導(dǎo)語：如何才能寫好一篇白居易的代表作，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

眼前無長物，窗下有清風(fēng)的意思是不想別的事，靜下心來，就會感覺窗子有清風(fēng)吹來。出自唐代白居易的《消暑詩》。白居易的詩歌體裁廣泛，形式多樣，以其對通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩壇占有重要地位。

白居易，字樂天，號香山居士，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，也是唐代三大詩人之一。出生于今河南新鄭，沒有背景、家境一般，二十八歲就考中進(jìn)士，得到拔擢，年少氣盛，有詩為證“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”。官居翰林院學(xué)士，左贊善大夫，有“詩魔”之稱。代表作有《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》等。他死后，唐宣宗親自寫詩悼念。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

劉禹錫為官一生，清清白白，他關(guān)心黎民百姓，要求革新，因此得罪了權(quán)貴寵臣。公元824年，劉禹錫被貶謫到大江北邊的和州當(dāng)通判。按當(dāng)時規(guī)定，通判應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子。和州知縣是個勢利小人，見劉禹錫傲岸不俗，不買他的賬，便多方刁難。知縣先是安排劉禹錫住在縣城南門，面江而居。劉禹錫沒有埋怨，撰寫一副對聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辨?！边@個舉動氣壞了知縣，又令衙內(nèi)書吏將劉禹錫的住房調(diào)到城北門，由三間改為一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！敝h見他還是悠然自得，便將其住房再度調(diào)到城中，且只給一間，僅能容下一床一桌一椅。在這樣的環(huán)境里，劉禹錫寫下了《陋室銘》。

《陋室銘》只是他的代表作之一，在他的一生中，曾創(chuàng)作出大量的詩歌。他的《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《浪淘沙》極富民歌特色，是唐詩中別開生面之作。白居易曾尊其為“詩豪”，并與其交往甚多。說到他們的交往，這其中還有一段小故事。公元826年，劉禹錫從和州罷官返洛陽，白居易從蘇州歸洛陽，兩人在揚(yáng)州相逢共飲。席間白居易贈劉禹錫一首詩，對他仕途坎坷深表同情和安慰，也為自己的類似經(jīng)歷而嘆息。對于白居易的安慰，劉禹錫寫了一首酬答的詩。這首詩中的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”兩句，至今仍被人們廣為使用。

在我國古代詩壇上，劉禹錫之所以能享有如此高的聲譽(yù)，是與他早年所悟的禪意分不開的。小時候，劉禹錫曾隨父親在嘉興居住一段時間，經(jīng)常去吳興拜訪著名禪僧皎然和靈澈。據(jù)劉禹錫的《澈上人文集紀(jì)》中記載，當(dāng)時他“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”。這一早年經(jīng)歷對他后來的詩歌創(chuàng)作影響頗深。劉禹錫深信佛教，得其中三昧，很多年以后，他還說寫詩的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”?！捌钥梢悦靼僖狻笔侵刚Z言的簡練與含蓄，“坐馳可以役萬景”是指主體的觀照與冥想。所以，他一方面重視通過錘煉與潤飾使詩歌的語言精巧自然，另一方面又極重視主體的觀照與冥想。

篇3

【關(guān)鍵詞】白樸；《墻頭馬上》；白居易；《井底引銀瓶》

中圖分類號：J809 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0009-03

《裴少俊墻頭馬上》，亦作《鴛鴦簡墻頭馬上》，是白樸的代表作之一。劇中的故事出自唐代白居易的新樂府詩《井底引銀瓶》。由原來的敘事抒情詩到元雜劇，其間必然會產(chǎn)生一些變化。因此，雜劇作品《墻頭馬上》對樂府詩《井底引銀瓶》的傳承與創(chuàng)新就成為一個很值得關(guān)注的問題。

白居易的《井底引銀瓶》是一首遭受封建禮教迫害的女子的怨歌，詩作真實(shí)反映了一對青年男女從私奔到離別的悲劇過程，并揭示了造成這場悲劇、尤其是女性不幸的根源。在唐代，奔之風(fēng)甚盛。白樸的雜劇《墻頭馬上》的背景就在“唐高宗即位儀鳳三年”，白樸將“墻頭馬上”“瓶沉簪折”等細(xì)節(jié)鋪展開來，并把原詩中模糊的人物形象加以明確，通過多種手段將一首樂府詩改編為一出情節(jié)豐富、內(nèi)蘊(yùn)深刻的雜劇作品。

一、故事發(fā)展順序

白居易的《井底引銀瓶》采用了倒敘的手法。全詩以被棄女子的口吻展開，在感嘆自己的愛情像“瓶沉簪折”般破滅之后，便沉浸在對美好過往的回憶中。在少女時代，她天真爛漫，“舉動有殊姿”；一日，“墻頭馬上”，男女二人一見傾心，私定終身；誰知這樣的日子并不幸福，公婆以“聘則為妻奔是妾”為由，對她“頻有言”；最終，她不得不面對被休的命運(yùn)，更為可悲的是“其奈出門無去處”；最后兩句氣氛凄涼，既是女子自身屈辱悲憤的吶喊，更是對后世癡情女子的忠告。

白樸的《墻頭馬上》則按時間的先后，敘述了裴少俊與李千金的愛情悲劇。裴少俊外出買花栽子，與李千金“墻頭馬上”一見鐘情，私自結(jié)合。李千金為了愛情隨裴少俊私奔，在裴家后花園匿居七年，并生育了一對兒女。不幸的是，終被裴尚書發(fā)現(xiàn)，遭棄歸家。后裴少俊高中，想與其破鏡重圓；裴尚書也得知她是官宦之女，向她賠罪，但被李千金厲聲拒絕。最終，迫于一雙兒女的苦苦哀求，李千金才答應(yīng)與裴少俊重歸于好。劇作雖以一個大團(tuán)圓的結(jié)局結(jié)束，但是其中的悲劇意蘊(yùn)依然撼動著讀者的內(nèi)心。

二、情節(jié)的增加

由一首篇幅簡短的詩歌到一出情節(jié)完整、人物形象豐滿的雜劇作品，白樸在情節(jié)的設(shè)置上下了很大的功夫。雖然《井底引銀瓶》這首樂府詩的體裁是敘事詩，但受篇幅的限制，情節(jié)較為簡略，出現(xiàn)的人物也不多。在雜劇《墻頭馬上》當(dāng)中，增加了許多故事情節(jié)，同時劇作里的人物也極為豐富。

首先，雜劇交代了裴少俊出游的原因：他受父親的吩咐外出買花栽子。這就為裴、李二人的相遇作了鋪墊。墻頭馬上一相遇，裴、李二人便擦出了愛情的火花。白樸將兩人四目相對之后的心理活動描寫得十分細(xì)致。裴少俊先是一驚，后不禁感嘆：“呀！一個好姐姐！”李千金見到裴少俊，也發(fā)出“呀！一個好秀才也”①的贊嘆。“你看他霧鬢云鬟，冰肌玉骨；花開媚臉，星轉(zhuǎn)雙眸。只疑洞府神仙，非是人間艷冶”，字里行間流露出李千金對裴少俊的愛慕之情。隨后，裴、李二人互傳簡帖以表情愫。這中間增加了丫鬟梅香這樣一個角色。小梅香打趣李千金，謊稱要將簡帖送與老夫人，李千金慌得手足無措。這就為劇作增添了些許喜劇色彩，使得讀者會心一笑。李千金與裴少俊私會的事情被嬤嬤覷破，嬤嬤給出兩個選擇：“第一件且教這秀才求官去，再來取你；不著，嫁了別人。第二件就今夜放你兩個走了，等這秀才得了官，那時依舊來認(rèn)親?！崩钋Ы馂榱藧矍?，選擇與裴少俊私奔。

第三折是全劇的，七年的匿居終被裴尚書撞破，李千金的命運(yùn)便急轉(zhuǎn)直下。白詩并沒有交代女子被趕出門的經(jīng)過，但在白樸的劇作中卻有詳細(xì)的描述。劇作先是寫裴尚書撞見了端端與重陽。小孩子的純真、老院公的極力遮掩都增強(qiáng)了作品的喜劇性。掩瞞不住，李千金便吐露了實(shí)情：“妾身是少俊的妻室?！迸嵘袝鴼饧睌?，責(zé)罵李千金的私奔行為，并讓她“將玉簪向石上磨做了針兒一般細(xì)”，“再取一個銀瓶壺來，將著游絲兒系住，到金井內(nèi)汲水”。最終，“簪折瓶墜”，夫妻分離。白樸緊緊圍繞原詩中的“井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折”兩句，將這樣一個愛情悲劇演繹得栩栩如生。

白居易運(yùn)用銀瓶、玉簪兩個意象來暗指美麗的少女。銀瓶、玉簪都是美麗、珍貴的物品，潔白美好。引銀瓶于井中，磨玉簪于石上，對銀瓶、玉簪來說，都處于極其危險的境地，因此下文引出“瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別”。美麗的少女與一個男子自由結(jié)合，現(xiàn)在卻不得不離他而去，這正如玉簪折、銀瓶沉一樣，注定是要發(fā)生的。白樸《墻頭馬上》中的李千金，不顧一切地與裴少俊私奔，但在殘酷的封建教條的束縛下，她始終不被封建家長所承認(rèn)，最終也免不了被棄的遭遇。

在白居易的詩中，這位自尊的女性最終決定離開夫家，卻奈何“出門無去處”?？v然故鄉(xiāng)的父母依舊在，但因悲羞而歸不得。這樣的結(jié)局使全詩籠罩在一層悲涼的氣氛中。白樸的雜劇對這個結(jié)尾做了改動，用一個大團(tuán)圓的結(jié)局來結(jié)束整個故事。李千金被棄后回到洛陽，盡管父母雙亡，但“遺下的幾個使數(shù)和那宅舍莊田，依還的享用富貴不盡”，只是想念兒女的心難以平復(fù)。而且，裴少俊后來高中，想要與她重歸于好。裴尚書也賠了不是，請她回家。最終闔家團(tuán)圓。

三、人物形象的塑造

白樸的《墻頭馬上》對原詩的改動，較為突出地體現(xiàn)在人物形象的塑造上。在白居易的詩中，除被棄女子之外，其他的人物，如與她一見傾心的男子、嚴(yán)苛的公婆都是一筆帶過。但在白樸的劇作中，原來模糊的形象都被明確化了。除李千金、裴少俊、裴尚書等主要人物之外，甚至嬤嬤、老院公、端端、重陽等次要角色也被塑造得栩栩如生。

（一）李千金

白居易的《井底引銀瓶》成功地塑造了一個美麗、多情卻又命運(yùn)悲慘的女子形象。她容貌秀麗，“嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色”；她善良多情，“墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸”；她對愛執(zhí)著，“知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去”；她自尊自愛，“到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩”，在這種情況下，她選擇離開夫家。一句“為君一日恩，誤妾百年身”含著她的多少悔恨！白居易筆下的這位女子是勇敢的，為了愛情，她敢于同傳統(tǒng)的封建禮教進(jìn)行抗?fàn)帲蝗欢质桥橙醯?，在封建家長的逼迫下，她沒有反抗，只得離開。在那個時代，像這樣一個自主追求愛情的女子，不但在夫家會受到歧視，就是回到娘家，也會被自己的父母兄弟所鄙棄。殘酷的封建禮教就是這樣摧殘著人們。這樣的女子注定悲慘一生。

白樸將白居易筆下的女子定位成對愛情至誠，同時又性格剛烈的李千金。她是一個大膽、真誠的女子，敢于傾訴自己對愛情的向往：“我若還招得個風(fēng)流女婿，怎肯教費(fèi)工夫?qū)W畫遠(yuǎn)山眉。寧可教銀缸高照，錦帳低垂；菡萏花深鴛并宿，梧桐枝隱鳳雙棲。”當(dāng)她透過那矮墻，看見馬上風(fēng)度翩翩的美少年，便一見傾心，一句“呀！一個好秀才也”流露出她對裴少俊的愛慕之情?！凹却低灯?，咱先有意，愛別人可舍了自己”，為了愛情她可以不顧一切。與少俊的私會被覷破后，面對嬤嬤的質(zhì)問，李千金毫不遮掩：“是這墻頭擲果裙釵，馬上搖鞭狂客。說與你個聰明的奶奶，送春情是這眼去眉來?！北M管她念著母親年高，不忍割舍，但還是選擇隨裴少俊離開?！澳愕栏改改旮呃线~，那里有女孩兒共爺娘相守到頭白”，她心意已定，無人能動搖。

李千金在裴家后花園匿居七年之后，終被裴尚書發(fā)現(xiàn)。面對裴尚書的責(zé)罵，李千金據(jù)理力爭?！澳惚葻o鹽敗壞風(fēng)俗，做的個男游九郡，女嫁三夫”（裴尚書），“我則是裴少俊一個”（李千金）；“可不道‘女慕貞潔，男效良才’；‘聘則為妻，奔則為妾’。你還不歸家去！”（裴尚書），“這姻緣也是天賜的”（李千金）。這幾組對話將李千金的勇敢、對愛情的誠摯表現(xiàn)得淋漓盡致。

后來裴少俊高中，特來認(rèn)她；裴尚書也來賠不是。雖然她對裴少俊的愛一如既往，但為了自尊，她厲聲拒絕：“你待結(jié)綢繆，我怕遭刑獄。我人心似鐵，他官法如壚。你娘并無那子母情，你爺怎肯相憐顧？”“我本是好人家孩兒，不是人家婦女。也是行下春風(fēng)望夏雨，待要做眷屬，枉壞了少俊前程，辱沒了你裴家上祖?！彼帽恍莓?dāng)日裴尚書責(zé)罵她的話來進(jìn)行反駁。最后也是由于心疼一雙兒女，才答應(yīng)與裴少俊和好。她癡情卻并不為情所困，為了尊嚴(yán)，她寧肯放棄愛情。

（二）裴少俊

在白居易的詩中，并沒有詳細(xì)地描寫男主人公。只四句“知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去”，似乎可以看出男主人公是一個重情之人。我們也不清楚男主人公在女子被驅(qū)的事情上持什么態(tài)度。但在白樸的劇作中，裴少俊的形象卻十分鮮明。他重情卻又懦弱。面對父親的責(zé)罵，他并沒有與李千金并肩作戰(zhàn)：“少俊是卿相之子，怎好為一婦人，受官司，情愿寫與休書便了，告父親寬恕?！笨v然他也怨父親：“父親，你好下的也！一時間將俺夫妻子父分離，怎生是好？”這樣無力的抗?fàn)幵跄鼙Ｗ∷c李千金的愛情？高中之后，他想與李千金重做夫妻。李千金譏諷他“那三昧手能修手模，讀五車書會寫休書”，裴少俊卻將責(zé)任推得一干二凈：“這是我父親之命，不干我事?！边@樣一個懦弱書生自然不能成為李千金的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

（三）裴尚書

裴尚書，封建家長的典型代表。在白居易的詩中就可看出，無情的封建家長是這出愛情悲劇的直接制造者，“到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩”。他們的抱怨、責(zé)罵使得女子不堪重負(fù)，只能選擇離開。在白樸的劇作中，封建家長的代表就是裴尚書。他不承認(rèn)裴、李二人的婚姻。在他心里只有經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”的婚姻才是正當(dāng)?shù)?。他懷疑李千金是?yōu)酒肆之家的女子，蔑視她的私奔行為。但當(dāng)他得知李千金是官宦家的女兒時，那虛偽的嘴臉就暴露了出來：“兒也，誰知道你是李世杰的女兒。我當(dāng)初也曾議親來，誰知你暗合姻緣。”很明顯，致使裴尚書賠禮道歉的理由僅僅是李千金的身份、地位。裴尚書之前的一本正經(jīng)與之后的媚俗形成了鮮明的對比，讓讀者對封建禮教的虛偽也有了清醒的認(rèn)識。

四、主題的深化

白居易在詩前小序中說：“止奔也?！痹娙说闹饕庵荚谟趧裰骨嗄昴信阶越Y(jié)合。唐代，奔之風(fēng)盛行，男女關(guān)系混亂，白居易對此深為憂慮和不滿。因此詩人在最后給出了忠告：“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人?！备嬲]那些一見鐘情、暗合奔的少女，這種關(guān)系如井底引銀瓶那樣脆弱。

白樸的《墻頭馬上》深化了作品的主題。他并沒有對李千金的私奔行為提出質(zhì)疑，相反，通過他的塑造，李千金敢愛敢恨的性格更為深入人心。她敢于同殘酷的封建教條作斗爭，敢于追求自己的幸福。而且，她有著強(qiáng)烈的自尊心，面對封建勢力的壓迫決不妥協(xié)。劇作更是對無情、殘酷的封建教條的一種抨擊。因此，白樸的《墻頭馬上》具有更深層次的韻味。

綜上所述，白樸的《墻頭馬上》在傳承白居易《井底引銀瓶》的基礎(chǔ)上，從故事發(fā)展順序、情節(jié)的設(shè)置、人物形象的塑造和作品的主題等方面進(jìn)行了創(chuàng)新，揭示了更為深刻的社會現(xiàn)象，將一出“瓶沉簪折”的愛情悲劇演繹得出神入化。

注釋：

①本文所引用的《墻頭馬上》原文均出自王學(xué)奇主編的《元曲選校注（第一冊?下卷）》（河北教育出版社，1994年6月）。

參考文獻(xiàn)：

[1]王學(xué)奇.元曲選校注（第一冊?下卷）[M].石家莊：河北教育出版社，1994.

[2]白曙敏.白樸《墻頭馬上》對白居易《井底引銀瓶》詩的情節(jié)改造和主題升華[J].語文學(xué)刊，2010（02）.

[3]鄭琛.從主題的悲劇性看《墻頭馬上》對《井底引銀瓶》的繼承和發(fā)展[J].戲劇之家（上半月），2014（06）.

[4]傅艷華，付興林.白樸雜劇對白居易詩歌的接受與發(fā)展[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（02）.

[5]吳永萍.試論《墻頭馬上》中李千金形象的悲劇色彩[J].社科縱橫，2006（10）.

篇4

主題詞：衛(wèi)校；語文教學(xué)；新說

G633.3

現(xiàn)如今，國家提倡國學(xué)。中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校語文教材總計(jì)四冊，包含許多國學(xué)內(nèi)容。唐詩宋詞是國學(xué)中最為耀眼的、最為璀璨的明珠。從李白的《將進(jìn)酒》到蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》，都可以從水系的譜系脈絡(luò)角度劃分歸類。打破冊數(shù)限制，我們沿著水系的迷蹤溯流而上，可作如下解讀：

一、衛(wèi)校語文教學(xué)的長江譜系

長江包括楚江、荊江、潯陽江、揚(yáng)子江等地段別稱的干流，還包括岷江、涪江、澧水、沅江、資水、湘江等支流。涉及的詩人有唐朝的李白、杜甫、白居易、王維、孟浩然、高適、岑參、李商隱、杜牧、劉禹錫等；宋朝的有蘇軾、王安石、柳永、楊萬里、陸游等，他們或吟詩或作詞賦描摹歌頌秀美江山，有的干脆辭官不做歸隱而寄情青山綠水。

在我們中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校語文教材里，情系長江譜系的文化大咖是李白和蘇軾。

1.干里楚江天際流――李白與長江的情緣

李白不僅是熱愛祖國的道德模范，也是廣交天下朋友的旅行家級的鐵桿驢友，更是情系祖國壯麗江山的國際文化名人。

復(fù)習(xí)小學(xué)至初中的文化知識，李白描繪謳歌長江譜系的詩作俯拾即是。例如《峨眉山月歌》：這是一幅千里蜀江行旅圖，表露了對故鄉(xiāng)的深切眷戀之情。而因?yàn)橛陀讶?，李白的詩在贈友的同時，往往又與祖國的秀美山川有不解之情緣，確乎達(dá)到了“天人合一”的境界，這一點(diǎn)是其他任何詩人所無法企及的。如膾炙人口的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》。李白的《贈汪倫》、《望廬山瀑布》、《渡荊門送別》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等等沒有一首離開過長江流域的山山水水。

2.雪浪千堆淘英雄――蘇軾的“長江勝景圖”

正像李白的詩達(dá)到唐詩最高峰一樣，蘇軾的藝術(shù)成就則代表了北宋文學(xué)的最高成就。蘇軾是中國歷史上屢遭貶謫且貶得最遠(yuǎn)的一位文壇泰斗。蘇軾的詩詞恰如其人，豪爽、豁達(dá)、樂觀向上，他在被貶的任上，一面理政一面整山治水，一面又吟詩填詞作賦為文，人與自然結(jié)合到蘇軾的程度，確乎達(dá)到了“物我無間”的境界！

蘇軾為在故鄉(xiāng)的岷江是長江的正源而驕傲和自豪的同時，正流露出一代文化大咖對長江的執(zhí)著的民族情結(jié)。豪邁奔放的感情，坦率開朗的胸懷，是蘇詩蘇詞蘇賦蘇文浪漫主義的基調(diào)。而作為豪放派詞的開山鼻祖，最能代表蘇軾一代豪放派詞風(fēng)的，恰是他老人家揮毫寫下的歌詠長江的鴻篇巨著，選入第二冊《語文》教材的，當(dāng)然是他的為人們所傳誦的代表作品《念奴嬌?赤壁懷古》：蘇軾從如椽大筆描繪出一幅巖崖峨峨、雪浪重重的“長江勝景圖”之外，又破天荒地在詞中塑造了一位運(yùn)籌帷幄、決勝千里的儒將周瑜這一典型歷史人物的形象，于寫景詠史中抒發(fā)了無辜被貶、壯志難酬的概嘆，真可謂是一石三寫、一舉多得。把長江攝錄得如此波瀾壯闊、聲形并舉的詩詞確屬前無古人，后無來者，無怪乎俞文豹在《飲劍錄》中要重重涂上幾筆呢。

唐李白、宋蘇軾以外，涉足長江的另一位超級明星非三星拱照“李杜白”中的白居易莫屬。我們第二冊《語文》教材選了白居易的《琵琶行》，詩中“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”的秋情，“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的意境，與“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨一道成就了白居易詠嘆長江譜系的千古絕唱！

白居易《琵琶行》之外，吟唱長江的詩歌比比皆是，如著名的《暮江吟》、《憶江南》等等。從長江譜系角度，杜甫的《聞官軍伐河南河北》、《登高》；崔顥的《黃鶴樓》；張若虛的《春江花月夜》；王安石的《泊船瓜州》等等無不各得其宜，各盡其妙。由于篇幅有限，不再展開詳述。

二、衛(wèi)校語文教學(xué)的黃河譜系

黃河包括黃河干流以及洮河、渭河、涇河、洛河、汾河、泗水等支流。上古的黃河只稱河，流域內(nèi)水土尚未流失，人們在水草豐美的黃河流域繁衍生息?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”――我國第一本詩集《詩經(jīng) 周南 關(guān)雎》即是最好的明證。

僅就唐詩宋詞而言，唐朝的李白、杜甫，宋朝的蘇軾、王安石、陸游等都與黃河有著濃烈深切的情緣。

1.天上來水水不塞――李白與黃河的情緣

李白的江河情緣本來就是最濃重而不可分割的，在此再重續(xù)前緣，接著將李白與黃河的不解情緣說開去。李白是將黃河描述得最為壯闊的偉大的浪漫主義詩人，典型代表首推被選入我們中等衛(wèi)生學(xué)校第二冊《語文》教材的《將進(jìn)酒》：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。

作者用黃河起興，將自己的喜怒哀樂與煙波浩淼、奔騰不息的黃河雜糅一處，可謂是心有千千結(jié)、意冗萬萬重！類似的還可接到初中的《行路難》：

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂 釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

該詩雖透露出幾多失意，幾多彷徨，但就像冰期的黃河終會融釋一樣，一切的不如意又會像不舍晝夜的黃河水一樣一去不返。

篇5

【關(guān)鍵詞】高中語文 古典詩詞 情感教育

一、高中語文古典詩詞教學(xué)中情感教育不到位的原因

1.語文課堂教學(xué)過于呆板和功利

受到高考的應(yīng)試壓力影響，不少高中語文教師教學(xué)古典詩詞的方式顯得呆板單一和過于功利性，一定程度上扼殺了學(xué)生們學(xué)習(xí)古詩詞的激情。有的高中語文教師在課堂教學(xué)時，非常重視講授古典詩詞的考試重點(diǎn)，重視其工具性的特點(diǎn)，卻忽略了古典詩詞蘊(yùn)含的深刻的人文性，把那么美的古典詩詞分析成了一句句重難點(diǎn)的文言句子、古今異義、詞類活用、句子翻譯等等。同時，在教學(xué)的方式和手段上缺乏靈活性，總是簡單地進(jìn)行逐字講解，教師在臺上“滔滔不絕”，學(xué)生在臺下低頭“快快抄寫”，把古典詩詞的鑒賞課變成了文言文的讀寫課，課堂氣氛沉悶，學(xué)生也變得功利和浮躁，難以體會古典詩詞的情愫。

2.忽視了高中生與古代作家間的時代距離

古典詩詞雖蘊(yùn)含深刻，但由于時代久遠(yuǎn)，那種時代的“代溝”就橫亙在高中學(xué)生與古代作家間。無論是作品的形式，還是內(nèi)容的表達(dá)，都會給現(xiàn)代的高中生帶來一種距離感，一種陌生感，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，往往不能簡單、直接地理解作家所處的時代背景和人生經(jīng)歷，更難以直接明了作家通過作品所表達(dá)的情感及為何要表達(dá)這種情感的緣由。同時，古詩詞的字面理解、押韻對偶等方面對高中生來說，都是較難理解的，障礙較多。這本就需要高中語文教師在教學(xué)時進(jìn)行精心的引導(dǎo)，但仍有不少教師卻忽視了這個問題，導(dǎo)致學(xué)生不能真正理解作品的情感表達(dá)。例如，在教學(xué)《離騷》這首楚辭時，雖然《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，但由于“楚辭”興起于戰(zhàn)國時期，年代久矣，這樣的“楚辭體”、“騷體”對高中生來說很是陌生，理解起來也有障礙。如果教師在課堂教學(xué)的時候沒有加以注意和恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對于課文《離騷》節(jié)選部分的學(xué)習(xí)，學(xué)生是難以真正理解和體會到詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感的。

二、將情感教育有效地滲透到高中語文古典詩詞教學(xué)的策略

1.提高教師個人教學(xué)專業(yè)素質(zhì)

高中語文教師要有效將情感教育滲透到高中語文古典詩詞教學(xué)中，作為古詩詞情感教育的實(shí)施者，就不能單靠空洞的說教，還應(yīng)該有扎實(shí)的教育教學(xué)專業(yè)技能，良好的個人教學(xué)魅力，要深入鉆研教材和教學(xué)資料，挖掘閱讀教材中更深層次的情感因素。同時，教師要靈巧地借助自己的引導(dǎo)，為學(xué)生與古典詩詞間搭建一個良好的橋梁，讓學(xué)生們可以真正地接觸到那些經(jīng)歷了時間洗禮的璀璨的古典作品，豐富學(xué)生們對古典詩詞的知識信息，感悟其中所包含的情感。例如，在教學(xué)李白的《夢游天姥吟留別》時，教師要先深入研究這首詩的特點(diǎn)，理解李白的思想性格，了解詩歌所表現(xiàn)出的詩人的情懷，深入賞析李白詩歌的藝術(shù)特色，想想學(xué)生怎樣會更容易理解學(xué)習(xí)詩歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)會詩歌的美質(zhì)和其中蘊(yùn)含的深刻情感。教師要從學(xué)生的角度出發(fā)，想想學(xué)生怎樣才能更好地超越時間和文體的隔閡，有效地學(xué)習(xí)這首詩，進(jìn)而設(shè)計(jì)教學(xué)活動。如此一來，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中才能確切地體會到，李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境，表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。也正是這種追求自由的內(nèi)心要求，使詩人蔑視權(quán)貴，唱出了時代的最強(qiáng)音。

2.革新教學(xué)觀念和古典詩詞的課堂教學(xué)手段

高中語文教師要有效將情感教育滲透于高中語文古典詩詞教學(xué)中，需擺正自己的心態(tài)，更新教育教學(xué)的理念，與時俱進(jìn)，以學(xué)生為本，重視人文性。此外，還要改進(jìn)課堂教學(xué)方法，營造良好的教學(xué)氛圍，陶冶情感。將教師個人的情感融入古典詩詞的境界中，切身去體會，取得一種和諧統(tǒng)一。這樣，可以讓自己在教學(xué)時通過生動的語言和表情等營造特定的氛圍，將古典詩詞中的情感與現(xiàn)在高中學(xué)生的情感體驗(yàn)溝通起來，誘發(fā)學(xué)生的情感共鳴。教師還可以通過反復(fù)吟誦和現(xiàn)代多媒體技術(shù)，促進(jìn)聯(lián)想，視聽結(jié)合，激活思維，讓學(xué)生體驗(yàn)和豐盈情感。例如，在教學(xué)《琵琶行》這個作品時，教師要營造一種良好的教學(xué)氛圍，可以在導(dǎo)入部分，一邊徐徐說來：“《琵琶行》這首詩早在白居易在世時就已經(jīng)風(fēng)行全國?！碧茟椬谠诘跹浒拙右椎脑娭性鴮懙溃骸巴咏庖鏖L恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”到了清代，學(xué)者張維平也盛贊此詩，他在詩中寫道：“楓葉荻花何處尋，江州城外柳陰陰。開源伐取無人繼，一曲琵琶唱到今?！边@些都形象的說明《琵琶行》這首詩流傳之遠(yuǎn)，影響之大。與此同時，通過多媒體播放視頻：關(guān)于白居易的個人介紹，重點(diǎn)介紹進(jìn)諫貶謫、文學(xué)主張、新樂府運(yùn)動及代表作，以突出介紹重點(diǎn)，便于學(xué)生感知詩人，理解課文。這樣讓學(xué)生邊看邊思考，通過想象去感受那樣的一種“同病相憐”的苦悶。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 文娟. 中學(xué)文言文教學(xué)中對學(xué)生古典情懷的培養(yǎng)[J]. 成都大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2008（08）.

篇6

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。詩人開篇就提到這么一個事實(shí)：被放逐到凄涼的邊遠(yuǎn)地區(qū)已近二十三年了，無限悲涼地感嘆道，自己正當(dāng)將有所作為的二十三年，就這樣在巴山楚水中棄置過去了。“巴山楚水”，這個原型意象的使用，一方面使得詩更加凝練含蓄，另一方面又不動聲色地寫出了作者心底的悲涼，這一意象的使用，大大擴(kuò)大了詩的內(nèi)容含量。“凄涼”一詞，寫出了貶謫生活的環(huán)境險惡和內(nèi)心的孤寂苦悶；“二十三年”，則點(diǎn)出了在外的時間；“棄置身”，暗示了自己在外的原因是被皇帝和朝廷所拋棄。此句片言可以明百意，明顯采用了春秋筆法，在字里行間飽含了作者的感情，實(shí)際上是無一字不悲。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。思念故友卻不能相見，如同向秀吟唱《思舊賦》；回到故鄉(xiāng)，物是人非，如同王質(zhì)持爛斧歸來。此句中運(yùn)用了兩個典故，即“聞笛賦”和“爛柯人”，貼切地表現(xiàn)了作者在棄置時期對故友、故鄉(xiāng)的思念和現(xiàn)在歸來時感到的世事滄桑和恍如隔世。由此不難看出，劉禹錫在邊遠(yuǎn)地區(qū)時的艱難：曾經(jīng)無話不談的好友被迫分開，因?yàn)檎紊系脑虿荒芟嘁?；遠(yuǎn)離故土親人，久不相見，回鄉(xiāng)時已物是人非。此句中的“鄉(xiāng)”，亦可以理解為京都朝廷。劉禹錫不在京已近二十三年了，此時已經(jīng)一無所有，朝廷政治遠(yuǎn)非他離京時的狀況，對現(xiàn)在的朝廷知之必不多。所以對即將面對的朝廷和新皇帝心中一片茫然，又因他的政治抱負(fù)不能得以伸展，悲從中來。故以“爛柯人”自比，對一齊遇貶的同僚們也只好“空吟聞笛賦”了。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。沉舟之畔，千帆競發(fā)，病樹前頭，萬木爭春。一幅多么矛盾而又和諧的畫面！卞孝萱、吳汝煜對此句的理解是，作者以“病樹”“沉舟”自比，認(rèn)為即使自己成了沉舟和病樹，世界依然是美好的，社會也照樣前進(jìn)。而楊景龍則認(rèn)為，“千帆”“萬木”指打擊永貞革新集團(tuán)后春風(fēng)得意的權(quán)貴。對這兩種看法，筆者持懷疑態(tài)度。此詩是作者從被貶之地回到京都過揚(yáng)州而作，揚(yáng)州又位于長江之畔，極有可能看到“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的真實(shí)場景，而此景又與他心中不平之氣和曠達(dá)之情產(chǎn)生了共鳴。故在此將此景及由此悟出的哲理，贈樂天以共勉吧。如果非要說此句有所寄寓的話，筆者更傾向于用“沉舟”“病木”，指打擊永貞革新集團(tuán)后春風(fēng)得意的權(quán)貴們?！俺林邸庇云涑羴頁踝∏Х^，“病樹”欲以其病摧毀萬木之春，但一切歸于無效，正如權(quán)貴們欲以打擊永貞革新集團(tuán)來阻攔歷史進(jìn)步終將為歷史所拋棄一樣。這樣理解，似乎更合作者“久居困境而不磨其志”、到死堅(jiān)持其政治觀點(diǎn)和進(jìn)步唯物主義思想的性格，也更符合與下聯(lián)的銜接。

篇7

古稱別稱，顧名思義，就是古代的名稱和正式名稱以外的名稱。在中學(xué)語文課本里，涉及地名古別稱最多的莫過于《〈指南錄〉后序》，現(xiàn)在我們就按文天祥當(dāng)時的北行路線和脫險行程逐一對號，適當(dāng)拓展。

文天祥出使元營，在“戰(zhàn)、守、遷皆不及施”之時，加上“呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”，因此到北關(guān)后不久就被軟禁“不得還”。北關(guān)，是南宋都城臨安的北門；臨安，即今天的杭州?！吧酵馇嗌綐峭鈽?，西湖歌舞幾時休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是詩人林升寫的《題臨安邸》，這里把“臨安”“杭州”并提，是因?yàn)樵缬小昂贾荨敝?，南宋偏安于此才改名為“臨安”的。其實(shí)，杭州最初叫錢塘，白居易的《錢塘湖春行》便是沿用古稱；所謂“錢塘湖”，當(dāng)時釋為“杭州西湖”。杭州除了錢塘、臨安之稱外，還有“武林”之別稱?！拔淞帧痹俏骱鞅泵娴纳矫?，過去常以它代杭州，黃宗羲在《柳敬亭傳》里提到的《武林舊事記》，這“武林”就是指杭州。

為圖“將以有為”，文天祥忍辱與賈余慶等“并往”北上，“歷吳門、毗陵，渡瓜洲”，直至“復(fù)還京口”。吳門，今蘇州；周邦彥《蘇幕遮》中亦有“家住吳門，久作長安旅”句。毗陵，今常州。京口，今鎮(zhèn)江。因蘇州城西四十里，有座姑蘇山，所以人們又把蘇州叫做姑蘇，唐張繼有詩云：“月落烏啼霜滿天，江楓野火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！敝劣凇肮现蕖薄熬┛凇?，古詩詞中亦多有所見。豪放詞人辛棄疾代表作題目就叫《京口北固亭懷古》；王安石的《泊船瓜洲》更是婦孺成誦：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！标懹巍稌鴳崱分幸蔡岬竭^“瓜洲”：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”可見，“瓜洲”地名，自古及今，一直沒變。

回到京口，文天祥得以逃脫，直奔真州――今儀征市――而來，本欲圖謀中興，不料維揚(yáng)帥李庭芝聽信謠言，“逐之城門外”。“維揚(yáng)”二字代表揚(yáng)州，截取于《尚書?禹貢》里的話――“淮海維揚(yáng)州”，姜夔《揚(yáng)州慢》小序頭一句就是“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)”。揚(yáng)州又叫廣陵，有李白詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為證。揚(yáng)州還有個別名――江都，“順治乙酉二年，江都圍急”（《梅花嶺記》），此“江都”即揚(yáng)州，而今江都是江都，揚(yáng)州是揚(yáng)州，江都縣屬揚(yáng)州市轄管。文天祥在逃脫過程中，曾至海陵到通州。海陵就是今天的泰州，通州就是今天的南通，現(xiàn)在“南通縣”已改名為“通州市”，那是以“復(fù)古”來區(qū)別“南通市”的。

離開通州，文天祥順江東下，沿海南逃，在四明、永嘉上過岸，最后來到了三山。四明、永嘉、三山，即現(xiàn)時的寧波、溫州和福州。四明和三山，本皆山名，四明在寧波南面，三山在福州市內(nèi)，又名九仙山，有二十四奇景，為名勝集中區(qū)。南朝宋詩人謝靈運(yùn)擔(dān)任過永嘉太守，當(dāng)年永嘉郡的治所就在今天的溫州市。順便交代一下，《〈指南錄〉后序》課文的插圖上標(biāo)有“臺州（臨海）”字樣，而這篇序文未言及此地名，魯迅《為了忘卻的記念》里倒提到過，柔石的家鄉(xiāng)，“是臺州的寧海，這只要一看他那臺州式的硬氣就知道”。寧海在清朝屬臺州府，魯迅先生是照舊習(xí)慣說的。如今的臺州市轄椒江、黃巖、路橋三區(qū)和臨海、溫嶺兩市及玉環(huán)、天臺、仙居、三門四縣。

篇8

一、最雄渾的中秋詩詞——《望月懷遠(yuǎn)》

（唐·張九齡）

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

點(diǎn)評：張九齡是唐代的一代名相，遭受奸臣排斥，貶謫荊州，中秋之夜懷念遠(yuǎn)方，寫了這首詩。詩歌意境雄渾闊大，骨力剛健，但又情感真摯，特別是前兩句早已成為千古名句。

二、最寂寥的中秋詩詞——《十五夜望月》

（唐·王建）

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

點(diǎn)評：這首詩先寫中秋月*，再寫望月懷人，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。以寫景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無窮。

三、最有邊塞味的中秋詩詞——《子夜吳歌·秋歌》

（唐·李白）

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

點(diǎn)評：《子夜吳歌》分別有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。這首秋歌，寫征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的丈夫（“良人”）。雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意。李白描寫月亮的作品真多：“小時不識月，呼作白玉盤”、“舉杯邀明月，對影成三人”、“明月出天山，蒼茫云海間”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”等等，當(dāng)然大部分不是寫中秋的。

四、最親情的中秋詩詞——《月夜》

（唐·杜甫）

今夜?州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

點(diǎn)評：明明是自己在長安，望月而遙想?（fū）州（今陜西省富縣）的親人。但詩歌卻從對面著想，只寫妻子“獨(dú)看”?州之月而“憶長安”。這種從對方設(shè)想的方式，寫出了一家人的真摯感情，經(jīng)常被后人借鑒。

五、最清冷的中秋詩詞——《八月十五日夜湓亭望月》

（唐·白居易）

昔年八月十五夜，曲*池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。

點(diǎn)評：月亮還是昔日的月亮，地方卻不是往年那個地方，自然，身邊的人也不再是往年的人。被貶湓浦（pénpǔ，今*西九*），物是人非，故鄉(xiāng)不見，孤苦伶仃。詩歌清冷至極，悲苦無形。

六、最感傷的中秋詩詞——《中秋月》

（宋·蘇軾）

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，

此生此夜不長好，明月明年何處看。

點(diǎn)評：作者蘇軾與其胞弟蘇轍（字子由）久別重逢，共賞中秋之月。如此賞心樂事，卻讓作者想到了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。詩歌境界高遠(yuǎn)，語言清麗，意味深長。

七、最著名的中秋詩詞——《水調(diào)歌頭》

（宋·蘇軾）

（*辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由）

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱*，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有*晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

點(diǎn)評：這是蘇軾的代表作之一，也是自古以來寫中秋的作品中，公認(rèn)的絕唱。它構(gòu)思奇拔，獨(dú)辟蹊徑，神話與現(xiàn)實(shí)、出塵與入世、感慨與曠達(dá)，層層交織，極富浪漫主義**，也極富哲理與人情。通觀全篇，皆是佳句，很好地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

八、古詩

1《十五夜望月》

（唐）王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

2《八月十五夜玩月》

（唐）劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

3《八月十五日夜瑤臺寺對月絕句》

（唐）權(quán)德輿

嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。

涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田。

4《八月十五日夜湓亭望月》

（唐）白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。

5《十五夜望月》

（唐）王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?

6《中秋》

（宋）李樸

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。

篇9

關(guān)鍵詞：黃自；藝術(shù)歌曲；音樂風(fēng)格；古典詩詞

中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）07-0074-02

黃自1904年3月23日生于江蘇川沙（今屬于上海市），是我國近現(xiàn)代重要的作曲家、音樂教育家。早年曾留學(xué)美國，回國后在上海國立音樂專科學(xué)校任教，培養(yǎng)了多名優(yōu)秀音樂人才。黃自在聲樂創(chuàng)作方面卓有建樹，也有所革新，曾創(chuàng)作中國第一部清唱劇《長恨歌》；另作有多首藝術(shù)歌曲，例如《點(diǎn)絳唇·賦登樓》、《南鄉(xiāng)子》，《玫瑰三愿》、《春思曲》等。1937年秋后，黃自辭去了上海國立音專教務(wù)主任職務(wù)，致力于《和聲學(xué)》、《音樂史》的編寫，可惜未全成，于1938年5月9日病逝于上海紅十字醫(yī)院，年僅34歲。

一、黃自藝術(shù)歌曲作品的分類

黃自在藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中努力將西方的藝術(shù)歌曲作曲技法帶入到中國風(fēng)格的藝術(shù)歌曲作品之中，為中國和西洋藝術(shù)歌曲創(chuàng)作技法的結(jié)合作出了巨大努力。大半個世紀(jì)過去了，黃自先生藝術(shù)歌曲的魅力依然，它們?nèi)允侵袊囆g(shù)歌曲作品中的精品。本人根據(jù)黃自選用歌詞意境的不同，將其進(jìn)行了整理分類歸納如下：依據(jù)古典詩詞的意境創(chuàng)作的作品，如《點(diǎn)絳唇·賦登樓》（王灼詞）、《花非花》（白居易詞）、《山在虛無縹緲間》等；抒情性的藝術(shù)歌曲，如《思鄉(xiāng)》、《春思曲》和《玫瑰三愿》等。

二、黃自先生藝術(shù)歌曲作品音樂特點(diǎn)

1.古典詩詞。將中國古代詩詞的名稱和內(nèi)容融于音樂作品的創(chuàng)作，是20世紀(jì)早期中國音樂家從事音樂創(chuàng)作的一種嘗試，黃自也不例外。他創(chuàng)作歌曲喜歡用意境深遠(yuǎn)的古典詩詞?！痘ǚ腔ā罚ò拙右祝ⅰ抖朊忌皆赂琛罚ɡ畎祝?、《點(diǎn)絳唇·賦登樓》（王灼）、《卜算子·黃州定慧院寓居作》（蘇軾）、《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭懷古》（辛棄疾）等，都是其作品中的優(yōu)秀之作。這些作品呈現(xiàn)出以下共同的特征：一是歌詞均選用古代名家或根據(jù)名家詩篇改編的詞句，含義深邃、耐人尋味；二是歌曲旋律與歌詞意境緊密結(jié)合，能表現(xiàn)出歌詞的理念；三是規(guī)模較小，一般采用兩段體形式；四是在音樂的寫作上努力運(yùn)用西洋的作曲技法，但不失中國古樸的音樂風(fēng)格，做到了中西音樂的結(jié)合。例如1932年暑假，黃自創(chuàng)作了《山在虛無縹緲間》，歌詞由韋瀚章根據(jù)白居易同名敘事詩寫作，具有較高的藝術(shù)價值。作品旋律具有鮮明的民族風(fēng)格，采用道教音樂《清平樂》為原型，營造出虛無縹緲的氛圍；獨(dú)特的色彩性和聲，變化多樣的復(fù)調(diào)手法與表現(xiàn)內(nèi)容緊密結(jié)合、融為一體，貼切地表達(dá)了歌詞所需要的意境。在創(chuàng)作技法上，《山在虛無縹緲間》的A段是兩大句加6小節(jié)補(bǔ)充的不方整樂段，B段是“一氣呵成”的樂段，聲部此起彼伏，直到最后一個字，才變成“同節(jié)奏”的織體寫法。作品伴奏并沒有運(yùn)用常規(guī)的所謂“伴奏”織體，而是強(qiáng)調(diào)了各聲部的橫向運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)每個聲部的獨(dú)立性。黃自熟練地運(yùn)用了對比復(fù)調(diào)和模仿復(fù)調(diào)的寫作方法，削弱了和聲功能對音樂的束縛，使音樂具有清新、古樸、深邃的風(fēng)格。體現(xiàn)出“畫中有詩，詩中有畫”的美學(xué)意境。

2.抒情性藝術(shù)歌曲的音樂風(fēng)格簡析。黃自藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中還運(yùn)用新體詩作為歌詞，注重抒情性和藝術(shù)性的結(jié)合。1933年6月，由商務(wù)印書館印行出版了黃自的獨(dú)唱歌集《春思曲》，其中包括《思鄉(xiāng)》、《春思曲》和《玫瑰三愿》三首作品，這3首作品作于1932年，均為黃自抒情歌曲的代表作?！端监l(xiāng)》由韋瀚章作詞，作品通過對早春景色的描寫，借景抒情表現(xiàn)出作者內(nèi)心的復(fù)雜感受?！洞核记芬魳饭?jié)奏采用12/8拍子，仿佛描繪春雨沙沙潤物細(xì)無聲的場景，同時作者又以此表達(dá)愉悅的心情?！睹倒迦浮芬悦倒寤槊鑼憣ο螅詳M人語氣表達(dá)了玫瑰花的愿望，實(shí)際是抒發(fā)個人的所思所想。這3首作品的具有極高的藝術(shù)價值。首先在這3首作品的音樂創(chuàng)作上，黃自特別注重了伴奏的寫作?！端监l(xiāng)》、《春思曲》的鋼琴伴奏采用了相對固定的音型，營造出特定的音響氛圍，并運(yùn)用了頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)，使歌曲的和聲色彩顯得異彩紛呈?！睹倒迦浮返陌樽鄤t更加豐富，除鋼琴外加入了小提琴聲部，伴奏的效果更加細(xì)膩，小提琴聲部旋律柔和多變，和演唱旋律有機(jī)結(jié)合，形成鮮明對比而又互相支持，宛如兩位美麗的少女在進(jìn)行對話。其次，這3首作品旋律的寫作和歌詞意境能緊密貼合，對歌詞含義的表達(dá)形成有力的支持。更為可貴的是，黃自注重了旋律寫作和漢語文字發(fā)音的結(jié)合。例如在《思鄉(xiāng)》中，黃自對“柳”這個字旋律的處理就別具匠心?！傲痹跐h語中發(fā)音是三聲，黃自在寫作時特意將“柳”字上的旋律音定為E、F、bA，這三個音連在一起正是漢語三聲發(fā)音的音調(diào)，雖然第一音E在此不起任何功能性的作用，但加入后會讓人感覺到非常順口，猶如在朗讀詩文一般，加大了演唱者藝術(shù)想象的空間。類似的例子在以上這3首作品中還有很多，體現(xiàn)了黃自深厚的文化功底。

通過以上對黃自先生的藝術(shù)歌曲音樂風(fēng)格的分析，我們可以看出黃自先生的藝術(shù)歌曲雖然用的多為外國技法，可表達(dá)的都是當(dāng)時中國人的情感，并沒有一味地洋化。其音樂形象生動、鮮明，曲調(diào)流暢、優(yōu)美，歌詞與曲調(diào)的高度結(jié)合，聲樂與伴奏的高度結(jié)合，創(chuàng)作構(gòu)思細(xì)致、集中，樂曲結(jié)構(gòu)簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)；同時在一部分作品里對音樂的民族風(fēng)格做了種種創(chuàng)造性的探索。劉靖之先生在《中國新音樂史論》（上）中曾總結(jié)過：“黃自的歌曲深受喜愛的原因是由于他對詩詞的敏感和理解，并能使歌詞與旋律和伴奏緊密配合而成為一個完整的藝術(shù)品；他對歐洲18、19世紀(jì)傳統(tǒng)的和聲和調(diào)性運(yùn)用得恰到好處，簡潔而有效果；他的旋律動聽，不落俗套；他對曲體的掌握十分嚴(yán)謹(jǐn)而又層次分明；他的鋼琴伴奏部分繼承了德國早期藝術(shù)歌曲的傳統(tǒng)，既精練又能烘托聲樂部分?！边@五點(diǎn)全方位地概括了黃自在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的特點(diǎn)和成就。

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篇10

（1）唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，明代畫家、書法家、詩人。

（2）三十歲時進(jìn)京會試，涉會試泄題案而被革黜，妻子改嫁，一生坎坷。后游歷名山大川，以賣文鬻畫聞名天下。早年隨沈周、周臣學(xué)畫，宗法李唐、劉松年，融會南北畫派，筆墨細(xì)秀，布局疏朗，風(fēng)格秀逸清俊。人物畫師承唐代傳統(tǒng)，色彩艷麗清雅，體態(tài)優(yōu)美，造型準(zhǔn)確；亦工寫意人物，筆簡意賅，饒有意趣。其花鳥畫長于水墨寫意，灑脫秀逸。書法奇峭俊秀，取法趙孟頫。詩文上，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。繪畫上與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”，又稱“明四家”。

（3） 唐寅的作品有《騎驢思?xì)w圖》、《山路松聲圖》、《事茗圖》、《王蜀宮妓圖》、《李端端落籍圖》、《秋風(fēng)紈扇圖》、《枯槎鸜鵒圖》等繪畫作品，藏于世界各大博物館。

2、祝枝山

（1）祝允明(1460-1526)，字希哲，因右手有枝生手指，故自號枝山。世稱祝京兆，長洲(今江蘇吳縣)人，自幼聰慧過人。弘治五年(1429)中舉，后久試不第。正德九年(1514)，授為廣東興寧縣知縣，嘉靖元年(1522)，轉(zhuǎn)任為應(yīng)天(今南京)府通判，不久稱病還鄉(xiāng)。

（2）祝允明擅詩文，尤工書法，名動海內(nèi)，與唐寅意氣相投，遭際與共。與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱吳中四才子。與文徵明、王寵同為明中期書家之代表?？瑫缒昃?jǐn)，師法趙孟頫，褚遂良，并從歐，虞而直追二王。草書師法李邕，黃庭堅(jiān)，米芾，功力深厚，晚年尤重變化，風(fēng)骨爛熳。《名山藏》云:允明書出入晉魏，晚益奇縱，為國朝第一。

（3）清代朱和羹《臨池心解》云:祝京兆大草深得右軍神理，而時露傖氣;小草則頓宕純和，行間茂密，亦復(fù)豐致蕭遠(yuǎn)，庶幾媲美褚(遂良)公。

（4）代表作有《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。所書六體書詩賦卷、草書杜甫詩卷、古詩十九首、草書唐人詩卷及草書詩翰卷等皆為傳世墨寶。

3、文征明

（1）文征明(1470.11.28日-1559.3.28)，原名壁(或作璧)，字征明。四十二歲起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號衡山居士，世稱文衡山，漢族，長州(今江蘇蘇州)人，明代畫家、書法家、文學(xué)家。因官至翰林待詔，私謚貞獻(xiàn)先生，故稱文待詔、文貞獻(xiàn)。為人謙和而耿介，寧王朱宸濠慕名相聘，托病不赴。正德末年以歲貢生薦試?yán)舨?，授翰林待詔。他不事權(quán)貴，尤不肯為藩王、中官作畫，旋即便致仕歸鄉(xiāng)。四方人士求詩文書畫者，絡(luò)繹道路。留有《甫田集》。

（2）文征明的書畫造詣極為全面，詩、文、書、畫無一不精，人稱是四絕的全才。與沈周共創(chuàng)吳派，與沈周、唐伯虎、仇英合稱明四家(吳門四家)。詩宗白居易、蘇軾，文受業(yè)于吳寬，學(xué)書于李應(yīng)禎，學(xué)畫于沈周。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱吳中四才子。在畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱吳門四家。

4、徐禎卿

（1）徐禎卿(1479-1511)字昌谷，一字昌國，漢族，吳縣(今江蘇蘇州)人，祖籍常熟梅李鎮(zhèn)，后遷居吳縣。明代文學(xué)家，被人稱為吳中詩冠，是吳中四才子(亦稱江南四大才子)之一。因文章江左家家玉，煙月?lián)P州樹樹花之絕句而為人稱譽(yù)。