導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇現(xiàn)代小短詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 現(xiàn)代化 教學(xué)手段

利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，可以將知識(shí)的表達(dá)多媒體化。圖文并茂、豐富多彩的知識(shí)表現(xiàn)形式，不僅可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且可以提供多種感官的綜合刺激，增加獲取信息的數(shù)量，掌握更多的知識(shí)。計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)文教學(xué)是一種高效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段，它讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中始終保持興奮、愉悅、渴求上進(jìn)的心理狀態(tài)，對(duì)學(xué)生主體性的發(fā)揮、創(chuàng)新意識(shí)和探索精神的培養(yǎng)有事半功倍之效。

一、巧用多媒體手段，提高課堂教學(xué)效率。

1.巧用多媒體手段，突出教學(xué)重難點(diǎn)，提高教學(xué)效率。多媒體教學(xué)以圖形和動(dòng)畫(huà)為主要手段，同時(shí)可將圖形由靜變動(dòng)，由小變大或由大變小，由慢變快或由快變慢。學(xué)生通過(guò)觀察，如同身臨其境，不僅能接收大量的教學(xué)信息，而且能獲得清晰、明快的視覺(jué)感受。畫(huà)面生動(dòng)，圖、聲、文配合，能大大提高學(xué)生的興趣，集中學(xué)生的注意力，從而提高課堂教學(xué)效率。

2.巧用多媒體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)代心理學(xué)告訴我們：“新奇、多變的事物能增強(qiáng)大腦皮層的刺激強(qiáng)度。采用了新穎的方法，能使學(xué)生集中注意力，提高興趣。”多媒體手段應(yīng)用最明顯的特點(diǎn)就是引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.巧用多媒體手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。多媒體軟件集圖、文、聲、像、動(dòng)畫(huà)等手段于一體，能夠讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，自由地飛翔。如教口語(yǔ)交際《皮球掉進(jìn)池塘了》時(shí)，可先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)電腦屏幕上顯示的兩幅圖的內(nèi)容，然后出示一幅空白的畫(huà)面，同時(shí)放出一段輕松愉快的音樂(lè)，讓學(xué)生邊聽(tīng)邊看邊想象。有了前面兩幅說(shuō)話(huà)內(nèi)容作基礎(chǔ)，又有情境，學(xué)生在充分發(fā)揮想象的同時(shí)，激活自己的創(chuàng)造性思維。

4.巧用多媒體，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力。將多媒體技術(shù)手段引入語(yǔ)文課堂教學(xué)，能完善課堂結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生參與的興趣，使學(xué)生用最少的時(shí)間，掌握最多的知識(shí)。抓住課堂教學(xué)這條實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，使學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，合理調(diào)動(dòng)各種感覺(jué)和分析器官，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，在不斷尋求師生關(guān)系新的同位點(diǎn)的過(guò)程中，使師生關(guān)系處于動(dòng)態(tài)平衡中。

二、計(jì)算機(jī)輔助小學(xué)低年級(jí)進(jìn)行識(shí)字學(xué)習(xí)。

識(shí)字教學(xué)是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。教師要教給學(xué)生識(shí)字的方法，培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)識(shí)字的能力，提高學(xué)生對(duì)漢字的記憶能力，還要加強(qiáng)對(duì)寫(xiě)字的指導(dǎo)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師出示卡片或圖片適當(dāng)?shù)刂v解，讓學(xué)生口頭讀讀、說(shuō)說(shuō)，機(jī)械地朗讀、記憶，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。如果處理得不好，整堂課就會(huì)呆板枯燥、單調(diào)乏味。低年級(jí)學(xué)生年齡小，注意力集中時(shí)間短，對(duì)長(zhǎng)時(shí)間單調(diào)枯燥的識(shí)字教學(xué)缺乏興趣，從而影響教學(xué)效果。所以低年級(jí)教學(xué)應(yīng)嘗試將計(jì)算機(jī)和傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合，利用“怎樣寫(xiě)漢字”識(shí)字教學(xué)軟件、“趣味識(shí)字”、“小學(xué)語(yǔ)文”多媒體教學(xué)光盤(pán)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方法和教學(xué)手段的不足。

首先，利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)軟件，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的讀音，理解鞏固字意，為學(xué)生講解操作演練，使學(xué)生的眼、口、手、腦多種感官綜合利用，邊聽(tīng)、邊看、邊動(dòng)手、邊思考記憶。學(xué)生喜歡這種學(xué)習(xí)形式，興趣明顯比傳統(tǒng)教學(xué)要濃厚。

其次，在解決讀音的練習(xí)方面，從帶拼音生字到去掉拼音的生字循序漸進(jìn)，要求逐步提高。學(xué)生反復(fù)朗讀，達(dá)到鞏固記憶的目的。在鞏固練習(xí)中，通過(guò)練習(xí)解決教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。計(jì)算機(jī)對(duì)每個(gè)學(xué)生的練習(xí)作出評(píng)判，并給學(xué)生修改的機(jī)會(huì)，最后計(jì)算總分。

最后，計(jì)算機(jī)可以加大練習(xí)量，增加一些同等難度或高難度的練習(xí)，使做得好的、快的學(xué)生就可以多練習(xí)。由于計(jì)算機(jī)會(huì)作出評(píng)判，因此在沒(méi)有老師的情況下，學(xué)生也可以做這樣的練習(xí)，達(dá)到自學(xué)自練的目的。

三、計(jì)算機(jī)輔助小學(xué)中年級(jí)進(jìn)行句段學(xué)習(xí)。

1.句段訓(xùn)練是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，是說(shuō)話(huà)和寫(xiě)作的基礎(chǔ)，不能把句子寫(xiě)具體是學(xué)生在說(shuō)話(huà)與寫(xiě)作中常見(jiàn)的通病。段是從句到段、段到篇章的過(guò)渡，段的學(xué)習(xí)既是中年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)作文的起步，又是學(xué)生開(kāi)始從句到段的重要轉(zhuǎn)折。段的教學(xué)的成敗，決定了學(xué)生作文起步的成敗，成為學(xué)生將來(lái)寫(xiě)作方法、寫(xiě)作手段、寫(xiě)作手法能否多樣化和藝術(shù)化的關(guān)鍵。因此，加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練是必要、重要的。

2.中年級(jí)計(jì)算機(jī)輔助句段教學(xué)，重點(diǎn)放在充分發(fā)揮多媒體技術(shù)，使學(xué)生在計(jì)算機(jī)軟件的輔助下，通過(guò)觀察由少到多、由易到難的動(dòng)畫(huà)，循序漸進(jìn)地訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力和說(shuō)話(huà)能力，使學(xué)生認(rèn)識(shí)事物發(fā)展變化的順序及相互間較復(fù)雜的空間關(guān)系，形成初步的聯(lián)想能力；能說(shuō)完整、連貫的話(huà)，并遣詞造句、連句成段，從而通順、健康、真實(shí)，有想象力。在實(shí)際動(dòng)手操作中說(shuō)通順的話(huà)、說(shuō)健康的話(huà)、說(shuō)真實(shí)的話(huà)、說(shuō)富有想象力的話(huà)，養(yǎng)成觀察思維表達(dá)的好習(xí)慣。

在教學(xué)中，通過(guò)計(jì)算機(jī)把要學(xué)的知識(shí)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，解決傳統(tǒng)教學(xué)方法無(wú)法解決的認(rèn)識(shí)規(guī)律與學(xué)習(xí)心理問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)顯示直接閱讀，清晰明了，充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)信息量大、顯示速度快的優(yōu)點(diǎn)。教師的講解，學(xué)生的閱讀，師生的共同分析、理解，使學(xué)生在復(fù)習(xí)舊知識(shí)中形成新的概念、新的知識(shí)。從學(xué)生的心理講，動(dòng)手動(dòng)腦，手腦并進(jìn)，不僅牢固地鞏固了學(xué)習(xí)的知識(shí)，而且培養(yǎng)了計(jì)算機(jī)操作能力。

篇2

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.6

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2017）

12―0101―01

初中數(shù)學(xué)教材中代數(shù)這部分內(nèi)容，主要的研究對(duì)象是數(shù)與代數(shù)式。下面，筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，根據(jù)初中學(xué)生的認(rèn)知水平，探討這部分知識(shí)教學(xué)的銜接。

一、數(shù)認(rèn)識(shí)過(guò)程的銜接

小學(xué)生對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)過(guò)程經(jīng)歷了以下階段：第一學(xué)段（一年級(jí)―三年），由于學(xué)生的年齡特征，決定了他們接觸的數(shù)基本都是具體、直觀、能描述具體物個(gè)數(shù)的自然數(shù)。第二學(xué)段（四年級(jí)―六年級(jí)）隨著認(rèn)識(shí)事物的復(fù)雜化，自然數(shù)顯然不夠用，引進(jìn)分?jǐn)?shù)以及相關(guān)的運(yùn)算。但學(xué)生對(duì)數(shù)為什么需要推廣與拓展體會(huì)不深。進(jìn)入了初中階段，引入負(fù)數(shù)。負(fù)數(shù)本身與學(xué)生日常生活表面聯(lián)系不是很密切，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了困難。在這個(gè)銜接學(xué)段，教師需要幫助學(xué)生完成數(shù)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

首先系統(tǒng)復(fù)習(xí)小學(xué)學(xué)過(guò)的關(guān)于數(shù)的知識(shí)，探討數(shù)產(chǎn)生的背景，加深對(duì)各學(xué)段數(shù)的意義的理解；同時(shí)拓展延伸，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中還存在描述事物或現(xiàn)象意義相反的一些量。如，甲、乙兩地分別高出海平面35米、15米，丙地低于海平面40米。對(duì)于這一問(wèn)題，怎樣用一個(gè)“數(shù)”把它的海拔高度分別表示出來(lái)，使其既意義清楚又表述簡(jiǎn)單呢？為此規(guī)定海平面為“0”，高出海平面規(guī)定為“正”，低于海平面就為“負(fù)”。這樣引進(jìn)負(fù)數(shù)，問(wèn)題得到解決，將數(shù)擴(kuò)充到有理數(shù)的范圍內(nèi)。區(qū)別：有理數(shù)由“符號(hào)”和“數(shù)字”兩部分組成，是算術(shù)數(shù)的拓展和延伸。這個(gè)過(guò)程使學(xué)生明確負(fù)數(shù)的一系列性質(zhì)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到運(yùn)用有理數(shù)，既全面清楚又簡(jiǎn)潔方便，為今后的學(xué)習(xí)提供了方便，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)用價(jià)值。

二、代數(shù)式理解過(guò)程的銜接

1. 算術(shù)式與代數(shù)式的銜接。小學(xué)解應(yīng)用題都是采用算術(shù)解法，即把未知量放到特殊的地位，設(shè)法通過(guò)已知量與未知量之間的關(guān)系，列出一個(gè)具體的算術(shù)式，并求出未知量。而初中無(wú)論是列代數(shù)式，還是運(yùn)用代數(shù)式列方程、不等式、列函數(shù)解析式，都需要將已知量、未知量放到同等的地位，根據(jù)各量之間關(guān)系列代數(shù)式。這個(gè)過(guò)程關(guān)鍵是緊扣關(guān)鍵詞語(yǔ)，理解數(shù)量之間的關(guān)系，分清運(yùn)算順序。下面通過(guò)一組題例來(lái)說(shuō)明：

【題組】用代數(shù)式示下列各式：

（1）一項(xiàng)工程甲單獨(dú)做要a天完成，乙單獨(dú)做要b天完成，則甲、乙合做需要多少天完成？

（2）一個(gè)人上山和下山的路程都是s，如果上山的速度為v1，下山的速度為v2，那么此人上山和下山的平均速度是多少？

（3）一個(gè)兩位數(shù)，個(gè)位上的數(shù)字為b，十位上的數(shù)字為a，這個(gè)兩位數(shù)可表示為 。

通過(guò)回顧小學(xué)所列的算術(shù)式與上述一組列代數(shù)式的過(guò)程可以看出，算術(shù)式和代數(shù)式的相同點(diǎn)：都是根據(jù)量與量之間的關(guān)系將實(shí)際問(wèn)題文字表述形式轉(zhuǎn)化為算術(shù)式或者代數(shù)式，也就是給問(wèn)題建立了數(shù)學(xué)模型。所不同的是算術(shù)式中所涉及的量都是具體的已知數(shù)字，而代數(shù)式中的量既有數(shù)字，又有抽象的字母，是算術(shù)式的進(jìn)一步概括和拓展延伸。

2. 創(chuàng)設(shè)背景，理解概念。關(guān)于代數(shù)式的概念很多學(xué)生都能背誦下來(lái)，但在具體運(yùn)用過(guò)程中有時(shí)仍然把方程、等式，甚至將不等式都誤認(rèn)為是代數(shù)式。針對(duì)這一現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)以下背景，探討代數(shù)式的概念：

如右圖，把一個(gè)長(zhǎng)、寬分別是a，b的長(zhǎng)方形紙板在四角各剪去

一個(gè)邊長(zhǎng)為c的正方形（a>b>2c），再做成一個(gè)無(wú)蓋的長(zhǎng)方體盒子。下面，請(qǐng)用字母表示這個(gè)長(zhǎng)方體的體積和表面積。

長(zhǎng)方體的體積為：（a-2c）（b-2c）c；

表面積為：（a-2c）（b-2c）+2[（a-2c）c+（b-2c）c].

上述式子是把實(shí)際問(wèn)題中的數(shù)量關(guān)系用含有數(shù)字、字母和運(yùn)算符號(hào)的式子表示出來(lái)的代數(shù)式，仔細(xì)挖掘會(huì)發(fā)現(xiàn)，代數(shù)式含有數(shù)字、字母、運(yùn)算符號(hào)及括號(hào)，但不含等號(hào)、大于號(hào)、小于號(hào)；單獨(dú)一個(gè)數(shù)或字母也都是代數(shù)式，它的書(shū)寫(xiě)格式是乘號(hào)省略或用“.”代替，除法表示成分?jǐn)?shù)的形式。實(shí)踐證明，找到代數(shù)式的本質(zhì)特征，在運(yùn)用的過(guò)程就會(huì)得心應(yīng)手了。

篇3

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；歷史教學(xué)；有效融合

有效的歷史教學(xué)是指學(xué)生在歷史課堂中能夠獲取大量的知識(shí)而教師又無(wú)須投入過(guò)量的精力。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，可以了解古今中外曾經(jīng)發(fā)生的事情，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富精神世界。歷史能培養(yǎng)學(xué)生人文精神，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。因此，有效的歷史教學(xué)就顯得尤為重要。

一、從教師與學(xué)生角度分析歷史教學(xué)教學(xué)主要目標(biāo)

1.著手提高教師自身的能力

教師作為課堂的引導(dǎo)者，在課堂上發(fā)揮著重要的作用。一堂有效的歷史課需要教師能夠準(zhǔn)確地理解課本，制訂明確的教學(xué)目標(biāo)，在上課的過(guò)程中采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段和教學(xué)方法，合理開(kāi)發(fā)教學(xué)資源。課堂的學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生還要學(xué)會(huì)自己建構(gòu)知識(shí)，將新學(xué)的內(nèi)容與過(guò)去的知識(shí)進(jìn)行融合。教師在學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中充當(dāng)幫助者和引導(dǎo)者。在歷史教學(xué)中，教師起著主導(dǎo)作用，既要帶動(dòng)課堂的整體氛圍，又要激發(fā)學(xué)生的興趣。因此教師的自我提升和發(fā)展是實(shí)現(xiàn)有效歷史教學(xué)的前提。教師的自我提升和發(fā)展可以從以下幾個(gè)步驟去改進(jìn)：

（1）積極反思

反思可以更快速地促進(jìn)教師在教學(xué)方面的成長(zhǎng)。只有不斷地反思，教師才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，然后在接下來(lái)的教學(xué)中得以改正。教師要適應(yīng)新課程的要求，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方式，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（2）虛心學(xué)習(xí)

作為一名教師，要充分利用資源，不斷地聽(tīng)課評(píng)課，參加教研活動(dòng)；還可以多參加一些課程活動(dòng)，讓他人給自己提出意見(jiàn)，指出自己的不足，提高自己的教學(xué)水平。

（3）加強(qiáng)教育教學(xué)研究

加強(qiáng)教育教學(xué)研究是提高教師自身能力的重要手段。中學(xué)教師自身的知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)于高中和大學(xué)教師會(huì)更薄弱一些，教師可以加強(qiáng)自身理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，運(yùn)用理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐。教師可以通過(guò)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行案例寫(xiě)作，通過(guò)對(duì)案例的分析，找出自己的不足。

2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生是課堂的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度影響教學(xué)質(zhì)量，因此，要使歷史教學(xué)有效，需要激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史課的興趣。興趣能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，使學(xué)生能夠更為快速地接受掌握知識(shí)，提高教學(xué)的質(zhì)量。因此，教師需要采用多種形式的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如：在講“燦爛的宋元文化（二）”一課時(shí)，首先可以播放音樂(lè)《明月幾時(shí)有》，以這首歌來(lái)提問(wèn)：這首歌曲的詞作者是誰(shuí)？你知道他在我國(guó)文學(xué)史上的最大貢獻(xiàn)是什么嗎？講述“司馬光砸缸”的故事并提出問(wèn)題：司馬光寫(xiě)了一本什么樣的書(shū)？在我國(guó)浩瀚如煙的史學(xué)著作中，有堪稱(chēng)“史學(xué)雙壁”的兩部史書(shū)大放光彩，一部是被魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的司馬遷的《史記》，另一部是什么呢？作者又是誰(shuí)呢？這樣的教學(xué)方式能夠引起學(xué)生的注意力，提高教學(xué)質(zhì)量。

二、現(xiàn)代化教育和歷史教學(xué)有效融合的對(duì)策

1.應(yīng)用影視劇設(shè)計(jì)虛擬的環(huán)境，使學(xué)生能夠切身體會(huì)歷史

近幾年，有關(guān)歷史題材的影視作品不斷增加，各種歷史題材影視劇逐漸變成歷史教育的一種資源。尤其文獻(xiàn)的紀(jì)錄片可以真實(shí)生動(dòng)地反映某一段歷史，對(duì)一些重大的歷史事件進(jìn)行敘述。同時(shí)，部分與歷史比較接近的影視劇，也可以用在歷史教學(xué)中，讓學(xué)生全面了解歷史事件發(fā)生前后的一些情況。

例如：在進(jìn)行“”這一章節(jié)教學(xué)時(shí)，教師可以先播放《林則徐》這部電影，電影中的家破人亡、官兵吸鴉片上癮、政府的白銀外流等鏡頭，可以讓學(xué)生有身臨其境之感，產(chǎn)生悲憤之情。通過(guò)這種教學(xué)方式不僅可以真實(shí)呈現(xiàn)時(shí)期的國(guó)民情況，而且能夠讓學(xué)生全面認(rèn)識(shí)到鴉片危害性，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)歷史的同時(shí)接受防毒反毒教育。此外，歷史教學(xué)任務(wù)就是讓學(xué)生明白歷史與應(yīng)用歷史，歷史上很多故事、人物值得當(dāng)代青少年去學(xué)習(xí)，通過(guò)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)與愛(ài)國(guó)主義精神，這也是歷史教學(xué)的主要目標(biāo)。在歷史教學(xué)中應(yīng)用歷史題材影視劇這類(lèi)資料，創(chuàng)造生動(dòng)逼真的環(huán)境，能使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國(guó)上下幾千年的歷史。

2.發(fā)掘現(xiàn)代教學(xué)優(yōu)勢(shì)，不斷進(jìn)行教學(xué)反思

發(fā)掘現(xiàn)代教學(xué)優(yōu)勢(shì)，不斷進(jìn)行反思是教師自我提高的重要因素。教師要善于在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)自己的不足，有效應(yīng)用各種現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。自我反思需要教師認(rèn)識(shí)到新課程需要什么樣的教學(xué)方法，什么樣的現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)更能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以從學(xué)生的參與程度、教學(xué)方法的適用性、史料的適用性、教學(xué)的有效性等方面來(lái)反思自己。

例如，對(duì)的原因進(jìn)行總結(jié)時(shí)，學(xué)生普遍能夠歸納出的直接原因是林則徐引起英國(guó)不滿(mǎn)，能夠發(fā)現(xiàn)清政府政治腐敗、中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)落后、軍事技術(shù)和裝備落后、綜合國(guó)力衰弱及軍事指揮失當(dāng)也是失敗的原因。教師若要求學(xué)生去歸納根本原因，學(xué)生將很難回答出根本原因是由于腐朽沒(méi)落的封建主義不能對(duì)抗新興的資本主義。這就需要教師為學(xué)生提供一些與這段歷史比較契合的影視資料，使歷史再現(xiàn)，讓學(xué)生對(duì)歷史有一定了解以后，再鼓勵(lì)學(xué)生做出相應(yīng)的總結(jié)，進(jìn)而提高教學(xué)效果。

3.應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)方式，對(duì)歷史教學(xué)進(jìn)行升華

現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用在歷史教學(xué)中，可以將過(guò)去歷史事件真實(shí)地反映出來(lái)，使學(xué)生有身臨其境之感，這樣不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且能夠使學(xué)生更加全面地認(rèn)識(shí)歷史，進(jìn)而對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行消化與內(nèi)化。

（1）對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行升華

歷史教師教學(xué)能力高低，主要看教師的教學(xué)方法與教學(xué)技巧。一些教師認(rèn)為，歷史教學(xué)只要死記硬背即可，不需要什么技巧和方法。但事實(shí)上，越是記憶學(xué)科，越需要教師重視教學(xué)的方法。在教學(xué)技術(shù)不夠先進(jìn)的過(guò)去，教師主要通過(guò)外科讀物、掛圖與實(shí)物等工具進(jìn)行教學(xué)，在新時(shí)代，則需要不斷應(yīng)用各種新型技術(shù)對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行升華，提高教學(xué)質(zhì)量。

（2）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣進(jìn)行升華

在歷史課堂中應(yīng)用現(xiàn)代化的技g，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)闅v史有著文科特性，大多數(shù)知識(shí)點(diǎn)都需要學(xué)生記憶，就算學(xué)生理解所學(xué)的內(nèi)容，也需要深刻記憶，才可以完成考試的題目。這在某種程度上會(huì)導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師需借助投影儀與計(jì)算機(jī)等新技術(shù)，對(duì)教學(xué)情景進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)聲音與圖像等結(jié)合，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生記憶相關(guān)知識(shí)。

例如：教師在進(jìn)行“民主政治的搖籃――希臘”這一章節(jié)教學(xué)過(guò)程中，教師可以應(yīng)用課件將古希臘的地圖展示給學(xué)生，然后展示《情定愛(ài)琴?！返碾娨晞≌?，讓學(xué)生充分了解希臘美景。同時(shí)，教師還要展示春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的戰(zhàn)亂短片與地形圖，這樣可以把中國(guó)典型農(nóng)耕文明與希臘典型海洋文明形成鮮明對(duì)比，使學(xué)生充分了解希臘歷史。通過(guò)以上教育方式，可以把原本單調(diào)與枯燥歷史教學(xué)課堂，變得生動(dòng)與靈活，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，提高歷史課堂的有效性，不僅需要教師加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，還需要教師在分析課本的基礎(chǔ)上，在歷史課堂教學(xué)中融入各種現(xiàn)代化技術(shù)，使學(xué)生對(duì)課本有透徹的理解，把握重難點(diǎn)。教師用新穎教學(xué)技術(shù)，提高學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，可以使得原本枯燥的課堂變得活躍，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞:現(xiàn)代化;教學(xué)手段;基礎(chǔ)課;實(shí)效性

中圖分類(lèi)號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)06-0202-01

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)課”是各專(zhuān)業(yè)公共基礎(chǔ)課,是教育部規(guī)定的高等學(xué)校學(xué)生必修的課程,也是高等學(xué)校思想政治理論課核心課程。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)中有很多是比較抽象的問(wèn)題,而“黑板”、“粉筆”、“嘴”的教學(xué)模式難于達(dá)到教學(xué)目的。為使學(xué)生更直觀更快地理解重難點(diǎn),將傳統(tǒng)的書(shū)本教材轉(zhuǎn)變?yōu)橛陕曇?、圖象、文本等構(gòu)成的動(dòng)態(tài)教材,在信息時(shí)代日漸到來(lái)的今天,數(shù)字德育已經(jīng)成為學(xué)校教育工作的新課題。當(dāng)傳統(tǒng)遇上現(xiàn)代時(shí),最重要的是敢于嘗試,主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地,因勢(shì)利導(dǎo),利用網(wǎng)絡(luò)卓有成效地開(kāi)展教學(xué),這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育工作者面臨的嶄新課題。以下是從教學(xué)實(shí)際出發(fā)談?wù)勅绾芜\(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性。

一、改進(jìn)教學(xué)手段,采用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)模式是加強(qiáng)“思

想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性的重要途徑

多媒體教學(xué)手段的使用,能使課程圖文并茂,音像兼?zhèn)?從而把有關(guān)的知識(shí)理論形象地表現(xiàn)出來(lái),給學(xué)生深刻的印象,具有生動(dòng)性和強(qiáng)烈的吸引力。在授課過(guò)程中我們按章、節(jié)、目、知識(shí)點(diǎn)層層深入,通過(guò)問(wèn)題的研討引導(dǎo)學(xué)生分析多媒體課件里提供的案例、文獻(xiàn)、影視錄像等材料,結(jié)合理論體系對(duì)基本概念、觀點(diǎn)進(jìn)行講解。廣泛運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代技術(shù)廣泛采用影視錄像、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及多媒體等高新技術(shù)服務(wù)于教學(xué),極大地豐富了課堂教學(xué)的形式和手段。多媒體教學(xué)具有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)并進(jìn)的優(yōu)點(diǎn),把聲音、動(dòng)作、圖表、環(huán)境等有機(jī)地結(jié)合起來(lái),以形象的畫(huà)面表現(xiàn)教材的內(nèi)容,使課堂教學(xué)更加直觀和形象,將形、聲、色于一體的案例展示給學(xué)生,不僅加大了課堂信息量,而且也增強(qiáng)了教學(xué)的知識(shí)性和趣味性。還可根據(jù)教學(xué)需要經(jīng)常不斷地更新視頻音像資料,動(dòng)態(tài)跟蹤采錄《焦點(diǎn)訪談》、《東方時(shí)空》、《共同關(guān)注》、《感動(dòng)中國(guó)人物》、《藝術(shù)人生》、《百家講壇》、《今日說(shuō)法》、《新聞?wù){(diào)查》、《心里訪談》等相關(guān)節(jié)目,及時(shí)采錄相關(guān)專(zhuān)題節(jié)目如:十六大專(zhuān)題片《輝煌》、十七大專(zhuān)題片《復(fù)興之路》、我國(guó)首次載人航天飛行專(zhuān)題片《敢問(wèn)蒼穹》、《中華道德啟錄》、《社會(huì)主義八榮八恥》等,供師生在教學(xué)過(guò)程中使用。這里以影視為例,影視以一種獨(dú)特的視覺(jué)文化形式,為當(dāng)代大學(xué)生所接受和喜愛(ài)。這些作品不僅具有很強(qiáng)的藝術(shù)性,而且具有很高的思想性,可以在無(wú)聲中激勵(lì)大學(xué)生去追求人格的完善,在無(wú)言中促使大學(xué)生在美的享受中提高思想政治素質(zhì)。這樣的效果,往往是其他思想政治教育方法所難以達(dá)到的。

二、延伸第三課堂,開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)教育是加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)

與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性的重要陣地

網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和交流的“第三課堂”。根據(jù)學(xué)生的這一實(shí)際需求,深化網(wǎng)絡(luò)教育、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)陣地、培育網(wǎng)絡(luò)文化、管理網(wǎng)絡(luò)信息的思路開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作,著力打造由專(zhuān)職網(wǎng)絡(luò)工作者、思想政治理論課教師、學(xué)生網(wǎng)管員骨干力量等三支隊(duì)伍組成的網(wǎng)上思想政治教育隊(duì)伍;以校級(jí)精品課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》網(wǎng)站空間為平臺(tái),為大學(xué)生提供網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)空間,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng),對(duì)大學(xué)生的思想進(jìn)行及時(shí)引導(dǎo),進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。同時(shí),通過(guò)對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的及時(shí)掌握,進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性,提高實(shí)效性。與傳統(tǒng)形式的德育教育相比,數(shù)字德育教育給學(xué)生的最深感受是什么?學(xué)生們說(shuō)以前的德育形式讓他們覺(jué)得是老師“要我學(xué)”,現(xiàn)在則變成“我要學(xué)”的主動(dòng)心態(tài)。他們認(rèn)為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與老師和同學(xué)交流,沒(méi)有隔閡,更能發(fā)揮自如。 以現(xiàn)代教育技術(shù)理論為指導(dǎo),運(yùn)用系統(tǒng)的方法,分析網(wǎng)絡(luò)教學(xué)體系中各個(gè)環(huán)節(jié)、要素之間的關(guān)系,從教學(xué)目標(biāo)出發(fā),到教學(xué)效果之間形成閉環(huán),及時(shí)反饋信息,診斷教學(xué)當(dāng)中的問(wèn)題,設(shè)計(jì)解決方案,及時(shí)做出調(diào)整。對(duì)經(jīng)常發(fā)生帶有普遍意義的問(wèn)題,要及時(shí)發(fā)現(xiàn),總結(jié)其規(guī)律性的東西。由教育技術(shù)中心組織相關(guān)人員進(jìn)行研究,課題設(shè)立應(yīng)與教學(xué)實(shí)際緊密結(jié)合,其研究結(jié)果應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育水平的提高有指導(dǎo)意義。 只有準(zhǔn)確的把握網(wǎng)絡(luò)教育的特點(diǎn)和規(guī)律并上升到理論,教育技術(shù)中心才能沖破狹義“技術(shù)”的圈子,提高自己的學(xué)術(shù)地位,更好的發(fā)揮自己的作用,從宏觀上把握網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展方向,并同時(shí)促進(jìn)自身的發(fā)展。

現(xiàn)代化信息技術(shù)正在全面改革教育的面貌,快速推進(jìn)教育的改革。尤其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域,使全世界的教育資源得到溝通,創(chuàng)造了一個(gè)充分開(kāi)放的教育環(huán)境。因特網(wǎng)的普及,遠(yuǎn)程教育網(wǎng)的開(kāi)通,以及校園網(wǎng)的建立,為學(xué)習(xí)者充分、便捷地獲取、利用網(wǎng)上教育資源創(chuàng)造了條件。人們可以遍訪名師,自主選擇專(zhuān)業(yè),自己制定學(xué)習(xí)方案,教育的權(quán)威被打破了,尤其知識(shí)的壟斷被打破了。教師和學(xué)生的關(guān)系將發(fā)生變化,教學(xué)的重心也將發(fā)生徹底變化。這必將引起教育的全面變革即教育機(jī)構(gòu)的重組和社會(huì)教育資源的重新分配。 這種改革的大趨勢(shì)對(duì)人才的思想觀念和信息素質(zhì)提出了嶄新的要求。校園網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)教育最基本和最重要的環(huán)節(jié)。在校園網(wǎng)的規(guī)劃、建設(shè)、使用、管理這一復(fù)雜的系統(tǒng)工程中,教育技術(shù)中心擔(dān)負(fù)著重要的職責(zé)。而教育技術(shù)中心能否找準(zhǔn)自己的位置,明確自己的職責(zé),也是加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”

課教學(xué)實(shí)效性是否成功和有效的的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

[1]薛喜民.高等職業(yè)技術(shù)教育理論與實(shí)踐[M]上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2009

篇5

我一進(jìn)門(mén)就高興，空間小，才忽然感覺(jué)人和人離得那么近，親密無(wú)間就是這個(gè)意思。我說(shuō)今天真好，這個(gè)教室真好，它讓我們擠在一起像一個(gè)大家庭。學(xué)生們都笑了。那天風(fēng)大天氣冷，鈴響的時(shí)候，分別有人起身去關(guān)了教室前后兩扇門(mén)，教室里立刻顯得更封閉緊湊，讓我想到一個(gè)詞叫“圍爐夜話(huà)”。

我還沒(méi)開(kāi)始說(shuō)話(huà)，有學(xué)生高聲說(shuō)：老師，我們家鄉(xiāng)下雪了！

這個(gè)班有44個(gè)學(xué)生，其中三分之一人的求學(xué)生涯并不是在父母身邊度過(guò)的，他們?cè)?jīng)是鄉(xiāng)村的“留守兒童”，現(xiàn)在又考到這個(gè)偏遠(yuǎn)的海島上來(lái)讀書(shū)，我感覺(jué)他們也需要一間小教室內(nèi)臨時(shí)營(yíng)造的兩小時(shí)溫暖。

這天的課結(jié)束前，給他們讀了一首只有六行的現(xiàn)代短詩(shī)，是年輕詩(shī)人麥豆的《荷》，沒(méi)做任何講解就下課了，我不主張解讀詩(shī)歌。課后，三個(gè)學(xué)生發(fā)來(lái)電子郵件，都是他們自己寫(xiě)的小詩(shī)。在小教室上課的“榮幸”再?zèng)]出現(xiàn)，因?yàn)閷W(xué)生越招越多了，一個(gè)班一百多人，溫暖的情景很難再現(xiàn)。每個(gè)新學(xué)期開(kāi)始，我都先公布信箱，接收他們發(fā)來(lái)的東西，現(xiàn)在我這兒什么都有，詩(shī)歌、散文、劇本、書(shū)評(píng)、影評(píng)、感想、批評(píng)、意見(jiàn)、求職信、策劃書(shū)、失戀信。

蒲晉松已經(jīng)畢業(yè)了，一個(gè)晚上他來(lái)聽(tīng)課。下課后，他遞給我一張碟片說(shuō)，幫老師拷了一張碟，都是自己喜歡的電影。蒲晉松還說(shuō)，今后要什么電影，我都能刻，只要老師告訴我一聲。這是蒲晉松帶給我的溫暖。

2010年的教師節(jié)，上詩(shī)歌課。從張朗朗在70年代的一段回憶講起：在“”的監(jiān)獄中，一群百無(wú)聊賴(lài)的人又照例圍攏起來(lái)，聽(tīng)他編造故事，正講到關(guān)鍵地方，突然被一個(gè)年輕人的高聲朗誦打斷，他在背誦詩(shī)歌。大家趕緊問(wèn)這是朗誦的什么詩(shī)？朗誦者說(shuō)：你們這些井底之蛙，這是著名詩(shī)人食指寫(xiě)的《相信未來(lái)》。

篇6

英美新批評(píng)是20世紀(jì)前半期在西方影響深遠(yuǎn)的一種文學(xué)批評(píng)方法，自誕生以來(lái)，這種批評(píng)方法就一直是詩(shī)歌研究的一個(gè)重要手段，其主要原因在于，英美新批評(píng)所提出的一些詩(shī)學(xué)范式，都與詩(shī)歌文本的審美構(gòu)造極為契合。英美新批評(píng)認(rèn)為文學(xué)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，文學(xué)內(nèi)在的意義結(jié)構(gòu)具有“張力”“悖謬”“反諷”以及“戲劇化”等特性，而詩(shī)歌文本在一定意義上正是因?yàn)閾碛兄屡u(píng)所指出的這些結(jié)構(gòu)圖式，所以才呈現(xiàn)出駁雜和繁復(fù)的審美意蘊(yùn)，有著難以窮盡的闡釋潛能。新批評(píng)所指出的上述美學(xué)結(jié)構(gòu)形態(tài)，在我看來(lái)是強(qiáng)調(diào)詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中一定要遵循某種“審美辯證法”，通過(guò)對(duì)矛盾著的事物與關(guān)系進(jìn)行藝術(shù)的組合和編織，從而創(chuàng)生出具有極大彈性的詩(shī)意空間。當(dāng)我閱讀馬知遙的一些詩(shī)歌時(shí)，也驚奇地發(fā)現(xiàn)了他的作品中對(duì)于矛盾著的諸多事物的巧妙處理所凸顯出的“審美辯證法”，我認(rèn)為對(duì)這種審美辯證法的解析，是能估衡出知遙詩(shī)歌的藝術(shù)成色和美學(xué)質(zhì)地來(lái)的。

知遙的詩(shī)歌首先藝術(shù)地處理好了“小”與“大”的關(guān)系。在四種文學(xué)體式中，相對(duì)于小說(shuō)、戲劇和散文，詩(shī)歌可以說(shuō)是最小的文體，用語(yǔ)最少，篇幅最短，這是詩(shī)歌最明顯的“身體”特征。然而，詩(shī)歌并沒(méi)因其個(gè)小，就注定比小說(shuō)、散文和戲劇承擔(dān)的文學(xué)使命少，就應(yīng)該比這幾種文體的藝術(shù)含量少?！靶　痹?shī)歌同樣可以折射大內(nèi)涵，反映大主題，深深震撼讀者的心靈。當(dāng)我們讀卞之琳的《斷章》、穆旦的《春》、顧城的《一代人》、北島的《回答》、曾卓的《我遙望》等名篇時(shí)，我們收獲的心智啟迪和審美愉悅絲毫不比其他文體的少，這就是說(shuō)，“小”詩(shī)歌同樣可以構(gòu)建出“大”的審美世界來(lái)。馬知遙的詩(shī)歌自然是一種小文體，有趣的是，知遙所創(chuàng)作的這些詩(shī)篇，又多為短詩(shī)，極少長(zhǎng)詩(shī)，真可謂小之又小了。不過(guò)，知遙的詩(shī)歌篇幅雖小，但視野并不狹窄，用語(yǔ)不多然而境界仍然開(kāi)闊，短短的幾句詩(shī)行，有如集束手榴彈，蘊(yùn)滿(mǎn)了感人的情緒和力量。如這首《人群》：“人是群居的是熱鬧的/因而是孤獨(dú)的/你看著滿(mǎn)世界熱鬧的人群/就看到了滿(mǎn)世界的孤獨(dú)/那還盛開(kāi)的重陽(yáng)菊/因?yàn)檫^(guò)于孤獨(dú)已經(jīng)死了/盡管主人還在”，七行之間，就將現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)突出的生命主題彰顯出來(lái)，生動(dòng)地敞現(xiàn)了這個(gè)人潮洶涌的地球上，每個(gè)個(gè)體藏掩不住的心靈孤獨(dú)。世界在表面上是熱鬧的，但在內(nèi)里卻是緊張而孤寂的，現(xiàn)代人之間難以察明的心理黑洞，只能一再地將個(gè)體鎖閉在自我的禁地里，人與人之間很難達(dá)成一種自由往來(lái)的交往與溝通之橋。詩(shī)歌是小文體，抒情詩(shī)一般篇幅很短，但詩(shī)歌的容量又不能因此而狹小，詩(shī)歌的情感也不能因此而局促，而必須小中見(jiàn)大，四兩撥動(dòng)千斤，這自然就出現(xiàn)了小與大的矛盾。如何處理好小與大的關(guān)系，從而在短的詩(shī)章中傳達(dá)不短的韻味，在小的篇幅中描畫(huà)大的世界，也就成了當(dāng)代詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)非常重大的課題。知遙在不少詩(shī)作中都輕巧地化解了小與大的矛盾，如《白云》《葉子》等，篇幅雖小，余味無(wú)窮。自然，以書(shū)寫(xiě)“小”事物來(lái)折射“大”主題，也可劃歸小與大的關(guān)系之中，知遙的《灰燼》一詩(shī)只兩行：“他只是用很軟的方式/表達(dá)對(duì)世界的失望”，寫(xiě)的很顯然是一個(gè)小事物——“灰燼”，但折射的卻是現(xiàn)代社會(huì)里弱勢(shì)群體的生存窘境以及對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)情緒?？偠灾?，小與大的矛盾沖突，是詩(shī)歌創(chuàng)作中恒久存在的一種詩(shī)學(xué)關(guān)系，詩(shī)人要想解決好這一對(duì)矛盾，必須在社會(huì)的廣度、歷史的厚度和哲學(xué)的深度上做文章，下工夫。

其次，知遙的詩(shī)歌在素淡與深雋的詩(shī)學(xué)表里關(guān)系中找到了恰當(dāng)?shù)慕忧Ⅻc(diǎn)。知遙的詩(shī)歌主要屬于口語(yǔ)化寫(xiě)作的一路，口語(yǔ)化寫(xiě)作可以給口語(yǔ)進(jìn)入詩(shī)行大開(kāi)綠燈，但這并不意味著口語(yǔ)進(jìn)入詩(shī)中就不需要照顧詩(shī)歌的深層內(nèi)蘊(yùn)，從詩(shī)學(xué)規(guī)則上說(shuō)，口語(yǔ)盡管可以在詩(shī)歌中隨意植入，但詩(shī)歌的審美韻味絲毫不能因此而受影響，而打折扣?？谡Z(yǔ)一般使詩(shī)歌顯露出素淡的風(fēng)格，但詩(shī)歌又必須在素淡之中敞現(xiàn)深雋的意旨，傳達(dá)高妙的風(fēng)味。而口語(yǔ)因?yàn)閬?lái)自人們的生活用語(yǔ)，往往又不會(huì)攜帶太多的美學(xué)能量，這就給口語(yǔ)化寫(xiě)作帶來(lái)了無(wú)形的挑戰(zhàn)與壓力。如果處理不好素淡與深雋的關(guān)系，語(yǔ)言和內(nèi)涵都很平素和淺淡，沒(méi)有更多的生命啟示，那樣的口語(yǔ)化寫(xiě)作就將顯得表達(dá)失效，并會(huì)被人賜予“口水”化寫(xiě)作的標(biāo)簽。如《葉子》一詩(shī)：“走在路上/塵土飛揚(yáng)/我躲開(kāi)迎面來(lái)的車(chē)/是為了躲開(kāi)更大的塵土//我看見(jiàn)那些騰起的土開(kāi)始彌漫/總得找個(gè)地方落腳//我屏住呼吸轉(zhuǎn)過(guò)臉去/我要從塵土中過(guò)去//一片葉子砸下來(lái)/她剛剛離開(kāi)高處/像一個(gè)離家背井的流浪漢/她砸了我一身的土”，在詩(shī)中，詩(shī)人以極其閑淡的方式來(lái)述寫(xiě)在公路上躲避“車(chē)”與“塵土”的日常經(jīng)歷，他寫(xiě)葉子掉落在頭頂?shù)那樾我彩撬究找?jiàn)慣的，但詩(shī)歌的主題卻是深刻的，是雋永的，它反映的是工業(yè)文明帶來(lái)的環(huán)境污染這樣重大的社會(huì)問(wèn)題。這樣的詩(shī)造語(yǔ)平淡，但意義不凡，是很能打動(dòng)讀者，引人深思的。我總認(rèn)為，口語(yǔ)化寫(xiě)作易寫(xiě)難工，說(shuō)它易寫(xiě)，就是只要有點(diǎn)小情緒小感受，就可以采擷一些平常的字句將其敷衍出來(lái)，這一點(diǎn)是稍有一些文字功力的人都能做到的；說(shuō)它難工，就因?yàn)榭谡Z(yǔ)總是原生態(tài)的，相對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作來(lái)說(shuō)是不純粹的語(yǔ)言，有許多非審美的雜質(zhì)，如果詩(shī)人沒(méi)有一個(gè)蒸餾和提純的階段，沒(méi)有將那些非詩(shī)的語(yǔ)言過(guò)濾調(diào)，而是隨意為之，什么話(huà)語(yǔ)都納入筆端，只要能將意思說(shuō)清楚，不顧詩(shī)歌表達(dá)力主簡(jiǎn)潔凝練的審美特性，那么詩(shī)歌最后的成品必定是粗糙的，是達(dá)不到必要的美學(xué)高度的。在口語(yǔ)化寫(xiě)作中，素淡與深雋的表里要義，一直是一種尷尬的關(guān)系，只有將這一矛盾進(jìn)行有效的化解，口語(yǔ)化寫(xiě)作才能取得創(chuàng)作上的成功。知遙的許多詩(shī)歌是妥帖地處理了二者的關(guān)系的，自然也有少數(shù)詩(shī)作因?yàn)闆](méi)有恰當(dāng)處理，而流于平淡，缺乏韻味。

再次，知遙的詩(shī)歌也在平實(shí)與奇崛的審美表現(xiàn)中頗費(fèi)心機(jī)，達(dá)到了一定的理想境地?？谡Z(yǔ)化寫(xiě)作是伴隨著后新詩(shī)潮而出現(xiàn)的一種表達(dá)策略，它是當(dāng)代詩(shī)歌為了糾正從五六十年代的政治抒情詩(shī)到七八十年代的朦朧詩(shī)慣于大詞、格調(diào)奇高的政治化和書(shū)面化表達(dá)所具有的浮夸和偽飾的流俗而應(yīng)運(yùn)而生的。經(jīng)過(guò)第三代詩(shī)人大面積的試驗(yàn)，口語(yǔ)化寫(xiě)作在當(dāng)代詩(shī)歌的領(lǐng)地里結(jié)出了一定的碩果。這些成果凸顯了口語(yǔ)化寫(xiě)作平實(shí)可信、和藹親切的詩(shī)學(xué)形象，一時(shí)間贏得了大量的讀者。然而，“文似看山不喜平”，詩(shī)歌更加不能容忍平素到底，一覽無(wú)余的語(yǔ)言表達(dá)，它必須于平實(shí)中見(jiàn)奇崛，于靜謐中孕波瀾。知遙的《回到阿克蘇》前面幾節(jié)波瀾不驚，平實(shí)寫(xiě)來(lái)，但最后三節(jié)卻異峰突起，“我呆在阿克蘇的賓館里/很久以前我的家在這里//像一個(gè)被拒之門(mén)外的人/熱情地呼喚她冷漠的名字//我只能住在賓館里/住在阿克蘇的中心/冰冷而孤寂”，在這里，“家”和“賓館”的置換，城市“中心”與“冰冷而孤寂”的對(duì)舉，使詩(shī)歌立時(shí)具有了千鈞之勢(shì)，令我們內(nèi)心產(chǎn)生劇烈的搖顫。再如《病》：“母親急病/高燒不退/我給她量體溫/給她喂藥//我一直不能忘記/當(dāng)我走近她/她捂住嘴和鼻子/小聲說(shuō)快走開(kāi)/別傳染你//小時(shí)候/我們高燒時(shí)/就在母親的懷里/聽(tīng)她小聲說(shuō)/孩子?jì)寢尯湍阍谝黄稹?，我個(gè)人覺(jué)得這是知遙詩(shī)歌中最感人的一首。整首詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，寫(xiě)的生活細(xì)節(jié)也很樸實(shí)平常，但通過(guò)母親在兩個(gè)生命階段對(duì)孩子的不同態(tài)度的對(duì)比，將人間真誠(chéng)而偉大的母愛(ài)鮮明地揭示出來(lái)。表面上是平實(shí)的用語(yǔ)，但流露的情感和表達(dá)的深意卻是奇崛而深峻的，這樣的詩(shī)歌足稱(chēng)優(yōu)秀之作。

知遙詩(shī)歌的審美辯證法遠(yuǎn)不止上述三種，還有詩(shī)形建構(gòu)的整與散、意象的多與少、語(yǔ)言的莊與諧等等。因?yàn)樵?shī)人藝術(shù)地處理了詩(shī)歌表達(dá)中的諸多矛盾，他的作品才達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，因而具有了不平凡的美學(xué)意義和價(jià)值。

篇7

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué) 藝術(shù)真實(shí) 生活真實(shí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.34 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）31-0078-02

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中要求“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！背踔袑W(xué)生寫(xiě)作文時(shí)，常聽(tīng)老師說(shuō)：“要從親身經(jīng)歷的生活小事入手，來(lái)抒發(fā)自己的真情實(shí)感?！睂?duì)此，有些學(xué)生理解為：不能有一點(diǎn)點(diǎn)的曲解生活的真實(shí)，更不能背叛生活的真實(shí)。

因此，作為語(yǔ)文老師，我們首先應(yīng)該告訴學(xué)生：“真實(shí)性”原則在文學(xué)創(chuàng)作中是至關(guān)重要的，因?yàn)榫哂小罢鎸?shí)性”的品格，其作品才能使讀者產(chǎn)生信任感和認(rèn)同感，讀者才能為之所吸引所感動(dòng)，從而獲得思想上的教益與精神上的享受。然而，文學(xué)創(chuàng)作要求的“真實(shí)”是藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)既不同于生活真實(shí)，又有別于科學(xué)真實(shí)，是一種特殊的審美化的真實(shí)。

所謂“生活真實(shí)”生活真實(shí)。狹義上講，是原汁原味的生活，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工提煉，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人的大腦主觀意識(shí)過(guò)濾的生活。廣義上講，是指生活中所見(jiàn)所聞所讀所想的所有內(nèi)容。而藝術(shù)真實(shí)是指藝術(shù)家從生活真實(shí)中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來(lái)的，通過(guò)藝術(shù)形象集中反映主題的重新塑造。藝術(shù)真實(shí)是作家藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)。

生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的過(guò)渡的橋梁是素材。

那么，如何將生活真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)？方法如下：

（1）典型集中法

把一類(lèi)人一類(lèi)事集中到某一人或某一事上。如《祝福》中的祥林嫂的塑造。生活中任何一個(gè)人的悲劇都不能和祥林嫂的悲劇劃等號(hào)。祥林嫂是集中國(guó)婦女的悲劇命運(yùn)于一身。她既有丈夫比自己小十歲的痛苦，又有二嫁二寡的不幸；也有兒子讓狼吃掉的悲慘；更有別人強(qiáng)迫她二次嫁人，卻成了她永世洗刷不清的罪過(guò)的冤屈。她既經(jīng)濟(jì)上受剝削，又精神上受摧殘。魯四老爺把她看成是不節(jié)不烈的罪人；庸眾把它當(dāng)作嘲笑和鑒賞的，最后淪為乞丐婆，還要帶著沉重的精神負(fù)擔(dān)（既害怕有靈魂，又擔(dān)心沒(méi)有靈魂）告別人世。也只有祥林嫂這樣的命運(yùn)，才能更集中、更強(qiáng)烈、更典型地概括舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)，這便是魯迅在塑造人物過(guò)程中采取的“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化的方法。

（2）移花接木法

依據(jù)主題需要，將不同時(shí)間、不同空間、不同人物的片段內(nèi)容進(jìn)行剪輯重組，構(gòu)成了線(xiàn)索清晰、情節(jié)連貫、聯(lián)系巧合的嶄新題材。如《草船借箭》“草船借箭”是借來(lái)的故事。

據(jù)《三國(guó)志?吳主傳》裴松之注有關(guān)記載，建安十八年（213年），即赤壁之戰(zhàn)五年后，曹操平定關(guān)中，率大軍南下進(jìn)攻孫吳。孫權(quán)領(lǐng)兵迎戰(zhàn)，兩軍戰(zhàn)于長(zhǎng)江水入巢湖的濡須口。曹操受挫，堅(jiān)守營(yíng)壘以待戰(zhàn)機(jī)。一天，孫權(quán)借江面有薄霧，乘輕便戰(zhàn)船從濡須口闖入曹軍前沿，觀察曹營(yíng)部署。曹操生性多疑，見(jiàn)江面水霧繚繞，孫軍整肅威嚴(yán)，恐怕有詐不敢出戰(zhàn)，下令弓弩齊發(fā)，箭射吳船。孫權(quán)的船很快便落滿(mǎn)了箭，船因一面受箭偏重，漸漸傾斜即將翻沉。孫權(quán)命令掉轉(zhuǎn)船頭，讓另一面受箭，等受重平均，船身平穩(wěn)后，孫權(quán)指揮戰(zhàn)船列隊(duì)，緩緩離去，曹操才明白上了當(dāng)。

魯迅在《我怎樣做起小說(shuō)來(lái)》一文中說(shuō)：“所寫(xiě)的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開(kāi)去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色。”

（3）虛實(shí)結(jié)合法

依據(jù)主題的需要，運(yùn)用豐富的聯(lián)想與想象，在反映現(xiàn)實(shí)的題材中融入怪誕的、離奇的甚至魔幻的內(nèi)容，創(chuàng)造出奇幻多變意趣橫生的新題材。藝術(shù)真實(shí)允許虛構(gòu)，允許寫(xiě)想念或幻想的事物，生活中雖然不一定有其事，但它卻符合生活邏輯。如《賣(mài)火柴的小女孩》中運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合法。它講述的是一個(gè)在圣誕夜賣(mài)火柴的小女孩的悲慘命運(yùn)。因?yàn)闆](méi)有賣(mài)掉一根火柴，小女孩一天沒(méi)有吃東西。她又冷又餓，她擦亮了第一根火柴，看見(jiàn)了香噴噴的烤鴨；她擦亮第二根火柴，看見(jiàn)了美麗的圣誕樹(shù)；她擦亮了第三根火柴，看見(jiàn)了久違的祖母，她想讓祖母留在自己身邊，擦亮了一整把火柴。然而當(dāng)火柴熄滅的時(shí)候，這所有的一切都不見(jiàn)了，小女孩就是這樣在圣誕之夜悲慘地死去，沒(méi)有人知道她在生前最后一刻看到的美好情景……通過(guò)擦燃火柴的美好幻想與她饑寒交迫的現(xiàn)實(shí)生活形成了鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)窮苦人民悲慘遭遇的深刻同情，和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。

綜上所述，語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生作文的時(shí)候，無(wú)論哪一種體裁，都需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)將生活真實(shí)提煉轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)，否則學(xué)生就無(wú)所適從，言之無(wú)味，走不出“真情實(shí)感”的緊箍咒，就放不開(kāi)筆。當(dāng)然，永遠(yuǎn)不要忘記“問(wèn)渠哪得清如許為有源頭活水來(lái)”，藝術(shù)真實(shí)的根基是生活真實(shí)，豐厚的素材積累永遠(yuǎn)是寫(xiě)作的沖要前提。

篇8

卡特寫(xiě)詩(shī)并不是一時(shí)心血來(lái)潮。1994年12月，他在接受采訪時(shí)談起了他即將問(wèn)世的詩(shī)集：“我寫(xiě)詩(shī)多年，發(fā)現(xiàn)在散文中無(wú)法表達(dá)的思想和內(nèi)心情感卻能在我的詩(shī)歌中傳達(dá)?！彼胪ㄟ^(guò)詩(shī)歌這種文學(xué)形式來(lái)傳達(dá)他對(duì)生活的審視，故此，他把自己的詩(shī)集命名為《總是估算及其它詩(shī)篇》(或譯《總是審視》)，這本詩(shī)集傳達(dá)了他對(duì)政治、家鄉(xiāng)、周?chē)娜藗兒蛡€(gè)人生活的情與思。

這本詩(shī)集不同于專(zhuān)業(yè)詩(shī)人的作品，這里沒(méi)有現(xiàn)代主義的技巧炫耀和玄奧哲思，也沒(méi)有后現(xiàn)代主義詩(shī)歌的斷裂感和碎片化。在卡特的詩(shī)歌里，我們發(fā)現(xiàn)了英語(yǔ)詩(shī)歌傳統(tǒng)的回歸：樸實(shí)而極具口語(yǔ)化的語(yǔ)言，平凡生活事件的再現(xiàn)，直率務(wù)實(shí)思想的表達(dá)和深切感情的流露?？ㄌ氐脑?shī)歌也許不會(huì)在文學(xué)界引起轟動(dòng)效應(yīng)，但是，讀者讀詩(shī)時(shí)有一種親切感，因?yàn)樵?shī)人不是作為總統(tǒng)和文學(xué)家，而是以一個(gè)普通人的身份，坦誠(chéng)地向讀者披露自己的心聲。

這本詩(shī)集收入44首詩(shī)，涉及他生活中的人和事，描寫(xiě)他家庭生活的詩(shī)篇占的篇幅最大，因此，這本詩(shī)集是讀者了解卡特個(gè)人情思的一本不可多得的書(shū)。

卡特出生在美國(guó)佐治亞州普蘭斯縣，父親是一位善于“估算”的花生農(nóng)場(chǎng)主，曾任州議員?？ㄌ?歲時(shí)便開(kāi)始了“挖花生煮花生”，然后進(jìn)城賣(mài)花生的經(jīng)歷，并從中體驗(yàn)到了生活的艱辛，但重要的是，這些經(jīng)歷使他“學(xué)會(huì)判斷整個(gè)社會(huì)”，了解形形的人_白人、黑人和其他有色人種。他懂得了社會(huì)的不公，富人對(duì)窮人的歧視，了解到商人的欺詐，客的虛偽，某些白人的種族偏見(jiàn)以及普通工匠的樸實(shí)。所有這些都在短詩(shī)《花生》中清楚地表現(xiàn)了出來(lái)。

顯然，從小時(shí)候起，卡特就開(kāi)始依照人的誠(chéng)實(shí)、善良、勤勞等美德，而不是依照社會(huì)地位的高低、財(cái)富的多寡和種族的膚色來(lái)判斷人。詩(shī)集的第一首《蕾切爾》如實(shí)地反映了卡特的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)?？ㄌ貪M(mǎn)腔熱情地贊揚(yáng)了他的鄰居蕾切爾。她“個(gè)子小，文靜。／她棕色的皮膚固定在／我們的種族隔離的世界”，但她卻有著“出類(lèi)拔萃女人的氣概”。她自尊自愛(ài)，決不會(huì)聽(tīng)從白人對(duì)她居高臨下的使喚，但是在得知他們需要幫忙時(shí)，“她便默默地欣然地自愿去幫助”。她樂(lè)意助人，“決不停留在口頭上”，經(jīng)常通宵達(dá)旦陪護(hù)病人；她勤勞能干，“干任何農(nóng)活沒(méi)有誰(shuí)能同她相比”，這位伴隨著詩(shī)人成長(zhǎng)的黑人婦女多年未一直是詩(shī)人的良師益友，在詩(shī)人贏得總統(tǒng)選舉后，她依然不忘向卡特提出建議，告訴他“應(yīng)當(dāng)在華盛頓做些什么”。毫無(wú)疑問(wèn)，卡特成年后對(duì)下層人民和有色人種的幫助和關(guān)懷，與他同蕾切爾多年的交往有著很大的關(guān)系。

在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母的影響是巨大的。在卡特詩(shī)集中，有描寫(xiě)詩(shī)人父母的詩(shī)作。在《莉蓮小姐第一次見(jiàn)到麻風(fēng)病》中，卡特描寫(xiě)了母親對(duì)麻風(fēng)病人從恐懼到關(guān)懷的變化過(guò)程。她對(duì)病人的悉心照顧和關(guān)愛(ài)消除了病人的“焦慮”，贏得了病人的“信任”，從而建立起了人與人之間的友愛(ài)關(guān)系。在《莉蓮小姐第一次見(jiàn)到麻風(fēng)病》中，我們體驗(yàn)到他母親對(duì)生活的樂(lè)觀精神和關(guān)心他人的情懷，在詩(shī)的結(jié)尾，卡特表達(dá)了對(duì)母親去世的深切悲痛和失落感，以及他對(duì)未來(lái)的思考!“她死了／把我們大家留在身后，如今我們?cè)趺崔k?”

如果說(shuō)蕾切爾和卡特的母親對(duì)卡特的人道主義思想的形成起到了重要的作用，父親則對(duì)他性格的形成有著非同一般的意義。父親是一位節(jié)儉、謹(jǐn)慎的農(nóng)場(chǎng)主，對(duì)兒子要求嚴(yán)格，不時(shí)地對(duì)兒子的“過(guò)失”進(jìn)行懲罰。盡管這種“懲罰”曾在父子間產(chǎn)生了一些隔閡，卻培養(yǎng)了兒子堅(jiān)毅的性格。在《一個(gè)冬天的早晨》中，我們看到在卡特成長(zhǎng)過(guò)程中他父親的作用：“父親的觸摸將結(jié)束我孩子氣的夢(mèng)，／斷斷續(xù)續(xù)的夢(mèng)。這次承蒙／他帶我去狩獵，／把我引進(jìn)成人世界?！?/p>

然而，兒子的成長(zhǎng)總是伴隨著父親一天天的衰老。在父親身患癌癥，不久于人世的時(shí)候，卡特深切地感受到血緣關(guān)系的久長(zhǎng)。他因未能理解父親而深深懊悔和痛苦，對(duì)父親的去世表達(dá)無(wú)限的哀思。這種情懷在《富裕不適合每一個(gè)人》和《我父親的癌癥和他的夢(mèng)》中也得到了很好的體現(xiàn)。

在卡特的生活中，他的夫人羅莎琳是生活對(duì)他的恩賜。在詩(shī)集的“題獻(xiàn)”中，卡特十分動(dòng)情地說(shuō)：“她最舒展我的心胸，讓我知道耐心、愛(ài)和分享的含義。”人們常說(shuō)，成功的男人背后往往有一位偉大女性。羅莎琳正是這樣一位女性。她使卡特的人格更為完善。在與卡特的共同生活中，她充分理解丈夫，支持丈夫的事業(yè)。在丈夫失意時(shí)，她給他以安慰；在丈夫卸職后，她同丈夫一起創(chuàng)立了非營(yíng)利的卡特中心，并隨著丈夫奔波于世界各地，矢志不移地從事消除貧困，維護(hù)人權(quán)，推進(jìn)民主，促進(jìn)和平的偉大事業(yè)。在《羅莎琳》一詩(shī)中，卡特表達(dá)了他對(duì)妻子的感激和深深的愛(ài)：“當(dāng)她降低的聲音澄清我糊涂的思想／如同陰暗的天空閃電時(shí)，／我將容光煥發(fā)，渾身透亮。／／當(dāng)她來(lái)和我相依在一起時(shí)，／在她超然地占據(jù)我的靈魂里，／什么也不會(huì)變得傻乎乎的充實(shí)?！?/p>

最令詩(shī)人難忘的是妻子動(dòng)人的微笑。這微笑從詩(shī)人與羅莎琳初次相見(jiàn)便A伴隨著詩(shī)人，這微笑增強(qiáng)了丈夫克服困難的勇氣，鼓舞他孜孜不倦地“處理那些對(duì)我們來(lái)說(shuō)一直是至關(guān)重要的問(wèn)題”，并分享著他成功的喜悅。難怪在半個(gè)世紀(jì)的共同生活之后卡特仍然無(wú)法忘情于妻子的微笑：雖然“頭發(fā)變白”，但“她的微笑依然使鳥(niǎo)兒忘記歌唱／依然使我忘記聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)兒的呢喃”。

當(dāng)然，政治也是卡特詩(shī)集所關(guān)注的內(nèi)容。在詩(shī)集中，有描寫(xiě)他首次參選時(shí)窘境的詩(shī)(《我的首次參選》)，有對(duì)窮人簡(jiǎn)陋糟糕居住條件深表關(guān)切的詩(shī)(《它可以糊弄太陽(yáng)》)，還有他譴責(zé)不公正的國(guó)際貿(mào)易的詩(shī)(《為什么我們從利比里亞獲得便宜的輪胎》)。在這些詩(shī)中，他沒(méi)有從本國(guó)利益的角度，而是從人類(lèi)整體來(lái)審視發(fā)生在美國(guó)以及世界各地的事情。《我們用話(huà)語(yǔ)學(xué)會(huì)仇恨》一詩(shī)以辛辣的語(yǔ)言表達(dá)了他對(duì)狹隘的民族主義和世界強(qiáng)權(quán)政治的批判和憤慨：“我們?cè)诤推綍r(shí)代殺人，／犯下了不可饒恕的罪行，／卻聲稱(chēng)一些人已經(jīng)／喪失了權(quán)利生存。／我們每次用好話(huà)／為我國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)辯解，／證明為道義的事業(yè)廝殺……／當(dāng)其他人不同意我們時(shí)，／我們便又仇恨起來(lái)，竭盡全力／開(kāi)戰(zhàn)，用難聽(tīng)的名字咒罵，／證明我們完全是正義?！?/p>

篇9

田禾近年有一首令人難忘的詩(shī)，名字就叫《江漢平原》，他寫(xiě)道：

往前走，江漢平原在我眼里不斷拓寬、放大

過(guò)了漢陽(yáng)，前面是仙桃、潛江，平原就更大了

那些升起在平原上空的炊煙多么高，多么美

炊煙的下面埋著足夠的火焰

火光照亮燒飯的母親，也照亮勞作的父親

八月，風(fēng)吹平原闊。平原上一望無(wú)涯的

棉花地，白茫茫一片，像某年的一場(chǎng)大雪

棉花稈挺立了一個(gè)夏天，葉片經(jīng)太陽(yáng)

曝曬，有些卷曲。平原人隱藏在下午四點(diǎn)

的棉花地里，露出來(lái)的幾頂草帽

像路邊幾間平房的黑窗戶(hù)。我順著

一條小河來(lái)，逐水、追魚(yú)，像攜帶流水

黃昏，夕陽(yáng)如水中游走的活魚(yú)，游到

七孔橋拐半道彎就消失了。這時(shí)候

遠(yuǎn)處村莊里，點(diǎn)起了豆油燈，大平原變得

越來(lái)越小，小到只有一盞油燈那么大

豆油燈的火苗在微風(fēng)中輕輕搖晃

我感覺(jué)黑夜里的江漢平原也在輕輕搖晃

“往前走”，這是詩(shī)人的視覺(jué)印象，“過(guò)了漢陽(yáng)，前面是仙桃、潛江，平原就更大了/那些升起在平原上空的炊煙多么高，多么美/炊煙的下面埋著足夠的火焰/火光照亮燒飯的母親，也照亮勞作的父親”。我們假如有從武漢乘長(zhǎng)途大巴到荊州，路過(guò)這些縣治的旅游經(jīng)驗(yàn)，是不難看到這一帶醇厚最美的鄉(xiāng)村景色，以及原野上近于油畫(huà)的人物形象的。小說(shuō)家池莉就是這一帶的人，可惜她很少用這種詩(shī)意濃厚的筆調(diào)寫(xiě)到這些風(fēng)物。就我而言，即使經(jīng)過(guò)千百次，也不會(huì)有這么動(dòng)情的感受。我雖然做過(guò)兩年知青，但缺少田禾這種出身鄉(xiāng)下的詩(shī)人那種切身的生命體驗(yàn)。想到這只是十幾年前、或許二十幾年的舊日景象，今天的鄉(xiāng)村已人走樓空，只剩下老弱病殘還在那里無(wú)望的癡守著中國(guó)文明的最后一塊凈土的事實(shí)，恐怕不僅是我，還有許多善感的人，都會(huì)為被全球化和城市化所抽空的古老的鄉(xiāng)土而黯然落淚罷。

這種深摯的感情，在田禾近年發(fā)表的短詩(shī)中隨處可見(jiàn)，例如《葡萄架下》、《流水》、《我的乳娘》、《避雨》、《回家》、《今夜的月亮》等等。80年代以饒慶年、張中海和龐壯國(guó)為代表的鄉(xiāng)土詩(shī)，多少還夾雜著傷痕文學(xué)的某種痕跡，到了雷平陽(yáng)和田禾這里，則基本是以對(duì)全球化背景下的中國(guó)鄉(xiāng)村問(wèn)題的思考為軸心的。最近二十年的當(dāng)代詩(shī)壇，一直是被先鋒詩(shī)統(tǒng)治著的，而且似乎給人越走越偏的印象。這就是寫(xiě)小人小情調(diào)多了，寫(xiě)樸素人間的情感反倒顯得格外的離奇，田禾的詩(shī)，正是在這里打動(dòng)讀者的。例如，看他的《葡萄架下》，表面上沒(méi)有太多吸引人的地方：“滿(mǎn)院子都是葡萄的味道/葡萄架懸在頭頂，細(xì)密而/嫩綠的藤葉爬在木頭上”。聞捷和張志民50年代的《天山牧歌》、《西部剪影》，在這方面都曾有精彩生動(dòng)的描寫(xiě)，饒慶年的《山雀子銜來(lái)的江南》中，也有非常細(xì)致的記述。它之所以能打動(dòng)人，是因?yàn)檫@是詩(shī)人記憶中的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的景象，它們?cè)?0年代后已不復(fù)存在。詩(shī)人依然那么固執(zhí)的堅(jiān)持著這種古舊的記憶，在我看來(lái)這就是打動(dòng)人的地方所在。詩(shī)歌除表達(dá)詩(shī)人自己的感情，另外一個(gè)功能就是以詩(shī)意的方式為我們留住逝去的歷史生活。田禾寫(xiě)詩(shī)，靠的是樸實(shí)的情感，是對(duì)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土的固執(zhí)的熱愛(ài)，是字里行間所透露出的對(duì)城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文明衰落的感嘆。他對(duì)鄉(xiāng)土，有一種赤子般的忠誠(chéng)。從這個(gè)意義上，他是一個(gè)鄉(xiāng)村文明的堅(jiān)守者，就像60年代臺(tái)灣的鄉(xiāng)土詩(shī)，30年代沈從文的小說(shuō)一樣，雖然歷史的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)把這些東西摔到了身后，但它們作為文學(xué)作品的魅力卻是越來(lái)越醇厚感人的。

田禾自然也知道，對(duì)鄉(xiāng)村文明的挽留，在現(xiàn)實(shí)層面上完全是徒勞無(wú)用的。他知道在感傷之余，還應(yīng)該用現(xiàn)代眼光對(duì)之加以理性的審視，在一個(gè)更高的思想臺(tái)階上來(lái)思考這些過(guò)去的東西。他的e='text-align:center'>作者：程光煒 來(lái)源：文藝新觀察 2013年2期

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街道兩旁的農(nóng)家菜館一個(gè)挨著一個(gè)

為尋找那家八角村農(nóng)家樂(lè)

我誤入了一條老街。一個(gè)賣(mài)桃子的婦女

指給我，走過(guò)前面的那家老張肉鋪

再穿過(guò)一條小巷，拐彎就是

晚餐是清江魚(yú)、苞谷酒

這是典型的湖北小鎮(zhèn)景色，帶著南方意味的生活習(xí)俗和狀物特點(diǎn)，就這樣一一進(jìn)入讀者的眼簾。如果每天路過(guò)此地，大概不會(huì)生出陌生化的幻想，但對(duì)于從未到此的游客而言，卻是無(wú)比新鮮的。最富詩(shī)意的是下面的句子：

今夜我要在這張吱嘎響的床上安睡

現(xiàn)在，清江在低處，高坪鎮(zhèn)在高處

我像一只半懸的吊鍋，煮著心事

窗外偶爾一道農(nóng)用車(chē)的遠(yuǎn)光燈

在我掛著藍(lán)布簾的窗口上一閃

算是小鎮(zhèn)一日里投給我的最后一瞥

作者在這里暗藏了他的“本地人”角色，似乎是以游客的感受寫(xiě)出了一種十分客觀的身居異地的感覺(jué)。不過(guò)仔細(xì)一看，最后這幾句，恰恰暴露了一個(gè)經(jīng)過(guò)修飾隱藏的已赴外地工作多年的本地人的濃重的鄉(xiāng)愁。這種鄉(xiāng)愁之所以綿長(zhǎng)無(wú)期，是因?yàn)樗鼘?shí)際超出了一個(gè)具體人的生活感受，是因?yàn)檫@是所有中國(guó)人的鄉(xiāng)愁――在全球化城市化歷史進(jìn)程中――每個(gè)人都在失去、或說(shuō)永遠(yuǎn)地失去自己的故土。這個(gè)進(jìn)程也許是緩慢的，不易覺(jué)察的，但是它被詩(shī)人敏銳的詩(shī)筆捕捉到了。與此我想說(shuō)的是，田禾還有一些表達(dá)苦難的作品，這種過(guò)于實(shí)在的詩(shī)作反而不如像《夜宿高坪鎮(zhèn)》更具藝術(shù)魅力。因?yàn)樗a(chǎn)生了一種必要的距離感。有距離感的事物對(duì)讀者的影響，可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那些非常寫(xiě)實(shí)的東西。像朱自清的《背影》、魯迅的《朝花夕拾》、周作人的《烏蓬船》、沈從文的《湘西散記》，它們由于有了距離感，反而使人對(duì)那些逝去的東西更為懷念，生出更大的想象的空間。我理解田禾作為農(nóng)家子弟的感情，但是作為作家更重要的則是要經(jīng)?？朔@種感情，將所要表現(xiàn)的東西加以升華。他的《夜宿高坪鎮(zhèn)》、《江漢平原》都是這方面的佳作。它們的動(dòng)人之處就在于作者有意識(shí)地拉開(kāi)了與它們的審美距離，感情的距離，由于拉開(kāi)了距離，這些東西就變成了不止是他一個(gè)人的，同時(shí)也包括了所有人的感受。

篇10

一,寫(xiě)作及其語(yǔ)言的憩居:軀體寫(xiě)作的定位

二,黑夜意識(shí)：黑暗浸染的心

三,雄化的歇斯底里:抗?fàn)幣c理解

四,灰暗里飄搖的心：苦難與不安

五,女性視角的定位：男人、女人和世界

關(guān)鍵詞:女性詩(shī)歌女性意識(shí)詩(shī)歌寫(xiě)作

在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中，女性的主體意識(shí)總潛藏著艱辛和困惑，在自己走出自己，自己追逐自己中，女性詩(shī)歌中女性意識(shí)總飄搖著隱隱約約模模糊糊的霧團(tuán)。于青說(shuō)：“女性文學(xué)從昨天到今天，都沒(méi)有走出這抹霧氣所籠罩的怪圈”，①女性詩(shī)歌也一樣，也未能幸免這種失重狀態(tài)。詩(shī)歌作為心靈的一種呈現(xiàn)，在很大程度上透露了意識(shí)的流變歷程。在當(dāng)前后現(xiàn)代主義甚囂塵上的文化氛圍里，女性詩(shī)歌一反過(guò)去女性話(huà)語(yǔ)缺席和半缺席的僵局，女詩(shī)人們自白，吶喊，抗?fàn)?，勇猛地拆解著以男性?huà)語(yǔ)中心的模式，在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇中豎起了自己的詩(shī)歌大旗。然而要在詩(shī)歌中尋找到自我的言說(shuō)方式亦如女性要在生活中尋找到自我的言說(shuō)方式一樣困難。女性詩(shī)歌里的女性意識(shí)在步履維艱的迷茫中，同樣凸現(xiàn)了女性生活中心靈的困惑。

由于社會(huì)歷史文化生理等的原因，女性比男性面臨的更多。她們不僅要與男性共同面臨一個(gè)苦難莫測(cè)的世界，還得面臨一個(gè)由男性主宰操縱的世界。女性的心理不僅要承受來(lái)自客觀世界的風(fēng)霜雨雪，還得更多地承受來(lái)自男性世界的困惑和隔膜。面對(duì)世界的多重壓榨，女性意識(shí)中的苦難體驗(yàn)和不安全感彌漫開(kāi)來(lái)。這種苦難和不安來(lái)源于“女性對(duì)自身命運(yùn)的困惑和對(duì)未來(lái)前程的莫測(cè)”,②它滲透于女性的主體意識(shí)中，對(duì)女性意識(shí)有著很重要的影響，在男性主義的歷史中，女性本身并無(wú)歷史，她們僅有的歷更也是被男性界定的歷史，“歷史是一副男人面孔男人心思男人意志”，③在如此“男性化”的社會(huì)生活中，女性幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)參與社會(huì)生活，(包括文學(xué)創(chuàng)作)，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的生活作基礎(chǔ)，她們的歷史也相對(duì)懸空。由于女性對(duì)生活體驗(yàn)的相對(duì)缺乏，女性詩(shī)歌中的苦難和不安意識(shí)就更多地集中于女性自身所熟悉的情感體驗(yàn)，甚而至于過(guò)份關(guān)照女性自身的身體體驗(yàn)和自身的命運(yùn)。她們借用適合自我表達(dá)的“自白話(huà)語(yǔ)”，并將審視的目光轉(zhuǎn)向女性的內(nèi)心世界，從女性心理世界的探尋和思考中，生發(fā)女性本身的生存意義和價(jià)值―――渴望獲得女性的自尊;渴望女性能得到整個(gè)社會(huì)的理解和認(rèn)同;渴望女性也能與男性一樣在人生中扮演一個(gè)重要角色。當(dāng)然，由于女性意識(shí)的特別和女性經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)到，使得女性詩(shī)歌的寫(xiě)作有了女性獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，有了說(shuō)不清道不明的迷茫。我們隨便翻翻翟永明、唐亞平、伊蕾，海男、張真、伊果，藍(lán)色馬蹄蓮，伊儼，咕咚，小舞，桃子，flyingkite，黎陽(yáng)等的詩(shī)，感受莫不如此。

寫(xiě)作及其語(yǔ)言的憩居:軀體寫(xiě)作的定位

“寫(xiě)作乃是一個(gè)生命與拯救的問(wèn)題”,“寫(xiě)作是一個(gè)人終之一生一刻也不能放棄對(duì)生命的觀照問(wèn)題”。④文學(xué)寫(xiě)作是男性的事，也是女性的事。而在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)里，女性用寫(xiě)作的方式來(lái)抒發(fā)自己的情感，往往不被提倡，甚或受到壓制?！熬褪且恍╅_(kāi)明的士大夫，也只允許女性寫(xiě)一些風(fēng)花雪月的短詩(shī)小令”。⑤因此，歷史上的女作家女詩(shī)人就那么屈指可數(shù)幾個(gè)。即便在講求男女平等的現(xiàn)代社會(huì)里，女作家女詩(shī)人也是不多見(jiàn)的。女性由于渴求世界，男性的認(rèn)同和理解，或者作為抗?fàn)幍囊环N手段，或者作為對(duì)世界介入的一種方式。她們苦苦尋覓一個(gè)切入點(diǎn)，寫(xiě)作便是她們找到的其中一個(gè)突破口。藍(lán)色馬蹄蓮在談到自己的體驗(yàn)時(shí)說(shuō)“詩(shī)歌偶然闖入我的世界，以其特有的美讓人感覺(jué)到精神世界的一切盈盈在握，一個(gè)空中樓閣，讓我忘乎所以”。⑥于是乎，女性開(kāi)始迷戀語(yǔ)言文字，寫(xiě)作意識(shí)強(qiáng)烈起來(lái)，女性由被講述者，而成為講述(寫(xiě))的主體。女詩(shī)人在語(yǔ)言文字中遨游，把寫(xiě)作當(dāng)作主動(dòng)自覺(jué)的行為，當(dāng)作生命中應(yīng)有的部份。一如男性，寫(xiě)作成為了一種使命和責(zé)任。婦女與寫(xiě)作就這樣深深聯(lián)系起來(lái)，它使得作為男性特權(quán)的寫(xiě)作也成為女性的權(quán)利，尤其對(duì)知識(shí)女性來(lái)說(shuō)，對(duì)寫(xiě)作的介入就成了女性尋找自己尋找世界?惱蟮亍！澳ㄈズ鶴值鬧邐?在語(yǔ)言的荊棘中匍伏前行”(唐亞平《自白》)，詩(shī)人對(duì)寫(xiě)作的介入是不畏艱險(xiǎn)的，對(duì)唐亞平來(lái)說(shuō)詩(shī)歌己成了她“生命存在的形式”?！拔覍?xiě)世界/世界才低著頭出來(lái)/我寫(xiě)你/你才摘下眼鏡看我”,“我還要寫(xiě)詩(shī)/我是狹隘房間星的固執(zhí)制作者”(王小妮《應(yīng)該做一個(gè)制作者》)，“我拿自己的詩(shī)歌和母語(yǔ)/控制了外面的汽車(chē)聲，頻繁的干擾和失戀”(海男《我們拿它怎么辦》)。寫(xiě)作作為女性進(jìn)入世界的鑰匙，成為女性尋找自我的一種方式和手段。《飛行》(趙瓊)、《陰影己經(jīng)來(lái)臨》(海男)等也都表現(xiàn)了女性在寫(xiě)作意識(shí)里對(duì)自己，對(duì)男性，對(duì)世界的把握介入。

女性要以寫(xiě)作對(duì)世界進(jìn)行把握和介入，必須尋找到一個(gè)語(yǔ)言的憩居點(diǎn)，也就是語(yǔ)言必須尋找到一個(gè)適合自我乘載的主體，以便更好地對(duì)世界進(jìn)行把握和介入。汪劍釗認(rèn)為對(duì)女性生理特征的關(guān)注已成為當(dāng)代詩(shī)歌中建立女性話(huà)語(yǔ)的一個(gè)據(jù)點(diǎn)。⑦這里的“生理特征”，其實(shí)就是“身體寫(xiě)作”的具體說(shuō)法。在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，女性處在一種失語(yǔ)的狀態(tài)下，“她們還沒(méi)有自己的話(huà)語(yǔ)，還沒(méi)有一支真正屬于自己的筆”。⑧在世界和男性世界的雙重壓榨下，女性寫(xiě)作被逼回了自身，甚至逼回了肉體。詩(shī)人們撤退到女性最熟悉的，最易直接感受的“自己的肉體上的體驗(yàn)”上(伍爾芙語(yǔ))。西蘇在《美杜莎的笑聲》里認(rèn)為女性寫(xiě)作的實(shí)踐是與女性軀體和欲望相聯(lián)系的，她說(shuō)“婦女的身體有一千零一個(gè)遁向激情的門(mén)檻。”唐亞平把軀體當(dāng)作“世界的依據(jù)”，當(dāng)作“個(gè)人完美的所有”,“世界的所有”。她說(shuō):“當(dāng)我有了懷孕的體會(huì)，當(dāng)我有了兒子，自身的覺(jué)悟便一一體現(xiàn)”。⑨女性對(duì)自我身體體驗(yàn)的關(guān)注導(dǎo)致了身體寫(xiě)作詩(shī)歌的大量涌現(xiàn)。我國(guó)的女性詩(shī)歌在80年代后“自我發(fā)現(xiàn)”,“自我撫摸”(謝冕語(yǔ))的詩(shī)學(xué)形式也就是身體寫(xiě)作的表現(xiàn)?！赌阍獾玫劫澝绬帷?伊蕾)，《出梅入夏》(陸憶敏)，《人生在世》(翟永明)，《?テ?唐亞平)，《流產(chǎn)》(張真)，《病因》（flyingkite）等都是對(duì)身體生長(zhǎng)、發(fā)育、月經(jīng)、懷孕等身體體驗(yàn)的表現(xiàn)。