導(dǎo)語：如何才能寫好一篇白居易長恨歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

北宋人最重白居易。在他們看來，國風(fēng)古奧，樂府平直，屈原憤怒，魏晉感激，有唐一代，李白詩才雖高，為人頗有可議，而且故為高遠(yuǎn)之辭，不近人情，杜甫太老實，每有屢空之憂，又煞風(fēng)景，其余或詩或人，或出或處，總有不如意的地方，要說完美，只有一個白居易了。

北宋文人不只推崇白居易的詩，他們真心實意地模仿他的性格和生活。比如白居易七十四歲時，曾在洛陽辦七老之會，一時佳話，北宋人紛紛效法，四老五老，七老八老，至于十三老，層出不窮。甚至年紀(jì)還輕，就等不及了，先把雅事做了再說，歐陽修初預(yù)八老之會，就只有二十五歲。

什么是文人的理想經(jīng)歷?第一要正途出身，且不要太遲，如果四五十歲還下科場，豈不快要和子侄輩同年了?第二，詞臣和地方官都要做過。翰林院最是清要，不能不去，而又不能久駐，以免窮死。地方官也要做一做，寫起憂憐民瘼的詩文來，才有話可說。第三，要被貶斥過，可落下直言的名聲，最好是貶到既荒僻又有山水之勝的地方，悲則猿泣虎嘯，喜則竹舞松蹈，再在病中寫些信，必可傳世。第四，既不能豁出臉來撈錢，又不能坐食清俸，連個園子也造不起。所有的雅好，都得錢來支撐，與其貧而樂，不如富而好禮。第五要長壽，長壽是對德行的報酬，但凡掙扎到七八十歲，都是德行圓滿之人。

白居易是十全之人。他的被貶江州，說起來莫名其妙。宰相武元衡被地方軍閥刺殺，白居易上了一道奉章，要求緝兇。這本是一時公議，但白居易是宮官，按規(guī)矩不能議論朝政，便有人趁機(jī)羅織了一些罪名，把他從朝中趕掉。這事很冤枉，自然人人要同情他。白居易到江州，刺史親率僚屬，出城相迎，那是極看重他的名聲了。

白居易平生最杰出的詩文，有一半是在江州作的，包括不朽的《琵琶行》和《與元九書》。他在《與元九書中》談到自己的幸運(yùn)，說：

“詩人多蹇，如陳子昂、杜甫，各授一拾遺，而迪剝至死。李白、孟浩然輩，不及一命，窮悴終身。近日，孟郊六十，終試協(xié)律，張籍五十，未離一太祝。彼何人哉?彼何人哉?況仆之才，又不逮彼。今雖謫佐遠(yuǎn)郡，而官品至第五，月俸四五萬；寒有衣，饑有食；給身之外，施及家人，亦可謂不負(fù)白氏之子矣?！?/p>

他的話說得謙虛，其實他的詩才，不讓那些人中的任何一位。他又說自己的詩篇，如何令小人失色，權(quán)貴扼腕，如何萬人傳誦，“自長安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者。士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩者”。

這又說得驕傲了，而他有理由驕傲。自古文章為小道，到白居易這里，一種新的態(tài)度成熟了。對他來說，詩就是道，就是信心，就是歸宿，用不著什么修齊治平。士人的使命，一直是治國安民，如不遵行這正道，便叫背離，雖然風(fēng)雅，畢竟不是常規(guī)。而唐宋以后，文人與政治，可離可即，清則濯纓，濁則濯足，是謂從容，因為多了一條路。對那些詩才不及白居易萬一的人來說，指望詩文名身，是沒譜的事，不過信徒不必皆為圣徒，有信心就可以了。

篇2

關(guān)鍵詞： 白居易詩歌 《枕草子》 影響

白居易，字樂天，號香山居士，是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以對通俗性、寫實性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在文學(xué)上，白居易主張：“文章合為時而著，歌詩合為詩而作?！彼麑θ毡疚膶W(xué)影響尤其重大。白居易的作品在日本平安時期傳入東瀛，為皇室貴族為代表的知識階層所珍愛，學(xué)習(xí)、借鑒和模仿白詩成為時尚的風(fēng)習(xí)。

一、《枕草子》中的白詩

日本重要的女作家清少納言的隨筆集《枕草子》中，據(jù)統(tǒng)計，引用白居易的詩歌共計二十九處，被引用的白詩達(dá)到十九處之多。其中最著名的是「雪のいと高い降りたるを，也被人稱為“香爐峰雪”段。與之對應(yīng)的是《白氏文集》卷十六有《香爐峰下新卜山居》一詩：“日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒。遺愛寺鐘歌枕聽，香爐峰雪撥簾看?！痹谶@則隨筆里，清少納言以“將御簾高高卷起”即“撥簾看”的行為，十分得體默契地應(yīng)對中宮“香爐峰的雪怎么樣啊”的發(fā)問，因而贏得中宮的會心一笑，可謂風(fēng)趣十足。

清少納言的引用大致可分為三類：

一是直接引用或點(diǎn)化白居易的詩句：卷三的第三十五段“樹木的花”中有這樣一段：梨花是很掃興的東西，近在眼前，平常也沒有把它附在信里寄去的，所以人家看見有些沒有一點(diǎn)嫵媚的顏面，便拿這花相比，的確是從花葉的顏色說，是沒有趣味的。但是在唐土卻將它當(dāng)做不得的好，做好些詩文來講它，那么這也必有道理。勉強(qiáng)看，在那花瓣的尖端，有一點(diǎn)有趣的顏色，若有若無地存在。說楊貴妃對著玄宗皇帝的使者哭時的臉龐是“梨花一枝春帶雨”，似乎不是隨便說的。那么這是很好的花，是別的花木所不能比擬的吧。這里是直接引用白居易長恨歌中的一句詩，原句是“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”。

二是借用白詩的語境，用口語形式表達(dá)出來。第八十一段《彈琵琶》：“在中宮休憩處的簾子前面……也可看出中宮的姿態(tài)：直抱著琵琶，穿著紅的上褂，說不出的好看。里面又襯著許多件經(jīng)過砧打的或是板貼的衣服。黑色很有光澤的琵琶，遮在袖子底下的情形，非常美妙；而從琵琶的邊里，現(xiàn)出一點(diǎn)兒雪白的前額，真是無可比擬的艷美。我對坐在近旁的一個女官說道：‘從前人說那個半遮面的女人，實在恐怕還沒有這樣的美吧？況且那人又只是個平民罷咧?！庇捎谥O熟白居易的《琵琶行》，清少納言在描寫中宮直抱琵琶的儀態(tài)之美時，與白詩中的琵琶女作了比較。白詩的原句是：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

三是借用白詩的詩題或詞句作隨筆文章的題目，同時化用白詩的語境。第九十五段《南秦雪》：“將近二月的晦日，風(fēng)刮得很厲害，天空也很暗，雪片微微飄落下來，主殿司的員司來到黑門大間說道：‘有點(diǎn)事情奉白?！易吡顺鰜恚瑏砣说溃骸枪卧紫嗟臅??！贸鲂艁砜磿r，只見紙上寫著：‘這才覺得略有＼春天的意思?！@所說的和今天的情形倒恰相適應(yīng)，但是上面的半首怎樣加上去呢，覺得有些麻煩了……主殿司的員司只是催促，說道：‘快點(diǎn)，快點(diǎn)。’實在是既然拙劣，又是遲延了，就更沒有什么可取了，隨它去吧，于是寫道：‘天寒飛瑞雪＼錯當(dāng)櫻花看?！濐澋貙懞昧?，交給來人帶去，心想給看見了不知道怎樣想呢，心里很是憂悶?！边@里所依據(jù)的還是白居易的一首詩，題名《南秦雪》，中間有句云：“往歲曾為西邑吏，慣從駱口到南秦。三時云冷多飛雪，二月山寒少有春。”在清少納言的筆下，公任宰相的后半句詩就包含“二月山寒少有春”的意思，作者接續(xù)上句的意思，就應(yīng)該是“三時云冷多飛雪”，應(yīng)對得恰好好處。這種被日本人稱之為“和歌”的文學(xué)樣式，有些類似于中國古代的“聯(lián)句”，亦有獨(dú)有的風(fēng)雅之處。在這篇隨筆中，不但“和歌”的詩歌意蘊(yùn)來自白詩，連題目也直接借用白居易的詩題。

最有趣的是，就連《枕草子》的書名都與白居易的一首詩歌相對應(yīng)。《白氏文集》中《秘省后廳》一詩云：槐花雨潤新秋地，桐葉風(fēng)翻欲夜天。盡日后廳無一事，白頭老監(jiān)枕書眠。在這部書第三百零五段，清少納言本人所作的《題跋》中，對此也做出了明確的說明：“有一年，內(nèi)大臣向中宮進(jìn)獻(xiàn)了本子，中宮說道：‘這些拿來做什么用呢？主上曾經(jīng)說過，要抄寫《史記》……’我就說道：‘若是給我，去當(dāng)了枕頭也罷?！袑m聽了便道：‘那么，你就拿了去吧?！阗p給我了。我就寫了那許多廢話、故事什么的，把那許多紙張都寫完了，想起來這些不得要領(lǐng)的話也實在太多了。”

二、白居易的詩詞對清少納言《枕草子》的影響

唐代詩人王昌齡在《詩格》中論及詩的境界時，認(rèn)為詩有三境界，即物境、情境與意境。物境指的是實物表現(xiàn)的具體形式，而情境則是通過物境表現(xiàn)出來的感情，意境則更高深，指詩歌表現(xiàn)出來的情調(diào)與境界。同樣的，不僅是詩歌，幾乎所有的文學(xué)作品也可以概括在這三個類型里。王國維在《人間詞話》中提及的三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也?！边@三境就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。接下來我們就從這三點(diǎn)看；白居易的詩歌對《枕草子》的影響。

首先，從物境上看，白居易在《新樂府序》中明確指出作詩的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。”這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到極致。如《賦得古原草送別》中的“離離原上草，一歲一枯榮。夜火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

清少納言由于受白居易詩歌語言風(fēng)格的影響就好平易淺暢，又在日本傳統(tǒng)美學(xué)理念的作用下趨于精練，加之其為人聰慧又坦率直接，所以就形成一種簡潔、清爽的語言風(fēng)格，如開篇的四時之趣“春是曙，逐漸轉(zhuǎn)白的山頂，開始稍露光明，泛紫的細(xì)云輕飄其上”。完全的白描加一句“春是曙”，簡勁到極致，又如一些判而不評的段落如“貓，以上半身全黑……”，那種“什么以什么為好”之類的句式數(shù)量不少，甚至還有純列舉性的段落如“時節(jié)以二月、三月、四……為佳”等。

其次，從情境上看，閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟(jì)”，與社會政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”。以淡泊知足之心，對清爽自然之景，境界不算大，格調(diào)也不甚高，但自得自適之情卻別有一番意趣。這種知足保和的心境，越到晚年表現(xiàn)得越突出：“世間好物黃醅酒，天下閑人白侍郎?！保ā秶L黃醅新酎憶微之》）閑適生活與詩酒人生、拂道心境全都表現(xiàn)在閑適詩里：“七篇《真誥》論仙事，一卷《壇經(jīng)》說佛心”（《味道》）“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”（《問劉十九》）。從中可以看出，晚年的白居易自覺致力于日常生活的審美化，有意識地創(chuàng)造詩意的生活環(huán)境，建立一種以人文活動為主要內(nèi)容的休閑生活范式和追求游心翰墨的人文旨趣、清雅脫俗的精神享受。

清少納言的《枕草子》的內(nèi)容主要是對日常生活的觀察和隨想。在隨想的章段中，內(nèi)容不僅涉及山川草木，人物活動，還有京都的特定的自然環(huán)境在一年四季中的變化。如：春天是破曉的時候最好。漸漸發(fā)白的山頂，有點(diǎn)亮了起來，紫色的云彩微細(xì)地飄橫在那里，這是很有意思的。夏天是夜里最好。有月亮的時候，不必說了，就是暗夜里，許多螢火蟲到處飛著，或只有一兩個發(fā)出微光點(diǎn)點(diǎn)，也是很有趣味的。飛著流螢的夜晚連下雨也有意思。秋天是傍晚最好。夕陽輝煌地照著，到了很接近山邊的時候，烏鴉都要?dú)w巢，三四只一起，兩三只一起急匆匆地飛去，這是很有意思的。清少納言用輕妙而富于變化的文體，為我們展現(xiàn)了一個美的感覺世界。作品中充溢作者本人所感受到的四季變化的微妙之美，以及屬于平安時代的斑駁的風(fēng)俗世相、復(fù)雜的人情世界及日常生活中的瑣碎小事的瞬間之美?！墩聿葑印酚洈⒘怂趯m廷里的所見所聞，作者出身于中層貴族，這部作品也反映社會等級之間的不平等和對時代的憂慮。

最后，從意境上看，清少納言的美學(xué)思想來自于對漢文學(xué)的選擇性吸收和對日本傳統(tǒng)美學(xué)理念的發(fā)揮。清少納言家學(xué)淵源，其漢學(xué)功底不可小覷。然論對其美學(xué)思想產(chǎn)生影響最大者，還是白居易詩歌作品中的那部分“情致之作”，如“香爐峰雪撥簾看，楊柳新枝翻幾回”、“梨花一枝春帶雨”“三時云冷多非雪，二月山寒少有春”等。清少納言從白居易那里和和歌中學(xué)到“應(yīng)該在文學(xué)創(chuàng)作中忠實于自己的內(nèi)心”，培根曾經(jīng)說過：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，邏輯修飾之學(xué)使人善辯。出生于世代文官家庭的她能讀漢書，對漢學(xué)的造詣頗深。漢詩對她的成長與性格也起到不小的作用。她個性中率然的一面又使她有別于“為賦新詩強(qiáng)說愁”之輩，超然于平安文學(xué)的“物之哀”迷霧之外。不同于當(dāng)時王朝貴族們沉湎與欣賞飛花落葉的感傷情調(diào)里，而是在描寫自然景物和動植物時，采取積極的態(tài)度贊賞纖細(xì)的，動態(tài)而和諧的美，企求清新明亮的世界。所表現(xiàn)的一種“をかし（明快）”之美，與當(dāng)時王朝審美意思的主流，“もののあわれ（物之哀）”的審美思想并駕齊驅(qū)，代表日本平安王朝另一種審美趨向，開創(chuàng)新的美學(xué)范疇。

綜上所述，可以看出白居易的詩歌對于清少納言《枕草子》的巨大影響，也可以讓我們看到白詩在日本平安時期受推崇的程度?？梢哉f，白居易的詩，已經(jīng)影響到平安時期上層知識階層的審美的傾向與行為的方式。管中窺豹，白居易的詩歌給平安文學(xué)以深遠(yuǎn)的影響可見一斑。

參考文獻(xiàn)：

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