導(dǎo)語：如何才能寫好一篇倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

進(jìn)入20世紀(jì)之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)學(xué)科內(nèi)部分化越來越細(xì)，各自都出現(xiàn)了許多分支學(xué)科。在此背景下，幾乎同時(shí)于20世紀(jì)末期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱與倫理學(xué)家王海明分別擔(dān)當(dāng)起了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的學(xué)科整合任務(wù)，前者建立起新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，將原來相互分離的各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支進(jìn)行整合，后者通過《新倫理學(xué)》的新功利主義理論框架將原來相互分離的各個(gè)倫理學(xué)分支進(jìn)行整合。他們對(duì)各自領(lǐng)域的整合，都體現(xiàn)了中國學(xué)者擅長綜合創(chuàng)新的能力，具有某些相似的特征。本文具體選擇楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和王海明的《新倫理學(xué)》進(jìn)行比較。楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和王海明的《新倫理學(xué)》這兩本書最大的成就是分別建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的全新理論框架，改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)原來各分支學(xué)科相互分離的狀況，分別為經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)建立了一個(gè)統(tǒng)一的對(duì)話平臺(tái)。

二、文獻(xiàn)分析

楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》將傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，貿(mào)易理論，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)理論和委托理論等），宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)等相互分離的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支整合進(jìn)一個(gè)統(tǒng)一的以專業(yè)化分工演化為核心的分析框架之中。《經(jīng)濟(jì)學(xué)》從論述主流經(jīng)濟(jì)學(xué)四層次分析框架出發(fā)，在比較新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的基礎(chǔ)上，以個(gè)人的專業(yè)化選擇和社會(huì)的分工組織結(jié)構(gòu)選擇的統(tǒng)一框架來解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而20世紀(jì)所形成的各經(jīng)濟(jì)學(xué)分支都能在其統(tǒng)一框架中重新找到更為誘人的解釋。從《經(jīng)濟(jì)學(xué)》出發(fā)，可以對(duì)任何經(jīng)濟(jì)理論模型的優(yōu)劣有清醒的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。王海明的《新倫理學(xué)》整合了傳統(tǒng)上相互分離的元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué)，并將政治哲學(xué)的核心思想整合進(jìn)道德哲學(xué)，建立起一個(gè)邏輯上自洽的統(tǒng)一的倫理學(xué)體系，使元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué)之間的關(guān)系非常清楚地體現(xiàn)在統(tǒng)一框架之中，原來這三門各自為政的分支學(xué)科被置于合理的位置?！缎聜惱韺W(xué)》從價(jià)值推導(dǎo)公理出發(fā)，論述了道德終極標(biāo)準(zhǔn)，正義理論和人道主義思想，能夠?yàn)橐粋€(gè)人從事社會(huì)問題的思考提供基礎(chǔ)的理論框架，并能從它出發(fā)對(duì)其它倫理學(xué)和政治哲學(xué)思想進(jìn)行清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》在理論體系構(gòu)建上，都是從一定的前提假設(shè)出發(fā)建立起一定的公理化體系，然后在這個(gè)體系上進(jìn)行推演并得出整個(gè)理論體系。兩書作者都特別強(qiáng)調(diào)概念的清楚定義和邏輯推理的運(yùn)用，既適合于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，也適合于對(duì)讀者進(jìn)行明辯思維和邏輯推理的訓(xùn)練，這在今天的中國特別具有實(shí)用價(jià)值。《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》能夠提供一個(gè)對(duì)于一切經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)坐標(biāo)，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)問題和社會(huì)問題有一個(gè)非常清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，并能避免很多無謂的爭論。

三、結(jié)語

篇2

（一）當(dāng)前我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的道德喪失問題在體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，道德資本的核心是個(gè)體的道德素質(zhì)。缺乏道德資本的運(yùn)作，也必然會(huì)導(dǎo)致職業(yè)體育道德的喪失。在健康的體育市場中，體育法律法規(guī)等正式規(guī)則對(duì)人們體育行為的約束很小，大部分行為是通過道德、習(xí)俗等非正式規(guī)則來約束的。道德作為一種自律機(jī)制，可以輔助體育法律法規(guī)發(fā)揮作用，降低執(zhí)行成本[5]。隨著我國體育的職業(yè)化和商業(yè)化，體育產(chǎn)業(yè)得到了較快的發(fā)展，但同時(shí)也造成了一定程度的道德危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)利益誘使下，會(huì)有一部分運(yùn)動(dòng)員或教練員曲解“利益最大化”原則，見利忘義，忽視國家和集體的利益，導(dǎo)致體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展背離其本質(zhì)，不僅會(huì)置他人于高風(fēng)險(xiǎn)的位置，同時(shí)也會(huì)把自身置于危險(xiǎn)的境地。目前，體育市場中出現(xiàn)了商業(yè)欺詐、假冒偽劣體育用品、拖欠運(yùn)動(dòng)員工資、罷賽、假球、黑哨等道德喪失的惡劣現(xiàn)象。道德資本作為體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一種特殊經(jīng)濟(jì)資源，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文價(jià)值。道德資本可以減少和遏制賽場暴力、貪污受賄、假球、黑哨、等現(xiàn)象發(fā)生，減少管理成本；可以激發(fā)體育主體的集體主義精神和愛國主義精神，提高組織凝聚力，提高企業(yè)效率；可以合理配置和利用體育資源，實(shí)現(xiàn)效益最大化[6]。

（二）我國體育產(chǎn)業(yè)中引入道德資本的作用在體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中引入道德資本是體育市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，作為一種精神資本及知識(shí)資本，道德資本介入體育產(chǎn)業(yè)對(duì)其發(fā)展具有重要作用，是其發(fā)展過程中不可或缺的資本要素。1.重構(gòu)體育企業(yè)的經(jīng)營理念，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展在資本主義漫長的發(fā)展歷史中，市場經(jīng)濟(jì)無道德、倫理的現(xiàn)象屢見不鮮，甚至成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的常態(tài)。正如恩格斯所說：“在資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)里，世界上所有的東西都是為了金錢存在的，他們本身也是為了金錢活著的，好像全世界只有賺錢能讓他們快樂，他們完全忘記了世界上除了金錢還有其他的幸福?！痹诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，商人因此被人認(rèn)為是自私、冰冷、毫無道德感的機(jī)器。然而隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，道德又重新回到人們的視野，越來越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到倫理道德在經(jīng)濟(jì)中的作用。在中國社會(huì)主義制度下，倫理道德在經(jīng)濟(jì)中的這一作用也更加凸顯，因此，讓道德資本介入體育產(chǎn)業(yè)對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營理念的重構(gòu)無疑具有重要的作用。從根本上來說，體育產(chǎn)業(yè)是一種“為人”的產(chǎn)業(yè)，基于消費(fèi)者需要進(jìn)行生產(chǎn)，“以人為本”是其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心價(jià)值觀。顯然，體育產(chǎn)業(yè)是一種具有道德感的行業(yè)，經(jīng)濟(jì)最大化的做法與真正的企業(yè)精神是相悖的，并不符合社會(huì)的期望[7]。所以，道德資本的介入，能夠更好地重構(gòu)和規(guī)范其經(jīng)營理念，為其提供可持續(xù)發(fā)展的靈魂，使體育產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。2.使體育企業(yè)生產(chǎn)向人性化靠近，提高其市場占有率“產(chǎn)品人性化”是指生產(chǎn)出來的產(chǎn)品能最大化地滿足，人們的本質(zhì)需求。從某種程度上來說，企業(yè)的市場占有率離不開其“人氣指數(shù)”，而“人氣指數(shù)”則與企業(yè)“道德指數(shù)”和人性化產(chǎn)品分不開。在《倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，德國著名經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)家科斯洛夫斯基曾指出“商品中的非物質(zhì)性價(jià)值成分所占比重正在不斷增長”，所以，企業(yè)必須重視文化道德“軟實(shí)力”，對(duì)道德資本加以重視。商海如戰(zhàn)場，誰能稱霸成為領(lǐng)跑者，最主要的還是其產(chǎn)品及服務(wù)，相對(duì)體育產(chǎn)品而言，主要看其產(chǎn)品是否人性化、是否具有道德理念。體育企業(yè)的道德資本意識(shí)，可以促使其始終立足于人性化，打造出一流的人性化產(chǎn)品，如耐克、特步等，其企業(yè)理念都與道德資本有密切關(guān)聯(lián)。體育產(chǎn)業(yè)要受到消費(fèi)者的認(rèn)同，必須轉(zhuǎn)變文化價(jià)值觀念，向文化和道德營銷轉(zhuǎn)型，使消費(fèi)者對(duì)品牌產(chǎn)生道德信任感。道德資本的介入能有效促進(jìn)其轉(zhuǎn)型，使其更受消費(fèi)者喜愛，從而促進(jìn)其市場占有率的提高。3.減少體育企業(yè)的管理成本和交易成本成本貫穿在任何管理和交易中，減少成本是經(jīng)濟(jì)交易中所有企業(yè)追求的目標(biāo)。管理學(xué)的流行觀點(diǎn)認(rèn)為，保證對(duì)下屬的嚴(yán)密控制能盡可能地縮減管理跨度，進(jìn)而減少管理成本。道德資本的介入能夠?qū)⒂行钨Y本激活，加快有形資本的運(yùn)轉(zhuǎn)[8]。在管理上，道德資本通過對(duì)組織制度人性化的設(shè)計(jì)，能優(yōu)化資源配置，激發(fā)成員的潛能，將員工這種有形資產(chǎn)盤活，提高員工工作的主動(dòng)性和積極性，進(jìn)而使生產(chǎn)效率得以提高。寧波智丹體育公司提出如下道德資本理念：誠信、認(rèn)真、精益求精；安踏對(duì)道德理念的恪守存在于每一個(gè)員工的心中，企業(yè)員工在這種道德規(guī)則之下自然會(huì)履行各自職責(zé)，為其減少了不少管理成本。道德資本對(duì)交易費(fèi)用的節(jié)省也有重要作用，交易費(fèi)用的問題主要在于失信這種道德問題。不信任和猜忌會(huì)增加交易費(fèi)用，“信任”這種道德資本若介入其中，必定能贏得人們的信任感，使交易成本有所降低。

二、在我國體育產(chǎn)業(yè)中培育道德資本的策略

中國體育產(chǎn)業(yè)的成就有目共睹，早在1998年，中國已經(jīng)被世界評(píng)為世界體育用品生產(chǎn)大本營，2000年世界體育用品產(chǎn)量中僅我國就占據(jù)65%，近年來我國體育產(chǎn)業(yè)總值增長規(guī)模每年更是高達(dá)493億元以上，但道德資本在我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的介入?yún)s并不容樂觀，歸結(jié)起來，一是因?yàn)榈赖颅h(huán)境惡劣，二是企業(yè)經(jīng)營理念的扭曲。因此，培育體育產(chǎn)業(yè)道德資本要成為一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從以下幾點(diǎn)入手：

（一）完善體育法規(guī)，為培育良好的“道德環(huán)境”提供制度保障法律法規(guī)與倫理道德是約束體育產(chǎn)業(yè)的兩大規(guī)則，只是法律法規(guī)更具有直接約束力。對(duì)體育產(chǎn)業(yè)法規(guī)進(jìn)行構(gòu)建和完善除了可以規(guī)范體育市場外，還能提高道德資本的介入和運(yùn)用，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展。我國體育產(chǎn)業(yè)立法工作1994年才開始，起步較晚，總體看來體育產(chǎn)業(yè)法規(guī)的數(shù)量十分有限，仍然需要完善。道德環(huán)境的好壞對(duì)人的影響是十分巨大的，“近朱者赤，近墨者黑”一說古已有之，可見環(huán)境的重要性。因此在完善體育法規(guī)之外，必須培育一個(gè)良好的道德環(huán)境。體育企業(yè)作為道德主體必須積極地培育道德環(huán)境，從自身做起，絕不做違背道德之事，堅(jiān)持美德、正義、勇敢與誠實(shí)，在道德的依托下轉(zhuǎn)變心理、思想、態(tài)度和行為方式，提高道德權(quán)利意識(shí)，滿足消費(fèi)者和公眾對(duì)體育企業(yè)的道德要求。體育法規(guī)的完善與培育良好“道德環(huán)境”之間是相輔相成的，體育法規(guī)的完善能夠?yàn)椤暗赖颅h(huán)境”提供制度保障，良好“道德環(huán)境”則能促使體育法規(guī)更好地實(shí)施，從根本上改變體育領(lǐng)域的道德資本介入狀況。

（二）體育企業(yè)必須明確自己的道德責(zé)任，做講道德、講良心的體育企業(yè)要改善道德資本在體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的介入現(xiàn)狀，體育企業(yè)必須首先明確自己的道德責(zé)任。為此，體育企業(yè)應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，促進(jìn)企業(yè)治理結(jié)構(gòu)的不斷完善、企業(yè)文化的不斷發(fā)展，并將兩者緊密結(jié)合起來。對(duì)體育企業(yè)家們來說，更要明白自己的責(zé)任，時(shí)刻謹(jǐn)記自己心中流淌著“道德血液”。領(lǐng)導(dǎo)的帶頭作用能很好地激發(fā)企業(yè)其他管理者和員工的創(chuàng)新熱情，調(diào)動(dòng)員工的能動(dòng)性和積極性，給企業(yè)發(fā)展注入更大的精神動(dòng)力。2007年對(duì)超過4000名企業(yè)家的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，90%以上的企業(yè)經(jīng)營者認(rèn)為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)必須具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)更多消費(fèi)者的調(diào)查也顯示，具有強(qiáng)烈道德感和社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)更受他們信任。所以，在道德資本和社會(huì)責(zé)任已經(jīng)成為評(píng)價(jià)企業(yè)準(zhǔn)繩的今天，體育企業(yè)必須明確自己的道德責(zé)任，做講道德、講良心的體育企業(yè)。

（三）在堅(jiān)持以人為本的基礎(chǔ)上塑造優(yōu)秀的現(xiàn)代體育企業(yè)文化道德資本除了與人們社會(huì)生活中所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系有關(guān)外，對(duì)社會(huì)關(guān)系中的道德關(guān)系更加關(guān)注。在社會(huì)關(guān)系中，人們要培育道德資本，就需要在人與人之間培育道德關(guān)系，這種道德關(guān)系在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中本身就是一種十分重要的資本。作為企業(yè)創(chuàng)新和發(fā)展的靈魂，企業(yè)文化是企業(yè)在長期發(fā)展過程中形成的，包括企業(yè)工作作風(fēng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念各種因素。在以人為本的時(shí)代大潮中，現(xiàn)代體育企業(yè)也必須以人為本。只有重視自身企業(yè)文化建設(shè)，加強(qiáng)道德資本培育，才能使現(xiàn)代體育企業(yè)在整個(gè)體育市場中脫穎而出。體育企業(yè)首先應(yīng)該明確文化建設(shè)的目的，在兼顧企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)關(guān)注社會(huì)效益和環(huán)境效益。堅(jiān)持以人為本，尊重員工的人格、權(quán)利以及經(jīng)濟(jì)利益，這樣才能提高員工工作的積極性，使企業(yè)的凝聚力得到增強(qiáng)。

篇3

隨著高校學(xué)分制模式的推進(jìn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自我控制能力提出了更高要求。學(xué)生因?qū)W習(xí)目標(biāo)缺失、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)依賴性強(qiáng)而產(chǎn)生違紀(jì)、延遲畢業(yè)等學(xué)籍處理的情況不斷發(fā)生。學(xué)籍異動(dòng)已經(jīng)成為影響高校穩(wěn)定的重要因素之一，被動(dòng)的學(xué)籍管理已然無法滿足高校以人為本的教育理念，原有的管理模式將無法適應(yīng)現(xiàn)代管理要求。這些亟待解決的問題為高校學(xué)籍管理工作提出了新的考驗(yàn)。

二、學(xué)業(yè)預(yù)警制度的基本內(nèi)容和實(shí)施方法

以黑龍江省某高校為例，從監(jiān)控學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活的全過程為出發(fā)點(diǎn)，通過學(xué)校、家長、學(xué)生之間的溝通與協(xié)作，面向每一名學(xué)生構(gòu)建多元一體的警示工作系統(tǒng)。下面我從預(yù)警的工作原則、類別和等級(jí)、程序及幫扶措施等方面介紹如何建立學(xué)業(yè)預(yù)警制度。學(xué)業(yè)預(yù)警制度是通過對(duì)學(xué)生每學(xué)期的出勤、違紀(jì)、成績等情況進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，對(duì)因?qū)W習(xí)目標(biāo)缺失、動(dòng)力不足、自主性差等原因?qū)е碌倪`紀(jì)、學(xué)業(yè)滯后、延遲畢業(yè)、受學(xué)籍處理乃至退學(xué)的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行警示，并有針對(duì)性地采取相應(yīng)的防范、補(bǔ)救、幫扶措施，將傳統(tǒng)的“事后處理型”管理改為“事前、事中預(yù)防型”管理，幫助學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的一種信息溝通和危機(jī)干預(yù)制度。

（一）預(yù)警工作原則

學(xué)業(yè)預(yù)警本著“以人為本，全員育人”的工作原則，堅(jiān)持將“剛性管理”與“柔性管理”相結(jié)合，通過“以學(xué)生為本”的工作方式和思維，建立起師生之間的情感和默契；將“外部監(jiān)控”與“內(nèi)部機(jī)制”相結(jié)合，建立自律與他律、激勵(lì)與約束有機(jī)結(jié)合的長效機(jī)制；將“家庭教育”與“學(xué)校培養(yǎng)”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭聯(lián)動(dòng)預(yù)警，形成學(xué)生、家庭、學(xué)校間積極互動(dòng)、互補(bǔ)的良好局面；將“普遍性監(jiān)控”與“個(gè)性化幫扶”相結(jié)合，構(gòu)建由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)部門、學(xué)生工作部門、任課教師、學(xué)生干部以及“學(xué)困生”家長組成的愛心幫扶體，以幫助高校中學(xué)習(xí)困難、心理困難、面臨學(xué)籍異動(dòng)的學(xué)生走出困境；將“靜態(tài)檔案”與“動(dòng)態(tài)跟蹤”相結(jié)合，為每個(gè)預(yù)警學(xué)生建立預(yù)警管理檔案，經(jīng)常性跟蹤學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)劃執(zhí)行情況，進(jìn)行學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)、反饋。

（二）預(yù)警類別、等級(jí)

1.預(yù)警類別考勤預(yù)警、學(xué)分預(yù)警、成績預(yù)警、學(xué)籍異動(dòng)預(yù)警、畢業(yè)預(yù)警、處分預(yù)警。2.預(yù)警等級(jí)學(xué)校實(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行綜合審核，并對(duì)其所產(chǎn)生影響的程度，發(fā)出不同等級(jí)的預(yù)警信息。從低到高分別是藍(lán)色預(yù)警、黃色預(yù)警、橙色預(yù)警、紅色預(yù)警四個(gè)級(jí)別，同時(shí)對(duì)于沒有預(yù)警的學(xué)生標(biāo)注綠色。

（三）預(yù)警程序

1.確定預(yù)警學(xué)生名單。根據(jù)學(xué)生的日常行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成績及其他相關(guān)情況確定進(jìn)入預(yù)警范圍的學(xué)生。2.下發(fā)預(yù)警通知。向預(yù)警學(xué)生下達(dá)《預(yù)警通知書》，并將名單發(fā)給相關(guān)部門及任課教師，進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注。（1）分析預(yù)警根源。輔導(dǎo)員通過與學(xué)生、家長、任課教師的談心、交流、溝通等方式查找學(xué)生出現(xiàn)問題的原因。（2）建立預(yù)警檔案。輔導(dǎo)員記載學(xué)生受預(yù)警的前因后果、幫扶轉(zhuǎn)變情況等，建立受預(yù)警學(xué)生檔案。（3）制訂整改計(jì)劃。依據(jù)個(gè)人特點(diǎn)制訂整改計(jì)劃，明確整改目標(biāo)、內(nèi)容和時(shí)限等方面。（4）預(yù)警等級(jí)變更通知。學(xué)生受預(yù)警等級(jí)發(fā)生變更時(shí)要及時(shí)通知學(xué)生及家長。

（四）預(yù)警學(xué)生幫扶措施

1.建立教育體系。針對(duì)學(xué)生不同情況開展系統(tǒng)全面、針對(duì)性強(qiáng)的教育活動(dòng)。2.建立幫扶機(jī)制。對(duì)受到預(yù)警的同學(xué)確定一對(duì)一的幫扶聯(lián)系人。3.建立重點(diǎn)關(guān)注機(jī)制。重點(diǎn)關(guān)注受預(yù)警學(xué)生的生活學(xué)習(xí)狀況，及時(shí)反饋。4.建立定期談心機(jī)制。定期與預(yù)警學(xué)生的談心交流，掌握學(xué)生現(xiàn)狀。5.建立分級(jí)監(jiān)護(hù)機(jī)制。實(shí)行三級(jí)預(yù)警監(jiān)護(hù)，一級(jí)監(jiān)護(hù)是輔導(dǎo)員、任課教師及學(xué)生干部；二級(jí)監(jiān)護(hù)是學(xué)院管理者；三級(jí)監(jiān)護(hù)是學(xué)校相關(guān)職能部門，同時(shí)建立家長監(jiān)護(hù)制度。6.建立定期反饋機(jī)制。定期進(jìn)行情況反饋，做到輔導(dǎo)員與學(xué)生干部間、與學(xué)生家長間、與任課教師間的溝通與反饋，輔導(dǎo)員與學(xué)院管理者的反饋與匯報(bào)，學(xué)院與學(xué)校職能部門的反饋與匯報(bào)。

三、學(xué)業(yè)預(yù)警制度的實(shí)施效果

在我們對(duì)黑龍江省某高校的預(yù)警制度實(shí)施前后各類數(shù)據(jù)的比對(duì)、分析中發(fā)現(xiàn)，實(shí)施學(xué)業(yè)預(yù)警制度以來，學(xué)風(fēng)有較大程度的好轉(zhuǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.學(xué)習(xí)效果明顯改善。畢業(yè)前補(bǔ)考人數(shù)減少，延長修業(yè)年限人數(shù)減少。2012年延長修業(yè)年限學(xué)生人數(shù)占畢業(yè)生總數(shù)的3.16%，2013年延長修業(yè)年限比例為2.90%。2.學(xué)生因?qū)W習(xí)成績受到學(xué)籍異動(dòng)處理的人數(shù)減少。2013年受到學(xué)籍異動(dòng)處理的人數(shù)較2012年減少了72.79%。3.學(xué)生受到各類預(yù)警人數(shù)明顯下降。以2009級(jí)學(xué)生為例，2012年有315名學(xué)生受到預(yù)警，2013年僅21名學(xué)生受到預(yù)警。4.學(xué)生受到預(yù)警的級(jí)別在逐漸降低。大部分受到預(yù)警的學(xué)生在經(jīng)過幫扶后取得了較大進(jìn)步，有89%的學(xué)生預(yù)警級(jí)別從高一級(jí)別降到低一級(jí)別，也有43.3%的學(xué)生解除預(yù)警。5.學(xué)風(fēng)逐漸好轉(zhuǎn)。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性不斷增強(qiáng)，學(xué)生課堂出勤率、自習(xí)室利用率、圖書館資源利用率均有提高；學(xué)生在省部級(jí)以上各類學(xué)科競賽和技能競賽中獲獎(jiǎng)人次逐漸增加；大學(xué)英語四、六級(jí)考試通過率、考研錄取率、畢業(yè)生就業(yè)率逐年提高。通過學(xué)業(yè)預(yù)警制度的實(shí)施，提高了學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量。預(yù)警過程有效督促了學(xué)生按照學(xué)校和專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方案的要求，努力完成學(xué)業(yè)，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，減少或避免學(xué)習(xí)和生活中可能出現(xiàn)的問題和困難，提高了高校整體教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)。通過學(xué)業(yè)預(yù)警制度的實(shí)施，在一定程度上維護(hù)了高校校園穩(wěn)定。由學(xué)校管理部門、任課教師、班主任、輔導(dǎo)員與學(xué)生家長和學(xué)生之間建立的溝通和交流機(jī)制，為學(xué)生成長、成才搭建了多方協(xié)作、齊抓共管的平臺(tái)，適時(shí)的引導(dǎo)和及時(shí)的干預(yù)，大大減少日后可能因?qū)W籍異動(dòng)而產(chǎn)生的各類不穩(wěn)定因素。同時(shí)，通過預(yù)警的警示作用，大大減少了學(xué)生的各類違紀(jì)違規(guī)行為，尤其是二次違紀(jì)開除學(xué)籍的違紀(jì)現(xiàn)象，控制了校園穩(wěn)定高危人群的擴(kuò)散。通過學(xué)業(yè)預(yù)警制度的實(shí)施，營造了和諧的校園氛圍。學(xué)業(yè)預(yù)警制度更加注重營造和諧溫馨的校園環(huán)境，更加關(guān)注、尊重和愛護(hù)學(xué)生，更有利于學(xué)生、家長和學(xué)校建立平等、和諧的人際關(guān)系。體現(xiàn)了高校對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，對(duì)創(chuàng)造和諧校園、和諧社會(huì)起到至關(guān)重要的作用。

四、研究結(jié)論

篇4

造成道路交通擁擠的原因有許多，其中最根本的是有限的交通供給無法滿足日益增長的交通需求。

（一）供給1.城市道路交通的公共性。公共物品是指具有非競用性和非排他性特征的產(chǎn)品。筆者認(rèn)為，城市道路屬于準(zhǔn)公共物品，即具有有限的競用性和排他性。對(duì)城市道路的使用存在一個(gè)最優(yōu)規(guī)模，超過這個(gè)規(guī)模以后，原有使用者的效用將受到影響。道路作為一種準(zhǔn)公共物品，由于社會(huì)邊際收益大于私人邊際收益，供給短缺長期存在。2.供給因素。（1）意愿不足。城市道路具有準(zhǔn)公共性，建設(shè)周期長，投資數(shù)額大，其投資主體為政府。目前，太原市道路交通的資金來源渠道較為狹窄，政府面臨巨大的財(cái)政壓力。建設(shè)資金的匱乏導(dǎo)致城市交通基礎(chǔ)設(shè)施供給不足。（2）能力有限。一是交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。前文已述，太原市道路系統(tǒng)結(jié)構(gòu)為方格網(wǎng)式道路網(wǎng)，交通特征為平面混合交通，通行效率較低，立交橋結(jié)構(gòu)簡單、功能欠完備。快速路系統(tǒng)尚未完善，中環(huán)路通車之前，太原只有濱河?xùn)|路、西路兩條城市快速路。另外，太原市道路建設(shè)較為滯后，道路增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上機(jī)動(dòng)車的增速。道路交通的供給能力十分有限。二是城市空間結(jié)構(gòu)。太原市目前仍為單中心的城市結(jié)構(gòu)，中心區(qū)集中在汾河以東中部老城區(qū)，柳巷為太原傳統(tǒng)的商業(yè)中心，具有很強(qiáng)的向心交通吸引力。太原市城市形態(tài)停留于單中心圈層結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出同心圓式向外蔓延的特點(diǎn)。這種“攤餅式”的城市發(fā)展模式導(dǎo)致交通流大量集中在城市中心區(qū)域，造成了嚴(yán)重的交通擁擠。另外，停車位設(shè)計(jì)不合理也是造成交通擁擠的重要原因。城區(qū)內(nèi)停車場建設(shè)不到位，缺乏專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)停車場。有資料顯示，城區(qū)近90%的車輛面臨無泊位停車的窘境，導(dǎo)致占道停車現(xiàn)象較為普遍。

（二）需求1.對(duì)公共品的需求過度。如圖1所示（見下頁），出行者按照私人行車成本(PMC)與私人邊際收益（即需求D）進(jìn)行決策，在二者的交點(diǎn)Q2達(dá)到了平衡。而帕累托最優(yōu)所要求的交通量應(yīng)為社會(huì)行車成本交點(diǎn)與需求曲線的交點(diǎn)Q1。由于道路正外部性的存在，使得出行者對(duì)道路交通的需求過度，產(chǎn)生“公地悲劇”。2.需求因素。（1）私人交通出行。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，太原市私家車保有量不斷增長。如圖2所示（見下頁），近年來太原市民用汽車和私人汽車保有量增長較快，私人汽車占民用汽車的比重不斷上升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小汽車的道路負(fù)荷是公共交通的5—6倍，在承擔(dān)相同出行量的情況下，小汽車占據(jù)了絕大部分的道路資源。私人交通的快速發(fā)展導(dǎo)致對(duì)道路交通的需求增長較快。（2）其他運(yùn)輸需求。隨著城市化進(jìn)程的加快，企業(yè)運(yùn)輸、農(nóng)副產(chǎn)品運(yùn)輸、日常需求品運(yùn)輸?shù)刃枨蟛粩嘣黾樱彩窃斐山煌〒矶碌闹匾蛩亍?/p>

（三）其他因素道路瓶頸、天氣原因、信號(hào)配時(shí)不當(dāng)、突發(fā)交通事件、道路施工等偶然因素易造成臨時(shí)性和局部性的交通擁擠，不容忽視。

二、太原市道路交通擁擠改善路徑探究

（一）改善主體解決道路交通擁擠問題，需要市場和政府同時(shí)發(fā)揮作用。市場在交通資源配置中應(yīng)發(fā)揮決定性作用，通過價(jià)格機(jī)制、競爭機(jī)制調(diào)節(jié)道路交通供求，解決交通供求不平衡這一根本矛盾。同時(shí)，由于道路交通具有公共物品的性質(zhì)，政府必須發(fā)揮一定的作用，解決市場失靈問題，合理進(jìn)行城市規(guī)劃，監(jiān)督制裁違反交通規(guī)則的行為，并通過機(jī)制設(shè)計(jì)，為市場配置交通資源提供良好的環(huán)境。

篇5

關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)；理論；比較；方法論

中圖分類號(hào)：F061.5　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1006－1096(2009)06－0055－04　收稿日期：2009－10－22

自克魯格曼(Krugman，1991 a)將空間概念引入迪克希特一斯蒂格利茨(Dixit et al，1977)的壟斷競爭一般均衡分析框架中，完成了新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)(NewEconomic Geography)的開山之作，提出“核心一邊緣”(core－periphery)模型以來，關(guān)于空間的經(jīng)濟(jì)研究得以進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，并隨著藤田等(Fujita et al.，1999)、鮑德溫等(Baldwin et al.，2003)對(duì)理論的進(jìn)一步完善，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)終于建立了自己的研究范式，并導(dǎo)致學(xué)科的快速發(fā)展。

但是，圍繞新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的一系列爭論和討論卻始終未曾停止過，這些爭論包括：新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究范式、新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)以及城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野、空間區(qū)位問題為何一直未能進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇等(顧朝林等，2002；朱華友等，2003；劉安國等，2005)。本文主要圍繞幾個(gè)重要的理論問題進(jìn)行探討，以推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)理論的交流、傳播、研究和應(yīng)用。

一、從經(jīng)濟(jì)地理學(xué)到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)：兼與地理學(xué)科比較

新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，學(xué)術(shù)界亦稱空間經(jīng)濟(jì)學(xué)(Spatial Economics)或地理經(jīng)濟(jì)學(xué)(Geographical Economics)，就其學(xué)科的本質(zhì)特征而言，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支。盡管對(duì)于“空間”這一研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)有著與地理學(xué)同樣的目標(biāo)和學(xué)術(shù)興趣，但是它們?cè)趯W(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)科范式、理論方法等諸多方面的差異卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于共同點(diǎn)。為此，有必要探討這兩個(gè)學(xué)科對(duì)同一對(duì)象――“空間”進(jìn)行研究時(shí)的差別。

經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科中是最接近自然科學(xué)的，但它本身仍然屬于社會(huì)科學(xué)范疇，它研究的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)者、廠商、市場以及政府等主體的經(jīng)濟(jì)行為，僅僅由于其使用的研究方法和學(xué)科范式較為接近于自然科學(xué)，使它看上去更像一門“科學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了一套本學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范：需求、供給、價(jià)格、市場均衡等，圍繞這些概念，經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了自己的理論體系和學(xué)科范式。

而地理學(xué)則是另外一門幾乎完全不同的學(xué)科，它是一個(gè)將“地理”因素作為特定研究對(duì)象的自然科學(xué)。盡管地理學(xué)也將經(jīng)濟(jì)行為的地理特征作為研究對(duì)象，但經(jīng)濟(jì)行為的地理特征在地理學(xué)科中是被當(dāng)作“自然現(xiàn)象”來加以處理和研究的。從這個(gè)意義上講，地理學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)行為與地貌、海洋等自然現(xiàn)象并無不同之處。地理學(xué)的研究方法基本上是實(shí)證主義的，但在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)領(lǐng)域，這種實(shí)證主義更準(zhǔn)確地說是經(jīng)驗(yàn)主義的，它主要依賴觀察到的經(jīng)濟(jì)行為的地理現(xiàn)象加以研究和分析，研究方法則直接來源于空間科學(xué)和區(qū)域地理學(xué)。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注空間現(xiàn)象時(shí)，它與地理學(xué)的差別更為明顯。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究空間現(xiàn)象，更多關(guān)注的是與空間現(xiàn)象相聯(lián)系的消費(fèi)者、廠商等市場主體的行為在空間上的表現(xiàn)。盡管早期的古典區(qū)位理論更多從市場主體的外生因素(變量)分析空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而近年來快速發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)則從市場主體的內(nèi)生因素(變量)來分析空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并為此建立了嚴(yán)謹(jǐn)而復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型來加以表述，以便這些研究成果更加符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論規(guī)范。

至此，有必要探討新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的學(xué)科名稱。前已述及，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)本質(zhì)上屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科，也有的學(xué)者主張稱之為“地理經(jīng)濟(jì)學(xué)”，正如布魯克曼等(Brakman et al.，2001)所說，“我們寧愿選擇地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)術(shù)語而不選擇新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的主要原因，是該學(xué)科力圖把更多的地理因素引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是把更多的經(jīng)濟(jì)因素引入地理學(xué)。”“我們不使用新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這個(gè)術(shù)語，不僅是因?yàn)椤隆@個(gè)標(biāo)簽經(jīng)過一段時(shí)間就會(huì)不可避免地過時(shí)，而且還因?yàn)檫@個(gè)術(shù)語本身有其固有的缺陷――此術(shù)語暗示該理論是由經(jīng)濟(jì)地理學(xué)而來。但這不是事實(shí)，實(shí)際上，地理經(jīng)濟(jì)學(xué)牢固地根植于國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代國際貿(mào)易理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論”。無疑這一評(píng)說是中肯的，但地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名稱仍然存在缺陷。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)視野中的“地理”因素與地理學(xué)中的地理因素有著完全不同的內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，地理，更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是空間，而且是沒有區(qū)域特征的空間，用于經(jīng)濟(jì)分析中，僅僅是一個(gè)沒有任何內(nèi)容和特征的位置(區(qū)位)而已。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)更感興趣的是中性的空間，當(dāng)空間不具備中性特征時(shí)，還必須煞費(fèi)苦心地加以技術(shù)處理，如布雷克曼等假設(shè)的“等距圓”、藤田等提出的“跑道經(jīng)濟(jì)”等，以便空間更好地作為一個(gè)純粹的因素進(jìn)入理論模型。而地理學(xué)視野中的地理因素則更多等同于“區(qū)域”的概念，這是整個(gè)地理學(xué)研究的核心和靈魂，也是地理學(xué)區(qū)別于相關(guān)學(xué)科的標(biāo)志性特征。因此，地理學(xué)中的地理因素，或者說是區(qū)域因素，總是被關(guān)注的核心，而被賦予了豐富多彩的內(nèi)容：地形、地貌、交通、生產(chǎn)、城市、人口等，這些內(nèi)容總是被當(dāng)作預(yù)先給定的外生條件而存在，地理學(xué)研究這些內(nèi)容的分布規(guī)律，揭示這些分布規(guī)律背后的機(jī)制。

因此，我們說，盡管新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這一術(shù)語最為人們所熟知，但它卻是最不能反映學(xué)科特征的一個(gè)術(shù)語。因?yàn)椋犉饋砀竦乩韺W(xué)而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果考慮到地理學(xué)大家庭中還有一個(gè)與之完全不同的、傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”，甚至經(jīng)濟(jì)地理學(xué)在70年代經(jīng)歷過一次革命，同樣誕生了極具地理學(xué)科特色的“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”，克魯格曼的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)就更加容易引起學(xué)科術(shù)語上的混亂了。而對(duì)于地理經(jīng)濟(jì)學(xué)這一術(shù)語，雖然比起新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)具有明顯的優(yōu)點(diǎn)，但同樣存在不足。因?yàn)槠渲械摹暗乩怼比菀妆蝗藗冋`認(rèn)為是地理學(xué)中的內(nèi)容豐富的、外生給定的“區(qū)域”。因此，關(guān)于新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)這一學(xué)科的較為準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是在本學(xué)科同樣具有一定知名度的“空間經(jīng)濟(jì)學(xué)”，正像藤田等表述的那樣。作為別稱，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)無疑擁有更高的知名度，因?yàn)橛煽唆敻衤钤缣岢?，從而被人們廣為知曉，但筆者認(rèn)為，這一術(shù)語在使用時(shí)，最好標(biāo)明“克魯格曼”新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)。

二、從區(qū)位理論到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)：兼與城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)比較

新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于空間、區(qū)位等長期研究的成果，有其深厚的理論淵源。從發(fā)展歷史看，經(jīng)濟(jì)學(xué)長期以來也有著關(guān)注空間區(qū)位的傳統(tǒng)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)到近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的大師，無不對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位的區(qū)位問題有著濃厚的興趣，但區(qū)域、空間、區(qū)位等概念卻一直被排斥在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野之外，只有德國的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一直堅(jiān)持不懈地探討區(qū)位的經(jīng)濟(jì)含義，長期從事這一主題研究的先驅(qū)包括了杜能(Thunen，1 826)、韋伯(We

ber，1909)、克里斯泰勒(Christaller，1933)、廖什(Losch，1940)，以及德國傳統(tǒng)區(qū)位理論在全球廣為傳播后，一批歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)家為此也進(jìn)行了持續(xù)不斷的努力，其中貢獻(xiàn)最為突出的莫過于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)大師艾薩德(Isard，1956)。

所有這些理論構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱之為“城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)科，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中經(jīng)常被稱為城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的古典理論和新古典理論，顯然他們是建立在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架之內(nèi)、受到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論假設(shè)的約束、使用了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列學(xué)科范式和分析工具。這些學(xué)科范式包含了一系列的假設(shè)條件：完全競爭、規(guī)模報(bào)酬不變等。而這些假設(shè)條件和新古典分析框架形成的城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型不可避免地都具有一個(gè)共同的特征：外生模型，即通過預(yù)先給定的外部條件來研究區(qū)位和空間現(xiàn)象，在這些給定外生變量的條件下，研究消費(fèi)者和廠商的行為和決策。這一理論傳統(tǒng)一直延續(xù)到上世紀(jì)70年代。雖然期間眾多才華橫溢的學(xué)者，諸如艾薩德(Isard，1956)、阿朗索(Alonso，1964)、米爾斯(Mills，1967)、亨德森(Henderson，1974)等為此做出了不懈地努力，但這一學(xué)科的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)一直未能得到較大幅度的提升，在經(jīng)濟(jì)學(xué)大家庭中的邊緣地位也未能得到徹底改變。

改變這一狀況的是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的一次革命：在產(chǎn)業(yè)組織研究領(lǐng)域?qū)Σ煌耆偁幨袌龅南M(fèi)決策和廠商定價(jià)提出完整的分析工具，由迪克西特和斯蒂格里茲提出的不完全競爭模型清楚而簡潔地表達(dá)了不完全競爭市場的均衡模型。該模型的優(yōu)點(diǎn)是容易應(yīng)用，以至于將該模型用于分析國際貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)增長，產(chǎn)生了新貿(mào)易理論和新增長理論。作為與貿(mào)易理論關(guān)聯(lián)的空間和區(qū)位理論，應(yīng)用該模型也取得了令人振奮的成果，產(chǎn)生的“核心一邊緣”模型以及由此擴(kuò)展的城市經(jīng)濟(jì)模型、國際生產(chǎn)模型、經(jīng)濟(jì)增長模型以及政策研究等，構(gòu)成了空間經(jīng)濟(jì)學(xué)完整、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)體系，從而建立起空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科范式。此后，圍繞這些模型和理論的深入研究和細(xì)化成為空間經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界相當(dāng)活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)。

與傳統(tǒng)的新古典區(qū)位理論相比，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)注入了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的活力，具備了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)和條件：不完全競爭、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、報(bào)酬遞增等，形成的理論模型也具有內(nèi)生特性，即不完全依賴外生變量的給定，通過內(nèi)生經(jīng)濟(jì)變量的變化，有效解釋空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的演變，這是空間經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)新古典區(qū)位理論的最大區(qū)別，也是關(guān)于空間、區(qū)位的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最新的理論進(jìn)步。

三、從邊緣學(xué)科到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)：兼論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

從古典區(qū)位理論到新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，無疑是一次理論上的飛躍，同時(shí)也使得關(guān)于區(qū)域、空間、區(qū)位的經(jīng)濟(jì)分析從此步入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣地，并且成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中異?；钴S的領(lǐng)域。但圍繞古典區(qū)位理論長期未能進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論卻一直沒有停止，以至于眾多學(xué)者感到疑惑的是，區(qū)位作為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)卻長期視而不見呢?

對(duì)于這個(gè)問題的疑惑可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中找到答案。前已述及，經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征是社會(huì)科學(xué)，更準(zhǔn)確地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究“人”的經(jīng)濟(jì)行為的一門學(xué)科。因此，凡是能用“經(jīng)濟(jì)人”的行為來解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)來說就是合適的研究對(duì)象，除此之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)不感興趣。從這個(gè)邏輯出發(fā)，區(qū)位經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并不是一開始就能用基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)語言來描述和分析的。

早期古典區(qū)位理論發(fā)展時(shí)期，當(dāng)外生變量給定的條件下，研究特定區(qū)域的區(qū)位選擇問題，這只是一個(gè)應(yīng)用決策問題。因?yàn)槿鄙俦匾姆治龉ぞ?，根?jù)消費(fèi)和生產(chǎn)的決策行為，無法給出區(qū)位選擇的圓滿解釋。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)拒絕將區(qū)位分析納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架也就成為一種合理的選擇。當(dāng)不完全競爭條件下收益遞增的市場均衡和決策獲得了新的分析工具，并且能有效地用于分析空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而構(gòu)筑空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型，用內(nèi)生變量解釋空間集聚或擴(kuò)散，或更準(zhǔn)確地說解釋消費(fèi)者和廠商的決策行為時(shí)，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)才取得了登入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂的通行證。因此，我們可以更一般地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展受到分析工具的約束。沒有理想的分析工具，即使是極具重要意義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)也會(huì)拒絕其進(jìn)入自身的分析框架和理論體系，而寧愿將其交給應(yīng)用學(xué)科去研究，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)成熟理論學(xué)科的必然選擇。

篇6

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)視角 旅游管理 政府職能

引言

隨著旅游業(yè)在促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中地位的不斷提升，政府在旅游業(yè)管理中的職能問題逐漸被提上議程。而經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在兩種對(duì)于政府在公共事務(wù)管理方面的觀點(diǎn)：一種強(qiáng)調(diào)自由主義，即放任市場調(diào)配資源，由市場來決定資源的去向，尊重市場的自發(fā)力；另一種強(qiáng)調(diào)理性決策，如著名的凱恩斯學(xué)派所支持的國家干預(yù)主義理論在實(shí)踐中的運(yùn)用，認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)通過政策干預(yù)調(diào)配資源，決定資源的去向。

當(dāng)前國內(nèi)旅游業(yè)已經(jīng)處于急速發(fā)展的狀態(tài)，相關(guān)的問題也不斷暴露出來。此時(shí)探究政府在旅游業(yè)中應(yīng)當(dāng)扮演的角色——是作為“旁觀者”還是“干預(yù)者”就具有了現(xiàn)實(shí)的意義。本文將基于部分經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析政府在現(xiàn)在的旅游管理過程中所存在的問題，并針對(duì)以上問題提出建議。

政府旅游管理的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)

（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

1.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的增長是一個(gè)產(chǎn)業(yè)的數(shù)量、結(jié)構(gòu)和水平均衡發(fā)展、不斷提升而促進(jìn)的過程，而非簡單的數(shù)量上的擴(kuò)張過程。產(chǎn)業(yè)數(shù)量的發(fā)展即為國民經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)業(yè)的成長、成熟，產(chǎn)業(yè)相關(guān)經(jīng)營者由無到有、由有到多的過程，伴隨著此過程必然會(huì)出現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)某些衡量指標(biāo)總量（如GDP）上的數(shù)字增長；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展是指以產(chǎn)業(yè)數(shù)量的增長為前提和基礎(chǔ)，不同產(chǎn)業(yè)通過分配有限的生產(chǎn)要素，其在國民經(jīng)濟(jì)中所占的結(jié)構(gòu)份額不斷優(yōu)化從而引起產(chǎn)業(yè)逐漸興起的過程；產(chǎn)業(yè)水平的發(fā)展則是指存在于某一產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)、組織管理能力、經(jīng)營能力等綜合指標(biāo)的不斷提高過程。以上所述的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)三方面是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，如果這三方面中任意一個(gè)要素的發(fā)展處于低水平層次，與其他兩個(gè)要素的發(fā)展處于不配套狀態(tài)，那么此產(chǎn)業(yè)發(fā)展所促成的經(jīng)濟(jì)增長也會(huì)是畸形的增長。

2.產(chǎn)業(yè)組織理論。產(chǎn)業(yè)組織理論致力于研究出可以促進(jìn)市場有效競爭、最大化規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益的市場資源配置秩序。產(chǎn)業(yè)組織理論最早可追溯至亞當(dāng)·斯密的分工理論——如何合理分工以節(jié)約社會(huì)成本。在其后的發(fā)展過程中，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的劍橋?qū)W派、20世紀(jì)60年代和70年代的新制度主義學(xué)派分別在產(chǎn)業(yè)組織理論的雛形中注入了對(duì)規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益的進(jìn)一步研究和從交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)理論等角度出發(fā)對(duì)產(chǎn)業(yè)組織演變的新解釋。產(chǎn)業(yè)組織理論的探究和進(jìn)步有助于政府引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展，以最小成本，獲得最大效益。

在一定意義上，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最終目的是制定出符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)業(yè)政策。諸多現(xiàn)實(shí)案例也進(jìn)一步證明了，通過產(chǎn)業(yè)政策的相應(yīng)調(diào)整可以在一定程度上彌補(bǔ)“市場失靈”的情況，增強(qiáng)本國產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

但是在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中需要注意的是，產(chǎn)業(yè)政策并非恒久不變，事實(shí)上它是一個(gè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)的過程。各國要根據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段制定相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)政策，在某種情況下，實(shí)施政府干預(yù)的硬性產(chǎn)業(yè)政策在另一種情況下，則需要減少政府干預(yù)度，實(shí)施干預(yù)程度較小的軟性產(chǎn)業(yè)政策。

（二）市場失靈理論

市場失靈理論是指市場在進(jìn)行資源配置時(shí)存在局限性，由此便引出了另一個(gè)理論：政府失靈理論。由于實(shí)際中缺乏嚴(yán)格符合假設(shè)條件的“完全競爭市場”類型。而政府也并非“理想政府”。因此對(duì)于資源的配置而言，無論是單一的市場調(diào)節(jié)或是單一的政府干預(yù)均會(huì)存在不足之處。

市場失靈。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述中，市場失靈有以下幾種情況：信息不對(duì)稱，公地悲劇，負(fù)外部性?，F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程也證明了，完全放任市場這只“看不見的手”不能達(dá)到資源的最優(yōu)配置，經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行既需要將市場作為配置資源的主要手段，又不能完全放任其自發(fā)運(yùn)行。需要政府的適時(shí)干預(yù)，針對(duì)市場調(diào)配的缺陷制定出相應(yīng)的調(diào)整政策。

政府失靈。政府的干預(yù)也不一定能解決一切問題，具體體現(xiàn)在以下幾方面：首先，政府自身宏觀調(diào)控方式不當(dāng)，力度掌控不足或過度，導(dǎo)致政府干預(yù)無效而無法彌補(bǔ)市場失靈情況。其次，政府干預(yù)引來企業(yè)尋租行為，本來存在的問題不能得到解決又出現(xiàn)了新的問題。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)錯(cuò)綜復(fù)雜，市場瞬息萬變，決策者掌握的信息不足或決策能力的局限性都增加了政府決策干預(yù)失誤的幾率，進(jìn)而導(dǎo)致政府決策失靈。

因此在現(xiàn)實(shí)中，市場不萬能，政府政策也不是“靈丹妙藥”，只有將市場調(diào)節(jié)和政府干預(yù)最優(yōu)組合，才會(huì)達(dá)到更好的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)效果：即經(jīng)濟(jì)學(xué)家所推崇的“凸性組合”。

政府旅游管理的現(xiàn)存問題

本文按照政府旅游管理之前、管理過程中、管理政策制定后的順序總結(jié)了由政府管理現(xiàn)存問題：

（一）旅游管理實(shí)踐先于理論產(chǎn)生

我國政府在實(shí)施旅游管理之前，缺乏指導(dǎo)實(shí)施具體管理行為的理論，這就意味著政府對(duì)旅游管理的實(shí)踐是一種缺乏配套管理理論基礎(chǔ)的實(shí)踐，自然所執(zhí)行的政策無異于“空中建閣”。與旅游產(chǎn)業(yè)演進(jìn)發(fā)展的實(shí)際情況相比，理論研究的滯后和支撐不足直接導(dǎo)致了諸多難以解決的現(xiàn)實(shí)問題，如應(yīng)對(duì)出境旅游快速增長的策略無法出臺(tái)。旅游法的規(guī)范難以快速確立等。

我國旅游法從1982年起數(shù)易其稿，很大程度上也源于薄弱的理論基礎(chǔ)無法支撐復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問題的解決。1982年，國家旅游局召集諸多專家，組織了《中華人民共和國旅游法》起草小組和工作小組，希望完成旅游立法方面的初稿。但其后經(jīng)歷二十余年，修改十多次，此法仍然遲遲難以出臺(tái)，直到2013年才正式頒布。究其原因，一方面是由于立法機(jī)構(gòu)與法律界高層意見不一致，另一方面由于國內(nèi)旅游法制研究方面的專家較少，故而旅游立法工作只好長期停留在籌備階段，然而現(xiàn)實(shí)中的旅游管理行為卻在不斷面臨著新的挑戰(zhàn)。

（二）剛性統(tǒng)一忽視差異化訴求

長期以來，我國政府在制定公共政策時(shí)，默認(rèn)的機(jī)制為“全國統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，地方政府具體負(fù)責(zé)，部門互相協(xié)調(diào)，各方聯(lián)動(dòng)執(zhí)行”。這樣的政策內(nèi)容在很長一段時(shí)間曾經(jīng)促進(jìn)了我國旅游業(yè)的發(fā)展，但隨著各地旅游資源差異的不斷擴(kuò)大，曾經(jīng)的“剛性統(tǒng)一”政策已經(jīng)無法很好地處理地區(qū)旅游管理中的問題，各地政府開始發(fā)出“由統(tǒng)一化到差異化管理”、“由剛性轉(zhuǎn)向柔性政策”的訴求。

在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的部分地區(qū)，地方政府進(jìn)行旅游管理時(shí)，希望嘗試造就地方特色、符合地方風(fēng)格的管理模式改革，卻常常由于與中央要求有所沖突遭遇改革阻力，在諸多經(jīng)濟(jì)較落后的地區(qū)也出現(xiàn)了諸如此類的問題。地方政府在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展管理中缺乏自，受到的上級(jí)政策束縛較多，面臨著改革的重重困難。

（三）交叉利益難以協(xié)調(diào)

我國的旅游多頭管理模式造成了諸多部門交叉利益的存在，因而在諸多管理政策出臺(tái)之后、實(shí)施當(dāng)中，部門對(duì)旅游管理的相關(guān)規(guī)定無法達(dá)成執(zhí)行一致性，存在諸多爭議。事實(shí)上，由于我國國家層面下達(dá)的很多政策具有普適性，不具有直接操作性，需要其中涉及到的旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)部門經(jīng)過協(xié)調(diào)后制定出具體詳細(xì)的條規(guī)，更加劇了再協(xié)調(diào)過程中的部門博弈。例如，2001年國發(fā)9號(hào)文件初時(shí)起草中提出了對(duì)入境旅游者實(shí)行退稅制度的建議，其后遭到了有關(guān)部門的堅(jiān)決反對(duì)，這進(jìn)一步證明了國家層面的政策有可能觸及到某些部門的利益，進(jìn)而造成一些旅游管理有利政策的流產(chǎn)。隨著我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，牽涉到的利益關(guān)系也變得更為復(fù)雜，這對(duì)我國政府應(yīng)當(dāng)如何更好地發(fā)揮其旅游管理職能提出了新的要求。

政府旅游管理的實(shí)踐路徑

（一）區(qū)域聯(lián)合推進(jìn)理論研究

根據(jù)區(qū)域旅游資源的特點(diǎn)，促成區(qū)域聯(lián)合開發(fā)機(jī)構(gòu)的形成，結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游業(yè)推進(jìn)的現(xiàn)狀，利用區(qū)域高校分布優(yōu)勢，邀請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)不同區(qū)域在旅游產(chǎn)業(yè)定位、旅游市場細(xì)分及選擇、景點(diǎn)定價(jià)機(jī)制、景點(diǎn)開發(fā)策略、推廣營銷政策等相關(guān)專業(yè)理論進(jìn)行深入研究，由區(qū)域聯(lián)合開發(fā)機(jī)構(gòu)積極開展專家討論會(huì)，解決政府在實(shí)際旅游管理當(dāng)中遇到的問題。除此之外，重點(diǎn)關(guān)注與我國旅游發(fā)展演變過程相似或相近的國家，借鑒其政府在旅游管理過程中的有效措施，為我國的旅游管理服務(wù)。

我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異化相對(duì)較為明顯，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也因東部沿海、中部地區(qū)和西部地區(qū)具有不同的資源稟賦，存在著發(fā)展不平衡的特征。鑒于旅游產(chǎn)業(yè)原本便是一個(gè)經(jīng)濟(jì)依附性較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，區(qū)域之間旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的差異會(huì)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同表現(xiàn)出較大差別。所以在對(duì)不同區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)管理理論的研究過程中，要注意結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，研究出針對(duì)性較強(qiáng)的理論，以便其可以真正地指導(dǎo)當(dāng)?shù)卣_展旅游管理的工作，而不是制定出一些具有通用性的“紙上空文”政策，對(duì)于現(xiàn)實(shí)沒有較大的指導(dǎo)意義。除了對(duì)區(qū)域差異化的研究外，研究重點(diǎn)還要考慮到民族差異、邊緣地帶的管理方法，使理論具有一定的彈性。

（二）允許區(qū)域性差異化的存在

目前，我國各區(qū)域之間旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，雖然有先天的資源優(yōu)勢和資源劣勢決定的客觀原因，但更重要的是政府管理和旅游資源營銷的主觀原因。國家應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)差別化管理，允許區(qū)域性差異化的存在，推進(jìn)區(qū)域旅游業(yè)差異化演進(jìn)，進(jìn)而協(xié)調(diào)各地旅游業(yè)的發(fā)展。更重要的是國家應(yīng)當(dāng)適度授予地方政府對(duì)旅游管理的自：首先，在旅游產(chǎn)業(yè)弱勢地區(qū)、保持優(yōu)勢地區(qū)、強(qiáng)勢地區(qū)，中央應(yīng)分別斟酌對(duì)地方政府的授權(quán)范圍，對(duì)于弱勢地區(qū)可給予不同程度的支持力度。中央需要重視自身的導(dǎo)向性作用，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)弱勢地區(qū)政策有所傾斜，幫助這些區(qū)域逐步建立政府旅游管理體系。而對(duì)于其他兩類地區(qū)，可在實(shí)地考察后決定授權(quán)力度。其次，中央應(yīng)在優(yōu)惠政策的放開上賦予地方政府更大授權(quán)。例如，在貨幣手段方面，鼓勵(lì)地方政府采取多種方式開展旅游開發(fā)融資；通過國家開發(fā)銀行的融資政策，對(duì)中西部地區(qū)的重點(diǎn)項(xiàng)目安排導(dǎo)向性低息貸款；鼓勵(lì)中小旅游企業(yè)的發(fā)展；為鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營戶以村民聯(lián)保方式實(shí)現(xiàn)小額融資等。

（三）促進(jìn)各利益相關(guān)部門之間的協(xié)調(diào)

在旅游管理的過程中，短時(shí)間內(nèi)要改革現(xiàn)有的多頭管理模式要觸及各方利益，基本不具有現(xiàn)實(shí)操作性。所以對(duì)于各利益相關(guān)部門之間的利益沖突問題，各當(dāng)事方需要互助合作。建立有效的協(xié)調(diào)機(jī)制，協(xié)作進(jìn)步?；ブ糙A。旅游業(yè)的發(fā)展是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是整體部門共同合作的過程，不可能由單個(gè)部門的努力一蹴而就，它需要政府部門、市場盈利機(jī)構(gòu)參與主體、各個(gè)非盈利機(jī)構(gòu)共同協(xié)商建設(shè)，從而逐步形成多中心管理模式，并不斷對(duì)政府管理職能提出新的要求，促使政府創(chuàng)新其管理組織結(jié)構(gòu)。

建立以政府為主導(dǎo)，其他參與方修正、完善管理過程，與政府合作，以共同利益的謀取為核心的管理機(jī)制。并通過創(chuàng)建有效官民反饋機(jī)制，政府及時(shí)汲取民眾對(duì)旅游管理模式發(fā)展的意見，綜合各方意見，由政府主動(dòng)承擔(dān)大部分責(zé)任，協(xié)調(diào)各利益相關(guān)部門的沖突。

篇7

關(guān)鍵詞 語境 詞匯教學(xué) 英語

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

English Vocabulary Teaching Based on the Theory of Context

Abstract Context divided into verbal context and non-verbal context， it is the basis of the language communication. Build language vocabulary， vocabulary learning and context are inextricably linked. Contextual vocabulary teaching with the rise of the context of theoretical research， applications get the attention of teachers and scholars. Context vocabulary teaching， appropriate to the creation of a suitable environment for them to guess the meaning in the context of reasonable， not only embodies the innovative English teaching， and better students sensitive perception of the language environment， flexibility in the use of language ability and appropriate expansion of vocabulary， and ultimately achieve the purpose of improving vocabulary teaching effectiveness.

Key words context； vocabulary teaching； English

1 語境的基本概念及分類

語境（context）是語用學(xué)和語言交際理論中的一個(gè)基本概念，這一概念最初是由英國人類學(xué)家馬林諾斯基（Malinowski） 最早于1923年所提出來的，是人們運(yùn)用自然語言進(jìn)行言語交際的言語環(huán)境。他認(rèn)為“語言和環(huán)境相互緊密糾合在一起”，“如果沒有語境， 詞就沒有意義”。因此人類的言語活動(dòng)和言語行為也只能在真實(shí)的語境里才能得到正確的理解。其可分為以下四大類：（1）語言語境（linguistic context）指語篇內(nèi)的上下文，它既包括書面語中的上下文，也包括口語中的前言后語。（2）情景語境（situational context）指與目標(biāo)語篇有關(guān)的語篇之外的因素或影響說話者或作者做語言選擇的因素。這些因素包括語篇產(chǎn)生時(shí)的氛圍、事件的性質(zhì)、參與說話者之間的關(guān)系、交際媒體、交際意圖等。（3）文化語境（cultural context）指的是語言運(yùn)用的社會(huì)文化背景、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)心理、價(jià)值觀念、思維方式，以及人們對(duì)自然界、人類社會(huì)和人類思維的共同認(rèn)識(shí)。（4）語用語境（pragmatic context）指參與說話者及其相互之間的關(guān)系、他們的知識(shí)、信仰、目的和意圖以及他們的交際方式，尤指交際的得體性等。

2 語境與英語詞匯教學(xué)的關(guān)系

語境即言語環(huán)境語境是語言賴以生存和發(fā)展的環(huán)境，也是語言交際所依賴的環(huán)境語言理解是語言交際活動(dòng)的重要組成部分，而語言意義的理解表達(dá)以及語言功能的實(shí)現(xiàn)皆需通過語境。丹麥語言學(xué)家葉斯泊森曾經(jīng)說過：“孤立的單詞只是單詞的幽靈和僵尸”。 “一個(gè)詞和詞組，在詞典里是孤立的，但一旦用于具體的語篇中，它就形成了整個(gè)語篇結(jié)構(gòu)的一部分，與其它詞語構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的編碼系統(tǒng)及上下文，并和特定的語境相關(guān)聯(lián)。所以詞匯意義不是由詞典決定的，而是由語境及上下文決定的?！保ɡ钸\(yùn)新，1998）

詞匯的意義并非是孤立的，語言中存在著大量的一詞多義，同形異義的現(xiàn)象。語境詞匯教學(xué)有利于提高猜測詞義的能力。心理學(xué)研究表明：信息處理水平對(duì)記憶具有很大的影響，對(duì)信息的加工水平越深，信息越能更長時(shí)間地保存在記憶中，而根據(jù)語境猜測詞義就是一種深度的信息處理過程。教會(huì)學(xué)生在語境中學(xué)習(xí)詞匯，很大程度上提高了學(xué)生信息分析處理能力，同時(shí)也提高了學(xué)生在特定語境中判斷詞義的能力。

3 創(chuàng)設(shè)語境，使詞匯教學(xué)效果更加高效

3.1 借助語境推測詞匯的概念意義

概念意義是形成詞匯的基本意義，可以說我們認(rèn)識(shí)一個(gè)生詞首先要知道它的概念意義。因而在進(jìn)行詞匯學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生應(yīng)通過上下文線索在已學(xué)的基本詞匯的基礎(chǔ)上猜測詞義， 從而不斷積累新詞匯。推測詞義的語境線索有很多種， 如：

Select any of these periodicals： Time Magazine， Newsweek， Reader’s Digest of The New Yorker.

英語詞匯中的上義詞和下義詞常?？梢韵嗷ソ忉尯投x， 就形成了一條重要的上下文線索。這里通過上下文我們知道periodical與后面列舉的詞是上下義關(guān)系， 其中：Time Magazine， Newsweek， Reader’s Digest均是雜志的名稱：時(shí)代周刊、新聞周刊、讀者文摘，所以可以推斷出periodical的意思是“期刊”。

3.2 利用語境理解詞匯的外延意義

英語中存在著大量一詞多義的現(xiàn)象。多義詞的具體意義，只能靠具體的語境才能確定。例如，形容詞“sound”有許多意思，只有根據(jù)該詞所在的具體語境 ，我們才能確定它的詞義。

The sound has to be coordinated with the picture.

聲音必須和畫面協(xié)調(diào)一致。

You can depend on him to make a sound choice.

你可以依靠他作出正確的選擇。

The child has a sound mind in a sound body.

這孩子身心健康。

Can you sound your friend out and see whether he will help？

你能試探一下你的朋友，看看他能否幫忙嗎？

3.3 利用語境理解詞匯的內(nèi)涵意義

詞匯的內(nèi)涵意義指的是一個(gè)單詞或詞組在人們的頭腦中引起的情感聯(lián)想 ， 它是附在外延意義上的意義。 詞匯的內(nèi)涵意義常隨語境的變化而變化，離開具體的上下文，就很難把握詞匯的內(nèi)涵意義。 例如， amaze和astound這兩個(gè)詞的外延意義相同，表示“使驚訝” 的意思，但在內(nèi)涵意義上有細(xì)微差別。前者指“難以相信”， 而后者指難以相信的程度更高。例如：

（1）I was amazed at the extent of his knowledge.

我對(duì)他知識(shí)的淵博感到驚奇。

（2）The figures in that report astounded everyone.

那份報(bào)告中的數(shù)字讓每個(gè)人大吃一驚。

3.4 利用語境理解詞匯的文化意義

利用文化語境可以幫助學(xué)生了解詞匯的文化意義。文化語境是一種廣義上的語境意義。語言作為文化的載體最能體現(xiàn)一個(gè)民族的政治、歷史、生活習(xí)俗、、價(jià)值觀念等文化特征。胡文仲先生說過，“只學(xué)習(xí)語言材料， 不了解文化背景， 猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神”。例如：龍?jiān)谥形鞣轿幕杏兄煌暮x，在漢語中“龍”是中華民族的圖騰， 象征著王權(quán)﹑威嚴(yán)和高貴。有“真龍?zhí)熳印保褒埖膫魅恕?，“望子成龍”之說。而英語中的dragon則是噴火吐焰的妖魔，代表邪惡。因此有人把“亞洲四小龍”翻譯為 Four Little Dragons就顯得非常不妥當(dāng)，而應(yīng)當(dāng)是“four tigers” 。

4 結(jié)語

綜上所述，一個(gè)詞的確切含義只有通過具體的語言環(huán)境中才能體現(xiàn)出來。單詞不能孤立地記憶，一定要把一詞多義的單詞放在有上下文的語境中進(jìn)行辨析，記憶，從語境中體會(huì)它們的具體意義和用法，以達(dá)到真正掌握詞義的目的。因此，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)利用適當(dāng)?shù)恼Z境進(jìn)行詞匯教學(xué)，提高學(xué)生辨別單詞的能力，把單詞在語境中進(jìn)行定位，賦予單詞以生命，這樣不但便于學(xué)生靈活記憶單詞，掌握必備的語法知識(shí)，還可以使他們?cè)趯W(xué)習(xí)單詞的過程中，了解語言所負(fù)載的文化內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)英語的能力，最終提高學(xué)習(xí)效果，能夠在未來的英語交際時(shí)更加準(zhǔn)確、更加靈活地運(yùn)用所學(xué)到的詞匯。

參考文獻(xiàn)

[1] 管琳.從語境中學(xué)習(xí)詞匯[J].英語學(xué)習(xí)，2003.

[2] 胡文仲.英美文化辭典[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1995.

[3] 盧志君.英語詞匯教學(xué)的原則及方法[J].教學(xué)與管理，2007（27）：137.

篇8

【關(guān)鍵詞】高校哲學(xué)理論教育現(xiàn)實(shí)困境實(shí)現(xiàn)路徑

【中圖分類號(hào)】G641【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2016）37-0065-01

一、高校哲學(xué)理論教育的內(nèi)涵

所謂的高校哲學(xué)理論教育，就是指高校通過哲學(xué)理論教育，從而啟發(fā)大學(xué)生的智慧、培養(yǎng)大學(xué)生真善美的道德品質(zhì)和促使大學(xué)生積極探索人生價(jià)值。要義主要包括：其一，高校哲學(xué)理論教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生真善美的道德品質(zhì)。哲學(xué)彰顯的是美的價(jià)值與學(xué)問，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)理論教育對(duì)大學(xué)生追求真善美的價(jià)值統(tǒng)一具有重要的促進(jìn)作用。其二，高校哲學(xué)理論教育啟示大學(xué)生積極探索人生價(jià)值。中國傳統(tǒng)儒學(xué)通過“立德、立言、立功”來獲得生命的永恒，給大學(xué)生提供“應(yīng)當(dāng)如何”、“應(yīng)當(dāng)追求什么”的價(jià)值指引，把大學(xué)生帶到一個(gè)新的人生階段，不斷追求新的人生境界。為此，古羅馬哲學(xué)家西塞羅如此盛贊哲學(xué)：“哲學(xué)，人生的導(dǎo)師，至善的良友，罪惡的勁敵，假使沒有你，人生又值得什么。

二、高校哲學(xué)理論教育的現(xiàn)實(shí)困境

（一）工具理性的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致對(duì)哲學(xué)理論教育的漠視

馬克思·韋伯將合理性分為價(jià)值理性和工具理性。所謂工具理性是指通過實(shí)踐的途徑確認(rèn)工具的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。工具理性在大學(xué)的盛行導(dǎo)致哲學(xué)理論教育日漸衰微，其主要表現(xiàn)在：第一，就業(yè)前景好，待遇高的課程受到青睞，在大學(xué)生中出現(xiàn)了“考證熱”。各種新興行業(yè)催生了一大批熱門課程，而哲學(xué)課程則受到冷遇。第二，導(dǎo)致大學(xué)生更加注重知識(shí)的運(yùn)用效率，知識(shí)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡。在大學(xué)生中，一些能讓他們安身立命的專業(yè)知識(shí)受到重視，而把與就業(yè)曲高和寡的哲學(xué)知識(shí)視為邊緣知識(shí)，這就造成大學(xué)生對(duì)哲學(xué)的漠視。

（二）灌輸式教學(xué)方法導(dǎo)致難以滿足學(xué)生需求

灌輸式教育也被稱做“注入式”教育，是以被認(rèn)定的客觀知識(shí)單向輸入受教育者的教學(xué)方式。它是一種控制的、封閉的、遠(yuǎn)離生活的教學(xué)方式。灌輸式教育導(dǎo)致哲學(xué)理論教育中大學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙，其主要表現(xiàn)在：第一，灌輸式教育導(dǎo)致大學(xué)生在認(rèn)知上的障礙。第二，灌輸式教育導(dǎo)致大學(xué)生在情感方面的障礙。灌輸式教育忽視學(xué)生的情感，把學(xué)生視為形而下的知識(shí)的容器，使學(xué)生難以在心理傾向上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和主動(dòng)向?qū)W的積極態(tài)度。第三，灌輸式教育導(dǎo)致大學(xué)生在行為方面的障礙。灌輸式教育把知識(shí)當(dāng)成僵化的教條，學(xué)生無法用所學(xué)的哲學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)際的問題。

三、高校哲學(xué)理論教育的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）重新認(rèn)識(shí)高校哲學(xué)理論教育價(jià)值

哲學(xué)的價(jià)值是無限的。哲學(xué)理論教育的價(jià)值體現(xiàn)在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值上。第一，認(rèn)識(shí)哲學(xué)理論教育的個(gè)人價(jià)值，哲學(xué)是從人類長期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)和凝練出來的具有普適價(jià)值的知識(shí)和智慧。哲學(xué)為個(gè)人提供了強(qiáng)大的思想武器，對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生存、發(fā)展、共享等方面都具有重要的作用。第二，認(rèn)識(shí)哲學(xué)的社會(huì)價(jià)值。哲學(xué)是對(duì)社會(huì)的應(yīng)然狀態(tài)的拷問和對(duì)人類理想境界的追求，加強(qiáng)哲學(xué)理論教育，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等都具有重要促進(jìn)作用，哲學(xué)的不斷的反思、批判肩負(fù)著重建價(jià)值坐標(biāo)和規(guī)范體系，具有重要的社會(huì)價(jià)值。為此，重新認(rèn)識(shí)高校哲學(xué)理論教育的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是推進(jìn)高校哲學(xué)理論教育的前提基礎(chǔ)。

篇9

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；交易成本；公司管理理論

中圖分類號(hào)：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2015年6月8日

一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種理論觀點(diǎn)和流派學(xué)說中，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起是很晚的，但它的地位相當(dāng)獨(dú)特，影響十分深遠(yuǎn)，其研究的領(lǐng)域和課題越來越寬廣，并且有成為經(jīng)濟(jì)學(xué)主流之勢。它的代表人物有科斯、諾思等。在我國經(jīng)濟(jì)體制改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，無論從理論探討上，還是實(shí)踐推進(jìn)中，也可以看到新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。因此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為我們了解的重點(diǎn)。

在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)蔚為壯觀的體系中，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是特別引人注目的一支。制度是指人際交往中的規(guī)則及社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)和機(jī)制。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是把制度作為研究對(duì)象的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。它研究制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何影響制度的演變。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為制度就是規(guī)則，不是我們傳統(tǒng)意義上所理解的政治或經(jīng)濟(jì)的制度，傳統(tǒng)上所理解的制度是政治或經(jīng)濟(jì)體制意義上的。制度這一概念是在“規(guī)則”這一意義上被制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用的。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，它認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中制度的作用是決定性的。其基本出發(fā)點(diǎn)的邏輯是這樣的：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的績效是由人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)行為造成的，而人們活動(dòng)、行為的方式和邏輯是由人們的動(dòng)機(jī)決定的，人們的動(dòng)機(jī)則是由他們所生活于其中的制度所誘導(dǎo)、塑造和決定的。因此，制度是影響經(jīng)濟(jì)績效好壞以及確定經(jīng)濟(jì)績效好壞評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的最終決定因素。土地、勞動(dòng)、資本等生產(chǎn)要素，有了制度才得以發(fā)揮功能。

與舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，二者既有共同點(diǎn)也有差異。例如，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然都強(qiáng)調(diào)制度的重要性，都對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略制度的作用以及過分的形式化表示不滿。但二者還是有區(qū)別的：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的修正和發(fā)展，以實(shí)際的人出發(fā)來研究人，強(qiáng)調(diào)研究人、制度和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)三者間的相互關(guān)系。舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管對(duì)古典經(jīng)濟(jì)理論不滿意，但沒有形成自己的理論體系。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然都重視制度對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的影響，但二者仍然有區(qū)別：舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的分析主要是從法律、文化等邏輯的角度分析；而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)由于引進(jìn)了“交易費(fèi)用”的概念，將制度問題納入古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，進(jìn)而使得用制度因素對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的分析可以實(shí)現(xiàn)形式化、模型化。

二、公司管理理論概述

公司是企業(yè)的組織形式，按法律程序建立起來的企業(yè)組織，包括有限責(zé)任公司和股份有限公司。公司的典型特點(diǎn)是企業(yè)的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離。公司制度是指在一定的歷史條件下所形成的企業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中的一些重要規(guī)定、規(guī)程和行動(dòng)準(zhǔn)則，通常情況下指的是公司管理制度。公司制度是公司為了規(guī)范員工行為，加強(qiáng)考勤管理，維護(hù)工作秩序，提高工作效率，經(jīng)過一定的程序嚴(yán)格制定相應(yīng)的制度，是公司管理的依據(jù)和準(zhǔn)則。一套科學(xué)完整的公司管理制度可以保證企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和職工的合法利益不受侵害。

企業(yè)管理理論經(jīng)過以下發(fā)展階段：科學(xué)管理理論認(rèn)為工人是機(jī)器，通過改善工作程序來提高效率；人際關(guān)系理論認(rèn)為工人是人，有需求，需要激勵(lì)，高效率的工作來自好的人際關(guān)系；系統(tǒng)理論認(rèn)為整個(gè)企業(yè)是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，包括人、組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)技術(shù)和環(huán)境等因素；權(quán)變理論認(rèn)為企業(yè)管理要根據(jù)企業(yè)所處的內(nèi)外條件隨機(jī)應(yīng)變，沒有好的管理，只有最合適的管理；以人為本理論認(rèn)為企業(yè)管理應(yīng)該從人性出發(fā)，建立和諧的組織和企業(yè)。

現(xiàn)代企業(yè)管理是適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，運(yùn)用科學(xué)的思想、組織、方法和手段，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營進(jìn)行有效管理，創(chuàng)造最佳經(jīng)濟(jì)效益的過程?，F(xiàn)代管理理論有四個(gè)特點(diǎn)：長遠(yuǎn)性、全局性、戰(zhàn)略管理的主體是企業(yè)的高層管理人員、戰(zhàn)略管理涉及企業(yè)大量資源的配置問題。

三、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與公司管理理論的區(qū)別與聯(lián)系

（一）公司的出現(xiàn)。從歷史發(fā)展角度來看，戰(zhàn)爭使得政府出現(xiàn)財(cái)務(wù)問題，商人的財(cái)富卻急劇增加，此時(shí)，商人出資幫助政府解決財(cái)政問題，政府則授權(quán)給商人進(jìn)行貿(mào)易、工程、稅收的權(quán)力，公司由此形成。在這個(gè)過程中，最重要的制度安排是合約。從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，政府的層級(jí)機(jī)構(gòu)較多，機(jī)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)需要大量的交易成本，這樣的話，政府進(jìn)行貿(mào)易、工程、稅收時(shí)的效率較低，所以政府才有將這些職能承包給商人的動(dòng)機(jī)?？梢钥闯?，公司的出現(xiàn)是由于公司內(nèi)部的交易成本小于政府內(nèi)部的交易成本。交易費(fèi)用是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的概念?？扑拐J(rèn)為，交易費(fèi)用應(yīng)包括度量、界定和保障產(chǎn)權(quán)的費(fèi)用，發(fā)現(xiàn)交易對(duì)象和交易價(jià)格的費(fèi)用，討價(jià)還價(jià)、訂立合同的費(fèi)用，督促契約條款嚴(yán)格履行的費(fèi)用，等等?？扑拐J(rèn)為，企業(yè)的存在是為了節(jié)約市場交易費(fèi)用，即用交易費(fèi)用較低的企業(yè)內(nèi)交易來替代交易費(fèi)用較高的市場交易。但企業(yè)內(nèi)交易也有成本，如果過高，運(yùn)行的效率就會(huì)降低，又會(huì)被市場交易所取代。企業(yè)和市場的邊界，取決于兩者交易費(fèi)用的比較。

（二）以人為本。現(xiàn)代企業(yè)管理理論重視以人為本的人力資源管理。企業(yè)人力資源管理絕不僅僅是簡單地加強(qiáng)對(duì)人員的培訓(xùn)，而是要致力于開發(fā)和完善獨(dú)特的人才培訓(xùn)機(jī)制，實(shí)施終身學(xué)習(xí)、不斷成長的激勵(lì)機(jī)制，開發(fā)人的潛能。要著力塑造吸引人才、留住人才的企業(yè)競爭平臺(tái)，造就能令人心情舒暢、有助于激發(fā)和釋放創(chuàng)新能力的工作環(huán)境，增加企業(yè)員工的歸屬感。在日常工作管理中，不再把人作為生產(chǎn)機(jī)器，人是社會(huì)人，是有需求的，堅(jiān)持以人為本理念。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)研究人、制度與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及它們之間的相互關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)做出了修正，對(duì)人的行為作出三點(diǎn)假定：人的行為動(dòng)機(jī)的雙重性，一方面人們追求財(cái)富最大化；另一方面又追求非財(cái)富人們要在二者之間進(jìn)行權(quán)衡，尋找均衡點(diǎn)。有限理性，是指人的行為“既是有意識(shí)的理性的，但這種理性又是有限的”，一方面人們面臨的是一個(gè)充滿不確定性的世界，環(huán)境復(fù)雜；另一方面人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)是有限的，制度通過設(shè)定一系列規(guī)則，可以減少環(huán)境的不確定性，提高人們認(rèn)知環(huán)境的能力。人的機(jī)會(huì)主義行為傾向，是指人具有為自己謀取最大利益的行為傾向，而制度可以在一定程度上對(duì)其進(jìn)行約束。由此可見，以人為本理念與制度運(yùn)用相結(jié)合可以提高企業(yè)的管理水平。

（三）公司文化。企業(yè)管理不僅需要“理性”，需要“條條框框”，同樣也需要“非理性”，需要“軟”因素。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，西方現(xiàn)代管理學(xué)強(qiáng)調(diào)管理的軟化，重視企業(yè)文化的作用。許多企業(yè)家逐步意識(shí)到，企業(yè)員工不僅是“經(jīng)濟(jì)人”而且是“文化人”，管理要有文化氛圍。企業(yè)文化具有教育功能，使員工產(chǎn)生團(tuán)結(jié)、進(jìn)取的精神境界；約束功能增強(qiáng)員工自我約束能力，使各項(xiàng)規(guī)定能有效落實(shí)；凝聚功能使員工處于最佳位置，達(dá)到整體大于個(gè)體之和的目的；協(xié)調(diào)功能使員工的人際關(guān)系和諧，自我協(xié)調(diào)能力增加。企業(yè)文化包括四層結(jié)構(gòu)：表層的物質(zhì)文化、淺層的行為文化、中層的制度文化、深層的精神文化，形成一個(gè)從表層到深層的有序結(jié)構(gòu)。在諾思（D.North）的框架中，文化作為制度的一個(gè)層面尤為受到重視。在他看來，文化作為秩序的倫理基礎(chǔ)，是一種“意識(shí)形態(tài)”，他更是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的高度指出，“意識(shí)形態(tài)是人力資本”、“個(gè)人意識(shí)形態(tài)的信念強(qiáng)，說明他的意識(shí)形態(tài)資本大。”組織內(nèi)部的文化是一種巨大的“組織資本”，它除了通過知識(shí)、觀念和意識(shí)形態(tài)對(duì)企業(yè)家決策產(chǎn)生影響，更對(duì)人們發(fā)生相互關(guān)系提供一個(gè)框架（它可以通過向人們提供一個(gè)日常生活結(jié)構(gòu)來減少其不確定性），文化作為一組“通過教育和模仿而傳承下來的行為習(xí)慣”，對(duì)于各種制度安排的成本產(chǎn)生影響。企業(yè)作為節(jié)約交易費(fèi)用的誕生物，其單位組織成本（管理成本）的大小即反映了企業(yè)的邊界與實(shí)力，用法律、制度規(guī)范來監(jiān)督契約的執(zhí)行必顯得成本高昂。因此，企業(yè)文化作為一種心理約束，必定可以作為正規(guī)約束的替代。

從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)來看，企業(yè)文化能夠有效地減少交易成本。在企業(yè)日常經(jīng)營活動(dòng)中，無論是制度管理還是人治管理都存在巨大的交易成本。采用人治管理，大量的人力成本與交流成本是無法避免的；使用制度管理，可以減少人力成本，但又增加了維護(hù)制度所產(chǎn)生的成本。最重要的是兩種管理方式都是帶有強(qiáng)制性的管理模式，員工處于被動(dòng)管理位置。假如企業(yè)長期使用這些管理方式，會(huì)減少員工的積極性和主動(dòng)性，降低工作效率，員工易出現(xiàn)逆反心理。而一個(gè)良好的公司文化不僅可以減少交易成本，還會(huì)避免這些問題出現(xiàn)，更有利于公司的管理。

綜上所述，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)公司管理理論的發(fā)展有比較深遠(yuǎn)的影響，已有的公司管理理論許多都可以追溯到新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，并且新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠有效創(chuàng)新公司管理理論。

主要參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞：渲染式情境；問題式情境；交往式情境

中圖分類號(hào)：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）09-0030-01

情境教學(xué)作為一種教學(xué)形式在中小學(xué)課堂中得到了廣泛的運(yùn)用，其影響是深遠(yuǎn)的。情境教學(xué)的組織形式直觀形象，符合學(xué)生的情感需要和認(rèn)知規(guī)律特點(diǎn)。相對(duì)于以往的教師講授、示范為主的教學(xué)模式，情境教學(xué)能創(chuàng)設(shè)出必要的活動(dòng)氛圍，以學(xué)生的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)為主，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

一、創(chuàng)設(shè)渲染式情境，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情

情境教育的最大特色是其給教學(xué)活動(dòng)注入了情感，讓學(xué)生在內(nèi)心愉悅的環(huán)境中參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。初中體育教學(xué)是蘊(yùn)含著豐富情感資源的教學(xué)過程，需要我們不斷加以開發(fā)，吸引學(xué)生的有效注意力，保持學(xué)生的熱情，加強(qiáng)學(xué)生體育活動(dòng)的情感體驗(yàn)。教師應(yīng)抓住教育契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生入情、動(dòng)情、移情、抒情，將教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容諸多因素通過情感活動(dòng)進(jìn)行有效整合，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的情感化、藝術(shù)化。

如我在教學(xué)“快速跑”這部分內(nèi)容時(shí)，首先出示國際、國內(nèi)以及學(xué)生身邊的運(yùn)動(dòng)健將的圖片，讓學(xué)生說出他們的名字以及所從事的體育項(xiàng)目。然后我與學(xué)生一同觀看他們?cè)谥匾荣愔械倪^程性視頻資料?！跋牒退麄円黄鹜_(tái)競技嗎？今天我們就有機(jī)會(huì)。”我讓班上的兩位快速跑健將給大家做現(xiàn)場示范，要求學(xué)生們仔細(xì)觀察他們的步幅和步頻特點(diǎn)，并結(jié)合自身的技術(shù)基礎(chǔ)自主練習(xí)和訓(xùn)練。因?yàn)橛辛饲捌诘那楦袖亯|，學(xué)生表現(xiàn)得積極主動(dòng)。

借助于形象的情境，誘發(fā)學(xué)生積極情感支持的方法很多。如播放影音資源、展示圖片等，讓學(xué)生觀看體育比賽的激烈場面，感受其中的興奮與壯觀，感受體育運(yùn)動(dòng)的魅力。也可以通過真實(shí)的情境場面，帶給學(xué)生切身的體驗(yàn)和感受，給他們身臨其境的震撼力和影響力。體育教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多參加學(xué)校的各項(xiàng)體育比賽，多去體育館觀看賽事。在體育課堂中，倡導(dǎo)學(xué)生把這種情感體驗(yàn)進(jìn)行表達(dá)與分享，能發(fā)揮情感的傳遞作用。

二、創(chuàng)設(shè)問題式情境，注入學(xué)習(xí)動(dòng)力

教育心理學(xué)研究表明，問題產(chǎn)生于學(xué)習(xí)者面對(duì)新的認(rèn)知與個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的空間狀態(tài)。學(xué)生要獲得新的知識(shí)和技能，就必須突破原有的認(rèn)知形式，嘗試進(jìn)行更為高級(jí)的探索和嘗試。只有當(dāng)學(xué)生面臨著新的挑戰(zhàn)時(shí)，他們才會(huì)積極有效地搜集自我思維的內(nèi)部條件，并尋求解決的辦法。初中體育教學(xué)要突破原有的教師呈現(xiàn)問題，指導(dǎo)學(xué)生探索，總結(jié)提煉要領(lǐng)，反復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練的低效做法，用問題去引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，給體育課堂注入新的活力。

如我在教學(xué)“籃球原地單手肩上投籃”時(shí)，發(fā)現(xiàn)班級(jí)中很多學(xué)生投籃不準(zhǔn)，其原因是投籃手的另一側(cè)的腳在身體前方，造成身體重心傾斜。為了引發(fā)大家的思考，我把兩種肩上投籃的方法進(jìn)行對(duì)比演示，讓學(xué)生也不斷地嘗試體驗(yàn)。經(jīng)過反復(fù)探索，有的學(xué)生指出不能把投擲鉛球方法與投籃方法混淆；也有學(xué)生認(rèn)為，身體前后運(yùn)動(dòng)幅度過大，會(huì)造成投籃不準(zhǔn)。投擲鉛球時(shí)，用這樣的動(dòng)作是為了增加投擲的行程，能投擲得更遠(yuǎn)。對(duì)比分析后學(xué)生思路清晰，很快掌握了技術(shù)要領(lǐng)。

體育課堂中問題情境的創(chuàng)設(shè)，要充分考慮到學(xué)生的個(gè)體差異情況，讓問題帶有階梯性和層次感。一方面要讓學(xué)生逐步深入地進(jìn)行探索，由易到難；另一方面，要照顧到特殊學(xué)生的需要，把簡單的問題留給他們?nèi)ニ伎?，讓所有學(xué)生都有所收獲。要讓問題具有懸念性的同時(shí)，又處于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)。教師不但要研究教學(xué)內(nèi)容，還要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和基礎(chǔ)水平，切忌問題過大過空，讓學(xué)生望而生畏。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)矛盾式的問題情境，將幾種動(dòng)作效果或運(yùn)動(dòng)方法集中呈現(xiàn)，引領(lǐng)學(xué)生通過比較研究，實(shí)現(xiàn)對(duì)問題本質(zhì)的把握。

三、創(chuàng)設(shè)交往式情境，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)

有研究認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)習(xí)情境的領(lǐng)悟和駕馭過程，在一定的情境中進(jìn)行自主式探究是比較理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在這當(dāng)中，最為重要的就是合作交往能力的培養(yǎng)。體育教學(xué)需要教師將自己定位為一個(gè)研究者，參與到教學(xué)之中，放手讓學(xué)生平等地參加活動(dòng)，用問題引領(lǐng)課堂，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展。

如我在教學(xué)“耐力跑”時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生跑的熱情，鼓勵(lì)他們自主參與到運(yùn)動(dòng)中來，我創(chuàng)設(shè)出互動(dòng)交往的氛圍，讓學(xué)生自由組合分成4大組。每組領(lǐng)取一根5米長的繩子，小組內(nèi)的4名成員同時(shí)手握繩子進(jìn)行200米×4接力跑，比一比哪一組能最先完成任務(wù)。為了組內(nèi)共同的榮譽(yù)，發(fā)揮出小組集體的力量，學(xué)生之間互相協(xié)商、鼓勵(lì)與幫助。在交往式的情境學(xué)習(xí)中，學(xué)生收獲的不僅僅是運(yùn)動(dòng)的技能，還促進(jìn)了他們身心的健康和綜合素養(yǎng)的提升。

總之，情境教學(xué)在體育課堂中的應(yīng)用不僅要充分考慮到課程特色，還要從體育學(xué)科的本質(zhì)去發(fā)掘其價(jià)值，展示其魅力。這就要求情境的創(chuàng)設(shè)要充分考慮班級(jí)學(xué)生興趣的方向，只有學(xué)生向往的活動(dòng)才能促進(jìn)他們?nèi)硇牡赝度胝n堂；要遵循學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體性原則，借助情境的預(yù)設(shè)，讓學(xué)生自由主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題，交流討論，嘗試解決；情境的運(yùn)用要做到“精”和“準(zhǔn)”，在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)遇到困難或產(chǎn)生疲倦的時(shí)候，情境活動(dòng)的運(yùn)用就顯得很有必要。情境的創(chuàng)設(shè)既要考慮學(xué)生的視角，讓學(xué)生感到自然得體，又要高于現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生有著研究的欲望，巧妙地與所學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合。

參考文獻(xiàn)：