代表作《我與地壇》。史鐵生經(jīng)歷了截肢與患病，立在風(fēng)雨之中，但他有一把巨傘-他的母親。

對(duì)于史鐵生來說，地壇是他的第二個(gè)家，他的靈魂歸宿，他的快樂之源。但對(duì)他來說更重要的是一個(gè)詞——母親。

史鐵生面對(duì)挫折，心中有無(wú)盡之惱怒，無(wú)盡之悲傷，但上帝讓他遇到了地壇。這對(duì)史鐵生來說，是一個(gè)寶地，給予他一個(gè)安靜的世界，讓他明白，世間還有美好的所在。

但這一切，都抵不過他的母親，母親面對(duì)病痛與兒子截肢的打擊，卻依然堅(jiān)強(qiáng)地在狂風(fēng)暴雨中跋涉，為兒子撐起一把傘，為他綻放，為他璀璨……她是最美的母親!

寫著寫著，我眼前的世界一片模糊，但在我的腦海里清晰地浮現(xiàn)出媽媽令我刻骨銘心的身影，她一絲不茍炒菜時(shí)的身影，她彎著腰洗衣服的身影，她寒風(fēng)中屹立著的身影……我成長(zhǎng)的路上，媽媽為我付出太多太多，而我只知享受，無(wú)欲回報(bào)。現(xiàn)在，媽媽的鬢上銀絲漸現(xiàn)，臉上也不再光滑，而我已經(jīng)走向成熟。往事如昔，歷歷在目。其實(shí)，我成長(zhǎng)的每一個(gè)腳印都印在她的腳印上。我已經(jīng)踏上新的征程，接下來的路，我將奮力前沖，用我強(qiáng)健的腳，印下自己的腳印。

《我與地壇》小學(xué)讀后感四用輪椅碾壓四季，用心言說地久天長(zhǎng)，筆劃中容納著生活難以觸及的地方。在那里回憶，懷念，恐懼，想象，渴望，筑夢(mèng)，逐夢(mèng)……荒藤老樹，晚風(fēng)朗月，晨露暮靄，遍地的樹影，漫天的星光，窸窸窣窣的蛐蛐，南飛北歸的雁，都成了他“扶輪問路”、琢磨生命灰飛煙滅的魔鏡。他------史鐵生

寫母愛，卻不愿“愛”字，生怕“愛”字不及對(duì)母親的難訴深情。文字平靜，讀起來卻令人神傷。寫早逝的母親，只談那顆無(wú)法接近的“合歡樹”，只說“有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”?？晌覅s開始遙望那顆樹，想細(xì)察車轍里母愛的印痕。言語(yǔ)中吐露出無(wú)限平淡和愛戀。

寫自己的失落。說如何向往“腳踩在軟軟的草地上的感覺”，回憶“想走到哪兒就走到哪兒”的自由，想象著“”踢一顆路邊石子”的感受……那種穿透文字的渴望，讓誰(shuí)又敢忽視上帝賦予的一切健全跟健康?

帶著孩子般的好奇，走向童真童趣，以哲人的敏感敏銳，探索宇宙洪荒，追問“我”的起源。他比一般人走得更深更遠(yuǎn)，我們惟心心念念念極樂世界，他卻在追問極樂有沒有窮盡?思索要是不再有渴望、期盼、和理想，那還算不算樂?

有些時(shí)候，他的筆跟著思緒游離飛揚(yáng)，信馬由韁，一會(huì)兒霧里看花，一會(huì)兒浪跡天涯。也正因如此的放浪不羈，某些地方，比如第八章“好運(yùn)設(shè)計(jì)”，稍顯拖沓、瑣碎、冗長(zhǎng)。不過我在想，一個(gè)連設(shè)計(jì)來生這樣的事也琢磨得津津有味，興趣盎然的人，我還有沒有資格去評(píng)判他走世界看世界悟世界的方法?

或者正因?yàn)檐|體被固定在輪椅中，所以他才以超常的維度和細(xì)膩，調(diào)用起感覺嗅覺味覺聽覺和視覺，全方位地融入紛雜的世界;他的心魂不僅“常在黑夜出行”，而且恣意在狂野天空。他站在死里看生，活在生里看死。他突破了時(shí)間，僭越了習(xí)慣。

歲月更迭，他把自己寫進(jìn)地壇，讓五百年歷史成了他盎然生命的背景!從此他將于與它一起擔(dān)承風(fēng)雨，期盼彩虹!

他的筆，我的心。相差數(shù)年再讀，別有滋味!

《我與地壇》小學(xué)讀后感五“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腳。”這是這篇文章中的一句話。讓我記憶猶新，也讓我感觸極深。史鐵生在最有希望，也最有活力的年齡被病魔奪走了雙腳行動(dòng)的能力，每一個(gè)內(nèi)心懷有夢(mèng)想、沖動(dòng)的人在變成一個(gè)殘疾人時(shí)，內(nèi)心都會(huì)崩潰而進(jìn)入極端狀態(tài)。

在作者的世界都呈現(xiàn)灰暗的時(shí)候，他遇到了好似在等待他的地壇。他在這里思考一切他不明白的東西，比如“生與死”，像“活著的意義”。在這里，他回憶以前，回憶年輕時(shí)不曾去想的東西，如“母親的辛苦”像“對(duì)母親的視若無(wú)睹后的痛悔”。坐在地壇，進(jìn)行思想的升華，進(jìn)行對(duì)于生命的重生，用自己的努力把自己的人生重新開啟。

其中很長(zhǎng)一段對(duì)于母親的描寫，在淡如水的言語(yǔ)中透露著對(duì)母親的留戀。當(dāng)我看到這句“很久很久，迷迷糊糊的我聽見了回答：她心里太苦了，上帝看她受不住了，就招她回去?！边@句話既是作者對(duì)母親逝世潛意識(shí)里的愧疚，也可能是作者對(duì)自己內(nèi)心慚愧的一絲寬慰。

篇4

《我與地壇》是作者在遭遇

身體殘疾后的精神復(fù)蘇史，如何

讓學(xué)生體會(huì)到作者強(qiáng)大的精神，

以及支持他精神超越的背后力量

是我設(shè)計(jì)這堂課的出發(fā)點(diǎn)。首先

用音樂、圖片和聲音將學(xué)生帶入

到對(duì)于史鐵生命運(yùn)遭際的感慨及

對(duì)其毅力的欽佩情緒中。然后引

導(dǎo)賞析景物描寫的文段，體味作

者細(xì)膩的語(yǔ)言及情感起伏。接著，

過渡到本文的，即對(duì)母親情

感的品味、揣摩，感受母愛的付

出，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶。最后

思考“地壇和母親的關(guān)系”，使學(xué)

生經(jīng)過情感洗禮后回歸對(duì)人生的

思考。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．理解作者在地壇的啟示下

對(duì)生命的感悟。

2．體會(huì)母親深沉偉大的愛及

其對(duì)作者的影響。

3．品味文章深沉綿密的語(yǔ)言

特色。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

播放背景音樂《神秘花園》，伴

隨低沉舒緩的鋼琴曲大屏幕，依次

展示史鐵生的一組照片和一段頒獎(jiǎng)

辭，教師深情朗讀下面內(nèi)容。

①圖中的這個(gè)人是十八歲的史鐵

生，這是當(dāng)年他下鄉(xiāng)時(shí)的照片，照片

中的他懷里抱著一頭小牛犢，健康而

快樂。

②這是三年后的史鐵生，他不

幸地坐在了輪椅上，再也站不起來。

他曾無(wú)數(shù)次地捶打著自己，失聲喊

著：“我活著還有什么勁？”

③這是十五年后的史鐵生，他依

舊坐在輪椅上，但是他的臉上卻洋溢

著燦爛的笑。此時(shí)的史鐵生已經(jīng)走

過風(fēng)雨，浴火重生！

④這是獲獎(jiǎng)時(shí)的史鐵生。

⑤這是2002年他獲得“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”時(shí)的頒

獎(jiǎng)辭，頒獎(jiǎng)辭是這樣寫的：“史鐵生用殘缺的身體，說出

了最為健全而豐滿的思想；他體驗(yàn)到的是生命的苦難，

表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂；他睿智的言辭，照亮

的反而是我們?nèi)找嬗陌档男摹?/p>

從“殘缺”走向“豐滿”，從“苦難”走向“歡樂”，他

一定經(jīng)歷了精神的煉獄，一定承受了破繭而出的痛苦。

在走出痛苦的路上，有誰(shuí)為他指點(diǎn)迷津？有誰(shuí)給予了他

愛和幫助？現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)他筆下的《我與地

壇》吧！

二、賞析第一部分關(guān)于地壇的三段景物描寫

1．從文中找出集中描寫地壇景物的三個(gè)片段。

明確：（1）四百多年里，它一面……自在坦蕩。

（2）蜂兒如一朵小霧……窸窸窣窣窸窸窣窣片刻

不息。

（3）譬如祭壇石門中的落日……滿園中播散著熨帖

而微苦的味道。

2．從這三段中任選其中的兩段有感情地朗讀，邊讀

邊思考作者的情感是否相同，為什么。

明確：第（1）部分運(yùn)用了排比句式“剝蝕了……淡褪

了……坍圮了……散落了……”，寫出了地壇的荒蕪冷落，

而此時(shí)的“我”因?yàn)殡p腿殘廢而“失魂落魄”。所以讀這段

話時(shí)語(yǔ)速要慢一些，語(yǔ)調(diào)是低沉、蒼涼的。

第（2）部分寫到的景物充滿了勃勃生機(jī)。尤其對(duì)螞

蟻和瓢蟲的描寫更是精彩，作者運(yùn)用擬人手法，移情于

物，螞蟻并沒有想透什么，而作者卻想透了什么：一是人

應(yīng)該活著；二是死是順其自然的事。這兩個(gè)問題的徹悟

正是緣于他看到了這番生機(jī)勃勃的場(chǎng)景。一個(gè)厭惡生命

的人，他是絕不會(huì)留意其他生命的生存狀態(tài)的，所以作者

內(nèi)心其實(shí)充滿著對(duì)生命的熱愛和眷戀。那么我們讀這段

時(shí)應(yīng)該是輕快的、充滿活力的。

第（3）部分寫到了“地上的坎坷”“雨燕”“孩

子”“古柏”等等，這些事物都不為環(huán)境所困，依然活

得樂觀、堅(jiān)韌、坦然，活得燦爛。此番景象已告訴了作者

“人應(yīng)該怎樣活”。因此我們讀這段描寫時(shí)應(yīng)該是蒼涼

而有力的。

3．小結(jié)：通過朗讀和分析，我們不難看出地壇就是

史鐵生的精神家園，為他醫(yī)治精神的創(chuàng)傷。地壇給予了

他無(wú)聲的幫助，給他無(wú)聲幫助的還有一個(gè)人——母親。

三、體味第二部分母親的情感及母親對(duì)作者情感的

影響

1．有感情地朗讀課文

（1）從對(duì)母親的描寫中找出最令自己感動(dòng)的一個(gè)段

落，有感情地自由朗讀。

（2）教師配樂示范朗讀一段。

（3）學(xué)生展示：配樂朗讀。

2．體味摹寫

在對(duì)母親的語(yǔ)言描寫中僅有一句話：“出去活動(dòng)活

動(dòng)，去地壇看看書，我說這挺好?！奔词惯@句話也有著欲

說還休的深意，更多時(shí)候，母親都是默默地、一聲不響地

幫兒子。無(wú)言不是無(wú)情，她無(wú)言的背后有著太多太多要說

的話，現(xiàn)在我們就把她要說的心里話寫出來吧。

（1）請(qǐng)仔細(xì)閱讀課文的第二部分，填寫下面內(nèi)容。

在我—————————————的時(shí)候，她本想

說：“ —————————————。”但是她忍住了，沒

有說。因?yàn)樗溃骸啊??！?/p>

要求：所寫話語(yǔ)盡量取自原文，引號(hào)內(nèi)的內(nèi)容采用第

一人稱。

例如：在我心情苦悶要出去的時(shí)候，她本想說：“不

要出去吧，你知道我有多擔(dān)心嗎？我不知道你一個(gè)人在

那荒僻的園子里整天都想些什么。”但是她忍住了，沒有

說。因?yàn)樗溃骸拔也荒芤驗(yàn)樽约旱膿?dān)心而阻止兒子

出去，如果讓他老呆在家里結(jié)果會(huì)更糟，他會(huì)更加苦悶

的?！?/p>

（2）分角色朗讀所寫內(nèi)容。

3．小結(jié)：是的，母親有太多太多的話都埋藏在了心

里，包括她自己的病痛。在史鐵生因失去雙腿而痛苦的

時(shí)候，母親的肝病已相當(dāng)嚴(yán)重，常疼得整宿整宿睡不著，

可她卻對(duì)兒子瞞得緊緊的，只字未提。母親無(wú)言，無(wú)言

中卻蘊(yùn)含著太深厚的愛，承受著來自兒子的加了倍的痛

苦，更重要的是用行動(dòng)教會(huì)了兒子怎樣活。正如文中所說

“她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛，隨光陰

流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。”

四、哲理思索

課文第二部分主要寫了母親，為什么題目是“我與

地壇”？

明確：史鐵生是不幸的，又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麚碛械?/p>

壇和母親。地壇使他從絕望中看到了希望，給了他第二

次生命，所以地壇象征了母親。“有過我的車轍的地方也

都有過母親的腳印”，車轍與腳印互相交織覆蓋，他的每

一次精神跋涉都不是獨(dú)立完成的，都伴著母親的精神幫

助，所以母親就是虛化的地壇。地壇和母親沒有語(yǔ)言的

表白，史鐵生卻從中讀出了內(nèi)涵，汲取了力量，使自己的

精神從苦難中站立起來，對(duì)人生有了全新深刻的認(rèn)識(shí)，他

是一位真正的精神巨人！

五、訴諸筆端

2010年12月31日，史鐵生先生不幸逝世，這個(gè)與疾

病奮斗了一輩子的勇士曾用筆寫下了無(wú)數(shù)的錚錚誓言。

篇5

在每一個(gè)不能行走的日子里，他都想象著自己是一個(gè)運(yùn)動(dòng)健將，他并沒有自卑自憐，也沒有空想、空談，他擁有著不滅的追求和對(duì)生活的希望！他身體雖然殘疾，但在思想上卻是一個(gè)巨人。他給我們的心靈帶來慰藉，用他的文字為我們?nèi)计鹣Ｍ?/p>

史鐵生在字里行間表現(xiàn)出不逃避、不懦弱、勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志。

“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間并看見自己的身影?！笔疯F生殘疾之后，地壇公園便成了他長(zhǎng)期的活動(dòng)場(chǎng)所，正是這一“寂靜”的環(huán)境使他思考，使他感悟人生的艱難，也正是這一“寂靜”的環(huán)境折磨著一個(gè)被命運(yùn)捉弄的母親。她面對(duì)一個(gè)在“最狂妄的年紀(jì)”里忽地失去雙腿的兒子，她期待著他最終的幸福。然而，造化總是弄人，在史鐵生小說第一次獲獎(jiǎng)的時(shí)候，在希望能給母親一個(gè)安慰的時(shí)候，母親已經(jīng)不在了！

現(xiàn)在有許多青少年，小小年紀(jì)便開始厭世，遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就吵著自殺。大學(xué)生自殺事件頻頻發(fā)生：2014年3月7日，廈門南洋學(xué)院一名17歲女生從女生宿舍7樓跳樓身亡，其原因是舍友搶了她的男朋友；同年4月2日，該學(xué)院一名大二男生從宿舍樓跳下，結(jié)束了寶貴的生命，理由是：愚人節(jié)其女友提出分手。這類事情不絕于耳。殊不知，這是何其荒謬，這是對(duì)自己生命的輕視與對(duì)家人的不負(fù)責(zé)任，是對(duì)父母的不孝！劉德華的《回家真好》中有一句“回家之后才發(fā)現(xiàn)自己真的很重要”，人不應(yīng)只為自己而活，更應(yīng)該肩負(fù)起家庭與社會(huì)的責(zé)任。沒有責(zé)任感的人，不是無(wú)所事事就是厭世輕生。每個(gè)學(xué)生都該明確自己的責(zé)任，奮發(fā)圖強(qiáng)為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

篇6

關(guān)鍵詞:生態(tài);生命意識(shí);生存和諧

中圖分類號(hào):I267文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)02-0004-02

生態(tài),從本質(zhì)上來說是指生命體的生存狀態(tài)。人的生存與發(fā)展、生命的美好延續(xù)是人類社會(huì)一個(gè)不變的主題,也是文學(xué)創(chuàng)作的亙古主題。古今中外許多作家都把對(duì)人與自然、人與人之間的關(guān)系,以及人的內(nèi)心世界的深刻理解,寫進(jìn)了他們的作品,在今天,當(dāng)我們以生態(tài)美學(xué)的視角審視這些作品時(shí),可以發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的豐富的生態(tài)智慧和生態(tài)資源,發(fā)掘分析這些資源,并由此進(jìn)一步展開對(duì)作家創(chuàng)作個(gè)性的研究,是有一定的意義的。

馬克思和恩格斯曾經(jīng)指出:“全部人類歷史的第一前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人存在。因此,第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織,以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然界的關(guān)系?！边@是一種對(duì)人的生命存在觀的最好的詮釋,而生態(tài)美學(xué)對(duì)人類生態(tài)系統(tǒng)的考察,是以人的生命存在為前提,以各種生命系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)和運(yùn)動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)。所以,考察人的生命觀必然要追溯到整個(gè)生命演化的歷程。從生命崇拜到重視感性生命,進(jìn)而上升到珍愛生命的理性自覺,這便是生命意識(shí)發(fā)展的軌跡。由此也是生命精神成為中國(guó)藝術(shù)和審美的文化底蘊(yùn)。史鐵生的小說《我與地壇》這部作品正蘊(yùn)涵著這一深層的人文關(guān)懷。當(dāng)我們考察“自然”這母題時(shí)再聯(lián)系史鐵生的這部作品。首先想到的是他所描寫的自然是無(wú)限豐富的自然,而后是“生命之母,人生的神,”所以“他的人物不是自然的征服者,而是自然之子,是自然的人格化” 從而揭示出他的生態(tài)意蘊(yùn),對(duì)生命的感悟與對(duì)生命和諧與生命關(guān)聯(lián)的關(guān)照以及生態(tài)審美的禪悟都是他特有的生態(tài)美學(xué)世界和生態(tài)審美追求。

一、史鐵生小說中生態(tài)美學(xué)的流露

(一)對(duì)生命的感悟

《我與地壇》是史鐵生超越自身的殘疾命運(yùn)把目光投向蕓蕓眾生的代表作,作者從關(guān)注個(gè)體的生存拓展到對(duì)人類整體存在和生命的思索之中。人的出生被史鐵生詩(shī)意地描繪成從彼岸世界而來的一次出游和嬉戲。他把生命當(dāng)做一個(gè)過程。然而,人作為一個(gè)自然存在物,人生表現(xiàn)為人的生命的發(fā)生和發(fā)展的過程,生存意味著對(duì)死亡的抗?fàn)?。?duì)生命的執(zhí)著和珍愛,不僅是人的一種生存欲望和本能,而且成為一種生命意識(shí)的理性自覺。正是這種自覺,才使人獲得了超越其他物種的更強(qiáng)大的生命力和無(wú)限的豐富的生命內(nèi)涵。在當(dāng)代名家中,作為一名殘疾作家的史鐵生曾經(jīng)幾次自殺,想早早地的結(jié)束自己短暫的一生,但最終還是活了過來。他雖然體會(huì)到生命的脆弱和包圍著這短暫生命的無(wú)限空虛?；钪?就意味著吃苦,忍受病魔和孤獨(dú);而死,卻并不難,就像睡去一樣。死,是生命的終結(jié),永久的安息。但他卻不肯輕易的接受死亡。正如他在文中所說:“我來的時(shí)候是個(gè)孩子,他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來,他一來一見到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人,而對(duì)一個(gè)情人來說,不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是稍縱即逝,那時(shí)他便明白,每一步每一步,其實(shí)都是走在回去的路上。但是太陽(yáng),它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際,正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。”正是這種強(qiáng)烈的生存意識(shí)和生命本能,使他在病魔前堅(jiān)韌地站立起來,緊緊握緊自己的筆,用自己獨(dú)特的生命感悟造就出自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作之路。 其獨(dú)特的精神氣韻,在于他執(zhí)著于對(duì)人的生存狀態(tài)的思考,賦予其作品以崇尚自然、敬仰生命的內(nèi)涵,他的目光越過現(xiàn)代都市文明的紛繁和社會(huì)生活中的污泥濁水,始終關(guān)注人性和人文精神,展示了人類純凈的生存空間,從而也使自己“生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美”。

(二)對(duì)生存和諧與生命關(guān)聯(lián)的關(guān)照

人作為一種社會(huì)存在,不僅珍愛自己的生命,也更加關(guān)注人類命運(yùn)和人類生命的延續(xù)。作為一個(gè)善于捕捉大自然靈性和生命意蘊(yùn)的作家,史鐵生把那些看起來很普通的一般事物寫得熠熠生輝,把對(duì)自然景物、景致的抒寫發(fā)揮得淋漓盡致,充滿了靈性與生命活力。在這里,大自然妥貼地安排著和諧的景色之中。在《我與地壇》中,園中的圍墻、蜂兒、螞蟻、瓢蟲、都是自由自在的嬉戲,游玩,和諧共生?！皾M園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng),悉悉索索悉悉索索片刻不息?！薄疤?yáng)也不疲憊,把大樹的影子縮小成一團(tuán),把疏忽大意的蚯蚓曬干在小路上。”這一幅幅畫面呈現(xiàn)出一種生機(jī)盎然而又恬淡和諧的自然之情。在地壇沉思生命是一種和諧與圓滿。在這里,人與自然的棲居地完美地融合為一體,成為自然的一個(gè)組成部分,自然也被提升到與人平等的地位,顯現(xiàn)出“天地與我共生,萬(wàn)物與我為一”的平等親和關(guān)系,表現(xiàn)出人與自然共在共生的生態(tài)情懷。所以,他的創(chuàng)作,派生出一種復(fù)古與還原,返還到寫作之初,重新接近人與語(yǔ)言,語(yǔ)言與思想、寫作與生存的本原性的關(guān)系。史鐵生用他的心魂去寫作,在地壇――他的精神家園里,帶著讀者進(jìn)入了寬廣的思的世界,用思想做腳,往內(nèi)心去觸摸生命的脈搏,感受律動(dòng)的生命,接受生命的度化。因而,他的作品里展現(xiàn)給讀者是一種對(duì)生命乃至生存的關(guān)懷與思索。

(三)對(duì)人生境界的生態(tài)審美

《我與地壇》這部作品通篇灌注著對(duì)人類的終極關(guān)懷。他對(duì)生命的思考,對(duì)生死的感悟,對(duì)生活真諦的解釋,對(duì)生存和諧的關(guān)注,是生命教育而深刻的教材,對(duì)引導(dǎo)樹立正確的人生觀,價(jià)值觀,關(guān)注精神生態(tài)健康,接受并認(rèn)同文化價(jià)值,具有很好的審美作用。如果說這些人格原型常常隱蔽在自然生態(tài)的大千氣象中,他把它們揭示出來,使之朗然于人的面前。這些人格原型,既是鏡子,又是范式。作為鏡子,它使人在俗世社會(huì)中墮落的靈魂得到救贖;作為范式,它陶冶人的性情,使之與大自然的生命精神同調(diào)。顯然,史鐵生把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美當(dāng)做一種人生境界,可以使人超越利害得失而達(dá)到與世界本真的融合。在心靈與對(duì)象世界的融合中,取得對(duì)于世界更深遠(yuǎn)、更廣泛的存在的感悟,以便為人的發(fā)展開拓新的天地。在這里,也可以使人獲得某種生態(tài)意味的體認(rèn)。

二、史鐵生創(chuàng)作中的生態(tài)美學(xué)觀形成的原因的探討

(一)以關(guān)心人及人的處境為己任

“但文學(xué)更要緊的是生命感受的交流,是對(duì)存在狀態(tài)的察看,是哀或美的觀賞,是求一條生路似的期待,迷途的攜手或孤寂的擺脫,有人說的干脆,那甚至是情愛般的袒露、切近、以命相許、海誓山盟。這可是少數(shù)幾個(gè)人承擔(dān)得起的么?”(史鐵生《隨筆十三》)。它屬于畸零人,屬于失意者,屬于那些要在單調(diào)、平庸的日子里開辟一條想像的道路看看自己能夠走到什么地方、遇見什么事物的人。史鐵生遇見了病、死、孤寂、消亡等等,這些越來越被現(xiàn)代人擱置的不祥對(duì)象,他寫下了跟它們相遇時(shí)的內(nèi)心感受。

(二)對(duì)人與自然和諧世界的追求和表達(dá)美學(xué)人文關(guān)懷的理想品格

有人認(rèn)為,人與自然的關(guān)系“猶如孩子的母親,游子與故鄉(xiāng)的關(guān)系,是一種主要由血緣關(guān)系決定的自然而然發(fā)自內(nèi)心、不言自明近似本能的情感關(guān)系或者說是本源性和諧。”并認(rèn)為“向大自然和童年的皈依是人類的一種普遍的心理需求。”這些因素自覺的影響了史鐵生的寫作,使他的小說創(chuàng)作自覺或不自覺,意識(shí)或無(wú)意識(shí)的呈現(xiàn)一種“天人和一”人文關(guān)懷的境界。

(三)作者自己的個(gè)人因素

如果說史鐵生復(fù)雜不一的寫作中隱隱地流露出他的無(wú)奈與苦惱,他顯然感受到寫作無(wú)法容納他的思想。因此,每一次的書寫都是他對(duì)生命中留下的痕跡的一次重溫。身體的殘疾使史鐵生的外部生活變得相對(duì)狹窄和貧乏,但是他的內(nèi)心生活變得更為豐富了。在這些復(fù)雜的情緒中,人明白自己的局限,探索生命的涵義,尤其是禮贊人類向善的精神,而這正是史鐵生認(rèn)定的支撐人類前行的支柱。也正如他自己所說:“在科學(xué)的迷茫之處,在命運(yùn)的混沌之點(diǎn),人唯有乞靈于自己的精神,不管我們信仰什么,都是我們自己的精神的描述和引導(dǎo)。”

參考文獻(xiàn):

[1]郭建軍.大陸與人的寓言[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).1997(04).

篇7

批注是我國(guó)文學(xué)鑒賞和批評(píng)的重要形式和傳統(tǒng)的讀書方法。在閱讀過程中，圈圈點(diǎn)點(diǎn)，并把讀書感想、疑難問題等隨手批寫在書中的空白地方，以幫助理解，深入思考，它體現(xiàn)著閱讀者眼光和情懷。學(xué)做批注，是提高閱讀能力的有效方法。下面以《我與地壇》的閱讀批注為例，來介紹和分析批注的內(nèi)容、方法。

《我與地壇》是史鐵生的代表作，在文中，作者以自己親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述了他多年來在地壇公園深思流連所觀察到的人生百態(tài)和對(duì)命運(yùn)的感悟，講述了人該怎樣來看待生命的苦難，最終由個(gè)人嚴(yán)酷的命運(yùn)上升到生命永恒的流變，超越了個(gè)體生命中有限的必然，把自己的深思帶入了生命全體的融會(huì)之中。全文充滿細(xì)膩生動(dòng)的描寫、蕩氣回腸的抒情、深刻透徹的哲思，情、景、理融會(huì)貫通，無(wú)一處不動(dòng)人。在閱讀時(shí)，可以從以下幾個(gè)角度來批注。

1. 注釋生詞，掃清道路

在第一部分第2段中，有“緣分”和“宿命”這兩個(gè)詞，前一個(gè)是泛指人與人、人與物之間相互發(fā)生聯(lián)系的可能性;后一個(gè)是佛教名詞，指由天注定，體現(xiàn)了史鐵生的哲學(xué)觀中有唯心主義的一面。在第一部分第7段中，有一個(gè)詞“肆意雕琢”，肆意是指不顧一切，由著自己的性子去做。給生詞加上注釋，可以幫助疏通文句，為深入感悟文意做準(zhǔn)備。

2. 賞析寫法，感悟特色

賞析散文寫作手法，涉及到的一般手法有很多，比如正面描寫側(cè)面描寫、動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合以及各種修辭手法等，此處不一一例舉。而讀文章，針對(duì)不同的作者，我們往往要抓住其寫作特色進(jìn)行賞析，才能顯出個(gè)性化。史鐵生散文的特色之一就是細(xì)膩的描寫，他擅長(zhǎng)寓深遠(yuǎn)于樸素、寄激情于寧?kù)o。在閱讀時(shí)，可以對(duì)相對(duì)段落進(jìn)行深入研讀，寫下批注。如第一部分的3段景物描寫。第3段中有這樣一段描寫：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩?！贝颂幙勺髋ⅲ?地壇荒蕪但并不衰敗，一個(gè)曾有青春狂想的熱血青年被社會(huì)拋出了軌道，一個(gè)曾是天子膜拜的祭祀之地荒廢、被遺忘―同病相憐。第5段中有這樣一段描寫：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空;螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去;瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了;樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋;露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬(wàn)道金光。滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，OO@@片刻不息。”在此可作批注： 一個(gè)鮮活的生命世界，不管怎樣纖細(xì)微弱的生命體都有它的快樂、悲傷、情趣。第7段中有這樣一段描寫：“譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛;譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候;譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件;譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中散發(fā)著熨帖而微苦的味道?！痹诖丝蓪⑷尉拔锩鑼懽饕粋€(gè)總批： 多角度、多感官的描寫，最博大、最纖細(xì)、最古老、最年輕、最灼烈、最坦然的事物，都有生命自身的律動(dòng)。地壇是荒蕪破舊的，生命是頑強(qiáng)律動(dòng)的，歷史是沉重超然的，寓深厚的情感與深刻的領(lǐng)悟于細(xì)節(jié)化的景物描寫中。

3. 概括要點(diǎn)，提煉要義

《我與地壇》共七個(gè)部分，教材中節(jié)選了兩個(gè)部分，可以第一部分批注： 生命應(yīng)頑強(qiáng)―地壇荒蕪但并不衰敗;在第二部分批注： 母愛應(yīng)回報(bào)―母愛堅(jiān)忍而毫不張揚(yáng)。這兩條批注分別是對(duì)這兩個(gè)部分的總括。

4. 評(píng)點(diǎn)人物，深入剖析

史鐵生是一位散文家、小說家，也是一位哲人。針對(duì)他的人生經(jīng)歷、文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)思考，可以做出兩段批注，第一段是他自己對(duì)自己名字的解讀：“心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我的姓名的昭示，讓歷史鐵一樣地生著，以便不斷地去看它，不是不斷地去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷地看那一向都在寫作的靈魂，看這靈魂的可能與去向。”第二段是韓少功對(duì)他的綜合評(píng)價(jià)：“史鐵生是一個(gè)生命的奇跡，在漫長(zhǎng)的輪椅生涯里至強(qiáng)至尊，一座文學(xué)的高峰，其想象力和思辨力一再刷新當(dāng)代精神的高度，一種千萬(wàn)人心痛的溫暖，讓人們?cè)谒蚕⒅杏|摸永恒，在微粒中進(jìn)入廣遠(yuǎn)，在艱難和痛苦中卻打心眼里寬厚地微笑。”這兩段批注結(jié)合在一起，可以體現(xiàn)出對(duì)史鐵生的深入剖析和理解。

5. 生發(fā)聯(lián)想，由此及彼

入得文本，又出得文本，是閱讀中最能體現(xiàn)想象力與個(gè)性特征的。由文本中的一個(gè)點(diǎn)引發(fā)聯(lián)想想象，或者把文本前后關(guān)聯(lián)處融會(huì)貫通，可以使閱讀體現(xiàn)博大精深的一面。在讀到“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”這句時(shí)，可以與劉翔的生活經(jīng)歷結(jié)合起來，作上批注： 21歲時(shí)，劉翔以12.9秒的成績(jī)追平了保持11年的世界紀(jì)錄，并打破了奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄。這種對(duì)比式的聯(lián)想，有助于我們加深對(duì)史鐵生不幸遭遇的感悟。

在讀到“我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生”和“所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”句時(shí)，可以引用海德格爾的名言作批注：“既然死是在想通后無(wú)需再說的事，那便毋庸費(fèi)神，對(duì)彼岸的懸擱意味著對(duì)此岸的尊重。”在讀到“剩下就是怎樣活的問題了”這一句時(shí)，可以補(bǔ)充一個(gè)薩特的名言作批注：“雖不死，但無(wú)意義地活著，依然是非生存?！边@樣的批注，可以更深刻地揭示文章涉及到的人生思考和哲學(xué)內(nèi)涵。

6. 批判文本，質(zhì)疑問難

任何好的作品，都存在疏漏，或是對(duì)同一個(gè)地方存在不同的理解和爭(zhēng)議。針對(duì)這些疏漏和爭(zhēng)議展開思考和研究，將使閱讀變得更富有情趣。在讀到史鐵生文中多處提到“宿命”、“上帝”等詞句時(shí)，不同的人有不同的看法，這些地方可作批注： 史鐵生的作品過于關(guān)注生死、宗教、信仰等問題，有人對(duì)這一點(diǎn)持保留意見，但王蒙總覺得他的思想是有深度的。

批注的位置可以有很多，相應(yīng)的也有不同的名稱。眉批是寫在頁(yè)眉處空白處的;旁批可以寫在書頁(yè)側(cè)面空白處，一般奇數(shù)頁(yè)的寫在右邊，偶數(shù)頁(yè)的寫在左邊;夾批是寫在字里行間的;尾批寫在一段或全文之后、頁(yè)腳處。

由于書上的空隙有限，也由于批注本身的需要，一般來說，要做到語(yǔ)言通順，言簡(jiǎn)意賅，不拘一格。如果準(zhǔn)備閱讀多次，每次可用不同的筆寫。

篇8

“生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋。這是生命的本質(zhì)。”一對(duì)殘疾夫妻和他們同樣殘疾的朋友們用生命的激情燃起了“火一般忘情、熱烈”的舞蹈，小姑娘把艱辛的勞動(dòng)舞成了生命的歡歌。他們的舞蹈有著生命張揚(yáng)的活力，迸射出火一般的激情，毫無(wú)顧忌地坦露出對(duì)生活的熱愛。

選文1

生命的本質(zhì)

楚 女

夜幕降臨，對(duì)門那戶人家又傳出熟悉和陌生的音樂，響起時(shí)緊時(shí)緩的舞蹈腳步。

那是一對(duì)才搬來的殘疾夫妻，男的一雙腳掌向后撇，女的是啞巴。那天初次見到他們時(shí)，一股憐憫之情在我心頭升起：這樣的人生、這樣的家庭，該怎樣艱難！這不是我鄙視他們，我認(rèn)為作為一個(gè)正常人，是應(yīng)該有一點(diǎn)這樣的悲憫之心的。

但接下來的事卻讓我大吃一驚，這些天來，他們的那些殘疾人朋友絡(luò)繹在夜幕之后前來集會(huì)，空氣里傳來他們的音樂、舞蹈和歡笑。我看不到他們的表情，但我可以感覺到他們的舞蹈火一般忘情，熱烈。

面對(duì)著這樣的一群人，我感到世上所有的詞匯都變得蒼白，不貼切。說殘疾人也愛生活，也需要音樂和舞蹈，這樣的解釋是那么的無(wú)力、詞不達(dá)意。只有用火的舞蹈，才恰如其分?；鹪谖璧?，那扭動(dòng)、變形的舞蹈中發(fā)出畢畢剝剝的吟唱，燃體不盡，火的舞蹈不停。

熟悉和陌生的音樂像一支焰火，一下子照亮了我記憶的天空。我透過遙遠(yuǎn)歲月重新又看到生命在另一種形式下的舞蹈：那是在一座簡(jiǎn)陋的磚瓦窯，我三十年前下放勞動(dòng)的地方。窯師傅的小女兒才七八歲，就開始幫大人做事了。這個(gè)小姑娘一身衣服綴滿補(bǔ)丁，正當(dāng)讀書和游戲的年齡，就過早地承擔(dān)了生活的艱辛。當(dāng)時(shí)我也以憐憫的目光注視這個(gè)小女孩，但艱辛的勞動(dòng)在小女孩身上卻成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞著工具，全無(wú)一點(diǎn)悲愁。她一下子就讓我陷入對(duì)生命的沉思和叩問：生命的本質(zhì)是什么？是什么讓生命以這樣歡樂的形式前行的？

用童心無(wú)邪、用不諳世事、用樂觀主義來解釋都是不夠的。上蒼仿佛有意安排，讓我看到不同形式的兩次生命的舞蹈。生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋。這是生命的本質(zhì)，是人在任何艱難困苦的情況下都會(huì)歌唱、都會(huì)歡樂的原因。

人類的生命史穿越了數(shù)千年，其間戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、病痛、死亡都阻擋不了生命歡樂的舞蹈。廢墟上一次又一次出現(xiàn)輝煌的殿宇，災(zāi)難之后，人類又一代代繁衍生息。沒有畏懼、從不悲觀，生命就這樣一路舞著唱著前行，這一切都因?yàn)樯谋举|(zhì)就是舞蹈。

（選自《散文》）

點(diǎn)擊

在地壇的日日夜夜，在經(jīng)歷了錐心刺骨的靈魂拷問之后，史鐵生從開始的自怨自艾，轉(zhuǎn)向了對(duì)病痛的敬重，而寫作也就成了他彌合肉體病痛與精神存在間裂隙的必然方式。他的《我與地壇》《病隙碎筆》《命若琴弦》，皆是直接關(guān)乎病痛的作品，也是向病痛發(fā)問的結(jié)晶。在這些充滿本真生命體驗(yàn)的文字記錄里，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想，他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂。

選文2

大寫的史鐵生，用殘缺身體說出最為健全的思想

劉 軍

“我的第一職業(yè)是生病，第二職業(yè)才是寫作?！闭f出這句話的是一位當(dāng)代中國(guó)作家，一位19歲那年就因殘疾而坐上輪椅的返鄉(xiāng)知青。他的名字叫史鐵生，2010年歲末的最后一天，因突發(fā)腦溢血在北京溘然長(zhǎng)逝。

而在此之前10年，身患尿毒癥的作家不得不依靠定期透析維持肉體在塵世的運(yùn)轉(zhuǎn)，如果再往前推，早在30多年前，死亡的魅影就已經(jīng)在他個(gè)體的世界里大規(guī)模云集、窺視，伺機(jī)攻陷最后的陣地。那段時(shí)間，作家與死亡的搏殺以無(wú)聲的方式，在地壇的角角落落里展開，撕心裂肺之后，沉靜而博大的地壇以無(wú)上的包容性啟示著這位剛剛20出頭的年輕人。當(dāng)然，他也沒有辜負(fù)地壇的暗示，從渺小病痛的軀體中遁出，進(jìn)入涅的通道，開啟了另一套生存的密碼。

世人大多在病痛的日常含義內(nèi)打轉(zhuǎn)，視病痛為洪水猛獸，為身體內(nèi)魔鬼的升騰，為人間之至苦，因此萬(wàn)般懼怕和逃避。一旦有了病痛，則自怨自艾，自抒不平，或者呼天搶地，默吞苦果。極端情況下，一場(chǎng)病痛促使一個(gè)人性情大變的案例，在我們的身邊亦不乏之。常人的種種古怪言行，由避苦趨樂的人的本性或許可得到理解。翻看歷史的微小針腳，即使在那些精神世界異常宏富的智慧者那里，對(duì)待病痛也往往取向兩極。一種是極端厭惡病痛的折磨，甚至最終走向了自我了斷。被公認(rèn)為硬漢的海明威，在病痛的晚期干脆拿起大口徑獵槍，對(duì)準(zhǔn)自己的口腔扣響了扳機(jī)。這種與病痛同歸于盡的行為，看上去極端慘烈，若非對(duì)病痛的仇恨達(dá)到頂點(diǎn)，這位硬漢斷不會(huì)下此狠手。而另一種取向則是試圖將病痛踏在腳下，采取無(wú)視的態(tài)度。失聰多年的貝多芬宣稱：“我要扼住命運(yùn)的咽喉”，而奧斯特洛夫斯基則借保爾之口說出：“醫(yī)治一切病痛最好最寶貴的藥品，就是勞動(dòng)”，由此占領(lǐng)了道德的最高陣地，擁有了無(wú)往不在的正確性。其實(shí)細(xì)究一下，這些勵(lì)志故事的潛臺(tái)詞里還是將肉體的病痛放在了人生的對(duì)立面，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與病痛之間是分裂的，也是不可彌合的，在其本質(zhì)上，與甘做病痛的犧牲品并沒有什么兩樣。

在地壇的日日夜夜，在經(jīng)歷了錐心刺骨的靈魂拷問之后，史鐵生從開始的自怨自艾，轉(zhuǎn)向了對(duì)病痛的敬重，而寫作也就成了作家彌合肉體病痛與精神存在間裂隙的必然方式。在病痛里寫作，體驗(yàn)超驗(yàn)性境界，在病痛里思考存在的重量，思考病痛本身，進(jìn)而完成了對(duì)病痛精神含義的建構(gòu)和書寫。病痛的精神含義往往是世人難以察覺的，它只會(huì)眷顧那些通過一次次病痛折磨而擁有生命的大關(guān)懷者。這個(gè)含義里有兩個(gè)基本因素相互聯(lián)結(jié)，即病痛一方面是肉體存在的對(duì)手，不斷擊打錘煉著個(gè)體的意志品質(zhì)；一方面它又是肉體存在的朋友，促使著個(gè)體向著終極的關(guān)懷發(fā)問。有一年某報(bào)紙上曾刊登一張史鐵生與當(dāng)時(shí)世界短跑冠軍劉易斯合影的照片，照片中史鐵生安靜地坐在輪椅上，劉易斯風(fēng)神瀟灑地站在他的身邊，兩人的手緊緊地握在一起。這張照片是個(gè)很好的表征，因?yàn)閮扇穗m然皮相的差異顯著，但在另一個(gè)層面，他們是真正的知己。身體衰弱的史鐵生，雖然連站也站不起來，但他的靈魂卻在無(wú)羈地奔跑著，跑得跟劉易斯一樣快，甚至比劉易斯還要快。劉易斯讀過史鐵生寫的書，他尊重這個(gè)坐在輪椅上的中國(guó)作家，這位運(yùn)動(dòng)健將凝視著史鐵生，眼光里不是憐憫而是尊敬。他們的靈魂是相通的，從某種意義上說，他們都是奔跑者，他們?cè)谂c命運(yùn)賽跑，與人類那與生俱來的悲劇性賽跑。結(jié)果并不重要，重要的是他們自始至終都不認(rèn)輸。

恰如帕斯卡爾所言，人不過是根蘆葦，有些時(shí)候，這根蘆葦常常因病痛而萎縮，但因?yàn)橛辛怂枷?，哪怕是萎縮的蘆葦也會(huì)擁有不一般的重量，不會(huì)輕易地在風(fēng)中倒伏。史鐵生首先是位思想者，其次才是位寫作者。他的作品從不炫耀技術(shù)，在病痛中，他用思想打通了過去和未來和現(xiàn)在的藩籬，讓過去和未來沉沉地存在，成為重量。當(dāng)然，在最后的日子里，他也打通了生死，成為一個(gè)真正的向死而生者。他的《我與地壇》《病隙碎筆》《命若琴弦》，皆是直接關(guān)乎病痛的作品，也是向病痛發(fā)問的結(jié)晶。在這些充滿本真生命體驗(yàn)的文字記錄里，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想，他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂。

（選自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，有刪改）

對(duì)比欣賞

生命就像一條永不停息的河流，伴隨著歲月的腳步匆匆流淌。然而生命中也少不了種種的磨難，有命運(yùn)的坎坷、突來的災(zāi)難、疾病的折磨等，然而正是因?yàn)檫@些磨難，生命才愈顯寶貴?！渡谋举|(zhì)》和《大寫的史鐵生，用殘缺身體說出最為健全的思想》這兩篇文章，文中主人公或用舞蹈詮釋生命的本質(zhì)，或用寫作演繹生命的傳奇，都突出了“生命傳奇”這一主題，但又各具特色。

首先，選材不同?！渡谋举|(zhì)》為我們展示了兩種殘缺的人生：其一是以一對(duì)殘疾夫妻為代表的身體殘缺者；其二是以一個(gè)七八歲的小女孩為代表的生活貧困者，她“正當(dāng)讀書和游戲的年齡，就過早地承擔(dān)了生活的艱辛”。出于“一個(gè)正常人，是應(yīng)該有一點(diǎn)這樣的悲憫之心”，對(duì)他們的人生，我們無(wú)法不動(dòng)惻隱之心，無(wú)法不生悲憫之情。然而面對(duì)這樣的人――他們用生命的激情燃起了“火一般忘情、熱烈”的舞蹈，她把艱辛的勞動(dòng)舞成了生命的歡歌――這樣的舞者，這樣的歌者，我們心中涌起的不是同情，不是感傷，而是深深的景仰。他們?yōu)槲覀冄堇[了一曲生命傳奇的頌歌。而《大寫的史鐵生，用殘缺身體說出最為健全的思想》以“用生命書寫生命”的中國(guó)作家史鐵生為題材，寫出了生命的另一種傳奇。坐在輪椅上的中國(guó)作家史鐵生，在生命最燦爛的季節(jié)，雙腿殘廢；當(dāng)輝煌的成功就要走近他的時(shí)刻，他至愛的母親卻永遠(yuǎn)地合上了疲憊的雙眼。作家史鐵生的人生何其痛苦！然而人生的苦難經(jīng)史鐵生咀嚼，竟煥發(fā)出神奇、瑰麗的光彩，磨難使他生命如此鮮艷美麗。

篇9

“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”

曾有人問史鐵生職業(yè)是什么，他說“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。這一回答很幽默，卻也包含著深深的無(wú)奈。

作為一位作家，他寫出了多部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，《秋天的懷念》《我與地壇》等文章還被收錄進(jìn)中小學(xué)語(yǔ)文課本。

然而，與寫作相比，他的時(shí)間大多被同病魔抗?fàn)幩加谩?972年，21歲的史鐵生因一場(chǎng)大病而雙腿癱瘓，從此只能靠輪椅代步。30歲時(shí)，他患了急性腎損傷，不得不停止工作，回家療養(yǎng)。1998年，他的腎病惡化，以至于要定期進(jìn)行透析治療來維持生命。從那以后，他每周都要做三次透析，每次花上大半天的時(shí)間，做完后身體總是處于一種很疲勞的狀態(tài)，每個(gè)星期其實(shí)只有12個(gè)小時(shí)適宜寫作。可是，縱然寫得很慢，哪怕一天只寫幾行字，他也從未停下寫作的步伐。

“就命運(yùn)而言，休論公道”

“上帝給你關(guān)上一扇門的同時(shí)，定會(huì)為你打開一扇窗。”誠(chéng)如這句話所說，史鐵生失去了健康的體質(zhì)，得到的是深邃的思想，和對(duì)人生的透徹領(lǐng)悟。然而，這個(gè)過程有多么艱辛，擁有健康體魄的人恐怕是體會(huì)不到的。

21歲時(shí)，他由家人攙扶著進(jìn)了病房，當(dāng)時(shí)他還勉強(qiáng)能走，心里只有一個(gè)想法：要么好，要么死。從發(fā)病到后來的截癱，他有過三次自殺行為。命運(yùn)似乎要特意挽留他，讓他在這個(gè)世界上承受磨難；他接受了命運(yùn)的安排，但是卻不明白活著有什么意義。在最初兩年里，他“找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了”，在這樣一種瀕臨絕望的境地里，他痛苦地思索著我們所生存的這個(gè)人世，思索著愚與智、美與丑、善與惡……

要是沒有愚鈍，機(jī)智還有什么光榮呢？要是沒了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運(yùn)？要是沒有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢？要是沒有了殘疾，健全會(huì)否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢？……所有的人都一樣健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會(huì)怎樣呢？怕是人間的劇目就全要收?qǐng)隽?，一個(gè)失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。

――史鐵生《我與地壇》（節(jié)選）

這樣想著，他似乎有些釋懷：總要有人去扮演那些“不幸”的角色。但令他心有不甘的是――他為什么是這不幸中的一個(gè)？

“就命運(yùn)而言，休論公道?！边@一句領(lǐng)悟，是他對(duì)自己，也是對(duì)所有蒙受不幸的人的“當(dāng)頭棒喝”。當(dāng)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)置于一條通往苦難的道路時(shí)，埋怨、泣訴、乞求，都不會(huì)換得命運(yùn)的垂憐。

這是一個(gè)多么令人沮喪的結(jié)論！然而，想到這里，他反而冷靜了，清醒了。既然眼前四顧茫然，荊棘叢生，何不撥開荊棘，為自己開出一條道路來？

他披荊斬棘、開辟道路的武器，就是寫作！

“人活著必要有一個(gè)最美的夢(mèng)想”

寫作，是他披荊斬棘的武器；寫作，也是他的一個(gè)最終實(shí)現(xiàn)了的美好夢(mèng)想。然而，他的夢(mèng)想還不止于此。

我希望既有一個(gè)健美的軀體又有一個(gè)了悟了人生意義的靈魂，我希望二者兼得。但是，前者可以祈望上帝的恩賜，后者卻必須在千難萬(wàn)苦中靠自己去獲取。我的白日夢(mèng)到底該怎樣設(shè)計(jì)呢？千萬(wàn)不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個(gè)？不要這樣說，因?yàn)槿嘶钪匾幸粋€(gè)最美的夢(mèng)想。

――史鐵生《我的夢(mèng)想》（節(jié)選）

“一個(gè)了悟了人生意義的靈魂”，他已經(jīng)在“千難萬(wàn)苦”中獲取到；“一個(gè)健美的軀體”，于他而言，卻只能是此生實(shí)現(xiàn)不了的夢(mèng)想。

明知不可實(shí)現(xiàn)，為何要埋下這顆夢(mèng)想的種子？原因也許如他自己所說，“現(xiàn)實(shí)的這個(gè)史鐵生太令人沮喪”。人生布滿陰霾的時(shí)候，我們需要的不僅是“哀兵必勝”的憤懣與斗志，更加需要的是笑對(duì)坎坷的從容與達(dá)觀，不是嗎？

“我愿意這樣走……”

史鐵生曾對(duì)親友說：“我愿意這樣走，就像徐志摩在《再別康橋》里寫的：悄悄地我走了，正如我悄悄地來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?/p>

篇10

一、異中求同，掌握同類課文共性

比較是人們將新舊事物相互聯(lián)系，加以區(qū)分的手段。通過比較，人們能夠?qū)π率挛锾岢鲎约旱囊娊?，認(rèn)識(shí)新事物的本質(zhì)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生只有將已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)與新知識(shí)進(jìn)行比較與融合，才能夠提高學(xué)習(xí)效率。在語(yǔ)文教學(xué)中，比較閱讀法在教學(xué)中得到了廣泛的運(yùn)用，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力，同時(shí)也提高了語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。如教師可將王羲之的《蘭亭集序》與王勃的《滕王閣序》進(jìn)行比較閱讀。

在《蘭亭集序》中，王羲之描繪了蘭亭的美景，如山嶺蜿蜒、清流映帶等。在優(yōu)美的環(huán)境中，群賢皆至，增添了高雅的韻味。猜拳行令，舉杯暢飲，“一觴一詠，暢敘幽情”，蘭亭的雅致盡收眼底。而《滕王閣序》則描寫了山水、宴會(huì)之樂?！敖笕鴰搴?，控蠻荊而引甌越”、“潦水盡而塞潭清，煙光凝而暮山紫”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。這些詞句均體現(xiàn)了滕王閣的雄偉壯麗。隨后，作者由外景轉(zhuǎn)而描繪內(nèi)景?！皩訋n聳翠，上出重霄”、“桂殿蘭宮”。在聚會(huì)上，既有長(zhǎng)輩，也有童子，勝友如云。在如此良辰美景中，有賢主，有文人，作者發(fā)出感嘆：“四美具，二難并”。此外，王勃從山水的壯闊聯(lián)想到了自身的渺小，“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，感嘆自己報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤，“馮唐易老，李廣難封”，傾吐自己有報(bào)國(guó)的壯志與決心。而王羲之則從“曾不知老之將至”到“向之所欣，俯仰之間，以為陳跡”，感嘆人生苦短，天下沒有永恒的幸福。幸?？赡軙?huì)破滅，生命也會(huì)有終點(diǎn)。王勃與王羲之都有樂極生悲的歷程。在對(duì)比閱讀中，學(xué)生能夠從類似或者同類課文中掌握規(guī)律與共性，提升閱讀能力。

二、橫向比較，體會(huì)作品特點(diǎn)

在比較閱讀中，橫向比較要求教師以不同作家的作品作為研究對(duì)象，可對(duì)比片段或者整篇資料，還可對(duì)比字詞或者寫作風(fēng)格等。通過對(duì)比來總結(jié)作品的共性與個(gè)性，由此判斷與劃分作品的特點(diǎn)，探究作品出現(xiàn)差異的原因。

例如，可對(duì)比海倫?凱勒的《假如給我三天光明》與史鐵生的《我與地壇》，通過對(duì)比閱讀尋找作品的特點(diǎn)。兩部作品的共性是肯定了生命的頑強(qiáng)，描寫了自己從逆境中感悟生命，最終都以樂觀的態(tài)度面對(duì)人生。

海倫?凱勒的《假如給我三天光明》中描述了對(duì)生命的渴望，第一天希望看到經(jīng)常鼓勵(lì)她，溫柔的人們；第二天則希望看到黑夜變成白晝的奇跡；第三天則希望迎接黎明，體會(huì)溫馨迷人的生活。作者告誡人們應(yīng)當(dāng)珍惜生命，珍惜生命中出現(xiàn)的人和事。而史鐵生的《我與地壇》是作者對(duì)自己遭遇不幸后的思考，同時(shí)悔恨母親去世后才理解母愛的無(wú)私。兩部作品的特點(diǎn)在于《我與地壇》闡述了史鐵生的逆境觀，而《假如給我三天光明》則表達(dá)了對(duì)生活的向往以及對(duì)生命的敬仰。

此外，《我與地壇》描述了地壇在作者生命中的關(guān)鍵作用，特別是母親去世后，地壇逐漸成了作者的精神支撐，作者更是將其當(dāng)做了知心朋友?！都偃缃o我三天光明》則采用通俗的語(yǔ)言描寫了對(duì)三天光明的向往與最想實(shí)現(xiàn)的愿望，體現(xiàn)了作者對(duì)生命的敬仰。

三、反饋總結(jié)，深化對(duì)文章的理解

在對(duì)比閱讀中，教師還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)話與互動(dòng)，進(jìn)行反饋與總結(jié)，由此提高教學(xué)效率。例如，將《歸去來兮辭》與《定風(fēng)波》進(jìn)行對(duì)比閱讀時(shí)，教師可讓學(xué)生進(jìn)行自主探究，由此得出作品的相似之處或者寫作的特點(diǎn)。

陶淵明、坡二人的性格頗為相似，“大濟(jì)蒼生”的理想相同，在政治方面的失意也較為接近。但二人歸隱田園的原因不同，陶淵明是自愿辭官歸隱，蘇軾則是在“烏臺(tái)詩(shī)案”后被貶，隨后過起了田園生活。此外，二者的精神歸宿不同，陶淵明看到了社會(huì)的腐敗，但是無(wú)力改變，選擇了逃避，營(yíng)造自己的桃花源。蘇軾雖然仕途坎坷，但他沒有放棄自己的理想，只要有條件，他總是竭盡全力。究其一生，他始終是以儒家的精神為主，雖然經(jīng)歷了新舊黨之爭(zhēng)，遭遇了一連串的打擊，但是并沒有消沉?！盎厥紫騺硎捝帲矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”就代表了蘇軾的心境。蘇軾的歸隱是隱于自己的精神世界，但并不是逃避世俗。陶蘇二人在“歸田”問題上有不同的體會(huì)，反映到各自的詩(shī)詞中，體現(xiàn)了不同的風(fēng)格。在課堂上，學(xué)生圍繞“陶蘇二人歸隱思想”這一話題，各抒己見，課堂氛圍融洽，深化了對(duì)文章的理解，取得了良好的教學(xué)效果。