導(dǎo)語：如何才能寫好一篇比的化簡，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、我會填。(每空1分，共14分)

1．(

)：32＝3：8＝＝30÷(

)＝(

)(填小數(shù))

2．3.6

m：0.15

km的比值是(

)；：化成最簡單的整數(shù)比是(

)。

3．4：3的前項(xiàng)擴(kuò)大為原來的3倍，要使比值不變，后項(xiàng)應(yīng)該(

)。

4．一個比是：x，當(dāng)x＝(

)時(shí)，比值是1；當(dāng)x＝(

)時(shí)，比值是3。

5．甲數(shù)是乙數(shù)的(甲、乙兩數(shù)均不為0)，甲數(shù)與兩數(shù)的和的比是(

)，乙數(shù)與兩數(shù)差(大數(shù)減小數(shù))的比是(

)。

6．甲、乙兩數(shù)的比是9：10，甲數(shù)是7.2，乙數(shù)是(

)。

7．甲數(shù)是乙數(shù)的1.5倍(甲、乙兩數(shù)均不為0)，甲數(shù)與乙數(shù)的比是(

)，甲數(shù)比乙數(shù)多()。

二、我會辨。(每題1分，共3分)

1．15

kg：3

kg的比值是5

kg。

(

)

2．六(1)班男、女生人數(shù)的比是5：4，則男生人數(shù)比女生多。(

)

3．小芳與爸爸的身高比是3：4，爸爸的身高是小芳的。

(

)

三、我會選。(每題1分，共5分)

1．一個三角形，三個內(nèi)角的度數(shù)比是2：3：5，這是一個(

)角三角形。

A．銳

B．直

C．鈍

2．兩個正方形，它們邊長的比是5：6，它們的周長比是(

)。

A．6：5

B．25：36

C．5：6

3．兩個正方形，它們的邊長的比是3：4，它們的面積比是(

)。

A．3：4

B．4：3

C．16：9

D．9：16

4．甲數(shù)比乙數(shù)多(甲、乙兩數(shù)均不為0)，乙數(shù)和甲數(shù)的比是(

)。

A．5：8

B．5：2

C．8：3

D．8：5

5．男生人數(shù)是全班人數(shù)的，女生人數(shù)與男生人數(shù)的比是(

)。

A．6：11

B．8：15

C．6：5

四、我會計(jì)算。(共48分)

1．求比值。(每題3分，共24分)

4：14

15：75

0.5：0.01

：

：

0.25：

9.1分鐘：0.7分鐘

0.4

kg：100

g

2．化簡比。(每題3分，共24分)

0.125：

5.6：1.4

：

72：24

4：

180：120

15分鐘：1小時(shí)

m：25

cm

五、根據(jù)提供的信息，填一填。(每題6分，共12分)

1．跑步。

(1)明明和強(qiáng)強(qiáng)跑的路程比是(

)。

(2)明明和強(qiáng)強(qiáng)跑的時(shí)間比是(

)。

(3)明明和強(qiáng)強(qiáng)跑的速度比是(

)。

2．分析線段圖。

(1)甲與乙的比是(

)。

(2)丙占(

)，丙與甲的比是(

)。

(3)甲與甲、乙、丙之和的比是(

)。

六、我會應(yīng)用。(每題6分，共18分)

1．中心小學(xué)有男生500人，男生人數(shù)與全校學(xué)生人數(shù)的比是5：9，全校學(xué)生有多少人？女生有多少人？

2．一項(xiàng)工程，由甲、乙兩公司合作完成，需投資40萬元。甲、乙公司按3：5的比例投資，各應(yīng)投資多少萬元？

3．學(xué)校圖書室一共購進(jìn)新圖書400本，把新圖書的按3：2分給低年級和高年級，低、高年級各分得圖書多少本？

答案

一、1．12　9　80　0.375　2．0.024　5：6

3．?dāng)U大為原來的3倍　4．

5．3：8　5：2　6．8

7．3：2

【點(diǎn)撥】把1.5換成假分?jǐn)?shù)是，再按份數(shù)求它們的比。

二、1．×　2．×　3．×

三、1．B　2．C　3．D　4．A　5．C

四、1.

：

＝×

＝

：

＝×

＝

0.25：

＝：

＝×

＝

9.1分鐘：0.7分鐘

＝9.1：0.7

＝91÷7

＝13

0.4

kg：100

g

＝400

g：100

g

＝4

【點(diǎn)撥】看清題目要求，如果是求比值，就可采用計(jì)算方法，結(jié)果可以是分?jǐn)?shù)或小數(shù)或整數(shù)。

2．

0.125：

＝：

＝1：7

5.6：1.4

=56：14

=4：1

：

＝×

＝

＝2：7

72:24

=3:1

4：

=16:1

180:120

=18:12

=3:2

15分鐘：1小時(shí)

=15:60

=1:4

m：25

cm

＝m：m

＝：

＝4：6

＝2：3

【點(diǎn)撥】題目要求化簡比，有些題目就可以充分利用比的基本性質(zhì)，不管什么方法，確保結(jié)果是最簡單的整數(shù)比。

五、1．(1)1：1　(2)4：5　(3)5：4

2．(1)3：4　(2)　5：3　(3)1：4

六、1．全校：500÷5×9＝900(人)

女生：900－500＝400(人)

2．40÷(3＋5)＝5(萬元)

甲：5×3＝15(萬元)

乙：5×5＝25(萬元)

3．400×÷(3＋2)＝32(本)

篇2

輪廓 畫海豚要先畫出海豚的輪廓。先畫出海豚背部的流線型的身體曲線。在曲線的右端，畫出海豚尖尖的嘴巴。

身體 在嘴巴的下部，畫一條小曲線，勾勒出海豚下巴的線條。然后畫出海豚腹部的線條。然后在海豚的腹部，再畫一條曲線，是海豚的肚皮的位置。在海豚的頭部再畫出小海豚圓圓的眼睛。

尾巴 海豚的尾巴類似于彎彎成月亮。根據(jù)所畫海豚的大小比例，在海豚的后面畫上海豚的尾巴。畫海豚的背鰭：海豚的背鰭位于海豚的中上部，成圓潤的三角形。

胸鰭 畫海豚的胸鰭：海豚的胸鰭左右對稱。胸鰭在既視感上卻是一前一后。海豚的簡筆畫完成。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

2、畫出大熊貓的耳朵，大熊貓的耳朵是半圓的。

3、畫出大熊貓的手臂，大熊貓的手臂大小一致

4、畫出大熊貓的眼睛，大熊貓的眼睛大大的。

5、畫出大熊貓的腿，大熊貓的腿大小一致

篇4

馮倩研習(xí)工筆花烏已經(jīng)四十余年，曾師從名家俞致貞、金鴻鈞、史秉有、高宗水等名家，又曾苦苦研究林風(fēng)眠的繪畫風(fēng)格。她的畫繼承了宋元傳統(tǒng)工筆的風(fēng)格，并借鑒西方印象派繪畫的色彩感覺，作品有女性特有的清秀典雅，微妙溫馨、溫柔純凈。作品如人，馮倩為人謙和，天真、淳樸，對人對事都體現(xiàn)種真，沒有矯揉造作之態(tài)。她對朋友，也是古道熱腸，真誠以待。

馮倩的部分畫作有林風(fēng)眠的特性，兼收并蓄，東西結(jié)合，傳統(tǒng)與創(chuàng)新相濟(jì)。她沒有刻意模仿林風(fēng)眠，而是漸漸生出自己一種獨(dú)特藝術(shù)效果。如《粉妝》，他把工筆畫的精雕與西洋畫的抽象風(fēng)格結(jié)合的天衣無縫。每一個花瓣棱角分明，而荷葉與荷塘又是大寫意。近看，遠(yuǎn)看，產(chǎn)生一種三維的視覺效果。信手拈來的小昆蟲，馮倩也總是能展示出精湛的工筆功夫。而荷花或者牡丹，她注重意境描繪，運(yùn)用大寫意手法，水墨色彩并重，給人以無限想象空間。

借由馮倩來廣州開展間隙，《收藏、拍賣》雜志讀者俱樂部“藏拍客“組織了“紙上的鳥語花香?藝術(shù)沙龍酒會”，邀請馮老師為我們講述《中國花烏畫的流變與發(fā)展》，結(jié)合名畫鑒賞讓讀者更好地了解工筆花鳥畫的精妙。

分享會中，馮倩對傳統(tǒng)的尊重和傳承，令人深感尊敬；而在傳承下不囿于傳統(tǒng)，有自己的特色。在這紛擾急躁的社會里，她的作品仿佛冬日里的縷暖流，溫意卻不灼人。以下為《收藏?拍賣》對于馮倩的訪談。

《收藏?拍賣》：您的作品看起來總是在傳達(dá)生活的美好。

馮倩：我特別喜歡西方印象派早期的作品，我也喜歡將中西結(jié)合的一些近現(xiàn)代大師的作品，他們給人一種全新的視角。畫家畫的東西非表現(xiàn)他內(nèi)心的東西，我的老師俞致貞喜歡畫欣欣向榮的東西。我們這一代人經(jīng)歷過，經(jīng)歷過非常艱苦的時(shí)期，但我就認(rèn)為人生是非常美好的，內(nèi)心有堅(jiān)強(qiáng)的意志去努力追求，就可以克服困難。

《收藏?拍賣》：您如何平衡繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新？

馮倩：作為職業(yè)畫家，非常辛苦，但是就像種一樣，牡丹花開的時(shí)候，我就非常有激情帶同學(xué)們?nèi)懮?。物情、物理、物態(tài)，要從道理上明白是怎么回事。無論當(dāng)代藝術(shù)還是傳統(tǒng)藝術(shù)，都要理解他，在理解基礎(chǔ)上去創(chuàng)作。我這個人不太喜歡趕潮流，因?yàn)槌绷鞯臇|西你永遠(yuǎn)都趕不上，但是我又覺得筆墨當(dāng)隨時(shí)，作品里必須有現(xiàn)代的東西。

《收藏?拍賣》：如何欣賞工筆花鳥畫？

馮倩：鑒賞工筆花烏也可以用“謝赫六法”。包括氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫六點(diǎn)。一幅畫好不好，技巧高不高，首先看氣韻是否生動，格調(diào)是不是高。我的老師俞致貞先生用色，意境都非常高雅。

工筆花鳥畫現(xiàn)在的技巧非常關(guān)鍵，線描、染色都有非常高的技巧。例如線描講究陰陽頓挫，濃淡干濕，有非常豐富的內(nèi)心感情在里面。再如染色的技巧，如紫牡丹和粉牡丹的染色方法是完全不同的。例如粉牡丹，我要先用洋紅層層染很多遍，叫“三礬九染”。畫牡丹要畫出體積感，不能畫成片兒。工筆畫的技法很麻煩，所以現(xiàn)在畫工筆畫的人很少。

《收藏?拍賣》：新工筆和傳統(tǒng)工筆的差別是什么？

馮倩：我是覺得現(xiàn)在畫工筆畫的人很多，叫做新工筆。我的感覺是，假如把于非藺先生和現(xiàn)在年輕人的畫放在一起，年輕人的畫就顯得很單薄，因?yàn)樗皇菑膫鹘y(tǒng)來的。我覺得中國畫要先繼承傳統(tǒng)，再求創(chuàng)新?，F(xiàn)在的新工筆畫，沒有做好臨摹傳統(tǒng)就直接創(chuàng)新，我覺得就比較弱，內(nèi)涵不那么深厚。俞致貞先生之所以成為大師，是因?yàn)樗麕煆挠诜翘A時(shí)曾在故宮博物院臨摹過八年的古畫，真正從宋元明清開始臨摹，他掌握了非常精到的技巧。但現(xiàn)在很多年輕人喜歡追求潮流，觀念藝術(shù)比較多，不太重視技巧。

篇5

她抿嘴樂了，眼前的男人挺風(fēng)趣，她覺得挺好。她低了一下頭，竟發(fā)現(xiàn)對方穿著一雙拖鞋，而自己也是穿一雙拖鞋，她忍不住笑了。

他看出她的心思。接著說，約會的時(shí)間快到了，才想起這事，懶得回家換鞋，就這樣來了，反正相了不是一兩次，權(quán)當(dāng)走個過場。“抱歉啊?！彼П?，開懷一笑地說。

我和你一樣呢。她笑著抬抬腳，開始打量眼前的男人，貌不潘安，但卻有著柔軟的實(shí)誠心，她有點(diǎn)動心了。

她說以前的男人經(jīng)常和她吵架，日子過得很不開心。她說這話時(shí)，神情有些落寞，他打破尷尬說，當(dāng)年我何嘗不是，因?yàn)樗习嗪芾?，睡覺時(shí)我呼嚕聲太大，常常把她氣醒。她說她最大的愛好是逛街睡覺，他說他的房間像狗窩……他們這哪是相親，分明是各自揭短。

茶水一續(xù)再續(xù)，猛然發(fā)現(xiàn)天已漸黑。他付了茶錢，她一定要請他吃夜宵，這樣兩人又坐在一起。小飯桌，迎著面，一對失意人，像舊電影里的情節(jié)，比如黎明和舒淇，經(jīng)年后街頭偶遇，恍若隔世，竟有相見如故的感覺。

臨別了，她站在路口候車，他陪在一邊。干凈的白襯衫，扎進(jìn)牛仔褲里，看不到一絲肚腩，雙手溫和地揣在兜里，臉上掛著迷人的笑。她立在霓虹街頭，抬頭看他，目光正好接上，她少女般羞澀地低頭，心里一片暗涌沖撞。――一個離異女，還能遇到心動男，這是需要感謝上蒼的。車到了，他拉開車門，她愣了一下，想表達(dá)什么可又咽了，最后羞澀地鉆進(jìn)車，還不停地回頭看站在路口揮手的他。

她的父親非常喜歡他，請喝酒，遞香煙，皆大歡喜地說，將來再不必為小女操心。他的媽媽也很喜歡她，說她賢惠孝順，生有旺夫相，將來準(zhǔn)得抱個胖孫子。

半年后，他們果真成了甜蜜的一對。一年后，她生了一個胖小子，一下樂透了兩家人，而她和他的甜蜜，竟出自一場無所謂的相親。

篇6

一、運(yùn)用簡筆畫教學(xué)生詞

識記單詞比較枯燥，且費(fèi)時(shí)多，遺忘快，歷來是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的一個攔路虎。運(yùn)用簡筆畫教學(xué)單詞形象、有趣，能幫助學(xué)生快速高效識記單詞。如我在教cloud， cloudy， sun， sunny， rain， rainy 等詞時(shí)，先在黑板上畫了一片云并說：There are some clouds in the sky. It’s cloudy now. 讓學(xué)生看圖猜出cloud， cloudy 的意思。再畫出太陽和雨等圖，以同樣的方式教學(xué)sun， sunny， rain，rainy等詞。又如我畫了一個有頭發(fā)的小人（Mr Zhang）和一個禿頭的小人（Mr Wang）， 說：“Is there any hair on Mr Zhang’s head？” “Yes， there is.” “Is there any hair on Mr Wang’s head？” 導(dǎo)出生詞“none”。教師稍加解釋學(xué)生很快就領(lǐng)會了none 的意思，且印象非常深。在講解 one after another 和 one after the other的區(qū)別時(shí)，我寥寥數(shù)筆給學(xué)生呈現(xiàn)了三幅簡筆畫，學(xué)生看后興致勃勃，課堂氣氛一下子活躍起來，我趁熱打鐵，讓學(xué)生看圖識義，遣詞造句。

1. one after another = one by one

作“（三個以上的人或物）一個接一個”或是“逐個地”解。如：

（1）When the bell rang， the students went into the classroom one after another.

（2） I saw the passengers get on the bus one after another.

2. one after the other = in turn； in proper order

作“（兩個人或物）依次”或“挨個地”解。如：

The manager and his secretary stepped into the meeting room one after the other.

二、運(yùn)用簡筆畫教學(xué)時(shí)態(tài)

在教學(xué)時(shí)態(tài)時(shí)，可以運(yùn)用簡筆畫給學(xué)生設(shè)置模擬的情景。如我在教學(xué)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)時(shí)，畫了兩個人劃船，問：What are they doing？學(xué)生回答：They are boating. 又畫了一個人正在爬樹， 問：What is he doing？ 學(xué)生回答：He is climbing the tree. 又如在對比復(fù)習(xí)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)和be going to 結(jié)構(gòu)時(shí)，我邊畫一個人正放風(fēng)箏，一個人穿著泳衣帶著游泳圈正往海邊走，邊問：What is he doing？ He is flying a kite. What is he going to do？ He is going to swim. 學(xué)生邊看邊聽，很輕松地就把兩種結(jié)構(gòu)區(qū)分開了。又如在教學(xué)have gone to 和 have been to 時(shí)，我用了兩幅簡筆畫，使學(xué)生對have been to 和 have gone to 的用法區(qū)別一目了然。這種簡筆畫情景教學(xué)，無聲勝有聲，易于理解，學(xué)生樂于接受。

三、運(yùn)用簡筆畫教學(xué)課文

在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，運(yùn)用簡筆畫能比較形象地說明課文內(nèi)容及故事發(fā)生的順序，便于學(xué)生對課文內(nèi)容的理解。如在教學(xué)Traffic Accident 這篇課文時(shí)，我先讓學(xué)生泛讀一遍課文，再精讀一遍后回答問題，這樣學(xué)生對課文內(nèi)容基本了解了。然后我根據(jù)時(shí)間的變化和空間的轉(zhuǎn)移，邊復(fù)述邊在黑板上畫出四幅簡筆畫，學(xué)生可以根據(jù)畫中的情景及順序復(fù)述課文。這樣，故事配以簡筆畫，邊畫邊講，不但可以結(jié)合實(shí)際，寓思想教育于語言教學(xué)之中，還可以把訓(xùn)練學(xué)生的聽力和培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力有機(jī)地結(jié)合起來，同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，一舉多得。

四、運(yùn)用簡筆畫教學(xué)句型

用簡筆畫教句型，可以變難為易，顯得生動，學(xué)生又易于理解。如在教neither...nor... 和 both...and...句型時(shí)，我畫了兩個正在微笑的小孩，并說：Neither Meimei nor Li Lei is sad. Both Meimei and Li Lei are happy. 又畫了兩個都在哭泣的小孩子，說：Neither Meimei nor Li Lei is happy. Both Meimei and Li Lei are unhappy. 又如教 though 的用法時(shí)，我畫了一個玩得正高興的小男孩、一個正在哭泣的小女孩，說：Though Li Mei is crying， Li Lei is smiling. Li Mei is crying， but Li Lei is smiling.

篇7

關(guān) 鍵 詞：浮雕壁畫 空間 透視

一、空間意識的重要意義

空間在古希臘人心目中是指物體的位置、距離、范圍和體積，現(xiàn)實(shí)世界中的空間是沒有形狀的，不存在具體的空間整體，是科學(xué)思維的抽象。我們所從事繪畫的藝術(shù)空間不是實(shí)際空間的某個局部，而是一個獨(dú)立完整的體系，不論是二維還是三維的表現(xiàn)，都可以具有無限的擴(kuò)展性、延續(xù)性、可塑性，阿道夫·希爾德勃蘭特說：“讓我們把整個空間想象為沉入了某些容器的一池清水，這樣，就既限定了特定的水量，又不破壞包圍著它們的連續(xù)的整體水的概念?！雹僭煨退囆g(shù)空間既是以實(shí)際空間作為媒介和載體，又不破壞它的完整性，而是與它融合，就好比上面提到容器與池水的關(guān)系一樣。繪畫、雕塑、建筑是空間概念的三大藝術(shù)表現(xiàn)形式。在浮雕特質(zhì)壁畫中，空間幻想的作用如同在繪畫中一樣，是在平面上創(chuàng)造虛幻的三維空間。

二、浮雕特質(zhì)壁畫的二維空間闡述

浮雕在空間狀態(tài)上依附于某種載體，是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。雖然也有三維的立體形態(tài)，但從整體上更具有二維的面狀特性，適宜于特定角度欣賞。希爾德勃蘭特的設(shè)想很好地說明浮雕觀念的理論：在兩塊平行而置的玻璃板之間有一人像，它兩側(cè)的突出點(diǎn)恰好接觸到玻璃板，這樣人像占據(jù)了同一深度的空間，它的各個部分都安置在這一深度之中。透過玻璃從前面看人像被統(tǒng)一到一個單一的繪畫平面中，存在于同一深度的層次中，每一形式都有使自己成為在這一層次可視的二維空間內(nèi)的一幅平面圖畫并因此被理解為一幅平面圖畫的傾向。即使當(dāng)人們認(rèn)為玻璃板被移去時(shí)，那些接觸到玻璃板的最外面的點(diǎn)仍然規(guī)定著共同的平面。而這個平面又被稱作為一個“層”，眼睛從一個平面向另一個平面運(yùn)動，就構(gòu)成了空間觀念。②

浮雕被視為雕塑與繪畫的結(jié)合，是用雕刻方法來表現(xiàn)繪畫效果，在二維空間的壁畫上通過壓縮后的形體起伏（凹凸）不同轉(zhuǎn)向面的方向，不同受光面所造成的明暗對比的錯覺，以及透視關(guān)系、前后高低的層次關(guān)系、線條來表現(xiàn)形象的立體感和空間感，描繪出壁畫中一物體與其他物體之間的相對空間位置，在二維平面中使用不同物體在視覺上呈現(xiàn)出彼此的前后遠(yuǎn)近、大小上下、左右的層次感與深度感即虛擬的三維物理空間。觀賞者在觀看具有透視變化的二維平面畫面時(shí)產(chǎn)生三維錯覺空間。

壁畫往往采用浮雕的方式，與傳統(tǒng)概念上的浮雕不同的是，壁畫浮雕形式不僅可以作為藝術(shù)品供人欣賞，而且能完全融入建筑的空間環(huán)境中。

三、浮雕壁畫中物體立體感表現(xiàn)與空間

浮雕壁畫中物體立體感的形成與光線陰影、造型方法、透視、錯覺等因素有直接的關(guān)系，其中光線與陰影是組成立體感的首要因素。當(dāng)光線照射到物體上，物體便產(chǎn)生明暗關(guān)系，物體受光面為明部，物體背光的一面為暗部，光源角度越小投影越長，光源角度越大投影越短。光照產(chǎn)生的明暗、陰影和投影都是空間的特定現(xiàn)象。光的照射使浮雕的層次與形體能產(chǎn)生豐富的明暗效果，其照射的高度、角度和強(qiáng)度直接影響到浮雕的視覺效果。例如，古埃及浮雕壁畫，由于地處撒哈拉沙漠，光照強(qiáng)烈，故其較少用高浮雕描述，而只是用深線刻畫物體，在直射陽光下，仍然具有較強(qiáng)的清晰度和立體感。人對物體立體感的認(rèn)知即外在的因素是借助于物體上光線與陰影的變化；內(nèi)在的因素與人類雙眼構(gòu)造、視覺神經(jīng)傳導(dǎo)及大腦視覺區(qū)域有關(guān)。

人類依據(jù)對物理世界中物象立體感的認(rèn)知，在浮雕壁畫中模擬光線照射物體的光影變化，而描摹出景物立體感的明暗，這是一種虛擬的立體感，浮雕壁畫中能成功表現(xiàn)出物象明暗的立體感是人類智慧長期積累的成就。巴黎世界民族藝術(shù)博物館大型浮雕壁畫就是最好的例證。栩栩如生的人物、動植物形象在光照下立體感格外強(qiáng)烈，整幅壁畫氣勢恢宏，影像突出鮮明，不僅表現(xiàn)了物象之間的空間感，而且保持了極大的平面性，與建筑墻面有很好的協(xié)調(diào)關(guān)系。

除了運(yùn)用明暗方法貫穿始終外，與物體造型方法也是分不開的，具體塑造的方法：

1．平排法。用線刻畫物象的輪廓（最具代表性一面的輪廓）用概括簡練或抽象的“線”將物體最具特征的形象鮮明清晰地刻畫出來。在古埃及浮雕壁畫中，人物頭部均為正側(cè)面，而身體均為正面，即是為取其最具特征的視角，以鮮明地展示所表現(xiàn)的特點(diǎn)。這是典型“線”的藝術(shù)，將實(shí)體的事物用概括、夸張、靈動或抽象的線展現(xiàn)出來，往往能表達(dá)本質(zhì)的藝術(shù)形象。

2.企位法。企位的高低往往決定了浮雕的厚度與輪廓的虛實(shí)、強(qiáng)弱變化及其清晰度。企位的變化——高度與角度的變化，使在平底上突出的物體輪廓的明度及投影，產(chǎn)生了虛實(shí)、明暗、強(qiáng)弱的對比，使物體與物體、整體與局部、局部與局部的形象從背影中凸出來而顯得鮮明，形成清晰獨(dú)立而又統(tǒng)一的形象。例如，現(xiàn)存于羅馬特爾姆博物館的維納斯的誕生就是企位法運(yùn)用的典型實(shí)例，每一局部的企位不一樣，底板上才塑造出生動、鮮明的人物，顯出強(qiáng)烈的前后空間、明暗效果。

轉(zhuǎn)貼于

3.壓縮法。浮雕上的物體按一定比例壓縮成扁平體，使一層層平面呈階梯狀與底面相呼應(yīng)，由于透視規(guī)律使物體顯得近大遠(yuǎn)小，因此按比例在浮雕上形成近厚遠(yuǎn)薄的規(guī)律，例如，古希臘巴特農(nóng)神廟檐壁長卷式裝飾浮雕帶上十分真實(shí)地表現(xiàn)復(fù)雜的動態(tài)和多層次的重疊，壓縮關(guān)系十分自然，又能保持完整的建筑感，雖然不是體積很厚的高浮雕，但由于沿輪廓起一定厚度的平臺，而使影像有足夠的清晰度。古羅馬帝國圖拉真記功柱長達(dá)200多米的螺旋形浮雕帶以2500多個人物構(gòu)成戰(zhàn)爭的廣闊畫卷，如此繁復(fù)的形象在整體上卻未破壞柱體的弧面，空間立體感表現(xiàn)達(dá)到極致。

鄭可先生在此基礎(chǔ)上發(fā)展“納光納陰”法，是將泥板視作畫紙，刀作“畫”，在應(yīng)亮的地方讓其凸顯并迎著光源，應(yīng)暗的部分就壓或削減使其凹進(jìn)，并與光源成一定角度。

四、浮雕壁畫空間層次感與深度感

立體感指的是單一物象所具有的厚度和體積感。空間層次感與深度感則指兩個以上的物象彼此之間的關(guān)系位置、距離與方向。浮雕利用繪畫的描繪手法或透視、錯覺等處理方式來造成抽象的壓縮空間，作品中的造型或許沒有立體感，但各個物象的大小、明暗的交錯重疊還是要分出前后，因此還是無法逃脫深度感與層次感的表現(xiàn)。

1.透視法的運(yùn)用。在浮雕進(jìn)行塑造物體立體的透視效果時(shí)，是對立體的物體進(jìn)行形體空間壓縮處理而構(gòu)成形體上層次的疊壓關(guān)系。意大利文藝復(fù)興時(shí)期，基培爾提和多那太羅等人的壁畫浮雕作品就擅長以準(zhǔn)確的焦點(diǎn)透視來構(gòu)成畫面的深遠(yuǎn)空間感。所有人物和景物不僅在輪廓上嚴(yán)格遵循近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律，而且壓縮程度也根據(jù)其位置的遠(yuǎn)近而不同，從而使他們的浮雕作品有著很強(qiáng)的科學(xué)性。散點(diǎn)透視即動點(diǎn)透視，是我國民族傳統(tǒng)繪畫所遵循的重要透視，動點(diǎn)透視不受視域的限制，不受焦點(diǎn)透視的約束，可將不同位置看到的形狀有機(jī)組合到一起，也可以將不同時(shí)間看到的形象組織到一起，相當(dāng)自由靈活。浮雕壁畫也吸收了動點(diǎn)透視的長處，有些甚至不拘泥于物體的三維空間幻象的寫實(shí)逼真，而是追求二維平面分割構(gòu)成的形式感。

2.物象之間的交錯與重疊。浮雕壁畫中兩個物體的輪廓線相關(guān)，物體的重疊感才能被暗示出來。而那個在相交之后其輪廓線仍保存著連續(xù)狀態(tài)的物體，總是被看成位于另一個物體的前面，每當(dāng)一幅浮雕壁畫的空間概念是依靠輪廓線進(jìn)行確定，而不是依靠光暗和體積來確定的時(shí)候，重疊法則在決定物體在三維空間的前后深度感方面就有特殊的價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)世界中空間的存在是變化萬千的，人們對空間的主體、深度層次認(rèn)識都有所理解并容易接受，但對于其由各種形態(tài)構(gòu)成的視覺空間而產(chǎn)生的心理意境空間的認(rèn)識是比較滯后的。還有在對空間設(shè)計(jì)上以及合理處理空間形態(tài)的內(nèi)在關(guān)系上也顯得比較缺乏。浮雕壁畫存在于建筑環(huán)境中，加強(qiáng)浮雕壁畫空間、環(huán)境空間、精神空間的一體化是我們從事壁畫藝術(shù)設(shè)計(jì)者、工作者必須深入研究、探討的課題。

注釋：

①（德）希爾德布蘭.繪畫與雕塑中的形式問題.第53—56頁.

②（德）阿道夫.希爾德勃蘭特.造型藝術(shù)中的形式問題.第43頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）阿道夫·希爾德勃蘭特著.造型藝術(shù)中的形式問題.中國人民大學(xué)出版社，2004.

[2]祝重壽著.歐洲壁畫史綱.北京文物出版社，2001.

[3]（美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分貓?、朱疆源譯.藝術(shù)與視知覺.四川人民出版社，1998.

[4]（美）卡洛琳·M·布魯墨著，張功鈐譯.視覺原理.北京大學(xué)出版社出版，1987.

[5]陳平著.李格爾與藝術(shù)科學(xué).中國科學(xué)美院出版社，2002.

[6]歐陽英著.西方雕塑藝術(shù)金庫.中國青年出版社，2000.

[7]田金鐸，張沈，田子陽主編.中外浮雕藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社，2001.

篇8

廣東省深圳市華富小學(xué)四年級 古向高

“哈哈！哈哈！”，是哪里發(fā)出來的歡聲笑語，原來是我們S9班正在上一堂生動有趣的課。

在課前，老師先給我們講了個順口溜：一個丁老頭，欠我兩個蛋，說好三天還，結(jié)果四天還不還，他先給我一個蛋……說完，我們就捧腹大笑，老師嘴里念著，手中的筆也沒閑著，不一會兒，白板上竟畫出了一個活靈活現(xiàn)的小老頭，同學(xué)們不由得發(fā)出一聲驚嘆。大家也試著在自己的本子上畫起來，嘴里也念念有詞地說：“一個丁老頭 ……”瞧，我同桌邊畫邊笑，老師走下講臺看看我們的杰作，“哈哈 ……”老師指著一位同學(xué)的畫忍俊不禁，捂著嘴笑起來！

篇9

【關(guān)鍵詞】剪燈新話；金鰲新話；比較

中韓兩國因?yàn)榈鼐壍年P(guān)系在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都有頻繁而密切的交流。韓國的古典小說也不例外，其發(fā)展過程受中國古典小說影響，與中國的小說有著密切的關(guān)系。有韓國最早小說集之稱的《金新話》與中國明末清初時(shí)的傳奇小說集《剪燈新話》有著密不可分的聯(lián)系。韓國的金實(shí)習(xí)模仿《剪燈新話》創(chuàng)作了《金鰲新話》，但金實(shí)習(xí)有自己的創(chuàng)新。兩篇作品有很多共同點(diǎn)，但因?yàn)闀r(shí)代、作者、讀者等原因也有許多不同點(diǎn)。

《剪燈新話》的作者瞿佑生活在封建王族為維護(hù)統(tǒng)制實(shí)行高壓文化政策的元末明初；金實(shí)習(xí)生活在崇儒排佛的朝鮮初期，創(chuàng)作背景的不同決定了小說的不同。

儒家思想、佛教思想、道家思想是東方社會的傳統(tǒng)思想所以兩篇作品中都體現(xiàn)了這三種思想。

本文將主要從背景及宗教思想方面對兩者進(jìn)行比較，找出兩篇作品的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)。

1 背景比較[1]

《剪燈新話》的作者瞿佑生活在元末明初。政治上，元末社會矛盾進(jìn)一步激化，全國各地掀起了反抗統(tǒng)治階級的斗爭。1368年朱元璋平定各方勢力，元朝統(tǒng)治，奪回了原來屬于漢族的政權(quán)，建立明朝。經(jīng)濟(jì)上，元朝建國后大力發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)使杭州等城市規(guī)模不斷增大。元朝末期的文人們大多與商人關(guān)系密切，甚至有的文人本身就是商人。這些文人大多對政治不感興趣，只樂衷于繁華而自由的市井生活，他們關(guān)注世俗的生活，因此他們的文學(xué)創(chuàng)作也帶有濃厚的城市文化色彩，也更傾向于表現(xiàn)人們的欲望。但是明朝建立以后，明太祖朱元璋規(guī)定八股文為科舉考試形式。同時(shí)全國產(chǎn)生了很多文字獄，在這種高壓政策下，元朝的自由文風(fēng)漸漸消失了。

《金鰲新話》的作者金實(shí)習(xí)生活在朝鮮初期。1392年標(biāo)榜文治主義、王道政治的李成貴高麗王朝建立朝鮮。李成貴為鞏固王權(quán)需要借助主張三綱五流、嚴(yán)格區(qū)分上下等級的儒教理念。這個時(shí)代儒教、佛教、道教思想盛行，但又無法清楚區(qū)分佛教、儒教、道教。

2 宗教思想比較[4-5]

古代東方的宗教主要是佛教、道教、儒教。這三種宗教對東方各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生了深刻影響。因此，《剪燈新話》和《金鰲新話》也不可避免地都受到了這兩種思想的影響。

2.1 佛教思想

《剪燈新話》中有很多體現(xiàn)因果報(bào)應(yīng)的作品。即認(rèn)為任何原因都必然產(chǎn)生某種結(jié)果，這個結(jié)果又稱為原因而導(dǎo)致另一個不同的結(jié)果，因果循環(huán)。例如《剪燈新話》中的《令狐生冥夢錄》中有這樣的記載：“此徒在世，不耕而食，不而衣，而乃不受戒律，茹，故令化，出力以人耳?！?/p>

《金鰲新話》中也有多處涉及到了佛教輪回的思想。例如《萬福寺樗蒲記》中中主人公梁生在女鬼家中度過三日后與女鬼分開了，后來女鬼找到梁生表達(dá)來生愿望“再以平生之”。

2.2 儒教思想

《剪燈新話》的《卿》中記載“君母在堂，清之奉，甘旨之供，妾任其有矣?！斌w現(xiàn)了儒教中的孝敬父母的思想。

《金鰲新話》的《龍宮赴宴錄》中也有對于儒教王道思想的描述。

2.3 道教思想

《剪燈新話》的《申陽洞記》中記載“予有仙藥，非徒治病，兼可度世，服之則能后天不老，而調(diào)三光矣?！斌w現(xiàn)了道教的得道成仙、長生不老的思想。

《金鰲新話》的《龍宮赴宴錄》中記載“神王命吹云者掃之，有一人于殿庭吹一口天宇晃朗。無山石嚴(yán)但見世界平闊如基局可數(shù)十里”體現(xiàn)了道教中的神仙思想。

總之，《金鰲新話》雖然是模仿《剪燈新話》所作，但由于兩作者所處的社會環(huán)境的不同兩作品還是有很大的不同之處?！都魺粜略挕分饕憩F(xiàn)了作者在元末明初文化強(qiáng)壓政策下想要超越現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈意識，通過作品中的主人公來表達(dá)對人民的同情；而《金鰲新話》則與作者的生活緊密相連，更多地表現(xiàn)作家的內(nèi)心世界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]金鍾賢.金鰲新話創(chuàng)作背景研究[D].建國大學(xué)國語國文系，1982.

[2]李強(qiáng)國.瞿佑的剪燈新話研究[D].慶熙大學(xué)漢語教育系，2009.

[3]李龍浩.金鰲新話的根源思想研究[D].木浦大學(xué)古典文學(xué)系，1993.

[4]鄒群燕.《金鰲新話》與《剪燈新話》之比較研究[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，9.

[5]金政六.《金鰲新話》和《剪燈新話》比較考[J].廈門教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，1.

篇10

第一步先畫出小橋的輪廓，注意小橋的透視。

第二步畫出小橋的階梯，并畫出明暗。

第三步畫出小橋下面的河面。

第四步畫出小橋后面的柳樹的形狀。

第五步畫出柳樹后面的遠(yuǎn)山的形狀。