導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)前教育的價(jià)值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育專業(yè)；?？粕槐究粕?；職業(yè)價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】G615 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2016）07/08-0050-07

所謂職業(yè)價(jià)值觀，是人們依據(jù)自身的需要對(duì)待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的比較穩(wěn)定的、具有概括性和動(dòng)力作用的一套信念系統(tǒng)?！?〕職業(yè)價(jià)值觀是一個(gè)多元的心理結(jié)構(gòu)，受到社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷等多種因素的共同影響?！?〕有研究指出，職業(yè)價(jià)值觀對(duì)人們的職業(yè)選擇、工作投入程度以及自我實(shí)現(xiàn)等方面有重大影響。〔3〕目前，高校學(xué)前教育專業(yè)的專科生和本科生已經(jīng)逐漸成為幼兒園教師的主要來源，這些未來的幼兒園教師在職前階段是否對(duì)自己已經(jīng)基本定向的職業(yè)有高度的認(rèn)同感，直接關(guān)系到未來幼兒園教師的整體素質(zhì)，這是幼兒園教師能否不斷追求專業(yè)化的一個(gè)重要前提，也是整個(gè)學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素?！?〕因此，本研究對(duì)學(xué)前教育專業(yè)即將畢業(yè)的?？粕捅究粕穆殬I(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查研究。

學(xué)前教育專業(yè)?？粕捅究粕穆殬I(yè)價(jià)值觀分別具有怎樣的特點(diǎn)？?jī)烧哂志哂心男┓矫娴牟町?？本研究擬針對(duì)以上問題展開研討，以期為高校對(duì)學(xué)前教育專業(yè)專科生和本科生進(jìn)行有針對(duì)性的、科學(xué)的職業(yè)價(jià)值觀教育提供借鑒。

一、研究設(shè)計(jì)

（一）研究對(duì)象

研究者在河南省三所設(shè)有學(xué)前教育專業(yè)的大學(xué)中抽取了176名學(xué)前教育專業(yè)即將畢業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，其中專科生87名，本科生89名。

（二）研究工具

本研究采用蔣晟編制的《學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀調(diào)查問卷》進(jìn)行調(diào)查。該問卷是在參照西南師范大學(xué)于海波等編制的“高師生職業(yè)價(jià)值觀問卷”的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的，研制者報(bào)告，具有良好的信度和效度?！?〕問卷共分三部分。第一部分是學(xué)生的基本情況。第二部分是對(duì)幼兒園教師職業(yè)的評(píng)價(jià)，有愉悅、聲望、發(fā)展、物質(zhì)、貢獻(xiàn)五個(gè)維度，共17道題，采用5級(jí)評(píng)分法。“愉悅”主要指幼兒園教師在工作中的身心狀況，“聲望”主要指幼兒園教師在社會(huì)上的聲譽(yù)和地位，“發(fā)展”主要體現(xiàn)為幼兒園教師的個(gè)人前途發(fā)展?fàn)顩r，“物質(zhì)”與幼兒園教師的物質(zhì)、福利條件密切相關(guān)，“貢獻(xiàn)”主要表現(xiàn)為幼兒園教師體現(xiàn)出來的社會(huì)價(jià)值。第三部分是職業(yè)選擇，該部分把學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)所考慮的條件分為人際關(guān)系、貢獻(xiàn)、自我發(fā)展、物質(zhì)生活、威望、家族等六個(gè)維度，共33道題，采用5級(jí)評(píng)分法。“人際關(guān)系”維度主要考量學(xué)生在選擇工作時(shí)所期待的人際關(guān)系狀態(tài)，“貢獻(xiàn)”是指學(xué)生擇業(yè)時(shí)對(duì)幼兒園教師這一職業(yè)的社會(huì)價(jià)值以及自身對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的判斷，“自我發(fā)展”表現(xiàn)為學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)對(duì)自身職業(yè)生涯的發(fā)展與自我價(jià)值體現(xiàn)的要求，“物質(zhì)生活”體現(xiàn)為學(xué)生在擇業(yè)時(shí)對(duì)物質(zhì)條件方面的要求，“威望”表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)幼兒園教師職業(yè)所能帶來的權(quán)利、名望等的要求，“家族”則體現(xiàn)學(xué)生在擇業(yè)時(shí)所考慮到的諸多家庭因素?！?〕

在實(shí)施調(diào)查之前，通過與調(diào)查對(duì)象的訪談，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谠u(píng)價(jià)幼兒園教師這一職業(yè)和進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)，的確主要考慮的是聲望、發(fā)展、物質(zhì)、貢獻(xiàn)等因素，因此，本研究選用《學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀調(diào)查問卷》中職業(yè)評(píng)價(jià)和職業(yè)選擇兩個(gè)維度作為學(xué)前教育?？粕捅究粕殬I(yè)價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)。問卷的內(nèi)部一致性信度檢驗(yàn)，得到的Cronbachα系數(shù)分別為0.87和0.92。職業(yè)評(píng)價(jià)維度問卷各部分的相關(guān)系數(shù)在0.50～0.61之間，各部分與總體的相關(guān)系數(shù)在0.58～0.80之間；職業(yè)選擇維度問卷各部分的相關(guān)系數(shù)在0.53～0.70之間，各部分與總體的相關(guān)系數(shù)在0.70～0.82之間，兩個(gè)維度問卷的各部分之間以及與總體的相關(guān)系數(shù)均存在中高度相關(guān)，說明兩個(gè)問卷的內(nèi)部一致性效度較高。

（三） 數(shù)據(jù)收集與分析

本研究共發(fā)放問卷180份，回收問卷176份，有效問卷176份，問卷回收有效率為98%。數(shù)據(jù)通過SPSS18.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

二、研究結(jié)果與分析

（一）職業(yè)價(jià)值觀的均值差異檢驗(yàn)

1.職業(yè)評(píng)價(jià)的均值差異檢驗(yàn)

職業(yè)評(píng)價(jià)的均值差異檢驗(yàn)結(jié)果（見表1）顯示，學(xué)前教育專業(yè)?？粕捅究粕诼曂臀镔|(zhì)這兩個(gè)因子上的差異極其顯著，并且，學(xué)前教育專業(yè)?？粕谶@兩個(gè)因子上的平均得分要顯著高于學(xué)前教育專業(yè)的本科生。

2.職業(yè)選擇的均值差異檢驗(yàn)

職業(yè)選擇的均值差異檢驗(yàn)結(jié)果（見表2）顯示，學(xué)前教育專業(yè)專科生和本科生在貢獻(xiàn)和家族兩個(gè)因子上的差異顯著，并且，學(xué)前教育專業(yè)?？粕谶@兩個(gè)因子上的平均得分要顯著高于學(xué)前教育R當(dāng)究粕。

（二）學(xué)歷對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的影響及其與其他因素的交互作用

1.學(xué)歷對(duì)職業(yè)評(píng)價(jià)的影響及其與其他因素的交互作用

以職業(yè)評(píng)價(jià)各維度的得分為因變量，采用多元方差分析的方法分別檢驗(yàn)學(xué)歷、對(duì)專業(yè)喜愛程度、家庭人均月收入、實(shí)習(xí)情況等因素影響職業(yè)評(píng)價(jià)的主效應(yīng)以及學(xué)歷與對(duì)專業(yè)喜愛程度、學(xué)歷與家庭人均月收入、學(xué)歷與實(shí)習(xí)情況對(duì)職業(yè)評(píng)價(jià)的交互作用，結(jié)果見表3。

結(jié)果顯示，學(xué)歷對(duì)職業(yè)評(píng)價(jià)的聲望、物質(zhì)因子的影響主效應(yīng)顯著，與均值差異檢驗(yàn)結(jié)果相同；對(duì)專業(yè)喜愛程度在愉悅、發(fā)展、貢獻(xiàn)上有顯著的主效應(yīng)；家庭人均月收入對(duì)職業(yè)評(píng)價(jià)各維度的影響不存在主效應(yīng)；實(shí)習(xí)情況對(duì)愉悅、聲望、物質(zhì)、貢獻(xiàn)4個(gè)因子的影響主效應(yīng)顯著。

學(xué)歷與家庭人均月收入的交互作用對(duì)愉悅因子的影響顯著，不同的家庭人均月收入的學(xué)前教育?？粕鷮?duì)愉悅的認(rèn)同程度不存在顯著差異，而不同的家庭人均月收入的本科生對(duì)愉悅的認(rèn)同程度差異顯著。事后比較發(fā)現(xiàn)，家庭人均月收入為500～1000元的本科生對(duì)愉悅的認(rèn)同程度顯著低于家庭人均月收入為1500元以上的本科生。

2.學(xué)歷對(duì)職業(yè)選擇的影響及其與其他因素的交互作用

以職業(yè)選擇各維度的得分為因變量，采用多元方差分析的方法分別檢驗(yàn)學(xué)歷、對(duì)專業(yè)喜愛程度、家庭人均月收入、實(shí)習(xí)情況等因素影響職業(yè)選擇的主效應(yīng)以及學(xué)歷與對(duì)專業(yè)喜愛程度、學(xué)歷與家庭人均月收入、學(xué)歷與實(shí)習(xí)情況對(duì)職業(yè)選擇的交互作用，結(jié)果見表4。

結(jié)果顯示，學(xué)歷對(duì)職業(yè)選擇的貢獻(xiàn)、家族這兩個(gè)因子影響的主效應(yīng)顯著，與均值差異檢驗(yàn)結(jié)果相同；對(duì)專業(yè)喜愛程度在貢獻(xiàn)和自我發(fā)展上有顯著的主效應(yīng)；家庭人均月收入對(duì)職業(yè)選擇各維度影響的主效應(yīng)均不顯著；實(shí)習(xí)情況對(duì)人際關(guān)系、自我發(fā)展因子影響的主效應(yīng)顯著。

學(xué)歷與對(duì)專業(yè)的喜愛程度的交互作用對(duì)人際關(guān)系因子的影響顯著，對(duì)本專業(yè)喜愛程度不同的?？粕鷮?duì)人際關(guān)系的重視程度不存在顯著差異，而對(duì)本專業(yè)喜愛程度不同的本科生對(duì)人際關(guān)系重視程度的差異顯著。事后比較發(fā)現(xiàn)，對(duì)本專業(yè)非常喜歡的學(xué)前教育本科生對(duì)人際交往的重視程度顯著高于對(duì)本專業(yè)不太喜歡的本科生。

學(xué)歷與家庭人均月收入的交互作用對(duì)人際關(guān)系、貢獻(xiàn)、物質(zhì)生活、威望、家族5個(gè)因子的影響顯著。不同家庭人均月收入的學(xué)前教育專業(yè)專科生對(duì)人際關(guān)系、貢獻(xiàn)的重視程度不存在顯著差異；不同家庭人均月收入的學(xué)前教育專業(yè)本科生對(duì)物質(zhì)生活的重視程度差異顯著，家庭人均月收入為1500元以上的學(xué)生重視程度低于家庭人均月收入為500元以下的學(xué)生，而不同家庭人均月收入的?？粕町惒伙@著；不同家庭人均月收入的學(xué)前教育專業(yè)?？粕鷮?duì)威望、家族的重視程度差異顯著，家庭人均月收入為1500元以上的學(xué)生重視程度高于家庭人均月收入為500元以下的學(xué)生，而不同家庭人均月收入的本科生差異不顯著。

學(xué)歷與實(shí)習(xí)情況的交互作用對(duì)人際關(guān)系、貢獻(xiàn)、物質(zhì)生活、威望4個(gè)因子的影響顯著，?？粕捅究粕鷮?duì)人際關(guān)系、貢獻(xiàn)的重視程度均是實(shí)習(xí)過的高于沒有實(shí)習(xí)過的，而本科生中這種分化趨勢(shì)更加明顯，差異更大；?？茖?shí)習(xí)過的學(xué)生對(duì)物質(zhì)生活、威望的重視程度低于?？茮]有實(shí)習(xí)過的學(xué)生，而本科實(shí)習(xí)過的學(xué)生對(duì)物質(zhì)生活、威望的重視程度高于本科沒有實(shí)習(xí)過的學(xué)生。

三、討論

（一）學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的學(xué)歷差異

1.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)評(píng)價(jià)的學(xué)歷差異

均值差異檢驗(yàn)和多元方差分析的結(jié)果顯示，職業(yè)評(píng)價(jià)中的聲望和物質(zhì)兩個(gè)因子存在顯著學(xué)歷差異，且學(xué)前教育專業(yè)?？粕鷮?duì)這兩個(gè)因素的認(rèn)同程度高于本科生。這反映出學(xué)前教育專業(yè)?？粕捅究粕鷮?duì)幼兒園教師社會(huì)地位的認(rèn)識(shí)存在一定的差異。一般來說，確定職業(yè)社會(huì)地位排列模式的指標(biāo)是經(jīng)濟(jì)待遇、職業(yè)聲望和社會(huì)權(quán)益?！?〕之所以學(xué)前教育專業(yè)專科生和本科生在職業(yè)評(píng)價(jià)的聲望和物質(zhì)維度存在差異，一方面，可能是由于學(xué)前教育專業(yè)本科生更加了解我國目前幼教工作者地位不高、待遇不好、社會(huì)期望值高、認(rèn)可度低等現(xiàn)狀，加之不同學(xué)歷的幼兒園教師待遇相差無幾，易使其產(chǎn)生負(fù)面情緒和功利思想；〔8〕另一方面，相較專科生而言，本科生學(xué)歷較高，對(duì)于幼兒園教師這一職業(yè)所獲得的聲望和物質(zhì)也會(huì)有更高的期待，然而，目前幼兒園教師聲望與物質(zhì)的現(xiàn)狀可能還沒有達(dá)到本科生所期待的那樣，所以本科生對(duì)幼兒園教師物質(zhì)和聲望方面的評(píng)價(jià)比?？粕鸵恍?/p>

2.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)選擇的學(xué)歷差異

均值差異檢驗(yàn)和多元方差分析的結(jié)果顯示，職業(yè)選擇的貢獻(xiàn)和家族兩個(gè)因子存在顯著的學(xué)歷差異，且學(xué)前教育專業(yè)?？粕鷮?duì)這兩個(gè)因素的重視程度高于本科生。這與王立新、廖冰（2003）對(duì)高師生職業(yè)價(jià)值觀的研究結(jié)論既有相同之處，也有不同之處。王立新等把對(duì)高師?？茖W(xué)生的調(diào)查結(jié)果與余海波對(duì)本科生的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行平均數(shù)差異檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，高師?？茖W(xué)生和本科生在貢獻(xiàn)和家族上也存在顯著差異，在家族維度上，?？粕梅置黠@高于本科生，但是在貢獻(xiàn)維度上，本科生得分顯著高于?？粕??！?〕這里的不同是因?yàn)樗麄儗?duì)高師?？粕捅究粕殬I(yè)價(jià)值觀的比較，所使用的并不是同一批被試數(shù)據(jù)，而且他們研究的被試與本研究的被試也不一樣，存在不一致現(xiàn)象也就在所難免。學(xué)前教育專業(yè)?？粕谪暙I(xiàn)維度上顯著高于本科生，可能是隨著高等教育“大眾化”進(jìn)程的加快，大學(xué)教育不再是少數(shù)“天之驕子”專享的權(quán)利，但部分本科生依然抱有濃重的“精英”情懷，自我定位高，片面地認(rèn)為幼兒園教師工作是簡(jiǎn)單、機(jī)械、瑣碎的重復(fù)勞動(dòng)，因而對(duì)幼兒園教師這一職業(yè)價(jià)值抱有否認(rèn)、懷疑的態(tài)度，而?？粕虿痪邆溥@樣的心理優(yōu)越感，因而自我定位更為準(zhǔn)確，在貢獻(xiàn)方面顯得更積極?！?0〕學(xué)前教育專業(yè)?？粕鷮?duì)家族的重視程度顯著高于本科生，這不僅僅是學(xué)歷層次不同造成的，主要是客觀實(shí)際的就業(yè)形勢(shì)影響的結(jié)果?！?1〕本科生的畢業(yè)去向除了幼兒園，還可以去中等師范學(xué)校任教或者可以考研繼續(xù)升學(xué)，而專科生基本上只能到幼兒園任教，就業(yè)范圍比較窄，在這種情況下，他們可能會(huì)更多地考慮家族因素。

（二）學(xué)歷與其他因素的交互作用對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)r值觀的影響

1.學(xué)歷與其他因素的交互作用對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)評(píng)價(jià)的影響

學(xué)歷與對(duì)專業(yè)的喜愛程度、學(xué)歷與實(shí)習(xí)情況等因素的交互作用對(duì)職業(yè)評(píng)價(jià)的影響并不顯著，但是，學(xué)歷與家庭人均月收入的交互作用對(duì)職業(yè)評(píng)價(jià)的影響卻十分顯著，這主要體現(xiàn)在對(duì)愉悅的重視程度上。家庭人均月收入高的本科生對(duì)愉悅的認(rèn)同程度顯著高于家庭人均月收入低的本科生，而不同家庭人均月收入的?？粕憩F(xiàn)出的差異不明顯。這反映了不同學(xué)歷的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在家庭經(jīng)濟(jì)條件上的差異對(duì)職業(yè)評(píng)價(jià)的影響。家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生，物質(zhì)生活已經(jīng)得到一定的滿足，就會(huì)進(jìn)一步關(guān)注精神層次的需求，而幼兒園教師在工作時(shí)面對(duì)的是一群天真爛漫的孩子，加之幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，所以他們認(rèn)為幼兒園教師在工作中會(huì)獲得更多的快樂，家庭條件好的學(xué)生對(duì)愉悅的認(rèn)同程度高于家庭條件差的學(xué)生。而家庭人均月收入高的學(xué)生當(dāng)中，本科生所占的比例較大，因此本科生的家庭人均月收入不同所表現(xiàn)出對(duì)愉悅的認(rèn)同程度的差異更明顯。

2.學(xué)歷與其他因素的交互作用對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)選擇的影響

（1）學(xué)歷與對(duì)專業(yè)喜愛程度的交互作用

學(xué)歷與對(duì)專業(yè)喜愛程度的交互作用對(duì)職業(yè)選擇的影響主要表現(xiàn)在對(duì)人際關(guān)系的重視程度上。對(duì)本專業(yè)喜愛程度不同的?？粕鷮?duì)人際關(guān)系的重視程度有一定的差異，但是本科生對(duì)專業(yè)喜愛程度不同所產(chǎn)生的對(duì)人際關(guān)系重視程度的差異更加明顯，并且對(duì)本專業(yè)非常喜歡的學(xué)生對(duì)人際交往的重視程度顯著高于對(duì)本專業(yè)不太喜歡的學(xué)生。這可能是由于對(duì)本專業(yè)非常喜歡的學(xué)生會(huì)對(duì)工作投入更多的活力和熱情，遇到問題時(shí)也樂于請(qǐng)教身邊的同事和朋友，能在工作中結(jié)交更多的朋友，也能夠與領(lǐng)導(dǎo)和同事融洽相處。而那些對(duì)本專業(yè)不太喜歡的學(xué)生對(duì)于工作可能會(huì)從內(nèi)心存在一定的抗拒，往往以消極的態(tài)度對(duì)待工作中出現(xiàn)的問題，也就很難產(chǎn)生良好的人際關(guān)系。所以，對(duì)本專業(yè)喜愛程度不同所產(chǎn)生的工作態(tài)度的差異導(dǎo)致其在職業(yè)選擇上的差異。

（2）學(xué)歷與家庭人均月收入的交互作用

學(xué)歷與家庭人均月收入的交互作用主要影響學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)人際關(guān)系、貢獻(xiàn)、物質(zhì)生活、威望和家族的重視程度。在人際關(guān)系和貢獻(xiàn)方面，家庭人均月收入不同的?？粕捅究粕町惒幻黠@。在物質(zhì)生活方面，本科生表現(xiàn)出家庭人均月收入低的重視程度顯著高于家庭人均月收入高的，而?？粕憩F(xiàn)出的差異不大。在威望和家族方面，?？粕憩F(xiàn)出家庭人均月收入高的重視程度高于家庭人均月收入低的，而本科生表現(xiàn)出的差異不明顯。本研究樣本中大部分家庭人均月收入低的學(xué)生來自于農(nóng)村（家庭人均月收入低的學(xué)生中農(nóng)村學(xué)生占比為71.1%），由于其自身所處的生存環(huán)境和生活條件相對(duì)較差，因此更加注重生活條件的改善，在職業(yè)選擇時(shí)更加關(guān)注物質(zhì)生活方面的因素；而身居大城市、父母有穩(wěn)定收入、經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生，因?yàn)樯顥l件和生存環(huán)境比較優(yōu)越，因此對(duì)福利待遇、工作環(huán)境的重視程度相對(duì)較低，而對(duì)聲望和家族更為重視?！?2〕本科生比?？粕鷮?duì)于物質(zhì)生活有更高的期待，而且家庭人均月收入高的學(xué)生所占比例較大，家庭經(jīng)濟(jì)條件好的本科生與家庭經(jīng)濟(jì)條件差的本科生對(duì)物質(zhì)生活重視程度的差異更明顯。而隨著越來越多的本科院校甚至重點(diǎn)院校擴(kuò)招學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，學(xué)前教育專業(yè)?？粕媾R的就業(yè)形勢(shì)就越來越嚴(yán)峻，對(duì)于條件好的家庭，父母常常預(yù)先為子女的工作做打算，因而，家庭經(jīng)濟(jì)條件好的專科生與家庭經(jīng)濟(jì)條件差的?？粕鷮?duì)家族和威望重視程度的差異更加明顯。

（3）學(xué)歷與實(shí)習(xí)情況的交互作用

學(xué)歷與實(shí)習(xí)情況的交互作用主要影響學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)物質(zhì)生活、威望、人際關(guān)系、貢獻(xiàn)的重視程度。在物質(zhì)生活和威望方面，?？粕袥]有實(shí)習(xí)過的較實(shí)習(xí)過的更為重視，而本科生中實(shí)習(xí)過的較沒有實(shí)習(xí)過的更為重視；在人際關(guān)系和貢獻(xiàn)方面，專科生和本科生均表現(xiàn)出實(shí)習(xí)過的比沒有實(shí)習(xí)^的給予了更多的關(guān)注，本科生的這種差異更大。這兩個(gè)學(xué)歷層次的學(xué)生實(shí)習(xí)與否在職業(yè)選擇的物質(zhì)生活和威望上的差異在一定程度上反映了?？粕捅究粕鷮I(yè)知識(shí)、能力方面存在的差異。相比較?？粕?，本科生不僅掌握一定的專業(yè)技能，還具備較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，在實(shí)習(xí)的時(shí)候會(huì)比專科生表現(xiàn)出更多的優(yōu)勢(shì)，所以有過實(shí)習(xí)經(jīng)歷的本科生對(duì)物質(zhì)生活和威望有著更高的期待，再加上目前幼兒園本科學(xué)歷的教師數(shù)量較少，所以他們認(rèn)為自己應(yīng)該獲得更高的物質(zhì)報(bào)酬和威望。與未實(shí)習(xí)過的學(xué)生相比，實(shí)習(xí)過的學(xué)生對(duì)于幼兒園教師職業(yè)會(huì)有更加深入的了解，不僅能更加理解幼兒園教師對(duì)幼兒身心健康發(fā)展的重要意義和自身所承擔(dān)的重大責(zé)任，也能更多地明白良好的人際關(guān)系對(duì)自身專業(yè)成長(zhǎng)可以帶來的裨益，特別是優(yōu)秀教師指導(dǎo)和幫助能讓自己更快適應(yīng)幼兒教師工作，所以實(shí)習(xí)過的學(xué)生在職業(yè)選擇時(shí)更加重視人際關(guān)系和貢獻(xiàn)，而本科學(xué)生中實(shí)習(xí)過的學(xué)生所占的比例較大（約占80%），其實(shí)習(xí)與否所表現(xiàn)出的差異也就更大。

（三）學(xué)前教育專業(yè)?？粕c本科生職業(yè)價(jià)值觀的共同特點(diǎn)

學(xué)前教育專業(yè)專科生和本科生職業(yè)價(jià)值觀在個(gè)別方面存在一定的差異，但更多地表現(xiàn)出高度的一致性，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先是對(duì)不同的職業(yè)評(píng)價(jià)因子重視程度的一致性。?？粕捅究粕家恢抡J(rèn)為幼兒園教師的貢獻(xiàn)很大，均將其排在第一位，也都認(rèn)為幼兒園教師所獲得的物質(zhì)報(bào)酬不高。這一發(fā)現(xiàn)與蔣晟、李純（2010，2012）關(guān)于學(xué)前教育學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的研究結(jié)論是一致的?！?3，14〕學(xué)前教育專業(yè)的?？粕捅究粕哉J(rèn)為幼兒園教師的貢獻(xiàn)大可能是由于幼兒園教師不僅承擔(dān)著幼兒的教育工作，還要做好對(duì)幼兒的保育工作，甚至還肩負(fù)著幼兒的安全責(zé)任。同時(shí)，隨著公眾對(duì)幼兒教育的普遍重視，幼兒園教師所要做出的貢獻(xiàn)可能更大。另外，?？粕捅究粕毡檎J(rèn)為幼兒園教師的收入不高，這也比較符合目前幼兒園教師薪資報(bào)酬的實(shí)際現(xiàn)狀。

其次是對(duì)不同職業(yè)選擇因子重視程度的一致性。?？粕捅究粕谖镔|(zhì)生活、威望和家族這三個(gè)維度上的排序完全相同，都把物質(zhì)生活排在了第四位，都不太看重威望和家族，這與宋妍萍（2010）對(duì)幼師?？粕殬I(yè)價(jià)值觀的研究結(jié)論一致（宋妍萍，2009）。雖然專科生和本科生都把物質(zhì)生活排在了第四位，但從物質(zhì)生活維度的得分（平均分都大于4）來看，?？粕捅究粕€是比較重視物質(zhì)生活的。但與其他因素相比，經(jīng)濟(jì)收入多少并沒有成為他們擇業(yè)時(shí)最重視的因素，而是排在了貢獻(xiàn)、自我發(fā)展和人際關(guān)系之后，這說明他們對(duì)物質(zhì)的需求并沒有那么強(qiáng)烈，究其原因，與他們意識(shí)到目前幼兒園教師待遇普遍不高、就業(yè)壓力大以及自身專業(yè)定向受限有關(guān)。而對(duì)于威望這一因素，學(xué)前教育的學(xué)生并不十分看重，這與當(dāng)今社會(huì)體制改革所帶來的人才流動(dòng)快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，死守“鐵飯碗”的觀念被打破有很大關(guān)系，一定程度上也反映出學(xué)前教育專業(yè)?？粕捅究粕殬I(yè)價(jià)值取向積極、健康的一面，相對(duì)于物質(zhì)需要、舒適安逸，他們都更加重視精神滿足和個(gè)人發(fā)展。另外，學(xué)前教育專業(yè)?？粕捅究粕甲畈恢匾暭易暹@一因素，這可能是因?yàn)樗麄兇蟛糠质?0后，還沒有步入社會(huì)，沒有過多的考慮家庭方面的因素。

四、建議

（一）提高學(xué)前教育專業(yè)本科生職業(yè)選擇的認(rèn)識(shí)水平

與學(xué)前教育?？粕啾龋究粕谶M(jìn)行職業(yè)評(píng)價(jià)時(shí)，更多地認(rèn)為幼兒園教師的物質(zhì)收入和聲望偏低，同時(shí)在職業(yè)選擇上比較忽視幼兒園教師職業(yè)的貢獻(xiàn)性。為此，高校應(yīng)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)前教育專業(yè)本科生的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，以使其能更加客觀地評(píng)價(jià)幼兒園教師這一職業(yè)，同時(shí)要注意提高本科生職業(yè)選擇的認(rèn)識(shí)水平。首先，高校在學(xué)前教育專業(yè)本科生入學(xué)時(shí)就應(yīng)對(duì)其進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育，以便他們?cè)趯I(yè)學(xué)習(xí)開始時(shí)就可以慢慢認(rèn)識(shí)和理解幼兒教育工作所要求的職業(yè)價(jià)值觀，并促使他們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)期間逐漸把這些價(jià)值觀內(nèi)化為自己的職業(yè)價(jià)值觀，充分認(rèn)識(shí)到幼兒園教師職業(yè)的貢獻(xiàn)性，從而更加自覺、自愿地選擇和從事幼兒園教師工作。其次，在本科生畢業(yè)之前要對(duì)其進(jìn)行集中的就業(yè)教育和指導(dǎo)，以幫助他們?cè)诳陀^分析自身能力和外部環(huán)境等各種因素的基礎(chǔ)上澄清自己的職業(yè)價(jià)值觀，增強(qiáng)其職業(yè)選擇能力（宋妍萍，2009）。

（二）提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)本專業(yè)的認(rèn)同感

對(duì)本專業(yè)喜愛程度不同的學(xué)前教育專業(yè)?？粕捅究粕荚诼殬I(yè)選擇的人際關(guān)系方面有一定的差異，而專業(yè)認(rèn)同感往往伴隨著對(duì)本專業(yè)的熱愛和積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，因此提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)本專業(yè)的認(rèn)同感就顯得尤為重要。有研究指出，教師對(duì)于本專業(yè)的肯定十分有利于學(xué)生專業(yè)認(rèn)同度的形成與提升?！?5〕因此，大學(xué)教師應(yīng)注重在日常教學(xué)中對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，強(qiáng)調(diào)和肯定本專業(yè)的良好發(fā)展前景和對(duì)幼兒發(fā)展的重要價(jià)值，增強(qiáng)他們對(duì)本專業(yè)的認(rèn)同感和喜愛程度。同時(shí)，學(xué)生自身也應(yīng)學(xué)會(huì)自我調(diào)適，樹立正確的心態(tài)，充分認(rèn)識(shí)自我，并積極投入到本專業(yè)的學(xué)習(xí)中去，從而產(chǎn)生專業(yè)認(rèn)同感。

（三）為學(xué)前教育R笛生提供更多的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)

學(xué)歷與實(shí)習(xí)情況的交互作用影響著學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)物質(zhì)生活、威望、人際關(guān)系、貢獻(xiàn)的重視程度，總體而言，沒有實(shí)習(xí)過的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在職業(yè)選擇時(shí)更加重視人際關(guān)系和貢獻(xiàn)，而較少重視物質(zhì)生活和威望。因此要充分發(fā)揮教育實(shí)習(xí)的作用，為學(xué)前教育學(xué)生提供更多的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，以便他們能夠直觀地體驗(yàn)幼兒園教師工作的環(huán)境和內(nèi)容，更加深入地了解成為一名幼兒園教師所應(yīng)具備的素質(zhì)和能力，并更深入理解幼兒園教師工作的意義和價(jià)值，這樣可以幫助學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生形成比較客觀的職業(yè)價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

一、知識(shí)價(jià)值

數(shù)學(xué)首先是以一種知識(shí)形態(tài)存在的。與其他所有學(xué)科一樣，數(shù)學(xué)能夠給我們以認(rèn)識(shí)世界的基本知識(shí)。我們每天都在有意識(shí)無意識(shí)的運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)在解決問題。數(shù)學(xué)的發(fā)展既包括數(shù)學(xué)內(nèi)部自身理論的創(chuàng)建，也包括數(shù)學(xué)在其他學(xué)科和社會(huì)各方面應(yīng)用的擴(kuò)展和延伸。傳授數(shù)學(xué)的各種知識(shí)以解決問題是我們數(shù)學(xué)教師們最基本的任務(wù)。對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行考察，我們可以發(fā)現(xiàn)在運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決數(shù)學(xué)內(nèi)部問題的過程中，同時(shí)能夠有效提高學(xué)生的運(yùn)算求解、推理論證、抽象概括、數(shù)據(jù)處理、空間想象等能力，也能提高學(xué)生數(shù)學(xué)地提出問題、分析問題和解決問題的能力。所以說數(shù)學(xué)知識(shí)價(jià)值是最基本的價(jià)值之一。

二、思維價(jià)值

人們?cè)谥R(shí)積累中發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)所具有的對(duì)思維訓(xùn)練的價(jià)值。數(shù)學(xué)作為一種思維的體操，得到了人們普遍的認(rèn)同。數(shù)學(xué)也就演變成了一種訓(xùn)練人們思維的工具。人們認(rèn)識(shí)到通過數(shù)學(xué)的訓(xùn)練，能夠給人的思維帶來巨大的啟迪，引導(dǎo)人們?cè)谒季S上有巨大的進(jìn)步。通過數(shù)學(xué)的訓(xùn)練，人們的邏輯推演能力，思維的嚴(yán)謹(jǐn)程度，乃至于思考的周密性、條理性、邏輯性都能夠得到很好的提高，這是其他學(xué)科所不能比擬的。這種思維的價(jià)值不僅僅局限于學(xué)術(shù)的研究和知識(shí)的進(jìn)步，它對(duì)人們的生產(chǎn)生活都有著基礎(chǔ)性的作用。數(shù)學(xué)思維有著自身的特點(diǎn)，具有極強(qiáng)的創(chuàng)造性、策略性、問題性、程式化、簡(jiǎn)潔化、精確化、全方位等特征。前蘇聯(lián)數(shù)學(xué)教育家奧加涅相曾指出：“區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)，現(xiàn)代教學(xué)的特點(diǎn)就在于力求控制教學(xué)過程以促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，而基本的思維方式則成為學(xué)生要掌握的專門內(nèi)容"?！皵?shù)學(xué)學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的思維，使學(xué)生能夠數(shù)學(xué)地看待世界、數(shù)學(xué)地處理問題，即學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)地思維、數(shù)學(xué)地認(rèn)識(shí)問題、數(shù)學(xué)地思考問題、數(shù)學(xué)地解決問題；數(shù)學(xué)更能夠影響學(xué)生的思維方式(抽象化、符號(hào)化、公理化、形式化、模型化、證明與反駁、數(shù)的意識(shí)、推理意識(shí)、化歸意識(shí)、審美意識(shí)等等)"。

三、應(yīng)用價(jià)值

數(shù)學(xué)無處不在，數(shù)學(xué)的思維方法無時(shí)不有的信息時(shí)代，要求當(dāng)前數(shù)學(xué)課程改革的要點(diǎn)之一是注重應(yīng)用價(jià)值取向和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，發(fā)展和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用價(jià)值取向。數(shù)學(xué)在人類生活的方方面面都起著不可替代的作用。

社會(huì)發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)的需求也越來越多，從根本上來說，數(shù)學(xué)能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)更多具有高道德、高素質(zhì)、強(qiáng)能力的人才。因此，加強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用價(jià)值取向勢(shì)在必行。應(yīng)用數(shù)學(xué)是做數(shù)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。所以，數(shù)學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)是教給學(xué)生在實(shí)際生活和生產(chǎn)實(shí)踐中最有用的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并在教學(xué)過程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用這些知識(shí)分析和解決實(shí)際問題的能力。必須十分重視從實(shí)際問題出發(fā)，引入數(shù)學(xué)教學(xué)，再把數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問題。此外，理論聯(lián)系實(shí)際的目的是為了使學(xué)生更好地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練基本技能，能初步運(yùn)用數(shù)學(xué)解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問題。

四、數(shù)學(xué)應(yīng)用價(jià)值取向的具體闡釋

數(shù)學(xué)具有廣泛的應(yīng)用性，這是由數(shù)學(xué)本身所具有的多方面的價(jià)值取向所決定的。我們必須認(rèn)識(shí)到這里所講的數(shù)學(xué)的應(yīng)用是一個(gè)大應(yīng)用，就是說其涵蓋范圍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一般意義上的用數(shù)學(xué)的結(jié)論、數(shù)學(xué)的成果或數(shù)學(xué)的思維方法，這里指的應(yīng)用還包括應(yīng)用數(shù)學(xué)的思想、語言、觀念，乃至數(shù)學(xué)的精神。

首先，我們最常見的就是對(duì)數(shù)學(xué)的理論性成果進(jìn)行應(yīng)用。這樣的例子舉不勝舉，生活中生產(chǎn)中方方面面都是數(shù)學(xué)的影子。如果一個(gè)人沒有基本的數(shù)學(xué)理論知識(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)他是寸步難行的，是什么都辦不成功的。

其次，我們一般有意識(shí)的應(yīng)用數(shù)學(xué)是將數(shù)學(xué)作為一種思想方法。在這種意義上，數(shù)學(xué)不再是以一種成形的理論形態(tài)出現(xiàn)，而是以一種分析世界解釋世界的方法出現(xiàn)，其體現(xiàn)出的是一種方法論。歷史學(xué)研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，對(duì)已經(jīng)發(fā)生過的，不能再重現(xiàn)的事情進(jìn)行一種數(shù)學(xué)模型化的考察，通過對(duì)模型的分析不僅促進(jìn)了新研究領(lǐng)域的開拓，而且使研究過程和研究成果更精確、嚴(yán)謹(jǐn)；不僅影響著對(duì)原始材料的收集和整理及分析這些材料的方向、內(nèi)容和著眼點(diǎn)，而且影響著觀察問題的角度和思考問題的方式，從而可能解決按照傳統(tǒng)的研究方法所無法解決的難題。

再次，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)內(nèi)在的思維對(duì)人們分析和解決問題有著巨大的價(jià)值。比如抽象化、模型化、符號(hào)化、化歸意識(shí)、推理意識(shí)等等都內(nèi)含著極為深刻的知識(shí)價(jià)值。雖然我們不是每個(gè)人都會(huì)從事數(shù)學(xué)的研究，從事與數(shù)學(xué)有關(guān)的職業(yè)，但是我們都會(huì)應(yīng)用這些思維方式，因?yàn)檫@些數(shù)學(xué)的思維方式具有普適性的特點(diǎn)。人類社會(huì)越是往前發(fā)展，越是需要思維方式的進(jìn)步。具體的知識(shí)是有限的，要?jiǎng)?chuàng)造出新的知識(shí)，解決新的問題，思維的作用就體現(xiàn)出來了。

最后，數(shù)學(xué)的語言、觀念、精神等方面的價(jià)值也正在逐漸的被人們認(rèn)識(shí)到，并開始廣泛的應(yīng)用。世界上的語言有很多種，幾乎每個(gè)國家和民族都有自己的語言，甚至有幾種語言，這些語言上的差異直接導(dǎo)致了不同國家、不同民族在知識(shí)、文化等方面的交流阻礙。而數(shù)學(xué)語言卻是通用的，可以說數(shù)學(xué)語言是迄今為止唯一的世界通用語言，不同民族不同語言的人們可以運(yùn)用數(shù)學(xué)語言共同探討科學(xué)世界的奧秘。此外，數(shù)學(xué)的觀念和精神也正在被人們逐漸發(fā)掘出來，并體會(huì)著他們的價(jià)值，數(shù)學(xué)對(duì)人們的影響正在逐步向更深入的方向發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞：外國文學(xué)教學(xué)；價(jià)值觀教育；德育；西方文化

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）03-0120-02

外國文學(xué)在高校文科文學(xué)專業(yè)課程中，顯得尤為“另類”，它可謂唯一一門與學(xué)生文化根基具有相當(dāng)跨度的學(xué)科。無論其包蘊(yùn)的歷史的縱深、文學(xué)的繁雜、美學(xué)的詭異，還是思潮的奇崛、宗教的厚重、哲學(xué)的糾結(jié)，無不遵循著內(nèi)在的文化邏輯，呈現(xiàn)的是迥異的文化境遇下的審美樣本。鑒于此，它就不僅承載著一般文學(xué)類課程的功能，還面臨著跨文化傳播的諸多難題，例如，必須盡可能準(zhǔn)確地把握并傳遞異質(zhì)文化的文化品格、精神訴求、審美范式、文學(xué)表現(xiàn)，等等。而這需要的就不單是知識(shí)認(rèn)知，更包括對(duì)價(jià)值觀的駕馭。也正是在這個(gè)視域下，本論文討論的命題被凸顯出來，然而目前學(xué)界對(duì)該論題尚不夠關(guān)注。[1]

一、概念辨析：何謂“價(jià)值觀教育”

在研究展開前，首先有必要澄清，什么是價(jià)值觀教育？傳統(tǒng)上，價(jià)值觀常被化約為“思想品德觀念”或“道德觀念”。因而價(jià)值觀教育也就被推理為教育教學(xué)領(lǐng)域通常所說的“德育”。然而推究起來，二者卻迥然有別。價(jià)值觀（values）是“個(gè)體對(duì)事物及意義評(píng)價(jià)的觀念系統(tǒng)，即推動(dòng)和指引人們采取決定和行動(dòng)的價(jià)值指向和標(biāo)準(zhǔn)。在心理學(xué)中，價(jià)值或價(jià)值觀是比‘態(tài)度’（attitude）、‘信念’（belief）更寬泛的概念，通常指人生觀的核心內(nèi)容，為人生提供理想、信念和價(jià)值導(dǎo)向。”[2]而德育是“旨在形成受教育者一定思想品質(zhì)的教育?！盵3]“我國教育界一般都認(rèn)為，學(xué)校德育主要有四部分組成，即，思想教育、政治教育、道德教育和法紀(jì)教育?！盵4]可見，價(jià)值觀教育比德育更著眼于形而上的精神層面，它遠(yuǎn)非以實(shí)用目的和制度規(guī)范為圭臬，而致力于更寬泛意義上的人生價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)。價(jià)值觀教育側(cè)重的是如何對(duì)世間萬物和潛在影響自我行為的因素做出評(píng)價(jià)，德育關(guān)注的則是從社會(huì)倫理層面規(guī)范和協(xié)調(diào)個(gè)人與他人及社會(huì)的關(guān)系。雖然一個(gè)人的價(jià)值觀與他的道德觀念必然會(huì)有交集，但本文認(rèn)為，價(jià)值觀教育更關(guān)注“精神自我”，德育更偏重“社會(huì)自我”。[5]

不得不說，外國文學(xué)[6]由于其研究對(duì)象的特殊性，比一般文學(xué)類課程更需要價(jià)值觀教育的充分施展。這主要是因?yàn)?，西方文學(xué)自源頭之一古希臘以來，就開始高度關(guān)注人本，以探求人生價(jià)值、丈量人在世界的位置而為文學(xué)目的之一，及至中世紀(jì)基督教文化奠定西方文化第二根基后，西方文學(xué)更是被引向深邃的精神層面，廣泛探尋人的生存意義，以靈性生命和精神呼吸劃定人存在的維度。盡管沿著這條脈絡(luò)，文學(xué)的發(fā)展不乏畸變，但無可否認(rèn)的是，對(duì)生命和世界的意義與價(jià)值的終極關(guān)懷，始終回蕩在西方文學(xué)的心府，無論時(shí)代怎樣更迭，文學(xué)形式怎樣流變，價(jià)值觀探究始終是西方文學(xué)的靈魂。

當(dāng)然，西方文學(xué)所熱衷思辨的價(jià)值觀，絕非超驗(yàn)的抽象概念，而是灌注著特定的歷史文化內(nèi)涵。正如有論者指出的那樣，“價(jià)值觀教育本質(zhì)上乃是關(guān)于文化認(rèn)同的教育……在這里，文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體與社會(huì)在生活中參與性地、體驗(yàn)性地繼承與發(fā)展某種或某些特定文化的過程?！盵7]高校外國文學(xué)教學(xué)通過文本層面的意義解讀和文化層面的觀念傳導(dǎo)，而使學(xué)生近距離體驗(yàn)了異質(zhì)文化。因此，對(duì)于價(jià)值觀教育來說，外國文學(xué)課的意義不僅在于知識(shí)的傳播和普及，更在于提供了文化接觸的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，文化的差異在對(duì)照中彰顯，不同的價(jià)值觀也在交鋒中碰撞。外國文學(xué)課的一項(xiàng)重要功能正是引領(lǐng)學(xué)生辨別、體驗(yàn)、吸納異質(zhì)文化的價(jià)值觀之精粹，將人類思想的寶貴積淀傳承下去，同時(shí)也豐富、延展、調(diào)整我們自己的價(jià)值觀。

二、回溯生成體系：價(jià)值觀教育的前提與方法

明晰了“價(jià)值觀教育”的概念后，就抵達(dá)了問題的根本：究竟哪些才是需要我們積極認(rèn)同的西方價(jià)值觀之精華？我們?cè)撛鯓永斫夂桶盐胀鈬膶W(xué)作品中浮現(xiàn)的林林總總的價(jià)值觀？本文認(rèn)為，西方文學(xué)具有特定的生成體系，必須將其置入所由來的文化語境，才能理解和評(píng)價(jià)它所承載的價(jià)值觀念。這首先是價(jià)值觀教育的重要前提。

當(dāng)然，進(jìn)入他者的文化語境并非易事，且不提我們主體的修養(yǎng)學(xué)識(shí)怎樣，單就我們的閱讀對(duì)象而言，同樣的語義單元在不同的文化系統(tǒng)下，意義完全有可能大相徑庭。而且當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家布魯姆早就指出，一切閱讀都是誤讀。[8]這似乎使跨文化的閱讀更面臨尷尬的處境。但布魯姆并非意在終結(jié)閱讀活動(dòng)，而只是指出閱讀和寫作必定是創(chuàng)造性的，詩（文學(xué)）的意義總是在有意無意地背離前輩中產(chǎn)生。我們認(rèn)為，對(duì)外國文學(xué)的閱讀接受也是如此，我們既不可能也無必要期待與原作者的絕對(duì)契合，同時(shí)，倘若我們能夠深入探察西方文學(xué)的源頭和承繼嬗變，厘清各個(gè)時(shí)期文學(xué)的基本精神，捕捉諸多觀念生成的因緣際會(huì)，并以文本本身為根基，那么認(rèn)識(shí)和理解西方文學(xué)所蘊(yùn)藏的價(jià)值觀念是完全可能的。

眾所周知，西方文學(xué)歷經(jīng)數(shù)千年演進(jìn)，其內(nèi)在的觀念意識(shí)、價(jià)值準(zhǔn)則等等也在屢屢進(jìn)行著確立、突破、回歸、重建等各種嘗試。但總有一些文明的酵素沉積下來，釀造了西方文化傳統(tǒng)最基本的精神理念，比如理性主義、人本主義、個(gè)人主義、自由主義、終極關(guān)懷等等。這些觀念雖然在不同的歷史話語中一再地被質(zhì)疑、檢驗(yàn)，甚至彌散不見，但它們的身影又屢屢重現(xiàn)，從未寂寞。即便在后現(xiàn)代思潮泛濫之際，本質(zhì)主義的一切乃至意義、價(jià)值、真理本身都遭受了拋棄和解構(gòu)，一個(gè)有意味的事實(shí)卻是，那些被質(zhì)疑和消解的觀念、精神本身，卻并沒有真地死掉。[9]所以，本文認(rèn)為，上述這些價(jià)值觀念盡管有著蕪雜的內(nèi)涵和波折的接受史，卻基本可以視為西方文化中最具生命力、最值得繼承的精髓。而即使那些卷起千重硝煙、甚至飽受詬病的極端顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，我們認(rèn)為，也應(yīng)當(dāng)看到它們所獨(dú)具的意義，那就是，它們抒寫了高度的批判意識(shí)，而這種意識(shí)在本質(zhì)上與自由主義、個(gè)人主義、人本主義、理性主義其實(shí)具有文化上的同源性，沒有對(duì)理性、個(gè)人、人本、自由精神的高度推崇，是絕不會(huì)誕生這種批判意識(shí)的。

然而，由于文化的差異和主流意識(shí)形態(tài)的牽絆，我們?cè)谕鈬膶W(xué)尤其是歐美文學(xué)作品的教學(xué)中，往往又面臨著對(duì)上述價(jià)值觀的審讀困境。例如，西方文學(xué)作品中的“自由”精神是對(duì)人性和個(gè)體性的極度維護(hù)還是對(duì)人的社會(huì)性的顛覆、僭越？怎樣評(píng)價(jià)那些被極端化的個(gè)人主義英雄？個(gè)體的反叛在多大程度上是正義的？宗教之愛與人本關(guān)懷是否具有不可掙脫的悖謬？悲觀主義與頹廢主義、非道德化等等，是富于意義的反思和批判，還是精神的逃避和淪陷？我們認(rèn)為，這些富于爭(zhēng)議且反復(fù)回蕩于西方文學(xué)的問題，無不與價(jià)值判斷相關(guān)，每一重尖銳的思辨，無不承載著一定的價(jià)值觀，必須將這些觀念、概念、問題放到西方文化系統(tǒng)內(nèi)仔細(xì)辨析，才能理解它們的真實(shí)指向。

譬如，如果從道德說教的邏輯看，則無論愛瑪?包法利或是安娜?卡列尼娜都不足為訓(xùn)，她們無疑拆卸了傳統(tǒng)道德的籬柵，成了可怕的縱火者。然而倘若能從愛瑪?shù)拿詨?mèng)透視出她對(duì)庸碌環(huán)境的極度抗拒，從她“墮落而不以為墮落”的義正詞嚴(yán)傾聽出作者深深的反諷和嘆息，則她才既不會(huì)被簡(jiǎn)單地冠以罵名，也不至于被奉為沖破藩籬的勇士。沒有對(duì)歐洲浪漫主義思潮的全面反思、沒有對(duì)西方女性地位的歷史性審視、沒有對(duì)西方文學(xué)敘事方式之幽微的關(guān)注，則這個(gè)人物必定要慘遭道德之刀的屠宰，而且注定要喪失其偽浪漫主義反叛的悲劇內(nèi)涵。同樣，于連（司湯達(dá)《紅與黑》）、阿樂哥（普希金《茨岡》）、布蘭德（易卜生《布蘭德》）們也都在演繹著極端的個(gè)人主義反叛，同時(shí)也在試探著自由的限度，經(jīng)歷著“浮士德難題”的磨礪。那么如何看待這種個(gè)人主義價(jià)值觀？中國傳統(tǒng)文化崇尚群體性，講究集體利益為先，重視德性修養(yǎng)，“從文化上講，個(gè)人主義的思想基礎(chǔ)在中國也極不發(fā)展?！盵10]而且，“個(gè)人”首先并不是一個(gè)獨(dú)立的有其尊嚴(yán)和權(quán)利的個(gè)體，而是相對(duì)于整個(gè)等級(jí)制而言的渺小存在物，[11]如此看來我們傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的“個(gè)人主義”，就缺少古希臘以來就受到推崇的價(jià)值維度――“個(gè)人主義”代表著高度的人本關(guān)懷和對(duì)制度與積習(xí)的積極反思，而并非等同于自私自利主義。

我們略以數(shù)例為證是想表明，在外國文學(xué)教學(xué)中，價(jià)值觀的考量不能一概本土化，要評(píng)價(jià)某個(gè)觀念，不能止步于詞語標(biāo)簽，而要追問概念背后的觀念體系。

三、結(jié)語：主體價(jià)值觀的重建

外國文學(xué)教學(xué)實(shí)踐證明，對(duì)他文化的評(píng)介、傳播難免要面臨價(jià)值觀的沖突碰撞。往往，即使我們很仔細(xì)地追溯了某些價(jià)值觀的來路，也未必能認(rèn)同那些觀念本身。我們認(rèn)為，既然價(jià)值觀教育關(guān)乎文化認(rèn)同，那么多元文化接觸中出現(xiàn)的抵牾、排斥、質(zhì)疑實(shí)屬正常。文化認(rèn)同不是簡(jiǎn)單的照單全收，而是要辨析不同文化觀念的精微，只有從各自內(nèi)在的文化邏輯出發(fā)，才能洞觀異文化價(jià)值觀的真髓。倘能如此，也就達(dá)到了價(jià)值觀教育的最終目的，那就是，通過主體的判斷而包容、吸收異質(zhì)文化的思想精華，從而豐富、調(diào)整、重建主體的價(jià)值觀。

注釋：

[1]在中國知網(wǎng)以“外國文學(xué)教學(xué)”和“價(jià)值觀”為關(guān)鍵詞檢索相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)果為0，以二者為主題詞檢索，結(jié)果只有4篇，且均不同于本論文論題的范圍。

[2]車文博.當(dāng)代西方心理學(xué)新詞典[M].吉林人民出版社，2001：148-149.

[3]顧明遠(yuǎn).教育大辭典?教育學(xué)[M].上海教育出版社，1990：97.

[4]趙玉英，張典兵.德育原理[M].山東人民出版社，2008：4.

[5]美國心理學(xué)家威廉?詹姆斯提出，人類的自我概念包括“物質(zhì)自我”、“精神自我”和“社會(huì)自我”，本文借用了這一觀點(diǎn)。

[6]從外國文學(xué)教學(xué)的實(shí)際狀況看，一般院校該課程主要限于西方文學(xué)，故本文所討論的外國文學(xué)教學(xué)也做此限定，文中不再逐一說明。

[7]楊柳新.大學(xué)的價(jià)值觀教育與文化認(rèn)同[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2008（4）：109.

[8]哈羅德?布魯姆.影響的焦慮[M].徐文博，譯.三聯(lián)書店，1989：65.

[9]解構(gòu)主義等后學(xué)遭受質(zhì)疑不必贅言，另有文章給出實(shí)例，“時(shí)至21世紀(jì)，當(dāng)20世紀(jì)的多元民主在政治思想、文化和文學(xué)領(lǐng)域?yàn)l臨無政府的極端化時(shí)，被暫時(shí)遮掩的傳統(tǒng)主流思想又有所抬頭。其中一種表現(xiàn)就是在西方，特別是美國文學(xué)中逐漸出現(xiàn)了一批宣揚(yáng)和回歸權(quán)威的作品?！彼鼈兌急砻髁恕澳壳懊绹膶W(xué)中權(quán)威、秩序、上帝和傳統(tǒng)等價(jià)值觀再現(xiàn)的動(dòng)態(tài)?！眲⒁馇唷堵哉勎膶W(xué)和文學(xué)批評(píng)的道德承載問題》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2006年第2期，第22頁。

篇4

【關(guān)鍵詞】注重教育引導(dǎo) 實(shí)踐鍛煉 創(chuàng)新環(huán)境

當(dāng)今，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷發(fā)展，社會(huì)思想意識(shí)呈現(xiàn)多元化、多樣化、多變化態(tài)勢(shì)。對(duì)高職學(xué)生來說受到各種不良因素的沖擊和影響。如有些學(xué)生缺乏自立、自強(qiáng)、艱苦奮斗精神；拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義思想不同程度地體現(xiàn)；對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀認(rèn)識(shí)不足。針對(duì)這些薄弱環(huán)節(jié)，如何正確看待社會(huì)發(fā)展過程中存在的問題和困難。引導(dǎo)高職學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，消除思想障礙，增強(qiáng)自信、自愛、自強(qiáng)、自重理念。因此，對(duì)高職學(xué)生深入開展“三觀”教育顯得更加迫切，更加重要，面臨新的挑戰(zhàn)，在實(shí)際工作中作了一些探索。

1.注重教育引導(dǎo)，提高思想認(rèn)識(shí)

大學(xué)生是黨和國家寶貴的人才資源，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。黨和國家高度重視。黨的十報(bào)告指出“中國特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。全黨都要關(guān)注青年，關(guān)心青年，關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，鼓勵(lì)青年成長(zhǎng)，支持青年創(chuàng)業(yè)”（扎十報(bào)告單行本56-57頁）。遵照這一精神，我身為大學(xué)教師尤其是班主任，任務(wù)更加艱巨而光榮，要把青年高職學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，必須在高職學(xué)生中深入開展“三觀”教育。教育引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)，正確樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力把自己培養(yǎng)成黨和國家的有用人才。

身為班主任要嚴(yán)格按照《教育改革發(fā)展綱要》和校黨委的統(tǒng)一部署和要求，結(jié)合本系專業(yè)和班級(jí)實(shí)際，做到思想上不懈怠、工作上不放松，明確目標(biāo)任務(wù)，理清工作思路，把握重點(diǎn)難點(diǎn)，采取有效措施，設(shè)計(jì)開展“三觀”教育方案，分級(jí)段組織實(shí)施，全面貫徹落實(shí)。主要是通過思想政治理論課、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課、學(xué)生黨校課等其他專門課程的育人功能，有機(jī)地把“三觀”教育內(nèi)容滲透到各學(xué)科之中。通過潛移默化的聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際的教育引導(dǎo)，使學(xué)生增強(qiáng)明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，提高抵制各種不良傾向和腐朽思想影響的能力。真正讓學(xué)生把“三觀”教育的認(rèn)識(shí)程度提高到一個(gè)新的水準(zhǔn)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系落到實(shí)處。

2.注重實(shí)踐鍛煉，提高綜合素質(zhì)

實(shí)踐鍛煉是高職學(xué)生成長(zhǎng)的成功之路。本校計(jì)算機(jī)系（01屆姚籍畢業(yè)生張超畢業(yè)后當(dāng)年就業(yè)于舜宇集團(tuán)，他從一個(gè)普通車間工人做起，到車間主任、生產(chǎn)技術(shù)科長(zhǎng)、品檢科長(zhǎng)、技術(shù)不長(zhǎng)助理、副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)……十幾年間，用踏實(shí)肯干、任勞任怨、刻苦鉆研的精神（人腦+電腦+智慧），一步一個(gè)腳印，實(shí)實(shí)在在創(chuàng)出了引人注目的業(yè)績(jī)，在人才云集的舜宇集團(tuán)脫穎而出，現(xiàn)成為境外上市公司“舜宇光學(xué)”總經(jīng)理助理。2009年“寧波市首席工人”稱號(hào)獲得者，他和他的團(tuán)隊(duì)攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)，試制了263個(gè)新產(chǎn)品，其中96%達(dá)到客戶的質(zhì)量要求并按期出庫，創(chuàng)下了公司新產(chǎn)品試制客戶滿意率的歷史最高紀(jì)錄。企業(yè)老總說：“高職培養(yǎng)出來學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，肯干會(huì)鉆，咱們歡迎?！笔聦?shí)證明高職學(xué)生大有用武之地，大有作為，用人單位需要這樣的大量有用人才。

因此，我們高職學(xué)校要面向社會(huì)、面向市場(chǎng)，培養(yǎng)所需的各類合格的專業(yè)人才，采取積極有效措施，堅(jiān)持學(xué)校的理論知識(shí)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合、相溝通，從而把增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值觀教育有機(jī)聯(lián)系起來，互相融入、互相滲透。把握正確的導(dǎo)向，創(chuàng)新有效載體，搭建多方平臺(tái)，開辟多種渠道，讓學(xué)生到社會(huì)大課堂，社會(huì)大風(fēng)大浪中去實(shí)踐鍛煉，去發(fā)揮作用。充分利用寒、暑假期，學(xué)生社會(huì)實(shí)習(xí)期間，鼓勵(lì)他們走出校門，深入社會(huì)體驗(yàn)生活，通過社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、支教幫學(xué)、暑期樂園等多種形式的社會(huì)公益活動(dòng)，讓他們了解社情民意，鄉(xiāng)情習(xí)俗，了解國情世情，通過實(shí)踐鍛煉開展分析討論，暢談深刻體會(huì)，暢談中國夢(mèng)——自己的夢(mèng)。從而激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感、人生價(jià)值觀，提高綜合素質(zhì)。積極引導(dǎo)他們運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)和技能去服務(wù)社會(huì)，服務(wù)百姓，貢獻(xiàn)事業(yè)，在實(shí)踐鍛煉中體現(xiàn)自我價(jià)值，努力實(shí)現(xiàn)自己的美夢(mèng)。

3.注重創(chuàng)新環(huán)境，提高正能量

篇5

學(xué)校政教處和團(tuán)委應(yīng)開展、組織有益的活動(dòng)，針對(duì)青年學(xué)生喜歡參與的特點(diǎn)，通過參觀改革開放成就展覽、舉辦征文大賽等活動(dòng)，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年學(xué)生。樹立先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用，宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森、李秀麗等先進(jìn)模范人物不怕吃苦、不計(jì)回報(bào)、為祖國人民無私奉獻(xiàn)的光輝事跡。學(xué)校應(yīng)邀請(qǐng)先進(jìn)英模、優(yōu)秀知識(shí)分子、優(yōu)秀校友來校作報(bào)告，讓青年學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進(jìn)來克服在人生價(jià)值觀取向上的錯(cuò)誤觀念。還要發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。同時(shí)，因教師是學(xué)生的楷模，其形象直接影響學(xué)生人生價(jià)值觀的形成，所以要求教師要在各個(gè)方面起表率作用。樹立良好的“師德”形象。

課堂是教育的主陣地。課堂上教師必須講清人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)的理由，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即就是人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人生活在社會(huì)中，總是需要依靠社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要，因此，每個(gè)人理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)、滿足他人。對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。

在課堂上教師列舉現(xiàn)實(shí)生活中的事例，分析事例中人物的感人語言和動(dòng)人的行為，幫助學(xué)生歸納、總結(jié)，說明他的言行就是為社會(huì)或是為他人擔(dān)負(fù)了責(zé)任、或是作出了貢獻(xiàn)，受到了人們的好評(píng)和贊賞，從而實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。

課堂上教師教給學(xué)生人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，即是社會(huì)實(shí)踐，教育青年學(xué)生要積極主動(dòng)參加有益的社會(huì)實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)生活中，時(shí)時(shí)處處要先想到自己的言行是否能滿足社會(huì)和他人的有益需求，然后再實(shí)施。

篇6

一、在課堂教學(xué)中重視數(shù)學(xué)情感的作用，努力實(shí)現(xiàn)認(rèn)知過程的情感化，將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)與其積極情緒體驗(yàn)相結(jié)合。我通過讓學(xué)生充分運(yùn)用自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，親自動(dòng)手制作鐘表，充分暴露了學(xué)生已有的知識(shí)水平，清楚地了解學(xué)生的知識(shí)起點(diǎn)，讓學(xué)生體驗(yàn)到真正參與活動(dòng)的樂趣，讓學(xué)生自主選擇材料，自主撥出時(shí)刻，面對(duì)自己的作品，自主展開質(zhì)疑、辨析，爭(zhēng)著發(fā)表自己的見解和意見，讓學(xué)生的思維在一輪又一輪的找錯(cuò)、辯論、解析中得到有效的提升，讓課堂真正成了學(xué)生展示個(gè)性的舞臺(tái)。

二、在課堂教學(xué)中重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，體會(huì)數(shù)學(xué)的趣味性和挑戰(zhàn)性，使他們獲得學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。在課堂教學(xué)中，富有挑戰(zhàn)性問題情境的創(chuàng)設(shè)方法是多種多樣的，可對(duì)某些數(shù)學(xué)問題作一些變動(dòng)，如改變?cè)O(shè)問方式或設(shè)問方向，或隱蔽條件，或提供多余條件，或條件不完備，鼓勵(lì)學(xué)生用發(fā)散性的思維解答，得到結(jié)論不是單一、固定的答案。例如，傳統(tǒng)的問題7+5=12。改變?cè)O(shè)問的方式，變成+=12，這時(shí)學(xué)生就必須開動(dòng)思維，去得到各種各樣的答案。由于解答這類問題起點(diǎn)低，層次多，答案不唯一，策略多樣化，因而更容易使學(xué)生獲得成功，學(xué)生更愿意去做，去探索，有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新熱情。

三、在課堂教學(xué)中重視從學(xué)生的角度出發(fā)，去考慮教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)活動(dòng)的安排，提倡具有愉悅感、充實(shí)感的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)。對(duì)于小學(xué)生而言，教師把教材中的問題編成生動(dòng)形象、富有情趣的童話故事、創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、富有趣味性的問題情境，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。如：本人在教學(xué)“商不變規(guī)律”一課時(shí)，充分利用現(xiàn)有教學(xué)設(shè)備創(chuàng)設(shè)了如下的問題情境：“小白兔在買燒餅的路上被狐貍5兄弟的燒餅廣告弄糊涂了。廣告：狐老大的240元可買40只燒餅，狐老二的480元可買80個(gè)，狐老三的4800元可買800個(gè)，狐老四的60元可買10個(gè)，狐老五的24元可買4個(gè)。小白兔到底該買哪家的燒餅最劃算呢？”我讓學(xué)生幫助小白兔算一算。通過計(jì)算后得出燒餅的單價(jià)都一樣，我及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生比較這幾個(gè)算式，從中發(fā)現(xiàn)它們之間的規(guī)律。這樣的引入生動(dòng)有趣，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。

篇7

一、基于當(dāng)前我國學(xué)前兒童舞蹈教育的價(jià)值取向現(xiàn)狀分析

目前，我國在進(jìn)行素質(zhì)教育的過程中，為了能夠不斷促進(jìn)教育綜合發(fā)展，素質(zhì)教育不斷性改革與創(chuàng)新。在這種大環(huán)境下，學(xué)前兒童的舞蹈教育開始受到人們的廣泛關(guān)注。不少校外學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)以及社會(huì)團(tuán)體都開始積極開展關(guān)于學(xué)前兒童舞蹈教育方面的活動(dòng)?；趯W(xué)前兒童的舞蹈教育形式發(fā)展迅猛，但是在實(shí)際的教育過程中仍然存在一些問題亟待解決。

（一）目前學(xué)前兒童的舞蹈教育呈現(xiàn)出特長(zhǎng)花趨勢(shì)

根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前大多數(shù)的學(xué)前教育組織機(jī)構(gòu)在組織學(xué)前兒童進(jìn)行舞蹈教育的過程中將其往往只是作為一種興趣課程安排在日常課程以外的時(shí)間段內(nèi)。并通過開設(shè)興趣班，吸收學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。尚未能認(rèn)清舞蹈教育本身的重要意義。而且，這又造成了興趣班收費(fèi)的教育方式，使得原本的舞蹈教育摻雜了雜質(zhì)，使教育變了“味道”。

除此之外，在進(jìn)行具體的舞蹈教育過程中，一些教育工作者往往會(huì)針對(duì)那些具有舞蹈特長(zhǎng)的學(xué)期兒童進(jìn)行教育培養(yǎng)，忽略了整體，使得舞蹈教育公平性喪失，造成學(xué)前兒童接受舞蹈教育的范圍縮小，并逐步成為了一種特長(zhǎng)化的教育方式。這種情況實(shí)際上是于我國舞蹈教育之間相互違背的。

（二）基于學(xué)前兒童的舞蹈教育呈現(xiàn)出技巧化現(xiàn)狀

我國不少的學(xué)前兒童舞蹈教育呈現(xiàn)出技巧化教育形式加強(qiáng)的特點(diǎn)，不少相關(guān)的舞蹈教育機(jī)構(gòu)在進(jìn)行舞蹈教育的過程中并不關(guān)注學(xué)前兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律，片面的追求和迎合學(xué)生家長(zhǎng)的期望，將舞蹈教育的側(cè)重點(diǎn)放在了學(xué)前兒童的舞蹈技巧訓(xùn)練上。但是，過早的是學(xué)前兒童進(jìn)行技巧培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，實(shí)際上是脫離舞蹈教育本身規(guī)律性的方法。更加不利于學(xué)前兒童的身心健康成長(zhǎng)。而且不少的舞蹈教育本身采用相當(dāng)粗野的方式進(jìn)行訓(xùn)練，對(duì)學(xué)前兒童造成十分嚴(yán)重的負(fù)面影響。剝奪了兒童學(xué)習(xí)舞蹈的快樂，何談舞蹈藝術(shù)。

（三）學(xué)前兒童舞蹈教育表現(xiàn)出功利化

經(jīng)過一些相關(guān)的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多的家長(zhǎng)送學(xué)前兒童去參加舞蹈教育都是因?yàn)椤翱偸窍胱尯⒆訉W(xué)點(diǎn)什么”或者是“某某的孩子都在學(xué)習(xí)舞蹈”這樣的一些想法，使得家長(zhǎng)就非常盲目的送孩子去參加學(xué)前兒童的舞蹈教育；還有的一部分家長(zhǎng)則是希望還是以后能有更好的發(fā)展，使得學(xué)前兒童去參加舞蹈教育的時(shí)候是一個(gè)被動(dòng)的接受者。而在相關(guān)的舞蹈教育工作中當(dāng)中，有些人并不能很好的意識(shí)到學(xué)前兒童的舞蹈教育可以促進(jìn)兒童的全面能力以及身心素質(zhì)的發(fā)展，存在著一定的功利思想，比較重視比賽訓(xùn)練而對(duì)于那些日常的教學(xué)工作去卻往往會(huì)忽略掉。讓學(xué)前兒童成為了大人們競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品，違背了學(xué)前兒童舞蹈教育的最根本的價(jià)值。

二、實(shí)現(xiàn)我國學(xué)前兒童的舞蹈監(jiān)獄價(jià)值轉(zhuǎn)變的主要措施

（一）將學(xué)前兒童作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的舞蹈教育

在進(jìn)行學(xué)前兒童的舞蹈教育過程中，應(yīng)當(dāng)將側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)前兒童本身上面，舞蹈教育的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)前兒童的綜合素質(zhì)提升，通過舞蹈教育本身的特有屬性，能夠更好的提升學(xué)前兒童的身心素質(zhì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)他們的生命價(jià)值。但是，在這個(gè)過程中，想要更加實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要通過對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行人性方面的培養(yǎng)。

1.學(xué)前兒童的舞蹈教育應(yīng)當(dāng)將兒童本身作為主體。

2.加強(qiáng)對(duì)兒童個(gè)體培養(yǎng)的重視程度提升，促進(jìn)學(xué)前兒童的個(gè)性發(fā)展，對(duì)他們愛模仿、好動(dòng)的天性不能一味的抹殺。讓兒童在學(xué)習(xí)的過程中感知這個(gè)世界的變化與發(fā)展，以及更多他們并沒有體驗(yàn)過的東西。因此，在進(jìn)行學(xué)前兒童舞蹈教育時(shí)應(yīng)當(dāng)更多的關(guān)注學(xué)前兒童的本體感受。

（二）堅(jiān)持公平原則的學(xué)前舞蹈教育

在對(duì)兒童進(jìn)行學(xué)前舞蹈教育的過程中，應(yīng)當(dāng)以公平教育的方式作為教育的前提，向?qū)W前兒童提供舞蹈教育平等的機(jī)會(huì)，學(xué)前兒童學(xué)習(xí)舞蹈并不是為了成為一名舞蹈演員或者舞蹈家。兒童之所以學(xué)習(xí)舞蹈是為了能夠培養(yǎng)他們的意志品質(zhì)、審美情操等，在這個(gè)過程中兒童的精神和心理都應(yīng)當(dāng)是放松的，是回歸天性與自然的時(shí)候。學(xué)前兒童舞蹈教育應(yīng)當(dāng)令兒童感受到快樂。學(xué)前兒童有學(xué)習(xí)舞蹈的全力，無論是什么樣的家庭條件與身份，都應(yīng)當(dāng)具有相同的機(jī)會(huì)接受舞蹈教育。除此之外，針對(duì)學(xué)生各自情況不同，也應(yīng)當(dāng)因材施教，使學(xué)前兒童在舞蹈教育過程中感受藝術(shù)的未來。

（三）學(xué)前兒童的舞蹈教育前提是科學(xué)、快樂

學(xué)前兒童的舞蹈教育具有特殊性，其教育前提是形成健康科學(xué)、快樂的教育模式與方法。只有這樣學(xué)前兒童才有可能在舞蹈教育的過程中獲得量好的收效。但是，盡管如此，舞蹈教育過程中本身具有的訓(xùn)練的嚴(yán)格性和科學(xué)性仍然是一切的前提條件。想要實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童的舞蹈教育水平提高，必須堅(jiān)持上述中的兩種方法，形成健康、科學(xué)、快樂的舞蹈教育。

三、結(jié)語

綜上所述，本文探討的是關(guān)于學(xué)前兒童教育階段的舞蹈教育問題。舞蹈教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在尊重兒童的意愿的前提下進(jìn)行，其目的和根本是為了提高兒童的綜合素質(zhì)，在教育的過程中就應(yīng)當(dāng)以尊重每一位學(xué)前兒童，保證教育公平。只有這樣兒童才有可能在健康快樂的教育環(huán)境下學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，更加才能促進(jìn)學(xué)前兒童的舞蹈教育真正發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

篇8

關(guān)鍵詞：思想政治教育；大學(xué)生；家庭觀

思想政治教育工作涉及到生活的各個(gè)方面，尤其是在高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中起到非常重要的作用，當(dāng)代大學(xué)生面臨著很多的選擇，從校園走向社會(huì)承擔(dān)著更多的責(zé)任，大學(xué)生的家庭觀、婚戀觀也逐漸的成熟，積極的引導(dǎo)和支持有助于大學(xué)生更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。

一、大學(xué)生家庭觀發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生的家庭觀念正在受著社會(huì)環(huán)境的影響，社會(huì)發(fā)展過程中存在著很多的誘惑和挑戰(zhàn)，各種利益的沖突導(dǎo)致年輕人很容易迷失自己，忽視自己的家庭，無法正確的面對(duì)人生的各種選擇。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人們帶來更多物質(zhì)享受，但是也刺激了人們的消費(fèi)心理，刺激人們對(duì)于財(cái)富的過分追求，不良的社會(huì)風(fēng)氣影響著青年人精神追求。拜金主義、享樂主義、功利主義的思想充斥著年輕人的心態(tài)，沒有腳踏實(shí)地的追求理想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的勇氣，取而代之的是通過某些不正當(dāng)?shù)耐緩将@得更多的利益追求。對(duì)于父母缺乏關(guān)愛，對(duì)于未來的家庭沒有概念。沒有正確的對(duì)待戀愛觀念，懷著游戲的心態(tài)對(duì)待愛情，對(duì)于戀愛和家庭觀念沒有最好心理準(zhǔn)備。近幾年因?yàn)楦咝賽蹎栴}產(chǎn)生的自殺案件不在少數(shù)，大學(xué)生的家庭觀念必須得到全社會(huì)的重視。

因此，高校的思想政治教育工作必須落到實(shí)處，深入到大學(xué)生課堂中和生活中，引導(dǎo)大學(xué)生正確的對(duì)待婚姻和愛情，正確的對(duì)待家庭。

二、加強(qiáng)大學(xué)生家庭觀念的策略

大學(xué)生的家庭觀主要包括大學(xué)生對(duì)待愛情和婚姻的態(tài)度，另一方面代表大學(xué)生對(duì)于父母親人的態(tài)度。因此，加強(qiáng)大學(xué)生家庭觀需要從這兩個(gè)方面的內(nèi)容出發(fā)，深入研究提升大學(xué)生的家庭觀的具體方法和策略。

中華民族是一個(gè)禮儀之邦，對(duì)于傳統(tǒng)的中華美德需要不斷的發(fā)揚(yáng)和壯大，百善孝為先，家庭觀首先從家庭出發(fā)，對(duì)于父母應(yīng)該體現(xiàn)的是一種孝道，大學(xué)生接受了多年的教育，父母對(duì)于大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)付出了很多精力和時(shí)間，對(duì)于大學(xué)生而言，無論是面臨人生的哪一個(gè)發(fā)展階段都應(yīng)該對(duì)父母孝順感恩，對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，認(rèn)真的做好我們力所能及的事情。從家庭出發(fā)再回歸到家庭當(dāng)中去，這就涉及到家庭觀的另一個(gè)方面的內(nèi)容，戀愛觀和婚姻觀。大學(xué)生對(duì)于愛情需要有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，不應(yīng)該過于的利益化和物質(zhì)化，近些年來大學(xué)生因?yàn)樯鐣?huì)不良風(fēng)氣的影響，選擇違背道德甚至去破壞他人家庭的幸福來實(shí)現(xiàn)自己的利益和對(duì)物質(zhì)的追求，這些都是我們社會(huì)所應(yīng)該抵制的。閃婚、閃離也成為了比較廣泛出現(xiàn)的現(xiàn)象，近幾年離婚率不斷的提升，而這部分人中，對(duì)于婚姻和家庭都沒有正確的認(rèn)識(shí)，沒有一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度來經(jīng)營愛情，價(jià)值觀取向也是不正確的。所以從大學(xué)生出發(fā)，深入的研究思想政治教育對(duì)于家庭觀的影響，促進(jìn)和諧的家庭關(guān)系、正確的愛情觀念的形成，幫助大學(xué)生需求更好的生活氛圍。

思想政治教育是一項(xiàng)重要的課程研究，對(duì)于家庭觀念的培養(yǎng)需要從課堂入手，專門設(shè)置課程教育的內(nèi)容，讓大學(xué)生了解婚姻和愛情的重要性?？茖W(xué)的引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)自己的各種社會(huì)角色，了解自己在家庭中的位置從而組建自己的家庭。在于他人的相處過程中，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和認(rèn)真的態(tài)度和諧的與他人相處。思想政治教育工作應(yīng)該不斷的豐富教育的內(nèi)容，從社會(huì)的發(fā)展的角度出發(fā)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值層面進(jìn)行指導(dǎo)。改變傳統(tǒng)的思想政治教育的方式，強(qiáng)化思想政治教育的內(nèi)容，細(xì)化家庭觀教育這一內(nèi)容板塊，將家庭觀教育提升到對(duì)人生觀、世界觀和價(jià)值觀的道德層面上，緊密的聯(lián)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，結(jié)合大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)案例，展開深入的探討和研究，通過對(duì)不同情況的分析和討論找出具體的研究的對(duì)策，幫助學(xué)生在處理家庭和戀愛婚姻的關(guān)系上能夠做出正確的判斷和分析。

思想政治教育需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三者之間相互作用，才能更好的實(shí)現(xiàn)其效果。一個(gè)和諧的家庭氛圍和夫妻關(guān)系對(duì)于孩子的影響是非常深的，父母應(yīng)該為孩子樹立一個(gè)好的榜樣，從自身出發(fā)影響孩子，讓孩子對(duì)于婚姻關(guān)系有一個(gè)正確的責(zé)任感，自覺的對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，認(rèn)真的對(duì)待戀愛和愛情。承擔(dān)對(duì)家庭的責(zé)任，孝順自己的父母，學(xué)會(huì)感恩和回報(bào)。社會(huì)應(yīng)該營造良好的氛圍，積極響應(yīng)社會(huì)主流價(jià)值觀念，為大學(xué)生邁入社會(huì)創(chuàng)造良好的條件。通過三個(gè)方面的共同努力實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的婚戀、家庭觀念的培養(yǎng)。

思想政治教育對(duì)于大學(xué)生的作用是非常重要的，家庭觀作為大學(xué)生人生中重要的道德選擇能夠促使大學(xué)生形成更加健全的人格，實(shí)現(xiàn)人生的更好的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和諧也是有著非常重要的意義。（作者單位：沈陽師范大學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]張玉堂 ，哈玉紅 ，海存福 .對(duì)當(dāng)代大學(xué)生性觀念狀況的調(diào)查分析——當(dāng)代大學(xué)生性道德問題的調(diào)查研究系列成果之一[J].中國性科學(xué)，2008，17（9）.

[2]楊南麗 .大學(xué)生婚戀觀與高校德育 [J].昆明大學(xué)學(xué)報(bào) ，2008，（3）.

篇9

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 高職大學(xué)語文 融合

一、問題的提出

我國正在實(shí)施的“中國制造2025”，從國家戰(zhàn)略層面描L建設(shè)制造強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖，呼吁職業(yè)教育將人口數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出有原創(chuàng)精神和精湛技藝的大國工匠之基石。在這一大力發(fā)展職業(yè)教育的背景下，高職學(xué)生成為人們普遍關(guān)注的群體。

高職院校的學(xué)生大多是應(yīng)試教育的失利者，他們對(duì)高職培養(yǎng)目標(biāo)及所學(xué)專業(yè)缺乏了解。有的缺少遠(yuǎn)大目標(biāo)的激勵(lì)，思想趨于實(shí)際、實(shí)用和實(shí)惠；有的渴望成才，卻缺乏堅(jiān)定的拼搏精神，缺少深入實(shí)際和腳踏實(shí)地的努力，信奉的是享樂主義的人生價(jià)值。價(jià)值觀的缺失容易造成精神世界的空虛，一些學(xué)生成為精神世界的流浪兒，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲來打發(fā)時(shí)間。除此之外，中國當(dāng)下也有很多高職院校在人才培養(yǎng)方案的制定上存在一定的缺失，特別是一些理工類院?！爸丶寄?，輕人文”，僅以專業(yè)技能教育為主，學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)就交給政治老師，學(xué)生對(duì)這樣的課程提不起興趣，得到的效果可想而知。如此培養(yǎng)出來的學(xué)生，即使掌握了一些專業(yè)操作技能，但工作的積極性和創(chuàng)新性小，最后只能淪為操作機(jī)器的機(jī)器，未來也無可持續(xù)發(fā)展的潛力。

提倡要大力弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，十報(bào)告第一次提出了鮮明肯定普世價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其內(nèi)涵正是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的概括。價(jià)值觀的構(gòu)建，是以人文學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)的，利用大學(xué)語文學(xué)習(xí)平臺(tái)，加強(qiáng)高職生人文素質(zhì)教育，構(gòu)建高職生的社會(huì)主義價(jià)值觀，將他們培養(yǎng)成為“不器”的君子，使之正確領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)、為人之道，無疑比傳統(tǒng)的說教要好得多。本課題正是順應(yīng)這一時(shí)代潮流而提出。

二、兩者融合的可行性

（一）基于“君子不器”理念，兩者的培養(yǎng)目標(biāo)具有一致性。

《論語?為政》曰：“子曰：‘君子不器’?！?意思是：君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）。“不器”就是并不成為某一個(gè)定型的人，雖然最初是說明“為政”這一方面的道理，講一個(gè)為政的人，就要古今中外無所不通。此話雖然言簡(jiǎn)意賅，但意義卻廣泛深遠(yuǎn)，尤其適用于高職學(xué)生。李澤厚在《論語今讀》中將此句釋為：“孔子說：君子不是器具。”并寫到：“這句話今天可以讀作人非robot（機(jī)器人），即人不要被異化，不要成為某種特定的工具和機(jī)械。人‘活’著不是作為任何機(jī)器或機(jī)器（科技的、社會(huì)的、政治的）部件，不是作為某種自己創(chuàng)造出來而又壓迫、占領(lǐng)、控制自己的‘異己的’力量（從科技成果到權(quán)力意志到消費(fèi)廣告）的奴隸?！蔽覀儼阉俳柽^來，發(fā)現(xiàn)也同樣能適用于我們的高職學(xué)生教育上――不管你是從事哪種職業(yè)，都要有自己的想法和創(chuàng)造性，而不是淪為操作機(jī)器的機(jī)器。人應(yīng)使自己的潛在才能、個(gè)性獲得全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。人的行為是受價(jià)值觀的影響和支配的，因此，作為主要為社會(huì)培養(yǎng)高級(jí)技能應(yīng)用型人才的高職學(xué)院，不能僅僅只重視學(xué)生的專業(yè)技能學(xué)習(xí)，更要重視對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)。

黨的十提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，又是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果的體現(xiàn)。高等職業(yè)教育環(huán)境下的大學(xué)語文課程，應(yīng)使其“文道統(tǒng)一”，即工具性與人文性相統(tǒng)一、職業(yè)能力培養(yǎng)與綜合素質(zhì)培養(yǎng)相統(tǒng)一、語文訓(xùn)練與思想教育相統(tǒng)一。

我們可以從“君子不器”的理念出發(fā)，研究將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職大學(xué)語文教學(xué)的方法和途徑，把發(fā)展“人”作為教育的出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生真正成為有見解、有情感、有追求、有生命律動(dòng)的“德藝雙馨”、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（二）將兩者融合是國內(nèi)外的發(fā)展趨勢(shì)

德國是世界上最早重視職業(yè)教育的國家，他們的職業(yè)教育十分重視可持續(xù)發(fā)展的軟技能，在教學(xué)中設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，將責(zé)任感、解決問題的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、交流能力、獨(dú)立和積極主動(dòng)性、操作能力等軟技能融入教學(xué)中。

新加坡把傳統(tǒng)的儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)的民主、法治、公平、包容等理念相結(jié)合，既以東方價(jià)值觀為本，注重傳統(tǒng)道德文化的傳承，又崇尚西方先進(jìn)文化，形成了自己的社會(huì)核心價(jià)值觀，即“亞洲價(jià)值觀”，就是強(qiáng)調(diào)公平、正義、有序、倫理。他們不僅將道德作為必修課，還設(shè)定了“重要階段教育目標(biāo)”。

國內(nèi)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究成果有很多，有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，如陳力祥的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的國外學(xué)術(shù)維度》，強(qiáng)調(diào)國家對(duì)公民的教育責(zé)任、強(qiáng)調(diào)公民對(duì)國家和民族的認(rèn)同感和歸宿感；有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高等學(xué)校教育的路徑和方法研究，如侯捷的《增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效的對(duì)策思考》，李長(zhǎng)水的《試論高校和諧文化建設(shè)》，指出當(dāng)今教育過分重視校園物質(zhì)文化建設(shè)而忽視精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，過于重視現(xiàn)代文化的培養(yǎng)而輕視傳統(tǒng)文化的傳承，以人為本理念、和諧發(fā)展理念落實(shí)不足，對(duì)精神文化的長(zhǎng)期培育和深度挖掘不夠，和諧校園文化的引領(lǐng)作用不強(qiáng)，等等。許多研究已經(jīng)達(dá)到了一定的理論深度和較高的學(xué)術(shù)水平，這些都為我們的研究提供了學(xué)理支撐和現(xiàn)實(shí)參考。

三、兩者相融合的理論依據(jù)

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：教師利用大學(xué)語文這一平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生通過文學(xué)作品和語文實(shí)踐活動(dòng)去建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而養(yǎng)成高尚的人格和健康的審美情趣。

2.教育傳播學(xué)理論：在教學(xué)中可以把教師作為信息源，學(xué)生是信息宿。人文教師在高職教育的地位同樣重要，大學(xué)語文教育影響著學(xué)生走向社會(huì)后的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)語文教師的責(zé)任。

四、結(jié)語

將“君子不器”的儒家思想融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行中，借助大學(xué)語文平臺(tái)，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中，促使高職生自覺踐行。而針對(duì)高生群體的現(xiàn)狀，進(jìn)行實(shí)證研究提出具體對(duì)策，討尋融入路徑和策略，是非常有意義的。2014年3月26日，教育部印發(fā)了關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知，通知指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)?！薄凹訌?qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。”

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅僅是思政“兩課”的任務(wù)，利用大學(xué)語文課程對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化、中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵，使我們的學(xué)生不僅具備過硬的專業(yè)素質(zhì)，同時(shí)做一個(gè)品質(zhì)健全、人格豐滿的人，“君子不器”，干一行成一行，能更好地敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)、立業(yè)。反過來，社會(huì)主義價(jià)值觀與大學(xué)語文教學(xué)融合研究，是深化課程改革的必然要求，體現(xiàn)了課程文本的傳承、借鑒與創(chuàng)新。這種跨學(xué)科性的融入，反映了學(xué)科課程發(fā)展過程的自洽，通過課程改革來提高高職大學(xué)語文的課程地位，相信可以迎來大學(xué)語文在高職院校發(fā)展的春天。

（基金項(xiàng)目：“‘君子不器’――社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職大學(xué)語文教學(xué)的路徑和策略研究”系湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度一般課題，課題編號(hào)：[XJK016CZY024]。）

參考文獻(xiàn)：

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[3]李孔文. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入語文課程設(shè)計(jì)[J].課程?教材?教法，2014，（12）.

[4]楊正先.大學(xué)語文教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建[J].廣東培正學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（2）.

[5]孫偉平.培育核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)途徑[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-8-17.

篇10

【關(guān)鍵詞】 初中語文；生態(tài)價(jià)值觀；培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G63.26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）32-0-01

一、生態(tài)價(jià)值觀的內(nèi)涵

（一）價(jià)值觀

價(jià)值觀是指“人們對(duì)周圍事物的意義、重要性的總的觀點(diǎn)與看法。[1]”從中可以看出“價(jià)值觀”包括兩方面的內(nèi)涵，一方面指?jìng)€(gè)人對(duì)周圍事物的價(jià)值判定，價(jià)值觀是評(píng)判這些事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的尺度；另一方面是指?jìng)€(gè)人的價(jià)值取向和追求，表現(xiàn)為個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)。個(gè)人對(duì)諸事物的看法與評(píng)價(jià)構(gòu)成了價(jià)值觀體系，并對(duì)人的思想和行為具有一定的指導(dǎo)作用，價(jià)值觀一旦形成就具有相對(duì)的穩(wěn)定性。不同的歷史階段由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平與社會(huì)制度的不同，人的價(jià)值觀也會(huì)有所區(qū)別。反過來，人在不同價(jià)值觀的引導(dǎo)下又會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不同的影響。

（二）生態(tài)價(jià)值觀

生態(tài)價(jià)值觀就是處理生態(tài)與人之間關(guān)系的價(jià)值觀。生態(tài)價(jià)值的表現(xiàn)形式：包括生態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)的倫理價(jià)值和生態(tài)的功能價(jià)值三個(gè)方面。其含義主要包括三方面：第一，地球上的所有物種都是相互依存的，個(gè)體之間互為生存的條件；第二，任何個(gè)體的存在都為自然界的生態(tài)平衡發(fā)揮著重要作用；第三，穩(wěn)定的自然生態(tài)系統(tǒng)是人類生存的必要條件，因此對(duì)人類的生存具有“環(huán)境價(jià)值”。

二、初中語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀培養(yǎng)的內(nèi)容

（一）自然生態(tài)觀的培養(yǎng)

人類生活在大自然提供的物質(zhì)條件當(dāng)中，自然界的一切物質(zhì)都是人類生存的基本要素。我們今天的環(huán)境已經(jīng)遭到了工業(yè)文明的嚴(yán)重的破壞，致使生態(tài)系統(tǒng)失衡，人類頻繁地受到自然災(zāi)害的襲擊。要讓學(xué)生知道自然萬物之所以存在就有它們存在的道理，并且發(fā)揮著不可替代的作用，自然界的所有存在物都是相互依賴的，他們的存在不僅是為了自身的發(fā)展，同樣也為人類提供了一個(gè)適合生存的自然環(huán)境。新課程初中語文課本中的內(nèi)容體現(xiàn)了這樣的主題，要把書本中的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的生活有機(jī)的結(jié)合起來，加深學(xué)生對(duì)自然萬物的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)生存環(huán)境的關(guān)注，并形成愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的良好品格。

（二）生命敬畏觀的內(nèi)容

對(duì)生命的敬畏是指對(duì)自然界所有生命體的尊重，表現(xiàn)了人類珍惜生命的態(tài)度。人類對(duì)生命的敬畏之情古來有之，佛教就提倡“眾生平等”、“不能殺生”等理念?，F(xiàn)在，人類對(duì)自然界資源的過度使用已經(jīng)導(dǎo)致許多物種滅絕、生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重的破壞。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命沒有高低貴賤之分，任何一物種的消失都為人類的未來增加了安全的隱患，決不能因?yàn)檠矍暗睦娑烈鈧ζ渌?。初中語文中的《斑羚習(xí)渡》這篇文章就是以珍惜與關(guān)愛生命為主題，引導(dǎo)學(xué)生在生命的感悟過程中體會(huì)對(duì)生命的敬畏。教材中類似的作品還很多，教師在教學(xué)中要注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。

（三）生態(tài)利益觀的內(nèi)容

“生態(tài)利益觀是指人對(duì)自然生態(tài)環(huán)境中的一切事物價(jià)值的認(rèn)可，以及由它們之間的利益關(guān)系而形成的整體利益觀念。[2]”自然生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)是人類生存的條件，并推動(dòng)著人類社會(huì)的向前發(fā)展，所以自然中的任何事物對(duì)于人類來說都具有生態(tài)價(jià)值。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，人類如果離開了自然界中的空氣、水、陽光等資源就無法生存，人類保護(hù)自然歸根結(jié)底就是為了人類自己利益得到實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)利益觀，教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然生態(tài)對(duì)人類的重要性，并能夠從自我做起，要通過教材內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生合理利用自然資源。

（四）可持續(xù)發(fā)展觀念的培養(yǎng)

可持續(xù)發(fā)展是指人類通過多種措施達(dá)到既能滿足當(dāng)代人的需要，又不影響后展的需求?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類生存的必然選擇和最佳方式，黨的十六大提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的思想，充分證明了我黨對(duì)未來社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)。比如在教學(xué)《雨林的毀滅――世界性災(zāi)難》一文時(shí)，就要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然界中一切事物都來之不易，只有和它們共生互生，才能保證人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、初中語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀培養(yǎng)的策略

（一）合理利用課程資源

首先要挖掘教材內(nèi)容，將生態(tài)價(jià)值觀教育融入語文課堂。生態(tài)價(jià)值觀教育貫穿于初中各年級(jí)的教材，教師要不失時(shí)機(jī)的利用教材提供的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。其次是要恰當(dāng)?shù)乩门c語文課相關(guān)的課外內(nèi)容。為了加深學(xué)生對(duì)課內(nèi)內(nèi)容的深入理解，可以通過課件、視頻資料、現(xiàn)場(chǎng)考察等方式對(duì)課內(nèi)內(nèi)容進(jìn)行延伸，深化學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解，讓他們認(rèn)識(shí)到正確的生態(tài)價(jià)值觀對(duì)人類發(fā)展的重要作用。

（二）聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際

只采取說教的方式很難對(duì)學(xué)生形成有效的影響，所以語文教學(xué)必須和學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合。環(huán)境污染、自然災(zāi)害對(duì)于學(xué)生來說并不陌生，把課內(nèi)的內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，效果會(huì)更好。比如在教學(xué)《大雁歸來》一課時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)身邊的侯鳥遷徙活動(dòng)進(jìn)行觀察，體會(huì)環(huán)境變化對(duì)鳥類活動(dòng)的影響。

（三）教師身體力行

榜樣的力量是無窮的，想要學(xué)生樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，教師就必須擁有良好的生態(tài)價(jià)值意識(shí)。教師一要做好自己，要在生活方面力行節(jié)儉，去潛移默化地感染學(xué)生；二要積極參與到生態(tài)價(jià)值觀的宣傳當(dāng)中，利用植樹節(jié)、世界環(huán)境日等有特殊意義的節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教。

（四）組織各種形式的活動(dòng)

為了讓學(xué)生真正體驗(yàn)到生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人類的重要性，教師要組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)他們對(duì)大自然的熱愛之情。比如可以帶領(lǐng)學(xué)生觀看自然災(zāi)難片、到生態(tài)保護(hù)基地參觀，體驗(yàn)自然生態(tài)對(duì)人類的重要作用，還可以通過在社區(qū)內(nèi)開展環(huán)境綠化、進(jìn)行低碳環(huán)保產(chǎn)品的宣傳等活動(dòng)，提高學(xué)生的自我參與意識(shí)。

總之，初中語文課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)價(jià)值觀培養(yǎng)的主要內(nèi)容載體，語文教師要充分發(fā)揮語文課程在這個(gè)方面的作用，通過各種行之有效的策略與方法，促使學(xué)生提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)，樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)