導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)趧?dòng)節(jié)的詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《勞動(dòng)之歌》當(dāng)城市的瞳孔，找到一種高度

雄偉，這古老的方塊名詞

被注入激素一樣拉長(zhǎng)身段，不可遏止地節(jié)節(jié)生長(zhǎng)

匍匐的勞動(dòng)號(hào)子，都爬上

矗立的頂端，爬上飛行物，爬上太陽(yáng)系

在星漢的璀燦里，溺入幻想

我想到伊甸園，裸露

和一張樹(shù)葉。想到石器圍獵，想到人類用燧石敲出第一縷閃耀的星火

想到造紙術(shù)，指南針

火藥，活字印刷

想到，牛頓被掉落的蘋(píng)果砸中頭部

勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)

創(chuàng)造幸福，勞動(dòng)

是上帝賜予人類的一種智慧與快樂(lè)

我們伸展肌腱

讓春風(fēng)，撫摸身上河流一樣鮮活的脈絡(luò)

走出貧窮的沼澤

用詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)，詩(shī)一樣的生活

2、《勞動(dòng)贊歌》陽(yáng)光是那么明媚

陽(yáng)光下的樹(shù)木綠葉婆娑

機(jī)器在飛速地轉(zhuǎn)動(dòng)

也在為節(jié)日唱著一支贊歌

無(wú)論堅(jiān)守在什么崗位

崗位是多么平凡

你們都是在創(chuàng)造新的生活

休息時(shí)為了更好地工作

工作是為了更好的生活

這是人類永遠(yuǎn)的旋律

也是勞動(dòng)者心靈之歌

勞動(dòng)者平凡才顯偉大

平凡偉大才更見(jiàn)廣博

只有愉快地投入學(xué)習(xí)和工作

人生才會(huì)享受到真正的快樂(lè)

3、《五月》大地的五月，

禾苗的青春期;

冬小麥抽穗灌漿，

桃李杏掛果壓枝。

一幅幅勞動(dòng)的油畫(huà)，

展現(xiàn)著萬(wàn)物的勃勃生機(jī);

滿目綠色為天地打氣，

熱烈的五月容不得半點(diǎn)消極!

五月，勞動(dòng)的盛日，

春勤的光彩一切都那么現(xiàn)實(shí);

迎新春的壯志，在五月

都長(zhǎng)成花花綠綠的詩(shī)句。

除舊歲那陳腐往事，

早已被春雨刷洗;

五月，人生將迎接

更加壯觀的更加紅火的夏季。

五月，

看著自己的雙手是多么有力;

五月，

看著自己的雙腳該走出怎樣的奇跡。

五月的大地與時(shí)俱進(jìn)，

秋天才會(huì)有金色的果實(shí);

五月的人生扎扎實(shí)實(shí)，

就經(jīng)得起酷暑天的狂風(fēng)暴雨。

五月

檢驗(yàn)勞動(dòng)盛日;

財(cái)富是勞動(dòng)，

勞動(dòng)是財(cái)富。

不勞而獲，

永遠(yuǎn)都該予以鄙視，

篇2

針對(duì)我的站的排名下降，我分析了主要有以下兩個(gè)方面的原因

一個(gè)是內(nèi)容的更新頻率，因近期比較忙導(dǎo)致最近很少幾乎沒(méi)有怎么更新網(wǎng)站的內(nèi)容，雖然這幾個(gè)月來(lái)沒(méi)有怎么更新網(wǎng)站內(nèi)容但排名還是一直在前幾位，但是這種缺少后備內(nèi)容補(bǔ)充的網(wǎng)站搜索引擎早晚會(huì)給顏色看的，直接的懲罰結(jié)果就是這周的更新直接到了第二頁(yè)了，一般對(duì)于一個(gè)老站出現(xiàn)了這樣的情況，只需要再有規(guī)律的更新網(wǎng)站內(nèi)容，具體更新什么樣的內(nèi)容這個(gè)對(duì)于老站朋友們不用多說(shuō)了。

另外一個(gè)原因就是外鏈的丟失，這兩天一查網(wǎng)站的外鏈數(shù)，一下子下降了有三分之一，出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，排名不下降才怪呢?主要是很多的外鏈有些鏈接失效了或者過(guò)期了，這個(gè)需要再將外鏈逐漸的更新并且添加一下，一般用不了多久排名就會(huì)又上來(lái)的。

三就是友情鏈接里有幾個(gè)受懲罰了的站，我一周前檢查友情鏈接還沒(méi)有被懲罰的站，這周剛有所以我馬上也被收到了牽連，馬上刪除它們。

這是我的這個(gè)老站的排名下來(lái)的具體原因，主要的原因還是自己管理站管理的少了，其實(shí)總的來(lái)說(shuō)，還是好久沒(méi)認(rèn)真的管理站了，導(dǎo)致網(wǎng)站的關(guān)鍵詞排名的權(quán)重經(jīng)不起風(fēng)雨，有點(diǎn)小的波動(dòng)就會(huì)導(dǎo)致排名有所下降，所以接下來(lái)就需要認(rèn)真的管理一下站點(diǎn)了，以便使網(wǎng)站積攢更多的權(quán)重。

另外一些老站可能是以下幾個(gè)方面造成的

1. SEO基本信息的不穩(wěn)定，網(wǎng)站的標(biāo)題和關(guān)鍵詞及描述不能隨便修改，我的站在新年后感覺(jué)有些詞需要做下調(diào)整，我做了一定的調(diào)整，這次在排名上就體現(xiàn)出來(lái)了，排名到了11位了，一般來(lái)說(shuō)這些信息的修改要至少3-4個(gè)月以上才能做修改調(diào)整，而且調(diào)整的內(nèi)容變化不應(yīng)太大，否則搜索引擎對(duì)于站的懲罰還是相當(dāng)厲害的。

2.內(nèi)容的穩(wěn)定，這里要說(shuō)的一個(gè)是改版的動(dòng)，這個(gè)一定要采取好的過(guò)渡措施，否則極易容易造成排名的下降，我的站已經(jīng)用了兩年多了一直有個(gè)比較好的排名，弄的我一只想改版一直沒(méi)改，只是在原來(lái)的基礎(chǔ)上小改，另外一個(gè)就是發(fā)內(nèi)容信息盡量要原創(chuàng)或者偽原創(chuàng)，而且要有規(guī)律，不能想起來(lái)了發(fā)忘記了就不發(fā)了，遮掩對(duì)搜索引擎來(lái)說(shuō)是很不友好的。

篇3

五一勞動(dòng)節(jié)詩(shī)歌一春風(fēng)春雨把原野拂過(guò)，

驚起一層漫漫綠色。

高高鐵塔、層層配電網(wǎng)絡(luò)上，

懸掛著一幅幅檢修線路工人忙碌的景色。

風(fēng) ， 用溫情的手在電線上彈奏著

歡快的樂(lè)章，在寂寥中

為茫茫沙海里的工人們唱響一首伴奏曲，

荒蕪人煙的戈壁

因他們的存在而頓增生機(jī)勃勃的昂揚(yáng)氣色。

為了讓沙漠邊的小城能有不夜的亮光，

為了千萬(wàn)勞動(dòng)者能安全連續(xù)地運(yùn)用電能

去建設(shè)祖國(guó)，

我們的電業(yè)工人

起五更 歸月色 戰(zhàn)沙暴，

巡線，檢修，消缺

從不毛之野到喧囂的街頭鬧市，

從架空線到地纜的每個(gè)角落，

細(xì)心檢查 ，

不讓每一個(gè)隱患從眼前滑過(guò)……

這就是光明使者

為自己勞動(dòng)者的節(jié)日獻(xiàn)上的

最真的贊歌!

五一勞動(dòng)節(jié)詩(shī)歌二站在紅五月首端

深入勞動(dòng)者中間

感悟陽(yáng)光里那跳躍的音符

一不小心

滴落下來(lái)

打動(dòng)了無(wú)聲的果林

沉寂的大地上

頓時(shí) 響起勞動(dòng)的那支勁歌

回蕩在億萬(wàn)勞動(dòng)者心中

回蕩在藍(lán)天白云之間

震落滿樹(shù)鳥(niǎo)聲 鋪紅掛彩的早晨

情不自禁 陽(yáng)光 雨露 春風(fēng)

催開(kāi)著城市的文明之花

催長(zhǎng)著鄉(xiāng)村的勞動(dòng)之果

滿眼的美景 在飄飛的音符下

歡快傳唱著勞動(dòng)之歌 勞動(dòng)之歌

帶來(lái)春播的佳音

捎去夏耘的希冀

令大地充滿詩(shī)情

任金秋點(diǎn)染畫(huà)意

勞動(dòng)之歌 永唱不衰

音符般自地底不斷拱出

豐碩的果實(shí) 味美 香甜

五一勞動(dòng)節(jié)詩(shī)歌三家政服務(wù)員

醬醋油鹽飲食茶，護(hù)幼扶老涮洗擦。

巧手烹調(diào)香飯菜，勤謹(jǐn)澆開(kāi)醉心花。

牛奶配送員

應(yīng)時(shí)按點(diǎn)快奔波，大桶裝滿小瓶擱。

季約日送隨召喚，情系于行奶鮮活。

報(bào)刊零售員

立起亭臺(tái)開(kāi)扇窗，未曾鋪張不潢裝。

眾刊精品操情冶，群科閃耀慧新光。

餐飲服務(wù)員

篇4

五一勞動(dòng)節(jié)的歷史

五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)亦稱“五一節(jié)”，在每年的五月一日。它是全世界無(wú)產(chǎn)隊(duì)級(jí)、勞動(dòng)人民的共同節(jié)日。

1886年5月1日芝加哥城的

1886年4月，25 萬(wàn)工人參加了五一勞動(dòng)節(jié)游行示威活動(dòng)。此項(xiàng)活動(dòng)由非政府國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)組織，活動(dòng)的中心在芝加哥，商人和政府對(duì)這次活動(dòng)愈來(lái)愈表現(xiàn)出的革命性感到恐懼，當(dāng)?shù)厣探缡啄X要求增加警察和軍隊(duì)的數(shù)量。芝加哥商業(yè)俱樂(lè)部購(gòu)賣了2000美元的槍支用于警戒對(duì)付這次罷工，5月1日這次游行活動(dòng)得到了芝加哥紡織工人、鞋工人、房屋裝修工人的支持，5月3日，警察開(kāi)始向罷工的人群開(kāi)火，打死打傷四人，一些非政府人士號(hào)召第二天在haymarket 廣場(chǎng)集會(huì)抗議政府的暴力鎮(zhèn)壓。

這場(chǎng)集會(huì)的過(guò)程中沒(méi)有發(fā)生什么事件，但在最后一位講演者登上講臺(tái)時(shí)，天下起了雨，廣場(chǎng)上只剩下幾百人，180 名警察進(jìn)入廣場(chǎng)疏散人群，這時(shí)一顆炸彈飛向警察中間，炸死一名，炸傷七名警察，警察立即向人群開(kāi)火，打死一名打傷多名群眾。

由于無(wú)法斷定是誰(shuí)扔的炸彈，這個(gè)事件成了攻擊勞動(dòng)節(jié)游行活動(dòng)的把柄，警察查抄懷疑對(duì)象的家和辦公室，有數(shù)百人在未指控下被逮捕，尤其是那些此次活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者被襲擊，8名芝加哥活動(dòng)的積極倡導(dǎo)者被指控涉嫌廣場(chǎng)炸彈事件和企圖謀反，法庭在證據(jù)不足的情況下開(kāi)庭審判，判決其中4人于1887年11月11日絞刑。(另一名自殺于獄中，其它三名直到1893年才被釋放)。

這場(chǎng)斗爭(zhēng)雖然被鎮(zhèn)壓了，但其意義卻十分深遠(yuǎn)，此后由于各國(guó)工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)和不斷斗爭(zhēng)，終于贏得了8小時(shí)工作制和勞動(dòng)節(jié)。1889年7月第二國(guó)際宣布將每年的五月一日定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。這一決定立即得到世界各國(guó)工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日，歐美各國(guó)的工人階級(jí)率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會(huì)，爭(zhēng)取合法權(quán)益從此，每逢這一天世界各國(guó)的勞動(dòng)人民都要集會(huì)、游行，以示慶祝。

五一勞動(dòng)節(jié)的英文介紹：

篇5

關(guān)鍵詞 小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī)詞教學(xué) 魅力

古詩(shī)一般分為兩大類：敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。敘事詩(shī)以描寫(xiě)具體事件、人物為主的，如《蠶婦》、《小兒垂釣》等；抒情詩(shī)是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫(xiě)景和寫(xiě)意兩大類，但不少古詩(shī)既寫(xiě)景又寫(xiě)意，如《梅花》、《山行》等，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)，用極為有限的詩(shī)句表達(dá)盡可能多的意思，其最大的特點(diǎn)可用于一個(gè)字來(lái)概括“美”：意美、語(yǔ)美、音美、形美。

意境美，是故事中所描繪生活畫(huà)面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說(shuō)的：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情?！弊髡哌x取最富有特征的具體事物，或最有意義的場(chǎng)景，或最典型感受來(lái)言志抒情，以啟發(fā)讀者展開(kāi)豐富的想象，去領(lǐng)會(huì)意境與情感，并從中受到熏陶。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)每首詩(shī)詞的不同特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，從誦讀中體會(huì)詩(shī)詞中所表達(dá)的感情。既要從一首詩(shī)詞的整體上去把握詩(shī)詞的感情，又要體會(huì)詩(shī)詞中某些詞句的感彩。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！奔纫龑?dǎo)學(xué)生從整體上體會(huì)詩(shī)人如何借描寫(xiě)江畔雪景，借歌詠垂釣“寒江”的漁翁，來(lái)寄托自己的清高和孤傲，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶心情，又要抓住“絕”、“滅”、“孤舟”、“獨(dú)釣”、“寒江”等詞語(yǔ)仔細(xì)品味，這都要學(xué)生通過(guò)誦讀進(jìn)入詩(shī)境，體會(huì)詩(shī)人的情感世界。

語(yǔ)言美，是指古詩(shī)的語(yǔ)言凝煉、生動(dòng)形象，常常運(yùn)用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會(huì)的美和藝術(shù)的美。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“欲窮千里目，更上一層樓。”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@些詩(shī)句讀來(lái)令人感到美不勝收。原始詩(shī)歌是原始人類在勞動(dòng)過(guò)程中，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂(lè)曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩(shī)，即便不唱，誦讀起來(lái)也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂(lè)感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。每首古詩(shī)的字?jǐn)?shù)有限，因而詩(shī)人十分講究用詞的精當(dāng)確切、凝煉含蓄，有時(shí)一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。不同的作品或不同的詩(shī)人，表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言風(fēng)格。如李白詩(shī)歌的豪放，杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)，白居易詩(shī)歌的通俗等，顯示出古代詩(shī)人語(yǔ)言的不同風(fēng)格之美。

音樂(lè)美，古詩(shī)講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂(lè)美。在教學(xué)《鵝》、《畫(huà)雞》這類古詩(shī)時(shí)，新課伊始，教師可播放相關(guān)歌曲，讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)，猜一猜唱的是什么動(dòng)物，這立刻引起學(xué)生的濃厚興趣，把他們帶入課文的特定情境，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。課中，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)疲乏時(shí)，教師可運(yùn)用一些現(xiàn)代教學(xué)手段調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，重新喚起他們的學(xué)習(xí)興趣，如巧用音樂(lè)渲染氣氛，精心設(shè)計(jì)有趣的板書(shū)等。我們教學(xué)時(shí)要靈活掌握，不拘一格。

形美，是指形式美與形象美。如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！比?shī)一句一景，合起來(lái)則宛如一幅渾然一體的畫(huà)卷。其中對(duì)景物色彩的描繪有鸝之“黃”，柳之“翠”，鷺之“白”，天之“青”，雪之“白”，還有暗含詩(shī)中的江之藍(lán)、船之褐等。這些色彩絢麗的景物，遠(yuǎn)近高低相映成趣，真是一派春和景明、令人賞心悅目的景象。

篇6

關(guān) 鍵 詞：美 詩(shī) 樂(lè) 審美

作者簡(jiǎn)介：殷紅仙，中科院寒區(qū)旱區(qū)環(huán)境與工程研究所

美是人類在歷史性勞動(dòng)和社會(huì)生活中形成的。美蘊(yùn)藏在人類社會(huì)生活的每一個(gè)角落。人類從自身的現(xiàn)實(shí)生活中感受著美的存在。柏拉圖提出：“美的本質(zhì)就是美的理式，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的一切事物的美都根源于‘美的理式’即‘美本身’?！且磺惺挛锍善錇槊赖哪莻€(gè)品質(zhì)。’‘這美本身，加到任何一件事物上面，就是那件事物成其為美，不管它是一塊石頭、一塊木頭、一個(gè)人、一個(gè)神、一個(gè)動(dòng)作，還是一門學(xué)問(wèn)’”[1]。雖然美學(xué)思想在人類社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生和形成的比較早。但是，作為一門獨(dú)立的學(xué)科卻是在十八世紀(jì)初開(kāi)始的。美學(xué)之父鮑姆嘉通在他1735年發(fā)表的《關(guān)于詩(shī)的哲學(xué)沉思錄》中，首次使用了“美學(xué)”這個(gè)概念?！磅U姆嘉通認(rèn)為：美學(xué)對(duì)象就是研究美，就是研究感性認(rèn)識(shí)的完善。他說(shuō)：‘美學(xué)的對(duì)象就是感性認(rèn)識(shí)的完善（單就它本身來(lái)看），這就是美。與此相反的就是感性認(rèn)識(shí)得不完善，這就是丑’?！乐虒?dǎo)怎樣以美的方式去思維，是作為研究低級(jí)認(rèn)識(shí)方式的科學(xué)，即作為低級(jí)認(rèn)識(shí)的美學(xué)任務(wù)?！@就是說(shuō)，作為低級(jí)認(rèn)識(shí)的美學(xué)，它的任務(wù)就是研究感性認(rèn)識(shí)的完善，也就是美學(xué)。”[2]鮑姆嘉通在認(rèn)為美學(xué)是研究美的同時(shí)把藝術(shù)作為研究美的主要內(nèi)容，他說(shuō)：“美學(xué)是以美的方式去思維藝術(shù)，是美的藝術(shù)的理論?！盵3]從鮑姆嘉通對(duì)藝術(shù)的論述來(lái)看，美學(xué)是離不開(kāi)藝術(shù)的，而藝術(shù)則是為研究美學(xué)所服務(wù)的。

在中國(guó)早在兩千多年前的先秦時(shí)期。就在諸子百家的典籍和史書(shū)中有了審美活動(dòng)的記載。最早記載了有關(guān)美的是《國(guó)語(yǔ)》中的《楚語(yǔ)上》“伍舉論美”的典故。從伍舉對(duì)楚靈王的諷喻與進(jìn)諫之言，“其有美名也，為其施令德于遠(yuǎn)近，而小大安之也。”“若斂民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安樂(lè)，而有遠(yuǎn)心，其為惡也甚矣，安用目觀?！盵4]從這些論述中可以看出，中國(guó)美學(xué)思想與西方美學(xué)思想最大的差異就是：美是有功利的，美與善是密切不可分的。這也是中國(guó)古代美學(xué)最重要的特色，善與美是相通的。善即是美，美就是天人合一的自然境界，美與善是調(diào)和天、地、人、之間的關(guān)系，達(dá)到人與自然的和諧與完美。中國(guó)古代美學(xué)離不開(kāi)美與善、禮與樂(lè)，以及仁的范疇?？鬃诱J(rèn)為道德、情操、人格的培養(yǎng)與其關(guān)系最為密切的是詩(shī)、禮、樂(lè)三者。因而，他提出：“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)。”的美育思想。他將善與美容為一體，美與善的功效就發(fā)生了質(zhì)的變化，同時(shí)行善就成了一種快樂(lè)，一種心靈的體驗(yàn)。在真正意義上感官達(dá)到愉悅，進(jìn)入了“美善相樂(lè)”境界。那么詩(shī)、樂(lè)又是通過(guò)怎樣的藝術(shù)視角完成美與善的審美過(guò)程，最終達(dá)到天人合一的最高境界的哪呢？

一、詩(shī)歌的起源與審美感悟

藝術(shù)是美的本源。美學(xué)家們認(rèn)為中國(guó)美學(xué)最初產(chǎn)生和形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先秦美學(xué)思想主要表現(xiàn)在天人合一的自然境界。提倡美與善的和諧統(tǒng)一，調(diào)和天、地、人之間的關(guān)系。人們認(rèn)為先秦美學(xué)最初主要是依靠對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)造和欣賞的觀察而建立起來(lái)的。但是，早于音樂(lè)之前詩(shī)歌就已成為中國(guó)文學(xué)史最早的文學(xué)形式。詩(shī)歌的存在形式多種多樣。同時(shí)它也是一門文學(xué)藝術(shù)。自從有了人類社會(huì)，因社會(huì)的發(fā)展審美意識(shí)也在人類潛意識(shí)里慢慢地形成和發(fā)展。從茹毛飲血的原始社會(huì)過(guò)渡到近代人這一漫長(zhǎng)的時(shí)間里，人類在勞動(dòng)過(guò)程中逐步形成了自己的語(yǔ)言?！棒斞冈凇堕T外中談》中說(shuō)：‘我們的祖先原始人，原是連話也不會(huì)說(shuō)的，為了共同的勞作，必須發(fā)表意見(jiàn)，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來(lái)，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺(jué)得吃力，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道‘杭有’，那么，這就是創(chuàng)作;大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號(hào)留存下來(lái)，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是‘杭有杭有派’?！盵5] 從魯迅的描寫(xiě)中我們不難看出，古歌謠是先民們最早的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)又與美學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在勞動(dòng)之余、狩獵獲勝之后，先民們開(kāi)始用簡(jiǎn)單的舞姿和歡呼進(jìn)行慶祝，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生了口頭歌謠。先民們?cè)诩w勞動(dòng)中喊出來(lái)的號(hào)子，是直接為勞動(dòng)生產(chǎn)服務(wù)的?！岸鵀榱藚f(xié)調(diào)動(dòng)作而產(chǎn)生的勞動(dòng)節(jié)奏，就成了詩(shī)歌節(jié)奏和韻律的基礎(chǔ)。后來(lái)進(jìn)一步發(fā)展，在這種單純呼叫的基礎(chǔ)上，加進(jìn)能表達(dá)人們心志或感情的語(yǔ)言成分，這就成了真正的詩(shī)歌?！盵6]然而原始的詩(shī)歌在形式上它并不是獨(dú)立存在的，而是同音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起的?！啊秴问洗呵铩す艠?lè)篇》里說(shuō)：‘昔葛天氏，三人操牛尾，投足一歌八闕。一曰載民，二曰玄鳥(niǎo)，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達(dá)帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極?！鹛焓鲜莻髡f(shuō)中古代帝王的稱號(hào)，‘操牛尾’是指舞蹈時(shí)手里拿著作為牛尾的道具，‘投足’指舞姿所表現(xiàn)的奮發(fā)振起之狀，‘八闕’指八支曲子?！盵7] 通過(guò)這些描述在這里我們了解到當(dāng)時(shí)的詩(shī)、舞、樂(lè)三者是相結(jié)合的。初民們用自己的歌舞形式抒發(fā)著內(nèi)心的歡樂(lè)與痛苦。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展時(shí)期之后，詩(shī)、樂(lè)、舞才逐漸分開(kāi)各自成為獨(dú)立的藝術(shù)。

馬克思在對(duì)美的論述中認(rèn)為：“勞動(dòng)創(chuàng)造了能夠欣賞美的人?！环矫妫S著對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中對(duì)人來(lái)說(shuō)到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，成為人的現(xiàn)實(shí)。因而成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，一切對(duì)象對(duì)他來(lái)說(shuō)也就成為他自身的對(duì)象化，成為確證和實(shí)現(xiàn)他的個(gè)性的對(duì)象，成為他的對(duì)象，……另一方面，即從主體方向來(lái)看：只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，……社會(huì)的人的感覺(jué)不同于非社會(huì)人的感覺(jué)?！盵8]

馬克思認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了一切，勞動(dòng)也創(chuàng)造了能夠欣賞美的人。因此藝術(shù)美來(lái)源于人類自身的生活與創(chuàng)造。黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)家創(chuàng)造所依靠的是生活的富裕而不是抽象的普冷觀念的富裕。在藝術(shù)里不像在哲學(xué)里。創(chuàng)造的材料不是思想而是現(xiàn)實(shí)的外在形象?！盵9]藝術(shù)家為了使讀者對(duì)自己的作品能夠達(dá)到共識(shí)并得到情感上的交流，藝術(shù)家們便在生活的實(shí)踐中培養(yǎng)對(duì)生活的感情。使欣賞者對(duì)作品產(chǎn)生共鳴，同時(shí)感受到藝術(shù)家的激情，使欣賞者在情感上最終得到審美感悟與體驗(yàn)。

美學(xué)史家劉綱紀(jì)先生認(rèn)為“情感的表現(xiàn)是中國(guó)古代藝術(shù)哲學(xué)的核心。[10]”中國(guó)古代詩(shī)歌凝煉了語(yǔ)言的精華，用很短的語(yǔ)句抒發(fā)出作者情感。打動(dòng)人的心靈，喚起人的美感。使人的心靈更為圣潔、更為真誠(chéng)、更富有審美意境。最終達(dá)到天人合一的境界。“中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中，中國(guó)古典詩(shī)學(xué)以其獨(dú)有的審美趣味，形成了一個(gè)博大精深的美學(xué)體系，對(duì)世界詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了積極而又深遠(yuǎn)的影響?！盵111] 使詩(shī)歌流存形勢(shì)更加豐富多彩，人們通過(guò)詩(shī)歌的形式抒發(fā)著自己的喜、怒、哀、樂(lè)。同時(shí)產(chǎn)生了藝術(shù)的審美體悟，情感體驗(yàn)得到了升華。審美既是一種內(nèi)容豐富的情感體驗(yàn)，同時(shí)也是一種高級(jí)的思維過(guò)程。孔子認(rèn)為把握審美體悟可以直達(dá)仁義，把人的個(gè)體心理經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)倫理統(tǒng)一起來(lái)，是其最終產(chǎn)生審美體悟的作用?？鬃诱f(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！苯?jīng)常的健康的審美活動(dòng)，可以提高人的精神境界，凈化人的靈魂。詩(shī)歌和音樂(lè)對(duì)人的精神世界的影響依靠的是藝術(shù)的感染力。美是通過(guò)藝術(shù)的感悟而產(chǎn)生的一種心靈體驗(yàn)，它是無(wú)法用語(yǔ)言能表述清楚的一種人體感官的愉悅和。

在這里詩(shī)歌與心靈的感悟有了一個(gè)共同點(diǎn)，那就是詩(shī)歌中喜、怒、哀、樂(lè)是心靈也就是情感振蕩的結(jié)果。更是對(duì)藝術(shù)審美的體悟。從美學(xué)角度來(lái)看，美學(xué)是以美感為中心的研究美和藝術(shù)的科學(xué)。人類的審美感和藝術(shù)美都是來(lái)自于審美體驗(yàn)與感受。美學(xué)最初就是研究人類的感性認(rèn)識(shí)的一門科學(xué)。人的生命本體，受到外界事物的誘發(fā)，以及由此引起的情感摩蕩而導(dǎo)致藝術(shù)精神和審美體悟的生發(fā)，本來(lái)就是人更為圣潔、更為真誠(chéng)、更富有審美意境的存有方式，是生命本體至圣至神的必需。作者從詩(shī)歌的創(chuàng)作和靈感中找到心靈的振蕩與碰撞，同時(shí)呼喚人們審美意識(shí)的復(fù)蘇。引導(dǎo)人類的實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)、追求美好的未來(lái)、推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

二、詩(shī)與樂(lè)在中國(guó)古代美學(xué)中所產(chǎn)生的作用

在詩(shī)歌的起源中我們了解到詩(shī)、樂(lè)、舞三者最早是相結(jié)合的。雖然經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段后，它們各自形成了自己獨(dú)立的藝術(shù)。但是，詩(shī)與樂(lè)始終保持著相互依存的關(guān)系。在我國(guó)古代美學(xué)中，關(guān)于“樂(lè)”與“詩(shī)”的理論，就有很多記載并占有極為重要的地位。

“樂(lè)”在古代是與器樂(lè)歌舞合為一體的。在孔子之前的典籍中有關(guān)“樂(lè)”的記載通常是與“德”有關(guān)系的。這在《左傳》文公七年記載晉郤缺向趙宣子提到《夏書(shū)》中的話，就闡述了“九功之德，皆可歌也”的看法：“《夏書(shū)》曰：“戒之用休，董之用威，勸之以九歌，勿使壞。九功之德皆可歌也，為之九歌。六府三事，謂之九功。水、火、金、木、土、谷，謂之六府，正德、利用、厚生，謂之三事。又而行之，謂之德禮。無(wú)禮不樂(lè)，所由叛也。若無(wú)子之德，莫可歌也，其誰(shuí)來(lái)之？盍使睦者歌吾子乎？”[12]晉郤缺教趙宣子如何做盟主，通過(guò)歌“九功之德”，在加以“禮”，就可以使諸侯都?xì)w附，沒(méi)有叛離的人。雖然這不是專門論“樂(lè)”的問(wèn)題，但他明確地認(rèn)為“樂(lè)”是用來(lái)歌“德”的?？梢?jiàn)，在中國(guó)古代“樂(lè)”與“德”是不能分開(kāi)的?！耙环矫妗畼?lè)’于感官享受有了更明確的聯(lián)系；另方面它又保存了原來(lái)的神圣嚴(yán)肅的社會(huì)意義，只是這種意義在‘樂(lè)’作為一種藝術(shù)活動(dòng)的情況下，已經(jīng)開(kāi)始同遠(yuǎn)古的圖騰巫術(shù)活動(dòng)分開(kāi)，在先秦理性精神的洗禮中變而為對(duì)道德倫理和政治意義的強(qiáng)調(diào)。”[13]在先秦美學(xué)對(duì)“樂(lè)”的論述中，我們可以看到“樂(lè)”是美與善的統(tǒng)一。它協(xié)調(diào)著人與人之間的關(guān)系以及君王與人民之間的關(guān)系。同時(shí)“樂(lè)”已超越了自身作為簡(jiǎn)單的歌舞形式存在于遠(yuǎn)古祭祀活動(dòng)中的一種形態(tài)。而是通過(guò)欣賞者自身的感性認(rèn)識(shí)將“樂(lè)”提升到一個(gè)高度，成為藝術(shù)。最終成為審美價(jià)值趨向。

另外從較早的文獻(xiàn)記載中“詩(shī)言志”的說(shuō)法就見(jiàn)于《左傳》襄公二十七年。還見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》。記載了舜：“詩(shī)言志，歌永言，聲依水，律和聲；八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！盵14]的說(shuō)法。這是最早對(duì)詩(shī)有記載的典籍。從中我們可以看出，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)最主要的作用與“樂(lè)”是相同的，是在宗教性、政治性的祭祀和慶典的儀式上禱告上蒼，頌揚(yáng)祖先、記敘重大歷史事件功績(jī)的唱詞。這些由祀禮而生的“詩(shī)”在《詩(shī)經(jīng)》的《頌》和《大雅》中可以看到。如：《周頌·清廟之什》中的《清廟》、《維天之命》等等。直到《國(guó)風(fēng)》之后產(chǎn)生的詩(shī)，才開(kāi)始具有抒發(fā)個(gè)人感情的真正意義上的詩(shī)。通過(guò)史書(shū)的記載我們不難看出，先秦之前的“樂(lè)”與“詩(shī)”他們都是為遠(yuǎn)古的圖騰巫術(shù)、祭祀、禱告上蒼、頌揚(yáng)先祖的活動(dòng)所服務(wù)的。

當(dāng)詩(shī)、樂(lè)從祭壇和禱告中走出來(lái)，變?yōu)榇蟊娝J(rèn)可的文學(xué)和藝術(shù)之后。詩(shī)、樂(lè)也就具有了審美的功用作用。美學(xué)理論是離不開(kāi)藝術(shù)的。在中國(guó)古代美學(xué)中涉及最早的就是詩(shī)、樂(lè)、舞三者的結(jié)合。詩(shī)、樂(lè)、舞經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段后，各自形成了自己獨(dú)立的藝術(shù)。然而，從孔子之后諸子百家們?cè)谒麄兊恼撌鑫恼轮袑?duì)詩(shī)、樂(lè)的探討更為廣泛。在這里守先對(duì)詩(shī)、樂(lè)情有獨(dú)鐘的當(dāng)數(shù)儒家的鼻祖孔子了。在孔子時(shí)代詩(shī)樂(lè)是結(jié)合的，孔子雖然論詩(shī)樂(lè)分別有側(cè)重。但是，孔子認(rèn)為詩(shī)樂(lè)是相通的?？鬃釉谒摹墩撜Z(yǔ)·為政》中論述《詩(shī)經(jīng)》這樣談到：“子曰：詩(shī)三百篇，一言以蔽之：思無(wú)邪?！盵15]孔子說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》用一句話來(lái)概括就是“思無(wú)邪”?？鬃佑谩八紵o(wú)邪”概括了《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容上的特征。他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容是正的，沒(méi)有邪的?！八紵o(wú)邪”做為詩(shī)歌的創(chuàng)作者，他在創(chuàng)作過(guò)程中所表達(dá)的思想內(nèi)容應(yīng)該是正的，而不是邪的。另一方面，孔子主張善和美的統(tǒng)一。在《論語(yǔ)·八倄》篇中說(shuō)：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也；為《武》，盡美矣，未盡善也。”[16]他認(rèn)為《韶》盡善盡美，而《武》則沒(méi)有盡善?！渡亍肥撬礃?lè)，贊美舜具有圣德而得以禪讓，《武》是周武王樂(lè)，內(nèi)容是武王通過(guò)武力得到天下，在孔子看來(lái)這是沒(méi)有盡善的行為?？鬃痈澷p舜的德行。

孔子認(rèn)為的美與善在今天看來(lái)就是我們所談?wù)摰牡赖屡c審美《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇中：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。[17]孔子的這幾句話概括了詩(shī)的作用。他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中不但有事君、事父，之道，還可以學(xué)到很多道理，并且還可以抒發(fā)自己的情感。孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》情有獨(dú)鐘。他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有著高度的評(píng)價(jià)。對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的發(fā)掘和編撰也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并且在音樂(lè)方面也有著很高的造詣，孔子認(rèn)為“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的思想對(duì)后世具有很大的影響?！翱鬃訛槭裁从袩o(wú)窮之樂(lè)？因?yàn)樗木褚殉浆F(xiàn)實(shí)利害關(guān)系的束縛，也不為某種目的所驅(qū)使，人生的一切在他那里已經(jīng)審美化、藝術(shù)化，道德已和富貴名利切斷關(guān)系而進(jìn)入形而上學(xué)的自由境界，或者說(shuō)，孔子的道德經(jīng)過(guò)提升而具有審美屬性（超功利性與愉悅性），因而與美合為一?！?/p>

孔子是中華民族審美文化的奠基者和開(kāi)拓者，他所追求的人生理想境界不是道德的、宗教的，而是審美的。從孔子開(kāi)始諸子百家們對(duì)詩(shī)、樂(lè)都有自己的論述及見(jiàn)解。孟子傳承了孔子的審美思想，他從心理和社會(huì)兩個(gè)方面發(fā)揮了孔子的仁學(xué)思想。孟子認(rèn)為心是一切德性、善行、事功的總根源。以禮樂(lè)教化為主思想為主的荀子，他根本的出發(fā)點(diǎn)就是“性惡說(shuō)”，他認(rèn)為“因?yàn)槿诵灾異海ト瞬胖贫Y作樂(lè)以節(jié)制以養(yǎng)之，變性惡為性善，社會(huì)才能和諧有秩序，因而禮樂(lè)教化必不可少。荀子曰：‘夫樂(lè)者，樂(lè)（le）也，人情之所不免也，故人不能無(wú)樂(lè)’。說(shuō)明是人的情感生活的必須和目標(biāo)?！盵19]在這里我們無(wú)論談到孔子、孟子還是荀子的思想。他都有一個(gè)共同點(diǎn)就是詩(shī)樂(lè)的功用就在于審美，通過(guò)詩(shī)樂(lè)使人們的思想得到凈化最終達(dá)到天人合一的最高境界。詩(shī)、樂(lè)作為藝術(shù)同時(shí)也作為審美功用的一個(gè)組成部分，它對(duì)后世具有著深遠(yuǎn)的影響。

三、體現(xiàn)審美功用的詩(shī)與樂(lè)

千百年來(lái)。從先秦開(kāi)始中國(guó)古代美學(xué)就從詩(shī)歌開(kāi)始，將人類的情感體驗(yàn)通過(guò)詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)。因此在最早的詩(shī)歌典籍《詩(shī)經(jīng)》中就有了表達(dá)和抒發(fā)人民內(nèi)心感受的詩(shī)句。從我們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的了解中認(rèn)識(shí)到?！对?shī)經(jīng)》共分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，而且風(fēng)、雅、頌是指音樂(lè)的分類。《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的作品還保留著歌、舞、樂(lè)三者結(jié)合的特點(diǎn)。它主要的功用就是與樂(lè)、舞結(jié)合抒發(fā)人們的內(nèi)心感受，在詠唱的過(guò)程中表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)。這種詠唱形勢(shì)對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作起到很大的影響?！对?shī)經(jīng)》的語(yǔ)言賦予音樂(lè)美，這種音樂(lè)美來(lái)源于它的用韻?！对?shī)經(jīng)》的用韻自然和美。對(duì)后世的詩(shī)歌韻律的形成和產(chǎn)生具有深遠(yuǎn)的影響，如《詩(shī)經(jīng)》中的雙句用韻最終成為了我國(guó)古典詩(shī)歌用韻基本形式。在先秦時(shí)期，詩(shī)都是配合樂(lè)曲吟唱的歌辭（詞），所以詩(shī)即是歌。從其意義來(lái)命名，稱為詩(shī)；從其聲音來(lái)命名，稱為歌。不配合音樂(lè)而清唱的，稱為“徒歌”，或曰“但歌”。漢武帝建置樂(lè)府以后，合樂(lè)吟唱的詩(shī)稱為“樂(lè)府歌辭”，或曰“曲辭”。后世簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。從此以后，“詩(shī)”成為一種不配合音樂(lè)的文學(xué)形式的名詞，與“歌”或“樂(lè)府”分了家。

然而，在這里我們不是要討論《詩(shī)經(jīng)》的具體內(nèi)容以及它的存在形勢(shì)。我們今天最主要的是通過(guò)了解《詩(shī)經(jīng)》，來(lái)探討詩(shī)與樂(lè)在古代美學(xué)中它所體現(xiàn)的審美功用。有人認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象是美，美學(xué)就是關(guān)于美的科學(xué)。但是，在研究美學(xué)的同時(shí)又離不開(kāi)藝術(shù)。持這一觀點(diǎn)的人又提出將藝術(shù)學(xué)與美學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。這樣就將美學(xué)界定在一個(gè)狹隘“美”的現(xiàn)實(shí)美學(xué)當(dāng)中。但是，以馬奇、朱光潛為代表的學(xué)者認(rèn)為美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)。他們認(rèn)為：美學(xué)就是藝術(shù)觀，是關(guān)于藝術(shù)的一般理論。它不只是研究藝術(shù)中的部分問(wèn)題，而是全面地研究藝術(shù)各方面的理論；它不只是研究部門藝術(shù)的理論，而是概括各個(gè)部門藝術(shù)的一般理論。它的基礎(chǔ)問(wèn)題是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題，它的目的就是解決藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)這一特殊矛盾。藝術(shù)是研究美學(xué)的根源，美學(xué)必須以藝術(shù)為中心，美是通過(guò)人類自身心靈感悟和體驗(yàn)中得到的一種和愉悅。藝術(shù)本身就保留著這種功用能力。

“中國(guó)的詩(shī)自古以來(lái)就離不開(kāi)聲律和節(jié)奏，詩(shī)雖有語(yǔ)言構(gòu)成，卻有很強(qiáng)的音樂(lè)性能，并且‘詩(shī)’雖然是語(yǔ)言藝術(shù)，但儒家一直把它當(dāng)做道德教科書(shū)?！盵20]孔子在他的一生中致力于教書(shū)育人，他以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)授徒。他將“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”三者有機(jī)的結(jié)合，將三者簡(jiǎn)化為道德與藝術(shù)的關(guān)系。也就是道德與審美的關(guān)系。雖然詩(shī)樂(lè)二者有很大的區(qū)別，但是這二者從屬都是藝術(shù)，都具有審美功用趨向。從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)看，道德與審美都是為了提高人類本身的素質(zhì)，創(chuàng)造社會(huì)的文明與發(fā)展，最終達(dá)到人類與自然和諧的境界。

孔子提倡學(xué)詩(shī)，認(rèn)為詩(shī)可以激發(fā)人的感情和興趣，提高人的道德修養(yǎng)，增加知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！笨鬃拥倪@段話是對(duì)詩(shī)歌的分析，同時(shí)也是對(duì)所有藝術(shù)地分析?？鬃訉?duì)詩(shī)的分析和認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了詩(shī)的重要性。興：朱熹注“感發(fā)志意”，既感動(dòng)激發(fā)人的心情意志，這是一種感性的方式，是詩(shī)歌特有的方式。觀：“考見(jiàn)得失”通過(guò)詩(shī)歌可以看見(jiàn)社會(huì)政治的盛衰。群：漢代孔安國(guó)注“群居相切磋”人們讀詩(shī)互相切磋，共同提高修養(yǎng)，可以和諧相處。怨：怨刺，提出批評(píng)。《詩(shī)經(jīng)》中有不少怨刺詩(shī)。在這里孔子首先提到的詩(shī)的情感教育，接著就強(qiáng)調(diào)詩(shī)的道德作用。孔子還認(rèn)為鑒賞詩(shī)首先要懂得詩(shī)的審美特點(diǎn)，其次要有一定的審美能力。因此，我們可以從孔子的美學(xué)思想中體悟到，中國(guó)古代美學(xué)思想的傳承與發(fā)展離不開(kāi)詩(shī)與樂(lè)審美功用。

小結(jié)

綜上所述，探討中國(guó)古代美學(xué)，目的是為了了解中國(guó)的美學(xué)史，更是為了將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和古代文明傳承發(fā)揚(yáng)下去。從中國(guó)的美學(xué)發(fā)展史中不難看出早在幾千年前，美與善就在我們祖先的生活中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)人類意識(shí)到詩(shī)歌與音樂(lè)能夠激感、抒發(fā)苦悶的那一刻起，藝術(shù)也就隨之產(chǎn)生。藝術(shù)是美的根源，它可以引導(dǎo)和提高人類的感官意識(shí)。從而達(dá)到審美的境界。當(dāng)人的審美意識(shí)與藝術(shù)達(dá)到相結(jié)合的那一刻，人類的審美體驗(yàn)、感官以及潛意識(shí)中的美感都形成了自由與快樂(lè)的心靈體驗(yàn)。在中國(guó)古代美學(xué)中最為值得探討的是，詩(shī)樂(lè)與仁義的結(jié)合、美與善的結(jié)合、人與自然的結(jié)合。當(dāng)這一切成為一個(gè)和諧與完美的境界時(shí)。社會(huì)文明就會(huì)得到發(fā)展，達(dá)到天人合一的自然境界。詩(shī)情畫(huà)意的自然環(huán)境，是人類所向往的美好生活。這就是美的功用所在。

在了解中國(guó)古代美學(xué)的過(guò)程中，深深體會(huì)到中國(guó)古代淵源流長(zhǎng)的文明，是與我們祖先留下來(lái)的藝術(shù)瑰寶分不開(kāi)的。孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的編纂收集和他對(duì)詩(shī)經(jīng)得情有獨(dú)鐘，體現(xiàn)詩(shī)歌對(duì)人的情感激發(fā)以及對(duì)人的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)起到了很大的作用。中國(guó)古代美學(xué)最重要的特色，就是善與美是相通的。善即是美，美就是天人合一的自然境界，美與善是調(diào)和天、地、人、之間的關(guān)系，達(dá)到人與自然的和諧與完美。中國(guó)古代美學(xué)離不開(kāi)美與善、禮與樂(lè)以及仁的范疇。

大千世界雖然千姿百態(tài)，但審美現(xiàn)象是一本萬(wàn)殊的?？鬃訌摹叭省钡乃枷氤霭l(fā)，認(rèn)為一個(gè)人的成長(zhǎng)，需要以“仁”和“義”來(lái)武裝。他以“松柏”來(lái)做比喻：“歲寒而后知松柏之后凋也”（《論語(yǔ)·子罕》），贊揚(yáng)了在社會(huì)大變遷的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)保持自己的獨(dú)立的人格，頑強(qiáng)挺立，不屈不撓，從而為中華民族留下了一個(gè)永恒的經(jīng)典性的精神意象。 孔子認(rèn)為，禮樂(lè)生活的目的在于個(gè)人的修養(yǎng)，在于提升人的精神境界。它能激發(fā)人投身到國(guó)家的建設(shè)和國(guó)家的治理中去。我們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)就會(huì)領(lǐng)悟到藝術(shù)的美，藝術(shù)給人以激情于享受的心靈體驗(yàn)。使人的思想得以升華。對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)也起到了一定的作用。

總之，通過(guò)對(duì)中國(guó)古代美學(xué)的分析和了解，我們知道音樂(lè)與詩(shī)歌是人類在生活中抒發(fā)喜怒哀樂(lè)，并且使心靈得到體驗(yàn)與震撼的美的根源。因此我們更應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中用心去了解社會(huì)，用一顆善與美的心去感受自然的美。體悟人與自然的和諧，最終使我們的社會(huì)達(dá)到和諧完美。

參考文獻(xiàn)

[1]1、2、3、4甘霖《美學(xué)原理》17、23、6、4頁(yè)

[2]5、6、7周慎先《中國(guó)文學(xué)十五講》1、2 、頁(yè)

[3]8、9董學(xué)文《美學(xué)概論》20、27頁(yè)

[4]10、劉綱紀(jì)《中國(guó)古代美學(xué)史》

[5]11、劉清華《英美意象派與中國(guó)古典詩(shī)歌》

[6]12、13、劉綱紀(jì)《中國(guó)美學(xué)史》104頁(yè)

篇7

勞動(dòng)創(chuàng)造世界，奮斗成就偉業(yè)。中國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主力軍，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。共同閱讀關(guān)于小學(xué)生勞動(dòng)的演講，請(qǐng)您閱讀!

關(guān)于勞動(dòng)的演講1親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：

五月的風(fēng)吹綠了楊柳，吹紅了桃花，吹出了一片花茂草盛、生機(jī)盎然的醉人景色。在這陣沁人心脾的熏風(fēng)里，我們迎來(lái)了“五一”勞動(dòng)節(jié)。

五一勞動(dòng)節(jié)是全世界勞動(dòng)者的共同節(jié)日。是勞動(dòng)，使我們過(guò)上了今天幸福美好的生活;是勞動(dòng)，使我們的家園更加溫馨美麗;是勞動(dòng)，創(chuàng)造了這豐富多彩的世界?！皠趧?dòng)的快樂(lè)說(shuō)不盡，勞動(dòng)的創(chuàng)造最光榮”——這首膾炙人口的《勞動(dòng)最光榮》正是勞動(dòng)之崇高的真實(shí)寫(xiě)照。

瑞士作曲家?jiàn)W涅格說(shuō)過(guò)一句話：“勞動(dòng)與人類正如樹(shù)干和樹(shù)枝連接在一起那樣，脫離樹(shù)干的樹(shù)枝很快就會(huì)枯死?！边@句話告訴我們，勞動(dòng)與人類是密不可分的，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類的今天，沒(méi)有勞動(dòng)也不可能有人類的未來(lái)。試想，如果沒(méi)有清潔工的勞動(dòng)，怎能有這一塵不染的街道;如果沒(méi)有建筑工人的勞動(dòng)，怎能有這拔地而起的高樓;如果沒(méi)有人民教師的勞動(dòng)，又怎能有我們這一代代祖國(guó)的花朵?可見(jiàn)，勞動(dòng)是極為重要的，是與我們的生活息息相關(guān)的。

勞動(dòng)更與我們中學(xué)生的生活緊密相連。作為跨世紀(jì)的一代，歷史賦予我們重要的使命。因此，我們從小就應(yīng)該樹(shù)立主人翁的意識(shí)，關(guān)心國(guó)家大事，熱愛(ài)自己的家園，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，使自己成為一個(gè)有理想、有志向、有抱負(fù)、有高尚品質(zhì)的人。正所謂一屋不掃何以掃天下，勞動(dòng)更是一個(gè)人良好德行和品質(zhì)的重要體現(xiàn)。作為一名中學(xué)生，我們要培養(yǎng)勞動(dòng)感情，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，珍惜勞動(dòng)成果，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于每一次值日、大掃除，都要積極參與，認(rèn)真、仔細(xì)完成。同時(shí)，我們也可以從做簡(jiǎn)單家務(wù)開(kāi)始，如刷碗、洗衣服、拖地等，多參加勞動(dòng)，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。在學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)散自己的思維，做到腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合，從而更加完善和發(fā)展自己，使我們成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀中學(xué)生。

古語(yǔ)有云：一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，一生之計(jì)在于勤。勞動(dòng)，不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單而平凡的詞匯，它更是一種偉大的民族精神。讓我們牢記“以熱愛(ài)勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢的高尚品德，使我們的人生更加燦爛輝煌!

謝謝!

關(guān)于勞動(dòng)的演講2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：

大家上午好!很高興能夠站在這里演講!

曾經(jīng)的我很迷茫，路在腳下，心卻不知在何方。淡淡苦澀只有自己品嘗。直到到了富士康，來(lái)到產(chǎn)線上，擁有人生的第一份工作時(shí)，我終于體味到那種久違的充實(shí)感。產(chǎn)線上很好，每天大家一齊為同一個(gè)目標(biāo)奮斗，互相競(jìng)爭(zhēng)，又不乏相互的幫助!線長(zhǎng)的教誨，老員工的身體力行，新員工的澎湃激情，使得產(chǎn)線的運(yùn)行，就像是一場(chǎng)和諧的音樂(lè)劇，每個(gè)人都是劇中主角，用自己的方式演繹著閃耀的青春。

青春的本質(zhì)在于熱情，在于活力，在于實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。二十來(lái)歲的我們，可以選擇混跡市井，顛沛生活;也可以選擇，大吃大喝，及時(shí)行樂(lè)。但這樣我們的青春會(huì)如風(fēng)般悄然隱退，沒(méi)有價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，我們的青春將變得蒼白。在產(chǎn)線上：我們認(rèn)識(shí)新朋友，成為志同道合的團(tuán)隊(duì);我們接觸新科技，提升自我;我們認(rèn)真工作，用勞動(dòng)的樂(lè)趣沖走我們心中的晦澀。產(chǎn)線勞動(dòng)強(qiáng)健我們筋骨，歷練心志!我們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造了價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了自我，于是我們的青春就會(huì)愈加閃耀!

常聽(tīng)人說(shuō)，人的一生能遇到一位好老師是莫大的幸福。我很幸福，因?yàn)槲以谕陼r(shí)代就遇到了許多好老師。老師你對(duì)我的關(guān)心和撫愛(ài)使我在童年時(shí)代就萌生了一個(gè)強(qiáng)烈的愿望：長(zhǎng)大后，我也要做一個(gè)像我的老師那樣的好老師，讓我的學(xué)生也能像我一樣幸福。當(dāng)我捧著畢業(yè)證書(shū)和一本本鮮紅的榮譽(yù)證書(shū)走出師范大門時(shí)，曾信誓旦旦地想：終于到我大展身手的時(shí)候了。當(dāng)時(shí)的我豈知：理論誠(chéng)可貴，實(shí)踐價(jià)更高。

從學(xué)生到老師，是我人生的一大轉(zhuǎn)折。很想讓我的生活像交響樂(lè)一樣雄渾有力，很想讓我的生活像詩(shī)歌散文一樣浪漫抒情?？墒?，當(dāng)我將生活進(jìn)行零碎的整理，卻發(fā)現(xiàn)：生活一如既往的平凡、繁雜、瑣碎。我開(kāi)始懷疑當(dāng)初的選擇，這就是我夢(mèng)寐以求的生活嗎?這就是我一直期待的生活嗎?這就是我寶貴青春的體現(xiàn)嗎?學(xué)生時(shí)代的激情在現(xiàn)實(shí)面前一敗涂地，我感到有些不知所措，甚至，有了一絲退卻。

與此同時(shí)，來(lái)自學(xué)生的熱情與純真，也在一點(diǎn)點(diǎn)地感染著我。忘本了那一張張由陌生到熟悉的笑臉，忘不了夾在教案本里那老師您辛苦了的字條，[蓮山~課件]忘不了節(jié)日里那一句句盈滿祝福的問(wèn)候。

清楚地記得那年冬天，一名學(xué)生在課間玩耍時(shí)不小心摔倒了，頭撞在花池的棱角上，頓時(shí)鮮血直流，我聞?dòng)嵑蠹泵Π褜W(xué)生送到醫(yī)院?？粗t(yī)生為那個(gè)孩子清洗傷口、縫針、上藥、包扎，我的手心也直冒冷汗，可我還要強(qiáng)忍著內(nèi)心的緊張去安慰那個(gè)受傷的孩子。

由于學(xué)生離家較遠(yuǎn)，家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校不方便，所以，以后的換藥、拆線，都由我這個(gè)年輕的班主任領(lǐng)著孩子一趟趟的往醫(yī)院跑。當(dāng)時(shí)，正趕上學(xué)校組織大規(guī)模的考試，課堂上，我還要領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)行緊張的復(fù)習(xí)，并且，班里的正常工作一項(xiàng)都不能落下。

一個(gè)多星期下來(lái)，我有些吃不消了，當(dāng)我?guī)е粏〉纳ひ糁v完了當(dāng)天的課程，晚上放學(xué)后，又拖著疲憊的身體去檢查學(xué)生寢室。原以為孩子們已經(jīng)睡著，可眼前卻突然出現(xiàn)一排小腦袋，一個(gè)個(gè)帶著詭異的笑容。正在詫異的我一轉(zhuǎn)身，看到身后一個(gè)小家伙兒，手里提著一個(gè)裝滿了潤(rùn)喉片、蘋(píng)果、餅干的方便袋兒，直往我手里塞。其他學(xué)生也跟著隨聲附和：“老師，這是從天上掉下來(lái)的?！焙每蓯?ài)的謊言。

我清點(diǎn)完學(xué)生人數(shù)，出門前把那兜東西放到一個(gè)學(xué)生床上，對(duì)他們說(shuō)：“謝謝大家對(duì)老師的體諒和理解，把這兜東西物歸原主?！闭l(shuí)知，我剛走出寢室沒(méi)多遠(yuǎn)，身后傳來(lái)一個(gè)熟悉的叫老師的聲音。在那個(gè)寒意襲人的冬夜，一個(gè)小家伙兒穿著單薄的衣服，光著小腳丫，“啪啪啪啪”向我跑來(lái)，把那兜東西往我手里一塞“老師，給您?！迸ゎ^就跑。那一刻，所有的辛苦和委屈全部化為烏有，溢滿心頭的只有甜蜜的幸福和滿足。

于丹教授的學(xué)生曾經(jīng)這樣為老師定義：老師是為學(xué)生縫補(bǔ)翅膀的人。乍一聽(tīng)，我很詫異;再一想，我很慚愧。原來(lái)我一直都沒(méi)發(fā)現(xiàn)，圍繞在我身邊的竟是一群天使。從此，我不再徘徊，不再抱怨，我要讓平淡的日子醞釀出香濃的詩(shī)意，我要讓平凡的事業(yè)幻化成美麗的風(fēng)景。

上海著名特級(jí)教師于漪老師認(rèn)為：講課就是生命在歌唱。是啊，三尺講臺(tái)，有春的絢麗，秋的斑斕;有世界的奧妙，人生的真諦;有五千年的文明，八萬(wàn)里的境界。講臺(tái)就是老師們的人生舞臺(tái)，在這里，我們用知識(shí)來(lái)播種，用粉筆來(lái)耕耘，用汗水來(lái)澆灌，用心血來(lái)滋潤(rùn)。讓我們伸出雙手，高舉希望的火炬，憑著歲月賜予我們的年輕臂膀和滿腔熱情，縱情歌唱，舞步飛揚(yáng)，讓我們的青春在教育這片熱土上永放光芒。

我的演講結(jié)束了，謝謝大家!

關(guān)于勞動(dòng)的演講3尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

今天我演講的題目是《勞動(dòng)最光榮》。

同學(xué)們我們都知道5月1日要放假，可是大家知道它到底是什么節(jié)日?為什么要放假為什么要舉國(guó)歡慶呢?

“五一”節(jié)其實(shí)就是五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，是全世界勞動(dòng)人民共同的節(jié)日。每年的“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，都成為我們贊美勞動(dòng)者、歌頌勞動(dòng)的節(jié)日。

我們現(xiàn)在還是小學(xué)生，紀(jì)念“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，首先應(yīng)當(dāng)牢記自己的學(xué)習(xí)使命。培養(yǎng)高尚的情操，掌握豐富的知識(shí)，學(xué)會(huì)更多的技能，為將來(lái)成為一名優(yōu)秀的勞動(dòng)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，知識(shí)就是力量，今天我們學(xué)會(huì)的知識(shí)越多，將來(lái)就能為祖國(guó)、為人民作出更多的貢獻(xiàn)。

我們應(yīng)該從小養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。在家里，自己的一服自己穿，自己的床鋪?zhàn)约函B，自己的書(shū)包自己理;在學(xué)校，積極打掃衛(wèi)生，時(shí)刻保持換進(jìn)的整潔;在社會(huì)上，積極參加力所能及的公益活動(dòng)，培養(yǎng)自己的適應(yīng)能力。

我們要珍惜勞動(dòng)成果?！罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”。我們要從身邊的小事做起，不浪費(fèi)每一粒米、每一的水、每一分錢。

我們要尊重每一個(gè)勞動(dòng)的人。勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)的人最美。無(wú)論是白領(lǐng)還是農(nóng)民工，無(wú)論是科學(xué)家還是清潔工，他們都是光榮的勞動(dòng)者，都應(yīng)該得到我們的尊重。

我們的幸福生活來(lái)源于父母的日夜操勞，來(lái)源于老師的辛勤工作，來(lái)源于全社會(huì)廣大勞動(dòng)者的共同奉獻(xiàn)讓我們向他們致敬向他們問(wèn)候!祝他們“勞動(dòng)節(jié)快樂(lè)”

我的演講完了，謝謝大家!

關(guān)于勞動(dòng)的演講4尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、同事們：

大家好!

我是__支行的理財(cái)經(jīng)理___，今日，我懷著無(wú)比喜悅的心境站在那里，來(lái)向大家告白我對(duì)__的熱愛(ài)與執(zhí)著。我在__企業(yè)的這個(gè)崗位上已經(jīng)工作有足足2年的時(shí)間，在這個(gè)平凡的崗位上，我得到了很多鍛煉，學(xué)會(huì)了很多知識(shí)。我熱愛(ài)這個(gè)平凡的崗位，今日能夠有機(jī)會(huì)把我在工作中的心得和大家交流，我感到十分榮幸。

每個(gè)人都懷揣這一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想是我們的希翼，它引領(lǐng)我們奮發(fā)進(jìn)取，踏平坎坷，品味成功。懷著完美的憧憬和火一樣的熱情，我走上了夢(mèng)想的工作崗位，成為了一名__營(yíng)業(yè)員，穿上了這身綠色標(biāo)識(shí)服的一剎那，我深感自豪的同時(shí)，也感到肩上職責(zé)的重大，既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就要認(rèn)真踏實(shí)的干出成績(jī)，我當(dāng)時(shí)就下定決心盡快熟悉業(yè)務(wù)技術(shù)，服務(wù)知識(shí)，要以身作則，用事實(shí)證明自我的敬業(yè)，我必須要做好。

剛進(jìn)入這個(gè)團(tuán)隊(duì)，我就被同事們工作的熱情所感染，在我們這個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)中，有這樣一位領(lǐng)導(dǎo)者，他的奉獻(xiàn)精神時(shí)刻感動(dòng)著我，她的榜樣作用時(shí)刻激勵(lì)著我，他就是我們的所主任___。工作者是美麗的，奉獻(xiàn)者是歡樂(lè)的。我所在的__所是一個(gè)溫馨的大團(tuán)體，多年來(lái)在所主任的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧撕芏鄡?yōu)異的成績(jī)。

__所長(zhǎng)是一個(gè)普普通通的所主任，一份平凡得不能再平凡的工作，卻憑著她對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，用自我的腳一步步丈量著工作的艱辛和歡樂(lè)，為了郵所能很好的完成任務(wù)，她白天攬收，晚上陪著員工一齊加班，為了儲(chǔ)蓄余額的增長(zhǎng)，她到企業(yè)走訪，發(fā)展工資。正是因?yàn)橛辛怂裏o(wú)私的奉獻(xiàn)，才有了__郵所輝煌的成績(jī)，他的精神詮釋著奉獻(xiàn)者的給予與獲得，展示了一個(gè)__職工的偉大情懷和崇高境界。她是一面鏡子，在她身上，我們讀懂了什么叫忠誠(chéng)執(zhí)著;什么叫樂(lè)觀向上;什么叫愛(ài)崗敬業(yè);什么叫無(wú)私奉獻(xiàn)。

我陷入了深深的思考，只是因?yàn)橛幸环萋氊?zé)。當(dāng)我們用規(guī)范得體的語(yǔ)言、甜美的笑容、端莊的儀表，為顧客供給最好的服務(wù)時(shí)，用戶的那一聲“多謝“，給予我們的不只是感動(dòng)，還有安心，今日我們收獲了滿意。有些小事在工作中很多很多，但正是這些細(xì)微的小事，匯聚出的是我們獨(dú)具特色，細(xì)心體貼的服務(wù)。

我們網(wǎng)點(diǎn)是柜員制，這要求我在日常工作中必須十分謹(jǐn)慎、細(xì)致。所里較高的儲(chǔ)蓄余額供給了較大的發(fā)展空間，隨著金融業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)一天比一天激烈，以及客戶需求的多元化，優(yōu)質(zhì)服務(wù)已成為各行各業(yè)博取社會(huì)信譽(yù)的重要前提，柜臺(tái)是我與客戶應(yīng)對(duì)面溝通的橋梁，每個(gè)月的15號(hào)是代替發(fā)低保的高峰期，往往會(huì)排起長(zhǎng)隊(duì)，有時(shí)忙得一整天顧不上喝一口水，到了下班看著自我辦理得厚厚一沓憑條時(shí)，其實(shí)心里異常充實(shí)，因?yàn)橹灰獣r(shí)刻抱著真心為用戶服務(wù)的態(tài)度，才能夠?qū)⒆晕覎徫粷撃馨l(fā)揮出來(lái)，才能在平凡的崗位上做出不平凡的成績(jī)。

網(wǎng)點(diǎn)業(yè)務(wù)發(fā)展是重頭戲，往往為了使業(yè)務(wù)全面發(fā)展要求我們必需走出去宣傳，跑工資，拉儲(chǔ)蓄。在所主任的帶領(lǐng)下，所里的余額也發(fā)展比較迅速，我所連續(xù)多年被評(píng)為先進(jìn)團(tuán)體，我堅(jiān)信“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”。大家一齊努力!

多謝大家!

關(guān)于勞動(dòng)的演講5尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位教師：

大家好!

五一勞動(dòng)節(jié)是全世界勞動(dòng)者的共同節(jié)日。是勞動(dòng)，使我們過(guò)上了今日幸福完美的生活;是勞動(dòng)，使我們的家園更加溫馨美麗;是勞動(dòng)，創(chuàng)造了這豐富多彩的世界?！皠趧?dòng)的歡樂(lè)說(shuō)不盡，勞動(dòng)的創(chuàng)造最光榮”——這首膾炙人口的《勞動(dòng)最光榮》正是勞動(dòng)之崇高的真實(shí)寫(xiě)照。

瑞士作曲家?jiàn)W涅格說(shuō)過(guò)一句話：“勞動(dòng)與人類正如樹(shù)干和樹(shù)枝連接在一齊那樣，脫離樹(shù)干的樹(shù)枝很快就會(huì)枯死?！边@句話告訴我們，勞動(dòng)與人類是密不可分的，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類的今日，沒(méi)有勞動(dòng)也不可能有人類的未來(lái)。試想，如果沒(méi)有清潔工的勞動(dòng)，怎能有這一塵不染的街道;如果沒(méi)有建筑工人的勞動(dòng)，怎能有這拔地而起的高樓;如果沒(méi)有人民教師的勞動(dòng)，又怎能有我們這一代代祖國(guó)的花朵?可見(jiàn)，勞動(dòng)是極為重要的，是與我們的生活息息相關(guān)的。

篇8

關(guān)鍵詞：古詩(shī)；審美；朗讀

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）06-050-01

古詩(shī)是我國(guó)兩千年文化歷史留下的經(jīng)典遺產(chǎn)，經(jīng)典的往往是最寶貴的。如何把古詩(shī)傳承下去，我們得從娃娃抓起。古詩(shī)教學(xué)也應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)中最美的課堂， 因?yàn)椤八械暮迷?shī)都是從強(qiáng)烈的感情中自然而然地溢出的”。因此， 在古詩(shī)教學(xué)中我注意培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力， 理解想象能力， 欣賞情感能力。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)， 感悟詩(shī)歌的意境， 從而欣賞古詩(shī)所蘊(yùn)含的情感。在教學(xué)中我把審美教育寓于語(yǔ)言文字訓(xùn)練之中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，利用教材中豐富的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的情感，幫助學(xué)生形成真、善、美的心理素質(zhì)，使學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的理解和表達(dá)得到發(fā)展的同時(shí)，受到美的熏陶，提高審美能力。

一、通過(guò)反復(fù)吟誦，品味古詩(shī)的語(yǔ)言美、文學(xué)美。

古詩(shī)是用最精粹的語(yǔ)言寫(xiě)成的。因此，在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言美，對(duì)于理 解古詩(shī)的思想內(nèi)容和寫(xiě)作藝術(shù)，以及提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，都具有十分重要的意義。古詩(shī)的語(yǔ)言美，首先是指語(yǔ)言的音樂(lè)美。原始詩(shī)歌是原始人類在勞動(dòng)過(guò)程中，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂(lè)曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此， 課堂教學(xué)古詩(shī)文， 應(yīng)該注意誦讀與感悟的統(tǒng)一。

如我今年教的課文――李白的《靜夜思》，語(yǔ)言凝練，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，成功地反映了外出游子的靜夜思鄉(xiāng)之情。

詩(shī)中一、二、四句的“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”押韻，但句內(nèi)平仄交錯(cuò)，句間平仄相對(duì)，充分顯示出語(yǔ)言的音韻美。朗讀時(shí)，我著重要求學(xué)生要讀出節(jié)奏， 讀出語(yǔ)氣。在大家都能朗朗上口的時(shí)候，我給他們加大難度，讀出感情， 讀出自己的觀點(diǎn)，把詩(shī)人思鄉(xiāng)的情緒化為己有。大概只要有離家不歸的人們，就會(huì)有人在月下吟起這首百讀不厭、體味不盡的《靜夜思》的。所以在最后我指導(dǎo)他們反復(fù)吟誦，進(jìn)一步感受古詩(shī)中透出的那語(yǔ)言美。

二、通過(guò)啟發(fā)想象感受古詩(shī)的畫(huà)面美。

宋代著名文學(xué)家蘇軾在評(píng)論唐代大詩(shī)人、畫(huà)家王維（摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！笨梢?jiàn)詩(shī)與畫(huà)是有共同點(diǎn)的。唐宋許多著名詩(shī)人的詩(shī)句，常常被后人選作繪畫(huà)的題材。從小學(xué)教材中所選的古詩(shī)看， 其中不少堪稱“詩(shī)中有畫(huà)”的名篇。第一冊(cè)課文中有一首詩(shī)《畫(huà)》，課文中有一幅經(jīng)過(guò)裝裱的山水畫(huà)和一首五言謎語(yǔ)詩(shī)。畫(huà)上有山、水、花、鳥(niǎo)，給人以鳥(niǎo)語(yǔ)花香、山水相襯的美感。課文扣住“畫(huà)”這個(gè)謎底，抓住畫(huà)的形象特征展開(kāi)清新活潑的語(yǔ)言描述。圖文對(duì)應(yīng)，能使學(xué)生有滋有味地循圖讀文，感悟詩(shī)中所描繪的生機(jī)勃勃的景象，從而受到美的熏陶。詩(shī)和畫(huà)雖然有某些共同的審美特征，但是，畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，兩者的審美特征也有明顯的區(qū)別。畫(huà)，是用線條、色彩、形體、構(gòu)圖等來(lái)表現(xiàn)的，具有直觀性；詩(shī)，是用語(yǔ)言描述的“無(wú)形畫(huà)”，具有間接性。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，必須通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介，啟發(fā)學(xué)生去想象，才能使學(xué)生感受詩(shī)中的畫(huà)面美。

三、善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種感官去感受

如駱賓王的《詠鵝》用一個(gè)七歲兒童的眼光將鵝游水嬉戲的神態(tài)，寫(xiě)得極為生動(dòng)活潑。該詩(shī)以“鵝鵝鵝”疊聲呼告開(kāi)篇，直奔主題，借白鵝戲水歡快的場(chǎng)景襯托詩(shī)人溢于言表的喜悅之情。那種經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)冬季的煎熬，兒童（詩(shī)人）于初春時(shí)節(jié)出門玩耍，猛然發(fā)現(xiàn)春鵝戲水，情不自禁發(fā)出驚喜呼喚，一下子抓住了讀者的心。此時(shí)此刻，一種無(wú)可名狀的輕松愉悅穿越時(shí)空，直奔讀者心靈，此種振憾是令人無(wú)法表述的。羅丹說(shuō)過(guò)，世間不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。幸運(yùn)的是，詩(shī)人恰恰擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

全詩(shī)僅用十八個(gè)字，“言有盡而意無(wú)窮”（嚴(yán)羽語(yǔ)），通過(guò)運(yùn)用電影蒙太奇的手法，從遠(yuǎn)至近，從大到小，繪聲繪色地表現(xiàn)了春鵝戲水極其優(yōu)美的一幕，真是“不著一字，盡得風(fēng)流”（鐘嶸語(yǔ)），以“象外之象，景外之景”（司空?qǐng)D語(yǔ)）達(dá)到了藝術(shù)的極至。在不知不覺(jué)之中，詩(shī)人流露出了對(duì)春天的贊美，對(duì)大自然的謳歌和對(duì)生命的熱愛(ài)。

四、通過(guò)探求意蘊(yùn)理解古詩(shī)的哲理美

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@首《草》蘊(yùn)含著“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的”的深刻哲理。根據(jù)哲理詩(shī)的特點(diǎn)，要使學(xué)生理解古詩(shī)的哲理美，教師在教學(xué)中應(yīng)處理好以下幾個(gè)關(guān)系：第一是情與理。哲理詩(shī)中的“情”與“理”，是詩(shī)人的情感與理性觀念的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。不少古詩(shī)往往通過(guò)抒情而言志，情中有理，理中含情。如李紳的

《鋤禾》

鋤禾日當(dāng)午，

汗滴禾下土。

誰(shuí)知盤(pán)中餐 ，

粒粒皆辛苦?！?/p>

它不僅抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)限的憤慨和同情勞動(dòng)人民的真摯情感，而且道出了一個(gè)不可移易的真理：人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，都是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)而創(chuàng)造的。教師在教這首詩(shī)時(shí)，既要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中的感情 ，又要理解詩(shī)中情理交融的哲理美。

祖國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)在我國(guó)文化史上有著不可替代的價(jià)值，作為一名小學(xué)教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代藝術(shù)殿堂，去體會(huì)古詩(shī)的語(yǔ)言美，感受古詩(shī)的畫(huà)面美，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美，理解古詩(shī)的哲理美，是我們義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭冬霞.淺談小學(xué)古詩(shī)教學(xué)“ 五趣”[J] .創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育.

篇9

（山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院，山西臨汾041000）

【摘要】舞蹈作為教育內(nèi)容和手段，不僅可以培養(yǎng)教育對(duì)象具有健美的身體姿態(tài)，培養(yǎng)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感，而且可以抒發(fā)和表達(dá)感情，加強(qiáng)相互交往，美化生活，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。音樂(lè)作為舞蹈演繹中極為重要的要素，探究音樂(lè)在舞蹈教學(xué)中的重要性對(duì)于提升舞蹈教學(xué)質(zhì)量具有非常重要的作用。

【關(guān)鍵詞】舞蹈教學(xué)；音樂(lè)；推動(dòng)作用；身體姿態(tài)

舞蹈作為一門藝術(shù)受到當(dāng)下眾多人的喜愛(ài)，其是一種非常容易接受的藝術(shù)形式，人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史過(guò)程中無(wú)不流露出對(duì)舞蹈的癡迷，是內(nèi)心真實(shí)情感的外在體現(xiàn)。著名學(xué)者劉沛先生曾言：“世界上的每個(gè)民族都有著一些永久追求的東西，或追求環(huán)境、身體或者物質(zhì)與內(nèi)心靈魂深處的激蕩，外在物質(zhì)體驗(yàn)與內(nèi)心的相互交融便成為人們最終的追求。一個(gè)沒(méi)有追求沒(méi)有藝術(shù)傳承的民族是無(wú)法想象的。誠(chéng)如人們一旦缺乏水、空氣和食物便無(wú)法生存一般，藝術(shù)的追求是人們的精神養(yǎng)料?！?/p>

音樂(lè)和舞蹈自古以來(lái)就有著無(wú)法分割的關(guān)系，舞蹈通過(guò)音樂(lè)加以推動(dòng)，使得動(dòng)作更加升華，可以說(shuō)音樂(lè)決定了舞蹈的走向，舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)無(wú)不受到音樂(lè)的影響。它們之間相互依賴，不會(huì)存在缺乏音樂(lè)伴奏的舞蹈作品。音樂(lè)和舞蹈都是人類在勞動(dòng)過(guò)程中興起發(fā)展而來(lái)的，并伴隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，都通過(guò)不同的表現(xiàn)形式表達(dá)出人們內(nèi)心的思想情感、性格特征，反映人與自然、人與社會(huì)及人類自身的種種關(guān)系，同時(shí)更表現(xiàn)作者的審美情感、審美理念和對(duì)生活的審美屬性。三種不同的藝術(shù)形式可以說(shuō)是彼此輝映、相得益彰，如果融合在一起達(dá)到異曲同工之妙，在思想情感表述上則達(dá)到高度和諧的統(tǒng)一。

一、舞蹈教學(xué)中音樂(lè)的作用

舞蹈和音樂(lè)之間有著諸多共通之處，其最大的共通之處是它們都有著很強(qiáng)的節(jié)奏感。在早期時(shí)代，人們?cè)蒙a(chǎn)工具諸如竹棍等物品相互擊打以產(chǎn)生節(jié)奏，同時(shí)會(huì)伴隨著舞蹈的產(chǎn)生。音樂(lè)和舞蹈之所以會(huì)在這樣的情景下產(chǎn)生，是因?yàn)樗鼈兌季邆渲?jié)奏感的要求，而最原始的節(jié)奏產(chǎn)生方式很好地契合了這一共通點(diǎn)。從更理論化的角度來(lái)分析，人們有節(jié)奏的動(dòng)作必然需要音樂(lè)來(lái)輔助，否則有節(jié)奏的動(dòng)作也必然會(huì)顯得雜亂無(wú)章、難以統(tǒng)一。勞動(dòng)號(hào)子就有著典型的集體勞動(dòng)節(jié)拍。舞蹈作為一種人們因?yàn)榍楦械臓恳匀蛔龀龅膸в泄?jié)奏感的動(dòng)作，必然是需要音樂(lè)加以配合。當(dāng)然，能夠和舞蹈相互的音樂(lè)必然是節(jié)奏感很鮮明的音樂(lè)，這樣才能做到很好的引領(lǐng)舞蹈動(dòng)作節(jié)奏的作用。音樂(lè)自身可以同多種藝術(shù)方式相互結(jié)合，諸如電影中音樂(lè)伴奏、詩(shī)歌朗誦和戲劇表演時(shí)，但是音樂(lè)還是最好和舞蹈相互結(jié)合，因?yàn)樗鼈冎g都有著很強(qiáng)的節(jié)奏感。

舞蹈和音樂(lè)都能夠起到很好的抒情性作用，相比之下，音樂(lè)在抒情性方面可能更加含蓄，舞蹈則情感表達(dá)上更加濃烈，正是由于音樂(lè)在抒情方面的抽象性，音樂(lè)不會(huì)對(duì)舞蹈動(dòng)作產(chǎn)生干擾，反而能夠很好地促進(jìn)和引領(lǐng)著舞蹈動(dòng)作趨向于完美。舞蹈和音樂(lè)的完美結(jié)合，舞蹈在舞臺(tái)表演時(shí)可以通過(guò)肢體語(yǔ)言和面部表情來(lái)傳達(dá)音樂(lè)的內(nèi)在情感，在時(shí)間的進(jìn)一步推移過(guò)程中，也能夠更好地促進(jìn)相互之間的并行發(fā)展，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的完美沖擊來(lái)達(dá)到藝術(shù)表達(dá)的效果。

在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)作為一種編創(chuàng)活動(dòng)成為舞蹈教學(xué)中不可缺少的部分。特別是在低年級(jí)階段，如：在人教版一年級(jí)第二冊(cè)第五課《跳起舞》的教學(xué)要求中，把“感受蒙古族民歌的特點(diǎn)，并進(jìn)行自編動(dòng)作表演”為教學(xué)目標(biāo)。蒙古族是一個(gè)能歌善舞的民族，其舞蹈的特點(diǎn)是節(jié)奏明快、熱情奔放、風(fēng)格獨(dú)特，動(dòng)作多以抖肩、翻挽來(lái)表現(xiàn)人們歡快熱情的性格。后來(lái)的《擠奶舞》是一首節(jié)奏歡快、民族風(fēng)格鮮明的樂(lè)曲，這與舞蹈的節(jié)奏正好相融合。在進(jìn)行充滿節(jié)奏感的舞蹈教學(xué)時(shí)，我們可以從舞蹈中親身體驗(yàn)這首樂(lè)曲中歡快的節(jié)奏及音樂(lè)的民族特點(diǎn)?！对诒本┑慕鹕缴稀贰堆┥彨I(xiàn)北京》則是以聆聽(tīng)體驗(yàn)藏族音樂(lè)高亢嘹亮、歡樂(lè)活潑的特點(diǎn)。在教學(xué)中我們同樣可以學(xué)習(xí)藏族舞蹈的動(dòng)作，用身體的動(dòng)作感受藏族音樂(lè)的特點(diǎn)。

提起芭蕾舞劇《天鵝湖》，恐怕是無(wú)人不知、無(wú)人不曉。它不僅在芭蕾舞史上有承上啟下的作用，它的音樂(lè)在音樂(lè)界同樣是影響至深?？v觀該舞劇的音樂(lè)與舞蹈，體現(xiàn)了二者的關(guān)系?！短禊Z湖》的音樂(lè)給人的感覺(jué)更像是一首抒情婉約的詩(shī)作，聽(tīng)之在情感上無(wú)不受到很大的觸動(dòng)，每一場(chǎng)音樂(lè)都極具完美地完成對(duì)舞臺(tái)場(chǎng)景的描述和戲劇中矛盾的推動(dòng)，同時(shí)又完成對(duì)角色內(nèi)心世界情感的刻畫(huà)，具有極強(qiáng)的帶人感。這些充滿詩(shī)情畫(huà)意的戲劇表現(xiàn)力，并輔以極具完美的音樂(lè)體驗(yàn)，是作者對(duì)舞蹈在表現(xiàn)力上的極大改革，從而使得這首舞蹈成為傳世之作。

綜上所述，舞蹈和音樂(lè)有著不可分割的關(guān)系，曾有人說(shuō)過(guò)“音樂(lè)是舞蹈的情人”、“音樂(lè)是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂(lè)的回聲”等等。原蘇聯(lián)著名舞劇編導(dǎo)和舞蹈理論家扎哈諾夫也說(shuō)過(guò)： “音樂(lè)——這是舞蹈的靈魂。音樂(lè)包含了并決定著舞蹈的結(jié)構(gòu)、特征和氣質(zhì)?！?/p>

二、總結(jié)

本文從歷史的角度闡述舞蹈和音樂(lè)之間的相關(guān)性，音樂(lè)是舞蹈的靈魂，音樂(lè)需要舞蹈來(lái)體現(xiàn)其內(nèi)在的藝術(shù)感。舞蹈可以以直觀形象的肢體動(dòng)作來(lái)展示音樂(lè)中的旋律特征。舞蹈教學(xué)中更加體現(xiàn)了音樂(lè)的重要性，通過(guò)音樂(lè)能夠帶動(dòng)舞蹈表演中的動(dòng)作連貫性和整體節(jié)奏感。

參考文獻(xiàn)

[1]張懿鋼琴伴奏在舞蹈教學(xué)中的作用分析[J].藝術(shù)科技，2014，(4)

[2]陳晶．對(duì)舞蹈教學(xué)中利用情境教學(xué)法的探索[J].科教文匯（中旬刊），2014，(1)．

[3]王涵，論音樂(lè)在舞蹈創(chuàng)作中的作用[J].才智，2014，( 12)．

篇10

我的家鄉(xiāng)在四川東部山區(qū)一個(gè)叫福德場(chǎng)的地方，咱家住在鄉(xiāng)下，不通公路，趕場(chǎng)得走七八里山路。兒時(shí)的記憶里，鄉(xiāng)親們犁田耙地趕場(chǎng)都是肩挑背磨，日子過(guò)得非常艱難。

1985年我高中畢業(yè)高考落榜，回到家鄉(xiāng)修理地球。當(dāng)我手握鋤頭時(shí)，心底里生出一份悲涼：赤著腳上小學(xué)，穿著軍膠鞋讀初中，踏著白色運(yùn)動(dòng)鞋念高中，原來(lái)讀了一輩子書(shū)的白面書(shū)生，還是回到了殘酷的現(xiàn)實(shí)！

高中時(shí)讀了一本小說(shuō)，《人生》中路遙筆下的高加林，給我留下極其深刻的印象。我同情高加林的命運(yùn)、遭遇，但我有一個(gè)夢(mèng)想，就想像高加林那樣，有朝一日跳出農(nóng)門，當(dāng)上一名記者！

盡管心里著實(shí)比冰雪還冷，但人生就是如此無(wú)奈。

我開(kāi)始服從命運(yùn)，在農(nóng)村里找對(duì)象，結(jié)婚，割草，喂豬，上山種地……每每日落西山后，望著漆黑的群山和深邃的蒼穹，我問(wèn)自己：難道這輩子我注定要當(dāng)農(nóng)民？當(dāng)我死了的時(shí)候，鄉(xiāng)親們?cè)侔盐衣裨谏狡律?？讓我的靈魂永遠(yuǎn)孤獨(dú)下去？父母養(yǎng)我這么大，我就無(wú)法為他們做一點(diǎn)微不足道的貢獻(xiàn)？甚至，連我自己都養(yǎng)不活，拿什么去養(yǎng)活我的妻子兒女？去給老人盡孝道？如果這樣，是不是等于我從來(lái)沒(méi)有來(lái)到這個(gè)世界？

在一貧如洗的鄉(xiāng)村，光靠我一個(gè)人的力量太有限了，我無(wú)法改變這貧瘠的土地，就算揮汗如雨，說(shuō)什么都不可能長(zhǎng)出奇跡！

村里的敏爺是一位村干部，不止一次地對(duì)我說(shuō)，“喜兒，人家好多人跑廣東都謀到活路了，你娃娃堂堂高中生，還是要出去闖闖才行！”

二

1991年春節(jié)剛過(guò)，受到敏爺?shù)牟粩喙膭?lì)，我終于鼓起勇氣，身上僅帶了鄉(xiāng)親們借給我的八十元路費(fèi)，搭汽車從渠縣火車站前往開(kāi)放的廣東。

我第一次見(jiàn)到火車站原來(lái)是那么多人！淘金大軍像潮水般涌向火車，執(zhí)勤保安揮舞著木棍維護(hù)秩序，農(nóng)民工便一個(gè)擠著一個(gè)向車門壓去，如稍偏離隊(duì)伍，兇惡的保安便是當(dāng)頭一棒：“站好！”

“天呀，這不是要人老命嘛！”我嚇得直想哭。

不管怎樣，好在我終于擠上了前往廣州的慢車。車廂里哪有位置！連站的地方都沒(méi)有！好在我擠在廁所的一角，站了三天三夜，一直熬到了廣州。我手里攢著買車票后剩下的三張“大團(tuán)結(jié)”，心里盤(pán)算，還要趕汽車去東莞鳳崗呢！

為什么要到鳳崗？因?yàn)槲腋咧袝r(shí)的同學(xué)馬宏遠(yuǎn)早我一年在那兒進(jìn)了廠，我這回是投奔他去的！

廣東的陽(yáng)春三月，人們?cè)缇痛┮r衫了，可我還穿著棉襖，一路走過(guò)來(lái)，人們都在遠(yuǎn)處指指點(diǎn)點(diǎn)地笑，天知道原來(lái)居然在笑我，我的臉紅得像桔子！

同學(xué)在一間塑膠制品廠，一層層寬敞明亮的車間里，啤機(jī)前全部坐著清一色的女工，她們都是來(lái)自內(nèi)地廣大農(nóng)村的姑娘，這些女工從早到晚都在流水線上，不停地燃燒著自己的青春。

那年代，一般女工進(jìn)廠很容易，而像我這樣一沒(méi)技術(shù)二沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的高中畢業(yè)生很難找到合適的位置。找工作往往還要給介紹費(fèi)才行！頗費(fèi)了一番周折，我進(jìn)去做了一名雜工。

三

我的工作很簡(jiǎn)單，每天拉著一輛大板車把車間的廢料拉出去，再把裁剪好的塑料布拉到生產(chǎn)車間，供女工們做各式各樣的玩具。

我每天要工作十二小時(shí)，每月的工資卻只有兩百塊，除了吃飯，就所剩無(wú)幾。不過(guò)在工廠有份工作，總比農(nóng)村要好，兩百塊在農(nóng)村能買到兩千斤稻谷了！因?yàn)樵谵r(nóng)村不要說(shuō)掙兩百塊，就是掙兩塊錢也很難，哪找工作機(jī)會(huì)呢？！老實(shí)干吧。

每到晚上，回到集體宿舍的我，心里空落落的，時(shí)常望著天花板發(fā)呆。那個(gè)不到20平方米的宿舍，就足足放了6張上下鋪的鐵架床，中間只留一條窄窄的過(guò)道，睡在床上，感覺(jué)總是睡在火車上的臥鋪上一樣，難受極了。

因宿舍沒(méi)有電視，根本沒(méi)什么娛樂(lè)，我自幼的文學(xué)夢(mèng)想又開(kāi)始在心中萌動(dòng)。有了自己的時(shí)間，我特別喜歡看書(shū)寫(xiě)作。

車間里裝有廣播，時(shí)常會(huì)轉(zhuǎn)播深圳電臺(tái)的節(jié)目。其中有一個(gè)叫“走過(guò)芳草地”的文學(xué)欄目經(jīng)常會(huì)播送一些打工仔的詩(shī)歌。

一天，我寫(xiě)下了一首叫《雨季》的散文詩(shī)，并寄往了深圳電臺(tái)。

“沉重的行囊，就像雨中的蝴蝶打濕翅膀，我夢(mèng)想太陽(yáng)的光輝，有朝一日，我可以自由飛翔……”想不到?jīng)]幾天，車間里傳來(lái)女播音員磁性的朗誦，我真不敢相信自己的耳朵，而且還念到我的名字和我所在的車間，原來(lái)我寫(xiě)的詩(shī)被電臺(tái)采用啦！一大群工友都向我涌來(lái)和我擁抱：“拉車的打工仔原來(lái)是詩(shī)人！”

我突然成了廠里的一顆“明星”。沒(méi)過(guò)多久，廠里舉辦慶“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，廠方向員工征求節(jié)目，那天不知在哪里找到了靈感，我躲在廢紙箱里用了幾張包裝紙寫(xiě)了一個(gè)相聲《歌聲與微笑》，與我的同學(xué)馬宏遠(yuǎn)在文藝晚會(huì)演出，說(shuō)、學(xué)、逗、唱樣樣皆能，配合默契，逗得兩千工友笑得人仰馬翻，從此我的名字“紅遍”了全廠。

當(dāng)然，關(guān)于我的更多傳奇還在后頭呢！

四

有一天，我身邊的一件事深深地觸動(dòng)了我的靈魂。

有兩個(gè)同樣來(lái)自四川的大學(xué)生，他們應(yīng)聘到車間當(dāng)生產(chǎn)助理，據(jù)說(shuō)還是不大不小的“官”，一打聽(tīng)，他們的工資待遇嚇了我一跳：每月兩千多元，竟然是一個(gè)雜工的十倍還要多！也就是說(shuō)，十年，他們不用干一年的時(shí)間！同樣是人，怎么差距就那么大呢？

從小我就有股倔強(qiáng)勁兒，干什么都不會(huì)輕易服輸。盡管我像肖洛霍夫筆下的索科洛夫那樣是被“拋到異鄉(xiāng)的一粒沙子”，可我就是那個(gè)在風(fēng)浪中搏擊的古巴老漁夫桑提亞哥，并不是生來(lái)要給打敗的。從那刻起，我骨子里讀書(shū)的欲望再一次被點(diǎn)燃，我發(fā)誓，我要讀書(shū)，我也要讀大學(xué)！

1998年春，命運(yùn)安排我離開(kāi)了東莞鳳崗，漂流到了一座叫做佛山南海的城市。我被招進(jìn)了一間大型臺(tái)資企業(yè)祥旺集團(tuán)，我第一時(shí)間報(bào)了自考大學(xué)，開(kāi)始自學(xué)由中山大學(xué)主考的漢語(yǔ)言文學(xué)。

我開(kāi)始讀《哲學(xué)》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)》和《文學(xué)概論》等課程，沒(méi)有老師，我自己當(dāng)自己的老師。

我專門買來(lái)一臺(tái)袖珍式收錄機(jī)，把每篇課程的重點(diǎn)一一錄下來(lái)，隨時(shí)揣在懷里，一有空就打開(kāi)錄音機(jī)聽(tīng)，并將知識(shí)點(diǎn)牢牢記在心里。

每天下班的時(shí)候，我就跟著我讀二年級(jí)的女兒一起做作業(yè)。沒(méi)想到，第一次參加全國(guó)自學(xué)統(tǒng)考時(shí)，我報(bào)的《哲學(xué)》和《寫(xiě)作》都得了七十多分，一下子增強(qiáng)了我的信心。

之后我便一發(fā)不可收拾，在繁忙的工作中，又沒(méi)有輔導(dǎo)老師，要想順利地完成大學(xué)課程，絕非易事。我采取各個(gè)擊破的辦法，每次報(bào)考我只報(bào)一門課程，每門課程都做到精讀、細(xì)讀、牢記大部分內(nèi)容，所以每次考起來(lái)，我總能通過(guò)。

最難的是《古代漢語(yǔ)》，一連考了三次，都考不及格！到最后通過(guò)時(shí)，我屈指一算，從參加自考的那一天起，我這個(gè)大學(xué)整整讀了八年，“八年抗戰(zhàn)”呀！

五

在自學(xué)過(guò)程中，由我發(fā)起，我和工友們?cè)趶S里創(chuàng)辦了一份叫《祥旺人》的廠報(bào)，并自發(fā)成立了編委會(huì)，立即得到兩千工友的熱捧，短短半年時(shí)間，我便順利成立了祥旺人文學(xué)社，身邊聚集了二十多個(gè)文學(xué)骨干。后來(lái)盡管我離開(kāi)了祥旺集團(tuán)，但這份文藝小報(bào)一直辦了下去。

工友們感慨地說(shuō)：“你辦的祥旺人影響了我們整整一代人??！”

2005年5月8日，是一個(gè)令我永遠(yuǎn)無(wú)法忘卻的日子！黃金周剛結(jié)束，真讓我擁有了自己的黃金歲月！我成功應(yīng)聘當(dāng)上一名廣播電視記者，實(shí)現(xiàn)了我夢(mèng)寐以求的理想。

我如魚(yú)得水，我拼命閱讀拼命寫(xiě)作，將我的專業(yè)發(fā)揮得淋漓盡致，除了拼命工作，我業(yè)余時(shí)間還向《珠江時(shí)報(bào)》、《佛山日?qǐng)?bào)》、《廣州日?qǐng)?bào)》、《江門文藝》等報(bào)刊投稿。僅一年下來(lái)我在省內(nèi)國(guó)內(nèi)各媒體發(fā)表新聞作品和文學(xué)作品就達(dá)500多篇。