導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇社會(huì)主義核心價(jià)值體觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

民辦高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體是指“在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中，能夠承載和傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和信息，能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主體所運(yùn)用，促使大學(xué)生和高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者之間互相作用的活動(dòng)形式和物質(zhì)實(shí)體?！苯逃d體是最主要的教育介體，是決定教育效果的重要因素，隨著時(shí)展和科技的進(jìn)步，教育載體的形式越來(lái)越豐富，民辦高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體主要包括教學(xué)載體、管理載體、文化載體、活動(dòng)載體和傳媒載體五種基本形式。具體而言，教學(xué)載體是承載著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容幫助大學(xué)生構(gòu)建正確個(gè)人價(jià)值觀的物質(zhì)形式，主要體現(xiàn)在思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中，包括教學(xué)場(chǎng)地、教學(xué)人員、教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、教學(xué)效果等；管理載體包括教學(xué)管理、生活管理和工作管理，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容有效融入管理活動(dòng)中，實(shí)施有目的的管理行為，能幫助大學(xué)生自覺認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；文化載體包括校園文化、班級(jí)文化、公寓文化等，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容有效貫穿民辦高校各類文化的建設(shè)工作中，能對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響；活動(dòng)載體包括黨團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)和宿舍活動(dòng)等，通過(guò)豐富活動(dòng)內(nèi)容和形式可以無(wú)形的向大學(xué)生傳遞出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容；傳媒載體包括廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等，傳媒載體具有其他載體不可比擬的優(yōu)越性，它形式多樣、生動(dòng)活潑，手段先進(jìn)，深受大學(xué)生喜愛，可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容通過(guò)圖、文、聲并茂的形式展現(xiàn)在大學(xué)生面前，學(xué)生們也易于接受。

二、民辦高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體應(yīng)用中存在的問(wèn)題

近年來(lái)，民辦高校發(fā)展迅速，同時(shí)加大了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體的建設(shè)力度，雖然取得了顯著的成績(jī)，但還存在諸多不容忽視的問(wèn)題，遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期的教育效果。

（一）載體應(yīng)用缺少校方重視，挖掘深度不夠

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是大學(xué)生思想政治教育中的重要分支，教育載體的選擇直接影響著教育效果的好壞。當(dāng)前有部分民辦高校對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體的建設(shè)和創(chuàng)新沒有引起足夠的重視。教學(xué)載體是學(xué)生參與率最高的一種形式，但有人認(rèn)為思想政治理論課屬于高校課程體系中的邊緣課程，教學(xué)活動(dòng)敷衍了事，教育者表現(xiàn)出的消極態(tài)度也會(huì)無(wú)形影響學(xué)生，使學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性大大降低，教育效果深受影響。管理載體、文化載體、活動(dòng)載體和傳媒載體是隱性的滲透式教育方式，一些民辦高校只強(qiáng)調(diào)顯性的課堂理論灌輸，忽略隱性載體的潛移默化功能，導(dǎo)致隱性載體的運(yùn)用多數(shù)流于形式，學(xué)生的可參與性不強(qiáng)，沒有實(shí)質(zhì)效果。

（二）載體整合應(yīng)用力度不夠，教育合力偏弱

民辦高校在實(shí)際運(yùn)用載體的過(guò)程中，每種載體往往是獨(dú)立運(yùn)用，缺少相互聯(lián)系，未能形成交流互通機(jī)制，更談不上互補(bǔ)效應(yīng)。各種教育載體都具有自身特點(diǎn)，不可避免的存在各種優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，只有加強(qiáng)各個(gè)載體之間的整合應(yīng)用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果達(dá)到最佳。如管理載體本身帶有政治性和約束性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的管理載體的政治意義就更加明顯，高校實(shí)施強(qiáng)制性的管理也容易讓身心發(fā)展尚未成熟的大學(xué)生產(chǎn)生抵觸和叛逆心理，甚至引發(fā)管理危機(jī)。如此一來(lái)，一方面可以采取靈活多樣的管理方式加以彌補(bǔ)，另一方面，可以通過(guò)文化載體、活動(dòng)載體的優(yōu)勢(shì)加以互補(bǔ)。此外，每種教育載體的實(shí)際操作者不能僅僅局限于老師或者學(xué)生，應(yīng)該讓任課教師、行政人員、后勤人員、學(xué)生等全體成員都有共同參與的機(jī)會(huì)，發(fā)揮各自的專業(yè)特長(zhǎng)，既要保證教育內(nèi)容的正確性，又要保證教育內(nèi)容的滲透力度。

（三）載體應(yīng)用忽視學(xué)生差異性，教育效果欠佳

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體的選擇和運(yùn)用要與大學(xué)生的思想、生活、學(xué)習(xí)實(shí)際緊密結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的層次性、差異性選擇恰當(dāng)?shù)慕逃d體。當(dāng)前民辦高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體的選擇和應(yīng)用往往是“一刀切”，忽視學(xué)生之間的個(gè)體差異。殊不知，不同層次、不同專業(yè)、不同年級(jí)、不同性別的學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)背景、思維方式等方面的區(qū)別是很大的，而這些差異導(dǎo)致學(xué)生對(duì)不同教育載體的喜好度不同、接受度不同。例如本科生傾向于教學(xué)載體、文化載體，?？粕鷦t更傾向于活動(dòng)載體、傳媒載體；文科生最傾向接受文化載體，理科生則最傾向接受傳媒載體；女生喜歡教學(xué)載體、男生則喜歡活動(dòng)載體。民辦高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體應(yīng)用上忽視了學(xué)生的差異性，沒有做到因材施教，教育內(nèi)容自然很難引起學(xué)生的共鳴，很難深入人心。

三、民辦高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體發(fā)展與創(chuàng)新的有效策略

當(dāng)前，民辦高校要增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性，關(guān)鍵在于發(fā)展和創(chuàng)新運(yùn)用合理的教育載體。

（一）校方健全保障機(jī)制，發(fā)掘?qū)W生喜聞樂見的載體形式

民辦高校要健全思想政治教育保障機(jī)制以確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體的發(fā)展和創(chuàng)新工作落實(shí)到位。首先，要建立學(xué)校“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，行政為主實(shí)施，部門分工負(fù)責(zé)，系部全面落實(shí)”的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容靈活貫穿于教學(xué)、管理、活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，深度挖掘和建設(shè)學(xué)生樂于接受的載體形式。二要強(qiáng)化民辦高校師生全員參與意識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作不是某領(lǐng)導(dǎo)或某幾個(gè)人的事情，這是一項(xiàng)關(guān)乎大學(xué)生健康成長(zhǎng)和民辦高校可持續(xù)發(fā)展的重要教育工程，民辦高校要貫徹落實(shí)“育人為本，德育為先”的教育理念和責(zé)任意識(shí)，動(dòng)員全體師生共同參與，確保教育載體有效傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容。三要對(duì)已有載體進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，結(jié)合時(shí)代條件變化和大學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)創(chuàng)造性的運(yùn)用各類載體，如網(wǎng)絡(luò)載體的運(yùn)用中，不僅可以用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的形式開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，還可以用微博、論壇等形式加強(qiáng)師生互動(dòng)，甚至可以嘗試把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與網(wǎng)絡(luò)游戲結(jié)合起來(lái)，可以考慮在虛擬的游戲中植入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。四要拓展開發(fā)有效新載體，深度挖掘和建設(shè)學(xué)生樂于接受的新載體，不僅能迎合大學(xué)生的心理需要，更能滿足社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的需要。如手機(jī)，戶外移動(dòng)電視等新載體都可以成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的橋梁和紐帶。

（二）提高思想政治教育隊(duì)伍素質(zhì)，有效整合各載體資源

民辦高校全體教職員工在不同的教育載體中都擔(dān)當(dāng)著思想政治教育者的角色，這支隊(duì)伍的素質(zhì)如何直接決定著社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果的好壞，因此，做好全體教職員工的素質(zhì)建設(shè)和管理工作尤為重要。首先，要嚴(yán)格制定和落實(shí)教職員工的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。選聘工作既要考察應(yīng)聘者的專業(yè)素質(zhì)，更要重視應(yīng)聘者的思想道德素質(zhì)，杜絕招聘中的金錢關(guān)系、人情關(guān)系，確保選拔德才兼?zhèn)湔邚氖孪嚓P(guān)教育教學(xué)工作。其次，要對(duì)教職員工進(jìn)行定期培訓(xùn)。培訓(xùn)的內(nèi)容主要有兩方面：一是對(duì)教職員工進(jìn)行定期的思想政治理論培訓(xùn)，及時(shí)傳達(dá)最新的理論知識(shí)，使其具有較高的政治素養(yǎng)，能勝任社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作。二是對(duì)教職員工進(jìn)行定期的相關(guān)業(yè)務(wù)素質(zhì)培訓(xùn)，不僅要有扎實(shí)的專業(yè)功底，還要有整合載體資源的綜合能力，使其能充分深入的利用教育載體進(jìn)行有效教育。最后，要做好教職員工的績(jī)效考核，考核標(biāo)準(zhǔn)要客觀準(zhǔn)確，考核辦法要公平公正，考核結(jié)果要和經(jīng)濟(jì)收益相掛鉤，如此一來(lái)，將有助于督促教職員工自我審查和改進(jìn)工作。

（三）關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特征和差異性，提高教育針對(duì)性

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【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大學(xué)生；核心價(jià)值觀；培育

引言

不斷完善、發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)其深厚的凝聚力，能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向，以正確的先進(jìn)的意識(shí)指導(dǎo)個(gè)人的具體、有特點(diǎn)的行為。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)的中流砥柱，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育正確的價(jià)值觀，對(duì)祖國(guó)的發(fā)展具有舉重若輕的作用。

一、概述

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)包含國(guó)家政府、社會(huì)各界、公民個(gè)人這三個(gè)出發(fā)點(diǎn)做出了要求：在國(guó)家政府方面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明與和諧的目標(biāo)。在社會(huì)各界中，倡導(dǎo)自由、平等、公正和法治。最后，在公民個(gè)人的發(fā)展上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)愛崗、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、友善。這是社會(huì)主義國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，也是全國(guó)14億人民的共同心愿和期待。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論性質(zhì)

社會(huì)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本基礎(chǔ)，沒有社會(huì)主義，何談指導(dǎo)思想，也更不會(huì)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，它是結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代的社會(huì)主義建設(shè)和具體國(guó)情民情，發(fā)展出來(lái)的一套對(duì)我國(guó)人民的生活和行為方式進(jìn)行指導(dǎo)的科學(xué)的價(jià)值觀體系，具有堅(jiān)定所有人民的理想、穩(wěn)固他們的信念，用思想武裝人民、促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展都有深遠(yuǎn)的意義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生核心價(jià)值觀

（一）大學(xué)生核心r值觀

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生培育并牢固自己的價(jià)值觀的重要時(shí)期。新時(shí)代的青年能夠獲得的資源越來(lái)越多，新的文化、新的思潮、新的價(jià)值觀不斷融進(jìn)現(xiàn)代青年的腦海中，并通過(guò)意識(shí)指導(dǎo)著他們的行為。然而，各類觀念魚龍混雜，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀有著不可忽視的影響，有些糟粕思想、價(jià)值觀甚至?xí)：Υ髮W(xué)生的道德觀念和社會(huì)責(zé)任。培育大學(xué)生的價(jià)值觀、不斷豐富他們的價(jià)值觀內(nèi)涵，利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系加強(qiáng)他們的價(jià)值觀是非常重要且必要的。

（二）大學(xué)生核心價(jià)值觀體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、不斷提高整個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要任務(wù)，它能夠影響人們的思維方式和行為方式，對(duì)公民的價(jià)值觀具有重要影響，甚至通過(guò)價(jià)值觀的指導(dǎo)左右公民的價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度。大學(xué)生，是祖國(guó)發(fā)展的棟梁之才，必須要在思想道德建設(shè)方面增強(qiáng)力度。大學(xué)生的核心價(jià)值觀，能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)作用，它們對(duì)彼此的作用是相互的，只有培育了正確的大學(xué)生核心價(jià)值觀，才能穩(wěn)固社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀具有引導(dǎo)作用

社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷鼓勵(lì)與引導(dǎo)著大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展。要做好各項(xiàng)建設(shè)工作，必須要靠著強(qiáng)大的價(jià)值觀，它是一種意識(shí)，通過(guò)價(jià)值觀提高全體人民的凝聚力。給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神推動(dòng)力，同時(shí)它也是文化建設(shè)的主心骨，是引導(dǎo)人民不斷堅(jiān)持、前進(jìn)無(wú)畏的強(qiáng)精神動(dòng)力。

大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的接班人，承擔(dān)著促進(jìn)祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛的任務(wù)。只有擁有正確的價(jià)值觀，才能夠以正確的意識(shí)指導(dǎo)行為，避免犯錯(cuò)脫軌。因此，大學(xué)生必須要努力學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、培育大學(xué)生核心價(jià)值觀

（一）學(xué)校

在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀方面，學(xué)校能夠發(fā)揮極大的作用。大學(xué)可以通過(guò)重視思想教育，深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)培育有堅(jiān)定的理想信念、有職業(yè)道德的大學(xué)生。在平時(shí)的課程設(shè)置和導(dǎo)師教育中，大學(xué)可以融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體內(nèi)涵，針對(duì)不同學(xué)生的具體情況，開展適合大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展的活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀。

另外，學(xué)?？梢猿浞掷脤W(xué)生黨員組織培養(yǎng)發(fā)展培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀。做好黨員的組織培養(yǎng)，加強(qiáng)教育工作，也鼓勵(lì)同學(xué)們用黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，同時(shí)向身邊同學(xué)有個(gè)模范對(duì)象學(xué)習(xí)，將為人民服務(wù)、推進(jìn)國(guó)家的發(fā)展建設(shè)視為自己的理想和實(shí)踐目標(biāo)。

（二）社會(huì)

社會(huì)方面，媒體、企業(yè)、社會(huì)各個(gè)機(jī)構(gòu)應(yīng)該貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，積極傳播傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的外來(lái)文化，推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的深入人心，引導(dǎo)廣大學(xué)生增強(qiáng)核心價(jià)值觀自信，在耳濡目染中，不斷革新自己的思想，以習(xí)得核心價(jià)值觀。

（三）家庭

家教與家風(fēng)對(duì)大學(xué)生的發(fā)展具有重要作用。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)尊老敬老優(yōu)良品德，不斷向大學(xué)生灌輸正確的道德觀，家長(zhǎng)也做好示范作用，大學(xué)生的價(jià)值觀才會(huì)在平時(shí)慢慢形成，并通過(guò)自身這一小單位傳播至一個(gè)班、一個(gè)學(xué)校，甚至整個(gè)社會(huì)，只有這樣，大學(xué)生才能在日常生活中慢慢培養(yǎng)其正確的價(jià)值觀。

（四）個(gè)人

個(gè)人方面，培養(yǎng)核心價(jià)值觀絕非是一蹴而就的事情，單憑一日之功是不可能做到的。每個(gè)大學(xué)生要堅(jiān)持從小處、易處做起，由近到遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀放在心上，成為日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而升華成為每個(gè)人自覺堅(jiān)守的價(jià)值理念。在時(shí)代的潮流中不斷進(jìn)步，成就輝煌。因此，大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)提供個(gè)人的思想道德素質(zhì)，不斷努力推進(jìn)個(gè)人思想深度的升華和進(jìn)步，做一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用處有一定貢獻(xiàn)的人，做一個(gè)有正能量能感染別人的人。

總結(jié)

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮、社會(huì)的不斷進(jìn)步、互聯(lián)網(wǎng)文化的興起和發(fā)展等等，都讓新時(shí)期的大學(xué)生的價(jià)值觀相對(duì)過(guò)去有了很大的改變。由此，要堅(jiān)持在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)中注重培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀，以促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王麗麗.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生核心價(jià)值觀構(gòu)建研究[D].東北師范大學(xué)，2013

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關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；核心價(jià)值觀；滲透方法

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在體育教學(xué)中滲透的價(jià)值與作用

在體育教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的就是在于挖掘其特殊、鮮明、持久的教育功能，以提高學(xué)生的思想覺悟。事實(shí)證明，在教師的主持引導(dǎo)作用下，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行身心方面的影響，就能發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)自身積極的教育功能，即增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生能力，又磨練學(xué)生意志，陶冶學(xué)生情操，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，還能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性以及頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)挫折失敗的豁達(dá)開朗的性格。在體育教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既可以提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，升華學(xué)生的道德情操，又能培養(yǎng)學(xué)生自覺參加體育鍛煉的良好的習(xí)慣，形成獨(dú)立科學(xué)地參加體育鍛煉的能力，養(yǎng)成“終身體育”意識(shí)，為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的人才。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在體育教學(xué)中滲透的方法

1.利用室內(nèi)課和講評(píng)總結(jié)時(shí)的榜樣作用進(jìn)行滲透

榜樣教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和幫助學(xué)生樹立科學(xué)世界觀的基本方法。例如，利用體育明星與身邊學(xué)生的榜樣作用引導(dǎo)學(xué)生樹立為現(xiàn)代化建設(shè)鍛煉身體的愛國(guó)主義精神和集體榮譽(yù)感、責(zé)任感；利用教師自身的榜樣作用，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系與內(nèi)容的教育。

2.根據(jù)體育教學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行滲透

體育教學(xué)是以“身體練習(xí)”為主，有目的、有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，要在教學(xué)中使學(xué)生體會(huì)到相互合作、相互尊重的重要性，增強(qiáng)集體觀念和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)?？梢酝ㄟ^(guò)觀看國(guó)家隊(duì)的比賽來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情和拼搏精神，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。集體合作是體育教學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)，在“提速火車”、“二人三足走”等游戲和比賽中能很好地培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感和合作意識(shí)，鼓勵(lì)并提倡學(xué)生之間的協(xié)作配合，進(jìn)而樹立正確的世界觀和人生觀。

3.利用課堂常規(guī)進(jìn)行滲透

課堂常規(guī)是保證教學(xué)順利進(jìn)行，向?qū)W生進(jìn)行思想教育的基本途徑，是體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生必須遵守的規(guī)范，是課堂教學(xué)的法規(guī)之一。在體育教學(xué)中，利用各個(gè)主要教學(xué)環(huán)節(jié)，進(jìn)行課堂常規(guī)教育，使課堂教學(xué)規(guī)范化、制度化。通過(guò)課堂常規(guī)的建立和貫徹，向?qū)W生進(jìn)行文明禮貌、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)和安全教育、逐步養(yǎng)成學(xué)生自覺鍛煉身體的習(xí)慣和一些優(yōu)良思想品質(zhì)。比如，上課前的檢查出勤，能培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣教育和紀(jì)律意識(shí)；通過(guò)服裝要求使學(xué)生懂得運(yùn)動(dòng)安全的重要性；通過(guò)請(qǐng)假制度培養(yǎng)學(xué)生遵守制度，尊重他人的優(yōu)良品質(zhì)；通過(guò)隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)，培養(yǎng)他們組織紀(jì)律性和朝氣蓬勃的精神面貌，提高他們反應(yīng)速度、動(dòng)作準(zhǔn)確性和協(xié)調(diào)一致的能力；通過(guò)值日生借還器材和整理場(chǎng)地，可以培養(yǎng)他們熱愛集體、愛護(hù)公物的良好品質(zhì)和進(jìn)行熱愛勞動(dòng)、為集體服務(wù)的品德教育。這樣就將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與課堂常規(guī)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，既有利益提高教學(xué)質(zhì)量，又能增強(qiáng)思想教育效果，有利于良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。

4.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行滲透

體育課中德育教育的內(nèi)容是很豐富的，有些教材具有鮮明的教育性，教師要利用各種方法和手段潛移默化的進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透教育。由于體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等對(duì)培育時(shí)代精神有利的因素，這就要求教師要利用多種教學(xué)素材和教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方位、全視角的品德教育。器械體操能使學(xué)生在付出艱辛的努力后，樹立不畏艱辛、勇敢頑強(qiáng)、迎難而上互的精神；通過(guò)球類、田徑、體育游戲等教材，進(jìn)行集體協(xié)作、互相關(guān)心、維護(hù)集體榮譽(yù)的思想教育；通過(guò)武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育教材，進(jìn)行愛國(guó)主義精神及培養(yǎng)民族自豪感的教育；通過(guò)健美操教材，進(jìn)行文明行為和提高審美能力等。

5.利用組織教法進(jìn)行滲透

在體育教學(xué)中，組織教法起著主導(dǎo)作用，它是組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)的必備條件，是體育課組織工作重點(diǎn)。體育教學(xué)中選擇科學(xué)、靈活、合理的教學(xué)方法，既是教師能力的體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效途徑。教師要善于把學(xué)生心理活動(dòng)和身體活動(dòng)、意志品質(zhì)結(jié)合起來(lái)，利用課堂組織教法中各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。比如通過(guò)課的任務(wù)、要求、目的的下達(dá)，以及講解動(dòng)作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育；通過(guò)表?yè)P(yáng)與批評(píng)，幫助學(xué)生樹立正確的是非觀念，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上的拼搏精神。教學(xué)中還要把身體練習(xí)和心理活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，尊重人格和自主性，利用課堂的組織教法中的各個(gè)環(huán)節(jié)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育合理的滲透到教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容中，注重學(xué)生自我管理能力、獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性以及熱愛美、鑒賞美、表現(xiàn)美的情感美的情感培養(yǎng)，促使學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。

總之，在體育教學(xué)中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的內(nèi)容教育不僅是學(xué)校體育課程標(biāo)準(zhǔn)的需要，同時(shí)也是體育教學(xué)觀念不斷更新的需要。在體育教學(xué)過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)一切積極因素、凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步牢牢打好學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系內(nèi)容的思想滲透基礎(chǔ)，形成奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力的支持。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《體育教學(xué)中的德育滲透》 jawangcb.

[3]《如何在體育教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀》張俊.

篇4

[關(guān)鍵詞]新媒體；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；高校學(xué)生

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1008-2549（2017）05-0031-03

黨的十提出，要將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。同時(shí)要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。這為高校的人才培養(yǎng)提出了新要求，同時(shí)也指明了前進(jìn)方向。新媒體多元化、個(gè)性化、交互性、開放性等特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生的思想與行為產(chǎn)生了巨大和深遠(yuǎn)的影響。針對(duì)新媒體與新時(shí)代學(xué)生特點(diǎn)，深入研究新媒體視閾下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的新途徑，對(duì)不斷增強(qiáng)廣大大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)，尋找大學(xué)生價(jià)值共識(shí)的“最大公約數(shù)”，促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才，都有著重要的指導(dǎo)意義與現(xiàn)實(shí)意義。

一、調(diào)查基本情況

為了解在新媒體環(huán)境下當(dāng)前大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知、認(rèn)同程度，我們采用問(wèn)卷調(diào)查并輔之訪談的方法，對(duì)山東省駐濟(jì)五所高校的1000名大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，回收有效問(wèn)卷945份。調(diào)查問(wèn)卷共涉及40個(gè)題目，共有552名男生、393名女生接受了調(diào)查，包括低年級(jí)學(xué)生562名、高年級(jí)學(xué)生383名、工科學(xué)生304名、文科學(xué)生310名、理科學(xué)生241名、其他90名。

（一）新媒體的應(yīng)用現(xiàn)狀

根據(jù)CNNIC第38次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告中顯示，中國(guó)學(xué)生網(wǎng)民群體為25.1%，占比依然最高，便攜易用的智能手機(jī)等新媒體設(shè)備較好地滿足了他們的休閑、娛樂需求，使用比例較2015年有明顯提升。而臺(tái)式電腦、筆記本電腦、平板電腦上網(wǎng)的使用率較2015年均有所下降。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中99.7%的使用網(wǎng)絡(luò)，85.2%在大學(xué)以前上過(guò)網(wǎng)，8.1%在大學(xué)以后開始上網(wǎng)，每天上網(wǎng)4個(gè)小時(shí)以上的大學(xué)生占10.3%，每天上網(wǎng)2～4小時(shí)的大學(xué)生占77.1%，每天上網(wǎng)2小時(shí)以下的大學(xué)生占12.9%；54.1%的大學(xué)生開設(shè)了自己的微博；61.3%的大學(xué)生注冊(cè)了微信號(hào)；98.9%的大學(xué)生擁有自己的QQ號(hào)；大學(xué)生有手機(jī)普及率幾乎為百分之百，其中80.1%的大學(xué)生用手機(jī)發(fā)短信，95.7%的大學(xué)生用手機(jī)上網(wǎng)；78.5%的大學(xué)生了解桌面視窗、數(shù)字電視、電子紙等新媒體，并利用新媒體獲取信息與知識(shí)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

{查結(jié)果表明，91%的學(xué)生表示完全認(rèn)同十從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)方面提出的我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，86.5%的學(xué)生都把“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為自己的道德規(guī)范與價(jià)值追求；90.2%的學(xué)生愿意積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；97%的學(xué)生認(rèn)同將誠(chéng)信作為立人之本；調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生將愛國(guó)情懷、誠(chéng)信意識(shí)和人際交往能力作為自我評(píng)價(jià)最高的三個(gè)方面。這充分說(shuō)明，當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀主流是積極健康向上的。

二、新媒體對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育影響分析

（一）新媒體對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)帶來(lái)的積極因素

1.豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育資源

在傳統(tǒng)的教育模式中，大量的信息大多來(lái)自于，如廣播、報(bào)紙、電視、教育主體等實(shí)體的傳播媒體。由于信息的自身限制并不能打破時(shí)間與地域的界限實(shí)現(xiàn)充分的共享與交流。而互聯(lián)網(wǎng)的全面開放性與全民參與性打破了時(shí)空的界限，使新媒體成為了一個(gè)大型的綜合互式的多媒體。新媒體實(shí)現(xiàn)了最大容量、最高速度的信息與數(shù)據(jù)的傳輸與融通，使信息內(nèi)容更加豐富，信息來(lái)源更加多樣。如學(xué)生們不僅可以通過(guò)網(wǎng)站在線瀏覽、關(guān)注大量信息，也可以隨時(shí)隨地通過(guò)微博、微信、QQ等方式獲取海量資源。新媒體的這些特征為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了大量的教育內(nèi)容與素材，極大的豐富了教育資源。

2.增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的親和力

課堂作為傳統(tǒng)教育方式的主陣地，老師單方講述，容易出現(xiàn)“一言堂”“滿堂灌”的現(xiàn)象，在有限的時(shí)間內(nèi)師生之間的交流少之又少，更談不上敞開心扉。利用新媒體在網(wǎng)絡(luò)上交流沒有權(quán)威，又不受時(shí)空的限制，為學(xué)生創(chuàng)造了張揚(yáng)個(gè)性、自由言論的契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)的匿名性特點(diǎn)縮小了彼此之間交流的距離感，減少了交流過(guò)程中的心里防范，更容易拉近教育者與教育對(duì)象之間的內(nèi)心距離。新媒體的平等交互、開放共享等特點(diǎn)提供了接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更為自由、更為寬松的交流平臺(tái)，為大學(xué)生主動(dòng)參與行為的形成，個(gè)人觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀交融、碰撞創(chuàng)造了有利的條件。

3.提高了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性

以往的思政教育以授課、講座、開會(huì)、個(gè)別談心等為主要形式，以講道理、擺事實(shí)為主要方法。由于學(xué)生的思想境界、認(rèn)知程度、接受能力和性格特點(diǎn)等差異，在某種程度上極大地影響了教育的實(shí)際效果與質(zhì)量。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，充分利用新媒體，以視覺化的沖擊應(yīng)對(duì)枯燥的化的灌輸，以精細(xì)化的挖掘應(yīng)對(duì)理論化的敘述，以圖形化展示應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)化呈現(xiàn)，以扁平化的溝通應(yīng)對(duì)層級(jí)化管理，充分將大學(xué)生喜聞樂見的教育方式融入到教育過(guò)程中，在極大地豐富了教育手段和方式的同時(shí)，也提高了各種觀點(diǎn)和情感交流的真實(shí)性、直接性，極大提高了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果。

（二）新媒體對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育帶來(lái)的消極影響

1.弱化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主導(dǎo)性

在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)和時(shí)代背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義精神與價(jià)值體系最根本、最核心的價(jià)值內(nèi)核，它不僅是國(guó)家的靈魂，更具有現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)性，它的成熟和定型必將潛藏于人們的心靈世界和思想境界，主導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)活動(dòng)中的價(jià)值取向和行為選擇。由于新媒體具有平等性和對(duì)等性等特征，每一個(gè)人身份、地位、權(quán)威都是對(duì)等主體，每個(gè)主體既是信息的消費(fèi)者又是信息的創(chuàng)造者和傳播者。那些踴躍涉足新媒體的大學(xué)生往往受此特征影響，否認(rèn)核心、拒絕權(quán)威、摒棄主導(dǎo)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生抵觸心理，形成以個(gè)人價(jià)值觀為中心的價(jià)值觀體系。大學(xué)生仍處于學(xué)習(xí)階段，理性判斷能力較弱，新媒體中消極和偏激的思想嚴(yán)重干擾了主流價(jià)值觀念的傳播，極易引起大學(xué)生的思想動(dòng)搖。

2.消解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的認(rèn)同感

伴隨著社會(huì)改革大潮風(fēng)起云涌，自由主義、新權(quán)威主義、拜金主義、等各種社會(huì)思潮應(yīng)運(yùn)而生，再加上新媒體“碎片化”“袖珍化”甚至“片面化”的傳播方式，對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀念構(gòu)成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，并一度成為不同階層爭(zhēng)奪社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的重要武器，導(dǎo)致大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同方面出現(xiàn)質(zhì)疑。

另外，當(dāng)新媒體應(yīng)用深入到大眾生活，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)成為了一種新的溝通媒介，成為了大學(xué)生的一種交流工具，也成為了當(dāng)前青年的文化的一種體現(xiàn)。這些網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)在大學(xué)生群體中得到了熱烈追逐與廣泛的傳播，并成為了一種新的話語(yǔ)體系。多邊性、創(chuàng)造性、追求個(gè)性的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)與注重規(guī)范性、穩(wěn)定性、嚴(yán)肅性的主流價(jià)值觀表述具有鮮明的差異。由于部分大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的過(guò)分追逐，使得他們對(duì)社會(huì)主核心價(jià)值觀的認(rèn)同感大大降低，甚至出現(xiàn)變異現(xiàn)象。

3.加劇了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的復(fù)雜性

西方敵對(duì)國(guó)家在利用信息技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)不斷炮制新議題、提出新理念、構(gòu)建新規(guī)，在意識(shí)形態(tài)方面逐步構(gòu)建霸權(quán)主義，使大學(xué)生的政治意識(shí)、思想觀念和道德素養(yǎng)的不確定性增加。新媒體信息傳播的虛擬性、開放性、匿名性和隱匿性等特點(diǎn)又為這些負(fù)面信息的傳播與擴(kuò)散的提供了溫床。在這種微環(huán)境下，新媒體平臺(tái)雖然無(wú)法決定讓公眾思考什么，但可以通過(guò)議題設(shè)置左右公眾應(yīng)該關(guān)心什么，并告知什么樣的議題最重要。這種傳播的不確定性，導(dǎo)致了多元化、多樣化的價(jià)值觀與社會(huì)思潮魚龍混雜，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，給大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生了極大的影響，不利于大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀與民族精神的形成，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育環(huán)境更加復(fù)雜。

三、新媒體視閾下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的培育路徑

面對(duì)新媒體給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)的積極與消極影響，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作應(yīng)該根據(jù)新媒體特征規(guī)律和發(fā)展態(tài)勢(shì)，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，積極規(guī)避新媒體帶來(lái)的消極影響，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容更加優(yōu)化、教育理念更加創(chuàng)新、教育手段更加多樣、教育機(jī)制更加靈活，進(jìn)一步構(gòu)建起良好的教育環(huán)境。

（一）唱響主流價(jià)值觀，發(fā)揮主流思想引導(dǎo)優(yōu)勢(shì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)前我國(guó)的主流價(jià)值觀，它決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。面對(duì)大學(xué)生多樣化的價(jià)值取向，堅(jiān)持主流價(jià)值觀的主導(dǎo)性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的根本前提，要從先進(jìn)性、實(shí)用性和實(shí)效性出發(fā)，尋找大學(xué)生價(jià)值共識(shí)的“最大公約數(shù)”。在新媒體環(huán)境下，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育做好、做實(shí)，充分發(fā)揮其的主導(dǎo)作用，就一定要掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)、唱響主流價(jià)值觀的主旋律。一是，學(xué)會(huì)用中國(guó)化的最新成果武裝大學(xué)生的思想，力求在理論研究和宣傳普及方面引起學(xué)生思想上的共振，不斷讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生思想中“生根”，在行動(dòng)上“發(fā)芽”，使學(xué)生從認(rèn)識(shí)走向認(rèn)可，由共鳴中轉(zhuǎn)化為共識(shí)，保證大學(xué)生正確價(jià)值觀念的樹立。二是，堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)際的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，做到既能夠闡述基本原理，又能夠深入淺出的分析典型事例；既能夠說(shuō)清楚現(xiàn)在取得的成績(jī)與存在的問(wèn)題，又能夠結(jié)合事實(shí)背景講明白來(lái)龍去脈，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)、辯證、理性方式的思考與解決遇到的各種問(wèn)題。

（二）堅(jiān)持以人為本，創(chuàng)新教育理念與內(nèi)容

“培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人”是教育的根本問(wèn)題與永恒主題。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的就是要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)培養(yǎng)出更多的可靠、合格的建設(shè)者和接班人，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)的人才支撐。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作一定要遵循以人為本的理念，牢固樹立以學(xué)生為本的思想。

新媒體雖然有效的促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作的開展，但是也要充分認(rèn)識(shí)到其不足的地方。其一，學(xué)生的自控能力甄別能力比較差，在新媒體的應(yīng)用過(guò)程中，往往缺乏對(duì)事物表象背后的理性認(rèn)識(shí)。其二，長(zhǎng)期以來(lái)重“堵”輕“導(dǎo)”的網(wǎng)絡(luò)教育模式嚴(yán)重忽視了對(duì)大學(xué)生獨(dú)立人格、感性體驗(yàn)等方面的培養(yǎng)。

面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境，首先就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要根據(jù)新媒體的發(fā)展規(guī)律充分考慮學(xué)生的性格個(gè)性、思考方式、生活方式與接受特點(diǎn)等因素，科學(xué)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)。另外，要著力做好新媒體話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，用平實(shí)的語(yǔ)言、準(zhǔn)確的表述和明確的目標(biāo)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容與要求實(shí)在化、通俗化、具體化，充分利新媒體服務(wù)性、快捷性、個(gè)體性等特點(diǎn)不斷提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的針對(duì)性、豐富性和鮮活性。第三，要結(jié)合學(xué)生群體的實(shí)際需求和特點(diǎn)，落實(shí)到服務(wù)學(xué)生的過(guò)程之中，針對(duì)大學(xué)生存在的實(shí)際問(wèn)題給予足夠的重視和解決，做到既能以理服人又能以情感人。

（三）依托有效載體，拓展手段與方式

新媒體相對(duì)于傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、廣播、電視四大媒體而言是一個(gè)新鮮事物。在新媒體環(huán)境下，高校大學(xué)生可以不受時(shí)空限制獲得媒體信息，并進(jìn)行雙向的互動(dòng)傳播與交流，如“兩微一端”等新的傳播媒體使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育手段與載體得到了極大的豐富與拓展，使大學(xué)生真正參與到自己喜歡的學(xué)習(xí)過(guò)程之中，個(gè)體的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性得到了最大限度的提升。

做好傳統(tǒng)的教育手段與新媒體教育手段的有機(jī)結(jié)合，積極拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體與渠道，充分將新鮮的新媒體元素融入到教育過(guò)程當(dāng)中，使教育內(nèi)容與形式更加豐滿、充實(shí)。教育工作者要結(jié)合學(xué)生群體的實(shí)際需求和特點(diǎn)，針對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作等實(shí)際問(wèn)題，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用新媒體提供的新途徑、新方法，抓好教育重要節(jié)點(diǎn)與契機(jī)，通過(guò)開辟與建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新陣地、新平臺(tái)，盡可能的滿足大學(xué)生的求知需求，解決大學(xué)生的思想困惑，提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更加直接直觀與生動(dòng)形象。

篇5

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值體系；獨(dú)立學(xué)院；價(jià)值觀

一、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

獨(dú)立學(xué)院作為我國(guó)高等教育的重要組成部分，其根本任務(wù)同普通高校一樣，都是肩負(fù)著立德樹人的重任，并始終把思想政治教育作為貫徹黨的教育方針、提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)成才。面對(duì)著多元文化的沖擊，以往大學(xué)生那種單一的、絕對(duì)的、純粹的價(jià)值觀己經(jīng)開始向多元的、相對(duì)的、復(fù)雜的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。

（一）主流價(jià)值觀積極向上。當(dāng)代大學(xué)生信仰的主流是好的，健康的、積極向上的，他們大都能夠認(rèn)同，能夠自覺地運(yùn)用的指導(dǎo)思想和基本觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有高度的認(rèn)同感。

（二）單一性與多元化價(jià)值并存。人生價(jià)值目標(biāo)異質(zhì)性、矛盾性的明顯增加，使獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

1. 在政治價(jià)值的選擇方面，價(jià)值是明確的但有些模糊。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深入、政治合作的普及以及文化交流的推廣，同時(shí)由于個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)，高校大學(xué)生的價(jià)值觀受到了外界的多方影響，不再簡(jiǎn)單追求單一的、純粹的、統(tǒng)一的價(jià)值觀，而出現(xiàn)了多方位、多層次、多元化的價(jià)值抉擇。

2. 在道德價(jià)值的選擇上，利他是主流但利己仍有市場(chǎng)。價(jià)值觀的多元化固然有時(shí)代的進(jìn)步意義，大學(xué)生打破了固步自封的思想桎梏，拓寬思路、開闊視野，更加清醒地認(rèn)識(shí)時(shí)代背景。多元化的價(jià)值觀也存在一定的弊端，這種精華與糟粕共存的時(shí)代使得一部分思想意志薄弱的大學(xué)生在面對(duì)金錢、地位、名譽(yù)的誘惑時(shí)，很難正確把握自己，從而做出了錯(cuò)誤的選擇。例如，獨(dú)立學(xué)院一部分大學(xué)生過(guò)于追求功利實(shí)惠，在班級(jí)生活中只顧自身的利益而不顧集體利益、他人利益，只參與對(duì)自己有利的活動(dòng)而忽視集體活動(dòng)。

3. 在人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)上，標(biāo)準(zhǔn)是明確的但有矛盾與沖突。一部分大學(xué)生政治價(jià)值觀意識(shí)非常單薄，輕視理想、輕視精神追求。這部分大學(xué)生由于理論教育的缺乏，在面對(duì)多元化背景下的時(shí)代格局，就不知該如何抉擇。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生價(jià)值觀教育的路徑

在中國(guó)傳統(tǒng)教育的引導(dǎo)之下，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的價(jià)值觀整體上積極向上，能夠在大是大非面前做出正確的判斷。但由于理論學(xué)習(xí)的不深入、不系統(tǒng)，一部分大學(xué)生出現(xiàn)了思想和行動(dòng)相脫節(jié)的情況。同時(shí)由于西方文化不加節(jié)制的涌入，一部分意志薄弱的大學(xué)生沒能清醒地剔除西方社會(huì)思潮中的糟粕部分。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生價(jià)值觀教育是非常重要且緊迫的。

（一）在思政理論課教學(xué)中突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課教師，應(yīng)努力探索思想理論課教學(xué)的新方式、新方法，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，注重師生的互動(dòng)交流，較多采用討論式、提問(wèn)式、啟發(fā)式、參與式、情感式教學(xué)的方式，在課堂教學(xué)中滲入靈活多樣的教學(xué)元素，活躍課堂氣氛，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)熱情和積極性。此外，還應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用情感陶冶、道德敘事、生活教育等多種教育方法，寓教于樂，使廣大學(xué)生喜于并樂于接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

（二）在學(xué)生的日常管理中貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。每個(gè)人正確價(jià)值觀的形成不是一蹴而就的，這不僅需要耐心的思想政治理論教育，基礎(chǔ)性引導(dǎo)和規(guī)范的養(yǎng)成也是必不可少的。健全的制度建設(shè)和有力的規(guī)范管理，是加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要途徑。要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生行為要求的制度建設(shè)和日常管理，抓好養(yǎng)成教育，使社會(huì)主義榮辱觀成為學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的基本遵循；要充分利用重大節(jié)日、紀(jì)念日的時(shí)機(jī)，開展演講比賽、征文比賽、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛黨、愛國(guó)、愛民教育；要充分發(fā)揮黨、團(tuán)等組織的作用，對(duì)學(xué)生開展講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣、講黨性、講責(zé)任、講奉獻(xiàn)的教育；要完善綜合考評(píng)機(jī)制和考核辦法，定期評(píng)選出優(yōu)秀學(xué)生干部、三好學(xué)生標(biāo)兵，宣傳他們的先進(jìn)事跡，發(fā)揮他們的帶頭作用，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的開展。

（三）積極培育健康向上的校園文化環(huán)境。對(duì)于獨(dú)立學(xué)院來(lái)說(shuō)，營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，有助于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育真正落到實(shí)處，真正發(fā)揮對(duì)大學(xué)生思想道德教育的引領(lǐng)功能。為此，學(xué)院要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)校園文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，弘揚(yáng)主流文化，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容納入校園文化建設(shè)的各個(gè)方面，建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，彰顯學(xué)校特色品格，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。首先，應(yīng)加強(qiáng)理論武裝，培育體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)和時(shí)代特征的校園精神。高校要堅(jiān)持用中國(guó)化最新成果武裝、教育廣大師生；堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚廣大師生力量，激發(fā)他們投身校園文化的熱情；培育廣大師生的民族精神和時(shí)代精神；用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范學(xué)生的道德行為，促進(jìn)他們形成良好的道德情操和道德修養(yǎng)。其次，要優(yōu)化校園文化結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮校園文化的育人化人功能。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，構(gòu)建整體體系，堅(jiān)持人文精神和科學(xué)精神相結(jié)合，聯(lián)系學(xué)校發(fā)展實(shí)際，加強(qiáng)校園精神的凝煉與培養(yǎng)，校園文化活動(dòng)的組織與開展，校園文化環(huán)境的優(yōu)化與建設(shè)，通過(guò)優(yōu)化校園文化結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)校園文化各要素間的有機(jī)整合、凝聚重組和有序發(fā)展，充分發(fā)揮對(duì)全體師生員工的價(jià)值主導(dǎo)作用，能夠更好地發(fā)揮在大學(xué)生思想道德教育中的載體作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 梅榮政，楊軍.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)思潮析評(píng)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年版.

[2] 趙元明.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生思想道德教育研究[M].吉林大學(xué)出版社，2008年版.

篇6

【關(guān)鍵詞】新媒體；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；教育

文章編號(hào)：ISSN1006―656X（2013）12-0158-01

當(dāng)代大學(xué)生是新媒體一個(gè)龐大的受眾群體，新媒體對(duì)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，如何發(fā)揮新媒體對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的積極作用，從而確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，是當(dāng)前社會(huì)及高校應(yīng)該解決的重大課題。

一、新媒體對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的作用分析

當(dāng)前，新媒體已經(jīng)成為大學(xué)生接受信息、表達(dá)感情、展示自我的重要平臺(tái)，并以空前的廣度和深度介人到大學(xué)生的思想世界和精神世界，從根本上改變著大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式以及思維方式，給高校大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)日益深刻的影響。新媒體依據(jù)其獨(dú)有的特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生帶來(lái)積極影響的同時(shí)也帶來(lái)許多消極影響，給高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了一個(gè)新課題。

（一）新媒體為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的積極影響

新媒體環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播更加順暢，可以克服時(shí)間與空間的障礙；新媒體傳播渠道多元化讓大學(xué)生能夠自主獲取信息并自主的分析和判斷；為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育豐富了模式。

（1）新媒體克服了大學(xué)生核心價(jià)值觀傳播的障礙

在新媒體環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了多元化的傳播渠道，超越了時(shí)間和空間的限制，可以毫無(wú)障礙地向大學(xué)生[1]。大學(xué)生通過(guò)博客、QQ、微博等無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己的觀念與情感。因而新媒體傳播中社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以有效進(jìn)入大學(xué)生意識(shí)。如新媒體中有關(guān)正確的政治觀念、愛國(guó)主義事跡、當(dāng)今公民道德事跡等，能讓大學(xué)生有明確是非觀和榮辱觀。

（2）新媒體豐富了大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的模式

利用新媒體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行全方位的、個(gè)性化的、多維度的傳播，可以極大地激發(fā)大學(xué)生的求知欲和想象力，讓他們自主地選擇學(xué)習(xí)組織者提供的素材，在形象、生動(dòng)、直觀的情境中升華思想，在圖文并茂、聲情融匯的語(yǔ)境中感知教育信息。同時(shí)新媒體實(shí)現(xiàn)了信息的雙向交流，大學(xué)生可以通過(guò)博客、微博等多種渠道與老師溝通，改變了傳統(tǒng)的教育的單純說(shuō)教方式，增加了核心價(jià)值觀教育的實(shí)際效果。

（二）新媒體對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的消極影響

新媒體給大學(xué)生帶來(lái)諸多便捷與高效的同時(shí)也帶來(lái)一系列消極影響[2]，集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）影響大學(xué)生價(jià)值判斷和選擇

新媒體傳播方式更加復(fù)雜化，很多不健康信息趁虛而入，這些信息與我們國(guó)家倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有巨大差別。很多大學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息產(chǎn)生了困惑。而大學(xué)生對(duì)新的觀念有著強(qiáng)烈的好奇心，而在開始就有許多錯(cuò)誤觀念占領(lǐng)陣地，這無(wú)疑對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生極大負(fù)面影響。

（2）導(dǎo)致大學(xué)生功利化傾向

新媒體中一些信息對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象過(guò)度宣傳，導(dǎo)致大學(xué)生浮躁心理，產(chǎn)生急功近利心態(tài)。并且隨著一些西方思想觀念、文化意識(shí)、生活方式的傳入，更多大學(xué)生傾向?qū)嵱弥髁x、功利主義，而不是堅(jiān)持社會(huì)主義的人生價(jià)值觀，社會(huì)主義崇高精神、為社會(huì)作貢獻(xiàn)人生價(jià)值觀念淡薄。因此，高校中著享樂、攀比之風(fēng)盛行，功利化傾向明顯。

（3）導(dǎo)致大學(xué)生個(gè)人意識(shí)膨脹

新媒體的開放性、自由性特征，使大學(xué)生的自我意識(shí)喚醒，對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)紅人、網(wǎng)絡(luò)詞匯盲目崇拜和支持，越來(lái)越認(rèn)為標(biāo)新立異可以得到外界的關(guān)注，導(dǎo)致個(gè)人認(rèn)可和和崇拜被誤解[3]，因而致使個(gè)人意識(shí)膨脹，個(gè)人主義盛行。

二、新媒體環(huán)境下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑選擇

（一）創(chuàng)新新媒體核心價(jià)值觀教育形式

要增加大學(xué)生核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，必須創(chuàng)新教育形式，教育內(nèi)容盡可能大眾化、貼近大學(xué)生實(shí)際，采取大學(xué)生喜聞樂見的教育方式讓他們能夠感同身受，因此要通過(guò)新媒體加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的宣傳與發(fā)動(dòng)，鼓勵(lì)他們參加實(shí)踐，在行動(dòng)中逐步用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝自己的頭腦[4]。

（二）營(yíng)造高效良好的新媒體傳播環(huán)境

高校應(yīng)該合理規(guī)范、建設(shè)校園新媒體網(wǎng)絡(luò)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值發(fā)展方向，改變傳統(tǒng)的教育方式。并且完善新媒體運(yùn)營(yíng)中的監(jiān)督管理模式，嚴(yán)厲打擊不良信息的傳播，同時(shí)大量了解大學(xué)生心理需求，以他們樂意接受的方式進(jìn)行宣傳教育。

（三）提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)自我教育

要充分讓大學(xué)生能夠利用新媒體資源完善自我，促進(jìn)自己全面發(fā)展。首先，應(yīng)該給大學(xué)生普及媒介素養(yǎng)知識(shí)，提供給他們實(shí)踐活動(dòng)的平臺(tái)，讓他們能夠在紛繁復(fù)雜的信息中明辨是非、堅(jiān)持正義。其次應(yīng)該以優(yōu)秀事跡、作品來(lái)激勵(lì)大學(xué)生，讓他們將核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身價(jià)值觀。這需要媒介從業(yè)人員與高校發(fā)揮合力作用，因勢(shì)利導(dǎo)，以思想引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀。

總之，發(fā)揮新媒體中社會(huì)與高校的合力作用，為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供一個(gè)科學(xué)合理的環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育方式，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我教育。勢(shì)必將為高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育產(chǎn)生積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃巖，陳偉宏.新媒體：大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的契機(jī)與挑戰(zhàn)[J].思想政治工作研究，2011（6）.

[2] 周巍.論現(xiàn)代傳媒對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的影響[J].湖南大眾職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（9）.

篇7

關(guān)鍵詞：最美現(xiàn)象；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同

近期，“最美現(xiàn)象”頻繁涌現(xiàn)，“最美”成為網(wǎng)絡(luò)及其它媒體使用頻率最高的詞匯之一。最美人物以其善良、質(zhì)樸、仁愛、無(wú)私的品質(zhì)確證了道德主體的真實(shí)鮮活的存在，遂成為大眾熱議、追捧、崇敬和效仿的“英雄”。他們身上閃耀出的人性中真、善、美的光輝，也正契合了“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一公眾層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求?！白蠲垃F(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)詮釋，是人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)范例，它以其時(shí)代性、先進(jìn)性、形象性、可學(xué)性等鮮明特點(diǎn)，在加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

黨的十報(bào)告明確指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！弊鳛閲?guó)家未來(lái)中流砥柱的青年大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要群體，他們既是教育的對(duì)象，也應(yīng)成為堅(jiān)定信仰者和模范踐行者。因此，高校人才培養(yǎng)工作要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育全過(guò)程，使當(dāng)代大學(xué)生樹立高度的認(rèn)同感與信任感，形成價(jià)值共識(shí)，完成價(jià)值整合，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)凝聚力和創(chuàng)造力，順利成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。然而，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化進(jìn)程中，我國(guó)進(jìn)入重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)帶來(lái)的利益格局深刻調(diào)整，外來(lái)文化和網(wǎng)絡(luò)信息充斥著青年學(xué)生的思維，思想觀念不斷更新導(dǎo)致多種價(jià)值觀并存，在這樣開放、個(gè)性、多元的時(shí)代背景下，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)不斷淡化、理想信念更加弱化，實(shí)用主義思想、自由主義思想以及功利主義思想影響廣泛，出現(xiàn)了價(jià)值理論偏重務(wù)實(shí)、價(jià)值取向趨于理性、價(jià)值追求突出個(gè)體、價(jià)值實(shí)現(xiàn)圍繞自我的現(xiàn)象。金向華和方年根在基于浙江省15所高校的實(shí)證研究中發(fā)現(xiàn)知其然，“大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感沒有表現(xiàn)出高度統(tǒng)一性，而總體處于中等水平”。陳娟在對(duì)廣東高校學(xué)生調(diào)查后也指出，“總體上大學(xué)生的價(jià)值取向與主導(dǎo)價(jià)值觀相一致，但存在著較為明顯的矛盾性和差異性”。在這種情況下，以正面說(shuō)教灌輸?shù)纫?guī)訓(xùn)方式進(jìn)行思想政治教育工作的效果已大打折扣，因而社會(huì)主義核心價(jià)值體系所主導(dǎo)的價(jià)值觀念要被學(xué)生接受和認(rèn)同，勢(shì)必存在著重重困難和挑戰(zhàn)。一般而言，高校推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要還是在將其融入到思想政治理論課中進(jìn)行的，保守、呆板以及過(guò)于理想化的教育模式與現(xiàn)實(shí)社會(huì)嚴(yán)重脫鉤，缺乏吸引力和感染力，現(xiàn)實(shí)效能感不斷削弱，教育效果不盡如人意，教育的主渠道作用尚未得到充分發(fā)揮，有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)甚至有超過(guò)45%的學(xué)生不歡迎、不接受在高校進(jìn)行的核心價(jià)值觀教育，他們認(rèn)為只有合適的教育渠道和更容易接受的教學(xué)方式才是核心價(jià)值體系被認(rèn)同的關(guān)鍵。

二、“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)

“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上有著高度的統(tǒng)一性，二者具有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。正確把握和系統(tǒng)回答這個(gè)問(wèn)題是科學(xué)認(rèn)識(shí)“最美現(xiàn)象”在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用及其實(shí)現(xiàn)路徑的邏輯起點(diǎn)和研究前提。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“最美現(xiàn)象”的思想指引和行動(dòng)指南

任何社會(huì)都有其核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克主義政黨的行動(dòng)指南，是中華民族的思想靈魂，在本質(zhì)上決定著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的方向和性質(zhì)，集中體現(xiàn)了全社會(huì)的共同理想、價(jià)值導(dǎo)向、思想基礎(chǔ)和道德規(guī)范，理應(yīng)成為每一個(gè)社會(huì)成員的思想指引和行動(dòng)指南?！白蠲馈比宋镎窃谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的思想指引下，思想覺悟和精神境界不斷提高，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非、識(shí)別善惡、權(quán)衡利弊，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自覺抵制各種非的干擾和侵蝕，堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

2.“最美現(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鮮活體現(xiàn)和實(shí)踐形態(tài)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種理論形態(tài)，要實(shí)現(xiàn)自身由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)變，從而為廣大社會(huì)成員認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，就必須借助一定的載體或媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的大眾化、具體化和生動(dòng)化。最美人物作為先進(jìn)分子的代表、時(shí)代的先鋒和社會(huì)的楷模，以其自身的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鮮活體現(xiàn)和實(shí)踐形態(tài)?！白蠲垃F(xiàn)象”承載和傳播著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，促使了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化、人格化和具象化，成為了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體、生動(dòng)范例和實(shí)踐形態(tài)。最美人物以自身的感人事跡、良好形象和優(yōu)良品質(zhì)，生動(dòng)體現(xiàn)和詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包括的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容。

3.“最美現(xiàn)象”是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的有效榜樣示范載體

阿爾伯特?班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論指出，個(gè)體不必直接參與學(xué)習(xí)過(guò)程，可以在從觀察別人的行為中進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，所有的教育中都要注重樹立良好的示范榜樣的作用。榜樣是時(shí)代先鋒和社會(huì)楷模，是一定社會(huì)核心價(jià)值觀的人格化。運(yùn)用榜樣進(jìn)行價(jià)值觀教育，充分發(fā)揮榜樣的示范、引領(lǐng)、激勵(lì)作用，生動(dòng)形象，說(shuō)服力強(qiáng)，容易使人們產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹榜樣事跡中獲得啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地接受、認(rèn)同一定社會(huì)的核心價(jià)值觀。黨的十七大報(bào)告指出，要充分發(fā)揮道德模范榜樣作用，推動(dòng)公民道德建設(shè)深入發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)?！白蠲廊宋铩笔切聲r(shí)期的時(shí)代英模，更是引領(lǐng)人心向善的時(shí)代楷模?！白蠲馈比宋镆运麄兊摹白蠲馈毙袨?，引領(lǐng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德價(jià)值取向，讓我們?cè)俅我娮C了時(shí)代英模的榜樣示范作用，用形象直觀、生動(dòng)具體、豐富多彩的“最美現(xiàn)象”展示出其高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)人們見賢思齊，擇善而從之，讓人們更加生動(dòng)形象地理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)特征，更加自覺地接受和認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值價(jià)值觀。

總之，最美現(xiàn)象與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的具體實(shí)踐過(guò)程中。這就要求教育者在深入開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過(guò)程中，一方面要選擇、樹立、宣傳和推廣類型多樣、各具特色的最美人物，另一方面要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，在遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)二者雙向互動(dòng)，共同發(fā)展。

三、利用“最美現(xiàn)象”促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是一種價(jià)值教育，能否達(dá)成預(yù)定的教育目標(biāo)， 主要取決于大學(xué)生的認(rèn)可程度。最美人物以其時(shí)代性、先進(jìn)性、形象性、感染性、可親性、可仿效性，可以彌補(bǔ)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)同構(gòu)建中的功能缺憾。“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系本質(zhì)內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，又有利于大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為大學(xué)生的共同理想和自覺追求。

1.正確認(rèn)知：夯實(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)

認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。如果不能正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求和科學(xué)內(nèi)涵，則很難使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為他們自覺的思想認(rèn)識(shí)和外化為積極的行為方式。不可否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的制約和意識(shí)的偏見，對(duì)理論與社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在著一定程度的逆反心理和對(duì)抗情緒。在此背景下，利用最美人物所具有的時(shí)代性和先進(jìn)性進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)， 幫助大學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求可以為大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供一條有效的認(rèn)知途徑，使學(xué)生在潛移默化中體認(rèn)核心價(jià)值。“最美現(xiàn)象”是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的鮮活的縮影，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求。它憑借自身所具有的優(yōu)良品質(zhì)、感人事跡、先進(jìn)思想對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響，激勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生了解、感知社會(huì)主義核心價(jià)值體系。大學(xué)生經(jīng)過(guò)感覺、知覺、記憶、思維、想象等認(rèn)知形式，在對(duì)價(jià)值觀、價(jià)值體系感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完成理性認(rèn)同，從而獲得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的較為穩(wěn)定且正面的印象與認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是關(guān)于社會(huì)的價(jià)值原則、價(jià)值理想的理論概括，具有理論的抽象性，需要通過(guò)各種途徑和渠道來(lái)傳播與普及，讓大學(xué)生不僅“知其然”，更要使其“知其所以然”，這是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提和基礎(chǔ)。

2.榜樣示范：促進(jìn)自主認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效還取決于教育的方式、載體和話語(yǔ)。在課堂教育教學(xué)中，由于教師主體性的存在，大學(xué)生的主體性容易受到抑制，單一的觀念灌輸和空洞的道德說(shuō)教也容易讓大學(xué)生感到厭惡，甚至產(chǎn)生逆反心理。劉良模調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為目前的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育話語(yǔ)存在空、大、全的現(xiàn)象，和大學(xué)生的實(shí)際生活比較遠(yuǎn)，顯性教育較多，而隱性教育較少。心理學(xué)家認(rèn)為，人們對(duì)具體事物的評(píng)價(jià)、判斷、選擇都受到個(gè)人偏好的影響，都帶有一定的主觀感彩，具體表現(xiàn)為人們總是根據(jù)事物的價(jià)值和個(gè)人的喜好，接受自我感覺有價(jià)值的東西，排斥自我感覺無(wú)價(jià)值的或有害的東西。榜樣具有鮮活的形象和強(qiáng)烈的感染力，激勵(lì)大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)，追求真、善、美，有助于提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)性、先進(jìn)性和真理性的認(rèn)同。利用“最美現(xiàn)象”可促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使大學(xué)生在無(wú)人說(shuō)教的情況下自己主動(dòng)進(jìn)入，可以淡化大學(xué)生的被教育者的角色意識(shí)，有效避免課堂顯性教育對(duì)大學(xué)生造成的逆反和排斥心理，而且教育效果比較持久，對(duì)課堂顯性教育起到很好的輔助與補(bǔ)充作用。以活生生的事跡和通俗的語(yǔ)言詮釋出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，讓大家能聽懂并有興趣去接受，比單純的理論更有說(shuō)服力和感召力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“人只能用人來(lái)建樹”。身教重于言教，榜樣的力量是無(wú)窮的。雷鋒、孔繁森、張海迪等英雄模范，以高尚的品德和先進(jìn)事跡鼓舞和鞭策了一代又一代人， 對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)發(fā)揮了巨大的精神引領(lǐng)作用?！白蠲缷寢尅钡摹绑@世一舉”、“最美司機(jī)”的“完美一剎”、“最美教師”的“驚險(xiǎn)一推”，“最美爸爸”的“驚人一躍”等榜樣的示范作用也必將對(duì)當(dāng)代大學(xué)生起到巨大的精神引領(lǐng)作用。毋庸置疑，盡管沒有明確要求大學(xué)生必須牢記理論，也沒有創(chuàng)設(shè)嚴(yán)格的教育情境感悟精神，但是在良知、歸屬感、輿論和從眾機(jī)制的作用下，大學(xué)生們內(nèi)心必然產(chǎn)生潛在的動(dòng)力，積極置身其中并向社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀看齊，自覺協(xié)調(diào)、規(guī)范約束自己的行為，逐步內(nèi)化、固化自己的意識(shí)與行為。

3.潤(rùn)物無(wú)聲：情感陶冶中認(rèn)同

人們認(rèn)可一種價(jià)值體系，很大程度上受制于人們自身的情感水平和被觸動(dòng)的程度。如果沒有這種情感動(dòng)力，外在的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是無(wú)法進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心世界的，更不可能成為人們思想和行為的準(zhǔn)則。事實(shí)上，“一種價(jià)值觀的形成主要取決于兩個(gè)因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中，‘能不能’主要受制于主體的認(rèn)知因素，而‘愿不愿意’則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要?？梢哉f(shuō)，‘愿不愿意’的問(wèn)題始終是核心價(jià)值觀教育能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和難點(diǎn)?！薄白蠲垃F(xiàn)象”既有在“危急、危險(xiǎn)、危難”特殊境遇中瞬間迸發(fā)的震撼人心、溫暖社會(huì)的“見義勇為”現(xiàn)象，也有讓人感動(dòng)的“行為平凡而出人意料，動(dòng)機(jī)單純而德性醇厚”的道德行為。不管是“驚世一舉”、“完美一剎”那面對(duì)突如其來(lái)的危險(xiǎn)和災(zāi)難的關(guān)鍵時(shí)刻考驗(yàn)出一個(gè)人的道德品質(zhì)、道德境界、道德智慧和道德勇氣，還是在平凡歲月中攻艱克難、默默堅(jiān)守善良德行的“擇善固執(zhí)”現(xiàn)象中展現(xiàn)出的長(zhǎng)期堅(jiān)守、執(zhí)著奉獻(xiàn)的樸實(shí)夢(mèng)想、堅(jiān)定信念和堅(jiān)韌毅力都是真善美的統(tǒng)一，足以感天動(dòng)地，令廣大青年學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，甚至給他們以強(qiáng)烈的心靈震撼。這種積極的情緒體驗(yàn)，容易影響大學(xué)生的價(jià)值取向，讓他們?cè)诜窒砗腕w驗(yàn)最美人物的情感和思想中被感染，在潛移默化中自覺接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

總之，廣大思想教育工作者可以緊抓“最美現(xiàn)象”這一有效載體，充分發(fā)揮其自身榜樣示范的最佳優(yōu)勢(shì)，確保當(dāng)代大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者、積極宣傳者、模范踐行者和堅(jiān)決維護(hù)者，始終做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

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篇8

作為教師，一定要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前小學(xué)生思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)的現(xiàn)狀，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，巧用多種載體從小抓起，從思想品德教育抓起，有針對(duì)性地進(jìn)行培育教育。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下工夫，深入推動(dòng)小學(xué)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

一、豐富校園文化，拉近核心價(jià)值觀與生活的距離

對(duì)于小學(xué)生而言，理論化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是抽象的，如果僅僅是從一些文件報(bào)紙和宣傳報(bào)道中了解和認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是深?yuàn)W玄妙的。在日常教育中應(yīng)注意宣傳欄、黑板報(bào)、名人掛像、文化墻等靜態(tài)校園文化與科技活動(dòng)、體育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)等動(dòng)態(tài)校園文化的結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。

1.學(xué)校宣傳欄

學(xué)校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，就要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，可以在校園走廊、學(xué)校宣傳欄內(nèi)開辟以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為內(nèi)容的作品欄、特長(zhǎng)展示作品、書畫作品等，讓學(xué)生在特長(zhǎng)展示中充分表現(xiàn)自己的思維和想象，為他們提供展現(xiàn)才華、張揚(yáng)個(gè)性、實(shí)踐創(chuàng)新的平臺(tái)，同時(shí)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。

2.班級(jí)黑板報(bào)

要充分發(fā)揮班級(jí)黑板報(bào)這塊宣傳陣地的作用。表?yè)P(yáng)好人好事，抑制歪風(fēng)邪氣，樹立正確的輿論，書寫以社會(huì)主義榮辱觀和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為主要內(nèi)容的標(biāo)語(yǔ)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化主題。

3.校園文化布置

校園的合理布局、建筑物的裝飾、校園綠化、美化等文化景觀的建設(shè)，通過(guò)花木名人塑像等，讓學(xué)生耳濡目染，令其置身其中，潛移默化地接受以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主的德育內(nèi)容。

豐富校園文化，必須在立足本校、深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，營(yíng)造校園的科學(xué)精神與人文精神相融合的文化氛圍，不斷使校園文化的形態(tài)結(jié)構(gòu)深層次體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、重視節(jié)日活動(dòng)，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效

節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源?！豆竦赖陆ㄔO(shè)綱要》就明確指出，各種重要節(jié)日、紀(jì)念日蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。故此，這種強(qiáng)烈的節(jié)日活動(dòng)范圍以及其中蘊(yùn)含著的道德資源將有助于提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效。

1.傳統(tǒng)節(jié)日，深入人心

傳統(tǒng)節(jié)日期間，豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚、人們的衣食住行、民族的傳統(tǒng)藝術(shù)以及人們之間的社會(huì)關(guān)系、人際之前的各種情感，都會(huì)在兒童面前得到充分展現(xiàn)，對(duì)于兒童形成正確、積極的人生觀有重要影響。如通過(guò)清明節(jié)祭掃英烈、端午節(jié)緬懷先古開展愛國(guó)主義教育；結(jié)合六一兒童節(jié)文藝會(huì)演、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)開展友善教育；結(jié)合中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等開展孝敬教育；結(jié)合國(guó)慶節(jié)開展愛國(guó)報(bào)國(guó)、圓夢(mèng)中國(guó)、勿忘國(guó)恥、振興中華等主題教育活動(dòng)，激發(fā)廣大師生的愛國(guó)情懷。

2.西洋節(jié)日深入推廣

在我校大隊(duì)委的極力推廣下，我校學(xué)生不僅深刻了解了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，而且對(duì)于各個(gè)“洋節(jié)日”學(xué)生也過(guò)得津津有味，每年2月14日西方情人節(jié)，在校為我們進(jìn)行一次“愛的教育”，把節(jié)日的氣氛推到，開學(xué)初校園內(nèi)充滿了浪漫的氣息；每年的10月31日是西方的傳統(tǒng)節(jié)日――萬(wàn)圣節(jié)，也就是國(guó)外的鬼節(jié)學(xué)生會(huì)制作各種各樣的面具、服裝，用自己的方式來(lái)過(guò)這個(gè)有非凡意義的節(jié)日；最熱鬧的是12月25日的圣誕節(jié)：在這個(gè)熱鬧非凡的節(jié)日里，學(xué)生都會(huì)準(zhǔn)備一份禮物，像圣誕老人那樣，分給同學(xué)們，潛移默化間增進(jìn)了同學(xué)們之間的友情，加強(qiáng)了學(xué)生的思想道德教育，充分發(fā)揮了集體組織的作用。

重視及開展各類節(jié)日活動(dòng)，要因地制宜挖掘具有地方特色的教育資源，尊重學(xué)生個(gè)性，更好、更細(xì)地體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓學(xué)生愛上活動(dòng)，樂于活動(dòng)，并得益于活動(dòng)帶來(lái)的情感熏陶。

三、開展家?；?dòng)，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育合力

1.搞好“三進(jìn)”活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

進(jìn)學(xué)校、進(jìn)班級(jí)、進(jìn)課堂，各?？筛鶕?jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)，編印不同類型、不同層次的國(guó)學(xué)校本教材。把《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》和《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)教材課本作為學(xué)生的選讀或必讀教材，把祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)有理想、有道德的接班人結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.凝聚家校合力，促使學(xué)生強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一要建立家長(zhǎng)委員會(huì)，舉辦家長(zhǎng)會(huì)，集中對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和家庭教育方式方法的培訓(xùn)，提高家長(zhǎng)自身的素質(zhì)，讓家長(zhǎng)能夠科學(xué)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的家庭教育，有利于引領(lǐng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。二要建立健全學(xué)生家庭檔案，及時(shí)了解學(xué)生的家庭狀況，每周與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行溝通交流，更好地了解學(xué)生在校、在家的具體表現(xiàn)，增強(qiáng)教育的實(shí)效。

我們一定要建設(shè)好學(xué)校與家庭的橋梁，更好地發(fā)揮學(xué)生與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的紐帶作用，使核心價(jià)值觀如涓涓細(xì)流緩緩注入學(xué)生心田，內(nèi)化于心，外化于行，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

篇9

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；方法論；原則；提煉

社會(huì)主義價(jià)值觀在我國(guó)的思想文化中占有非常高的地位，在整個(gè)社會(huì)主價(jià)值觀中，核心價(jià)值觀能夠?qū)φ麄€(gè)社會(huì)主義價(jià)值觀起到非常深遠(yuǎn)的影響作用，核心價(jià)值觀是指文化內(nèi)核中占主導(dǎo)地位的主要價(jià)值觀，同時(shí)它也是整個(gè)價(jià)值體系的凝練和升華，在整個(gè)大的核心價(jià)值體系當(dāng)中，它處于基礎(chǔ)性或支配性地位，對(duì)廣大民眾的思想和行為具有極大的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。在當(dāng)前的形勢(shì)之下，如何進(jìn)一步地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀提煉出來(lái)，使其既能夠反映中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本要求，又易于為廣大民眾所掌握、實(shí)現(xiàn)大眾化傳播的發(fā)展趨勢(shì)，從而更進(jìn)一步地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，提高廣大人民群眾的團(tuán)結(jié)力和凝聚力，推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，這是擺在我們面前一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)。目前學(xué)術(shù)界已有不少學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題作出過(guò)激烈討論。筆者根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了研究和分析，希望能為廣大的相關(guān)工作者提供一些參考依據(jù)。

一、提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)遵循科學(xué)的方法

這里說(shuō)的方法，指的是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、適應(yīng)世界、改造世界的過(guò)程中，為滿足人們生產(chǎn)、生活的各種需要而采用的不同的方式和手段。著名哲學(xué)思想家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們的思想只有在正確方法的規(guī)范之下，才能更好地把握事物本身的實(shí)質(zhì)，并將其保持在實(shí)質(zhì)之中。曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)正確方法的重要性，認(rèn)為雖然必須要提出任務(wù)，但是也一定要提出解決問(wèn)題，完成任務(wù)的方法。如果不能很好地解決方法問(wèn)題，那么任務(wù)的提出也將會(huì)成為一句空話。由此，我們可以看出，個(gè)人在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中，掌握了正確而科學(xué)的方法，也就掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具和手段，它有助于個(gè)體更好地完成認(rèn)識(shí)世界、改造世界的各種任務(wù)。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精華部分，必須對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行科學(xué)而合理的提煉。這里所說(shuō)的提煉，不是簡(jiǎn)單地將各種價(jià)值理念進(jìn)行隨意的組合，而是需要統(tǒng)籌考慮多方面的因素的一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，它需要在既有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上、結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況，并對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行合理研究的一種綜合性理論活動(dòng)。在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行提煉的過(guò)程中，缺乏科學(xué)方法論來(lái)作為基礎(chǔ)和支撐，那么這個(gè)價(jià)值觀就沒有合理性，更沒有科學(xué)性。同時(shí)，這也會(huì)使我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系不能很好的構(gòu)建，因?yàn)槿狈煽康姆较蛑敢狈Ω矫娴膭?dòng)力支持。因此，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行提煉，必須要有合理的方法來(lái)做指導(dǎo)，并且遵循科學(xué)的原則。

二、提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法以及原則

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)價(jià)值觀中的精華，如果科學(xué)的對(duì)其進(jìn)行提煉，可以有效地促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化取得極為顯著的發(fā)展與繁榮同時(shí)，更重要的是它可以為整個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展奠定良好的前提和條件。目前。如果在提煉的過(guò)程中，不能很好的掌握方法以及原則，就不能將它傳播給群眾，也不能發(fā)揮出它的指導(dǎo)作用，并且使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正地走向民族化、大眾化、時(shí)代化的發(fā)展之路，從而進(jìn)一步地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建、提高廣大人民群眾的團(tuán)結(jié)力和凝聚力、推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，已是當(dāng)務(wù)之急。

（一）合理把握社會(huì)主義核心價(jià)值的特點(diǎn)

在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行提煉的時(shí)候，必須要合理地掌握社會(huì)主義核心價(jià)值的本質(zhì)，在很大程度上很好地抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值的一般性，這為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建奠定了良好的基礎(chǔ)和條件。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了科學(xué)而合理的把握，才能夠從根本上理解和熟悉社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)在要求、內(nèi)在本質(zhì)，也能夠?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容更加的了解。把合理把握社會(huì)主義核心價(jià)值的特點(diǎn)，是提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)非常重要的原則，它能夠?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義思想提出正確的方向。在對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀實(shí)施提煉的時(shí)候，只有合理而科學(xué)的熟悉了社會(huì)主義核心價(jià)值的特點(diǎn)，才能了解它的意義及地位，并且能夠在理論與實(shí)踐層面上真正地抓住要點(diǎn)，跟著它的方向和步伐前進(jìn)，否則，將使社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)的構(gòu)建脫離社會(huì)主義的發(fā)展軌道與方向，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

（二）融合中國(guó)的傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神

在提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，積極地將其與中國(guó)傳統(tǒng)的文化與時(shí)代精神相結(jié)合，可以使我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮出重要的作用。所以，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行提煉，必須使我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀之上，同時(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略適當(dāng)而科學(xué)的進(jìn)行結(jié)合，否則，將會(huì)使我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏實(shí)際基礎(chǔ)、脫離國(guó)情、脫離群眾，得不到廣大人民群眾的認(rèn)同和支持，也就不能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為廣大民眾的自覺行為、不能有效地將廣大人民群眾齊心協(xié)力，大家共同進(jìn)步，全面的而快速的地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。因此，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行提煉的需要注意，一方面，我們應(yīng)該積極地發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建中的積極作用，將我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉建立在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步的闡發(fā)之上。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有充分地延續(xù)歷史、發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極作用，才能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀從中國(guó)傳統(tǒng)文化中獲得豐富的精神文化營(yíng)養(yǎng)；另一方面，我們還應(yīng)該積極地將時(shí)代精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分的發(fā)揮出時(shí)代的特色。由此可見，我們?cè)谔釤捝鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)該多研究和探索我國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的今天，以現(xiàn)代化作為參照系，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)，并在中國(guó)發(fā)展實(shí)際需要的推動(dòng)之下，為社會(huì)主義核心價(jià)值注入鮮明的時(shí)代精神，使其成為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力支持和現(xiàn)代文明的重要組成部分，這樣才能促進(jìn)黨和國(guó)家的發(fā)展，并且極大的推進(jìn)社會(huì)主義的進(jìn)步。

（三）表達(dá)兼顧思想性與大眾化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它潛入廣大民眾的思想和心靈的深處，同時(shí)是構(gòu)建社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，這些思想和理論還發(fā)揮著影響人們的作用，因而，在提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，理論上必須豐富、通俗、易懂，在進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候也必須兼顧思想性和大眾化，不能過(guò)于復(fù)雜，脫離群眾，如果太復(fù)雜，群眾可能覺得深?yuàn)W難懂。所以，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候應(yīng)該高度的提煉，使之更加通俗易懂、易于傳播，這樣才能夠滿足廣大群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在需要。只有在表達(dá)上滿足了群眾們的需要，讓他們能夠接受，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才是有效的。因此，不管是在理論方面，還是社會(huì)實(shí)踐方面，都要最大程度地滿足廣大民眾的根本利益，符合廣大民眾的思想感情以及語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，以一種為廣大民眾喜聞樂道的形式出現(xiàn)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀活著廣大民眾的心中，在他們心中發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果，并成為他們的精神信仰和自覺行為。只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)表達(dá)的大眾化，才能夠使其更深入地為廣大民眾所理解和掌握、在廣大民眾的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中產(chǎn)生強(qiáng)大了物質(zhì)力量、發(fā)揮應(yīng)有的實(shí)踐作用。通俗的說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀除了要注意思想性，還要兼顧大眾化，使群眾易于接受、樂于接受。這樣才能推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和發(fā)展，并且促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）遵循理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原則

在推進(jìn)社會(huì)主義思想價(jià)值觀的同時(shí)，其內(nèi)部的核心價(jià)值觀處于不斷的變化當(dāng)中，而且其內(nèi)部各個(gè)要素是緊密聯(lián)系在一起并互有統(tǒng)攝的邏輯體系，因而，在提煉社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中，需要將邏輯與歷史結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀邏輯與歷史進(jìn)行有機(jī)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。一方面，我們需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史發(fā)展規(guī)律，并結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯發(fā)展原則，將社會(huì)主義核心價(jià)值的理論成果與國(guó)家、黨在社會(huì)主義改革、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面的實(shí)踐有效的結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值的精華和重點(diǎn)提取出來(lái)，真正地構(gòu)建出和我國(guó)傳統(tǒng)文化相符的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。不僅如此，在提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，還需要遵循理論與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的原則。同樣，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論抽象與時(shí)代的特征、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合起來(lái)，才能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀保有強(qiáng)大的生命力，也才能夠進(jìn)一步地提高廣大民眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀意識(shí)，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用發(fā)揮出來(lái)。

三、總結(jié)與體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在整個(gè)核心價(jià)值體系中處于基礎(chǔ)性或支配性地位，它能夠?qū)V大的群眾們進(jìn)行指導(dǎo)和引領(lǐng)。因此在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行提煉的時(shí)候，必須遵循特定的方法論原則，并且對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的特征和性質(zhì)有充分的了解。與此同時(shí)，還必須融合中國(guó)的傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神，將實(shí)踐和理論相結(jié)合，兼顧思想性與大眾化，使廣大的群眾能夠更好接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這樣才能為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想政治教育；問(wèn)題研究；路徑探析

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）02-0100-02

為深入貫徹學(xué)習(xí)黨的十精神，加強(qiáng)理論學(xué)科建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全國(guó)高校理論第14次學(xué)科論壇于2013年7月14日至15日在蘭州大學(xué)舉行。本次學(xué)科論壇緊扣主題，就社會(huì)主義核心價(jià)值觀及青年學(xué)生思想政治教育等問(wèn)題展開全方位、多層面、多角度的深入研究。

一、基本概念與問(wèn)題的厘清

在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，任何問(wèn)題的深入研究必須立足于對(duì)概念的準(zhǔn)確把握，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究首先必須對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的界定，由此，專家們首先就“什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“從何種角度詮釋社會(huì)核心價(jià)值觀”等問(wèn)題進(jìn)行闡述。

（一）關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值觀

專家們提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)是社會(huì)主義價(jià)值觀。蘭州大學(xué)王維平教授認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值的主要體現(xiàn)，是位于主導(dǎo)與引領(lǐng)地位的社會(huì)價(jià)值，是旨在社會(huì)主義主體的人擺脫經(jīng)濟(jì)貧困、政治依附和精神奴役的社會(huì)主義的價(jià)值觀。王學(xué)儉教授則從社會(huì)主義價(jià)值為何存在、如何生成、因何發(fā)展等方面展開全方位的論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的基礎(chǔ)和前提。湖北大學(xué)楊業(yè)華教授也認(rèn)為，核心價(jià)值觀是在社會(huì)價(jià)值體系中最為抽象和普遍性的價(jià)值觀，具有凝聚社會(huì)共識(shí)、維護(hù)社會(huì)秩序、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的功能，從這個(gè)角度上說(shuō)，對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)是正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

（二）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，明確要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的科學(xué)命題。專家們一致認(rèn)為，“什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的問(wèn)題在當(dāng)前沒有一個(gè)明確的科學(xué)概念，它是一個(gè)需要不斷豐富與發(fā)展的科學(xué)命題。復(fù)旦大學(xué)的顧鈺民教授認(rèn)為，要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義價(jià)值觀，必須在十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)上，以“社會(huì)主義本質(zhì)”與“中國(guó)特色社會(huì)主義”這兩個(gè)基本要素為基準(zhǔn)進(jìn)行研究。吉林大學(xué)的陳秉公教授從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“高勢(shì)位”定位角度指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)”[1]，它的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義國(guó)家的“制度化的思想體系”和“觀念形態(tài)的國(guó)家機(jī)器”，是國(guó)家的“軟實(shí)力”。

除此以外，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的問(wèn)題探討也是本次論壇關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。湖北大學(xué)的賀祥林教授認(rèn)為，從學(xué)理上來(lái)講是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理出發(fā)來(lái)闡釋“價(jià)值體系”與“價(jià)值觀”的問(wèn)題；從邏輯上來(lái)講是大目式的內(nèi)容與內(nèi)聚性的綱要之間的關(guān)系。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練與定位

黨的十在堅(jiān)持多元中立主導(dǎo)、多樣中謀共識(shí)的理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上鮮明的提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基準(zhǔn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這樣的凝練與定位“既繼承了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值源本，又融合了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值現(xiàn)實(shí)”[2]。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究要不斷的挖掘其實(shí)踐內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵與民族內(nèi)涵。武漢大學(xué)駱郁廷教授提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究要立足于實(shí)踐、立足于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀要根植于社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)，體現(xiàn)為集體主義。北京大學(xué)孫熙國(guó)教授提出社會(huì)主義核心價(jià)值的研究必須以“社會(huì)主義”與“中國(guó)特色”為根本，在深入研究普世價(jià)值觀與西方社會(huì)普世價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，以研究為借鑒，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀更多的蘊(yùn)含著自由、平等、解放等內(nèi)容。廣西師范大學(xué)的鐘婧教授提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練一定要在理論上體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，內(nèi)容上囊括人類中西普遍價(jià)值，進(jìn)程上著眼未來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，基本理念上的繼承、包容與超越，基本方法的提取、彌補(bǔ)與協(xié)商等。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定位

吉林大學(xué)陳秉公教授就如何定位社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題提出一個(gè)新的名詞“高勢(shì)位”。他認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中居于主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮穩(wěn)定、動(dòng)力等社會(huì)功能，就必須進(jìn)行“高勢(shì)位”建設(shè)，使其具有更大的勢(shì)能與位能，成為“高勢(shì)位”的國(guó)家核心價(jià)值觀。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)和整合價(jià)值觀體系，維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑。中山大學(xué)的鐘明華教授對(duì)于如何把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定位時(shí)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義從理論形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)到價(jià)值形態(tài)的研究發(fā)展軌跡，是建立在社會(huì)主義價(jià)值訴求基礎(chǔ)上對(duì)高度發(fā)展的資本主義所倡導(dǎo)的自由、解放、平等的揚(yáng)棄。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度與社會(huì)主義發(fā)展的導(dǎo)向，是社會(huì)主義精神支柱與力量源泉，在當(dāng)前普遍存在的文化危機(jī)、信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)的現(xiàn)實(shí)中期待解決的迫切問(wèn)題。