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篇1

關鍵詞：高考；復讀生；應屆生；焦慮

中圖分類號：G640 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）05-007-01

一、引言

高考作為我國人才選拔的重要手段，受到社會各界的高度重視?？忌图议L尤其將高考視為決定考生一生命運的轉(zhuǎn)折點。然而，由于高考競爭十分激烈，許多考生在第一次高考中并沒能脫穎而出，或者沒有考上自己心目中理想的大學，因此而選擇了復讀。就目前狀況來看，復讀生在所有參加高考的學生中占的比例越來越大。有研究表明，高考復讀生占高考總?cè)藬?shù)的10%―15%[1]。

二、方法

1、被試

從某高中隨機抽取一個高三應屆班和一個高三復讀班填寫問卷。共發(fā)放問卷137份，回收有效問卷129份。

2、工具

焦慮自評量表（SAS）共20個題目，其中15個為正向評分，5個為反向評分。20個項目得分相加即得粗分，用粗分乘以1.25以后取整數(shù)部分，就得標準分[2]。本研究中該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.748。

3、數(shù)據(jù)處理

采用SPSS15.0進行數(shù)據(jù)的錄入和分析。

三、結(jié)果

1、復讀班和應屆班焦慮水平總體現(xiàn)狀

首先我們對復讀班和應屆班的焦慮現(xiàn)狀進行了考查，結(jié)果如表1所示。單一樣本t檢驗表明，無論是復讀班還是應屆班，其焦慮水平平均分要顯著低于分界值50分（復讀班t=-4.657，p

2、復讀班和應屆班在焦慮水平上的差異

對復讀班和應屆班的標準分進行獨立樣本t檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)t= -3.660， p

3、復讀班和應屆班中焦慮人數(shù)比例的差異

按照中國常模結(jié)果，SAS標準分的分界值為50分[2]，高于50分的個體可以認為其焦慮水平較高，對各班的焦慮人數(shù)及百分比進行計算，結(jié)果如表2所示?？ǚ綑z驗結(jié)果表明，復讀班中焦慮人數(shù)的比例要顯著高于應屆班，即復讀班中達到焦慮水平人數(shù)的比例更高。

四、討論

1、高考學生焦慮水平總體良好

研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，復讀班在SAS量表上的平均得分為45.30，應屆班的平均得分為40.33，均顯著低于臨界值50分，表明高考學生總體上看焦慮水平適中，并沒有出現(xiàn)大家普遍認為的備戰(zhàn)高考的學生焦慮水平較高的情況。這或許是由于以下幾點原因：

第一，本研究發(fā)放問卷的時間是在高三上學期，離高考還有半年時間，學生可能還沒有完全感受到高考的“硝煙”。

第二，高考雖然是學生邁向成功的關鍵一步，但廣大學生可能也已經(jīng)認識到高考并不是獲得成功的唯一方法。尤其近年來，隨著高校的擴招以及出國留學的興起，學生的出路并非僅僅只有高考一條，這或許有助于減輕學生對高考的焦慮情緒。

第三，我國當前的生活水平較之前有較大程度的提高，學生不用為溫飽擔心，高考落榜也不再意味著立即要去參加勞動，這也相對減少了考生的后顧之憂。

2、復讀生焦慮水平高于應屆生

盡管復讀生的焦慮水平總體上看并不是特別高，但其焦慮水平依然遠遠高于應屆生。盡管是在高三上學期，80人的復讀班里居然有24人得分達到了臨界值以上。這證明了高考復讀生的心理壓力較之前增大了很多，究其原因，可能有以下幾點：

首先，之前高考的失利會使考生產(chǎn)生自卑心理，感到自己在學習上很失敗，并害怕會在未來的下一次高考中惡夢重演，越是如此，就越發(fā)地焦慮。

其次，復讀生經(jīng)歷了高考的失敗，與此同時，可能還承受著父母對自己的失望。有些父母希望孩子能夠通過復讀一年考取名牌大學、重點大學，這也在無形中加大了考生的壓力。

3、對選擇復讀的建議

筆者認為，關于是否選擇復讀這一問題并不能一概而論。一方面，復讀的確能夠提高很多學生的成績，從而考上更好的大學，況且從現(xiàn)在的情況來看，一個人從哪所高校畢業(yè)依然是其今后發(fā)展的重要砝碼；而另一方面，復讀會使學生心理壓力增大，焦慮水平提高，學生能否在復讀的時間里保持良好心態(tài)是在選擇是否復讀時需要考慮的重要問題。

五、結(jié)論

（1）高考學生焦慮水平總體狀況良好；

（2）復讀生的焦慮水平要顯著高于應屆生；

（3）考生和家長在選擇復讀時要謹慎；

（4）對于復讀生要從家庭、學校、自身等方面減輕心理壓力。

參考文獻：

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[關鍵詞]自升式平臺 插樁 穿刺 入泥深度

中圖分類號：TE953 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）24-0128-01

1 引言

自升式鉆井平臺在國內(nèi)外近海油氣田開發(fā)中得到廣泛應用[1]。渤海海域水深較淺，特別適合自升式鉆井平臺作業(yè)。然而渤海海域地質(zhì)條件復雜，部分地區(qū)地質(zhì)疏松，海底表層多為粉土，向下為粉質(zhì)粘土、砂土及粘土互層。自升式平臺作業(yè)時，如果層狀地基的承載力不夠，樁靴可能穿透上部硬層，突然下陷形成穿刺造成平臺結(jié)構(gòu)損壞或使樁腿入泥過深，導致拔樁困難，這些給自升式鉆井平臺的作業(yè)安全性帶來了巨大的威脅。

自升式平臺作業(yè)的前提就是要“插得穩(wěn)，拔得出”。歷史上發(fā)生過多次自升式鉆井平臺因入泥過深造成拔樁過程超過30 多天、刺穿地層樁腿損壞、固樁區(qū)構(gòu)件變形等重大事故[2]。1983年11月，勘探二號自升式鉆井平臺在壓載過程中，1號樁腿突然深陷，平臺傾斜，平臺嚴重受損; 2009年，Sapphire？Driller鉆井平臺在壓載中發(fā)生刺穿事故，由于采用零氣隙壓載最大限度的減少了平臺損壞，見圖1。

即使在同一井位短短幾十米范圍內(nèi)，地基的承載力有時也是大大不同。勝利九號平臺在埕北151井位，首樁入泥5米，其它兩樁入泥13米。雖然自升式平臺作業(yè)前都會對井位進行了現(xiàn)場地質(zhì)調(diào)查與評估，但每年仍有大量事故發(fā)生。本文以CB20CA井位為例，分析插樁機理及操作過程，對保證平臺的作業(yè)安全，避免不必要的經(jīng)濟和人員損失具有重要意義。

2 自升式平臺插樁機理

2.1 插樁機理

自升式鉆井平臺拖航到目標井位后，需要進行插樁作業(yè)。插樁，就是將平臺重量由船體浮力支持過渡到由樁腿支持的過程。插樁時，隨著船體慢慢離開水面及后續(xù)的預壓載，樁靴逐漸插入土體，直到土體承載力和船體的預壓載荷平衡，樁靴下沉才會停止。

平臺樁靴插入土體時，土體大體會經(jīng)過兩個階段的流動：

（1）在樁靴剛插入土層中，樁靴下的土體發(fā)生流動，土層表面發(fā)生隆起，樁靴周圍會形成一個小的樁坑。

（2）隨著樁靴入泥深度的增加，樁靴下的土體開始向上流動，并逐漸越過基礎的表面發(fā)生回流，直至樁靴完全埋入到土層中，最后達到一個穩(wěn)定值。

（3）如果平臺基礎發(fā)生未預料到的快速沉降，會導致結(jié)構(gòu)受損。

對于自升式鉆井平臺，為保證平臺在風暴條件下樁腿下部土體有足夠的極限承載能力，需要計算自升式鉆井平臺在一定預壓載荷作用下的插樁入泥深度[3]。

3 CB20CA井位插樁分析

3.1 平臺概況

勝利9號平臺為3樁腿自升式平臺，樁腿長56.7m，樁腿直徑2.74m，樁靴為圓形，直徑為7.91m。平臺總噸位為43000kN，起升后可變荷載13610kN。按照3樁腿均勻承載考慮，求得單樁支撐荷載18870KN。

3.2 復雜地層[4]

埕北20CA井組水深10米，井位地質(zhì)資料為：0.0～4.2m為中密狀態(tài)粉土，內(nèi)摩擦角為18°;10.3～11.0m為中密狀態(tài)粉土，內(nèi)摩擦角為15°。粘性土分布如下：4.2～10.3m為軟、可塑狀態(tài)粉質(zhì)粘土，內(nèi)聚力為25kPa;11.0～17.5m為可塑狀態(tài)粉質(zhì)粘土，內(nèi)聚力為45kPa。海底表層為粉土，向下為粉質(zhì)粘土、砂土及粘土互層，地質(zhì)條件復雜，為典型的復雜層狀地基。

3.3 計算方法

國外對自升式鉆井平臺插樁深度的研究開始得比較早，L.Prandtl、A.W.Skempton、Tersaghi等人根據(jù)自己的研究成果分別提出了不同性質(zhì)土體、不同形狀基礎的地基極限承載力公式?？紤]到海底土體的特殊性質(zhì)和自升式鉆井平臺樁靴的不同，國內(nèi)工程界對上述地基承載力公式進行了修正，提出了適合自升式平臺插樁深度計算的基礎承載力規(guī)范，即海洋井場調(diào)查規(guī)范[5]（SY/T 6707-2008），也就是我們常說得API推薦的關于淺基礎的計算方法。在該規(guī)范中，將自升式鉆井平臺分為樁腿式基礎和樁靴式基礎兩類，并根據(jù)基礎的不同提出不同的土體極限承載能力。

根據(jù)海洋井場調(diào)查規(guī)范計算，得出

根據(jù)表1，10.3米深度基地承載力為27694kN，大于平臺的單樁最大預壓載荷18870kN，即平臺壓載后樁靴入泥深度為10.3米。

3.4 刺穿分析

上面承載力計算是假設土層全部為砂土或全部為粘土的極限承載力計算方法。根據(jù)表2，CB20CA井位，泥面下20米內(nèi)，為粉土與粉質(zhì)粘土互層，即硬軟交互地層。粉土層為硬土層，粘土層軟土層。硬層和軟弱下臥層之間承載力不同，由表2可知，10.3米下，11～17.5米為軟粘土層，承載力小于10.3～11米的硬土層，可能會存在樁腳潛在的刺穿危險，需要進行穿刺分析。

穿刺分析中通常采用YOUNG和FOCHT的3：1荷載擴展分析法，這種方法假定施加在硬土層上的基礎荷載被擴展通過硬層，在軟弱層在頂面產(chǎn)生一假設的等效基礎。通過硬層的擴展比例1：3（水平方面：垂直方面），如果施加在等效基礎上的壓力超過下層土的承載力，刺穿將會產(chǎn)生。刺穿的安全性主要取決于上覆硬層的厚度。

Fs= =1.57>1.5 安全

4 結(jié)論

本文通過統(tǒng)計自升式平臺插樁過程中出現(xiàn)的事故，分析插樁機理，并結(jié)合勝利九號平臺在埕北20CA插樁的實際情況，得出：

（1）在埕北20CA井位，勝利九號鉆井平臺插樁深度為10.3米，地層極限承載力為27694 kN，插樁安全系數(shù)為1.57，不會發(fā)生刺穿。

（2）對于復雜地層、陌生海域建議采用零氣隙壓載。尤其對于樁靴預計入泥深度內(nèi)有硬軟交互地層的平臺插樁，如果壓載時樁靴沒有穿過硬土層，應采用零氣隙壓載，防止壓載時樁靴突然刺穿硬土層，造成平臺結(jié)構(gòu)損壞。

（3）平臺就位前必須進行充分地海況地質(zhì)調(diào)查、氣象條件，確保數(shù)據(jù)準確。波浪較大時，盡量避免平臺的插拔樁作業(yè)。對于平臺插樁時入泥過淺，無法穿透硬土層的，建議采用Swiss Cheese方法來主動預防硬粘土層下覆軟粘土層的穿刺問題。對于砂土層下覆軟粘土層的穿刺問題，用沖樁的方法達到主動解決穿刺問題。

參考文獻

1.汪張?zhí)模w建亭.自升式鉆井平臺在我國海洋油氣勘探開發(fā)中的應用和發(fā)展.船舶，2008，2（1）：10-15.

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【摘要】目的:探索將我院使用的醫(yī)用皮膚消毒劑由玻璃瓶分裝改為掀蓋式一次性60ml塑料瓶裝的可行性與效益。方法:采用現(xiàn)況調(diào)查的方法進行成本核算和問卷調(diào)查。結(jié)果:回收利用玻璃瓶分裝醫(yī)用皮膚消毒劑,每瓶裝60ml的成本為5.75元左右;而掀蓋式一次性60ml塑料瓶裝醫(yī)用皮膚消毒劑的成本為1.50元左右。使用掀蓋式一次性60ml塑料瓶裝醫(yī)用皮膚消毒劑開瓶7天后的細菌培養(yǎng)結(jié)果均為陰性?？剖曳从掣倪M后的消毒劑使用方便,節(jié)省時間,并且避免了玻璃瓶破損后刺傷工作人員皮膚的安全隱患。結(jié)論:使用掀蓋式一次性60ml塑料瓶裝醫(yī)用皮膚消毒劑是安全有效的,提高了臨床工作效率,也取得了較好的經(jīng)濟效益與社會效益,具有可行性。

【關鍵詞】醫(yī)用皮膚消毒劑;盛裝容器;結(jié)果評價

醫(yī)院每天大量使用的皮膚消毒劑主要有絡合碘、酒精等,其盛裝容器都是采用的可重復使用的玻璃瓶,臨床使用中發(fā)現(xiàn)玻璃瓶存在易碎、易污染、難清洗、難滅菌、損耗大等問題,于是建議市消毒劑廠采用新的掀蓋式一次性60ml塑料瓶盛裝醫(yī)用皮膚消毒劑,我院于2009年4月開始使用掀蓋式一次性60ml塑料瓶裝醫(yī)用皮膚消毒劑,為了探討改進盛裝容器的可行性與效益,我們進行了改進包裝容器的結(jié)果調(diào)查與評價,現(xiàn)報告如下。

1 調(diào)查對象與方法

1.1 調(diào)查對象:醫(yī)用皮膚消毒劑的盛裝容器。2009年4 月以前,市消毒劑廠供應我們醫(yī)院的皮膚消毒劑如絡合碘是采用的螺旋式瓶蓋500ml塑料瓶盛裝,然后由各科室工作人員每周兩次在治療室分裝至滅菌后的玻璃瓶內(nèi)再進行使用;2009年4月以后廠家采用我們的建議改用掀蓋式一次性60ml塑料瓶盛裝醫(yī)用皮膚消毒劑。

1.2 現(xiàn)存資料分析:查閱醫(yī)院供應室常規(guī)的領取物資的登記資料,分析玻璃瓶、滅菌指示卡、指示膠帶等的補充消耗情況。

1.3 成本核算:核算玻璃瓶回收利用的成本。包括各種物資的補充消耗,人員的開支,清洗滅菌費用等。

1.4 問卷調(diào)查:隨機調(diào)查相關科室護理人員對使用掀蓋式一次性60ml塑料瓶盛裝醫(yī)用皮膚消毒劑的意見以及使用的安全性等。

1.5 實驗室檢查:對使用后的掀蓋式一次性60ml塑料瓶盛裝的醫(yī)用皮膚消毒劑進行細菌培養(yǎng)。

2 結(jié)果

2.1 玻璃瓶回收利用的成本核算結(jié)果:回收利用玻璃瓶需消耗以下四類成本:

①處理玻璃瓶的人工費:醫(yī)院供應室每月至少需一名工作人員負責玻璃瓶的回收、清洗、消毒及滅菌,其工資待遇等每月約需支出人民幣4500元。

②玻璃瓶洗滌費:每月共需支出人民幣61.1元;其中需用84消毒液5瓶,需支出3.22×5=16.1元;洗衣粉5袋,需支出3.50×5=17.5元;洗手液一瓶,需支出7.5元;水費需支出20元。

③玻璃瓶滅菌費:每月滅菌8次,共需支出人民幣2097元;其中需支付電費880元;使用滅菌指示膠帶6卷,需支出66.50×6=399元;滅菌指示卡2盒,需支出34.00×2=68元;布袋150個,需支出150×5=750元。

④玻璃瓶損耗費:全院共55個相關科室,玻璃瓶每月的損耗約30%,每月需補充玻璃瓶500個左右,需支出3.60×500=1800元.

以上四種消費共計8458.1元,折算重復回收利用的次數(shù)等,每瓶60ml 的玻璃瓶裝絡合碘價格為5.75元左右,而掀蓋式一次性60ml塑料瓶盛裝的絡合碘價格僅為1.50元左右。

2.2 掀蓋式一次性60ml塑料瓶盛裝的絡合碘使用后的細菌培養(yǎng)結(jié)果觀察:掀蓋式一次性60ml塑料瓶盛裝的醫(yī)用皮膚消毒劑如絡合碘,未開瓶的有效期為2年, 對使用中的60瓶絡合碘,在啟用后的第3天、第5天、第7天后運用傾注法監(jiān)測消毒劑的染菌量;同時對被消毒病人皮膚的消毒效果進行細菌學監(jiān)測。結(jié)果除4瓶在開啟后的第5天用完外,56瓶使用中的絡合碘經(jīng)細菌培養(yǎng),菌落數(shù)均

2.3 科室意見反饋結(jié)果:隨機抽取兒科及普外一科的護士進行問卷調(diào)查,她們對使用掀蓋式一次性60ml塑料瓶盛裝的醫(yī)用皮膚消毒劑的意見如下: ①掀蓋式塑料瓶裝絡合碘,使用方便; ②取消了使用玻璃瓶分裝絡合碘時每周2次的更換、回收與下送的麻煩,節(jié)省了時間;③避免了使用玻璃瓶時的不安全隱患。過去使用玻璃瓶分裝消毒劑時,因玻璃瓶破損后曾有多名護士不慎被玻璃瓶破損處劃破了手指。

3 討論

3.1 效果評價:將盛裝醫(yī)用皮膚消毒劑的盛裝容器進行改進后沒有降低消毒劑的消毒效果;細菌培養(yǎng)結(jié)果表明也沒有造成使用污染,并且避免了玻璃瓶破損后對醫(yī)務人員造成的手指損傷,因此,使用改進后的容器是安全有效的。塑料瓶具有質(zhì)軟難碎,不 透水分,穩(wěn)定耐腐,易于成型等優(yōu)點,沒有玻璃瓶易損易碎的缺點,因此我們建議市消毒劑廠采用掀蓋式一次性60ml塑料瓶盛裝醫(yī)用皮膚消毒劑的意見是正確的,可行的,有較好的應用效果。

3.2 效率評價 使用掀蓋式一次性60ml塑料瓶盛裝醫(yī):用皮膚消毒劑,避免了使用玻璃瓶時重復回收利用帶來的許多麻煩,節(jié)省了時間、人力、物力和財力,提高了臨床工作效率。同時塑料瓶裝消毒劑采用掀蓋與原來的螺旋蓋及玻璃瓶的揭蓋相比,顯得開啟方便容易,也提高了使用效率。

3.3 效益評價玻璃瓶回收利用的成本核算結(jié)果表明,重復使用玻璃瓶灌裝,一小瓶60ml絡合碘需要5.75元左右,比買一大瓶500ml的絡合碘5.62元還貴,而買一小瓶60ml的絡合碘只需1.5元左右。由此可見回收使用玻璃瓶是很不合算的,不僅浪費很多時間、人力及物力,還浪費很多財力,對使用方醫(yī)院來說增加了成本。而使用掀蓋式一次性60ml塑料瓶盛裝醫(yī)用皮膚消毒劑對醫(yī)院使用者來說省時省力,提高了效率,節(jié)約了成本;每月可為醫(yī)院供應室減少一個人的工作量,還可節(jié)約大量的水電費及損耗費等,可為醫(yī)院節(jié)省至少8000元,一年可為醫(yī)院減少近10萬元的開支。對廠家來說,由玻璃瓶改用塑料瓶也降低了生產(chǎn)成本,實現(xiàn)了醫(yī)院與廠家的雙贏,取得了較好的經(jīng)濟效益;同時也安全有效的便于醫(yī)院臨床醫(yī)務人員的使用,各方面都反映良好,取得了較好的社會效益。

通過以上“三效”(效果、效率、效益)評價的結(jié)果可知我院醫(yī)用皮膚消毒劑由回收利用玻璃瓶分裝改為使用掀蓋式一次性60ml塑料瓶盛裝后是安全有效的,不僅提高了臨床工作效率,也取得了較好的經(jīng)濟效益和社會效益,因而是可行的。

參考文獻

篇4

秉承服務是展館的生命

一個展館在展會期間的實際運營中，除了優(yōu)越的硬件設施外，細致務實的服務才是展館展示自身形象的一扇窗口，也是吸引參展商的先決條件，各展館在長期的目標追求中，首先將服務放在了重要位置。在記者走訪寧波國際會議展覽中心時，展館如同眾多大型展館一樣給人氣勢恢宏、空間寬闊的感覺，但聽完展覽中心常務副總經(jīng)理陸小平的介紹之后，才深刻地理解了眾多展會熱衷于寧波國際會展中心的真正原因。

陸小平先生談到，會展代表整個城市，把客戶的滿意程度放在第一位，是寧波國際會展中心長期以來孜孜不斷地追求。展館在承辦各類展會的過程中，一貫堅持要么不答應，要么不承辦，只要答應就秉承服務到底和服務好每位客戶的理念。

首先，延長服務的時間跨度，從展前、展中直至展后，將細致的服務提供到各個層面，為組委會、參展商和參觀商創(chuàng)造理想的合作環(huán)境。

在展前，展館會專門派遣項目小組提前融入到展會組辦方的前期籌備工作中，尤其是針對外來的巡回展客戶，展館將積極配合其做好調(diào)研跟蹤、物流搭建等配套服務工作，并協(xié)助邀請相關政府部門參與展會的組織協(xié)調(diào)，在招展、招商方面給予大力的支持。

在展中，展館組織優(yōu)秀的服務團隊，細化分工。由項目經(jīng)理統(tǒng)籌規(guī)劃，集人權，物權，財權于一體，在展會期間全權負責展會的一切事宜。此外，展會現(xiàn)場還建立了完善的項目監(jiān)督體系，通過監(jiān)控設施、人員督導等手段監(jiān)督展會的每一個環(huán)節(jié)，真正確保展會服務的嚴謹、周到、一絲不茍。

在展后，展館根據(jù)質(zhì)量體系的要求，向參展商和觀眾分發(fā)服務滿意度調(diào)查表，從展會現(xiàn)場搜集第一手的服務質(zhì)量反饋數(shù)據(jù)，從而對整個展會的現(xiàn)場服務做一次科學的評估。之后，按照實際的評估結(jié)果對服務的質(zhì)量進行反思，并做好展會的后期跟蹤工作，了解客戶的實際需求，維系展館與客戶的合作熱情。

其次，延伸服務的內(nèi)涵外延，在竭盡所能提供基本服務的基礎上，增添更多的附加服務和擴展服務。

寧波國際會展中心在完善各項服務的過程中，始終堅持精益求精的態(tài)度，例如向組委會及參展商征求展館周邊的食宿、交通、旅游等情況以及對寧波城市的整體印象等，去粗取精，改進不足之處。

靈活應變?nèi)瞬啪o缺

在中國，整個城市會展行業(yè)興起不久，展覽理論也剛剛起步，人才培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性的方法，會展專業(yè)人才的緊缺制約了整個展覽產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，寧波國際會議展覽中心調(diào)整用人機制，以短變長，靈活應變，堅持“機制引人、崗位試人、環(huán)境留人、培訓育人”的理念，內(nèi)部積極培養(yǎng)緊缺人才，以滿足展館的發(fā)展需求。

機制引人，留住人才的是體制，是企業(yè)的環(huán)境，寧波國際會展中心為了挖掘適合不同崗位的人才，實行輪崗上任，利用“敢想、能寫、善講、肯做”的用人理念，靈活用人，讓員工在輪崗的過程中找到適合自己的位置，再根據(jù)員工特長專一培養(yǎng)，讓員工發(fā)揮真正的潛能。

寧波國際會展中心在人才引進和培養(yǎng)中，在每個項目中都善于用新人，尤其在一些大型的展會中，更是讓新人直接參與到項目的管理中，甚至直接負責具體事項的指揮工作。不重用新人，員工的普遍技能將永遠得不到突破性的提升，寧波國際會展中心的這種用人機制，鼓舞了員工的士氣，磨練了員工短時間內(nèi)肩負重任的能力。

人才培訓歷來是寧波國際會展中心主抓的企業(yè)經(jīng)營項目，在公司的內(nèi)部培訓中，始終倡導“個性化學習，專長型培訓”的思路。展館不定期的邀請各行各業(yè)的專家來公司為員工做專題培訓，邀請展覽公司的老總來傳授成功經(jīng)驗，邀請學校專業(yè)老師做理論培訓等多種形式，為員工營造優(yōu)越的學習交流機會。

展館在人才的運用上，鼓勵將優(yōu)秀的人才輸送出去，自己創(chuàng)業(yè)成立展覽公司，“公司的職務是有限的，但一個優(yōu)秀人才的能力是無限的?！标懶∑浇?jīng)理如是說。當員工的個人才能得不到完全展示的時候，展館將鼓勵內(nèi)部人才走出去，這樣也有利于展館未來的發(fā)展，公司內(nèi)部員工離職后自己辦展覽公司，他們也愿意到曾工作過的展館來辦展，這樣有利于展館長期的發(fā)展。

戰(zhàn)略助推“會展之都”

近年來，寧波會展業(yè)取得了長足的發(fā)展，藥機展、畜牧業(yè)展、植保展、食博會等國內(nèi)知名展會相繼青睞寧波，加上原有的中國國際消費品博覽會、寧波國際服裝節(jié)等原有的本地品牌展，寧波的會展業(yè)正呈現(xiàn)欣欣向榮地繁華之景。今年，寧波市人民政府專門制訂了《關于加快推進寧波國際會展之都建設的若干意見》吹響了寧波會展業(yè)的沖鋒號，五年之后，寧波將力爭形成以進出口貿(mào)易為主要特征的國際會展之都的產(chǎn)業(yè)框架。

寧波國際會議展覽中心作為寧波市會展業(yè)的核心平臺，在打造寧波會展之都的進程中肩負著重要的使命。展館在積極對外宣傳的過程中，利用場館的優(yōu)勢開創(chuàng)自己辦展，協(xié)助商會辦展和鼓勵走出國門辦展等多項措施，來配合會展之都的打造，提升寧波的知名度。

在打造寧波國際會展之都的過程中，整個寧波會展業(yè)靠一家展館來打造是遠遠不夠的，陸小平談到，寧波國際會展中心將聯(lián)合各個展覽公司，協(xié)會、商會來共同辦展，提高辦展意識。動員政府各個職能部門各自培養(yǎng)一個展覽公司，以“局長+老總”的模式聯(lián)合孵化、培育展覽會，從而帶動寧波整個會展市場的積極性，為有想法、有能力的組展企業(yè)創(chuàng)造更多的機會，提高寧波會展市場的競爭力。

在國際化道路的拓展中，寧波國際會展中心不斷探索國際合作辦展，在非洲，東南亞等國家尋求合作辦展機會。積極引進會展行業(yè)中的先進中介機構(gòu)，推介國內(nèi)展會，引導國外展商到寧波來辦展。同時聯(lián)合國內(nèi)對外業(yè)務頻繁的商會，在招商引資中介紹國外的展商到寧波參展、辦展。組織參加會展產(chǎn)業(yè)相關國際性會議，把寧波舉辦的優(yōu)秀的展會推介出去。

篇5

該負責人表示，教育部于2012年印發(fā)了《縣域義務教育均衡發(fā)展督導評估暫行辦法》，在全國建立義務教育均衡發(fā)展督導評估制度，目前共有24個省份出臺了本地區(qū)均衡督導評估實施辦法。該負責人指出，國家層面要針對義務教育均衡發(fā)展建立相應獎懲制度，督導評估認定中發(fā)現(xiàn)弄虛作假的，立即停止對該申請認定義務教育發(fā)展基本均衡縣（市、區(qū)）的督導評估認定工作，在全國范圍內(nèi)通報。

專家提醒：填報高考志愿切勿“貪大求洋”

新華網(wǎng)消息 一年一度的高考即將到來，北京交通大學招生與就業(yè)處處長王化深等專家提醒考生，填報高考志愿切勿“貪大求洋”。

王化深說，所謂“貪大”就是盲目追求大學排名，關于專業(yè)排名，由國家相關部門及評估單位的評估得出的結(jié)論較權威，可作為參考。高考分數(shù)線是自然形成的，與學校招生計劃及當?shù)乜忌嗖A程度、社會關注某一領域的熱度、學校宣傳的力度等都有關系。

所謂“求洋”是指盲目追求時髦的、輕松的專業(yè)。許多家長怕孩子累著，選擇輕松的專業(yè)或只考慮目前時髦的、好就業(yè)的專業(yè)。但專業(yè)輕松一般意味著找工作不輕松，或是工作起來不輕松，而“最好的專業(yè)”絕不是最時髦的專業(yè)。對個體而言，適合并喜歡的專業(yè)就是最好的專業(yè)；對一個學校而言，具有一定的辦學歷史、雄厚的師資隊伍、較強的科研實力、國家級重點學科、博士學位授予權和良好的社會聲譽就是最好的專業(yè)；對國家而言，符合國家經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略的學科專業(yè)就是最好的、也是有前途的專業(yè)。

值得注意的是，專家提示考生一定要填報“服從專業(yè)調(diào)劑”，否則一旦被退檔考生只能補報或進入下一類志愿了?，F(xiàn)在許多高校入學后都有通過簡單考核轉(zhuǎn)專業(yè)的機會，沒有必要在高考時費力去爭專業(yè)而影響錄取。上好大學是所有考生的期望，但“沖一沖”的僥幸心理要不得，大學對許多學生來說不是學習的結(jié)束，以后還有許多機會（如讀研究生、出國深造等）去滿足自身愿望。

拜孔子習禮儀 長春“童學館”受追捧

中新社消息 5月5日，在長春市一家“童學館”里，幾名平均年齡只有5歲半的孩子，身著漢服，有模有樣地學習茶道。近年來“國學熱”持續(xù)升溫，長春市有許多家長將孩子送進類似機構(gòu)，讓孩子拜孔子，誦國韻，習禮儀，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

記者在這家“童學館”里看到，當天是3歲至6歲段課程，幾名平均年齡只有5歲半的孩子，像模像樣地穿上了漢服，馬上就“變身”成為文質(zhì)彬彬的古人。他們在老師的帶領下，收起兒童特有的頑皮，認認真真地沖泡起烏龍茶。

在體會茶道帶來的靜定和誠敬后，孩子們在另一間教室做起了精氣神十足的館操，并大聲背誦《弟子規(guī)》。據(jù)介紹，這套館操是這家“童學館”自創(chuàng)的，旨在用來提高孩子的身體素質(zhì)和精神面貌。

記者在采訪中了解到，如今在長春，相較已經(jīng)遍地可見的幼兒英語培訓班，讓孩子從小接受傳統(tǒng)國學啟蒙教育正成為越來越多家長的選擇，除了不斷出現(xiàn)的類似國學機構(gòu)，還有許多公益性的國學講堂也在定期舉辦，吸引大批家長和孩子來聽課學習。

天津出臺實施意見 鼓勵允許

在校大學生休學創(chuàng)業(yè)

《中國教育報》消息 天津市科委和天津市教委近日聯(lián)合下發(fā)《天津市“高?？萍紕?chuàng)新工程”實施意見》，將加大對高校大學畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)支持力度。為鼓勵大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，天津?qū)⒃试S在校大學生休學創(chuàng)業(yè)，不僅可保留學籍，還可以計算學分。

意見提出，天津?qū)嵤┲С帧按髮W畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)專項科技計劃”。到2015年，支持1 000名大學生創(chuàng)業(yè)，對優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)大學生給予一定財政資金支持。

意見明確，在校大學生休學創(chuàng)辦科技型中小企業(yè)，可向?qū)W校申請保留學籍兩年，凡入駐市級科技企業(yè)孵化器和大學生創(chuàng)業(yè)孵化基地的企業(yè)，兩年內(nèi)免交房屋租金。

進入大學生創(chuàng)業(yè)孵化基地創(chuàng)業(yè)的在校大學生，可根據(jù)創(chuàng)業(yè)績效給予一定的學分獎勵。自主創(chuàng)業(yè)的大學生可享受本市公共租賃住房政策。

意見還明確，將通過企業(yè)、銀行、風險投資、擔保、保險、租賃、信托和上市等方式，籌集50億元以上資金，支持高校師生進行科技研發(fā)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)化科技成果及產(chǎn)學研合作。

四川將增“勞動與技術課”

初中生上課學修家電

《成都商報》消息 種花、攝影、烹飪、理財……這些充滿趣味，又挑戰(zhàn)動手能力的“技術活”即將成為一門單獨的課程，進入四川初中生的課堂！今秋起，四川省義務教育階段所有學校七至九年級將開設勞動與技術教育課，每周1課時，所需課時在同年級的數(shù)學、英語中調(diào)劑。省教科所表示，此舉意在教會孩子基本的生活技能，別只盯著分數(shù)看。

程教材全省統(tǒng)一使用人民出版社出版的《綜合實踐活動·勞動與技術》，有7項教學內(nèi)容，包括勞動實踐、技能練習、工藝制作、職業(yè)體驗等。省教科所負責人介紹，上課時以“做項目”為主，比如：烹飪、縫紉、家電修理、理財、攝影、養(yǎng)殖、雕刻、陶藝等?！斑@跟以前的勞動課差別很大，不是干大掃除之類的‘體力活’?！痹撠撠熑私忉屨f，如今更強調(diào)啟發(fā)娃娃去動腦筋，用所學技能解決生活問題。比如，家里的洗衣機壞了，要知道怎樣檢查毛病，最好自己能修；如果不會，至少也要知道去找哪家單位修。

省教科所負責人強調(diào)，家長和老師不必擔心數(shù)學和英語課被“擠占”，因為調(diào)整后的數(shù)學、英語課時，依舊符合國家義務教育課程設置。

審計署：僅7%縣中小學配校車

《新京報》消息 審計署5月3日公告稱，截至2011年底，重點調(diào)查的25 127所縣中小學校中，僅有1 702所學校配置了校車，占調(diào)查學?？倲?shù)的7%。此外，部分學校寄宿設施建設滯后、空間擁擠、條件簡陋。

12%學生自行包租社會車輛上學

2012年5月至8月，審計署組織對27個省份所轄的1 185個縣（市、旗）2006年以來義務教育階段農(nóng)村中小學布局調(diào)整情況進行了審計調(diào)查，重點調(diào)查了25 127所學校，涉及在校學生1 705.28萬人。

審計署稱，至2011年底，受調(diào)查的縣中小學中，有1 702所學校配置校車，共計9 639輛。其中，有747輛（占8%）年檢不合格，449輛（占5%）駕證不相符，3 377輛（占35%）未配備專職管理人員，2 149輛（占22%）未配備逃生錘等安全設備。

同時，上述學校中還有41.26萬名學生（占12%）自行包租社會車輛上學。由于監(jiān)管難度大，這些車輛往往車況差且超載嚴重，交通事故時有發(fā)生，隨機抽查的2 944輛包租車輛中有997輛（占34%）存在超載問題。

超3成學校生均宿舍面積未達標

除了部分學校校車配備和監(jiān)管不到位，公告顯示，部分縣中小學寄宿設施建設滯后、條件簡陋，管理和服務能力不足。

公告稱，在重點抽查的12 533所寄宿制學校中，有36%的學校生均宿舍面積未達國家規(guī)定的3平方米標準。6%的學校周邊3公里內(nèi)無醫(yī)療機構(gòu)，也未配備專職醫(yī)護人員。45%的小學還存在一至三年級低齡寄宿生，不利于其身心健康發(fā)展，且容易引發(fā)安全事故。

據(jù)審計署行政事業(yè)審計司劉正均司長介紹，目前27個省份和有關縣已積極整改，共完善布局調(diào)整措施30余項。

上海高考人數(shù)再降 市屬高校招生比2010年減少近萬人

《解放日報》消息 隨著高考志愿填報進入5月“窗口期”，近日滬上各大高校紛紛公布招生方案，招生咨詢會此起彼伏。從考方看，與全城適齡人口一樣，滬上高考人數(shù)仍處于下降趨勢；從招方看，根據(jù)去年9月教育部新版本科專業(yè)目錄，今年大批專業(yè)做出相應調(diào)整。

市教委統(tǒng)計，2010至2013年度，上海市屬普通高校安排在滬招生規(guī)模逐年減小，分別為5.6萬、5.3萬、5.2萬、4.65萬，今年比4年前少了近萬人。

而教育部直屬高校在滬招生穩(wěn)定。如上海交大，盡管今年招生計劃正由教育部審核，但預計其全國招生總數(shù)不少于去年。在自主招生渠道外，學校也已預留充足高考招生名額。校招辦主任陶正蘇表示，2013年交大本地招生數(shù)與去年持平，其中自主招生可能略多幾人，投放高考面上計劃仍約300人。他說，上?？忌ㄟ^高考進入交大的幾率不會小于去年?！吧虾Ｈ允巧虾＝淮笞畲笊吹兀浯问翘K浙?！?/p>

今年是按《普通高等學校本科專業(yè)目錄（2012年）》招生的第一年，這也是改革開放以來我國第四次修訂專業(yè)目錄。其中學科門類由原來的11個增加到12個，新增藝術學門類，而具體專業(yè)則做了“減法”，由635種調(diào)減至506種。

篇6

論文摘要：《太平經(jīng)》看來，“道”生萬物，眾生平等，萬物同受天地恩澤，雖然萬物都有類的區(qū)分，但他們都有自己生存的意義和價值，而且物有神性。人時其他自然物的態(tài)度應以“貴生”為標準，以“共生共榮”為基本原則。物全為富，情感交融的詩意般的生存狀態(tài)是人與自然之間的理想狀態(tài);為此，人要遏制自己的貪欲，保存自然萬物生生不息之氣?！疤斓罒o為，任物自然”，人應“助天生物，助地養(yǎng)形”，在和自然的和諧共生中詩意的棲居。

《禮記》云:天地之祭，宗廟之事，父子之道，君臣之義，倫也。自古以來，中國的倫理問題，不僅僅是討論人與人之間的問題，而且還討論人與天地鬼神之間的關系。中國人的倫理觀念所涉及的范圍是廣泛的，自古就與信仰有關，信仰、天地、人事融合一體。中國人的生態(tài)倫理觀念強力地體現(xiàn)了這一特征。

《太平經(jīng)》原名《太平清領書》，作為中國道教早期重要經(jīng)典，成書于東漢后期，內(nèi)容龐雜，其基本思想來源于黃老道家，也包含了徽緯神學和各種方術思想，生態(tài)倫理問題是全書的一個重要組成部分。作為中國傳統(tǒng)文化資源的重要組成部，它對環(huán)境問題的基本觀點有對我們今人有著極為重要的啟示。全書第三十五卷中的《分別貧富法第四十一》、第三十六卷中的《守三寶法第四十四》、《三急吉兇法第四十五》、第四十五卷中《起土出書訣第六十一》、第五十卷中的《草木方訣第七十》、性物方?jīng)Q第七十一》、第九十八卷中的‘包天裹地守氣不絕訣第一百六十》、第一百一十七卷中的《天樂得善人文付火君訣》、《天咎四人辱道誡》、第一百一十八卷中的《禁燒山林訣》、《燒下田草訣》、第一百五十四至一百七十卷中的《和合陰陽法》等都對生態(tài)問題作出了具體的論述。此外，還有一些散見于其他的章節(jié)中。此書對生態(tài)問題的論述是和其他的思想相結(jié)合的，它們有著共同的哲學基礎，生態(tài)問題的論述只是作為整體的一個環(huán)節(jié)而出現(xiàn)的，它和道教對人類社會的認知，對人性的教化是密不可分的。

一、《太平經(jīng)》生態(tài)倫理思想的主要內(nèi)容

1.天人一家，物全為富

在《太平經(jīng)》看來天地是生養(yǎng)萬物的父母，在人與自然物之間，人是處于管理者的地位，代表天地統(tǒng)治萬物。人對待天地的態(tài)度應該遵從父慈子孝的社會倫理規(guī)范;而對待其他物種的態(tài)度應該是以共生共榮為準則的。

《太平經(jīng)》第四十五卷《起土出書訣第六十一》:“夫天地中和凡三氣，內(nèi)相與共為一家，治生，共養(yǎng)萬物?！缘貫槟?，得衣食而養(yǎng)育，不共愛而利之.人甚無狀，不用道理，穿鑿地，大興土功，獨母愁患諸子之大不孝.……故父災變復起，母復怒，不養(yǎng)萬物.父母冤怒，其子安得無災乎?……”。這段話首先說明的第一問題是天、地、人在宇宙中的核心地位，天地是大化的基礎，萬物由它們生養(yǎng)。其次，人的地位的重要性，天地生養(yǎng)萬物，人是最集中的代表，人不僅從天地那里獲得了生命，而且人也要代表天地誕生的萬物向天地履行自己的一份義務和職責，人是天地萬物的治理者或管理者。在確定了人的基礎定位之后，那么，人對待天地的態(tài)度和行為應該遵從什么樣的標準呢?在《太平經(jīng)》看來既然兩者之間是有父子之實那就應該遵從父子之道，所以，人要像侍奉自己的父母那樣來對待生養(yǎng)萬物的天地的?！短浇?jīng)》認為人對待其他物種要遵守的一個原則就是注重物種的保全與繁盛?！疤煲苑参锵ど鰹楦蛔恪f二千物悉傷為虛空貧家。此以天為父，以地為母，此父母貧極，則子愁貧也。與王治相應。是故古者圣王治，能治萬二千物，為上富君也。善物不足三分之二為中富君也。不足三分之一為下富君也。萬物半傷為衰家也。悉傷為下貧之人?！?/p>

在《太平經(jīng)》看來真正的天下富足就是物種的保全與繁盛。物種的興盛與保全不僅反映人對待其他生物的態(tài)度，也是天地給人的征兆，是衡量人治的一個重要標準。富且貴是世人的一種生活的理想，而這里的富貴不外乎人對金錢和財富的追求。一般人對富裕的理解僅僅局限于人的世界而很少是從外物的角度去解釋的，而在這一點上《太平經(jīng)》提出了前瞻性的觀點。它認為所謂的富裕應該以物種的多寡為衡量標準，物種多就為富，物種少就為貧，它的財富觀是超越性的，把人的視角拓寬到了世間萬物，把人的財富觀念建立在了人和自然的聯(lián)系上了。這對經(jīng)濟理性充斥一切的現(xiàn)代人類而言無疑是有重要啟示的。

2.物我同根，眾生平等

在《太平經(jīng)》看來，天下萬物不僅俱受陰陽之統(tǒng)，感天地之氣而生的，而且在生存需求上是平等的，同樣具有“三急”。第三十六卷《三急吉兇法第四十五》:“然!歧行俱受天地陰陽統(tǒng)而生，亦同有二大急一小急耳，何謂乎哉?…但有毛羽者，恒善可愛，御寒暑;有鱗者，恒御害;非必須而生也，故為小急。其余凡行，悉過處也?！?“今布根垂枝之屬，不飲不食不衣，當奈何乎?…萬物須雨而生，是其飲食也?！坏脮円购详庩枤猓餆o以得成也。天下無成實物，則大兇是二大急也。疏頁也實，數(shù)頁也實，俱實;不必當數(shù)頁也，是其小急也。實者，是其核也。……”《太平經(jīng)》認為無論是動物還是植物都有生存需求的三個必要條件:動物同人一樣需要雄雌、飲食與衣物;植物的生存同樣也需要三樣基本的東西即晝夜流轉(zhuǎn)、時雨的滋潤及其根葉。雖然需求的具體內(nèi)容不同，但都秉承天地陰陽之統(tǒng)，都有著求生的根本需求。人作為世間生物的管理者，應該“助天生物，助地養(yǎng)形”，遵循天地生養(yǎng)萬物的基本原則，尊重其它生命，給他們提供一個生存的空間，這恰是體現(xiàn)了道教大道化生，萬物同根的基本理念，在生命的起源上萬物平等。

3.天物感應，物有神性

《太平經(jīng)》認為天地萬物不僅在起源上是平等的，而且有些生物還具備人所不能的重要功能，有些植物和動物因為有天的感應而能為人治病。“草木有德有道而有官位者，乃能驅(qū)使也，名之為草木方，此為神草木也?！畔鄳叽蟪贾菀?十八相應者，人民草也;過此而下者，不可用也。誤人之草也。……"不僅有些植物是這樣而且有些動物也是這樣。“生物行精，謂飛步禽獸歧行之屬，能立治病?！咕胖斡撸鹾钪穹揭?十八治愈者，大臣百衣至德處士之神方也;各有所出，以此候之，萬不失一也……”，不論是動物還是植物在《太平經(jīng)》看來都是帶有神性的，正因為此，它們能給人治病，而且對疾病所起的作用跟病人德性的高低是成正比的。雖然這樣的說法帶有神學的色彩，但從中也可以看出它對動物和植物的一種價值觀，即動物和植物也在感受天地的精氣，它們有自己存在的意義和理由，天地對萬物的恩賜并不只限于人，這也是對人盲目的自我中心主義價值觀的一種否定。

4.堅守“三寶”，抵制“浮華”

其實，生態(tài)問題說到底是人性的問題。人的貪欲的膨脹，導致一系列急功近利的思想的形成，從而在生態(tài)問題上造成了一些無可挽回的后果。對于這個問題《太平經(jīng)》是有論述的，“…今天地開辟，淳風稍遠，皇平氣陰，災害橫流。上皇之后，三五以來，兵疫水火，更相兢與，皆由億兆，心邪形偽，破壞五德，爭任六情，肆兇逞暴，更相侵凌，尊卑長少，貴賤亂離。致二儀失序，七耀遠經(jīng)，三才變異妖訛紛綸。鬼神交傷，人物凋喪，告禍薦至，不悟不悔，萬毒悠行，不可勝數(shù)?！?，災害地發(fā)生是因為人性中邪惡因素地失控，貪欲極度膨脹，從而導致道德敗壞，人心不古，世事失序，因此，要想構(gòu)建太平世界就要遏止人的貪欲。那么如何去遏制人的貪欲呢?《太平經(jīng)合?！返谌怼妒厝龑毞ǖ谒氖摹氛f道，人之三寶長急而不可廢者，反之，即為浮華之物，如果過分的追逐，奸偽必起?！昂沃^也?此三者應天行。男者天也，女者地也，衣者依也。天地父母所以依養(yǎng)人形身也。過此三者，其余奇?zhèn)沃锊槐仨氈?，傳類相生也。悉就浮華，因還自愁自害，不得盡其天年也。后生多事紛紛，但以其為不急之事，以致兇事，故常趨走不得止也……”世間的災害都因為人心的貪欲而起，也就是對不急之物的過分追逐，這種現(xiàn)象不是僅存于當前社會，而是古已有之。

作為有理性的人就是要從心底去遏制這些浮華之物的誘惑，讓情感和理性充斥自己的心靈，只有這樣才能感受到清風明月所帶來的詩情畫意，這也正是道教一直實踐的人生理想，因此，《太平經(jīng)》提倡節(jié)欲即“去浮華”，就是要控制對“不急”之物的追逐。它的這種認識是深刻得，發(fā)人深省得，閃爍著中華文明古老智慧的光芒，更值得活在今天的人好好地去體味。

5.順勢取用，適度消費

順勢取用，適度消費是《太平經(jīng)》所提倡的對于生態(tài)保護方面的主要行為規(guī)范。道教認為，“天道無為，任物自然”，人們應該遵循天道，不要隨意干預自然界的客觀進程而應順勢取用。

“夫人命乃在天地，欲安者，乃當先安其天地，然后可得長安也?！币鞍蔡斓亍?，就要認識和掌握自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。此外，《陰符經(jīng)》開篇即說:“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！薄坝^天之道”就是認識自然規(guī)律，“執(zhí)天之行”就是掌握和利用自然規(guī)律。人類的本領就在于此，所以說“盡矣”。若不懂得自然規(guī)律，憑主觀意志盲目行事，便如《道德經(jīng)》所言，是“不知?！?，必然“妄作，兇”。而在道教看來，“一切有形，皆含道性”，“天道無為，任物自然”，萬物都有按照道賦予它的本性自然發(fā)展的權利，人類不應該隨意對它們進行殺戮，阻礙它們實現(xiàn)自己的價值。“天地之大德曰生”，人應該“與天地合其德”，對萬物“利而不害”，輔助萬物成長，而不應該以毀滅各種自然物的行為來扼殺宇宙的生機。

為了在對自然物采取的各種行為中正確地貫徹適度消費的原則，道教主張以“道”觀物，反對以“我”觀物。以“道”觀物，實際上就是從宇宙整體的角度來審視萬物，而不是從人類自身利益出發(fā)，導致干預自然的行為。而人類對自然的干預，往往會誘發(fā)連鎖反應，有時以意想不到的形式，破壞了生態(tài)環(huán)境的平衡。

二、《太平經(jīng)》生態(tài)倫理思想的基本特征

《太平經(jīng)》生態(tài)倫理思想的基本內(nèi)容是豐富的，作為一種中國本土的宗教文化，它既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的意韻又有宗教文化的特色，具體而言表現(xiàn)在如下幾個方面:

1.慈心于物的道德認知

《太平經(jīng)》生態(tài)倫理思想的一個重要的特征就是善待眾生，或者說是慈心于物。這首先表現(xiàn)為它對萬物的基本態(tài)度是尊重生命。它講物種的保全、講生命的平等、還講到物的神性等，字里行間中透露出對萬物的關愛之心?！短浇?jīng)合校》卷三十《草木方訣第七十》:“草木有德有道而有官位者，乃能驅(qū)使也，名之為草木方，此謂神草木也。治事立愈者，天上神草木也。下居地而生也。立延年者，天上仙草木也，下居地而生也。..生物方訣第七十一》:“生物行精，謂飛步禽獸歧行之屬，能立治病。禽者，天上神藥在其身中，天使其圓方而行。十十治愈者，天神在其身中，天使其圓方而行;十九治愈者，地精方在其身中;十八治愈者，人精中和神樂在其中。此三者，為天地中和陰陽行方，名為治就疾使者。…夫天道惡殺而好生，蠕動之屬皆有知，無輕殺傷用之也。故萬物蕓蕓，命盡天，根在地，用而安之者在人;得天意者壽，失天意者亡。凡物與天地為常，人為其王，為人王長者，不可不審且群也。”在《太平經(jīng)》看來草木與禽獸都是上天再生之德的一部份，是有神性的。它們都是“命盡天，根在地”，而“用而安之者在人”，也就是說對自然萬物的生殺欲奪的大權不是在人而是在天，人不僅沒有權利去隨意處置自然萬物，而且還應該善待自然萬物，因為，善待眾生不僅是天意也是人積德的一個重要途徑，只有德行高深的人才能終成正果，得道成仙。因此，人要慈心于物。

2.仙道貴生的道德情懷

關于貴生的思想在中國的秦漢時期甚至更早的時代就已經(jīng)出現(xiàn)了。在《呂氏春秋》中對個人生存意義的討論，顯現(xiàn)了個人優(yōu)于社會的價值觀念。它說天下雖然很重要，但不能以天下危及個人的生存，“帝王之功，圣人之余事也，非所以完生養(yǎng)生之道也”。作為思想大融合的《呂氏春秋》中的貴生思想似乎是源于極端個人主義的楊朱，但它實際上已經(jīng)不僅僅是一種個人主義的生活態(tài)度了，而是把個人生命的高度重視，生活方式的自然安逸，養(yǎng)生之道的“用其新，棄其陳，揍理遂通，精氣日新，邪氣盡去，及其天年”都通通的貫穿在一種似乎來自宇宙的原理上。

道教建立“道”化生萬物的宇宙觀，強調(diào)天地萬物與人同源同根，并在此基礎上提出“一切有形皆含道性”，從而構(gòu)建了作為道教生態(tài)倫理基礎的生命平等觀及其貴生思想?！疤斓罒o為，任物自然”，貴生是道教的一個重要的思想理念，也是道教文化的核心內(nèi)容。《太平經(jīng)》的生態(tài)倫理思想中強烈地體現(xiàn)了貴生的思想。道教的貴生是泛指一切生命體的，因為，“大道”化生萬物，上天有好生之德，因此，對生命的尊重和熱愛是人順道而行的重要標準?！短浇?jīng)》積極的強調(diào)物種的保全，強調(diào)人對自然資源的珍惜，強調(diào)節(jié)欲，規(guī)勸人要順道而行，慈心于物等都很好的體現(xiàn)了它的貴生思想。《太平經(jīng)》強調(diào)人對自然萬物的愛護，如:動植物和人一樣有“三急”;人對自然萬物只是用而安之，而沒有生殺的大權等，字里行間透露出對生命的熱愛。其實，貴生在道教中不僅是一種提倡的行為規(guī)范，而且，還是一種美德的象征，因為，只有行善積德的人才能得以長生，這種長生是上天對人善行的一種獎勵。

3.勸善成仙和神明賞罰的宗教實踐方法

《太平經(jīng)》作為一種宗教典籍它的實踐方案帶有很強的宗教色彩，對于能按天意積德行善的人，上天是會給予獎勵的，反之，就會遭受懲罰，不在今生，就會在死后，不在自身也會在后人身上體現(xiàn)出來，這就是“承負說”?！短浇?jīng)合?！肪硎酥寥慕狻俺胸摏Q”:“…凡人之行或有力行善，反常得惡，或有力行惡反得善，因自言為賢者非也。力行善反得惡者，是承負先人之過也，流災前后積來害此人也。…遁者逃亡也，故主死生之會也。如行善不止，過此壽謂之度世。行惡不止，不及三壽，皆夭也。胞胎及未成人而死者，謂之無辜承先人之過也。……”世事萬物受承負之災的影響，人積德行善最大的體現(xiàn)就是應和上天之氣，應和上天之氣最為關鍵就是要順應上天的法則，具體表現(xiàn)為自然萬物作為天地調(diào)和的產(chǎn)物人不能憑借自己的喜好去任意的踐踏和毀壞而是要應和這一法則，這也是免去承負之災的根本，:“…欲解承負之責，莫如守一。守一久，天將憐之。一者，天之綱紀，萬物之本也。思其本。流及其末?！?/p>

篇7

關鍵詞：精致化管理；高校；學生工作；科學化水平

中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）15-0006-02

伴隨著我國經(jīng)濟和文化進步的日新月異，教育被提到了前所未有的高度，近年來受到社會各界越來越多的關注。黨的十明確提出要“努力辦好人民滿意的教育”，也為廣大教育工作者提出了更為具體而又明確的工作目標。高校處于教育事業(yè)的金字塔尖，無疑將成為辦好人民滿意教育的骨干力量。高校輔導員，作為開展思想政治教育工作的主力軍和排頭兵，如何提升學生工作的科學化水平早已成為他們桌頭案上的重要議題。傳統(tǒng)的“粗放型”的高校學生工作管理模式顯然已經(jīng)無法適應如今的教育現(xiàn)狀，其弊端逐漸顯現(xiàn)，教育改革、就業(yè)壓力等因素更是使這種模式捉襟見肘。在這種情況下，高校輔導員如何將精致化的高校學生工作管理模式運用到日常的學生工作中，從而提升學生工作的科學化水平顯得尤為重要。

一、精致化管理的內(nèi)涵

“精致化”管理是一種全新的管理理念，最初源自日本20世紀50年代的一種企業(yè)管理理念，后來被廣泛應用于各種組織的管理之中。其思想核心在于將科學管理與人本管理兩種思想及其模式進行有機整合，將兩者的優(yōu)勢因素融為一體，從而避免各自的片面性。精致化，也稱為精細化，精是精益求精，致是細致入微之意。其基本理念是注重細節(jié)，注重質(zhì)量，注重效果，在業(yè)務追求上更加專業(yè)化、職業(yè)化、人性化。相較于傳統(tǒng)的粗放型教育，精致化教育在同樣強調(diào)科學精神的同時又提倡其與人文精神的融合；不僅重視結(jié)果，更重視細節(jié)與過程；追求卓越、精益求精、周到細致、精雕細琢。高校學生工作精致化管理是精致化教育理念的具體應用，是憑借科學發(fā)展的眼光，依靠以人為本的科學管理，將科學精神與人文素養(yǎng)融為一體，更符合學生個性發(fā)展需求的一種管理模式。

二、學生工作精致化管理的路徑選擇

1.堅持“以人為本”的學生管理理念。精致化的培養(yǎng)與管理模式是高校“以人為本”精神的生動體現(xiàn)。“以人為本”的思想理念要求高校教育工作者把學生放在任何工作的著眼點，一切從學生的實際出發(fā)，一切為了學生，為了學生一切。在培養(yǎng)內(nèi)容上，精致化培養(yǎng)模式提倡因材施教，高校輔導員要摒棄以往教育“不管三七二十一，眉毛胡子一起抓”的弊端，從學生的需求出發(fā)量身定制更符合其個性化發(fā)展的“營養(yǎng)食譜”。同時，要著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識以及團隊協(xié)作能力，時刻關注時展，了解學生的動態(tài)與心理變化，思其所思，想其所想。在培養(yǎng)方法上，精致化更提倡不拘泥于權威，提倡從實踐與應用中挖掘適用的培養(yǎng)方法?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”，只有將方法運用到培養(yǎng)學生的實踐中，不斷地從實踐中反饋得到培養(yǎng)的效果，通過不斷修正和改善才能使教育真正奏效。在培養(yǎng)效果上，精致化強調(diào)精益求精、精雕細琢，以求實現(xiàn)培養(yǎng)效果上的精美絕倫。精致化在本質(zhì)上要求輔導員以理想信念教育為領銜培養(yǎng)大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；以核心價值體系為中心，特別強調(diào)學生自我修養(yǎng)的完善，引導學生在“修身、齊家、治國、平天下”的目標下不斷完善自身修養(yǎng)，塑造理想人格，樹立誠信意識，向真、向善、向美。

2.著力組建高校學生管理團隊。好的管理自然離不開優(yōu)秀的管理者。高校的精致化管理有其特殊性，任務不僅多而且雜亂無章，學生個性化的需求又給管理工作帶來了不少挑戰(zhàn)和困難，因此，業(yè)務精湛的管理團隊是必不可少的。作為學生工作的一線人員，輔導員首先要充分發(fā)揮院系―班級―學生這個三層機制的重要作用，層層遞進，層層把關，做到層層精致。要從學院的整體部署充分考慮學生的需求，處處為學生著想，設身處地地以學生利益為重開展工作。要積極向?qū)W院領導匯報工作進展以及工作開展過程中的困難，爭取多方力量的支持。高校輔導員要時刻保持學習與進取之心，定期舉行輔導員培訓班，從業(yè)務水平、專業(yè)技能、心理輔導等各個方面提升輔導員的水平。同時要結(jié)合輔導員技能比賽，在潛移默化中增強自身的競爭意識和上進心，從而不斷為自己充電，有利于學生工作的開展。在班級層面，要充分挖掘?qū)W生干部和學生黨員的先進模范作用，他們也是高校學生管理團隊中不可忽視的力量。這些同齡人的示范、帶領作用比簡單的說教更有說明力，更能為廣大同學所接受，當代大學生在學習和提升的過程中能夠有更快更明顯的進步。

3.打造“文化育人”的良好校園文化環(huán)境。精致化管理本質(zhì)上要求精益求精，旨在培養(yǎng)至真、至善、至美全面發(fā)展的大學生，這在根本上就需要將學生植根于精致化的土壤之中才能在這條道路上“開花結(jié)果”。校園文化環(huán)境就是學生吸收養(yǎng)分的土壤，良好的校園文化環(huán)境對于學生的成長成才具有潛移默化的巨大作用。精致化學生工作要求從文化育人的角度，充分重視校園文化環(huán)境的培養(yǎng)和改善，進一步加強其在培養(yǎng)學生、鍛煉學生、浸潤學生方面的作用。輔導員要從文化建設上著手，注意把握時代脈搏，讓校園文化永不落伍。校園文化是針對學生開展的，辦活動不是目的，而是提升學生能力，豐富學生生活的方法和手段，切不可為了辦活動而辦活動，進入活動年年辦，學生卻不待見的“怪圈”。其次，要深入挖掘當代大學生的興趣和關注點。學生是校園文化的發(fā)起者同時也是最終作用者，自然也充當了校園文化活動的主角。因此，在培養(yǎng)和塑造校園文化時，特別要注意從學生的角度，抓住他們的興趣點開展。要與學生接軌，使用學生所喜愛的交流溝通平臺，要用好MSN、QQ、人人網(wǎng)、微博等這些受學生愛戴的工具，網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合共同開展文化塑造工作。

最后，寢室文化也是校園文化中濃墨重彩的部分。寢室作為學生的第一社會、第二個家、第三課堂，對學生人格培養(yǎng)和性格塑造具有重大影響。輔導員要充分重視學生寢室對于學生發(fā)展的重要作用，經(jīng)常以寢室為單位進行校園文化建設工作的陣地，通過培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的行為習慣，培養(yǎng)寢室同學間相親相愛的友誼，形成寢室內(nèi)良好的學習進步的氛圍等各個方面將寢室打造成學生成長的重要陣地。

4.建立精致化“家校社”聯(lián)動機制。精致化管理僅靠輔導員一方的力量是勢單力薄的，它需要社會、家庭方面的合力才能實現(xiàn)預期目標，因此，建立精致化工作的“家―校―社”聯(lián)動機制十分必要。家庭在學生的成長過程中一直發(fā)揮著重要的作用，家長的一舉一動、一言一行，隨時都會成為孩子們?nèi)蘸笮袨榈膮⒄蘸陀白?。家長不僅要在日常生活中做好表率，同時也要積極地與學校建立聯(lián)動機制，協(xié)助學校學生工作管理者共同做好學生的培養(yǎng)和指導工作。社會作為學生的最終舞臺，對學生的綜合素質(zhì)有著直接的需求。社會應該結(jié)合自身對學生精致化的需求量身定做一些適合學生成長的平臺，多與學校溝通交流，鼓勵與支持大學生多多開展公益性的文體活動，動員社會各界關注貧困學生的成長。

總之，精致化管理是高校輔導員提升學生工作科學化水平的重要途徑，對于我國目前的高等教育進一步提升教學質(zhì)量，更好地實行因材施教作用巨大。學生工作精致化從管理理念到具體實踐還有不少的路要走，廣大輔導員要充分理解精致化管理的思想精髓，膽大心細，在精細化管理的道路上積極思考，不斷創(chuàng)新，為促進學生工作的科學化發(fā)展進程獻計獻策。

參考文獻：

[1]王鐵軍.精致化：學校管理的新理念、新策略[J].教育發(fā)展研究，2007，（24）.

[2]張彥.試論大學生思想政治教育的精致化問題[J].中國高教研究，2009，（6）.

[3]任福全，張青.高校思想政治教育“精致化”思考[J].思考政治工作研究，2011，（10）.

篇8

關鍵詞：泥石場；生態(tài)修復；噴混植生；喬灌草混植；廣州

中圖分類號：TU986

文獻標志碼：A

文章編號：1671-2641（2017）03-0087-05

收稿日期：2017-05-12

修回日期：2017-06-09

Abstract： Egetation ecological restoration project of debris fieldsis one of the main 22 projects which aim to construct liveable environment in Huadu area in 2014.This study analyzes basic situations of five debris fields in Huadu area： gradient， slope length， soil property and so on. In order to construct and restore ecological environment of abandoned debris fields and create ecological benefits actively， ecological restoration greening methods is used in this project，including using suspended-net with anchor of spray sowing technology on the slope. A comprehensive planting pattern of trees， shrubs and grass， and set a water supply and drainage system with comprehensive water saving are also applied. A comprehensive evaluation of the suspended-net with anchor of spray sowing technology on slope and comprehensive planting pattern of trees， shrubs and grass are also made to support the experiences of debris fields ecological restoration and construction of diversified ecological plant community structure.

Key words： Debris field； Ecological restoration； Spray sowing technology； Mixture planting of trees， shrubs and grass； Guangzhou

采石U棄地，是指一些在完成或終止泥石開采功能后，開采區(qū)域的生態(tài)環(huán)境受到破壞的采石場。其生態(tài)系統(tǒng)退化、植被及土壤破碎，易造成水土流失、生物多樣性銳減等問題[1～3]。植被的破壞往往與土壤的破壞緊密相關，因泥石開采過程中對土壤層次和結(jié)構(gòu)的破壞直接影響到地被植物的覆蓋；同時，開采過程可能產(chǎn)生一些污染物質(zhì)會隨水土流失及地表徑流而污染水體[4]。

為有效控制水土流失及改善生態(tài)環(huán)境，對泥石場進行生態(tài)恢復是當今社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。泥石場的生態(tài)恢復工程是一項系統(tǒng)工程，是涉及生物學、土壤學、生態(tài)學、園藝學等多學科交叉的綜合系統(tǒng)工程[4～5]。其生態(tài)修復技術主要集中于生態(tài)工程技術的支持，以實現(xiàn)邊坡生態(tài)恢復；該生態(tài)工程技術已成功應用于多種類型的土壤環(huán)境生態(tài)修復中，如山地、鹽堿地、沼澤地等[4，6]。多年來，為高度響應廣東政府對采石場復綠工作的相關治理工作《關于做好全省采石場整治和復綠工作的通知》（粵府[2003]49號）[7～8]，廣州各區(qū)政府陸續(xù)開展對泥石開采區(qū)域生態(tài)恢復行動。

1花都區(qū)采石場概況

廣州市花都區(qū)“2014年全區(qū)泥石場復綠工程”，是2014年花都區(qū)主要建設項目投資計劃中涉及宜居環(huán)境22個工程項目之一，是2015年廣州市發(fā)展和改革委員會批準立項，2016年公開招投標實施，總投資626萬元人民幣的項目。該工程開始于2016年4月中下旬，歷時4個月，包括對花東鎮(zhèn)、花山鎮(zhèn)獅民村、梯面鎮(zhèn)河尾寨和獅嶺鎮(zhèn)集賢村內(nèi)5處已廢棄不用的采石場、采土場進行治理，總面積為5.4萬m2。該項目地址較為分散，分別位于4個不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的山體范圍內(nèi)，多為被破壞的山體。地形復雜，巖石的風化程度不一，巖石及黃土的坡面長度約30～300 m，邊坡斜度約10o～80o（表1）。山體沖刷嚴重，存在較大的不穩(wěn)定因素；同時，因地處亞熱帶，屬海洋性季風氣候，雨量大、雨季長、臺風和強熱帶風暴頻繁，故而存在較大的水土流失甚至泥石流的潛在危害。

2花都區(qū)泥石場生態(tài)復綠工程技術

2.1基礎構(gòu)筑

花都區(qū)泥石場生態(tài)修復工程主要對邊坡進行綠化，復綠工程主要分3步進行。

1）邊坡的穩(wěn)定是生態(tài)治理的基礎[5，9]。首先對邊坡表面被雨水沖刷后的松散土體進行清除、削坡。邊坡削坡是保證邊坡穩(wěn)定性的重要土方開挖技術，該項目在對邊坡進行削坡時，保證設計要求的坡頂線及坡度的基礎上盡量減少土方的開挖，削坡時坡頂采用弧化技術：自上至下對土方進行分段開挖，開挖長度為20～25 m；清除坡面凹凸不平的土層以保證坡面的平順。為降低工程造價，將削坡的土方平鋪碾壓于坡腳低洼區(qū)，并對場地進行復綠；其回填土的碾壓厚度不大于0.5 m/層，壓實系數(shù)應大于0.90。

2）在邊坡周邊修筑排水系統(tǒng)，以提高邊坡的穩(wěn)定性，減少地質(zhì)災害的隱患（圖1～2）。巖石及黃土的山體缺口的用水是植物自然生長及養(yǎng)護的基礎，節(jié)水及綜合用水技術的應用是實現(xiàn)在巖石及黃土山體邊坡上植被系統(tǒng)的生態(tài)建設的保障[12]?；ǘ紖^(qū)泥石場的生態(tài)復綠工程整體的排水系統(tǒng)以自然散水為主，通過結(jié)合設計截洪溝組織排水（圖3），以截留自然降雨及減緩緩坡處的地表徑流，并作為植物養(yǎng)護用水。同時采用水車結(jié)合高壓水泵的灌溉系統(tǒng)，以提高節(jié)水效率。

3）削坡完成后的生態(tài)修復技術，主要對坡面進行掛網(wǎng)噴播，對坡度小于20°的坡腳場地進行喬木、灌木綠化種植，以達到美化改善生態(tài)環(huán)境的目的。在獅嶺鎮(zhèn)集賢村石場中，由于巖質(zhì)土土壤層厚度不足以保證植物生長，通過錨桿掛鋼絲網(wǎng)噴混植生法有利于植物根系在坡面上穩(wěn)固生長。

2.2復綠種植

2.2.1錨桿掛鋼絲網(wǎng)噴混植生

液壓噴播主要通過液壓噴播機將肥料、保水劑、粘合劑、pH調(diào)節(jié)劑、植物種子纖維等均勻混合后，均勻噴播于坡面上；通過養(yǎng)護使植物生長以覆蓋坡面[10～11]。該技術主要應用于土質(zhì)坡面，而對于巖石面積率較高的坡面，可結(jié)合錨桿掛鋼絲網(wǎng)噴混植生復綠技術來完成?；ǘ寄嗍瘓錾鷳B(tài)復綠工程主要應用錨桿掛鋼絲網(wǎng)噴混植生技術進行坡面復綠。

錨桿掛鋼絲網(wǎng)噴混植生的方法主要應用于巖質(zhì)坡面或弱風化的坡面[11]。本邊坡綠化工程通過對坡面的石頭、雜草、垃圾等雜物的清除及坡面平整后，應用鍍鋅鋼絲網(wǎng)在坡頂進行延伸，延伸深度為50 cm，并埋入水溝或土中；然后自上而下平鋪至坡腳。

鋪設鍍鋅鋼絲網(wǎng)的規(guī)格及技術要求如下：

1） 網(wǎng)與網(wǎng)之間平搭，網(wǎng)緊貼坡面，無皺褶和懸空（圖4）。

2）鍍鋅鋼絲直徑（Φ）為2.2～ 3.0 mm；網(wǎng)眼大小為50 mm×50 mm；用直徑（Φ）為12 mm的鉚釘錨固，錨固長為50 cm；風化層加長至80 cm，外留10 cm。

3）坡頂加木樁固定，木樁間距

固定鍍鋅鋼絲網(wǎng)后，因噴混機械的不同，分為濕噴和干噴兩種。濕噴即采用機械噴泥漿，其要求網(wǎng)包內(nèi)需充實，網(wǎng)包外噴射厚度為5 cm以上。干為應用干土進行回填，即將粉碎的改良種植土拋灑在坡面上，厚度范圍10～12 cm，網(wǎng)外回填土厚度為5～7 cm，且回填土經(jīng)沉降后鍍鋅鋼絲網(wǎng)不外露；因此，灑水量不宜過多，以防回填土流失。噴射有機基質(zhì)應從正面進行，完工后，鍍鋅鋼絲網(wǎng)上的基質(zhì)厚度應達2～3 cm；而后噴射含有種子的混合料，噴射厚度為2 cm。噴混植生材料配比如表2所示。

2.2.2喬灌草混合種植

在花都區(qū)泥石場坡度較緩的區(qū)域內(nèi)，通過應用喬灌草混合種植，形成更為立體且多樣化的植被結(jié)構(gòu)。因5個泥石場的土壤為貧瘠的酸性赤壤土，故多選擇耐酸耐貧瘠的植物。綜合土壤環(huán)境，應用于花都區(qū)5個泥石場的喬灌草混合種植組合主要有下列3種。

組合一：{仔樹Mimosa sepiaria、木荷Schima superba、鐵冬青Ilex rotunda、榕樹Ficus microcarpa、降香黃檀Dalbergia odorifera、油桐Vernicia fordii和山杜英Elaeocarpus sylvestris，按等比例種植。

組合二：蟛蜞菊W edelia chinensis、含羞草Mimosa pudica、五節(jié)芒Miscanthus floridulus、狼尾草Pennisetum alopecuroides、香根草V etiveria zizanioides、車桑子（坡柳）Dodonae viscosa和海桐Pittosporum tobira，按4：1：1：1：1：1：1的比例種植。

組合三（成片植）：尾葉桉Eucalyptus urophylla、大葉相思Acacia auriculiformis、{杜鵑Bougainvillea glabra和噴播地被組合（表2）。

為確保良好的復綠及生態(tài)效應，工程完工后的養(yǎng)護至關重要。在花都區(qū)5個泥石場復綠工程養(yǎng)護過程中，采用定期噴水、追肥及病蟲害防治等措施保證竣工前泥石場生態(tài)的復綠。

2.3復綠效果

花都區(qū)5個泥石場生態(tài)復綠工程竣工后，應用噴播技術對坡度大于20°的坡面進行復綠的植物覆蓋率均達到90%以上，無明顯的黃土現(xiàn)象；坡度在10°～20°的緩坡上，喬灌草混合種植的區(qū)域也逐漸形成立體多樣化的植被群落，灌木密度達10株/m2，地被草本植物的密度小于500株/m2（圖6～7）。

篇9

關鍵詞：詩眼 意象 情懷

《聞官軍收河南河北》是唐代詩人杜甫在公元763年寫的“生平第一首快詩”。全詩字字表現(xiàn)了激動心，句句洋溢著喜悅情，讀后，無不被“喜欲狂”的情緒所感染。陸紅兵老師從貫穿全詩的主旋律――“喜欲狂”入手，激發(fā)學生在合作探究中，表現(xiàn)詩歌韻律，豐滿詩句意象，理解詩歌內(nèi)涵，體會詩歌情感，演繹出古詩教學的別樣精彩。

一.緊扣詩眼，讀出“喜”之韻

師：看來我們在讀古文、讀古詩時要特別注意古今音或古今義的變化。

……

師：你覺得整首詩表達了詩人怎樣的心情？

生1：高興、興奮。

生2：這是杜甫寫下的一首快詩，全詩充滿著一種喜悅之情。（師板書：喜悅）

師：那我們能不能通過朗讀把這種喜悅表達出來？古詩是可以唱出來的，現(xiàn)在我們唱不了，但我們在讀的時候，在語義停頓上，如果最后一個字是第一聲或第二聲的時候，我們就適當?shù)匮娱L一點，比如說，“劍外/忽聞――傳/薊北”。誰來讀讀？

在引導學生小組合作對照注釋、讀懂詩意的基礎上，陸老師引導學生緊扣詩眼，讀出節(jié)奏和韻味，這是針對律詩形式的初步朗讀。

二.豐滿意象，體會“喜”之情

通過朗讀表達出詩人內(nèi)心的喜悅后，陸老師讓學生先默讀古詩，圈出認為最能體現(xiàn)詩人喜悅之情的字詞，想象當時的情景。再小組交流并根據(jù)理解和想象，吟誦相關詩句。

師：你覺得詩歌的哪兒表達出這種喜悅？

生：我從“滿衣裳”看出喜悅。

師：為什么？解釋一下。在讀“滿衣裳”的時候，眼前是怎樣的情景？

生：我畫的是“涕淚滿衣裳”，杜甫第一次知道官軍收了河南河北，高興得眼淚都流了下來，所以眼淚滿了整個衣服。

師：他是怎么在那兒哭的？

生：我認為他很喜悅，眼淚都滿了，這就是他對家鄉(xiāng)的一種喜愛和思念之情。

師：不是偷偷在那兒哭，而是――（痛哭一場）

……

學生紛紛交流圈畫的意象。此環(huán)節(jié)，陸老師引導學生讀出詩句中的關鍵詞，想象詞語背后的生活情景，展現(xiàn)一幅幅生動的畫面，讀出詩象，體驗詩人為何會有如此“喜欲狂”的情感，表達這種無與倫比的喜悅，使杜甫“彼時彼刻”的情感叩擊學生“此時此刻”的心扉，讓學生在文本縫隙里尋找語用點，體驗意象疊加的語言魅力，真正達到“披文以入情”。

最后，分別出示《聞官軍收河南河北》的楷書、隸書、草書三幅書法作品，在朗讀中不僅讓學生感受到這首詩歌的經(jīng)典，也欣賞到不同書體的美感，領略中華書法之神奇，熟讀成誦的目標自然水到渠成了。通過讓學生猜測：如果杜甫當時寫這首詩，會用哪一種書體，為什么？指向草書，以書體的選擇再次觸摸詩人“喜欲狂”的心境。

三.感悟情懷，探究“喜”之源

師：老師最近在讀《安史之亂》，有個章節(jié)專門介紹杜甫的（出示段落，轉(zhuǎn)引自彭麗華《安史之亂》人民出版社）。這當中紅色的都是當年杜甫經(jīng)過的地方，從這些地方，你感受到什么？

生：我感受到詩人顛沛流離，到處漂泊。

師：那么現(xiàn)在，這種生活就快結(jié)束了，他當然高興。

那么這一路又是過著怎樣的生活呢，我也找了兩句杜甫的詩（出示《彭衙行》）他在彭衙這個地方用這樣幾句詩寫了當時的生活。自己讀一讀，妻子在愁什么？

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師：（出示一組安史之亂圖片）其實這樣的情景何止是杜甫一家，整個黃河中下游地區(qū)在安史之亂之后，可以說是遭受了一場浩劫。而如今，勝利的消息已經(jīng)傳來了，為什么這樣喜悅呢？杜甫為誰喜悅？

生：他在為國家而喜悅，在為千萬個流落他鄉(xiāng)的人民而喜悅。

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文字、圖片及杜甫詩《彭衙行》的引入，使“安史之亂”給家庭、社會、國家造成的災難變得具體可感，學生在短短幾分鐘內(nèi)了解了作者數(shù)年的生活，對杜甫生活境遇的感受和理解也就有了質(zhì)的變化。

篇10

關鍵詞：中國古典詩歌;景觀設計;共同性;設計手法

詩歌創(chuàng)作藝術是指以詩歌為體，用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學體裁。詩歌是一種抒情言志的文學體裁。只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。詩歌創(chuàng)作被視為藝術的創(chuàng)作，詩歌中的點滴也作藝術的點滴。當然，詩人創(chuàng)作中的狀態(tài)也作藝術家創(chuàng)作狀態(tài)。在詩歌創(chuàng)作中的秩序，邏輯，時空的轉(zhuǎn)化，精致的描述，搭配等等，卻是與藝術中的景觀空間設計有著很強的聯(lián)系性。

一、詩詞與景觀設計間的相互浸潤與轉(zhuǎn)化

(一)首先，中國文人們愛好詩詞上的精神表達，同時在現(xiàn)世的生活中，追求著園林景觀，因此很多詩人有著自己的園林。例如，竹林七賢的竹林精舍，白居易的桃花塢，嵇康的嵇山別墅，王維的輞川別墅，文征明的藝圃，等等。雖然這些例證都是條件尚好的文人雅士，但如沈復與蕓娘那樣只有幾步花園，借景滄浪的雅性才著實讓人感動，最后連滄浪也沒得借了，只得做了碗蓮放置桌前。這可見，自古以來，中國文人們，甚至是中國的傳統(tǒng)精神里，都追求著：“天地有大美”這幾字。(二)創(chuàng)作的情感表達(作用)。文人雅士們創(chuàng)作出的詩詞，歌頌并描繪著自然的風光和雅致，這樣描繪便促進了自然景觀運用的文人氣韻與美學。例如，文人們大多愛頌贊，花中四君子：梅、蘭、竹、菊。在這樣的贊譽中，不管是文人，雅士，武夫，百姓都愛在器物或是日用常行中大量運用這四種元素，而在傳統(tǒng)古代園林中(環(huán)境景觀設計)也愛大量的布置和設計，烘托著這四物。

二、營造詩意景觀的策略與表現(xiàn)

探索中國古典詩詞(以杜甫詩賦為例)藝術作品與景觀空間環(huán)境研究。通過現(xiàn)代設計手法，將杜詩文化全新注入浣花溪公園，推動其成為全國唯一一個全面展示杜詩的精品文化區(qū)域，為游客提供從杜詩角度感受成都歷史文化名城形象的嶄新視角。在歷代文人隱士生活過的錦官城西浣花溪畔，成都這座古老與現(xiàn)代有機融合的國家中心城市，將翻開其全新的一頁。在杜甫的生平中，經(jīng)歷了多個階段，杜甫共有一千四百五十五首詩歌流傳至今。如何運用杜詩各個時期的經(jīng)典名句做出有意義的景觀呢？首先，結(jié)合歷史本身，了解到杜甫生平中，他最閑適，安逸的生活就是在年少時期在長安的生活了。所以在設計的場地上應該是一片開闊，明朗的景致。大片的緩坡草地，搭配景致的古樁，配以意氣風發(fā)的雕塑造型的杜甫。而在石品的搭配上應該是圓融飽滿的大石，彎曲而富有深意的道路，結(jié)合中國傳統(tǒng)造園手法中，龍腹部栽種植物。而詩人的詩歌，用大片的雕塑石片呈現(xiàn)，宛如壯麗詩篇。在杜甫的人生第二階段中，生命不再只是琴棋書畫詩酒花，而是柴米油鹽醬醋茶。在追尋鐘鼎的道路上，杜甫見到了民情苦味，尋官的不易。而這時期的杜甫經(jīng)典名句是：“暮隨肥馬塵，朝扣富兒門”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑”。設計中以抽象的唐代建筑群落構(gòu)架為背景，以長安現(xiàn)實生活與皇室空中樓閣對比營造場景氛圍。場地是一塊厚重的鐵板，鐵板會隨著時間有斑駁的痕跡，而鐵板的運用是讓體驗者有場地強調(diào)的意味，有種登上歷史舞臺的儀式感。而唐代建筑構(gòu)架的實在，殘缺也是不抽象的造型里的歷史真實感，而構(gòu)架與鐵板之間的聯(lián)系就是用鋼架組合成的杜甫這一時期的經(jīng)典詩句，這也是寓意杜甫與皇室的空中樓閣間的聯(lián)系就是詩文。在杜甫的人生最后階段里，仿佛應證了一句話：我們身后遺棄的時間越是久遠，呼喚我們回去的聲音越是強烈。杜甫的最后階段里，他開始想要回到長安，回到故鄉(xiāng)，他不斷回頭，不斷前行。杜甫在這時寫下了這樣的詩句：“家事丹砂訣，無成涕作霖”，“年過半百不稱意，明日看云還杖藜”，設計中，以鐵銹做遠處的山川，一艘破敗行進的石船，好像是杜甫余生的寫照，船下鋪設的是細石做的河道，而此處的造石則是色重，肌理感強的石頭來烘托氛圍。詩句其實就是詩人一筆一間對應上某種景致和心情的描繪，而景觀對于每個人而言，都可以在心上營造一座園林，私享的、無邊的、美好的。從詩詞的語句間，設計師找到景觀搭配的原由從而增加景觀設計中的文人氣，達到所要的目標。但有時，設計師找到的其實是“對應的心情”，然后設計出了“有情緒的環(huán)境”，不是死板的安置與擺放。與詩人那些“共通的情緒”，換做了設計中的起伏與隱逸，設計的思路與主張，讓設計達到一種有“情緒的環(huán)境”，詩詞是隨心的，設計是隨人的。

參考文獻：

[1]朱良志.中國美學十五講[M].北京大學出版社，2006.4.