導(dǎo)語：如何才能寫好一篇定格在記憶中的畫面，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

寒風(fēng)吹過，定格的畫面不會破碎；雨打日曬，定格的畫面永不泛黃。歲月流逝，定格的畫面仍舊鮮明，于記憶中久存不去。

一，生死一瞬

2011年某日，七月的毒陽烘烤著高樓，兩歲的孩童耐不住酷熱，從11樓的窗戶里爬出來，鄰居搭救失敗，使得孩子從窗內(nèi)跌下。頃刻間，一切靜止了。太陽仍舊是那么毒，路人停在樓下，瞠目結(jié)舌，面面相覷。孩子下降的速度越來越快，或許還有幾秒種就要落地了，耳邊傳來搜搜的風(fēng)聲，夾雜著令人心痛的哭聲。圍觀的人越來越多，只兩個保安跑來，在樓下叫喊著。死神的腳步近了，孩子已哭不出來。

什么聲音也沒有，或許也就差兩秒鐘，最不希望的事就要發(fā)生了。不，沒有，嗒，嗒，嗒的腳步聲傳來，一邊是甩掉的高跟鞋，一邊是扔下的菜籃。最后一刻，是她，吳菊萍，闖進(jìn)人群，用手接住了孩子。這一瞬，在我腦海中定格。

二，永久的姿勢

幾分鐘前，暮春的柳條還在拍打著鱗次櫛比的大廈。校園內(nèi)飄來孩子們瑯瑯的讀書聲，和往常一樣，和藹的教師走上講臺，開始講課。柳條仍在拍打，可它沒有料到——幾分鐘后，地動山搖，大地發(fā)怒了，狂烈的搖晃著身軀，那柳條隨著柳樹倒在高樓下?，槵樀淖x書聲化作了長串叫喊。幾天后，大堆的瓦礫被拋開，露出了這樣一幅畫面：一位老師，譚千秋，雙臂伸平，身下護(hù)著的是4個孩子，而他的后腦被石頭砸的嚴(yán)重凹陷。這樣的姿勢令全場震驚，沒有人說話，消防官兵為之感動，老師的學(xué)生為之落淚，時間為之定格，它深深地留在我記憶中。

三，76秒

11點(diǎn)39分24秒，一個塊狀物體，穿過擋風(fēng)玻璃，擊中吳斌腹部。吳斌先用右手捂住腹部，掙扎著將右腿伸長，踩住剎車；

39分52秒，吳斌解開安全帶；

39分55秒，停車，左手拉手剎；

11點(diǎn)40分05秒，非常想努力站起來，告訴乘客注意安全。

最終，倒下。

這一段錄像，資料，定格在我心中。

……

篇2

在記憶的長河中，時間的飛逝與我擦肩而過，那一條條清澈的“小溪”在我身邊縈繞著我，但只有一條潺潺的小溪深深地定格在了我的腦海，它如同春雨綿綿，無時無刻滋養(yǎng)著我的心田。

那是一個陽光充足的下午，和煦的春光照耀著大地，像灑滿了碎金，溫暖的春風(fēng)撫摸著我的臉頰，我正愜意地坐在石徑小路的長椅上，細(xì)細(xì)地品味著春光，心里暗暗想著：多么美妙的日光浴呀！正在這時，我聽到了一首清脆悅耳、宛轉(zhuǎn)的歌聲，我左顧右盼尋找這聲音的來源，突然，我看到了一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺，他的臉皺巴巴的，手上生滿了老繭，他拿著一個琵琶，閉著眼睛，彈著一首凄涼的樂曲，一問才知道，原來他是個聾啞人，他的兒子在一次車禍中離開了人世，我的心不禁充滿了悲憫，眼淚一直在我眼眶里打轉(zhuǎn)，幾滴晶瑩的淚珠不禁奪眶而出，我將自己的“倉糧“放到了他的碗里，他臉上蕩漾著幸福的微笑，如同秋天的一般，那么燦爛、那么堅毅。我也笑了，一邊奔跑著，一邊不時地回頭看著他，跟他做著離別的動作，“啊”我一聲慘叫，摔了個“狗啃泥”，我痛苦地在地上蜷縮著。老爺爺見了急忙放下琵琶，疾步趕到我跟前，他彎下腰，一只腿跪在地上，一只腿半蹲，整個身子微微前傾，用手拍拍我的肩膀和藹地問：“小朋友，傷口疼嗎”，我搖搖頭，他仔細(xì)地看了看我的傷口后顫顫巍巍地向藥房走去，用他的“血汗錢”幫我買藥，為我涂抹傷口，突然我的鼻子一酸，一股暖流涌上我的心頭，眼淚模糊了我的雙眼。

時間仿佛為我一刻停留，那一刻，深深定格在我的記憶中。

四年級:夏玉清風(fēng)

篇3

曾經(jīng)花前月下，曾經(jīng)祈愿永遠(yuǎn)，那些溫暖的往昔，一轉(zhuǎn)身已是曾經(jīng)的模樣。只需一次的曾經(jīng)卻改變了全部的未來。反復(fù)糾結(jié)于同一問題：如果不能相濡以沫，是否相忘于江湖？如果人生不相逢，又何有相濡以沫的際遇？人，總是個矛盾的個體！既已錯過，便不愿再見。只怕再見的已不是昨日的歡歌。只怕相見不如留在記憶里的美好，只怕相見的人不再是記憶中的模樣，只怕相見失去了最初的感覺。于是有人說相見不如懷念，懷念那永恒的曾經(jīng)！于是有人選擇你往西，我往東，不再回頭，不負(fù)相見。

天下沒有不散的筵席，人生注定要分離，時間拉開的距離讓我們記憶里存在的是模糊不清，七零八散的畫面。 行走在記憶里，總有美好的東西點(diǎn)綴在生命漫長的等待中。 所有的場景都定格在“曾經(jīng)”的時空里，人們便把所有的美好盡收心底，來日方長，某一日打開心扉，那些“曾經(jīng)”像是刑滿釋放的囚犯迷離了雙眼。最終只剩下記憶里殘留的余溫。靠著這些余溫感動自己，安慰自己，蠱惑自己那顆凋零的心。

你來，悄聲無息，帶著你的愛意；你走，轟轟烈烈，刺痛我的心扉。蜂飛蝶舞時，你說，就算全世界背棄我，你也會不拋棄不放棄陪我到底。如今，全世界依然在我身后，做我堅強(qiáng)的依靠，可是，你在哪里呢？誰曾說諾言的“諾”是有口無心的，就像煙花劃過夜空，永恒了須臾的絕美，亦是一種凄美。

你是我心口的朱砂痣，紅的驚艷，紅的醒目。遠(yuǎn)去的腳步聲淅瀝了你的愛，我的癡，只留下深深淺淺的憑證。來時的路瘋長滿目瘡痍的荊棘，失去昔日的光澤， 時光忘了帶我走，而你已不在原地。錯過一季清荷的吐露，相逢一樹花開的婉約。踩著夢里的足跡，找不到舊時的天地。風(fēng)卷云舒，花開花謝。你若不傷，歲月無恙。

一直以為愛的反面是恨，恨那些想斃命當(dāng)場的傷害，恨那個令自己歇斯底里嚎啕大哭的人，甚至恨那些有過甜蜜的往昔。然后將自己折騰地慘不忍睹，耗盡最后的力量。那一刻，才頓悟：原來，恨也是需要強(qiáng)烈感情的，比起愛，過猶不及。如若不愛，便徹底放手，漠視一切，煙消云散后又是一個風(fēng)和日麗的晴天。愛的反面不是恨，而是漠然。

當(dāng)愛太累，當(dāng)夢太遠(yuǎn)，該怎樣從心底拿掉一個人才不會太難太痛。左手相思，右手相負(fù)。誰擾了誰的清夢，誰又能像落葉般從容。是怎樣的開始，又該如何結(jié)束。如果來生還是今世的重復(fù)，你是否還是這樣不在乎？

篇4

偶爾會在夢中輕輕呼喚，喚起深埋的愛戀，時常凝望細(xì)雨撐起落塵的油紙傘，悄悄收藏雨中的牽念。記憶凋零的路口是昨日折成的書簽，泛黃的扉頁鐫刻著孤城的遺言。前路荒蕪留不住過往的深淺。

夢中逃逸的思念，暈染了孤城的藍(lán)天，守望的淚眼，模糊了塵封的花面。深情的揮手，是別后的流連，晚風(fēng)拂去，昏暗中要怎樣才能讓這個空曠的堡壘沒有缺陷！不過是瞬間的璀璨，僅僅偶然的擦肩，枯黃的道路是否該留下一份深情的守候，為那風(fēng)箏斷了線，挽住流年逝去的頹然。孤城的淚，無聲的雨，滴落一場久遠(yuǎn)的沉眠。

倦怠的心沉默于寂然，蒼白的話語凝滯在唇邊，流星劃過的夜空，驅(qū)散了昔時的牽盼。微風(fēng)輕撫笑臉，細(xì)雨散落筆尖，濕潤的視線望不到孤城的彼岸。花語流年，頹廢的容顏，暗淡了孤城遠(yuǎn)望的雙眼。

將思念藏在幽暗的角落，把心語寄存于流連忘返的瞬間，循著匆匆的腳步，帶著夢中的守候追尋短暫的笑顏。從不知來時的路有多遠(yuǎn)，也許一切未曾有過開端，只是這個神秘的孤城堆積了太多記憶的碎片。從未曾走遠(yuǎn)，卻永遠(yuǎn)看不見，看不見明朗的雙眼，看不見煙霧彌漫的天空究竟還有多少未曾數(shù)盡的思念。

淚水滑過眼角，撒滿昏黃的天，是清風(fēng)帶走了眷戀，留下了永久的期盼。如果風(fēng)箏不曾斷線，那么路邊的花草是否還會香艷如前。是身軀經(jīng)不起孤城的幽暗，是爽朗的心失去了堅定的信念，一切如舊，風(fēng)景如前，只是距離太遠(yuǎn)，一切早已凌亂。

將所有的記憶定格為一幅畫面，用濃艷的墨彩涂鴉每一個片段，采擷路邊的花草裝扮城角的思念，在夢中演繹每一幕相識的瞬間。等待，等待下一次晚風(fēng)的到來，把那些書中的預(yù)言送到孤城的彼岸。為那路過的悄然，珍藏一份無聲的孤盼。

不需要過多的語言，不必要知道前面的路還有多遠(yuǎn)，也許不曾看見，然而一切又會在晚風(fēng)拂去的瞬間變得清晰耀眼，只是那時的笑臉早已隱匿于荒廢的孤城畔。

誰的淚水滴落窗前，沾濕了涼薄的思念，誰的畫筆丟落在心田，暈開了一撮無言的迷戀。孤城的雨洗盡城外的纏綿，在昏暗中淹沒了城內(nèi)的繾綣。

篇5

1．從形式上看，組織記憶和校園文化在內(nèi)涵上有共通點(diǎn)　組織記憶有三種形式：

（1）精神層面的記憶，比如組織理念、價值觀和思想意識。

（2）物質(zhì)層面的記憶，即組織所創(chuàng)造出的物質(zhì)成果，包括榮譽(yù)、成果、制度革新等。

（3）制度層面的記憶，即組織存在的行為規(guī)則、規(guī)章條例、辦事程序和慣例。同樣，大學(xué)校園文化的形式，也可分成精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化四個層次。從組織記憶和校園文化的形式上可以看到，它們之間存在著聯(lián)系：大學(xué)的精神文化主要包括價值觀念、辦學(xué)理念和思想、理想信念和思維方式；物質(zhì)文化主要指物質(zhì)環(huán)境、信息化平臺和一切環(huán)境設(shè)施，包括課程和專業(yè)建設(shè)、圖書儀器設(shè)備、校舍建筑、實驗（實訓(xùn)基地）等校園環(huán)境；制度文化主要包括管理制度和措施、各種規(guī)章條例等；行為文化主要指師生員工的人際關(guān)系、行為規(guī)范、道德情感和傳統(tǒng)風(fēng)氣等行為方式，包括校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等。因此，校園文化在形式上的分類與組織記憶的存在形式在內(nèi)涵上具有共通性。

2．從特征上看，校園文化和組織記憶都具有歷史性

組織記憶是組織內(nèi)部一定歷史階段特定時間所記錄下來的人與事的活動和信息積累，是學(xué)校事件和實踐活動等歷史事實的體驗性記憶。而校園文化，無論是精神文化、物質(zhì)文化、行為文化還是制度文化，由于文化自身的傳承性和時代性，它們都是校園文化和社會文化積累的產(chǎn)物。這些文化都打上了歷史的烙印。所以，組織記憶和校園文化都是歷史的產(chǎn)物。

3．從內(nèi)涵上看，組織記憶是建構(gòu)大學(xué)校園文化的基本素材

一所大學(xué)的組織記憶是組織成員共享往事的過程和結(jié)果，是師生對學(xué)校過往事件的認(rèn)識、理解和體驗?？梢哉f，組織記憶是校園文化的基本元素、重要構(gòu)件和主要通道。

（1）組織記憶是校園文化的基本元素。校園文化的建構(gòu)首先要從學(xué)校歷史中尋根，通過回味歷史記憶、尋求教育價值和社會需要，形成組織共同的價值追求和做事方式。建構(gòu)校園文化，不是毫無價值地選擇堅守史實，而是需要帶著集體情感對其進(jìn)行重構(gòu)，根據(jù)師生的身體實踐、心理體驗尋找鮮活靈動的故事，并從中分析師生實踐活動中隱藏的群體的價值取向。

（2）組織記憶是校園文化的重要構(gòu)件。校園故事、典故、建筑遺址和關(guān)于壯大、變故和發(fā)展的學(xué)校記憶的創(chuàng)造，是學(xué)校記憶生成的過程，也是文化產(chǎn)生、選擇和聚合的過程。通過講述歷史、展望未來，把過去帶回現(xiàn)實，建立自己的文化。

（3）組織記憶是校園文化的主要通道。學(xué)校教育的功能是：對老一輩積存的文化內(nèi)容加以價值審視和評判，經(jīng)過“文化再造”后選擇性地傳播給后人。這個文化的審視和評判的過程是一個理性的選擇和遺忘的過程，也是學(xué)校的歷史記憶被取舍、認(rèn)同和接納的過程。因此，新的理念和文化的引進(jìn)必須經(jīng)歷記憶的改造，通過師生員工個體與集體的創(chuàng)新、批判和吸收等過程，實現(xiàn)成功的變遷，真正成為學(xué)校的歷史文化。

二、組織記憶對大學(xué)校園文化建設(shè)的重要性

1．組織記憶是學(xué)校發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)鍵要素

歷史記憶在學(xué)校的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。學(xué)校要想創(chuàng)新發(fā)展，必須建立在對歷史的充分了解和把握的基礎(chǔ)上。學(xué)校的發(fā)展需要?dú)v史記憶來參與建構(gòu)。

（1）歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的活史料。歷史記憶是成員集體對學(xué)校過去發(fā)生的事件、活動及其產(chǎn)生的情感體驗和道德感悟所持有的記憶。從一定意義上說，它是一種記錄在師生員工大腦中且已得到普遍認(rèn)同的文化符號和其中蘊(yùn)涵的價值，是學(xué)校發(fā)展的原養(yǎng)料。學(xué)校的發(fā)展必須體現(xiàn)歷史的厚重與新的觀念的和諧，并在當(dāng)前的社會境遇下，根據(jù)外部變革的要求，對原有的傳統(tǒng)與習(xí)俗進(jìn)行轉(zhuǎn)型、改造或者重建，使學(xué)校保持可持續(xù)發(fā)展。

（2）歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的準(zhǔn)過程?！段幕挠洃洝芬粫治隽宋幕洃浀男纬蛇^程：個人記憶———集體記憶———溝通記憶———文化記憶，從個人記憶到集體記憶，再通過溝通和分享形成文化記憶。這個不斷變化的認(rèn)同過程是記憶選擇和更新的過程，也是推動組織發(fā)展的準(zhǔn)過程。由此，學(xué)校記憶的形成過程也是師生員工在記錄校園事件中不斷認(rèn)同和更新記憶的過程。

（3）歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的新動力。記錄歷史是用來反思的，反思?xì)v史是為了創(chuàng)造未來。因此，組織記憶不是對歷史事件的拷貝，不只忠于“過去”，還要忠于“未來”，要通過學(xué)校記憶來總結(jié)和反思經(jīng)驗與教訓(xùn)，選擇與融合新的內(nèi)容，通過歷史記憶的各種養(yǎng)料滋養(yǎng)新的發(fā)展，并在反思中形成新的記憶。

2．組織記憶是引領(lǐng)教師成長的主要資源

集體記憶是組織個體記憶中雷同的部分，個人記憶需要來自共同存在的集體記憶的引領(lǐng)。

（1）學(xué)校記憶是構(gòu)建教師文化的重要內(nèi)容。集體記憶由教師個體一代代地傳遞，教師記憶體系的建構(gòu)必須在集體記憶的框架內(nèi)完成。某種程度上，教師在傳承過程中會持有私人的喜好和情感，教師對學(xué)校記憶的個體認(rèn)同、感知和加工過程也即教師文化的形成過程。

（2）學(xué)校記憶是指導(dǎo)教師實踐的一種策略。學(xué)校記憶中的絕大部分內(nèi)容與教師教育教學(xué)、實踐活動的智慧或教訓(xùn)等有關(guān)。這部分記憶由于貼近教師的實踐和心理，如作為培訓(xùn)教師的基礎(chǔ)材料，將會產(chǎn)生較好的培訓(xùn)效果。

（3）學(xué)校記憶是潤澤教師發(fā)展的文化形態(tài)。文化形成的一個重要途徑是基于過去的集體意象。這種意象體現(xiàn)了諸多關(guān)于做事方式和價值追求等的文化形態(tài)。記憶形成的過程并不止于建立記憶，還在于在教師中培植和形成共同愿景、共享價值觀的過程中，并逐步形成這個年代教師發(fā)展的文化。

3．組織記憶是滋養(yǎng)學(xué)生成長的重要養(yǎng)分

學(xué)校教育的本質(zhì)是滋養(yǎng)學(xué)生成長。校園是個充滿記憶的場所，學(xué)生在學(xué)習(xí)期間發(fā)生故事的地方就是校園文化成長的空間。發(fā)生在校園里的記憶是培育學(xué)生健康成長的重要養(yǎng)分。

（1）學(xué)校記憶是教育對話的基礎(chǔ)。從師生共同擁有的記憶中找到教育對話的起點(diǎn)、共鳴點(diǎn)，建立師生之間教與學(xué)的互動關(guān)系。在教育活動中，教師可用學(xué)校關(guān)鍵性事件、集體體驗和校園時空記憶等作為課程，對學(xué)生進(jìn)行校史校情教育，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

（2）學(xué)校記憶是引領(lǐng)學(xué)生成長的課程。校園生活的元素非常豐富：有校園環(huán)境的變遷，有記憶場所的更替，有感人的勵志故事，有探究成長、解決情感問題的案例，也有面臨困難、遭受挫折的教訓(xùn)和典故等，處處包含為人處事的典范和學(xué)習(xí)實踐的生動事例。這些都是活生生的學(xué)習(xí)和生活教材，是學(xué)生成長的“養(yǎng)分”。

（3）學(xué)校記憶是學(xué)生文化的核心。在學(xué)校的框架內(nèi)，學(xué)生只要還在校內(nèi)，他們的話語體系、行為舉止和言行習(xí)慣就十分契合。可以說，學(xué)校和教師、學(xué)生構(gòu)成了一個整體。師生在校園的學(xué)習(xí)與生活畫面，構(gòu)成了學(xué)生對學(xué)校的集體記憶，而這些記憶又構(gòu)成了學(xué)生群體文化。

三、組織記憶視野下的大學(xué)校園文化建構(gòu)思路

1．以組織記憶方式架構(gòu)校園文化

學(xué)校文化的構(gòu)建有多種思路。常見的一種思路是用理性的方式來架構(gòu)，通過提煉校園文化的總體狀況，然后區(qū)分校園文化的不同層面，從中細(xì)化出多種文化類型。這種方式雖然全面，但卻有可能忽視一所學(xué)校生動的活動事實與人物。另一種思路，則是以組織記憶的方式，也即校園事件講述、交流、回顧的方式來構(gòu)建。這種方式立足于某一所學(xué)校的活動事實，在每個人的感同身受中形成對學(xué)校文化的豐富記憶。從組織記憶方式入手構(gòu)建校園文化的方式：

（1）收集和整理學(xué)校的歷史事件和相關(guān)敘述。召集歷經(jīng)學(xué)校重大事件和熟悉學(xué)校發(fā)展過程的親歷者和參與者，進(jìn)行集中講述、討論交流，分享發(fā)生在校園的代表性事件，并把這些事件加工成若干完整的學(xué)校故事。

（2）提煉學(xué)校精神，將學(xué)校故事和師生員工的體會、感受與敘事整合在一起，從中梳理出使用頻率高的詞匯，對頻繁出現(xiàn)并能代表故事精神的詞匯整理加工，提煉形成學(xué)校精神的基本詞匯。

（3）展開學(xué)校精神，即從中引申出辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念等價值體系的思路。而且把每種文化形式都用一個或幾個學(xué)校故事作為解釋。雖然這種方式應(yīng)用得不多，但卻不乏成功運(yùn)用的例子，比如寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“寧職院”）的《北侖沖擊波》一書，就是作者通過手中的筆，講述了一系列在創(chuàng)建國家示范性高等職業(yè)院校的歷程中，充滿智慧的能夠代表寧職院文化特色的歷史事件。這些事件有回憶、有反思，也有構(gòu)建，讓讀者真切地體會到寧職院這所特色名校校園文化的存在、更新與成長。

2．以組織記憶助推校園文化管理

校園文化多姿多彩，學(xué)校記憶紛繁復(fù)雜。引導(dǎo)學(xué)校記憶是學(xué)校校園文化管理的應(yīng)有之義。我們要善于運(yùn)用梳理、定格和豐富學(xué)校記憶的方式，來重構(gòu)、優(yōu)化校園文化，推動師生精神世界的提升。

（1）梳理學(xué)校組織記憶?？梢酝ㄟ^集體梳理、提煉提升，形成完整的集體記憶，讓零散的記憶接上“記憶鏈”。具體的做法：建立學(xué)校記憶整理機(jī)制，可以將學(xué)校師生中的核心成員聚集在一起，開展文化分享活動。通過舉辦懇談會、節(jié)日茶話會和離退休教師座談會等，共敘學(xué)校重大事件，聯(lián)結(jié)個人記憶，延續(xù)集體故事。每學(xué)期回顧一些專題活動，建立梳理集體記憶的良好機(jī)制，定期評選重要事件和印象人物，每兩年編輯匯集學(xué)校記憶文本，引導(dǎo)師生定期回顧、總結(jié)和反思，積淀良好的學(xué)校記憶。

（2）定格學(xué)校組織記憶。將學(xué)校記憶存儲為固定檔案，幫助定格，促進(jìn)保持?？梢越⑷N記憶定格：

①物質(zhì)載體符號定格。將學(xué)校記憶符號化，借助校園物質(zhì)載體來保存，如編輯出版校報、?？?，建立校史室和榮譽(yù)室，開辟師生作品紀(jì)念館，搭建學(xué)校記憶墻，編輯學(xué)校老照片，為優(yōu)秀學(xué)子和教師塑像等。用這些載體記錄歷史，促進(jìn)學(xué)校記憶的定格。給予學(xué)校環(huán)境和活動豐富的文化符號，提升校園人物和事件的文化味，讓學(xué)校記憶更鮮明、厚重。

②網(wǎng)絡(luò)信息虛擬定格。建立校園網(wǎng)站、微博或微信平臺，將師生員工的工作、學(xué)習(xí)、實踐活動的資訊、圖片、紀(jì)要等，通過電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)客戶終端實時傳達(dá)，供大家瀏覽和欣賞交流。

③活動儀式定格。構(gòu)建特色記憶場所，保留和繁衍集體記憶。比如在一些特定場所，堅持舉辦某個紀(jì)念慶典，開展具有象征意義的實踐活動或教育儀式活動，通過儀式的演練來喚醒、保持和傳達(dá)學(xué)校的活動記憶，維持記憶場所中積累的集體記憶。

（3）豐富組織記憶。通過對記憶進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整、更新和充實，再生新的故事，并以此來建構(gòu)內(nèi)容豐厚的學(xué)校記憶。

①創(chuàng)造活動，增加學(xué)校記憶。想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)環(huán)境和條件。根據(jù)師生需要，強(qiáng)化參與式活動。每次活動組織讓盡可能多的師生參加，增強(qiáng)文化活動的輻射面，提高事件的效度，讓集體活動留下的記憶更廣泛更深刻。

②引入社會事件，推動實踐探索。學(xué)校要順應(yīng)國家和地方需要，服務(wù)社會需求，開門辦學(xué)，拓寬師生視野，開設(shè)時政講座和論壇，組織師生對重大社會事件進(jìn)行剖析、探究和親身實踐，促進(jìn)大家對學(xué)校記憶進(jìn)行歷史節(jié)點(diǎn)的解讀和建構(gòu)，豐富其內(nèi)涵，讓學(xué)校記憶具有歷史空間感。

③創(chuàng)新組織記憶。封閉和保守的學(xué)校記憶必然導(dǎo)致學(xué)校停滯不前。要根據(jù)社會發(fā)展和人對教育的需要，與時俱進(jìn)，不斷更新和提升學(xué)校記憶。在學(xué)校重大轉(zhuǎn)型和提升時期，對學(xué)校記憶產(chǎn)物，諸如文化符號、制度規(guī)章、教育活動和傳統(tǒng)儀式等，進(jìn)行系統(tǒng)性清理，剔除教育功效不明顯、時代感不強(qiáng)、過時了的內(nèi)容，搭建順應(yīng)時展的記憶框架。通過重組和創(chuàng)構(gòu)，建立學(xué)校新的記憶體系，推出新的文化產(chǎn)物，引發(fā)新的思考，滿足新的需求。

四、結(jié)語

篇6

可是總有某個地方,有著一個人和你擁有同樣的感受,受到同一朵命蓮的牽引,即便是行走在各自的命運(yùn)軌跡上,也終有一天會撞在一起.

夢中的我仍然維持在記憶中,我努力擷取那一絲思想的純凈,不讓它散去,因為我知道,散去后就再也找不回來了,無論是我還是任何其他的人,面對記憶這種東西都顯得無可奈何卻又不得不平靜地生活下去.然而這幾天的夢竟都平淡到?jīng)]有一點(diǎn)一滴值得注意的地方.和平常一樣的生活,時間卻出其意料地消逝得很慢,畫面上開朗愛笑的我似乎不是自己,或許是第一次從側(cè)面作為一個旁觀者來審視.但為什么一點(diǎn)相識感都沒有?宛如兩條毫不相干的生命.

像是無聲電影,我坐在屏幕前觀看著主人公平淡的生活,真實的生活亦不過如此.似乎我的夢是沒有聲音的,看得到快樂,卻聽不到.

人生來就是悲傷的,有些人卻可以擺脫這種悲傷.

悲劇與喜劇的不同就在于喜劇重在結(jié)果而悲劇重在過程,而就在這樣一個過程里,讓我學(xué)會很多東西.感情,是一個深奧卻結(jié)構(gòu)簡單的東西,卻能在悲劇中得到淋漓盡致的展現(xiàn),展現(xiàn)感情最真實最脆弱的一面.

記住的,是不是永遠(yuǎn)都不會消失?

我守護(hù)如泡沫般易碎的夢境,

快樂才剛開始,悲傷卻早已潛伏而來.

——幾米《月亮忘記了》

人性究竟是多么不重要的東西?為什么淡漠到極點(diǎn)的時候依然不被大多數(shù)人察覺,這或許就是整個社會的悲哀給我們帶來的不幸,由人性的淡漠所組成的不幸,從各個角度去看,都讓人感到無可救藥.

記得在寫作文的時候曾經(jīng)說,“總是感慨與學(xué)習(xí)的繁重,學(xué)校的重壓,殊不知這里正是培育我們成長的搖籃……”其實當(dāng)時心里并不是這樣想的吧,因為每天都恨不得學(xué)校倒閉.然而考場作文抹殺了我真實的感受,所以才覺得惡心,總是壓抑著自己的想法,多年下來,也難免有些心傷.

醞釀了太久的悲傷,通過文字宣泄出來后多少讓人感到窒息與不羈.

有時候會感到恐懼,不知道自己究竟是那個滿臉憂傷,穿梭在形形人群中的黑暗;還是那個不諳世事,運(yùn)用天生的搞笑天賦游走于華美夢幻中的光點(diǎn).或許什么也不是,因為它們組合起來的答案只有一個:空集.

空洞到?jīng)]有一絲色彩的陰暗.

篇7

那時候我讀小學(xué)三年級，學(xué)校離家大約有二、三里路，是一個單人復(fù)式點(diǎn)小學(xué)，從一年級到四年級只有二十幾個學(xué)生，都由一個女老師教。老師姓余，高挑挑的個兒，短頭發(fā)，臉圓圓的，經(jīng)常穿一身素凈的白衣黑裙。她上課的時候，臉上總掛著舒心的微笑，像晴日里的天空，讓人賞心悅目。在我心目中，她是一個美麗文靜的人。她有一個兒子，與我同歲、同級，名叫阿興。阿興和我還有我的鄰居柱子是最要好的朋友。

每一次上學(xué)放學(xué)要經(jīng)過那個叫桐樹坡的地方，坡下有一條小溪，溪水歡快地流淌，岸邊綠草如茵?？可降囊贿?，長著一排高大而又鮮亮的油桐樹，另一邊是稻田。搬開溪中的石頭，可以捉出螃蟹，據(jù)說經(jīng)常吃螃蟹的人就會力大無窮，我們就常常把活螃蟹的爪子掰下來生吃了。在稻田里能逮到泥鰍和黃鱔，回家后便可以好好地打一頓“牙祭”。不過我們最喜歡的還是上油桐樹玩，因為油桐樹是一棵挨著一棵的，每一片樹葉兒都像一把團(tuán)扇。葉兒交織著，穿插著，重重疊疊密得不透縫兒，躲進(jìn)油光光、鮮亮亮的樹葉中，樹下的人是很難發(fā)現(xiàn)的。秋天，樹葉飄零，滿樹滿樹的桐子像紅燈籠一樣掛在枝頭，給人以無限的遐想。有時我們爬上樹頂在柔軟的枝條上晃悠，我們叫“坐飛機(jī)”，或者使出吃奶的勁兒吼他一嗓子，我們叫“嘟牛角”。有時又從油桐樹舒展的枝丫上拉下一根繩子“蕩秋千”，從小溪這邊蕩到那邊……

忽然有一天，一窩土蜂闖進(jìn)了我們的樂園。將它的巢穴安在一棵油桐樹下，挑釁似的盯著過往的行人。

土蜂是那種賊頭賊腦的小蜂，別看它小，蜇起人來可厲害啦。阿興介紹說，土蜂不像蜜蜂，蜜蜂蜇了人，它自己的生命也耗盡了，但土蜂卻可以反復(fù)蜇人而不死掉。一群土蜂能把一只小牛犢蜇死，他爺爺親眼看見卻不敢去救。沒辦法，我們上學(xué)放學(xué)就只好繞道而行，最苦的是再也找不著這么好玩的地方了。

怎樣才能趕走這些壞蛋呢？我們站在遠(yuǎn)處苦苦地想著。

突然，阿興像想到什么妙計似的一拍手狠狠地說：“我們來干掉它！”

“怎么干？”柱子晃晃膀子問。

“到時候你就知道了?！卑⑴d神秘地眨眨眼睛。放學(xué)后，我們?nèi)齻€悄悄繞到蜂巢對面，在溪邊的綠草叢中潛伏下來，阿興讓我去挖些泥來，原來他的妙計就是用稀泥把那個蜂穴堵住。柱子的任務(wù)是砸稀泥，因為他臂力驚人，砸石子的準(zhǔn)頭也好。

蜂巢周圍沒有一點(diǎn)兒動靜，阿興看準(zhǔn)時機(jī)，喊一聲“打”，柱子一揚(yáng)胳膊，一團(tuán)稀泥飛了過去，“啪”地一聲正中蜂穴。

強(qiáng)烈的震動使土蜂覺察到了危險，先是鉆出來七、八只，一會兒蜂巢周圍已聚了一大群。它們左盤右旋，好像在尋找他們的敵人，有幾只還向我們潛伏的地方飛來。我的心一下子提到了嗓子眼，見阿興和柱子像兩塊石頭一樣臥在那里，我也只好強(qiáng)作鎮(zhèn)靜不吭聲，可是越來越多的蜂飛過來，在我的頭頂上嗡嗡地盤旋，有幾只還在我的頭發(fā)上停下，爬過來爬過去，似乎要鉆到耳朵里去……我怕極了，大叫一聲，跳起來就跑，頓時，像是得到了什么命令，那些尋找目標(biāo)的土蜂一起向我撲過來……

這時，山坡上那棵高大的油桐樹下突然閃出一個人來，高挑個兒，一身素凈的白衣黑裙，雙手飛快地?fù)]舞著兩把青樹枝，發(fā)瘋似的撲打，把追趕我的土蜂擋住了。霎時，滿天飛舞的土蜂就將她團(tuán)團(tuán)圍住了。

“快，快往家里跑！”余老師的聲音里滿是焦急。

我哭喊著跑回家，書包和鞋子早丟了。外婆見了，大驚失色，摔了芭蕉扇，張惶失措地跑到屋后摘了一把野葛葉，揉碎了敷在我的傷口上。

天快黑時，柱子回來了，拎著我的書包和鞋子。聽他介紹說，因為他始終伏在原地未動，野峰沒有發(fā)現(xiàn)他。阿興見他媽媽被土蜂圍住脫不開身，就沖出去想救他媽媽，但剛跑了幾步，就被土蜂四面圍攻，蜇得他在地上打滾。我們的哭叫聲驚動了住在桐樹坡的譚爺爺，他拿來一包“六六六”粉撒向蜂群，才把這些野蜂趕走，然后把余老師和阿興送到醫(yī)院去了。

第二天上學(xué)后沒見著余老師，我知道老師肯定還在醫(yī)院，幾個同學(xué)約好去看老師。到了醫(yī)院里，見余老師和阿興果然還躺在病床上，床前掛一瓶液體。他們的臉腫起老高，眼睛瞇成了兩條細(xì)縫，臉上不知擦了些什么藥水，青一塊紫一塊的。余老師見了我們，勉強(qiáng)笑了一下，對我們說：“你們回家去復(fù)習(xí)功課，明天繼續(xù)上學(xué)。”

以后的日子跟過去沒什么兩樣，余老師給我們上課時，臉上仍然掛著晴空般純凈的微笑，我們幾個小伙伴仍然喜歡在桐樹坡玩耍，沒有責(zé)備和埋怨，只有歡樂和快意。只是，在我的腦海里經(jīng)常出現(xiàn)這樣一幅圖畫：鮮亮的油桐樹下，文弱的余老師穿著一身素凈的白衣黑裙，手里揮舞著兩根青樹枝，向著迎面撲過來的一群野蜂奮力地沖殺過去……

也許就是從那時起，我開始羨慕老師，羨慕老師的文靜美麗，羨慕老師的知識淵博，更羨慕老師的勇敢無畏。

而今，時空拉開，視覺變幻，當(dāng)我真正成為一名老師后，每每打開這段珍貴的記憶，心中總會涌起一種特別親切的情感，將不堪忍受的平凡日子，蘊(yùn)積出“平淡是真”的溫柔體驗，把令人落淚的挫折與憂傷，化為對成功的追求和快樂。

篇8

關(guān)鍵詞：翟永明；靜安莊；早期詩歌；第二月

中圖分類號：I227 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0003-02

解讀一首詩歌，如果脫離了詩人的創(chuàng)作背景或是意圖，詩歌的解讀就成為了無頭之軀。因此本文的脈絡(luò)安排，會先從詩人的創(chuàng)作心路開始入手，繼而將身處于今的詩人對當(dāng)代詩歌的“詩性”看法進(jìn)行簡單的闡述，再透過對《靜安莊》創(chuàng)作意圖進(jìn)行剖析，最后才進(jìn)入具體詩歌解讀的程序。

一、詩人翟永明的寫作心路剖白

翟永明認(rèn)為詩歌寫作是一種心理創(chuàng)傷的治療過程，這種治療并不是讓你忘記過去的那些心理傷痛，而是讓你在正視的基礎(chǔ)上更好的以另外一種方式來接受過去，接受傷痛的記憶。離開過去現(xiàn)實的詩歌精神，將會是空虛且無聊的，翟永明覺得寫作必須先為自己立心，這個“心”是創(chuàng)作的根本，必須明確為何自己要創(chuàng)作，才能更好的走創(chuàng)作這一條路。詩人的創(chuàng)作時間分為早期的80年代和后期的90年代至今，這兩個不同時期的作品整體風(fēng)格雖變化不大，但還是有絕對區(qū)別的。筆者個人比較喜歡她早期的詩歌，諸如《女人》、《黑夜中的素歌》以及《靜安莊》等。她的大部分作品，都是與過去的記憶掛鉤的，有些記憶并不是她親身經(jīng)歷過的，而是在她生母的轉(zhuǎn)述下間接成為假想的記憶而存在的，例如對于《靜安莊》的內(nèi)容敘述，就帶有她生母故家記憶的色彩。

二、詩人翟永明對當(dāng)代詩歌“詩意純粹性”的理解

為何要說到這個“詩意純粹性”的問題？這與筆者今天所要闡述的詩歌是離不開關(guān)聯(lián)的，對于當(dāng)代詩歌的尷尬處境，翟永明自有她的一番理解。翟永明曾說過她的作品離政治是最遠(yuǎn)的，因為她看不透政治里邊那種太過功利的東西，參不悟因此敬而遠(yuǎn)之，在那個黑暗的時代里，政治的緣故使其不得不走向了鄉(xiāng)村，知青下鄉(xiāng)便是那時她的歸宿，她將一切被迫的苦難歸之于詩歌的內(nèi)容爆發(fā)，一切都寫入了《靜安莊》的詩篇中，沒有了政治的味道，更多的只是弱者諸如女人的生命苦難。

翟永明作為一名生活在城市化進(jìn)程加快背景中的中國都市詩人，其作品大多都建立在城市的背景層面。在當(dāng)今詩壇兩種截然不同的聲音中，一種是提倡返璞歸真的傳統(tǒng)古典詩歌寫作，另一種是詩歌應(yīng)當(dāng)與時代相契合的提倡。翟永明覺得“詩意”是“自然寫作”的核心，而這個“詩意”，城市生活里是沒有的。因為中國人眼中的“詩意”只能是存留在對古代傳統(tǒng)的寫意記憶中，那份不食人間煙火的存在。她認(rèn)為每個時代都有其詩意，現(xiàn)代化和城市化便是而今我們這個時代的氣質(zhì)，所以這個時代的“詩意”里，必須包含除山水花鳥草木蟲魚之外的人類社會和物質(zhì)生活。這才是我們這個時代的“詩意”，若要拋棄這個“詩意”去效仿古人的傳統(tǒng)，就必須拋棄當(dāng)代的一切來完成儀式的純粹性書寫，這顯然不符合時代的“勢”，當(dāng)今詩歌的邊緣化，以及城市化對詩歌造成的傷害，其實都是這個時代的詩意部分之一，因此翟永明在詩歌里頭著意于“傷害”，其實是有其特殊含義存在的。

三、翟永明早期城市背景下的鄉(xiāng)村書寫《靜安莊》概述

終于論及本文的主題部分，簡述下筆者選擇《靜安莊》的另外一些原因。翟永明的作品多為書寫城市，而《靜安莊》則是較為特殊的存在，它屬于城市背景下的農(nóng)村視角，展示更多的是現(xiàn)代化城市化的傷害，是這個世界對于弱者的傷害，是政治對于知識分子的傷害。細(xì)究靜安莊的具體地理位置：北京有一處“靜安莊”，上海有一處“靜安區(qū)”，卻與詩人足跡無半點(diǎn)關(guān)聯(lián)，更別說特殊記憶。若要聯(lián)系到詩人知青下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，是在成都某郊區(qū)，在對翟永明的采訪中，筆者得知當(dāng)年她下鄉(xiāng)地點(diǎn)是在新都桂林靜安大隊；得其“靜安”二字來源。細(xì)看“靜安”二意，竟有發(fā)現(xiàn)?！办o安”本是安靜祥和的寓意，但是詩歌內(nèi)容卻是與安靜祥和截然不同的存在，兩者形成鮮明的對比，記錄了詩人年輕時代留下深刻成長傷痕的地方，同時也包攬詩人生母在對作者敘述中的往年記憶?！安混o不安”，便是詩人所竭力要表現(xiàn)的內(nèi)容，詩人大膽直露，將撕心裂肺的那種疼痛，用漢賦般鋪排的獨(dú)白式音調(diào)唱出。這組詩中的主體單一，只能看到作者個人在記述在感官，完全以自我為中心，傾訴對象喪失，在里邊我們只能看到詩人的吶喊“我無助”。

這組詩取材于詩人下鄉(xiāng)的知青生活，完成于1985年，與同年代的其他知青題材作品不同，顯得更為遙遠(yuǎn)神秘和陌生，有學(xué)者稱帶巫術(shù)色彩。翟永明不同于主流意識形態(tài)的敘述視角，完全出自對詩人個人獨(dú)立體驗的尊重是筆者選擇這部作品的原因之一。在對12個月完整且不同的自然時序描寫中，一方面有女性發(fā)育的身體敘述，也有復(fù)雜的外部歷史場景變遷，這里邊還有靜安莊內(nèi)形形的人，也有對應(yīng)發(fā)生的民俗、喪葬婚嫁等現(xiàn)象。在特殊的時代背景下，詩人的敘說改變了以往人們對于鄉(xiāng)村閑適自然悠閑的記憶，而是將“黑夜”“女人”和“死亡”結(jié)為一體，靜安莊里承載了女性裸的生命體驗還有潛隱的性別情結(jié)，在這里，女人內(nèi)心叛逆不安且憤怒躍然紙上。而那些生到死、血與淚、身體與生育一系列不足為外人道的生命體驗，在翟永明的詩中全然道出，以至于我們在閱讀的時候感覺到詭異陰森且附帶撕裂的痛楚。

四、《靜安莊》其一《第二月》詩歌解讀

一開始在序詩中，詩人已然充分將那種“將空間溶解在時間中”的表現(xiàn)手法凸顯出來，“我十九”，將組詩的敘述視角完全定格在詩人十九歲那年?！罢l能料到我會發(fā)育成一種疾病”，“發(fā)育”本是一種美好自然向上的寓意存在，但是在這里詩人無望的點(diǎn)出了發(fā)育的最后結(jié)果竟是一種“疾病”，“疾病”來源于這個養(yǎng)育我“發(fā)育”的“靜安莊”，作者這里寫到了在希望里看到絕望。

作為出使靜安這座古老村落的年輕使者，詩人帶著她那個年齡里唯一的資本，一雙緊閉的雙眸和一對善于捕捉聲音的耳朵。命運(yùn)將她安排到這里，她順從，但是卻不聽從。在詩歌中詩人用“傾聽”來喚醒自我的意識與性別意識?！皬脑绲轿纭保质且粋€利用時間將空間轉(zhuǎn)換融合一體的寫法，在這個早到午的時間里，詩人“走遍了整個村莊”?！拔业哪_聽從地下的聲音，讓我到達(dá)沉默的深度”，1974年的特殊時期，禍容易從口而出，于是年輕的身體只能以“傾聽”作為與世界交流的方式?！盁o論走到哪家門前，總有人站著端著飯碗，有人搖著空空的搖籃”，這是真實的鄉(xiāng)村生活寫照，詩人無意符合主旋律，于是這些現(xiàn)實主義的寫法就如同杜甫的“三吏三別”一樣觸目驚心。“走過一堵又一堵墻，我的腳不著地”，這是一種怎樣的經(jīng)過？腳不著地的感覺的虛無縹緲的，毫無存在感可言?！盎奈菰谀抢锔F兇極惡，積著薄薄紅土，是什么擋住我如此溫情的視線？”將荒屋存在的姿態(tài)人化，窮兇極惡擋住了來自人類的我的溫情視線，以無生命氣息的冷漠來阻擋有生命氣息人類的溫情?！霸谖浵伒谋厮乐?，臉上蓋著樹葉的人走來。向日葵被割掉頭顱，粗糙糜爛的脖子，伸在天空下如同一排謊言，蓑衣裝扮成神，夜里將作惡多端。”詩人用極為荒誕、慘烈且恐怖的語言，每句話都自成一個畫面，臉上蓋著樹葉，當(dāng)然只有死人的臉上才會被覆上樹葉；向日葵被割掉腦袋，顯示出其粗糙糜爛的脖子，這些都是形象化的人類，假可以亂真，真可以亂假。極為夸張的將靜安莊的恐怖神秘陰森描繪出來，詩句里都有最真實的鄉(xiāng)村片景，諸如“蓑衣裝扮成神，夜里將作惡多端。”在對翟永明的采訪記錄中，筆者得知她對黑夜其實抱有一種恐懼的心態(tài)，那時在靜安大隊獨(dú)自行走，于暗夜里知青開會必經(jīng)的墳地是她的夢魘，她在紙上對黑夜的書寫，其實是一種對抗黑夜的方式。筆者對這種心境頗有體會，在現(xiàn)實生活中遭遇到某些誠惶誠恐的東西，為了逃避而走進(jìn)文字世界，企圖透過文字世界來澄澈內(nèi)心，進(jìn)而在內(nèi)心尋求對抗恐懼的良方，這時文字已然成為一種治愈良藥。

而在第二節(jié)的詩歌內(nèi)容中，出現(xiàn)了二月里的風(fēng)俗傳統(tǒng)節(jié)日：寒食節(jié)。何謂寒食節(jié)？寒食節(jié)一般是當(dāng)?shù)厝松蠅灱腊菹热说墓?jié)日，禁煙火且只吃冷食，在清明節(jié)前夕?！按謇锶艘驌嵛克勒叨晕铱酥啤边@里書寫的是村里人對于死者的慰藉和哀悼，但是詩人在尋找，卻發(fā)現(xiàn)“總帶著未遂的笑容”，本想發(fā)自內(nèi)心的為這哀悼先人之景抒懷，未料卻是“內(nèi)心傷口與他們的肉眼連成一線”，因為發(fā)現(xiàn)了村里人的虛偽。在“內(nèi)心的傷口與他們的肉眼連成一線，怎樣才能進(jìn)入靜安莊”這句中，詩人已然身在靜安莊，但是卻發(fā)出這樣的疑問，在荒誕年代被安排在靜安莊，但是在精神上卻是始終無法被真正接納，這時候?qū)懗隽酥嗟睦Щ蠛兔悦！！氨M管每天都有溺嬰尸體和服毒的新娘”這句寫出的是鄉(xiāng)村對生育（嬰兒）與性（新娘），生命種子（嬰兒）與生命基地（新娘子宮）的摧毀，同時也是詩人女性意識的覺醒，作為一個年輕19歲的女性，待在這樣的一個地方，是否也會被同等級無差別的對待？寒食節(jié)里頭村民對逝去的死者進(jìn)行撫慰，為著他們而自我克制，他們相信死者能夠得到永生，卻對于嬰兒和新娘的生命視若無睹，這本身就是一種矛盾的存在，也是虛偽無望的象征。

第三節(jié)中，詩人是回歸女性軀體來展現(xiàn)詩歌內(nèi)涵的，首句點(diǎn)明詩人的反抗意識：“他們回來了，花朵列成縱隊反抗?！倍凇胺置涞穆曇敉蝗惶岣撸杏X落日從里面崩潰。我在想：怎樣才能進(jìn)入這時鴉雀無聲的村莊?！边@時又出現(xiàn)前后的矛盾寫法，這種矛盾看起來卻是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，分娩的聲音?yīng)當(dāng)是撕心裂肺的叫喊，連落日都能夠在里面被崩潰，但是詩人卻在最后說這是鴉雀無聲的村莊。這個“鴉雀無聲”，其實是一套假動作，是抒情主體的務(wù)虛動作用以闡釋作品內(nèi)容，對于這樣殘酷暴戾的現(xiàn)實，詩人寧愿閉目不看，在內(nèi)心將這種虛幻的個體感官獨(dú)立起來，與黑暗的力量抗衡。對于外界的紛紛擾擾，詩人以鴉雀無聲的力量嘗試著對抗。充滿了絕望的氣息但是卻尚存驚喜，由于閉目，聽覺便會變得異常靈敏，更能夠清晰的辨清外界的真實。

五、結(jié)語

翟永明筆下的靜安莊，其實是承載女性生育、血與死亡的生命經(jīng)驗生死場，在與題目沖突的背景下，將一個被安頓在靜安莊的少女使節(jié)那種焦躁不安緊張彷徨的心境刻畫出來，絕望卻又真實。因此《靜安莊》組詩也是被公認(rèn)為翟永明早期最成功最出色的作品之一，筆者從自身的理解角度出發(fā)，對該組詩的第二首進(jìn)行簡單的闡釋，旨在更好的分析總結(jié)翟永明這位當(dāng)代著名女詩人的寫作心境。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：潛意識；非語言性；藝術(shù)創(chuàng)作

一、潛意識是什么

（一）廣義的潛意識

潛意識這一概念寬泛地說，可以追溯于人類開始使用口頭語言或者書面語言，如語言、文字、圖畫等，來表現(xiàn)其含義，使其充滿象征性，通過特定的形式使在日常生活中被廣為人知。除卻約定俗成的意義之外，某些詞匯往往還有特定的含義，如我們所熟識的梅、蘭、竹、菊，它們在平日是為大眾所喜愛的植物，但也是歷代文人在繪畫、吟詩作賦中所喜好的“四君子”，借以抒發(fā)對“傲、幽、堅、淡”的審美人格境界的神往。因此，當(dāng)語言、圖畫，或者其它可代表的介質(zhì)蘊(yùn)涵著某種更為明確地含義時，那么它代表的就是象征性的詞，或者是一種意象，構(gòu)成一種“潛意識”體。

（二）現(xiàn)代心理學(xué)下的潛意識

自二十世紀(jì)以來，在潛意識的研究領(lǐng)域，各類哲學(xué)論著、美學(xué)、心理學(xué)著作中均有提及，如科學(xué)心理學(xué)認(rèn)為潛意識其是一種無意識的行為，即人的某些行為，特別是那些自動化了的行為，并且不受意志控制。但真正做到有影響力的還是心理學(xué)家西格蒙德弗洛伊德和卡爾古斯塔夫容格在精神分析領(lǐng)域下對于意識的深度剖析，從而將潛意識以理論化的形式確立下來。弗洛伊德將人的心理結(jié)構(gòu)以存在的形態(tài)劃分為——意識、前意識和潛意識——三個系統(tǒng)層面。意識指同直接感知有關(guān)的心理結(jié)構(gòu)，以達(dá)到通向外部世界，完成感覺器官的作用為基準(zhǔn)，在心理上占據(jù)主導(dǎo)地位；處于意識邊緣的是前意識，即儲存在記憶中的東西，它曾一度歸屬于意識，但因與目前的實際情況關(guān)聯(lián)不大，從而被逐出意識之外，留在意識的近處；離開意識更遠(yuǎn)、處于心理結(jié)構(gòu)深處的是潛意識，是一種活動于某一時間內(nèi)，但此時我們對此無所察覺，是人作為生物的本能。而容格在弗洛伊德的意識理論基礎(chǔ)上加上了集體無意識，指的是在人類意識發(fā)展的過程中的一種積淀在潛意識深處的集體心理經(jīng)驗，即“集體無意識”。因人類的意識發(fā)展是緩慢而艱難的，經(jīng)歷了歲月的積淀才達(dá)到我們現(xiàn)在的文明狀態(tài)，如今的這種狀態(tài)是總體潛意識的征象，而總體潛意識是不容否認(rèn)的全體人類的共同財產(chǎn)。

（三）潛意識源起于弗洛伊德與容格之辯

在弗洛伊德的精神分析研究中提出潛意識的來源主要是兩個方面：一個是對現(xiàn)實感知的潛意識領(lǐng)域。這種來源的基礎(chǔ)是源于日常，即我們的感官對于真實世界中的情景、現(xiàn)象作為反應(yīng)之時，其以某種方式從現(xiàn)實領(lǐng)域潛伏到心靈領(lǐng)域，變成一種待觸發(fā)式的偶然事件。另一個則是我們尚未有意識地注意到的事件，如夢境，它們從發(fā)生到結(jié)束，在我們還未意識到之時就已被同化，即醒后忘記了夢的內(nèi)容，我們只能憑一瞬間的直覺來感受到這個事情似曾相識。弗洛伊德在著作《夢的解析》中對夢的重要性作出進(jìn)一步闡述，將夢作為“自由聯(lián)想”過程中的出發(fā)點(diǎn)，即“我希望緊緊追蹤夢幻本身，排除一切可能由夢引起的、與夢本身毫不相關(guān)的觀念和聯(lián)想”。但容格不贊同弗洛伊德首倡使用的“自由”聯(lián)想方法，認(rèn)為是一種對于潛意識在夢中創(chuàng)造的豐富幻想的濫用，并做了進(jìn)一步引申：潛意識領(lǐng)域中的任何時間都以夢的形式向我們展現(xiàn)，夢是探究人的象征能力最為常見的、最易普遍為人理解的、最易于接近的源泉。二者的理論在某些角度上對于“潛意識”的認(rèn)知互有出入，但是也相對系統(tǒng)的概括了其來源與出處。潛意識由不經(jīng)意間所產(chǎn)生的晦澀難解的思想，也可能是由模糊不清的意象，或者朦朧含糊的表征所組成。盡管我們在日常生活當(dāng)中對此難以察覺，但我們的心理意識卻會不經(jīng)意間被影響。

二、藝術(shù)創(chuàng)作與潛意識的關(guān)系

（一）潛意識的非語言性

弗洛伊德認(rèn)為，非語言性是潛意識的特點(diǎn)之一。語言中的“詞語”“概念”等的使用，是以學(xué)會分析對象為基礎(chǔ)的。但潛意識處于內(nèi)心結(jié)構(gòu)的深處，尚且不能嚴(yán)格區(qū)分出自己和分析對象，因此不能直接使用“詞語”和語言的其它因素。由于達(dá)不到使用語言概括的程度，只能通過各種具象來表情事物。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，靈感的涌現(xiàn)的根源往往是源于意識內(nèi)容的潛入，又漸漸消逝于潛意識的這樣一個此消彼長的過程中。在不經(jīng)意間，不被人所意識到的事物也同樣可以從潛意識里再次萌芽、顯現(xiàn)出來。

（二）觀念的萌芽

潛意識并非只是昔日歲月的棲身之所，同樣也存在著對未來的心靈情景及觀念萌發(fā)的可能。瞬間的想法或靈感往往能夠幫助人們擺脫窘境、度過難關(guān)，甚至創(chuàng)作出卓越的作品。在藝術(shù)自身的歷史之中，我們可以找到這種事實的明確證據(jù)。阿萊克斯葛瑞與妻子艾莉森的一次奇遇，改變了他們的生活和藝術(shù)。在1976年的某天，他們按照程式吞服了大劑量的LSD，并在服藥后的一段時間內(nèi)產(chǎn)生了無盡的幻覺。這一經(jīng)歷改變了他們的生活，并賜予他們一個藝術(shù)創(chuàng)作主題，如他的妻子艾莉森開始繪制一種神圣的幾何狀格子圖案，起名為《因陀羅網(wǎng)》，而葛瑞則開始了《圣鏡》的一系列繪畫。他們將這些工作都?xì)w功于服藥這段時間所產(chǎn)生的自我頓悟以及相關(guān)的精神歷程。這類經(jīng)歷所蘊(yùn)含的意象和觀念無法也不可能僅僅用記憶來解釋的，它從潛意識里為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了可取之源。

三、藝術(shù)創(chuàng)作是如何體現(xiàn)潛意識

藝術(shù)創(chuàng)作首先從認(rèn)知活動開始，即我們?nèi)粘Ｉ钪兴杏|到的，但卻毫無知覺印象，興許是此刻的注意力并不聚焦于此，亦或是此時的感官、知覺所接觸到的刺激過于微弱，未留下太過于深刻的印象。但此時潛意識卻在此時發(fā)揮其作用，使其在理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想、想象進(jìn)行形象思維擴(kuò)散，再輔以概念、推理的抽象思維活動，從而引起一定的情感體驗，并采取某種態(tài)度或行動進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。如在杉本博司的《海景》系列中，這種潛意識便影響著其創(chuàng)作過程。在這系列中，杉本博司用一種看似單調(diào)的構(gòu)圖方式——一比一的橫向構(gòu)圖法，將海與天分割成兩個不同的色域塊，以此呈現(xiàn)出海的不同性格特點(diǎn)。據(jù)他本人在個人著作《直到長出青苔》中提及，《海景》系列最早起于1980年某一夜的一次思考：“現(xiàn)代人可以看到與古人所建相同的風(fēng)景嗎？”于是借由這個想法，杉本博司開始造訪世界各地，等待天時地利人和的瞬間。然而，杉本博司對于《海景》系列創(chuàng)作的緣由還有兩方面的原因，其一是：青年時期便移居紐約學(xué)習(xí)、生活的他，希望借由自己的作品銜接?xùn)|西方文化，如同時期在西方藝術(shù)創(chuàng)作上頗為興盛的極簡主義與中國南宋畫家馬遠(yuǎn)的《水圖》中繪畫形式的結(jié)合。其二是：據(jù)自述是少時一次電車之旅，途徑一個隧道的小窗口看見了如電影定格般流動而廣闊的海洋，而這個場景則被他認(rèn)為是生命中最重要的畫面之一，正是這種潛意識直覺在日后創(chuàng)作的過程中不斷地喚起了他少時的經(jīng)歷。少時的記憶，或是成長過程中所經(jīng)歷的事件，對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，很可能決定了他以后藝術(shù)創(chuàng)作的大致方向。

篇10

這是第二天軍訓(xùn)了，麗很不開心，麗不想站在排尾，排尾都是個子矮的女生，雖然自己并不比她們高多少，但是麗覺得站在那里就似乎跟她們一樣矮，麗討厭極了軍訓(xùn)，不過她可以看到他。下面由小編來給大家分享對軍訓(xùn)的心得體會，歡迎大家參閱。

對軍訓(xùn)的心得體會1“紀(jì)律嚴(yán)明!訓(xùn)練刻苦!內(nèi)務(wù)合格……”一陣渾厚響亮地口號聲，在寬闊安靜的校園里回蕩著，久久不散。伴著響亮的口號聲，踏著整齊的步伐走來的，是十二個身著軍服的青年，古銅色的臉上透露出一份剛毅自強(qiáng)，有些血絲的眼中閃爍著堅韌不屈的光。我們用那一雙雙真誠尊敬的目光目送他們的離去。

幾聲哽咽也融在了空氣里，隨著陽光散去……

“教官，再見!”我心里默念。

心里回想起軍訓(xùn)的那一幕幕畫面。

“大家好，我是你們的教官，我姓溫，溫暖的溫，你們叫我溫教官就好了。接下來幾天的軍訓(xùn)會很辛苦，你們要堅持下來。我說的就只有這些了……”看著面前這位面無表情，卻緊張地低頭走來走去的大哥哥，我們?nèi)炭〔唤匦α?，但第二天的?xùn)練真的是讓我們一一傻了眼。

午后，烈日當(dāng)空。滴滴溫暖的汗水順著我們挺直的后背流下。面前，教官大聲地說著：“小碎步嘞，步子跺響點(diǎn)啊!跺那么小聲，沒吃飯是吧!手抬高一點(diǎn)啊!手抬那么老高你是不是要上天啊!”聽著教官那不太標(biāo)準(zhǔn)的普通話與趣兒的內(nèi)容，我們總是會小聲地笑起來。

訓(xùn)練間隙，教官會給我們喝水的時間。教官讓我們領(lǐng)取各自的礦泉水，坐在地上，一邊要求我們把手抬高，一邊要求我們喊著：“水!我可以喝你嗎?”我們當(dāng)然沒力氣喊了。

“聲音那么小，水同意了嗎?”聽到我們喊得有氣無力，他又加了一句。

“同意了!”

“再來一遍!”

“水!我……”在喊了兩三遍后，我們這才喝到了水。

說來也奇怪，平時最不待見的礦泉水，此時此刻，有了些“甘泉”之感。有點(diǎn)甜味的水幾下入口，可別提有多滋潤，多可口了!感覺竟比飲料還要好喝!

這個小細(xì)節(jié)，其實教官是想讓我們懂得：凡事都要有被尊重權(quán)利。而我們，也要學(xué)會去尊重他人，即使是一瓶水!

五天的軍訓(xùn)下來，我發(fā)現(xiàn)自己真的是改變了許多，從動作拖拉到迅速，從在意外表到關(guān)注內(nèi)在;從不解到領(lǐng)悟，從柔弱到勇敢……不得不說，這一場軍訓(xùn)真的改變了我，而教官的有些話語，不少烙在我心里。

這么多天過去了，可我卻還深深地記得教官曾說過的那幾句話：“能做到的事情，就拼盡全力去完成;能一次做到的事，就不要在第二次完成!”

“教官，再見……”

對軍訓(xùn)的心得體會2暑假生活過得可真是優(yōu)哉游哉。成天和同學(xué)一起到處去玩，吃吃喝喝睡睡，沒人嘮叨;屋子里亂糟糟的，也沒有人嘮叨……過得呀，真是自由自在，像這樣如此享受的日子，誰愿意結(jié)束呢?

可日子轉(zhuǎn)瞬即逝，兩個月過去了。八月二十四號那天早晨，我還睡眼朦朧，就迷迷糊糊地被拉到了學(xué)校。

自從我們換上軍裝，見到教官的那一刻后，“噩夢”已經(jīng)悄然開始。

第二天早晨，一陣響亮的號角聲打破了校園的寧靜，一切都躁動了起來。

大家翻身起床，迅速整理內(nèi)務(wù)。剎那間：床干干凈凈，只留下“豆腐塊”;地板已經(jīng)被我們拖了一遍又一遍，沒有一絲灰塵;毛巾、牙杯，齊刷刷地整齊擺放……然后關(guān)上了門，跑向樓下。

此時太陽早已升起，兩百多號人，集結(jié)在這大操場上，準(zhǔn)備迎接太陽的嚴(yán)刑拷打。

最難熬的下午那段時間。太陽熱辣辣，仿佛正要將我們烤熟。

汗水，順著額頭滴落在地上，后背早已濕透，雙腿也漸漸變得沒有了知覺。隨著時間一點(diǎn)點(diǎn)流逝，倒下的人也越來越多，我也不只一次眼前一黑，感覺就要暈倒了。但是，看著還在堅持的同學(xué)們，我還是沒有選擇放棄。我不止一次告訴自己：“別人能做到的，你也一定能行!我不準(zhǔn)你到半路退縮，你一定堅持到最后，加油!”就這樣想著，站著，直至教官宣布結(jié)束。大家一個個都累得趴下了，貪婪地喝著水，珍惜任何一點(diǎn)的休息時間。

夜幕悄悄降臨了，我們集聚在大禮堂中，唱著軍歌，背誦“比一比”。那聲音，響徹整個校園每個角落……

軍訓(xùn)的這幾天，時間仿佛過得格外地快。轉(zhuǎn)眼，五天過去了。我們慢慢有了“小軍人”的樣子。在這五天的訓(xùn)練中，我們似乎長大了。學(xué)會了堅持，學(xué)會了團(tuán)結(jié)，學(xué)會了獨(dú)立，學(xué)會了禮讓，學(xué)會了遵守規(guī)矩……

一切的成長與蛻變都是需要經(jīng)過磨練的!

對軍訓(xùn)的心得體會3我覺得，軍訓(xùn)便是在鍛煉我們、磨礪我們，我們要想成為閃閃發(fā)光的金子，就要勇于接受軍訓(xùn)風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮。這樣，我們才能變得更加堅強(qiáng)，能更有勇氣去乘風(fēng)破浪，迎接學(xué)習(xí)、生活的挑戰(zhàn)!

初一時，我們已經(jīng)試過軍訓(xùn)了，但經(jīng)過這次初三的軍訓(xùn)，我覺得初一的軍訓(xùn)好像對我們很放松，感覺我們像被呵護(hù)的溫室花朵，很難經(jīng)得起風(fēng)雨的考驗。而這一次的軍訓(xùn)，才算得上是我們的試金石。

這一次的軍訓(xùn)，要求更加嚴(yán)格：烈日當(dāng)空，我們頂著炙熱的太陽，一動不動地站著軍姿，任憑汗水肆意地從額頭沿著滾燙的臉頰，再流向曬得黑黑的脖子。沒有教官的命令，即使汗流浹背，我們也不能用手去擦拭汗水，更不用說是活動手腳了，如果我們當(dāng)中有一個人放松了，甚至是悄悄地動了，那是逃不過教官的金睛火眼的，我們便要全體受罰——跑圈、俯臥撐、蹲下起立……每一次的懲罰都會使我們筋疲力盡。這時，我真的很像放棄，但是，我心里默默地鼓勵自己：一定要堅持!絕對不能輕言放棄……那么我就會咬緊牙關(guān)，努力挺過去。哈哈!就讓陽光來得更猛烈些吧!我一定不會那么容易屈服的!我會堅持到底!

軍訓(xùn)，不但鍛煉了我的體質(zhì)和意志，而且，對我的思想教育有了不少的影響。盡管德育課上，教官說的都是老生常談的道理，他不像專業(yè)的老師那樣出口成章，也沒有妙語連珠，但是，從他專注的眼神，和用心的教育里，我讀懂了他，讀懂了他對我們的嚴(yán)格要求，讀懂了對我們無盡的關(guān)懷。

雖然許多道理，我早已懂得，但是在這短短的四天軍訓(xùn)里，我發(fā)現(xiàn)，那些我曾經(jīng)以為耳熟能詳?shù)牡览?，原來有了真正的意義，有了真正的詮釋，直到今天，我才赫然覺得，這是我第一次真切地感受它們的真諦——一個人，你可以是矮小的，你可以是瘦弱的，但你絕對不能沒有精神!一個集體，你可以不是最優(yōu)秀的，你可以不是學(xué)習(xí)最好的，但是你絕對不能失去團(tuán)結(jié)的力量!在一個部隊里，在一個班級里，你代表的不僅僅是你個人，你的言行舉止還代表了整個集體!人不僅要向前看，有時還應(yīng)該向后看一下，看自己是否錯過了什么!不論何時何地，我們都應(yīng)該學(xué)會換位思考，因為這個世界不只是你一個人……

經(jīng)過軍訓(xùn)，我們能更加勇敢地翱翔天際，搏擊蒼穹;經(jīng)過軍訓(xùn)，我們不再是溫室嬌嫩的花朵，我們能長成參天大樹，迎接暴風(fēng)雨;經(jīng)過軍訓(xùn)，我們?nèi)松狭酥匾囊徽n!

對軍訓(xùn)的心得體會4說起軍訓(xùn)，我十分感謝學(xué)校學(xué)校能夠給我們高一學(xué)生這樣一個感受部隊生活的舞臺。是我們流下了辛苦的汗水，付出了艱苦的奮斗，收獲了人生那美好而有難忘的回憶。

踏入部隊，一種莊嚴(yán)的氣息感染了我們，悄悄的在我們心里留下了難以忘記的烙印。在部隊，一切的一切都在跟時間賽跑，哨聲就是命令。有人快了，心里還想著要更快，有人慢了，心里還想這要快點(diǎn)。在部隊，每個人每時每刻都在準(zhǔn)備著，每時每刻都處在一種隨時候命的狀態(tài)。

每天對哦偶重復(fù)著訓(xùn)練，雖然有些枯燥，有些無味，但是每次一道拉歌時間，大家都盡情的歌唱，努力的發(fā)泄自己。正如教官們所說的，部隊的生活并不是像你們想像的那樣單調(diào)，無味。他們也會創(chuàng)造快樂，學(xué)會快樂。

在軍訓(xùn)的過程中，我想過退縮，想過放棄?；鹄崩睒雨柟庹赵谖覀兊纳砩希垢闪擞至?，流了又干。地板就像一個大蒸爐，而我們卻在這樣一個大蒸爐里面訓(xùn)練，這樣的訓(xùn)練條件讓我想到退縮，想到放棄。但是看到同學(xué)們依然在那里訓(xùn)練，沒說半句話，看到同學(xué)們在訓(xùn)練結(jié)束后，相互幫忙，不管是認(rèn)識的還是不認(rèn)識的，大家都在一起交流，因為我們都知道，是部隊讓我們團(tuán)結(jié)在一起，是部隊讓我們感受到了我們是一個集體，而這個集體的組成就是由我們大家在一起組成的。每每想到這些，我原本的想放棄的念頭沒有了，取而代之的是一種自豪，一種驕傲，因為我們是一個集體，我就是這個集體中的一份子，集體離不開我，我也離不開集體。

軍訓(xùn)結(jié)束了，我學(xué)會了服從，更學(xué)會了履行自己的責(zé)任。因為我是在部隊的訓(xùn)練中成長起來的，我就是一個兵，一個讓祖國驕傲的兵。

對軍訓(xùn)的心得體會5走過一些路，才知道艱辛;登過一些山，才知道艱難;經(jīng)過一些事，才知道歷練;跨過一些坎，才知道超越。軍訓(xùn)讓我們懂得了許多。短短的六天，卻因為苦與累，讓我們覺得格外充實與漫長。也就是因為這六天，讓我們有足夠的時間，從軍姿中尋找可能許久也不會理解領(lǐng)悟到的人生真諦。這次軍訓(xùn)不光是教會了我們站軍姿、踢正步，更多的是讓大家在一次次歷練中超越自我。在忍耐中去尋找戰(zhàn)勝自己的喜悅與成就。

其實，人生就是這樣。我們在超越中學(xué)會成長，在忍耐中體驗人生。不知不覺中發(fā)現(xiàn)自己竟成長了起來。結(jié)束了軍訓(xùn)，卻好像黃粱一夢，一切都不真實起來。離開軍營的一剎那，仿佛電影畫面定格在我的腦海，久久不能忘懷。雖然我們只與教官度過了短短的六天，感情卻早已在不知不覺中建立。離開教官與軍營，許多人都流下了不舍的眼淚。老師告訴我們這就是成長。身邊，總會有人離開，也總會有新的人走入。我們要學(xué)會去放手往前看，一定會看見許多更加別致、更加令你記一輩子的風(fēng)景。不要等失去了才知道珍惜，要在擁有時好好珍惜與享受。

我想這次軍訓(xùn)在記憶中永遠(yuǎn)會是一道美麗的色彩。我懷著目標(biāo)而去，帶著收獲而回。軍訓(xùn)，讓我體會到了世上無難事，只怕有心人。目標(biāo)與夢想固然重要，但更重要的卻是為了達(dá)成目標(biāo)的努力。有了努力，才有了希望;有了努力，才有了歷練;有了努力，才有了收獲。小時候，曾一次次的以為一切都是上天注定，我想的事總可以如愿以償。隨著年齡增長卻發(fā)現(xiàn)其實上天什么也沒有給我們，一切都要靠自己的努力。人的力量才是最偉大的，道路是人腳踏實地的走出來的，歷史是人一筆一劃寫出來的。我們因為一次次的努力達(dá)成了心愿。在感謝上天的同時，殊不知這是你自己用汗水與拼搏贏取的。