導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村民俗文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：民俗文化；休閑農(nóng)業(yè)；運用

一、鄉(xiāng)村民俗文化及其在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中的作用

民俗文化是一個地區(qū)的民眾在生產(chǎn)和生活實踐中形成的反映其經(jīng)濟活動和精神面貌的文化形態(tài)。嚴格說來，民俗文化不僅存在于鄉(xiāng)村，而是產(chǎn)生和存在于任何人類社會的聚落形態(tài)之中。應(yīng)當說，民俗文化是對人類生產(chǎn)和生活方式的文化反應(yīng)，具有傳承性和地域性等特點，是地域文化的深層次文化現(xiàn)鄉(xiāng)。［1］（P68）然而，在現(xiàn)代化進程中，因工業(yè)化和城鎮(zhèn)化造就的新型文化形態(tài)具有一定程度的相似性，故而傳統(tǒng)民俗文化一般存在于受現(xiàn)代社會影響較小的鄉(xiāng)村地區(qū)。鄉(xiāng)村民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中具有其他旅游資源無法比擬的資源價值。具體來說，在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中，鄉(xiāng)村民俗文化的作用主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

（一）賦予休閑農(nóng)業(yè)文化內(nèi)涵，助推發(fā)展方式升級

休閑農(nóng)業(yè)作為一種新興旅游形態(tài)，主要是指利用鄉(xiāng)村田園風(fēng)光和自然生態(tài)資源，對農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其他經(jīng)濟活動、鄉(xiāng)村聚落形態(tài)和民俗風(fēng)情等物質(zhì)和文化資源進行有效整合，以吸引城市游客前來游覽、認知和體驗的一種旅游活動。農(nóng)村有別于城市的特殊人文、經(jīng)濟和地理風(fēng)貌，對于城市市民來說，有著強烈的吸引力，是休閑農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的根本原因。香醋民俗作為鄉(xiāng)村文化的主要載體，擔(dān)負著增強鄉(xiāng)村旅游資源差異性和感染力的重要功能，也讓市民在欣賞田園優(yōu)美的農(nóng)家風(fēng)光和品味鄉(xiāng)村特色美食的同時，能夠感受鄉(xiāng)村民俗文化的質(zhì)樸之美，讓休閑農(nóng)業(yè)在民俗文化參與下朝著文化產(chǎn)業(yè)的方向升級發(fā)展。［2］（P12）因而，鄉(xiāng)村民俗文化是休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要文化資源，也是其不斷豐富文化內(nèi)涵和提高文化品質(zhì)的人文價值所在，更是實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型升級發(fā)展的必然需要。

（二）塑造休閑農(nóng)業(yè)差異特色，有助產(chǎn)生品牌效應(yīng)

休閑農(nóng)業(yè)的參觀對象，無外乎鄉(xiāng)村的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀、農(nóng)村自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村聚落形態(tài)和不同于城市的鄉(xiāng)土民俗。在一定區(qū)域內(nèi)，圍繞一個中心城市二興起的休閑農(nóng)業(yè)必定不止一處，尤其在鄉(xiāng)村振興推進背景下，休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展成為各地助推農(nóng)村產(chǎn)業(yè)升級和增加農(nóng)民收入的重要產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向。如何在區(qū)域休閑農(nóng)業(yè)大量上馬的情形下實現(xiàn)對目標消費市場的成功定位營銷，關(guān)鍵在于能否在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中培育特色，塑造品牌。顯然，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、自然風(fēng)光和聚落形態(tài)在一定區(qū)域內(nèi)不排除有所區(qū)別，然變化不大，只是大同小異，除個別農(nóng)村外很難形成休閑農(nóng)業(yè)的差異性特色。鄉(xiāng)村民俗文化則不同，其不僅在不同村落之間存在一定區(qū)別，而且即便在民俗文化基本相同的情況下，某個村落也可以圍繞一到兩個民俗形成有別于其他村莊的特殊風(fēng)格，并給游客提供不同的文化體驗和精神享受。因而，鄉(xiāng)村休閑文化在休閑農(nóng)業(yè)中的運用有助塑造其差異特色，也有利于培育其針對目標市場的品牌形象。

（三）有助提高農(nóng)民精神文化品質(zhì)，優(yōu)化休閑農(nóng)業(yè)要素基礎(chǔ)

休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的前提是對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的面貌進行符合旅游文化行業(yè)發(fā)展需要的升級。在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中，市民參觀、游覽和認知的對象為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、自然風(fēng)光和民俗文化等自然或人文景觀要素，而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展以及農(nóng)村自然風(fēng)光的維護和民俗文化的傳承與發(fā)展，都離不開農(nóng)民精神文化品質(zhì)的提高。鄉(xiāng)村民俗文化作為鄉(xiāng)土精神世界的反映，在傳承和發(fā)展中具有原始質(zhì)樸、天然本真的特點，是社會主義核心價值觀培育中傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，是值得傳承和弘揚并有助對村民進行人文熏陶和精神文化素質(zhì)提升的文化精華。因而，鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中鄉(xiāng)村民俗文化的傳承和發(fā)展、農(nóng)民精神文化品質(zhì)的提升和休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展要素的優(yōu)化存在一個良性互動的發(fā)展關(guān)系。［3］（P105）休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展給農(nóng)民帶來經(jīng)濟收入，有利于調(diào)動其維護鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的景觀要素的積極性，也為民俗文化的傳承和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，在此過程中村民的精神文化品質(zhì)也將獲得提高。

二、鄉(xiāng)村民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)運用中存在的問題

休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展是新時代鄉(xiāng)村振興的重要途徑，在國家引導(dǎo)、鼓勵和扶持鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級調(diào)整的精神和政策下，鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)在全國各地快速發(fā)展。鄉(xiāng)村民俗文化是休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的寶貴資源，是國人激發(fā)文化自覺、培育文化自信、增強民族凝聚力的文化基因，應(yīng)當在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中予以充分利用。然而，我國各地休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，對鄉(xiāng)村民俗文化資源的利用仍有待加強，尤其是鄉(xiāng)村民俗文化傳承和保護與休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的脫離不僅限制了休閑農(nóng)業(yè)的升級發(fā)展，而且不利于鄉(xiāng)村民俗文化的保護。具體來說，鄉(xiāng)村民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)運用中主要存在如下突出問題。

（一）鄉(xiāng)村民俗文化資源閑置，開發(fā)利用不足

新時代鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)在于通過不斷整合鄉(xiāng)村生產(chǎn)要素和持續(xù)構(gòu)建更為完善的市場經(jīng)濟體系以實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的升級和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度看，民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)中的運用應(yīng)當屬于旅游文化產(chǎn)業(yè)范疇，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)當中檔次更高，收益也應(yīng)當更好。然而，將鄉(xiāng)村民俗文化資源納入休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中需要投入更多資金，需要擁有專業(yè)文化傳承和創(chuàng)意設(shè)計人才，也需要建立更為健全而高效的經(jīng)營管理機制。［4］（P183）顯然，對于我國大部分農(nóng)村來說，具備如上條件并不容易，由此導(dǎo)致鄉(xiāng)村民俗文化資源在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中的運用成為畏途，一些鄉(xiāng)村在發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)時情愿因陋就簡，更愿意選擇投入低、風(fēng)險小的開發(fā)模式，使得鄉(xiāng)村民俗文化資源處于閑置浪費狀態(tài)，甚至因產(chǎn)業(yè)化的休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展而受到?jīng)_擊侵蝕。

（二）民俗文化運用成本高，融資困難，風(fēng)險大

文化產(chǎn)業(yè)屬于資本密集和技術(shù)密集行業(yè)，其在旅游產(chǎn)業(yè)中的運用必然需要投入大量資金。民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)中的運用，涉及到民俗文化挖掘、整理和保護、民俗文化創(chuàng)意設(shè)計、物質(zhì)載體建設(shè)、農(nóng)村景觀格調(diào)協(xié)調(diào)以及相應(yīng)的專業(yè)人才培養(yǎng)等，同時民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)中的運用還需要采用新工藝和新技術(shù)。以上因素決定了將民俗文化運用到休閑農(nóng)業(yè)中需要投入比傳統(tǒng)休閑農(nóng)業(yè)更多的資金。休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展所在的農(nóng)村，一般為自然生態(tài)環(huán)境良好和較少受到現(xiàn)代工業(yè)影響的偏遠地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展水平低，農(nóng)民或集體組織自身的融資能力有限，且金融資源分配本身便存在不小的城鄉(xiāng)差距，商業(yè)銀行也往往為農(nóng)村中小企業(yè)發(fā)展融資設(shè)置更多門檻。以上情況使得民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)中的運用面對更大的融資難題，且隨著我國文化旅游產(chǎn)業(yè)的興起，如果存在創(chuàng)意匱乏或重復(fù)建設(shè)問題的話，即便花費絕大資金建成運營，其所面對的經(jīng)營風(fēng)險也很大。

（三）民俗文化保護不力，開發(fā)應(yīng)用缺乏創(chuàng)新

傳統(tǒng)與現(xiàn)代是民族國家在現(xiàn)代化進程中面對的一個基本矛盾。從哲學(xué)角度看，凡是沒有受到商品經(jīng)濟影響并采用現(xiàn)代技術(shù)的領(lǐng)域都屬于傳統(tǒng)范疇，反之則屬于現(xiàn)代范疇。因而，鄉(xiāng)村民俗文化雖不能被完全解讀為傳統(tǒng)文化，然其更加傾向于屬于傳統(tǒng)文化范疇。在全球化背景下，鄉(xiāng)村民俗文化不僅正在遭受現(xiàn)代性的全面沖擊，而且在農(nóng)村的存在也更多是零星的、碎片的，而很難是系統(tǒng)的。在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中運用鄉(xiāng)村民俗文化，首先需要對其進行挖掘、整理和保護。然而，我國休閑農(nóng)業(yè)在發(fā)展中因?qū)γ袼孜幕_發(fā)重視不足，故在其產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營中不僅很難起到傳承和保護民俗文化的作用，一些地方甚至造成了對民俗文化的二次侵蝕。同時，民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)中的運用應(yīng)當堅持保護與開發(fā)平衡發(fā)展的原則，而其能否在休閑農(nóng)業(yè)開發(fā)中創(chuàng)造可觀效益，還離不開針對目標市場需求而進行的文化創(chuàng)意設(shè)計等文化創(chuàng)新。一些地方在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中對民俗文化的開發(fā)簡單粗糙，缺乏打磨，挖掘整理不足，文化創(chuàng)新匱乏，都是缺乏文化創(chuàng)新的表現(xiàn)。

三、鄉(xiāng)村民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中的運用策略

我國正在經(jīng)歷歷史性的巨大變革，這種變革主要體現(xiàn)為從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，而其在新時代將表現(xiàn)得更為明顯。眾所周知，我國在經(jīng)濟社會發(fā)展中塑造了較為明晰的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，故鄉(xiāng)村民俗文化更多代表著傳統(tǒng)文化的基本形態(tài)，而城市文化更多代表著現(xiàn)代工商業(yè)文化的基本形態(tài)。鄉(xiāng)村民俗文化應(yīng)當是我國傳統(tǒng)文化的重要傳承形態(tài)，是華人群體追尋民族文化基因的文化之根，也是我們在激發(fā)文化自覺中建立文化自信的重要文化載體。在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中融入鄉(xiāng)村休閑文化，不僅具有現(xiàn)實的經(jīng)濟價值，而且擁有重要的社會、文化和生態(tài)效益。目前，我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中民俗文化運用尚存在一些問題，為此提出如下解決建議。

（一）出臺系統(tǒng)扶持政策，構(gòu)建政府引導(dǎo)機制

休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村民俗文化運用屬于高層次的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，是對傳統(tǒng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)營形態(tài)的轉(zhuǎn)型升級，單純依靠農(nóng)民和集體組織難以解決發(fā)展中存在的系列問題。同時，休閑農(nóng)業(yè)和民俗文化開發(fā)適宜集中連片進行，其亦非一村、幾村能夠協(xié)調(diào)解決的事情。加之，鄉(xiāng)村振興背景下，全國各地休閑農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，其中出現(xiàn)的盲目上馬和重復(fù)建設(shè)問題也需要政府通過建立信息統(tǒng)計機制予以規(guī)避。對此，政府相關(guān)部門從頂層設(shè)計到具體落實的各個層面尚都要出臺系統(tǒng)的扶持政策，在土地流轉(zhuǎn)、融資協(xié)調(diào)、稅收優(yōu)惠、信息溝通和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面構(gòu)建起系統(tǒng)配套的政策扶持體系。［5］（P88）政府要在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展和民俗文化開發(fā)的市場大潮中發(fā)揮好宏觀調(diào)控作用，將村鎮(zhèn)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展以及民俗文化運用納入?yún)^(qū)域整體鄉(xiāng)村旅游開發(fā)規(guī)劃之中，避免在區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)，將休閑農(nóng)業(yè)開發(fā)控制在市場需求的限度之內(nèi)，在鼓勵和扶持的同事要通過政策機制對休閑農(nóng)業(yè)和民俗文化開發(fā)形成有效的引導(dǎo)機制。

（二）因地制宜，探索民俗文化和休閑農(nóng)業(yè)的融合方式

民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和現(xiàn)代表現(xiàn)，是在區(qū)域經(jīng)濟生活和精神活動過程中產(chǎn)生的帶有鄉(xiāng)土特色的地域文化。民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)中的運用可以體現(xiàn)在不同領(lǐng)域，也可以展示為不同的形式，如房屋建筑、娛樂項目、農(nóng)家飲食、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動以及民俗節(jié)目都可以成為民俗文化的載體，而采用何種方式進行展現(xiàn)則需要各地依據(jù)自身的實際情況，如資金、人才、場地等因素予以統(tǒng)籌考量。因而，在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中，民俗文化的運用既要考慮民俗文化的地域特色實際，也要考慮自身的資金實力、人才儲備等要素情況量力而行，同事還要針對目標消費市場的消費需求選取吸引力強、普適性高的民俗文化承載形式。［6］（P126）在民俗文化項目建設(shè)前，休閑農(nóng)業(yè)開發(fā)企業(yè)要針對目標消費群體進行市場調(diào)研，也要對區(qū)域歷史文化傳統(tǒng)和民俗文化傳承等人文背景進行調(diào)查分析，盡量探索出民俗文化傳承和休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營可以實現(xiàn)良性互動發(fā)展的融合模式。

（三）充分調(diào)動各方力量，建立民俗文化保護長效機制

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元悖論中，傳統(tǒng)文化的保護一直是各個國家和民族在現(xiàn)代化進程中長期思考的重要問題。傳統(tǒng)與現(xiàn)代存在難以調(diào)和的矛盾固然是學(xué)界早已意識到的基本現(xiàn)象，而作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容的民俗文化若要在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化主導(dǎo)的現(xiàn)代化進程中持續(xù)存在，只有融入其中進行適應(yīng)性的調(diào)適，舍此別無他途。顯然，休閑農(nóng)業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)化為民俗文化在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中尋求存在和發(fā)展之路開辟了新徑。民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)中的運用不僅賦予其要素資源的經(jīng)濟價值，而且是保護民俗文化傳承發(fā)展的必然之路。為此，在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中，各地區(qū)文化管理部門要充分調(diào)動村民、村集體組織、企業(yè)以及其他社會組織積極參與到民俗文化的挖掘、整理、保護和研究工作中來，在政策、資金、技術(shù)和人才方面為民俗文化保護提供保障，以休閑農(nóng)業(yè)的民俗文化參與為民俗文化保護提供各種條件，形成各方參與、創(chuàng)造效益、趣味調(diào)動、精神激發(fā)和長期有效的民俗文化良性互動保護機制。［7］（P）117

篇2

關(guān)鍵詞：民宿；鄉(xiāng)村建筑；在地文化

1 民宿當下的定義和發(fā)展狀況

1.1 民宿的定義

“民宿”一詞發(fā)端于日語“Minshuku”，這種多數(shù)以閑置鄉(xiāng)村房屋作為主要設(shè)施，結(jié)合當?shù)厝宋?、自然景觀及農(nóng)林漁牧生產(chǎn)活動，提供家一樣氛圍的體驗，分布于鄉(xiāng)間的住宿形態(tài)。在臺灣地區(qū)比大陸地區(qū)起步更早，學(xué)者們認為民宿指代的是有主人長期生活在內(nèi)的經(jīng)營性家屋空間，以家庭副業(yè)方式經(jīng)營，提供旅客鄉(xiāng)野生活之住宿處所。

前不久，北京市第十四屆人大常委會第29次會議召開，《北京市旅游條例（草案修改稿）》提交審議。此次草案修改稿中，明確了民宿的概念：民宿，是指利用自有住宅，結(jié)合本地人文環(huán)境、自然景觀、生態(tài)資源及生產(chǎn)、生活方式，為旅游者提供休閑旅游住宿場所。

1.2 民宿國內(nèi)的發(fā)展狀況

國內(nèi)民宿的發(fā)展。種類很多，如浙江莫干山地區(qū)民宿、廈門鼓浪嶼為代表的家庭旅館等。目前國內(nèi)民宿特點：從空間分布上來說，主要分布在南方。從發(fā)展進度來看，民宿行業(yè)整體處于起步階段，少數(shù)地區(qū)發(fā)展相對成熟，整體市場行情火爆。從類型上來說，除農(nóng)戶自營的傳統(tǒng)民宿外，外來者租賃經(jīng)營的民宿占據(jù)較大比重。

1.3 民宿的發(fā)展背后的隱憂

許多國內(nèi)學(xué)者對于“民宿”發(fā)展中存在的問題都給予高度的關(guān)注，并探究了應(yīng)對策略。尤其是鄉(xiāng)村民宿總體呈現(xiàn)明顯的城市化傾向。周玲強、黃祖輝（2004）指出一些農(nóng)戶為了提高市場競爭力盲目抄襲豪華飯店改善硬件設(shè)施，從而陷入了城市化誤區(qū)。例如，王顯成（2009）指出鄉(xiāng)村民宿作為鄉(xiāng)村旅游的載體，在發(fā)展中存在著缺少規(guī)劃、破壞鄉(xiāng)村地景風(fēng)貌，缺乏民宿在地文化內(nèi)涵，缺乏前瞻性、整體性的地域整合規(guī)劃等問題。

2 鄉(xiāng)村民宿在地文化的內(nèi)涵

2.1 鄉(xiāng)村在地文化的內(nèi)涵

現(xiàn)代工業(yè)社會的快速發(fā)展，使都市人對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生強烈的回歸情愫。這種回歸不是單純地理空間意義上的鄉(xiāng)愁，而是對快速、嘈雜、現(xiàn)代化城市生活的一種逆反。鄉(xiāng)村的最根本屬性就是自然性，而回歸鄉(xiāng)村實際上是對富有鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村意象的向往。引用前人對鄉(xiāng)村在地文化的界定：“在鄉(xiāng)村中的長期共同生活中形成的鄉(xiāng)村獨有的、相對穩(wěn)定的文化形態(tài)與知識系統(tǒng)?！痹诒憩F(xiàn)形態(tài)上，鄉(xiāng)村在地文化是一種自然的生產(chǎn)方式和生活模式，根源于鄉(xiāng)村價值觀念和文化傳統(tǒng)，通過建筑、服飾、家具、農(nóng)用設(shè)施等有形物質(zhì)與民風(fēng)習(xí)俗、思維意識、民間藝術(shù)等無形精神要素，在尋常樸實之間傳遞著傳統(tǒng)文化。

2.2 鄉(xiāng)村民宿在地文化的內(nèi)涵

民宿發(fā)源于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村在地文化是民宿的靈魂。民宿的鄉(xiāng)土區(qū)位所帶來的地域文化正是民宿的核心競爭力。國內(nèi)大多數(shù)鄉(xiāng)村民宿是在當?shù)剞r(nóng)民閑置房屋上改造而成的，在建筑形態(tài)上具有濃厚的鄉(xiāng)村生活風(fēng)貌，作為一種視覺符號，傳遞著不同地域的鄉(xiāng)土文化特色。民宿建筑設(shè)計，靈感主要來源于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑。除此以外，民宿主人與客人之間存在較多互動，不少民宿提供管家服務(wù)，將客人視為到民宿來做客的朋友，力圖打造家庭式服務(wù)與細節(jié)關(guān)懷，這種人情味濃厚的主客互動正是根植于鄉(xiāng)土文化的樸素人際交往形式。由于地緣和親緣關(guān)系，鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村人心目中一直存有一種樸素道義和情感義務(wù)，而這種人際關(guān)系在人們轉(zhuǎn)向城市生活以后就不復(fù)存在了。民宿的服務(wù)提供方式在主客之間產(chǎn)生一種很強的情感聯(lián)結(jié)，很多游客樂于選擇民宿也是出于這種富有人情味的獨特體驗。

3 鄉(xiāng)村民宿在地文化的表達形態(tài)

鄉(xiāng)土文化一般表現(xiàn)于鄉(xiāng)村的建筑、服飾、家具、農(nóng)用設(shè)施等有形物質(zhì)與民風(fēng)習(xí)俗、思維意識、民間藝術(shù)等無形精神要素。對鄉(xiāng)土文化的回歸就是將當?shù)剜l(xiāng)土文化的物質(zhì)和精神要素通過民宿的載體予以傳承，在運營民宿的同時，保護當?shù)貍鹘y(tǒng)文化；對鄉(xiāng)土文化的構(gòu)建，則是以民宿為平臺，植入在地文化理念和形態(tài)，在鄉(xiāng)土生活范式、農(nóng)村新移民文化方面構(gòu)建新型的鄉(xiāng)土文化。

3.1 遵循生態(tài)環(huán)保的設(shè)計原則

民宿旅游作為鄉(xiāng)村旅游的一種類型，對鄉(xiāng)村環(huán)境有高度的依托，而且與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是相互促進的，在民宿旅游中游客消費的更多是一種原生態(tài)的環(huán)境，其周圍要具有鄉(xiāng)村意象。具體來說要做到以下幾點：以尊重的態(tài)度對自然及人文環(huán)境進行規(guī)劃設(shè)計，使人為的建設(shè)對自然環(huán)境產(chǎn)生加分的效果；尊重多樣化生物的生存權(quán)，避免自然生物棲息地及遷徙路徑被破壞，保護生態(tài)環(huán)境的完整；減少地形地貌破壞，用最少人為設(shè)計來達到設(shè)計的目的。

3.2 統(tǒng)一規(guī)劃整體布局原則

作為民宿設(shè)計者，要有統(tǒng)籌全局的意識，要在符合土地利用總體規(guī)劃、生態(tài)功能區(qū)規(guī)劃和旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的前提下，選擇自然環(huán)境優(yōu)美、文化底蘊深厚、基礎(chǔ)設(shè)施相對完善、具備一定發(fā)展?jié)摿Φ泥l(xiāng)村發(fā)展鄉(xiāng)村民宿。同時要按照“因地制宜、彰顯特色、合理布局、有序發(fā)展”的要求，布局規(guī)劃鄉(xiāng)村民宿發(fā)展重點區(qū)塊，重點在沿江、沿路、沿景“三沿”區(qū)域、歷史文化村落、基礎(chǔ)設(shè)施較完善的布局鄉(xiāng)村特色民宿，發(fā)展鄉(xiāng)村特色民宿。

3.3 彰顯鄉(xiāng)土特色和地域文化原則

利用周邊自然環(huán)境和人文風(fēng)情的獨特性與專屬性，圍繞鮮明的主題定位，在民宿建筑風(fēng)格設(shè)計、室內(nèi)裝飾，做好深度策劃，打造極具創(chuàng)意和景觀美學(xué)概念的特色民宿，充分體現(xiàn)主人的創(chuàng)意和心意。要深入挖掘文化內(nèi)涵，加大對傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)民俗、人文典故、地域風(fēng)情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘力度和傳承。室內(nèi)擺設(shè)、用品和室外小品布置要體現(xiàn)鄉(xiāng)土情調(diào)，注重淳樸民風(fēng)的保持和發(fā)揚，做到人居人文環(huán)境和自然環(huán)境的融合，要突出體現(xiàn)地域性特征的文化符號。

鄉(xiāng)村民宿在保護鄉(xiāng)村歷史建筑、維護鄉(xiāng)村聚落形態(tài)上具有特別的意義，應(yīng)該作為保護與傳承鄉(xiāng)土文化的載體，重新喚起農(nóng)村居民對以本土建筑、器物等為代表的鄉(xiāng)土文化的認同與自豪感，從而挽救正在日益減少的鄉(xiāng)村意象和日益衰敗的鄉(xiāng)土文化。在民宿的建筑結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、式樣和材質(zhì)上，既要適應(yīng)現(xiàn)代人們的生活需求，又要考慮當?shù)氐淖匀粭l件和生態(tài)承受能力，體現(xiàn)當?shù)靥厣约疤N含的文化價值。

參考文獻：

[1] 金銘，咖啡知己.民宿：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村新血液[J].中華民居-中國民族建筑合刊（2016年1、2月合刊），2016（6）：10-15.

[2] 葛姝，賴紅波.臺灣民宿業(yè)品牌網(wǎng)絡(luò)推廣及對上海的借鑒[J].設(shè)計，2015（20）：142-144.

[3] 唐文躍.地方感――旅游規(guī)劃的新視角[J].旅游學(xué)刊，2008（08）：11-12.

[4] 王戰(zhàn)野.民宿經(jīng)營的鄉(xiāng)野性建構(gòu)――以鄉(xiāng)村之家民宿聯(lián)誼會為例[D].東海大學(xué)，2006.

[5] 蔣佳倩，李艷.國內(nèi)外旅游“民宿”研究綜述[J].旅游研究，2014（4）.

[6] 龍肖毅.民居客棧概念評述[J].今日科苑，2009（14）.

篇3

一、農(nóng)村民俗文化出現(xiàn)危機原因分析

（一）目標群體-農(nóng)民文化的主流人員逐步缺失

改革開放的步伐正在日益加快，使得傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化、全球化的進程推進。生產(chǎn)力的發(fā)展遭遇到前所未有的變革，生活方式也隨之發(fā)生改變，青年農(nóng)民逐漸變成了農(nóng)村民俗文化的主要傳遞者，他們大多都從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市里去工作，留下老人和孩子，從而導(dǎo)致民俗文化主要觀眾的流失，農(nóng)村文化逐步走向了下坡路。

（二）形式和內(nèi)容問題

時代的變遷導(dǎo)致了農(nóng)村文化的內(nèi)容和形式都先進于農(nóng)耕時代形成的鄉(xiāng)村文化。隨著時代的變遷農(nóng)村文化已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代觀眾的要求，這樣現(xiàn)代觀眾很難在情感上產(chǎn)生共鳴，特別是青年觀眾表現(xiàn)的非常明顯。傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)手段上已經(jīng)跟不上現(xiàn)代化的發(fā)展，很難滿足人們對現(xiàn)在生活的需要；傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上也很難和當今人們的價值觀念、價值取向等保持一致。

（三）管理機制存在的問題

農(nóng)村文化的計劃管理體制與市場經(jīng)濟的發(fā)展相互矛盾，計劃經(jīng)濟時代的政府主導(dǎo)管理機制依舊對現(xiàn)今的農(nóng)村文化管理機制有很大的影響，也就是說先由縣級文化行政部門提出相關(guān)管理機制要求，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站來執(zhí)行具體的管理實施方案。隨著經(jīng)濟文化的飛速發(fā)展，城市和農(nóng)村的發(fā)展把經(jīng)濟文化發(fā)展看得越來越重要，規(guī)?？涨?，導(dǎo)致文化的社會價值在面對經(jīng)濟的巨大光環(huán)時變得毫無光彩，“文化專員不專干”成了一種流行，他們轉(zhuǎn)變思想，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理以及計劃生育等具有經(jīng)濟效益的崗位去工作。這種急功近利的思想導(dǎo)致政府降低對文化發(fā)展的重視，許多文化事業(yè)單位不得不面臨被“砍掉”的危險，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更是寸步難行。

二、保護對策

（一）弘揚民俗文化精神

現(xiàn)代化城市建設(shè)為新農(nóng)村的發(fā)展樹立了榜樣，這就要我們把建設(shè)立足點定在獨特文化的創(chuàng)新上面來，把鄉(xiāng)村民俗特色打造成特色經(jīng)濟鏈條，依照這條思路，既要形成創(chuàng)新民俗文化，還要將民俗文化的弘揚建立在營造民俗文化產(chǎn)業(yè)園的基礎(chǔ)上；不僅要保留民俗文化的傳統(tǒng)，還要不斷的創(chuàng)新民俗文化。對傳統(tǒng)民俗文化傳承的同時，認真鉆研民俗文化從中汲取比較好的部分，丟棄民俗中不好的部分，堅持積極向上、符合新農(nóng)村精神文明建設(shè)的大方向，發(fā)揚傳統(tǒng)民俗文化精神，擴大其影響力，讓民俗發(fā)展創(chuàng)新成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的又一新里程。

（二）加快民俗文化創(chuàng)新

民俗文化以一種文化形式存在著，它也是中國傳統(tǒng)民俗文化形式中的一種，它不斷的適應(yīng)著人們變化的新生活。內(nèi)容創(chuàng)新是民俗文化創(chuàng)新的一種，隨著時間的慢慢推移創(chuàng)新形式也隨之發(fā)生改變，民俗文化創(chuàng)新以其機動靈活的特點跟隨著現(xiàn)代文化流行的步伐，這就讓傳統(tǒng)民俗文化不得不抓住現(xiàn)代民眾的生活和審美習(xí)慣，從而促使民俗文化不斷走向創(chuàng)新。

（三）加大政策扶持，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

傳統(tǒng)文化是否被“邊緣化”的決定權(quán)就放在了政府的扶持上，對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的守護和扶植成了政府主導(dǎo)機制的一大部分責(zé)任。政府對民俗文化的挖掘、搜集、整理、研究等方面投入專項資金已達到搶救性保護的目的。保護的重點放在農(nóng)村民俗傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀項目、絕技、傳人和名作；通過以音像、文本或者超文本等形式將其事物形態(tài)以靜態(tài)或動態(tài)的方式再現(xiàn)或表現(xiàn)出來；在博物館中保存其原本的面貌；農(nóng)村民俗文化的保護工作應(yīng)以進一步健全和完善相關(guān)法律法規(guī)政策作為總體規(guī)劃，強化對民俗文化保護的立法工作，確保農(nóng)村民俗傳統(tǒng)文化受到法律保護。

（四）建立民俗文化版權(quán)保護機制

完整的產(chǎn)權(quán)保護制度可以保護當?shù)氐拿袼孜幕问?，在我國很多行業(yè)還沒有形成一套完整的保護制度。版權(quán)的制度保護范圍包括保護民俗文化形式、保護民俗文化衍生的商品以文化特色形式進入市場、保護民俗文化品牌影響力。版權(quán)制度的保護在精神價值上更利于民俗文化的傳承與發(fā)展，它從根本上實現(xiàn)了對各民族文化的尊重和保護，從長遠來看民俗文化將成為中國民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，不可或缺，保護民俗文化版權(quán)是對地方精神信仰乃至中華民族文化的傳承發(fā)揮著重要作用。

篇4

鄉(xiāng)村旅游；開發(fā)模式；蔚縣；旅游扶貧

蔚縣是資源大縣、農(nóng)業(yè)大縣、文化大縣、人口大縣，位于河北省西北部，張家口市南端，地處恒山、太行山、燕山三山交匯，聯(lián)結(jié)兩省，通達七縣，地理位置重要。全縣總面積3220平方公里，轄11鎮(zhèn)、11鄉(xiāng)、561個行政村、238個自然村，總?cè)丝?8.9萬人。縣境內(nèi)南部深山、中部河川、北部丘陵，形成了小五臺垂直帶譜、甸子梁夷平面等獨特的地形地貌，是張家口地區(qū)扶貧攻堅的重要區(qū)縣之一。由于歷史條件和自然地理等諸多因素的影響，這一地區(qū)一直是山多、地少、落后的代名詞。

近年來，隨著蔚縣煤礦產(chǎn)業(yè)的低落，作為鄉(xiāng)村扶貧帶動的重要地區(qū)，蔚縣急需重新定位，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村旅游扶貧開始走進蔚縣。旅游扶貧是一種特殊的扶貧形式，通常指在欠發(fā)達地區(qū)，以當?shù)芈糜钨Y源為依托，借助各種外部推動力量來扶持當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，通過旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動，實現(xiàn)群眾脫貧致富的目標。目前來看這是一種投入少、見效快、效果好、返貧率低、貧困地區(qū)的群眾能獲得經(jīng)濟實惠的綠色脫貧方式。

蔚縣地貌特點豐富，鄉(xiāng)村受其農(nóng)田面積的影響，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品和果樹種植已經(jīng)受到了規(guī)模的制約，但蔚縣旅游資源豐富，全縣現(xiàn)有文物遺存點1610余處，是全國第二、河北省第一國保文物大縣，被譽為“河北省古建筑藝術(shù)博物館”。其中，蔚州古城被授予河北省歷史文化名城，暖泉鎮(zhèn)被授予全國歷史文化名鎮(zhèn)，北方城村被授予中國歷史文化名村。此外，蔚縣民間藝術(shù)獨具特色，是“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國剪紙藝術(shù)研究基地”。蔚縣鄉(xiāng)村自然資源條件也極為優(yōu)越，海拔2882米的小五臺山為河北第一峰，深山區(qū)原始森林面積達34萬畝，生長著1310余種植物和47種動物，是國家級自然保護區(qū)，成為戶外運動的勝地、登山者的天堂。這些為蔚縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展提供了得天獨厚的資源優(yōu)勢。針對蔚縣旅游資源現(xiàn)狀，筆者認為在蔚縣推進鄉(xiāng)村旅游扶貧時，可以選擇以下三種模式：

（一）鄉(xiāng)村低碳生態(tài)開發(fā)模式

在推進鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，低碳旅游、生態(tài)旅游一直是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標要求。因為任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能以環(huán)境和資源的破壞為代價，國家、社會以及民眾都紛紛關(guān)注低碳、生態(tài)旅游。蔚縣地處燕山、太行山區(qū)，盡管有張石高速貫穿其中，但去往毗鄰地區(qū)交通仍然不甚便利。因為受傳統(tǒng)種植業(yè)和礦產(chǎn)業(yè)的影響，當?shù)鼐用袢狈影菜嘉５囊庾R，近幾年來，經(jīng)濟發(fā)展的速度持續(xù)放緩。

（二）鄉(xiāng)村民俗文化開發(fā)模式

鄉(xiāng)村民俗文化開發(fā)模式顧名思義，就是以鄉(xiāng)村區(qū)域獨特的民俗文化為依托，開發(fā)獨特的民俗文化旅游產(chǎn)品，形成旅游目的地，以此發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)，進而帶動當?shù)剞r(nóng)民增收。因為地理和歷史等因素，貧困地區(qū)的農(nóng)民長期處于封閉或者半封閉的自然生產(chǎn)生活環(huán)境中，經(jīng)濟和文化都相對獨立，大多保留了原始古樸的民俗文化，以此為依托開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品因為其地域的獨特性，往往具有很強的競爭性。

當然，在開發(fā)鄉(xiāng)村民俗文化的過程中，首先應(yīng)從根本上認識到文化旅游是未來旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，要提高對于鄉(xiāng)村民俗文化旅游資源的認識，同時應(yīng)強化對民俗文化旅游資源的研究，對區(qū)域特色民俗文化進行全方位的挖掘，深入探究其內(nèi)涵。鄉(xiāng)村旅游的魅力就在于它獨有的文化背景與民俗特色，在于它與自然環(huán)境的相互協(xié)調(diào)與融洽。在鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展中，要充分發(fā)揮旅游的點、線、面三方立體結(jié)合，如蔚縣暖泉古堡，在開發(fā)中充分考慮其村落的特色性、保護性、參與性、文化性、鄉(xiāng)土性等原則，選擇在民俗文化旅游資源比較豐富的暖泉鎮(zhèn)，依托當?shù)孛袼捉ㄖ迓浣⒚袼坠沤ㄖ糜吸c，同時依托當?shù)靥厣拿耖g社火及“打樹花”民俗表演，開發(fā)成集民俗文化和歷史文化為一體的民俗文化旅游區(qū)，使之更具有鮮活的生命力與旺盛的市場競爭力。

（三）鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)觀光體驗開發(fā)模式

農(nóng)業(yè)觀光體驗游是圍繞農(nóng)產(chǎn)品，從產(chǎn)品的種植、采摘、到加工、深加工，形成農(nóng)業(yè)觀光產(chǎn)業(yè)鏈，在此基礎(chǔ)上開發(fā)一系列的適宜游人參與其中的體驗項目，通過切身體驗，使游客對旅游目的地加深印象，增強游客對旅游目的地文化的認同。通過動手參與制作，使得簡單的旅游活動充滿趣味性。在蔚縣，適宜參與制作，體驗的農(nóng)業(yè)及觀光項目有蔚縣杏干、杏扁制作，蔚縣貢米、糊糊面的加工以及暖泉豆腐干、豆腐筋等等，可見，蔚縣農(nóng)業(yè)產(chǎn)品繁多，適合打造農(nóng)業(yè)觀光體驗游。

通過上述三種鄉(xiāng)村文化旅游扶貧模式的比較，我們認為，蔚縣轄區(qū)鄉(xiāng)村眾多，村落與村落間既有相似又有不同，在統(tǒng)一文化旅游資源相近的村落開發(fā)多村聯(lián)動的旅游扶貧模式，無疑是十分有益的。此外，蔚縣構(gòu)建鄉(xiāng)村文化旅游扶貧還需兼顧幾個方面：

（一）把握鄉(xiāng)村旅游扶貧發(fā)展的機遇

2012年，河北省重點建設(shè)環(huán)首都扶貧攻堅示范區(qū)，張家口貧困人口數(shù)量及占農(nóng)村人口的比例均為全省最高，受到了省領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注。張家口市2011年累計投入各類扶貧資金68.03億元，超過2001至2010年10年投入總和。2012年，張家口市確立了中心村建設(shè)戰(zhàn)略，即以交通要道為軸，以中心村為主要節(jié)點，以產(chǎn)業(yè)提升、社區(qū)建設(shè)、移民安置、生態(tài)保護、勞務(wù)輸出為主要任務(wù)，綜合施治，連片開發(fā)，整村推進。按照中心村建設(shè)規(guī)劃布局，謀劃了扶貧主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)帶40條。規(guī)劃建設(shè)的58處鄉(xiāng)村旅游景點、6條鄉(xiāng)村旅游精品線路已全部建成。這將是開拓鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳時機，旅游扶貧不僅推動了三農(nóng)發(fā)展，響應(yīng)了中央建設(shè)社會主義新農(nóng)村的號召，也是開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，擴大就業(yè)，促進農(nóng)民致富的新途徑。對于眾多旅游企業(yè)以及旅游管理部門來說，更應(yīng)該集聚地方歷史文化旅游資源，建設(shè)涉外交流的平臺，打造具有一定影響力的鄉(xiāng)村文化旅游品牌，如蔚縣近幾年推出的“國際剪紙藝術(shù)節(jié)”，就是順應(yīng)機遇，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來。應(yīng)該承借鄉(xiāng)村旅游扶貧的時代機遇，重力打造鄉(xiāng)村文化旅游和農(nóng)業(yè)旅游。

（二）發(fā)揮政府在鄉(xiāng)村旅游扶貧中的導(dǎo)向作用

當前，在推進鄉(xiāng)村旅游扶貧中，政府一直處于主導(dǎo)性地位。作為旅游扶貧政策的制定者，政府還承擔(dān)著招商引資、市場營銷等重要職能，同時政府也擔(dān)任著旅游業(yè)內(nèi)部各部門以及旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)者，對全民進行旅游宣傳的教育者?？梢?，鄉(xiāng)村旅游扶貧必須依靠有效的政府引導(dǎo)和扶持。對蔚縣鄉(xiāng)村旅游扶貧而言，政府要樹立主導(dǎo)地位的思想，實現(xiàn)“兩個轉(zhuǎn)變”，即從“事業(yè)接待”向“經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)變，再到“支柱產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)變。在解放思想，突破傳統(tǒng)觀念束縛的同時，加強政策引導(dǎo)、科學(xué)規(guī)劃；在保護生態(tài)的同時注重文化特色挖掘，從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)民的保守意識，調(diào)動一切積極因素全面參與鄉(xiāng)村旅游建設(shè)。尤其要注重將發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的意識由被動往主動、將鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的零散往整體、將旅游資源的利用往保護、將旅游線路的短線往長線、將旅游形式的單一往多樣、將旅游管理的傳統(tǒng)方式往現(xiàn)代方式轉(zhuǎn)變。

（三）推動旅游扶貧走可持續(xù)發(fā)展的道路

篇5

下梅村的基本情況

下梅村位于武夷街道東南方，四面環(huán)山，交通便利，距景區(qū)十三公里，轄區(qū)面積9.6平方公里，山林面積20000余畝，耕地面積3769畝，總戶數(shù)557戶，總?cè)丝?194人，三個自然村，共有十三個村民小組。2001年1月20日被列入省歷史文化名村，2006年被評為國家歷史文化名村，2002年2月29日在市委、市政府作有關(guān)單位大力支持下，成立了下梅民俗文化旅游公司，以“政府搭臺、公司唱戲、業(yè)主為本、全民參與”十六字為根本，在村委會和旅游公司共同努力下逐步走上正軌。為了把下梅村旅游做大做強，市委、市政府在一次牽頭與旅游集團公司、武夷街道、下梅村委會組成現(xiàn)在的武夷山下梅文化民俗旅游責(zé)任股份有限公司，注冊資金450萬元。

下梅村民俗文化旅游潛力

下梅村劃分為街南、街北，村內(nèi)明清風(fēng)格的古民居保存完整，有30余幢，古街、古井、古碼頭、古建筑、古民居、古集市等形成以鄒氏家祠、鄒氏大夫第、隱士居、儒學(xué)正堂、參軍第、閨秀樓、施政堂、西水別墅、西水庭院等為代表的集磚雕、木雕、彩繪藝術(shù)于一體的古民居建筑群，具有極大的旅游開發(fā)價值,下梅民居建筑結(jié)構(gòu)以磚木為主，石砌墻基，柱礎(chǔ)以木為主，利用挑梁減柱，擴大屋宇建筑空間，屋內(nèi)一般為二廳三進或三廳四進，東閣西廂，書屋樓臺一應(yīng)俱全。結(jié)合精巧的閨樓、書閣、花園、經(jīng)堂、廂房是下梅古民居的重要組成部分，形成了下梅民居的獨特風(fēng)格。為了采光、集雨、通風(fēng)，各民居都設(shè)置了四方天井，一重天井一重廳，體現(xiàn)了中國古代天人合一的哲學(xué)思想。天井下一般都擺設(shè)長條石花架，供戶主養(yǎng)花、賞花。下梅民居外部結(jié)構(gòu)以高大的風(fēng)火墻為主，體現(xiàn)村民封閉、保安的意識。風(fēng)火墻上多繪有二方連續(xù)彩畫，意蘊高雅。這些彩畫至今仍絢麗清晰，經(jīng)數(shù)百年風(fēng)吹日曬而不褪色，令人不禁為古匠人的高超技藝和優(yōu)質(zhì)顏料嘆服不已。各民居的排水設(shè)施以地下涵溝為主，戶戶相連相通。民居布局錯落有致，里弄縱橫，巷道曲折，鋪以河卵石路面，古樸雅潔。素有“文史精品古村落”之美稱。作為“晉商萬里茶路”起點的下梅村在弘揚傳統(tǒng)茶文化的同時，還保存了豐富的民俗文化，包括節(jié)慶、宗教活動、廟會以及民間演藝活動，如祈水到設(shè)施神、祈茶社、“分龍節(jié)”、洗佛仔、秤社公、十番鑼鼓、接灶神、接春、祭祖及吃清明粽、剪紙、舞龍、嗩吶等，2006年9月16日，經(jīng)國家建筑部、國家文物局的批準，下梅村榮膺“中國歷史文化名村”稱號。

著力打造鄉(xiāng)村民俗文化旅游品牌

(一)學(xué)習(xí)參觀取經(jīng)。

祖輩都是農(nóng)民，至今成立旅游公司搞旅游，兩委成員和公司成員心中都沒底，由下派書記丁海祥組織兩委、公司成員、業(yè)主以及熱心支持下梅發(fā)展旅游村民代表共20余名分批兩次到安徽西遞宏村考查學(xué)習(xí)取經(jīng)。

(二)動員村民開展旅游。

整治當溪環(huán)境衛(wèi)生，當溪兩邊街面住戶不許亂放雜物，衛(wèi)生要整潔，拆除旅游路線中不規(guī)范廁所，積極引導(dǎo)村民講禮貌、講衛(wèi)生、樹新風(fēng)。

加強環(huán)境衛(wèi)生整治，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

(一)成立了領(lǐng)導(dǎo)小組。專人負責(zé)環(huán)境衛(wèi)生整治工作，招聘4名保潔員，修建垃圾焚燒爐一座。公司還聘請老年協(xié)會成立一個衛(wèi)生巡邏隊，每天安排人員對旅游路線進行巡查，同時對亂扔垃圾的農(nóng)戶進行勸導(dǎo)，與旅游路線的村民簽訂門前衛(wèi)生責(zé)任狀，對遵守制度的村民每年每戶給予50元的獎勵，村兩委成員、公司成員、老黨員、景點戶戶主包干自家周邊衛(wèi)生，加強對保潔員的清掃力度，禁止村民在旅游路線亂曬衣服、亂堆放雜物等，投放垃圾桶100個。修復(fù)當溪上游引水渠，提高當溪水位增加當溪景觀。

(二)加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。隨著游客的增加，解決處理好車輛?？浚S著游客的增加，解決處理好車輛停靠，投資修建1900平方米停車場，修建一座公廁，修復(fù)當溪兩邊美人靠，投入資金10萬元，打通了鄒氏家祠至大夫第旅游通道，清理當溪，鋪設(shè)鵝卵石河道，仿古改造當溪兩側(cè)游覽主道和景點游覽道，修復(fù)當溪乾、坤二井石井欄，樹立晉商萬里茶路起點碑，仿古改造連接當溪南、北街的三座小橋，修復(fù)晉商茶館門樓、展廳，仿古修復(fù)鄒氏家祠24孝門、抱柱對聯(lián)、牌匾、古民居及閨秀樓危墻修復(fù)，已投入近約100萬元。

(三)市場營銷。舉辦了“晉商萬里茶路”起點揭牌及旅游線路啟動儀式活動，并利用下梅晉商萬里茶路起點優(yōu)勢資源，通過加強與社旅企業(yè)的聯(lián)系和采取各種形式，不斷加大下梅的力度，下梅已形成茶文化旅游線路的一個重要內(nèi)容。公司與CCTV2006年“贏在中國”五強品牌、同程網(wǎng)(中國最大旅游交易平臺)合作。通過這一新興媒體廣泛宣傳張貼，及時下梅旅游信息，吸引了更多的游客到下梅旅游觀光，進一步拓展一發(fā)消費市場，達到雙贏加盟，《時尚之旅》旅游俱樂部充分利用“時尚之旅俱樂部”平臺，擴大對下梅宣傳，在《海峽西岸綠色生態(tài)之旅》專輯旅游媒體上，推出下梅的中國歷史文化名村的品牌，利用海峽西岸各地旅游發(fā)展的平臺，推介宣傳下梅的旅游景點，利用武夷山區(qū)位優(yōu)勢，發(fā)動戶外宣傳廣告牌(如火車站出站臺口的重要位置)，讓更多的游客更全面地了解下梅，借助2007年“走進雙遺產(chǎn)聚焦武夷山”全國主流電視媒體采風(fēng)活動，積極配合20多家電視臺到下梅進行專題拍攝，提高下梅晉商茶文化、民俗文化的知名度，積極主動配合各旅行社合作，在互惠互利的基礎(chǔ)上，與中旅、國貿(mào)、山水、鐵旅等二十家旅行社簽訂了旅游合作協(xié)議，開拓了客源市場，與武夷數(shù)字武夷合作，建設(shè)下梅民俗村旅游宣傳網(wǎng)站，積極參與各種新聞媒體活動，利用報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)推介下梅村。

(四)隊伍建設(shè)。公司組建以來，非常重視隊伍的建設(shè)，督促員工學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，組織有關(guān)專業(yè)人員對講解員進行一年一度的培訓(xùn)，提高講解員講解水平和服務(wù)意識，認真組織員工加強業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，請專家學(xué)者為示范進行文化知識的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)《公司法》、《合同法》、《公司章程》和《公司管理辦法》，特別督促學(xué)習(xí)武夷山民俗文化與中國歷史文化名村下梅村的人文歷史、晉商茶文化，提高員工的人文素養(yǎng)和綜合服務(wù)水平。

(五)抓好安全，構(gòu)建平安、和諧企業(yè)。繼續(xù)加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，確保游客生命財產(chǎn)安全，每月定期對旅游線路進行安全檢查，及時清理安全隱患；在旅游黃金周期間，針對給團旅客和自駕車游客較多的情況，公司認真處理好村民生活與游客停車、游覽之間的關(guān)系，確保無一起游客安全事故的發(fā)生。公司積極協(xié)助各級政府，做好古民居業(yè)主提高保護意識的宣傳，以杜絕古民居發(fā)生火災(zāi)、倒塌等事故的發(fā)生，公司加強汛期的旅游線路的安全管理，在汛期沒有發(fā)生一起責(zé)任事故。

(六)業(yè)主受益分配。業(yè)主根據(jù)對游客的態(tài)度好壞，衛(wèi)生是否整潔、游客對黨員價值評價高低、業(yè)主自評和互評綜合一起，然后按公司年承諾規(guī)定的基數(shù)評出業(yè)主的效益。

篇6

沈陽市作為遼寧省的省會城市，所下轄的鄉(xiāng)村幅員遼闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達，特色突出，這些都為開展鄉(xiāng)村旅游提供了得天獨厚的條件。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅滿足了城市居民回歸自然的愿望，豐富了沈陽旅游的內(nèi)涵，而且為促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、增加農(nóng)民收入開辟了一條新的道路。但是，也發(fā)展的同時仍然存在許多問題與不足，并制約著沈陽鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。希望本文的分析可以為沈陽鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供幫助。

一、鄉(xiāng)村旅游的含義及開發(fā)形式

（一）鄉(xiāng)村旅游的含義

鄉(xiāng)村旅游是指在農(nóng)村地域內(nèi)，利用鄉(xiāng)村自然環(huán)境、田園景觀、農(nóng)林牧漁業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)耕文化、民俗文化、古鎮(zhèn)村落、農(nóng)家生活等自然條件，通過科學(xué)規(guī)劃、開發(fā)設(shè)計，為城市人們提供觀光、休閑、度假、體驗、娛樂、健身的一種新的旅游活動。它包括鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)觀光旅游以及鄉(xiāng)村民俗文化旅游、休閑度假旅游、民俗旅游、自然生態(tài)旅游等多方面，是一項區(qū)別于城市旅游，具有地域性、鄉(xiāng)土性和綜合性的新型旅游業(yè)。

（二）鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)形式

1、以綠色景觀和田園風(fēng)光為主題的觀光型鄉(xiāng)村旅游

開放鄉(xiāng)村旅游區(qū)的的果園、菜園、花圃、茶園等，讓游客入內(nèi)親自采果、拔菜、賞花、享受田園樂趣，這不僅僅能夠體現(xiàn)出鄉(xiāng)村獨具特色的綠色景觀，還能給游客帶來不同的觀光體驗。就小韓村來說，每年的固定時間都會開房村內(nèi)的溫室大棚以及各個菜園果園等來供游客采摘等，并收到了很好地娛樂效果。這也是國外農(nóng)業(yè)旅游最普遍的一種開發(fā)模式。

2、以農(nóng)莊或農(nóng)場為主形成的教育型鄉(xiāng)村旅游

包括休閑農(nóng)莊，觀光果園，茶園、花園，休閑漁場，農(nóng)業(yè)教育園，農(nóng)業(yè)科普示范園等，體現(xiàn)休閑、娛樂和增長見識為主題鄉(xiāng)村旅游。這是將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)教育想結(jié)合的一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營形式。農(nóng)園中栽植的作物、飼養(yǎng)的動物、配備的家具設(shè)備及所采用的生產(chǎn)工藝和耕作技術(shù)等都具有較強的教育意義。

3、民俗文化村類型

以鄉(xiāng)村民俗、鄉(xiāng)村民族風(fēng)情以及傳統(tǒng)文化為主題的民俗文化、民族文化及鄉(xiāng)土文化為主題的鄉(xiāng)村旅游。農(nóng)村某些地方具有特定的民俗風(fēng)情、文學(xué)藝術(shù)、園林建設(shè)、文物古跡，如衣著、飲食、節(jié)慶、禮儀、婚戀、喪葬等等，這些都是重要的旅游資源，對城鎮(zhèn)居民有著強烈的吸引力?？稍诿袼孜幕糜钨Y源豐富的地方建設(shè)民俗文化村，舉行多種多樣的民俗文化活動，以招徠游客觀光、度假和休閑以形成獨特的民俗旅游村。

4、康樂型鄉(xiāng)村旅游

以康體療養(yǎng)和健身娛樂為主題的鄉(xiāng)村旅游是指在自然風(fēng)景優(yōu)美、氣候舒適宜人、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的景觀地帶建成的，以滿足旅游者度假、休閑為主要目的的場所。這也是目前很多鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中存在最多的開發(fā)形式。

二、沈陽小韓村鄉(xiāng)村旅游景區(qū)個案分析

（一）研究區(qū)域概況

沈陽小韓村鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)項目座落在于洪區(qū)光輝鄉(xiāng)雙樹村，緊鄰沈彰產(chǎn)業(yè)大道，處于規(guī)劃中的四環(huán)快速公路和五環(huán)高速之間，由小韓村農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社投資三億元開發(fā)建設(shè)，占地總面積三十二萬平方米，分為小韓村蔬菜工廠和溫泉會所兩大區(qū)域。其中蔬菜工廠分為科技展示區(qū)、生產(chǎn)示范區(qū)、育苗培植區(qū)和配套設(shè)施區(qū)等四個功能區(qū)，是中國農(nóng)科院高新技術(shù)轉(zhuǎn)化基地，也是全國第一家現(xiàn)代化蔬菜工廠。度假區(qū)中包括溫泉、采摘園、種植園等。各個功能區(qū)彼此相通，但又各具特色。

（二）小韓村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問題

1、認識不足，觀念落后。對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游還缺乏足夠認識，觀念和理念還比較落后，由于受到我國幾千年的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)的影響，現(xiàn)在的農(nóng)村大多數(shù)人都無法理解鄉(xiāng)村旅游這個新詞的具體意義。而且由于在開發(fā)的過程中可能要涉及各個農(nóng)村家庭的經(jīng)濟利益等等問題，小韓村在初期的發(fā)展過程中所遇到的主要問題是如何動員民眾將種了幾輩子的土地轉(zhuǎn)讓出來用作旅游開發(fā)，以及如何讓民眾轉(zhuǎn)變延續(xù)千年的農(nóng)耕思想，而這些都是開發(fā)中所要解決的大問題。因此，在開發(fā)的過程中由于對鄉(xiāng)村旅游的人事不足以及觀念等落后的因素都會形成鄉(xiāng)村旅游的障礙。

2、市場單一、混亂。鄉(xiāng)村旅游市場處于自然發(fā)展的狀態(tài)，鄉(xiāng)村旅游人才匱乏，經(jīng)營方式單一，管理混亂。由于鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)和研究均處于較低層次上，針對鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營管理人員相對較少，對鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員缺乏系統(tǒng)有效的培訓(xùn)。如同其他鄉(xiāng)村旅游一樣，小韓村的鄉(xiāng)村旅游在操作過程中，許多管理人員由村干部兼任和由當?shù)剞r(nóng)民擔(dān)任。這就導(dǎo)致了管理人員和從業(yè)人員素質(zhì)普遍低下，而鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展與低素質(zhì)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營管理人員和從業(yè)人員相矛盾，這樣的直接后果是鄉(xiāng)村旅游處于粗放經(jīng)營，形成輕管理、低質(zhì)量、低收入的惡性物循環(huán)中，嚴重制約了該鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

3、品牌意識較弱。小韓村在發(fā)展的初期階段，主要通過報紙，廣播等方式向外界宣傳其旅游產(chǎn)品，沒有形成一定的良好品牌，品牌效應(yīng)沒有得到很好地利用。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品缺乏品牌，吸引力不強，效益不高，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和經(jīng)營中普遍存在各自為政的現(xiàn)象，資源與資金沒有形成有效合力，鄉(xiāng)村旅游普遍存在規(guī)模小，經(jīng)營者品牌意識淡薄的現(xiàn)象。因為沒有良好的品牌，強大的吸引力，因此游客訪問率偏低而導(dǎo)致經(jīng)濟效益不高，這是在開發(fā)的過程中所體現(xiàn)的尤為嚴重的問題。

三、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的對策分析

（一）較大教育宣傳力度，轉(zhuǎn)變觀念

過去，認為旅游只是自然風(fēng)景和名勝古跡的“專利”鄉(xiāng)村旅游資源不被重視，因而對開發(fā)和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游特別是農(nóng)業(yè)型的旅游不屑一顧。旅游資源的開發(fā)建設(shè)老是在風(fēng)景名勝和文物古跡及其衍生出來的人工微縮景觀上做文章，或重復(fù)建設(shè)，或修修補補，不求開辟新天地。旅游開發(fā)者的思維深受“觀光旅游”的束縛，缺乏開拓思想和創(chuàng)新意識。小韓村在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中為了得到當?shù)鼐用竦闹С?，在開發(fā)的初期，開發(fā)商首先從村干部開始做思想工作，在轉(zhuǎn)變他們的思想觀念的前提下，再對居民進行宣傳教育。在得到民眾的支持后，小韓村在后續(xù)的開發(fā)和經(jīng)營的過程中不斷吸取國內(nèi)為成功的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展案例，如吸收成都“農(nóng)家樂”模式中的精華，開展采摘活動，種植活動等。在后期的發(fā)展過程中小韓村鄉(xiāng)村旅游管理者應(yīng)注意最新的旅游趨勢，創(chuàng)新旅游項目，新的活動等等，并通過這些手段來維持鄉(xiāng)村旅游的長期發(fā)展。

（二）合理規(guī)劃布局，因地制宜，突出特色

在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，要通過系統(tǒng)規(guī)劃，有機整合鄉(xiāng)村旅游資源，認真科學(xué)地策劃好旅游開發(fā)項目。加強鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵挖掘有利于改變目前我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雷同、檔次低的狀況。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品項目的開發(fā)和設(shè)計中，要在鄉(xiāng)村民俗、民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土文化上做好文章，使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品具有較高的文化品味和較高的藝術(shù)格調(diào)。對鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，要注意保持鄉(xiāng)土本色，突出田園特色，避免城市化傾向。這些小韓村做的很好，在發(fā)展的過程中，小韓村充分利用現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)資源和文化資源，將它們恰當?shù)慕Y(jié)合到旅游開發(fā)中，并且起到了良好的效果，如開放農(nóng)業(yè)種植園，在不同的季節(jié)讓游客有不同的采摘體驗，尤其是對城市旅游者，他們對農(nóng)村的生活有一種天生的好奇感，也正式利用這一點，小韓村的鄉(xiāng)村旅游開展了親手種植農(nóng)作物體驗，讓那些沒有在土地中勞作過的人有了新的對農(nóng)村的體驗，另外他們還組織有當?shù)靥厣幕顒?，野外燒烤，篝火晚會，民間游戲等，這些活動的開展很好的突出了本地的特色。

（三）加大宣傳促銷力度，增強品牌意識

國家旅游局針對當前國內(nèi)外旅游者“回歸自然”的熱潮，推出了“98華夏城鄉(xiāng)游”和“99生態(tài)環(huán)境游”，我們應(yīng)抓住這一美好的歷史機遇，大力宣傳和推銷鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，同時還應(yīng)建立鄉(xiāng)村旅游與城市旅游組織、城市飯店、度假區(qū)之間的聯(lián)系，加強城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的合作與聯(lián)合促銷，重視鄉(xiāng)村旅游信息網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，力爭使我國旅游業(yè)再上一個新臺階。在這樣的政策領(lǐng)導(dǎo)下，小韓村抓緊這一機遇，充分利用自己的現(xiàn)有資源，合理開發(fā)，并在宣傳上做足了功夫，電視，網(wǎng)絡(luò)，報紙，各個旅行社等等可以用到的宣傳手段全都用上了，印制旅游宣傳手冊、通過短信平臺發(fā)送促銷信息、與酒店進行合作宣傳等等，這些宣傳手段得到了很好地效果和回報。在加大宣傳促銷的同時，小韓村旅游管理團隊應(yīng)當就自己的品牌發(fā)展做一些規(guī)劃，如宣傳的同時設(shè)計自己的旅游標志、標語，開展更多的活動，對參與員工包括旅游者進行一定的品牌意識的引導(dǎo)。品牌意識的增強有助于提高經(jīng)營管理者的管理水平和質(zhì)量，這將對景區(qū)將來的發(fā)展起到不可替代的作用。

（四）加強培訓(xùn)引導(dǎo)，增加農(nóng)民收益

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要將農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和鄉(xiāng)村發(fā)展高度結(jié)合起來，使旅游業(yè)成為鄉(xiāng)村社區(qū)重要的產(chǎn)業(yè)。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中農(nóng)民具有不可忽視的作用，要把鄉(xiāng)村旅游做活、做大、做好，就得加大社區(qū)參與力度，加強對農(nóng)民的培訓(xùn)和引導(dǎo)工作，激發(fā)農(nóng)民辦旅游的積極性和提高農(nóng)民辦旅游的能力，努力開拓鄉(xiāng)村旅游的本土特色，增加旅游收益，使廣大農(nóng)民真正受益。

篇7

溪源村龍王廟歷史悠久。據(jù)原龍王廟鐘銘文記載，龍王廟始建于金大定三年（1163年）至今已有856年的歷史了，現(xiàn)存殿宇和戲臺為清代建筑。2011年12月被審定為張家口市級重點文物保護單位，2018年被審定為河北省重點文物保護單位。是涿鹿縣，乃至張家口地區(qū)肇建時間最早，保存完整、完好的龍王廟之一，具有十分重要的文物與歷史價值，尤其是五龍殿元代壁畫更是彌足珍貴。每年農(nóng)歷七月十一，是溪源村龍王廟趕廟會的日子，一般是從農(nóng)歷七月初十開始到七月十二結(jié)束，共計3天時間。這一民間習(xí)俗從明代到現(xiàn)在已經(jīng)延續(xù)了400多年。

在去年成功舉辦以“魅力桑干河、領(lǐng)秀武家溝為主題”的第一屆涿鹿縣溪源村民俗文化旅游節(jié)后，今年我們又與溪源村村委會聯(lián)合舉辦了第二屆民俗文化旅游節(jié)暨龍王廟廟會活動。活動當天，吸引了周邊村鎮(zhèn)、縣城以及張家口、蔚縣、宣化、萬全等地近兩千余名游客來到溪源村，在外地工作的溪源村人，嫁到外地溪源村的姑娘們，更是帶著女婿（丈夫）外甥們回到娘家參加村里一年一度的盛會。活動邀請了縣文化藝術(shù)演藝團隊、溪源村的秧歌隊以及周邊鎮(zhèn)村的秧歌隊、涿鹿縣紅紅火火舞蹈隊等演藝團體赴溪源村，為游客們奉獻了精彩的演出?；顒又?，溪源村以及周邊的土特產(chǎn)們也展銷了自己的產(chǎn)品，涿鹿縣國仁養(yǎng)老中心、國仁醫(yī)院也在這里展開了商業(yè)活動，宣傳養(yǎng)老服務(wù)理念，為村民們提供健康咨詢服務(wù)。

通過此次活動的開展，豐富了溪源村乃至附近鎮(zhèn)村村民們的精神文化生活，宣傳展示了溪源村的文化旅游資源和土特產(chǎn)品，吸引游客2000余人，實現(xiàn)了農(nóng)家院經(jīng)營戶以及土特產(chǎn)品種養(yǎng)殖農(nóng)戶的增收，提升了溪源村乃至整個武家溝鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游影響力，對周邊的旅游起到了良好的帶動作用。

從2014年開始，溪源村的民俗文化活動就開始舉辦，直到去年開始駐村工作隊參與進來，對活動的內(nèi)容進行了豐富，吸引的客商比以往增多，周邊農(nóng)戶土特產(chǎn)品的銷量也在不斷增加，對溪源村旅游的帶動作用越加明顯，我們也在從中不斷探索新的經(jīng)驗和做法，融入更多的元素進來，爭取吸引大的客商到溪源村對旅游資源進行深度開發(fā)，通過鄉(xiāng)村旅游實現(xiàn)農(nóng)民就業(yè)增收，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，脫貧人口脫貧。

篇8

一、指導(dǎo)思想

圍繞美麗鄉(xiāng)村和美麗中國建設(shè)，以促進農(nóng)民就業(yè)增收和滿足居民休閑消費需求為目標，以農(nóng)耕文化為魂，以美麗田園為韻，以生態(tài)農(nóng)業(yè)為基，以創(chuàng)新創(chuàng)造為徑，以古樸村落為形，按照“政府指導(dǎo)、農(nóng)民主體、多方參與”的思路，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，完善政策措施，加大公共服務(wù)，強化宣傳引導(dǎo)，推介一批天藍、地綠、水凈，安居、樂業(yè)、增收的最美休閑鄉(xiāng)村，推動我國休閑農(nóng)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，促進農(nóng)業(yè)強起來、農(nóng)村美起來、農(nóng)民富起來。

二、推介條件

中國最美休閑鄉(xiāng)村推介活動以行政村為主體單位，包括歷史古村、特色民居村、現(xiàn)代新村、特色民俗村等類型。參加推介的村應(yīng)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、農(nóng)民為主體、鄉(xiāng)村為單元，依托悠久的村落建筑、獨特的民居風(fēng)貌、厚重的農(nóng)耕文明、濃郁的鄉(xiāng)村文化、多彩的民俗風(fēng)情、良好的生態(tài)資源，因地制宜發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，確保功能特色突出，文化內(nèi)涵豐富，品牌知名度高，具有很強的示范輻射和推廣作用。具體條件為：

（1）多元的產(chǎn)業(yè)功能。農(nóng)業(yè)功能充分拓展，農(nóng)耕文明、田園風(fēng)貌、民俗文化得到傳承，生態(tài)環(huán)境得到保護，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能與休閑功能有機結(jié)合，就地吸納農(nóng)民創(chuàng)業(yè)就業(yè)容量大，帶動農(nóng)民增收能力強。

（2）獨特的村容景致。鄉(xiāng)土民俗文化內(nèi)涵豐富，村落民居原生狀態(tài)保持完整，基礎(chǔ)設(shè)施功能齊全，鄉(xiāng)村各要素統(tǒng)一協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，渾然一體，村容景致令人流連忘返。

（3）良好的精神風(fēng)貌。基層組織健全，管理民主，社會和諧；村民尊老愛幼，鄰里相互關(guān)愛，村民生活怡然自得；民風(fēng)淳樸，熱情好客，誠實守信。

三、推薦程序

推薦的組織工作由各省、自治區(qū)、直轄市及計劃單列市、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團農(nóng)業(yè)行政管理部門負責(zé)。

（1）鄉(xiāng)村申報。各行政村在對照推介條件進行自我評估的基礎(chǔ)上，向縣級農(nóng)業(yè)行政管理部門提出申請，填寫《2015年中國最美休閑鄉(xiāng)村申報表》，并附本村綜合情況材料。

（2）縣級審核?？h級農(nóng)業(yè)行政管理部門負責(zé)對本縣的申報鄉(xiāng)村進行考核、評估，符合條件的可向省級農(nóng)業(yè)行政管理部門擇優(yōu)推薦。

（3）省級推薦。省級農(nóng)業(yè)行政管理部門初審后擇優(yōu)申報。每省（自治區(qū)、直轄市）最多申報5個村，計劃單列市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團最多申報2個村。

（4）申報時間。2015年度的申報截至?xí)r間為2015年6月30日。

四、認定管理

（1）專家評審。我部休閑農(nóng)業(yè)專家委員會根據(jù)有關(guān)標準，對各地申報的村進行評審，篩選出中國最美休閑鄉(xiāng)村推薦名單。

（2）網(wǎng)上公示。經(jīng)我部領(lǐng)導(dǎo)審定后，對擬認定的中國最美休閑鄉(xiāng)村在農(nóng)業(yè)部網(wǎng)站、中國休閑農(nóng)業(yè)網(wǎng)進行公示。

（3）正式認定。公示無異議的，由我部認定為中國最美休閑鄉(xiāng)村。

（4）動態(tài)管理。農(nóng)業(yè)部對認定的中國最美休閑鄉(xiāng)村實行動態(tài)管理。對違反國家法律法規(guī)、侵害消費者權(quán)益、危害農(nóng)民利益、發(fā)生重大安全事故的，取消其資格。

五、相關(guān)要求

（1）加強組織領(lǐng)導(dǎo)。各級農(nóng)業(yè)行政管理部門要精心組織安排，創(chuàng)新遴選機制，注重遴選過程，按照標準從優(yōu)篩選，從嚴控制申報數(shù)量，確保推薦的村具有示范帶動作用。

篇9

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村文化；文化傳承；研究；現(xiàn)狀

一、鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵

一談到文化，首先會想到文化的涵義，因為文化是一個很大的詞匯，它包含的范很廣，當提及美麗鄉(xiāng)村文化時，美麗鄉(xiāng)村的文化又有那些呢？接下來本文會解釋鄉(xiāng)村文化的涵義。

其實，鄉(xiāng)村之所以稱為鄉(xiāng)村，不僅因為與城市相比，鄉(xiāng)村具有獨特的居住形態(tài)，更在于具有特色鮮明的鄉(xiāng)村文化。五千年的華夏文明，鄉(xiāng)村是產(chǎn)生先進文化的土壤，先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中談到很多古老而傳統(tǒng)的文化都是在鄉(xiāng)村中，那里淳樸的村民一直遵從宗族的遺留下來的訓(xùn)，保持傳統(tǒng)文化。在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)過程中，注重文化融合，挖掘文化特色、尋求文化融合點、彰顯文化元素，充分發(fā)揮文化對引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、推動發(fā)展、促進和諧的作用，實施文化惠民工程，豐富和提升“美麗鄉(xiāng)村”內(nèi)涵，使群眾建設(shè)美的環(huán)境、擁有美的心靈，共享美的生活，讓“美麗鄉(xiāng)村”更具魅力。

二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承的意義

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)村文化傳承具有重要意義，其意義體現(xiàn)在以下幾個方面，旅游文化、飲食文化、民俗文化以及市場文化。

1.文化傳承對旅游文化的意義

隨著人民生活水平不斷提高，外出旅游的人數(shù)不斷增多，旅游業(yè)發(fā)展方興未艾，從世界旅游業(yè)趨勢來看，鄉(xiāng)村旅游比例不斷上升。就美國舉例，至2030年美國鄉(xiāng)村旅游業(yè)所創(chuàng)造的GDP將占全國的50%，因為城市去鄉(xiāng)村旅游的人數(shù)將達到90%，除了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的效益以外，還推動了三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。發(fā)達國家發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的做法，值得中國借鑒。鄉(xiāng)村旅游業(yè)文化除了包括農(nóng)、林、牧、漁業(yè)以外還包括農(nóng)耕文化、森林文化、垂釣文化、休閑文化等。

2.文化傳承對飲食文化的意義

注重飲食文化已成為人們的時尚。不少人從過去的溫飽階段、講求色味香階段，向保健階段邁進。而鄉(xiāng)村所提供的土雞、土菜等有機產(chǎn)品對身體是有益的?，F(xiàn)代人的飲食越來越多樣化，但也難免良莠不齊，魚龍混雜，既有健康食品也有對人們身體有害的食品，有害食品原因是多方面的既有環(huán)境的污染，又有飼料添加劑添加過量的問題。而在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，不僅改善了農(nóng)村的環(huán)境，都是環(huán)境比較優(yōu)美的地方，水果蔬菜都是不打農(nóng)藥的，生物都是放養(yǎng)的，所以做出來的飯菜非?？煽冢@些條件都為發(fā)展飲食文化打下了很好的基礎(chǔ)。

3.文化傳承對于民俗文化的意義

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，有一種比較特殊的文化那就是民俗文化，民俗文化的展現(xiàn)會讓人們回憶起歲月的滄桑，讓人們深入其中細細體會美麗鄉(xiāng)村的美好，還可以讓年輕人接受到傳統(tǒng)的教育，內(nèi)心有不忘本心的意識。民俗文化的保留不僅有入鄉(xiāng)隨俗的意識，還可以融入農(nóng)村的文化，感受鄉(xiāng)村的氣息。

4.文化傳承對于市場文化的意義

隨著我國的市場經(jīng)濟的提高，美麗鄉(xiāng)村和市場經(jīng)濟的關(guān)系日趨緊密，在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，市場經(jīng)濟是很重要的一部分，因為只有在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上才可以更好的建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，所以在美麗鄉(xiāng)村中人們可以利用旅游業(yè)來發(fā)展市場經(jīng)濟，可以收取一定的住宿費。也可以利用飲食來發(fā)展經(jīng)濟，在飲食中可以收取一定的餐費，建設(shè)一些文化館科普教育基地以及水果采摘園等等這些都是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中帶來的市場經(jīng)濟，對村民的生活有很大的提升和改善。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀

每件事物都會有其兩面性，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)同樣也是有利有弊，接下來談一談美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化傳承中存在的問題。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承的問題有以下：

1.物質(zhì)文化遭到破壞

在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中會出現(xiàn)與自然景觀，空間肌理等相沖突的時候，雖然會努力尋找最好的解決辦法但是或多或少會影響農(nóng)村的原貌，有些地方由于保護重視程度低，片面一村貌整治或者經(jīng)濟發(fā)展為目標，大拆大建，嚴重影響對歷史風(fēng)貌的原樣和文化價值，而且建起的樓房與原建筑或者旁邊古老建筑出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的場景。

2.農(nóng)耕文化漸行漸遠

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)已經(jīng)漸漸淡出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，農(nóng)業(yè)用具也漸漸消失在人們的視野中，也只有一些年紀大的老人知道傳統(tǒng)的農(nóng)耕用具和耕作方法。許多原來隨處可見的民風(fēng)民俗也漸行漸遠。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)該去保護這些古老文化防止流失而不是用現(xiàn)代化取代。

3.民俗風(fēng)情經(jīng)歷變遷

鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情文化異常豐富，風(fēng)土習(xí)俗眾多。但是近幾年來一些民間習(xí)俗已經(jīng)發(fā)生了很大變化，鄉(xiāng)村中的社會，經(jīng)濟，政策環(huán)境發(fā)生的變化，使得鄉(xiāng)村中人與人的關(guān)系也發(fā)生了變化，原本鄰里間和睦的關(guān)系，鄉(xiāng)里間的節(jié)慶活動都漸漸消遠，大部分非物質(zhì)類民俗在民間實際生活中正在被逐步拋棄。

四、鄉(xiāng)村文化傳承中存在的問題

1.鄉(xiāng)村文化傳承內(nèi)容比較狹隘，文化傳承選擇的渠道較少

對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，單個的建筑保護占主要的方法，這樣比較單一，政府支持較少，沒有具體的科學(xué)的文化傳承渠道

2.傳承方式缺乏探索性

在文化傳承方式中，主要把眼光集中在了古城古鎮(zhèn)以及物質(zhì)遺產(chǎn)上忽略了文化的挖掘和開發(fā)，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中主要集中在環(huán)境的改造，村貌的整治這些外觀而忽略了內(nèi)在，沒有真正理解文化保護和文化傳承。實際上這樣只是注重外觀忽略內(nèi)在是對文化毀壞，對村貌進行整治很多會毀壞一些古建筑，這種歷史文化資源是無法修復(fù)的。

3.傳承路徑?jīng)]有得到規(guī)劃的保障

在文化傳承中使得一些路徑?jīng)]有得到確切落實，由于對于文化傳承的認識不夠方法失當?shù)葐栴}加上缺少統(tǒng)一的規(guī)范標準，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承路徑也不順暢，雖然總體規(guī)劃中會提到但是沒有具體的做法和實施，缺少是實際性指導(dǎo)鄉(xiāng)村文化保護和管理也不到位，需要通過規(guī)劃來完成規(guī)劃體制，使文化傳承的管理與規(guī)劃更好的融化。

4.資金投入不夠

資金投入力度不夠是制約美麗鄉(xiāng)村建設(shè)普遍存在的問題，當前農(nóng)村文化建設(shè)中，由于資金渠道單一、社會參與不足、資金整合難度較大等原因，致使美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展緩慢，進展程度并不明顯。

5.管理者和農(nóng)村社區(qū)居民ο绱邐幕建設(shè)認識不足

農(nóng)村社會自古是一個相對較封閉的社會，農(nóng)民世世代代生活在小鄉(xiāng)村里，使農(nóng)民受現(xiàn)代文化的熏陶較少，精神文化生活比較貧乏。同時，受近年來片面追求GDP發(fā)展以及對官員政績的考核重經(jīng)濟而輕文化等思想的影響，部分基層干部認為，發(fā)展經(jīng)濟是第一要務(wù)，輕視文化建設(shè)。而且，文化建設(shè)的考核標準，主要是依據(jù)建設(shè)農(nóng)家書屋、文化活動室、送電影下鄉(xiāng)等的數(shù)量，對于成效缺少回訪。

五、美麗鄉(xiāng)村文化傳承的對策分析

1.推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，促進文化傳承

文化是鄉(xiāng)村的靈魂，也是生命力所在，只有將文化植入鄉(xiāng)村旅游才有可能發(fā)揮出更大的競爭力才會更有魅力，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)才是可持續(xù)的。傳承歷史地域文化，支撐著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也是鄉(xiāng)村旅游生命力所在，讓鄉(xiāng)村旅游散發(fā)著古老的文化氣息和時代文明風(fēng)采，把文化傳承與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合把文化傳承發(fā)在鄉(xiāng)村旅游這個“活態(tài)”而自然的整體環(huán)境中。

2.文明創(chuàng)建，提升素質(zhì)

發(fā)揮宣傳、婦聯(lián)、團委、老干部等群團體組織作用，加大試點村精神文明創(chuàng)建力度。開展多項文化娛樂活動、競賽，請村民當評委，加大參與度。加強文化教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為文化活動提供充足的場所。加大古村落開發(fā)保護力度，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3.完善相關(guān)法律政策，建立地方遺產(chǎn)名錄

目前對于文化的保護主要表現(xiàn)在實物的保護，或者對已經(jīng)列入文化保護名錄的非物質(zhì)文化遺傳的保護，對本土鄉(xiāng)村文化所蘊含的風(fēng)俗人情、禮儀習(xí)慣和信仰等方面的保護還是存在盲區(qū)，鼓勵各類的文化進行申報，建立相應(yīng)法律，進行法律保護。

4.加強新型農(nóng)村住宅鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，多渠道擴大資金來源

調(diào)查顯示，資金不足是制約新鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展的瓶頸，多渠道擴大資金來源是美麗鄉(xiāng)村文化發(fā)展的必要前提。本文認為，市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)二級政府應(yīng)提高對美麗農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重視，在財政預(yù)算中應(yīng)安排一定的專項經(jīng)費用于文化事業(yè)；文化主管部門應(yīng)當努力爭取專項經(jīng)費，用好經(jīng)費；鄉(xiāng)村管理人員可與企業(yè)合作，爭取企業(yè)贊助鄉(xiāng)村文化娛樂活動，拉動文化消費的雙贏。

5.培養(yǎng)、引進多方面專業(yè)人才，調(diào)動居民的積極性，強化鄉(xiāng)村文化服務(wù)

新型農(nóng)村住宅鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，需要國家政策在人才引進上給予扶持。通過大學(xué)生村官熱，錄取思想素質(zhì)好、專業(yè)水平高的人才，充實到美麗鄉(xiāng)村文化干部隊伍中，帶來工作新氣象；鼓勵文化能人積極參與美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)，積極培訓(xùn)文藝精英，并給予適當?shù)木窕蛭镔|(zhì)等的獎勵；還可以開展社區(qū)居民文化體育娛樂活動、行為規(guī)范宣傳活動、自愿者服務(wù)活動等。

參考文獻：

[1]邊建全新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化發(fā)展存在的問題與對策[J]，2011（10）.

[2]劉秀英.農(nóng)村建設(shè)視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護路徑探索[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)，2011（9）.

[3]張軍.以生態(tài)文明理念推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)――浙江推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)綜述[J].今日浙江，2010（21）.

篇10

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游 本質(zhì)特征 文化旅游

在中國，隨著政局的穩(wěn)定，改革與開放的進一步放寬，各種新生事物層出不窮，賺錢的機會

也越來越多，旅游業(yè)在其他行業(yè)的帶動下，也是得到了絕佳機會，獲得了蓬勃發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游更是利用自身優(yōu)勢，異軍突起。當然，在鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展過程中，因仍處于摸索階段，故不可避免地存在這樣那樣的問題，但總的來說，前景還是可觀的。

1鄉(xiāng)村旅游的相關(guān)認識

1.1鄉(xiāng)村旅游的基本概念

鄉(xiāng)村旅游特指在鄉(xiāng)村地區(qū)開展的，以特有的鄉(xiāng)村人居環(huán)境、鄉(xiāng)村民俗文化、鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其自然環(huán)境為基礎(chǔ)的旅游活動，即以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動屬于環(huán)境旅游范疇，以具有鄉(xiāng)村性的人文客體為吸引物的旅游活動屬于文化旅游范疇。所以，鄉(xiāng)村旅游包括了鄉(xiāng)村性的環(huán)境旅游和鄉(xiāng)村民俗文化旅游。在某一鄉(xiāng)村地區(qū)開展鄉(xiāng)村旅游活動，活動內(nèi)容究竟是以環(huán)境旅游為主，還是以文化旅游為主，取決于該地區(qū)的本質(zhì)特征。

1.2鄉(xiāng)村旅游本質(zhì)特征的認識

鄉(xiāng)村旅游始于法國，其最初的發(fā)展是歐美度假旅游發(fā)展的一種空間選擇。始于一群貴族到鄉(xiāng)村度假，品嘗野味，乘坐獨木船，與當?shù)剞r(nóng)民同吃同住。通過這些活動，他們重識了自然，加強了城鄉(xiāng)居民之間的交往。后來，各國相繼有了鄉(xiāng)村旅游。至20世紀80年代后，歐美鄉(xiāng)村旅游已走上規(guī)范發(fā)展的軌道，顯示出極強的生命力和越來越大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2 鄉(xiāng)村旅游的市場開發(fā)

開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游資源，主要是對農(nóng)事活動、農(nóng)村部落、農(nóng)民生活、農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)業(yè)收獲物等農(nóng)村事物進行開發(fā)。分析各省的發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游的條件，包括發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、農(nóng)業(yè)特色優(yōu)勢和客源優(yōu)勢等，為區(qū)域農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)提供了依據(jù)。進行鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)有多重意義。

2.1鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的意義

它迎合了都市人“回歸自然”的心理需求，且從另一面也圓了都市人的綠色夢，亦豐富了我國生態(tài)旅游的內(nèi)容；符合我國旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)化調(diào)整的客觀要求，是旅游開發(fā)形式轉(zhuǎn)型的新探索。

2.2鄉(xiāng)村旅游市場特點

就國際市場而言，旅游業(yè)市場已發(fā)展成熟，已形成了“觀光(感知)、度假(享受)、專題(認知)”三合為一的旅游產(chǎn)品復(fù)合體。即鄉(xiāng)村旅游具有田園觀光、休閑度假、自然生態(tài)和民俗文化專項旅游的綜合功能。

就國內(nèi)市場而言，因國內(nèi)旅游市場起步晚，發(fā)展仍處于初級階段。絕大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游者享受到的是較低價位的消費水準、較低檔次的旅游服務(wù)和較低層次的精神感受，對旅游景區(qū)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收獲活動和傳統(tǒng)節(jié)慶活動具有極大依托性。但對自然環(huán)境的天然性、純凈性、優(yōu)美性要求越來越高，對人文環(huán)境的古樸、新奇、“鄉(xiāng)土味”、“民族味”的呼聲越來越強，作為旅游目的地，這些都是吸引游客的必備條件。

2.3鄉(xiāng)村旅游需求趨勢

單說國內(nèi)，對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求仍表現(xiàn)出明顯的需求層次初級階段的特征，尚停留在觀光——休閑娛樂階段，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品類型單一，產(chǎn)品粗糙，經(jīng)營粗放。當然，隨著我國經(jīng)濟的快速健康發(fā)展，旅游正逐漸成為一種普遍的生活方式，國內(nèi)旅游多極化趨勢和旅游消費個性化發(fā)展趨勢正旺，國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游也正向著融觀賞、考察、學(xué)習(xí)、參與、娛樂、購物和度假于一體的綜合型方向發(fā)展，國內(nèi)的需求層次也在不斷提高。總體來看，當前鄉(xiāng)村旅游需求呈現(xiàn)多元化、多樣化、特色化的發(fā)展趨勢，游客對環(huán)境旅游與文化旅游緊密結(jié)合的多功能、復(fù)合型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求日漸旺盛。

就旅游產(chǎn)品而言，鄉(xiāng)村旅游是一個內(nèi)涵豐富、形式多樣的旅游活動，是系列產(chǎn)品的集合，是一個產(chǎn)品集，它所提供給游客的旅游產(chǎn)品，可以是復(fù)合型的，可以是單功能型的，能夠很好地滿足不同群體的消費者。也就是說，不同區(qū)域、不同群體對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品都會有一定的需求，所以鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和建設(shè)面對的是整體的旅游消費市場，應(yīng)根據(jù)個性化需求分層次進行開發(fā)和建設(shè)。

2.4鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的規(guī)劃與設(shè)計：以案例研究為主

有的專家，如王仰麟、祁黃雄，借鑒區(qū)域旅游規(guī)劃的一般流程，結(jié)合農(nóng)業(yè)開發(fā)實踐，對區(qū)域觀光農(nóng)業(yè)規(guī)劃的一般過程和方法進行了探索，即在對市場、區(qū)位、自然、社會經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)、旅游發(fā)展基礎(chǔ)等開發(fā)條件的分析和評價的基礎(chǔ)上，確立了規(guī)劃區(qū)的性質(zhì)和發(fā)展方向，進行總體布局和功能區(qū)分，并對觀光農(nóng)園進行了CI形象設(shè)計。

而章錦河等專家分析了安徽黑多縣宏村古村的情況后，提出了宏村古村落旅游形象定位理念，并就主題口號、視覺形象、行為形象進行了方案設(shè)計，另有多位專家學(xué)者分別就西雙版納膠園農(nóng)場度假區(qū)、南京湯泉農(nóng)業(yè)科技師范園、昆明市呈貢縣觀光農(nóng)業(yè)、廣州市郊滿山農(nóng)莊進行了旅游規(guī)劃的案例研究，進一步豐富了鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究內(nèi)容。但這些案例研究的缺點是：大多停留在定性研究和一般的歸納總結(jié)水平上，缺乏理論的抽象，研究方法也比較簡單。

3 存在的問題與對策

3.1存在的問題

發(fā)展策略是我國鄉(xiāng)村旅游研究的另一熱點，但存在的問題也不容忽視。我國目前觀光農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展中存在的問題，即觀光功能、區(qū)位功能設(shè)計簡單、重復(fù)，缺乏特色；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，資金投入不足；我國農(nóng)村人口過多，客源市場有限；生態(tài)環(huán)境和景觀的破壞；觀光農(nóng)業(yè)園土地使用的非農(nóng)化傾向突出等。對此，我們既要堅持持續(xù)發(fā)展，又要根據(jù)現(xiàn)實分階段發(fā)展；既進行生態(tài)消費，又要注意生態(tài)保護；既要促進農(nóng)業(yè)用地的合理流轉(zhuǎn)，又要保證農(nóng)業(yè)土地的正確使用方向等相應(yīng)的對策和主張。

3.2相應(yīng)的對策

如以旅游城市為客源市場的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，我們可以提出面向回城知青、城市離退休職工、周末工薪階層、城市學(xué)生和自城市輸出的外國游客等幾個富有潛力的市場，開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游、鄉(xiāng)村民俗旅游的策略。

就像前面所談到的，可以把農(nóng)耕文化與現(xiàn)代文化的“和諧相融”作為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重點來講。

都市文化屬于先進文化，其對傳統(tǒng)文化的吸附與沖擊可想而知，舊難敵新，現(xiàn)代文化的魅力難以抗拒也不應(yīng)抗拒，要發(fā)展就得接受新事物，鄉(xiāng)村旅游也不例外。鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者應(yīng)有超越農(nóng)耕文化社會階段的現(xiàn)代意識，既是農(nóng)耕文化“戲中人”，又是農(nóng)耕文化這場戲的“導(dǎo)演”，清醒地抉擇兩種文化的精華，使其有主賓、分主次地熔鑄與鄉(xiāng)村旅游大地上。 當然，要搞好鄉(xiāng)村旅游需要很長的一段時間，但是，其前景還是廣闊的。它投資少，風(fēng)險小，是一項創(chuàng)意到位即可“點石成金”的旅游項目。

參考文獻：

[1]潘新華，劉平安.延安旅游業(yè)的發(fā)展途徑.改革與戰(zhàn)略，2005，（138）：28.

[2]馬彥琳.環(huán)境旅游與文化旅游緊密結(jié)合.旅游學(xué)刊，2005，20（1）：63.

[3]陽芳.國內(nèi)會展旅游的發(fā)展形勢與戰(zhàn)略選擇.廣西師范大學(xué)學(xué)報，2004，40（40）.