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篇1

關(guān)鍵詞： 勞動與社會保障 專業(yè)英語 教學(xué)實(shí)踐

高校專業(yè)英語是大學(xué)英語教學(xué)的應(yīng)用和提高階段，是學(xué)生了解學(xué)術(shù)前沿、掌握專業(yè)技能、拓寬專業(yè)視野的必備工具。武漢科技大學(xué)（后文簡稱“我校”）充分認(rèn)識到專業(yè)英語對于學(xué)生深化專業(yè)學(xué)習(xí)和未來職業(yè)生涯的重要性，自開設(shè)勞動與社會保障專業(yè)以來，我校就將《勞動與社會保障專業(yè)英語》作為必修課程。筆者一直承擔(dān)該課程的教學(xué)工作，在幾年的教學(xué)過程中積極探索和實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，同時發(fā)現(xiàn)一些問題，有待采取一些措施加以解決。

一、勞動與社會保障專業(yè)英語教學(xué)的探索和實(shí)踐

我校自2006年開設(shè)勞動與社會保障專業(yè)以來，進(jìn)行了近7年的專業(yè)英語教學(xué)探索和實(shí)踐，已經(jīng)形成了較為穩(wěn)定的教學(xué)框架和模式，大致情況如下：

（一）教學(xué)學(xué)時：我?！秳趧优c社會保障專業(yè)英語》課程的總學(xué)時為36學(xué)時，分九周時間完成，每周兩次課。課程安排在三年級上學(xué)期（第五學(xué)期）。

（二）教材建設(shè)：由于還未有專門的勞動與社會保障專業(yè)英語教材，因此在教學(xué)時，我們自選了一些外文文獻(xiàn)和資料作為教材。由于處于探索時期，這些自編教材的內(nèi)容在不斷調(diào)整，以符合大三學(xué)生的接受能力。

（三）教學(xué)內(nèi)容：我們根據(jù)每個班級學(xué)生的英語水平，分別選擇了社會保障領(lǐng)域的一些資料和經(jīng)典外文文獻(xiàn)，包括一些中英文對照的機(jī)構(gòu)資料簡介，也包括對于中國社會保障現(xiàn)狀進(jìn)行概述的資料。這些資料與我們的國情緊密相關(guān)，學(xué)生比較熟悉，學(xué)起來簡單易懂，可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)英語的信心，同時從中能學(xué)到不少的專業(yè)詞匯和表達(dá)方式。另外，還發(fā)給學(xué)生一些介紹全球社會保障狀況的外文資料，這部分資料有不同的主題，每個主題文字不多，表達(dá)方式與前面的資料有較大區(qū)別，能夠讓學(xué)生初步接觸外文原文，了解中英文的不同表達(dá)方式，同時對社會保障的各個分支有進(jìn)一步的了解。根據(jù)課程進(jìn)度和閱讀需要發(fā)給學(xué)生一些經(jīng)典外文著作，如貝弗利其報(bào)告的節(jié)選片段、國際勞動組織的《社會保障導(dǎo)言》（節(jié)選）等。這些資料內(nèi)容較為深刻，段落較長，長句較多，閱讀理解有一定的難度，對于提升學(xué)生的專業(yè)英語水平很有幫助。

（四）師資培養(yǎng)：我校勞動與社會保障專業(yè)英語課程自開設(shè)以來，有三位老師擔(dān)任教學(xué)工作，人手相對比較缺乏。再加上兩位老師均為專業(yè)課教師，雖然精通專業(yè)知識，但是英語表述能力相對不足，使用外語授課存在一定的障礙。所以在教學(xué)中，我們采用中英文混用的方法，同時充分利用專業(yè)教師的優(yōu)勢，在專業(yè)英語教學(xué)中盡可能把學(xué)教學(xué)重點(diǎn)放在專業(yè)知識體系的教學(xué)中，而不是僅僅記住一些與本課程相關(guān)的英語專業(yè)詞匯。

（五）教學(xué)模式：以傳統(tǒng)的集中課堂講授的授課方式為主，積極探索互動式教學(xué)。在聽說讀寫譯五大基本技能上，都盡量涉及互動教學(xué)模式。但由于課時有限，師生水平限制，在教學(xué)方式上，以閱讀、翻譯為主，其次為寫，聽說較少。我們積極探討互動式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)中。在課堂上，讓學(xué)生閱讀和講解一部分內(nèi)容，老師作為補(bǔ)充和引導(dǎo)；布置一些課題供學(xué)生討論；講解內(nèi)容時提出一些問題讓學(xué)生回答，鍛煉學(xué)生的聽說能力，達(dá)到師生的互動?？己松?，采用平時成績加期末成績的方法，平時主要考察課堂提問和討論、課后作業(yè)，同時，中期有一個期中測試，考查學(xué)生掌握程度。期末考試采用閉卷考試的方法，翻譯、簡答、寫作、填空，盡量使題型多樣化?？己藘?nèi)容也盡量把重點(diǎn)放在考核學(xué)生知識的理解程度、知識的應(yīng)用能力上，避免學(xué)生盲目死記硬背。

二、勞動與社會保障專業(yè)英語教學(xué)中的問題和反思

經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)踐，我校勞動與社會保障專業(yè)英語的教學(xué)模式和內(nèi)容基本穩(wěn)定，教學(xué)也取得了一定的效果，但也存在不少的問題。

（一）學(xué)時不足，影響學(xué)習(xí)效果。

在學(xué)時方面，該課程只有36個學(xué)時，不僅要完成對專業(yè)詞匯的掌握理解，還要大量地閱讀英文文獻(xiàn)，學(xué)生難以完全消化和理解。而且大多學(xué)生在大三時已經(jīng)通過大學(xué)英語四六級考試，此時已把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在了專業(yè)知識上，對專業(yè)英語不重視。一周兩次課的學(xué)習(xí)，課后花在該課程上的時間很少，難以真正提高專業(yè)英語水平。

（二）教材和師資等硬件建設(shè)不足。

教材是教學(xué)過程中必備的工具，是教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容的具體體現(xiàn)，對教學(xué)效果有著最為直接的影響。由于目前還未出版社會保障專業(yè)英語的教材，只能選用一些經(jīng)典文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)著作，缺乏時效性、靈活性，內(nèi)容又相當(dāng)系統(tǒng)和專業(yè)，對專業(yè)基礎(chǔ)知識薄弱、英語基礎(chǔ)水平有限的三年級學(xué)生來說困難較大，容易產(chǎn)生畏難情緒，不能有效地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在自編教材的過程中，教師不僅僅要找合適的文獻(xiàn)，還要理清專業(yè)詞匯和語法，提供學(xué)生思考和討論的問題，布置作業(yè)。由于教師專業(yè)能力有限，編出的教材無法做到專業(yè)化，影響了教師的教學(xué)。再加上幾位專業(yè)老師均不是英語專業(yè)出身，未經(jīng)過系統(tǒng)的英語技能和英語教學(xué)培訓(xùn)，只能憑借專業(yè)和傳統(tǒng)的語法進(jìn)行解釋，難以將英語語言技能和專業(yè)知識有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)專業(yè)英語的教學(xué)目標(biāo)。

（三）授課內(nèi)容范圍狹窄。

礙于學(xué)時限制，本課程所選文獻(xiàn)側(cè)重于社會保障領(lǐng)域的專業(yè)論文和專著。要想完全理解社會保障的理論和相關(guān)問題，必須把它放到更廣闊的領(lǐng)域去思考。所以除了社會保障的專業(yè)詞匯，學(xué)生還應(yīng)熟悉公共管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的一些專業(yè)詞匯和解釋。外文文獻(xiàn)也經(jīng)常有所涉及，但因?yàn)閷W(xué)時太短，沒有時間帶領(lǐng)學(xué)生去閱讀這些內(nèi)容，只能作為課后自主閱讀，效果難以保證。在聽說讀寫譯五大基本技能上，由于多方面的原因，也是有所選擇的，在提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力上顯得不足，這與我校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)不相吻合。

（四）傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)模式需要徹底改變。

在教學(xué)方法和模式上，我們探索出循序漸進(jìn)的原則，先易后難，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。而且在教學(xué)中我們也積極探討互動式的教學(xué)模式，效果不錯。但由于師資力量不足，學(xué)生英語水平參差不齊，我們的專業(yè)英語教學(xué)仍然屬于傳統(tǒng)的以教師為中心的“填鴨”式教學(xué)方式，教師翻譯講解為主，課堂氛圍顯得沉悶枯燥，無法充分調(diào)動學(xué)生積極性，教學(xué)效果不太理想。

三、改進(jìn)勞動與社會保障專業(yè)英語教學(xué)的思考

反思七年來在勞動與社會保障專業(yè)英語教學(xué)中存在的問題，筆者認(rèn)為最主要的原因在教師這一方面，其中如何完善教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，是搞好該課程教學(xué)的關(guān)鍵。

（一）重新定位勞動與社會保障專業(yè)英語的教學(xué)目標(biāo)。

隨著全球化的不斷深入，社會對既有專業(yè)知識又有較高英語水平的復(fù)合型人才的需求將越來越大。這對專業(yè)英語教學(xué)如何培養(yǎng)高素質(zhì)、有能力參與國際經(jīng)濟(jì)和技術(shù)競爭的人才，提出了新的挑戰(zhàn)，也促使了我們必須結(jié)合該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加快專業(yè)英語的教學(xué)改革。我校勞動與社會保障專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，在該目標(biāo)的指導(dǎo)下，專業(yè)英語的教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)該是提升學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用英語的能力。專業(yè)英語教學(xué)在某種程度上來說是為學(xué)生畢業(yè)后的工作或進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。學(xué)生語言的實(shí)際運(yùn)用能力及獨(dú)立解決問題的能力，應(yīng)該是專業(yè)英語教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)的目標(biāo)。所以，教學(xué)應(yīng)把握以應(yīng)用性為主的基本原則，整個專業(yè)英語課程的設(shè)置、教材編寫、教學(xué)方法和師資隊(duì)伍的建設(shè)，自始至終應(yīng)該以此為指導(dǎo)去進(jìn)行思考和研究。

我們應(yīng)充分認(rèn)識到，專業(yè)英語課程既不是單純的語言課，又不是單純的專業(yè)課，而是一門語言應(yīng)用與個人專業(yè)知識緊密結(jié)合的課程，兩者相輔相成。在以往的教學(xué)中，雖然名義上確定了此目標(biāo)，但教師們并未充分理解這一點(diǎn)，認(rèn)為專業(yè)英語就是帶領(lǐng)學(xué)生讀一下外文文獻(xiàn)，記住幾個專業(yè)詞匯，不注重學(xué)生聽說能力的培養(yǎng)，學(xué)生覺得課程枯燥，易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

（二）重新進(jìn)行專業(yè)英語的課程設(shè)置。

英語的學(xué)習(xí)應(yīng)該是個循序漸進(jìn)的積累過程。以往的專業(yè)英語課堂學(xué)習(xí)僅僅只有36個學(xué)時，課下學(xué)習(xí)時間不能保證，所以教學(xué)效果并不理想。在這一點(diǎn)上。需要重新考察該專業(yè)的課程設(shè)置情況，適當(dāng)增加一些學(xué)時，以保證教學(xué)質(zhì)量。建議從大學(xué)三年級開始，至少分兩學(xué)期開設(shè)專業(yè)英語課程，保證足夠的學(xué)習(xí)時間，并注重專業(yè)英語和基礎(chǔ)英語的銜接。

（三）重新編排教材，并培訓(xùn)師資。

教材和教師是教學(xué)效果的重要保證。目前社會保障領(lǐng)域沒有專門的專業(yè)英語教材，這既是問題，又是一個機(jī)會。可由學(xué)校出面，組織勞動與社會保障專業(yè)教師和英語專業(yè)教師共同編寫出版一本更為系統(tǒng)、豐富的教材，以培養(yǎng)聽說和口語表達(dá)能力為主，真正實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型的培養(yǎng)目標(biāo)。在師資上，針對每個教師的特點(diǎn)，制訂相應(yīng)的培訓(xùn)計(jì)劃，通過英語教學(xué)培訓(xùn)、聽示范課等方法提升教師自身的能力，目標(biāo)是使整個教學(xué)均采用英語教學(xué)，包括教材、講授、板書、筆記、作業(yè)、討論等均使用英語。

（四）探索多種形式的教學(xué)方法。

針對目前專業(yè)英語教學(xué)中的問題，要加大聽說的訓(xùn)練力度，選擇社會保障領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，供學(xué)生討論；同時可通過社保文書、情景模擬等的設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力。另外，積極搜索并播放一些相關(guān)視頻，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。最后，繼續(xù)探討互動式教學(xué)，充分鼓勵學(xué)生參與的積極性。探討通過游戲、案例、圖片、講故事等多種手段，讓學(xué)生敢開口，愿意開口。每次教學(xué)前，教師可先公布主題及相關(guān)詞匯和表達(dá)方式，讓學(xué)生自行分組，查找相關(guān)資料，自行設(shè)置場景和角色，編寫對話。上課時，根據(jù)查找的信息，進(jìn)行小組討論或角色模擬。在討論過程中，教師給予必要的指導(dǎo)，確保每個學(xué)生均用英語參與討論。小組討論結(jié)束后，教師作課堂總結(jié)，同時鞏固知識，加深學(xué)生印象。

（五）改革考核方法

篇2

育德能力的內(nèi)涵十分豐富，它包括理論聯(lián)系實(shí)際的能力、了解觀察學(xué)生的能力、正確評價(jià)學(xué)生的能力、溝通與協(xié)調(diào)的能力、轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的能力、指導(dǎo)學(xué)生人際交往的能力、善于發(fā)揮學(xué)科德育功能的能力、班級管理的能力、指導(dǎo)家庭教育的能力、組織各種教育活動的能力、以及培養(yǎng)班干部的能力等。班主任的育德能力是在德育實(shí)踐過程中不斷積累、反思、研究而形成的。

一、以實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)

育德能力的提升需要實(shí)踐積累，班主任要勇于實(shí)踐，以實(shí)踐的勇氣面對工作中遇到的各種“疑難雜癥”，以平常心對待班主任的日常工作。

班主任的育德能力，體現(xiàn)在一個個教育細(xì)節(jié)之中，而育德能力的養(yǎng)成也來自這些細(xì)節(jié)的錘煉。班主任在教育實(shí)踐過程中要關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)自身的問題意識。實(shí)踐不是忙忙碌碌地埋頭苦干，實(shí)踐亦是智慧的實(shí)踐。

班主任要善于從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，尋找問題的答案，將班主任工作的困難化為一個個具體的問題。例如，學(xué)生遲到怎么辦？如何培養(yǎng)班干部？如何引導(dǎo)學(xué)生處理好異性相處問題？班會課該怎么上？……在不懈地嘗試、追問、反思中，在遇到問題、解決問題的過程中，不斷積累班主任工作經(jīng)驗(yàn)，摸索出行之有效的工作方法。

二、以反思促進(jìn)成長

反思對于教師育德能力的提升極為重要，教師能否學(xué)會反思，客觀分析自己，從中有所收獲，對于提高育德能力非常關(guān)鍵。

許多優(yōu)秀班主任借助反思進(jìn)入了新的發(fā)展階段。例如，全國知名班主任鐘杰老師，從網(wǎng)絡(luò)寫作開始，借助寫作和閱讀提升了職業(yè)境界。她說：“為了寫得精彩，我只有想方設(shè)法做得精彩；為了做得精彩，我只有不停地逼迫自己苦苦思索，想出了不少治班的好點(diǎn)子……因?yàn)榉此迹艺J(rèn)識了自己的不足；因?yàn)榍趭^閱讀，我的專業(yè)水平快速提高。”

班主任要養(yǎng)成反思習(xí)慣，可通過讀書筆記、教育敘事、案例分析等，對自己和學(xué)生的思想行為特點(diǎn)進(jìn)行反思和總結(jié)，有意識地觀察自身的工作狀態(tài)，反思自己的失誤，在反思中成長，不斷提高職業(yè)境界。

三、以科研提升能力

班主任工作平凡但不簡單，許多班主任都會困惑：為什么同樣付出了辛勤的勞動，有人碩果累累，自己卻收獲甚少，甚至事與愿違？

班主任專業(yè)能力的提升，需要將實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)由深刻的反思過程，轉(zhuǎn)化為自身的教育理念和教育方法。這就要求班主任要具有較強(qiáng)的教育科研意識和能力，從經(jīng)驗(yàn)層面到理論提升，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍?；繇骼蠋熢?0年的從教生涯中耗盡畢生心血，不斷用科研錘煉自身的教育經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成并完善了著名的“愛的教育”體系，影響了一代又一代教育工作者。

篇3

作者：謝芬芳

對于近現(xiàn)代實(shí)踐觀的理解，就不會有一個終點(diǎn)，需要經(jīng)常地審視、反思和矯正實(shí)踐的反生態(tài)性。在人類所面臨的生存困境和發(fā)展瓶頸的現(xiàn)實(shí)制約面前，從實(shí)踐論的立場來看，只有通過選擇合理的實(shí)踐方式才能解決實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展的問題，必須對人與自然的實(shí)踐關(guān)系進(jìn)行理論沉思，必然要推動生態(tài)的觀念走向?qū)嵺`論的思維路向。因此，人類實(shí)踐的生態(tài)向度作為當(dāng)代實(shí)踐觀的一個重要問題必然呈現(xiàn)在我們的面前。

對于實(shí)踐內(nèi)涵的新理解———生態(tài)實(shí)踐對實(shí)踐內(nèi)涵的理解，在學(xué)術(shù)界很長時間占主導(dǎo)地位的是“征服說”“控制說”“改造說”等，如現(xiàn)行的許多教程將實(shí)踐定義為“人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是人所特有的對象性活動”。[5]這種對實(shí)踐理解是以天人相分、征服與掠奪自然為特征的，其必然導(dǎo)致一種不斷激化人與自然矛盾的擴(kuò)張性實(shí)踐方式。低碳經(jīng)濟(jì)時代強(qiáng)調(diào)生態(tài)向度與實(shí)踐的結(jié)合，一方面，用生態(tài)整體性來約束人的實(shí)踐；另一方面，人們的實(shí)踐活動中彰顯生態(tài)環(huán)境價(jià)值?？梢哉f以生態(tài)為優(yōu)先、傾向于推動生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展的實(shí)踐方式，就是人們的生態(tài)實(shí)踐。因此，所謂生態(tài)實(shí)踐“，是以生態(tài)學(xué)原理為依據(jù)，以生態(tài)環(huán)境的整體性規(guī)律為內(nèi)在制約、以人地協(xié)調(diào)發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w和對良好的生態(tài)環(huán)境的需要為根本動力的物質(zhì)性活動”。實(shí)踐方式構(gòu)成要素重申1.生態(tài)實(shí)踐的主體是“生態(tài)人”。人是實(shí)踐的能動因素，人的素質(zhì)和能力集中體現(xiàn)實(shí)踐的發(fā)展水平，外在自然條件或自然資源只是潛在的社會財(cái)富，自然條件的優(yōu)劣只是發(fā)展生產(chǎn)的可能性，而要把這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，把作為潛在社會財(cái)富的自然資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會財(cái)富必須發(fā)展和提升人自身的自然力。在當(dāng)今低碳時代和低碳經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式下“碳道德”[7]等精神要素是勞動者及其勞動產(chǎn)品的“靈魂”，實(shí)踐主體的“碳道德”對實(shí)踐方式的可持續(xù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，并且“碳道德”素養(yǎng)的高低直接影響主體對客體和中介的認(rèn)識、變革及其利用的最終效果。因而要求實(shí)踐主體樹立綠色觀念、生態(tài)環(huán)保意識，自覺遵守生產(chǎn)節(jié)制、消費(fèi)適度、合理利用自然資源等道德規(guī)范。2.生態(tài)實(shí)踐的客體是人類一切生產(chǎn)活動和社會活動所指向的清潔、無污染、可循環(huán)利用的對象，它包括自然、社會、人自身及人—社會—自然耦合而成的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)。以往實(shí)踐概念對客體的概述僅從人類主體出發(fā)，沒考慮原材料及產(chǎn)品的可持續(xù)性和生態(tài)性。資源的供求矛盾是當(dāng)今實(shí)踐發(fā)展必須解決的問題，進(jìn)而要求考慮實(shí)踐客體的可再生性、可循還性理論/和生態(tài)性，要求利用的勞動對象和產(chǎn)品不會對生態(tài)環(huán)境造成污染，同時又能真正滿足人類的生態(tài)需要。3.生態(tài)實(shí)踐的中介是生態(tài)技術(shù)及在此基礎(chǔ)上的各種生態(tài)工具?？茖W(xué)技術(shù)及形成的各種工具已成為當(dāng)今世界開發(fā)利用自然資源、提高生產(chǎn)力和優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)功能的重要手段。近代以來對技術(shù)的片面使用是造成當(dāng)代生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)、社會危機(jī)的根源之一，但單純的摒棄科技并不能解決現(xiàn)實(shí)的問題。問題的最終解決還要依賴于科學(xué)技術(shù)水平的提高，沒有高科技搭建物質(zhì)平臺，人（社會）與自然的和諧發(fā)展根本無從談起，關(guān)鍵在于要正確使用科技，使用那些利于環(huán)境保護(hù)、節(jié)省資源的科技，避免使用污染環(huán)境、耗能耗資大的科技，把科技應(yīng)用在造福人類方面，而不是威脅人類生存與發(fā)展的方面。因而“科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化已成為當(dāng)今時代科技發(fā)展的必然趨勢”。

實(shí)踐基本形式的重申1.物質(zhì)生產(chǎn)勞動。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)滿足人類生存發(fā)展的基本生活資料的實(shí)踐，是人類最基本的實(shí)踐活動。工業(yè)文明以來的物質(zhì)生產(chǎn)勞動依托于當(dāng)時豐富的自然資源，以“資源———產(chǎn)品———廢棄物———污染物排放”的單向流動為基本特征的生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展模式，走的是一條高能源、高消耗、高浪費(fèi)、高污染的道路。近300年的開采使用，造成了自然資源幾近枯竭耗盡，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重。這必然要求在低碳經(jīng)濟(jì)時代物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)行生態(tài)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)和諧以及共存共榮，即人從生態(tài)環(huán)境中獲得自己所需要的生產(chǎn)資料和生活資料，同時又必須通過精心呵護(hù)生態(tài)環(huán)境來保證這種獲得的連續(xù)性和可持續(xù)性，形成“資源———產(chǎn)品———再生資源———產(chǎn)品”的循環(huán)流動為特征的生產(chǎn)方式，從而減少資源消耗，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境平衡和經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。2.處理人與人、人與社會之間關(guān)系的實(shí)踐。在傳統(tǒng)實(shí)踐中，人們對于直接的物質(zhì)利益的需求被無限地放大了。因而，對于物質(zhì)利益和短期利益需求成為人們實(shí)踐最主要的動力。正是這種過于功利化的需求和與之相適應(yīng)的實(shí)踐導(dǎo)致了人與人、人與社會、人與自然之間的激烈矛盾。當(dāng)前，生態(tài)實(shí)踐正是在為了滿足可持續(xù)發(fā)展的需要和人類對長遠(yuǎn)利益需求的動力下不斷前行的。生態(tài)實(shí)踐關(guān)于人與人與社會關(guān)系實(shí)踐的理念是：共同發(fā)展、全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。包括如下幾方面：第一，生態(tài)性政治實(shí)踐。樹立21世紀(jì)“生態(tài)性政治”“、綠色政治”等新的政治觀，并努力在此基礎(chǔ)之上的新實(shí)踐；第二，生態(tài)性經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。把人類的每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動都統(tǒng)一到人類大的生態(tài)系統(tǒng)中來的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐形式，同時努力探索競爭與合作相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐模式。第三，生態(tài)性文化的實(shí)踐。大力生產(chǎn)生態(tài)型文化成果和發(fā)展生態(tài)型文化產(chǎn)業(yè)，努力探索批判與繼承、批判與借鑒相統(tǒng)一的文化發(fā)展模式。3.科學(xué)實(shí)驗(yàn)。生態(tài)系統(tǒng)是一個有機(jī)的系統(tǒng)，但是人們用來處理與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的技術(shù)卻是在強(qiáng)調(diào)支離分散的機(jī)械論和還原論的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出來的，這種忽略對象整體性的技術(shù)設(shè)計(jì)必然會導(dǎo)致對環(huán)境的破壞。因而在低碳經(jīng)濟(jì)時代，科學(xué)試驗(yàn)性實(shí)踐的理念是科學(xué)的生態(tài)化、科學(xué)的人類化、科學(xué)的辯證性。即重點(diǎn)開發(fā)和利用協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的技術(shù)，發(fā)展有助于解決能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染等全球問題的技術(shù)。具體的形式主要有引進(jìn)、改造、創(chuàng)新，包括“高碳改造、低碳升級和無碳替代”。“高碳改造”包括節(jié)能減排，“低碳升級”包括新材料、新裝備、新工藝升級原有設(shè)備，“無碳替代”包括新能源：核能、風(fēng)能、太陽能等。[9]4.保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為實(shí)踐的基本形式之一。由于實(shí)踐能力的時代性差異，人類在與自然界的矛盾關(guān)系中扮演了不同的角色。在人類的勞動能力低下的情況下，人類屈從于自然，為強(qiáng)有力的自然所支配，人崇拜自然的偉力，也開始學(xué)習(xí)、了解自然。隨著對自然的認(rèn)識的深化，人的實(shí)踐能力得到提高，人用提高了的勞動能力再去改造自然，引起自然的變化。在解決人與自然的矛盾關(guān)系中，人類逐步地凌駕于自然之上，支配、利用和控制自然。此時，自然是人的“敵人”，人類的任務(wù)就是去征服、改造、控制自然，使其為我所用，服從人的意志。然而，當(dāng)代的生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)識到人是自然固有的一部分，生態(tài)是人類社會得以存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，失去這一基礎(chǔ)，整個人類社會將無立足之地。人類要設(shè)法與自然和諧相處，在征服自然的歷史中，我們親手導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境越來越難以為繼，我們的生活方式也越來越遠(yuǎn)離人的本真存在。因此，人類必須要從根本上改變生產(chǎn)和生活方式，不再把自然當(dāng)作“敵人”，而當(dāng)作“伙伴”，以主客體互益的價(jià)值觀協(xié)調(diào)人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，將生態(tài)環(huán)境當(dāng)作人類實(shí)踐活動的緊密伙伴，尊重和服從生態(tài)環(huán)境，即人在從自然中獲取物質(zhì)資料的同時，有責(zé)任保護(hù)自然，修復(fù)人對自然所造成的損害。保護(hù)環(huán)境也是一種不同于物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的基本實(shí)踐活動，發(fā)展生態(tài)實(shí)踐必須保護(hù)生態(tài)、修復(fù)生態(tài)。

篇4

關(guān)鍵詞：反思性教學(xué)  教學(xué)環(huán)節(jié)  意義

反思性教學(xué)是自20世紀(jì)80年代以來在西方一些發(fā)達(dá)國家教育領(lǐng)域興起,并迅速向教育其他領(lǐng)域延伸的新的教學(xué)理論和實(shí)踐.這種實(shí)踐成了各國教師教育工作者和研究者們討論和研究的中心議題，同時它似乎也成為衡量優(yōu)秀教師的當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)，越來越多的擁有各種思想背景的教師教育理論研究者聚集在反思型實(shí)踐的大旗下，嘗試以各種方式培養(yǎng)對教學(xué)工作能夠縝密思考并善于分析的教師。反思性教學(xué)有助于教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展和教學(xué)理論的提升，已成為教育心理學(xué)一個頗有影響的研究領(lǐng)域。   

一、 反思性教學(xué)的實(shí)質(zhì)

（一）反思性教學(xué)的定義   

中西方對反思的內(nèi)涵有著不同的理解，主要有兩種即（一）將反思理解為內(nèi)省，是一種元認(rèn)知的過程。作為一個日常概念，人們?nèi)菀讓ⅰ胺此肌钡韧凇皟?nèi)省”,在這個意義上，反思就是對自己的思想、心理感受的思考，對自救體驗(yàn)過的東西的理解或描述。在我國，“反省”一詞由來已久，孔子提倡“仁”的觀念并強(qiáng)調(diào)士人的內(nèi)省能力，反省一直是儒家弟子的自我要求，如在《論語 ·學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”人們一直強(qiáng)調(diào)通過反省來促進(jìn)自身的發(fā)展。在西方國家，洛克在使用“反思”這個詞時，認(rèn)為反思是指對自身心靈狀態(tài)的知覺或者只對心靈運(yùn)作（思維活動）的注意，是一思維活動為思維的對象，是對思維的思維。斯賓諾莎則認(rèn)為反思是認(rèn)識真理的比較高級的方式，他把自己認(rèn)識論的方法稱為“反思的知識”，即“觀念的觀念”。觀念本身是認(rèn)識的結(jié)果，是理性認(rèn)識的對象，對于作為認(rèn)識結(jié)果的觀念的再認(rèn)識和對于這種在認(rèn)識之所得觀念的再認(rèn)識，這種理智向著知識的推進(jìn)，即是“反思”。（二）將“反思”看作是一種高級認(rèn)知活動，是一種特殊的問題解決。美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家杜威在其第二版《我們怎樣思維》一書中對反思作了界定：反思是思維的一種形式，是個體在頭腦中對問題進(jìn)行反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思。并進(jìn)一步解釋為“對于任何信念或假設(shè)按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步推導(dǎo)出的結(jié)論，對其進(jìn)行的主動、持久地和周密的思考”①。他認(rèn)為反思是問題解決的一種特殊形式，是一個能動、審慎的認(rèn)識加工過程。他還提出反省思維不是一種能夠被簡單地包扎起來供教師運(yùn)用的一套技術(shù)而是一種比邏輯理性的問題解決更為復(fù)雜的過程——反省思維涉及直覺、情緒和激情，理性和情緒交織在其中。在杜威的反省思維理論基礎(chǔ)上，培養(yǎng)反思型教師和提倡反思性教學(xué)的運(yùn)動于20世紀(jì)30年代在世界各國的教育界得到蓬勃發(fā)展。而“反思性教學(xué)”這一術(shù)語的正式出現(xiàn)，主要得益于美國學(xué)者斯岡1983年發(fā)表的著作《反思實(shí)踐者：專業(yè)人員在行動中如何思考》一書的影響。在書中，他認(rèn)為反思性教學(xué)是教師從自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的過程，反思性教學(xué)的問世是對將教學(xué)改革簡單地貼上成功或失敗標(biāo)簽的超越。

對于反思性教學(xué)的界說，目前主要存在以下幾種傾向性的觀點(diǎn)②: 批判分析說，定向反思說，層次劃分說和布魯巴克的種類區(qū)分說。我國教育家胡森在其主編的新版《國際教育百科全書》中對反思性教學(xué)所下的定義為“反思性教學(xué)是教師借助發(fā)展邏輯推理的技能和仔細(xì)推敲的判斷，以及支持反思的態(tài)度進(jìn)行的批判性分析的過程?！边@一定義在一定程度上道出了反思性教學(xué)的某些共性，如反思性教學(xué)需要理性的思考，需要批判的態(tài)度和方法，是教育主體自我分析和批判的過程等。熊川武主要從“目的”的角度對反思性教學(xué)的內(nèi)涵作了詮釋他認(rèn)為：反思性教學(xué)是教學(xué)主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題，將“學(xué)會學(xué)習(xí)”和“學(xué)會教學(xué)”統(tǒng)一起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐的合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。根據(jù)國內(nèi)外的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，反思性教學(xué)就是教師以一定道德價(jià)值作為基礎(chǔ)，自覺地對教學(xué)實(shí)踐及其相關(guān)因素進(jìn)行理性分析、思考、以改進(jìn)教學(xué)行為，提升教學(xué)效果的過程。

（二）反思性教學(xué)的特征 

從反思性教學(xué)的定義中可以看出它區(qū)別于教師憑自己以有限的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的簡單重復(fù)的教學(xué)叫做操作性教學(xué)（或稱經(jīng)驗(yàn)教學(xué)），從而形成了自己的特征：

1.立足教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)造性地解決問題。行動研究貫穿反思性教學(xué)，使反思性教學(xué)具有較強(qiáng)的研究性質(zhì)。行動研究即“實(shí)踐者為提高自己實(shí)踐的合理性與正當(dāng)性，增進(jìn)對事件及其得以進(jìn)行的情景的理解而采取的自我反思探究的一種形式”，他的基本框架是：計(jì)劃——行動——觀察——反思。反思性教學(xué)是以解決教學(xué)問題為基本點(diǎn)。在反思性教學(xué)過程中深究處于教學(xué)的決策和技術(shù)以及倫理等層面的教學(xué)主體、教學(xué)目的、教學(xué)工具等方面存在的問題，不斷地發(fā)現(xiàn)新問題，用科學(xué)和人文統(tǒng)一的方式針對問題涉及教學(xué)方案并組織教學(xué)，通過解決問題，使教學(xué)過程更為優(yōu)化，從而進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。在此過程中，教學(xué)主體同時扮演著教育者和研究者的角色，進(jìn)行著創(chuàng)造性的勞動。

2.反思性教學(xué)是以“學(xué)會教學(xué)、學(xué)會學(xué)習(xí)”為目的，是全面發(fā)展教師，加速師生共同提高的過程。 “學(xué)會學(xué)習(xí)”早已為人們熟悉，其含義也隨人們的理解日趨豐富，不僅有技術(shù)的意義，而且有人格意義等?！皩W(xué)會教學(xué)”雖是新概念，但其含義與學(xué)會學(xué)習(xí)有類似之處，即要求教師把教學(xué)過程作為“學(xué)會教學(xué)”的過程，不僅學(xué)習(xí)教學(xué)倫理與道德知識，還要善于把自己的主體性與主體間性融合起來。反思性教學(xué)即要求教師教學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，全面發(fā)展學(xué)生，又要求教師“學(xué)會教學(xué)”，自身獲得進(jìn)一步發(fā)展。在反思性教學(xué)的世界里，這兩個“學(xué)會”的關(guān)系是：學(xué)會學(xué)習(xí)是教學(xué)的終極目的，而學(xué)會教學(xué)是直接的目的，亦即教師的學(xué)會教學(xué)是為了學(xué)生更好地學(xué)會學(xué)習(xí)。當(dāng)今的教師，除了專門的知識和技能以及能力等外，還應(yīng)有深厚的教育理論修養(yǎng)、廣闊的教育前沿視野、敏感的教育問題意識和過硬的教育科研能力，因此，反思性教師要懂得“學(xué)會教學(xué)”。所以， 反思性教學(xué)不僅發(fā)展學(xué)生，而且全面發(fā)展教師。

3.反思性教學(xué)以追求教學(xué)實(shí)踐合理性為動力。對教學(xué)實(shí)踐合理性的無止境追求是反思性教學(xué)的使命。肩負(fù)這種使命的教師有明顯不同于經(jīng)驗(yàn)性教學(xué)（或稱常規(guī)性教學(xué)）教師的各性格特征。僅“完成”教學(xué)任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)性教師通常執(zhí)行了解自己教學(xué)的結(jié)果，喜歡問“怎么樣”。與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，反思性教學(xué)中教師不僅想知道自己教學(xué)的結(jié)果，而且要對結(jié)果及有關(guān)原因進(jìn)行思考，總是問“為什么”，并因此形成“追問”的習(xí)慣，從而促使教師增強(qiáng)問題意識和解決問題的能力，永不停歇的追求更高層次的合理性。比較而言，同時執(zhí)教10年的教師，經(jīng)驗(yàn)型教師大多是將一年的教學(xué)程序重復(fù)了10年，而反思性教師總是在批判前一年的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索，走完不斷進(jìn)步的十年。因而，教學(xué)中教師之所以要反思，主要就是為了改進(jìn)教學(xué)，二者實(shí)質(zhì)就是向更合理的教學(xué)實(shí)踐努力。許多反思性教學(xué)專家認(rèn)為，反思性教學(xué)興起的原因之一是“人們通常假定，反思在本質(zhì)上是教學(xué)與師范教育的好地和合理的方面，而且教師越能反思，在某種意義上越是好的教師。”③“當(dāng)人們努力追求合理性，并確證觀念與行動，已形成對現(xiàn)象的新的理解和欣賞時，就要激勵教師進(jìn)行反思教學(xué)”④。

從具體的教學(xué)實(shí)踐的角度看，反思性教學(xué)與常規(guī)的教學(xué)相比有以下的特征：

1.反思性教學(xué)是極為復(fù)雜的涉及對影響教學(xué)行為的多種變量（如心態(tài)、知識、技能等）以及完整教學(xué)過程進(jìn)行分析研究的一種活動。它要求教師以教學(xué)行為的改進(jìn)和一定的道德價(jià)值觀為中心，全面考慮教學(xué)問題，即關(guān)注教學(xué)實(shí)踐，又關(guān)注實(shí)踐的原理性基礎(chǔ)；既思考教學(xué)的目的，又思考教學(xué)的工具；既探討教學(xué)中的個人因素，又探討教學(xué)的社會背景。同時，反思貫穿整個教學(xué)過程。教學(xué)之前，有“為活動的反思”，教師在教學(xué)行為過程中對自己在活動的思想行為及依據(jù)進(jìn)行反思；教學(xué)之后，有“對于活動的反思”教師在教學(xué)行為完成之后對于其想法、做法的反思。正因?yàn)閷τ诮虒W(xué)活動有如此全面、系統(tǒng)、縝密的思考與計(jì)劃，從而保證了教學(xué)的有效性。

2.反思性教學(xué)以優(yōu)化教學(xué)過程、提高教學(xué)效益為目的，具有極強(qiáng)的“行動研究色彩”。如果說常規(guī)性教學(xué)的目標(biāo)主要是“完成”教學(xué)任務(wù)，那么反思性教學(xué)千方百計(jì)追求的是“更好地”完成教學(xué)任務(wù)。反思性教學(xué)以教學(xué)實(shí)踐過程為主要對象，對其實(shí)行計(jì)劃、組織、監(jiān)督、調(diào)節(jié)、控制、分析、評價(jià)，進(jìn)而改進(jìn)教學(xué)。它要求在教學(xué)中教師針對特定的教學(xué)問題，借助他人的經(jīng)驗(yàn)、自己的經(jīng)驗(yàn)以及各種理論原理進(jìn)行分析。伴隨問題意識和認(rèn)知失調(diào)感的產(chǎn)生，進(jìn)入反思環(huán)節(jié)，在通過問題分析、假設(shè)建構(gòu)與驗(yàn)證架設(shè)等心理操作與實(shí)踐操作完成反思活動。

3.反思性教學(xué)注重開放，合作的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。事實(shí)上，在具體的反思性教學(xué)的過程中課堂環(huán)境，氛圍的創(chuàng)設(shè)是非常重要的，而這對于一些研究理論的學(xué)者來說很少涉及。反思既依賴自我提問與行為記錄反思與反思教案或反思日記等個體性質(zhì)的策略與技術(shù)手段，也依賴詳細(xì)描述和交流反思等集體性的策略與技術(shù)手段，是一種典型的依托群體支持的個體活動。它不僅需要反思者有開放，負(fù)責(zé)地全心全意投入的心態(tài)，也要求有合作，協(xié)調(diào)和信任的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。它既是一種自我批判的反省性活動，也是一種合作互動性質(zhì)的交流活動。

4.反思性教學(xué)中是批判性思維這一關(guān)系教師職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性能力品質(zhì)的塑造。反思型教師培養(yǎng)追求的目標(biāo)有：①是教師能分析、討論、評估和改變他們自己的實(shí)踐，對教學(xué)持分析的態(tài)度；②促進(jìn)教師中時期工作的社會與政治環(huán)境，幫助他們認(rèn)識到教學(xué)是社會和政治情景性任務(wù)，教師的職責(zé)涉及對這些環(huán)境的分析；③使教師能夠評價(jià)課堂實(shí)踐中蘊(yùn)含的道德與倫理問題，包括自己關(guān)于出色教學(xué)的信念的批判性考察；④鼓勵教師對其專業(yè)成長擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任；⑤促進(jìn)教師發(fā)展他們自己關(guān)于教育實(shí)踐理論，理解并發(fā)展他們自己課堂教學(xué)工作的原理性基礎(chǔ)；⑥授權(quán)教師，以便他們能更好的影響教育的未來方向和再教育決策中發(fā)揮更積極的主動的作用⑤。

反思性教學(xué)是教師主體通過一定的反思性實(shí)踐對一定對象進(jìn)行反思已達(dá)到促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育目的的過程，具有目的性，實(shí)踐性、批判性創(chuàng)造性、全面全程性及合作互動性等特點(diǎn)。反思性教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的“反思型實(shí)踐”及其構(gòu)成因素——行動和反思，它確認(rèn)學(xué)習(xí)是一種社會行為，這意味著“反思性教學(xué)實(shí)踐”的核心是把學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建為一種社會環(huán)境。它強(qiáng)調(diào)教和學(xué)是師生間的一種對話關(guān)系，而不是一種權(quán)威關(guān)系，是師生之間合作的、整合的、注重個性的過程。而他所強(qiáng)調(diào)的“反思性教學(xué)實(shí)踐”的世界是被構(gòu)建的世界而非自然的世界，因此，需要承認(rèn)知識也是一種社會建構(gòu)，教師不僅是儲存他人觀念的容器，而且教師的理念、信仰和理論能夠?yàn)樗薪處煹慕虒W(xué)改良做出貢獻(xiàn)。無論通過怎樣描述理解，反思性教學(xué)作為發(fā)展中的一種理論，盡管思想體系還不成熟，但是它的價(jià)值卻不容質(zhì)疑。反思不僅是溝通教育理論與實(shí)踐行為的橋梁，把我們從長期理論與實(shí)際相背的困擾中解救出來，更為重要的是它是一個教師從技術(shù)的奴役者演進(jìn)成教育“思想者”，引導(dǎo)教師走向解放與專業(yè)自主的大道。

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篇5

【論文摘要】幼兒園教師的專業(yè)化成長迫在眉睫，在幼兒教師專業(yè)化成長歷程中，如何運(yùn)用“以人為本”的管理理念，調(diào)動教師的積極性、督促教師共同進(jìn)步，不斷反思，超越自我，讓教師潛移默化的轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤厣徒處煛薄＿@是教師的成長過程，也是幼兒園的興起過程，更是幼兒園管理者管理藝術(shù)不斷成長的過程。

幼兒園教師隊(duì)伍是一個主要由女性構(gòu)成的特殊群體，她們的情感細(xì)膩，在乎小節(jié)，因而對管理上出現(xiàn)的問題更是反應(yīng)強(qiáng)烈。管理者只有正確把握當(dāng)代幼兒教育開放性、創(chuàng)造性、終身性等特點(diǎn)，發(fā)揮教師的內(nèi)在潛能，才能激發(fā)、維護(hù)、調(diào)整教師的自我動力和超我動力，促進(jìn)教師專業(yè)化成長，提高幼兒園教育教學(xué)發(fā)展水平。

1.以人為本，激發(fā)教師的專業(yè)熱情、工作樂趣。現(xiàn)代管理理論認(rèn)為:一切管理均應(yīng)以調(diào)動人的積極性，做好人的工作為根本。而在以往的幼兒園管理中，以“事”論人，評價(jià)方式統(tǒng)一，激發(fā)不了教師的工作熱情。要改變現(xiàn)狀，只有樹立“以人為本”的管理意識，以教師的主體性發(fā)展作為教師管理的核心目標(biāo)，在管理中有預(yù)見性，有嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)、長期性的責(zé)任觀念，才能使教師主動地、創(chuàng)造性地開展工作。

1. 1針對女性特點(diǎn)，調(diào)整教師心態(tài)。幼兒教師相對于中小學(xué)教師的優(yōu)點(diǎn):沒有考試壓力，教師自主性大，能夠面對天真可愛的孩子等等。讓教師了解幼兒教師的工作是一種精細(xì)的、長期的、緊張的、創(chuàng)造性的精神勞動，而這一特點(diǎn)正符合女性的優(yōu)勢，細(xì)膩、溫文、含蓄、對新生事物的敏銳、感知快速、接納能力強(qiáng)等，從而來調(diào)整教師的心態(tài)，讓教師學(xué)會在日常工作中發(fā)現(xiàn)快樂，調(diào)節(jié)情緒。

海爾集團(tuán)總裁張瑞敏說過:“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把一件平凡的事做好了，就是不平凡?！蔽覀儙ьI(lǐng)教師學(xué)習(xí)眾多優(yōu)秀案例，找出一切從“小”至“面”的優(yōu)秀案例。要求教師從一個幼兒的問題、一個教學(xué)原則出發(fā)，對目標(biāo)進(jìn)行層次定位，讓教師了解“錯誤”也是一種資源，引導(dǎo)教師勇于“嘗試”，敢于“犯錯”。

1. 2真情融入，激發(fā)教師工作熱情。園長應(yīng)努力了解每一位教師的性格，珍惜每一位教師的個人價(jià)值，在包容、信任的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)教師亮點(diǎn)，創(chuàng)造條件滿足教師的成長需要，讓教師感受到自己是幼兒園集體中不可缺少的一員。在工作中通過周記、談心、聯(lián)歡等活動與教師溝通，解決教師工作和生活中實(shí)際困難，改變傳統(tǒng)評價(jià)模式，注重對教師的合理評價(jià)。人性化評價(jià)能讓教師感受到自身發(fā)展的需要，喚醒主動參與的意識，營造溫馨和諧的氛圍，讓教師快樂、主動的工作。

2.充分發(fā)揮管理者的服務(wù)、支持、分析、鼓勵的作用，調(diào)動教師的積極性、創(chuàng)造性。在教師的專業(yè)成長的初步階段，管理者應(yīng)根據(jù)教師能力和幼兒園的現(xiàn)狀，以有效解決本園教育教學(xué)實(shí)際問題為切入點(diǎn)，提升教師群體專業(yè)水平，提高幼兒園教育教學(xué)質(zhì)量，深化《幼兒園教師指導(dǎo)綱要(試行)》精神，在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用“園本教研”的方式，促進(jìn)教師的專業(yè)化成長。

作為服務(wù)支持者，管理者應(yīng)了解教師需要，滿足教師需要。這需要可以是物質(zhì)的、也可以是自尊、成就等精神需要。園長在“園本教研”中的任務(wù)應(yīng)是組織協(xié)調(diào)活動的開展，提供與實(shí)踐活動相關(guān)的資料、材料，參與過程進(jìn)行階段性反思與總結(jié)，而不能事事抓。抓權(quán)只能抓聽話的教師，抓不出個性，抓不出思想，抓不出高水平的教師。而放松不等于放棄。如何通過放權(quán)給教師，讓教師有自主的空間，表現(xiàn)的舞臺呢?應(yīng)放中有引，放中有序，作為管理和鼓勵者，要淡化自己的權(quán)力，尊重教師，充分發(fā)揮和調(diào)動教師的積極性和創(chuàng)造性。在園本教研中，尊重教師的話語權(quán)，打消教師顧慮，務(wù)實(shí)參與教研活動。當(dāng)教師在實(shí)踐當(dāng)中把握不住要領(lǐng)，園長應(yīng)整合資源，幫助教師分析為什么這么做，優(yōu)點(diǎn)在哪兒，實(shí)施條件有哪些，引導(dǎo)教師努力去發(fā)現(xiàn)問題，積極探索并解決問題。同時培養(yǎng)提高教師的專業(yè)技能，給予培訓(xùn)、訂購專業(yè)書籍等物質(zhì)上的支持與鼓勵。 3.發(fā)揮團(tuán)隊(duì)效應(yīng)，提升辦園質(zhì)量。在共同研討中，教師會暴露出一些問題，有時不能坦然相待，有一定的防御意識;有的教師不愿意露“拙”，不愿意把自己面臨的困惑和問題告訴同事，來暴露自己的不足，因此會不懂裝J懂;有的教師守著多年的經(jīng)驗(yàn)不愿與其他教師共享;有的教師對別人提出的意見、建議滋生不滿或害怕被指責(zé)等種種問題會讓教研活動陷入困境。

我們可以以一人為“點(diǎn)”，以一名骨干教師提出問題，領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)行質(zhì)問，骨干教師進(jìn)行辯論，再用共同尋找答案的方法，讓教師認(rèn)識到當(dāng)別人提出自己的不足時大家會共同探討，解決問題讓所有人共同進(jìn)步，讓教師體驗(yàn)到合作研究的“互惠”過程，讓氛圍從害怕到愿意到主動要求提出問題，幫助尋找不足。大家可以自由討論，每一位參與者都可以為自己深信的觀念和行為辯護(hù)，但辯護(hù)的過程，不是空洞的喊叫，而是需要從理論和實(shí)踐的局面上提供論據(jù)，這樣對理論的學(xué)習(xí)和對實(shí)踐的深入總結(jié)就成了教師成長的必要條件和基礎(chǔ)。同時，根據(jù)每一個人的能力優(yōu)勢再進(jìn)行合理搭配人才結(jié)構(gòu)，形成優(yōu)勢互補(bǔ)，合作中解決問題，互相傾聽，互相啟發(fā)，珍惜沖突，擺脫不同思維。合作研究讓教師從不愿思考到充分發(fā)表自己的見解，從不會提問到能從各種角度多元地看問題，老、中、青教師經(jīng)驗(yàn)共享、創(chuàng)新共享，極大地提高了教師課堂教學(xué)的有效性。

4.勤于實(shí)踐反思，不斷超越自我?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，反思是汲取經(jīng)驗(yàn)才識的最有效手段，教師在活動中不斷地分析、反思，這是教學(xué)方式變革，教師素質(zhì)提高的重要表現(xiàn)，對教師的專業(yè)成長產(chǎn)生著積極的推動作用。

4. 1“心得”記錄。教師可以從教學(xué)實(shí)踐中捕捉信息進(jìn)行自我反思，將需要討論的問題記錄下來，經(jīng)合作同伴或教研組討論，集結(jié)眾人的智慧進(jìn)行反思。

4. 2備課一聽課一說課一評課一再實(shí)踐。教師先設(shè)計(jì)教育教學(xué)活動，教研組隨堂觀察教師教學(xué)過程，再由執(zhí)教教師就自己設(shè)計(jì)活動思路、活動過程中的感受以及活動實(shí)踐效果、活動后的反思進(jìn)行說明、解釋和自評，再由聽課人員從各自的視角對執(zhí)教教師的活動設(shè)計(jì)、活動過程、活動效果提出自己的認(rèn)識和感受，最后再由執(zhí)教教師針對問題進(jìn)行改進(jìn)。由于實(shí)踐中行動前的全面斟酌，行動中的及時協(xié)調(diào)，行動后的撰寫教育心得、反思日記，教師在潛移默化中快速成長。

篇6

[論文關(guān)鍵詞]實(shí)踐主體；入學(xué)；“人的主體性”；“人的需要”；“人的發(fā)展”教師

人學(xué)的相關(guān)理論，蘊(yùn)涵著對“人”的豐富、深刻的觀點(diǎn)闡述。尤其是在“人的主體性”、“人的需要”和“人的發(fā)展”等論述上，對于指導(dǎo)當(dāng)前高校理論教育實(shí)踐主體的建設(shè)具有重要的方法論意義。教師

一、“人的主體性”：實(shí)踐主體建設(shè)的前提

馬克思關(guān)于“人的主體性”理論，不僅是人學(xué)理論的內(nèi)核，還是包括理論教育在內(nèi)的思想政治教育學(xué)的基石，同時也是理論教育實(shí)踐主體理論的重要依據(jù)。人學(xué)對作為主體的人的作用的發(fā)揮提出了“實(shí)踐性”、“自主性”和“能動性”等現(xiàn)實(shí)要求，這對于理論教育實(shí)踐主體建設(shè)有著重大意義。

第一，人學(xué)是以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)，這與以人為本的時代命題相呼應(yīng)。學(xué)說的理論出發(fā)點(diǎn)和基本立場不是其他，正是實(shí)實(shí)在在的“人”，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)的生活過程中我們還可以揭示出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展”。其實(shí)，在內(nèi)含著人學(xué)理論的所有經(jīng)典著作中，不論哪方面內(nèi)容的論述與展開，都離不開“人”的問題。《德意志意識形態(tài)》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》皆表明：“現(xiàn)實(shí)的人”是理論研究的認(rèn)識前提和出發(fā)點(diǎn)。這個“人”的界定，不是抽象的、靜止的，“這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實(shí)中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的”，而且作為“現(xiàn)實(shí)的人”，其首要的特質(zhì)就是主體性，要具備主體意識和主體行動力的人，同時又是處在一定的社會關(guān)系總和中的、進(jìn)行歷史的實(shí)踐活動的社會存在物。

那么，如何實(shí)現(xiàn)“‘現(xiàn)實(shí)的人’能動地表現(xiàn)自己”?如何凸顯“人”的現(xiàn)實(shí)性及其創(chuàng)造力?這就需要激發(fā)人的主體性和實(shí)踐性，這種主體性的自我覺醒與激發(fā)，正是我們的時代強(qiáng)音——“以人為本”的構(gòu)成要素之一，也正是我們理論教育教學(xué)充盈無限創(chuàng)造力的重要源頭之一。高校理論教育是教師通過一定的中介手段將理論傳授給大學(xué)生的教育實(shí)踐活動，是師生、生生多邊交往的活動，是師生分享經(jīng)驗(yàn)、共同發(fā)展的過程。而在這一教育活動中構(gòu)成的師生實(shí)踐共同體，更為凸顯了“以人為本”的主體性意識和理念。其一，無論是教師、還是學(xué)生都是“現(xiàn)實(shí)的人”，都具有主觀能動性，具有主體性；其二，無論是教師，還是學(xué)生都不是孤立存在的人，而是作為教與學(xué)這一實(shí)踐活動的共同體，處于教育教學(xué)的過程中相互關(guān)聯(lián)，相互依存。高校理論教育從根本上探討的便是在社會主義社會中何者為“人”、如何成“人”的價(jià)值命題。因此，理論教育教學(xué)中的“本”，不僅從實(shí)踐上要求對師與生主體性的共同重視，而且從目標(biāo)追求上要求師與生主體性的共時發(fā)揮與運(yùn)作。在這一教育教學(xué)過程中，如何成“人”的價(jià)值命題的完成，恰恰需要師生的互動，需要師生共建共享，忽視哪一方面都不行。正是由于這樣相互關(guān)聯(lián)的兩個主體性的充分發(fā)揮，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系顯得更有可行性，從而使以人為本的時代命題在理論教育教學(xué)實(shí)踐中的詮釋和滲透更有期待性，最終使教學(xué)環(huán)境更適合師生人性的需求，適合師生共同體共時同步的發(fā)展與完善。

第二，人學(xué)是以“改變”世界為目的，這與主動建構(gòu)并完善和諧師生關(guān)系的時代意旨相契合。人學(xué)實(shí)質(zhì)上即是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。郾弘眾所周知，作為“現(xiàn)實(shí)的人”始終處于因?yàn)椴粩嗝媾R新的社會交往實(shí)踐故而不斷更新原有的社會關(guān)系的變化發(fā)展過程中，從而實(shí)現(xiàn)自身歷史的發(fā)展與完善，但這僅靠主體的主動思維認(rèn)識世界是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵在于以一定的“勞動”亦即一定的實(shí)踐力去主動地改造社會、改變世界，“問題在于改變世界”。而改造社會的實(shí)質(zhì)就是改造人與人之問的各種社會關(guān)系；正是在“改變世界”的主體行動中，也只有在“現(xiàn)實(shí)的人”以“改變世界”的驅(qū)動力去發(fā)揮出主體能力的過程中，才能不斷生成為或自我實(shí)現(xiàn)為“現(xiàn)實(shí)的人”。這正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)”。同時，人學(xué)認(rèn)為，人是在實(shí)踐活動中自我生成的，即在人的生成探究上，人學(xué)觀進(jìn)一步做了勞動創(chuàng)造論的應(yīng)答，“勞動創(chuàng)造了人本身”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識、改造世界(社會)，與認(rèn)識與改造人自身(各種社會關(guān)系)是統(tǒng)一的，認(rèn)識世界還不夠，還要改造世界；認(rèn)識你自己也不夠，還要“成為你自己”(意即通過自身能動的實(shí)踐的創(chuàng)造活動，現(xiàn)代人學(xué)觀點(diǎn)之一)。同樣地，在理論教育教學(xué)過程中，特別是在師生的思想交往實(shí)踐中，認(rèn)識并成就具有完備道德情操和正面價(jià)值追求的師生共同體，并且與時俱進(jìn)地關(guān)注師生及其兩者關(guān)系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與重塑，“人的轉(zhuǎn)型與重塑則是人的現(xiàn)代化，主體的現(xiàn)代化”，這種轉(zhuǎn)型與重塑，就是對師生發(fā)揮主體性、以其主體的實(shí)踐力能動地改造、完善理論教育教學(xué)命題的現(xiàn)代詮釋。這不僅需要師生教學(xué)理念上的共同主體責(zé)任意識，更需要其教育教學(xué)行為上的共同自覺追求，師生不是教學(xué)課堂的旁觀者，而是“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人”教學(xué)環(huán)境與教學(xué)質(zhì)量的改造者、完善者。因此，在理論教育教學(xué)實(shí)踐中，師生沒有理由規(guī)避自身作為“現(xiàn)實(shí)的人”的共同責(zé)任。進(jìn)一步說，從理論教育教學(xué)的終極意義而言，歸根到底靠的就是師生在德育領(lǐng)域上共建共享的一致行動，相互承認(rèn)、尊重、理解、關(guān)愛、塑造，從而不斷改善異己的不和諧的師生關(guān)系現(xiàn)狀。

二、“人的需要”：實(shí)踐主體建設(shè)的動力

人學(xué)理論認(rèn)為，人的勞動產(chǎn)生人的需要，而人的需要又是人類一切歷史活動的動力?！皼]有需要，就沒有生產(chǎn)”，需要是“創(chuàng)造出生產(chǎn)的觀念上的內(nèi)在動機(jī)?！比说男枰?不論是物質(zhì)需要，還是精神需要)，“是推動人去生產(chǎn)、形成生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的初始動因；人的需要又是人的行動、交往發(fā)生的初始動因，更是關(guān)系到社會穩(wěn)定、社會和諧、社會變化發(fā)展的深層次動因?！备鶕?jù)人學(xué)觀，“人的需要”是客觀現(xiàn)實(shí)的需要、是主觀能動的內(nèi)在需要。高校理論教育實(shí)踐主體建設(shè)，更要關(guān)注教師與學(xué)生作為主體人的需要。高校理論教育實(shí)踐主體建設(shè)，必須從當(dāng)代大學(xué)生和教師的具體實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)針對性。特別是要根據(jù)“需要”的現(xiàn)實(shí)和能動的特性，對師生實(shí)踐共同體的“需要”做出明確定位，真正走近實(shí)踐主體本身，激發(fā)其自需自愿的潛能，最終提高理論教育的實(shí)效陛。

第一，把握實(shí)踐主體的需要，要以師生雙贏為主要基調(diào)。社會實(shí)踐與交往活動歷史性地形成了具體的人的豐富個性和特質(zhì)，而這種豐富的個性又決定了具體的人的需要的多樣性、互動性。如，在實(shí)踐的具體的理論教育教學(xué)中，學(xué)生對自我發(fā)展和需要的能動追求，實(shí)際上也是對教師提出了對稱性要求，以使教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生不斷發(fā)展和需要的特點(diǎn)和規(guī)律，時刻要求其自覺地、主動地更新教育理念，改革、充實(shí)和完善教育內(nèi)容，創(chuàng)新和拓展教育方式方法對他們需要什么，需要到什么程度，為什么需要，以及通過怎樣的方式和途徑滿足他們的需要等問題必須有清晰地認(rèn)識和實(shí)踐。嘲當(dāng)然，我們不可能滿足師生的全部需要，這是不現(xiàn)實(shí)的也不是必需的。其關(guān)鍵是，應(yīng)該在“人的全面發(fā)展”的目標(biāo)下，厘清師生實(shí)踐共同體的主要需求、互動性需求，并有效整合，引導(dǎo)這種整合性需要朝著更高層次的需要發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)師生需要互惠雙贏的前提之一。

第二，把握實(shí)踐主體的需要，要以精神動力為基本原則。一般地，教育活動就其實(shí)質(zhì)來看，是人類精神能量通過教與學(xué)的活動，在不同的主體之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程。嘲瑚理論教育更加側(cè)重于包括信念信仰在內(nèi)的意識形態(tài)領(lǐng)域的精神培養(yǎng)與提升(這些蘊(yùn)含在理論教育中的精神能量會不斷地轉(zhuǎn)化為師生的知識、能力、情感、態(tài)度、智慧和人格)，而精神培養(yǎng)與提升的原動力也是與人的需要休戚相關(guān)的。不論是教師或?qū)W生，建設(shè)或提升精神世界以滿足自身精神需要，就必須在一定的精神動力前提下實(shí)現(xiàn)。這種精神動力的開發(fā)與給予，實(shí)質(zhì)上就是師生在需求和價(jià)值層面上需要達(dá)到共識和融合，即立足于共同的理想、信念、信仰和責(zé)任意識等，以此為主要的精神動力產(chǎn)生強(qiáng)大的自我發(fā)展、自我教育意識和自律要求，逐步感知如何加強(qiáng)對自身主觀世界的改造，將自己的需要、發(fā)展目標(biāo)及行為與國家和社會的需要內(nèi)在地有機(jī)地統(tǒng)一起來。事實(shí)上，當(dāng)前對于作為高校理論教育實(shí)踐共同體的師生而言，其主體意識與教學(xué)活力的缺乏，正是與某種精神動力的開發(fā)與給予不足密切相關(guān)。因此，以特定的精神動力(理想、信念、信仰和責(zé)任意識)來激發(fā)、引導(dǎo)師生的精神需要，就顯得尤為重要。第三，把握實(shí)踐主體的需要，要以換位思考為全新思維。在理論性和教學(xué)挑戰(zhàn)性都相對較強(qiáng)的理論教育教學(xué)實(shí)踐過程中，教師和學(xué)生往往會傾向于站在自己的角色上來提設(shè)自我的需要和歸咎對方的不足。如，若教師“無視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀態(tài)，而認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相待，更不能向?qū)W生敞開自己的心扉”，這樣的結(jié)果只能是“教育本身越來越缺乏愛心，以至于不是以愛的活動一而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作。這就失去了師生互動和諧、溝通有序的平臺，很難實(shí)現(xiàn)“需要”的滿足和教學(xué)利益的互惠雙贏。只有打開師生原有的視界，切實(shí)理解另一方并再重新認(rèn)識自我，從而使師生雙方同頻共振，整合為互愛和諧、共建共享的實(shí)踐主體。

三、“人的發(fā)展”：實(shí)踐主體建設(shè)的目的

第一，人的全面發(fā)展是實(shí)踐主體的立體而共時的發(fā)展，要求內(nèi)涵與外延相統(tǒng)一。這種“發(fā)展”，有其特定的涵義，“人是以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”對應(yīng)于高校理論教育師生實(shí)踐共同體，這種“全面的本質(zhì)”的自我占有，是師生協(xié)調(diào)發(fā)展的一個整體實(shí)現(xiàn)過程，實(shí)踐共同體不僅要實(shí)現(xiàn)整體的共時陛的發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)雙方立體的多維的發(fā)展。學(xué)生一方的“發(fā)展”不是理論教育教學(xué)意義上的全面的“發(fā)展”，只有當(dāng)教師與之實(shí)現(xiàn)共時的且又交互的發(fā)展，才能有助于高校理論教育教學(xué)切實(shí)取得實(shí)效性。按照人學(xué)理論，我們認(rèn)為，實(shí)踐主體的全面發(fā)展的外延具體包括三個方面：實(shí)踐主體的能力素質(zhì)的全面發(fā)展、實(shí)踐主體的社會關(guān)系的豐富發(fā)展以及實(shí)踐共同體雙方的自由個性的形成和發(fā)展。也就是說，在理論教育教學(xué)過程中，不僅要實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生在各自具體領(lǐng)域中的知識技能的發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)各自自身素質(zhì)的提升和發(fā)展；不僅要實(shí)現(xiàn)師生實(shí)踐共同體在理論教育教學(xué)實(shí)踐中育力與學(xué)力的同向協(xié)調(diào)發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)師生實(shí)踐共同體在交往實(shí)踐中一系列非智力因素的社會屬性的協(xié)同發(fā)展。

第二，人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)是實(shí)踐主體的勞動實(shí)踐的發(fā)展，要求理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。人學(xué)理論指出，“整個所謂世界歷史不外是通過人的勞動而誕生的過程”，勞動是人存在的基本方式，是人所特有的對象性活動。同時，勞動是實(shí)踐化的生成過程，人就是在實(shí)踐的勞動中、實(shí)踐的反思中得以不斷自我發(fā)展的。這對于高校理論教育實(shí)踐主體而言，“勞動”即為教與學(xué)，就是指教師和學(xué)生在共時陛的理論教育教學(xué)過程中開展創(chuàng)造性教學(xué)、快樂教學(xué)，并通過在教與學(xué)的實(shí)踐中的反思，不斷螺旋式上升為更新、更高水平的“勞動實(shí)踐成果”——其中之一便是實(shí)現(xiàn)師生實(shí)踐共同體的全面協(xié)同地發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)理論教育教學(xué)效果的提升。這種“教學(xué)”不是單指教師的教和學(xué)生的學(xué)，還包括師或生雙方的自我教育和自我學(xué)習(xí)，更重要的是還包括生與生、師與生在相互尊重、相互溝通的和諧有序的教育教學(xué)實(shí)踐中相互促成發(fā)展、合力式發(fā)展，并在這種實(shí)踐中不斷反思與提升發(fā)展的理論命題，達(dá)到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

篇7

關(guān)鍵詞：實(shí)踐教育 小學(xué) 教學(xué)模式

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（c）-0012-02

實(shí)踐教育主張通過實(shí)踐的方式，運(yùn)用實(shí)踐的方法去習(xí)得實(shí)踐的完全的知識與素養(yǎng)。如何在小學(xué)課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生的全面自由發(fā)展呢？針對我校開展的重慶市級教育科研課題―― 小學(xué)實(shí)踐教育研究工作，為把實(shí)踐教育理念全面深入地滲透于課堂教學(xué)之中，特就小學(xué)課堂實(shí)踐教育“五環(huán)節(jié)”教學(xué)基本模式的建構(gòu)與操作試作探索。

1 問題的提出

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問”。再看看總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話：“希望同學(xué)們把創(chuàng)新思維和社會實(shí)踐緊密結(jié)合起來?？茖W(xué)理論、創(chuàng)新思維來自于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐……”直面“錢學(xué)森之問”，面對胡總書記的重要講話，其中最核心的問題是要著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。我們再反思目前如火如荼的新課程課堂教學(xué)改革。公開課上課改，公開課后老樣；有自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的形，可沒了它的神；期待學(xué)生合作和探究，卻不得其法……為促進(jìn)學(xué)生以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心學(xué)科素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)的全面自由發(fā)展，我們提出建立具有普遍意義的實(shí)踐教育小學(xué)課堂教學(xué)基本模式，優(yōu)化教學(xué)方式，人本育人，科學(xué)育人，推進(jìn)實(shí)踐教育特色課堂的建設(shè)進(jìn)程，推進(jìn)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。

2 模式的建構(gòu)基礎(chǔ)

2.1 基本理論依據(jù)

（1）杜威的教育思想。

杜威主張“做中學(xué)”。他指出，知識的獲得不是個體“旁觀”的過程，而是“探究”的過程。杜威認(rèn)為，“探究”是主體在與某種不確定的情境相聯(lián)系時所產(chǎn)生的解決問題的行動。在行動中，知識不是存在于旁觀者的被動的理解中，而是表現(xiàn)為主體對不確定情境的積極反應(yīng)。知識是個體主動探究的結(jié)果。

（2）實(shí)踐教育思想。

實(shí)踐教育主張通過實(shí)踐的方式，運(yùn)用實(shí)踐的方法去習(xí)得實(shí)踐的完全的知識（包括陳述性知識和程序性知識）與素養(yǎng)。該理念的提出強(qiáng)調(diào)了教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實(shí)踐與建構(gòu)，從而更加有效地貫徹落實(shí)素質(zhì)教育思想。實(shí)踐教育是對素質(zhì)教育核心理念的深化發(fā)展，是對素質(zhì)教育核心理念的實(shí)踐化和具體化。

2.2 基本觀點(diǎn)

教學(xué)思想：讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中成長。努力使我們的學(xué)科教學(xué)更好地面向全體學(xué)生，讓學(xué)生全面而自由地發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)包括學(xué)習(xí)的結(jié)果和學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。實(shí)踐教育主張，讓學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識與基本技能，經(jīng)歷知識建構(gòu)的過程，養(yǎng)成良好的情感態(tài)度和價(jià)值觀的同時，獲得基本的學(xué)科經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科思想，特別關(guān)注以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的學(xué)生實(shí)踐素養(yǎng)養(yǎng)成。

教學(xué)內(nèi)容：密切聯(lián)系社會生活生產(chǎn)實(shí)踐，突出重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。

教學(xué)方式：以學(xué)生為主體的活動化教學(xué)。

教學(xué)操作：以“實(shí)踐―建構(gòu)”為主軸，讓學(xué)生自主操作、自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自主體驗(yàn)，擁有學(xué)習(xí)的自和支配權(quán)，體驗(yàn)搜集和處理信息、分析和解決問題、探究與建構(gòu)知識的過程。讓“實(shí)踐―建構(gòu)”貫穿整個課堂教學(xué)的全過程。

適用范圍：適用于小學(xué)語數(shù)、科學(xué)、藝體及其它綜合學(xué)科的一般性新授課。

3 模式結(jié)構(gòu)

3.1 模式基本結(jié)構(gòu)

小學(xué)課堂實(shí)踐教育“五環(huán)節(jié)”教學(xué)模式具體包括以下基本環(huán)節(jié)。

（1）準(zhǔn)備―― 創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)實(shí)踐。創(chuàng)設(shè)鮮活的有效的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，指示給學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的具體方法。學(xué)生做好參與活動的物質(zhì)準(zhǔn)備、心理準(zhǔn)備，愉快地自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)與方法。

（2）實(shí)踐―― 實(shí)踐操作，探究發(fā)現(xiàn)。學(xué)生自主實(shí)踐，動手動腦，參與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，感受知識的形成過程，形成事物表象。教師有效地組織調(diào)控學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，對學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中生成的具體問題進(jìn)行巡視指導(dǎo)。這是學(xué)生認(rèn)識活動的第一階段――實(shí)踐。語文課中，學(xué)生在具體的語言交際情境中開展語文實(shí)踐活動，實(shí)施語言文字訓(xùn)練。空間幾何課上，學(xué)生通過折一折、摸一摸、量一量、看一看、算一算等實(shí)踐活動去自主發(fā)現(xiàn)所教幾何形體的特征。

（3）建模―― 研討會話，意義建構(gòu)。師生多維研討，分析歸納、匯報(bào)交流、整理判斷實(shí)踐探究的過程與結(jié)果，揭示出物的性質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中就是組織學(xué)生建構(gòu)數(shù)學(xué)模型。因此，我借用數(shù)學(xué)教學(xué)中的這一概念，把這一教學(xué)環(huán)節(jié)形象地稱之為“建?！?。在此，教師指導(dǎo)，學(xué)生合作研討，經(jīng)歷對知識的意義建構(gòu)，形成學(xué)習(xí)結(jié)論。這是學(xué)生認(rèn)識活動的第二階段―― 認(rèn)識。

（4）應(yīng)用―― 驗(yàn)證鞏固，拓展創(chuàng)新。學(xué)生將所學(xué)的知識應(yīng)用到實(shí)踐中去解決實(shí)際問題，從中讓所學(xué)知識得以再次驗(yàn)證、鞏固、發(fā)展和創(chuàng)新。教師從中進(jìn)行方法指導(dǎo)的同時，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中出現(xiàn)的新問題，有效調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生得到新的發(fā)展。這是學(xué)生認(rèn)識第三階段―― 再實(shí)踐的過程。

（5）反思―― 評價(jià)反思，意義完善。學(xué)生在教師的引領(lǐng)之下，就學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果開展互動的多元的評價(jià)與反思，在應(yīng)用拓展的基礎(chǔ)上完善意義建構(gòu)。這是學(xué)生認(rèn)識的第四階段―― 再認(rèn)識的過程。（見圖1）

3.2 基本模式的變式

該模式的各個環(huán)節(jié)是一個辯證的統(tǒng)一體，各個環(huán)節(jié)結(jié)合實(shí)際可以進(jìn)行有機(jī)的整合。比如“實(shí)踐”與“建模”這兩個環(huán)節(jié)有時是一前一后的，更多的是融為一體的。只是在不同的環(huán)節(jié)各有側(cè)重而已。再如“意義建構(gòu)”，基本上貫穿于整個教學(xué)過程之中，只是比較集中地落腳于實(shí)踐操作之后而已。也可以理解為，學(xué)生在“實(shí)踐”中形成事物表象的過程是意義建構(gòu)的初級階段，“建?！笔且饬x建構(gòu)的高級階段，“應(yīng)用”與“反思”是意義建構(gòu)的發(fā)展與完善的過程。二是模式揭示的只是實(shí)踐性課堂教學(xué)的一般路徑與規(guī)律?！皩?shí)踐”這一環(huán)節(jié)對于不同的學(xué)科不同的內(nèi)容都有其特殊的活動方式和內(nèi)容。期待在基本模式的啟迪之下，探究出更多的更優(yōu)秀的能充分滲透實(shí)踐教育理念的個性化的學(xué)科課堂教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

4 模式操作

（1）課前―― 開發(fā)搜集教學(xué)資源。搜集好生活性教學(xué)資源。搜集好網(wǎng)絡(luò)、書報(bào)等等文本教學(xué)資源。篩選好教學(xué)媒體。教師應(yīng)充分地應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)搜集教育信息，并有效利用現(xiàn)代信息技術(shù)給學(xué)生提供和呈現(xiàn)教育信息。同時，也要用好實(shí)物等傳統(tǒng)教學(xué)媒體。

（2）設(shè)計(jì)―― 篩選整合教學(xué)資源。

找準(zhǔn)實(shí)踐著力點(diǎn)。教育活動要服務(wù)和服從于學(xué)生的終身發(fā)展。我們應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的全面發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力作為實(shí)施小學(xué)學(xué)科實(shí)踐教育課堂教學(xué)的著力點(diǎn)。

整合好開放性教學(xué)資源。將學(xué)生的生活性教學(xué)素材（生活經(jīng)驗(yàn)）與專用教材進(jìn)行有機(jī)整合。真正地做到用教材教，而不是教教材。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與教材是教學(xué)資源的兩大基本板快，相輔相成。

設(shè)計(jì)好活動性教學(xué)流程。營建豐滿的有效的教學(xué)情境；設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)可操作性、實(shí)踐性和趣味性的教學(xué)活動；作業(yè)設(shè)計(jì)突出對學(xué)科知識和學(xué)科能力的應(yīng)用和發(fā)展；優(yōu)化對學(xué)科實(shí)踐課設(shè)計(jì)等都是設(shè)計(jì)活動性教學(xué)流程的重要內(nèi)容。

（3）課中―― 指導(dǎo)調(diào)控活動生成。優(yōu)化新課導(dǎo)入，誘發(fā)實(shí)踐意識。優(yōu)化“課堂心理氛圍”，培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)踐習(xí)慣。優(yōu)化實(shí)踐過程，激活學(xué)生的實(shí)踐思維。

（4）課后―― 反思提升教學(xué)認(rèn)識。在反思中要關(guān)注教師主導(dǎo)作用在教學(xué)活動中的有效發(fā)揮和學(xué)生的學(xué)習(xí)建構(gòu)的過程、學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感態(tài)度價(jià)值觀與學(xué)生素養(yǎng)的全面發(fā)展。在教學(xué)反思中要努力建構(gòu)和完善個性化學(xué)科課堂教學(xué)模式。

5 模式操作評價(jià)

5.1 教學(xué)理念

整體地看教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)流程、教學(xué)結(jié)果等是否符合實(shí)踐教育課堂教學(xué)的核心理念。

5.2 過程與方法

教學(xué)情境鮮活生動有效，富有情趣，能有效地服務(wù)和服從于教學(xué)活動的需要。教學(xué)流程科學(xué)合理，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)科教學(xué)規(guī)律，凸顯實(shí)踐教育理念。關(guān)注學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)活動的態(tài)度、廣度與深度。關(guān)注教師在活動中是否重視學(xué)生情感的激發(fā)和學(xué)法的指導(dǎo)，是否根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，及時進(jìn)行有效形成性指導(dǎo)評價(jià)，及時調(diào)整教學(xué)進(jìn)度和方法。使教學(xué)預(yù)設(shè)與生成能得到有機(jī)統(tǒng)一。充分開發(fā)并合理利用教材、生活經(jīng)驗(yàn)、信息技術(shù)、實(shí)物等數(shù)據(jù)、物質(zhì)、人力、時空教學(xué)資源進(jìn)行有效教學(xué)。

5.3 教學(xué)效果

以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)是否得到應(yīng)有的發(fā)展；教師的專業(yè)成長是否得到相應(yīng)的體現(xiàn)。是否有濃厚的創(chuàng)新意識和鮮明的個人教學(xué)特色，充分體現(xiàn)實(shí)踐教育新理念。

參考文獻(xiàn)

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[4] 刑永富.現(xiàn)代教育思想[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2008.

篇8

關(guān)鍵詞：反思能力；有利條件；焦點(diǎn)；方法；習(xí)慣行為

[中圖分類號]G615 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-9646（2012）9-0074-02

反思，其實(shí)我們許多老師都在不知不覺中進(jìn)行著。如教師之間的碰頭會、活動小結(jié)、與家長的交流反饋等等。此反思與彼反思之間有什么不同？教師的反思能力，是指教師在教育活動中，把自我作為意識的對象以及在教學(xué)過程中，不斷地對自我及教學(xué)進(jìn)行積極、主動的計(jì)劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)能力。這種能力，將主宰著幼兒教師專業(yè)成長的方向?，F(xiàn)代教師專業(yè)發(fā)展研究者認(rèn)為：“教師的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。”對于幼兒教師培訓(xùn)而言，經(jīng)驗(yàn)是各種培訓(xùn)活動無法超越的，而幼兒教師的反思能力可以通過各種方法、途徑得以加強(qiáng)。因此，對教師反思能力的培養(yǎng)，研究成為幼兒教師培訓(xùn)實(shí)踐的核心問題。

我們來分析當(dāng)今幼兒教師缺少反思能力的原因。

1.缺少反思的意識。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，已經(jīng)使我們形成一定的思維定勢，教師是知識的傳授者，幼兒接受知識的傳授，周而復(fù)始，教學(xué)工作已經(jīng)成為毫無新意的機(jī)械勞動。諸如“這種方式是否是好的方法？”“能否換種方法效果更好？”“這種方法是否適合全班的幼兒？”等等這些問題，未能更深地提出問題、解決問題。再加上有些幼兒教師還較保守，相互之間的研討交流不夠真誠，導(dǎo)致教師們還沒確立起反思的意識。

2.缺少反思的氛圍。許多幼兒園也意識到教育科研在教師發(fā)展中的重要性，有時把教育科研搞成轟轟烈烈地形式。老師與老師之間有所顧忌，未能敞開心扉地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，未能形成互相學(xué)習(xí)共同進(jìn)步的反思氛圍。

3.缺少反思的機(jī)會。工作在幼教第一線的教師們工作較鎖碎，工作量大，一天忙著應(yīng)付備課、制作教玩具、環(huán)境布置、各種比賽等等，耗費(fèi)了教師們大量的時間和精力。外出參觀學(xué)習(xí)的覆蓋的面較小，老師能舒心地坐下來進(jìn)行教育研討的機(jī)會很少，反思實(shí)踐的機(jī)會很少，教學(xué)理論和實(shí)踐脫節(jié)。

一、充分利用各種有利于條件，提高幼兒教師的反思能力

結(jié)合幼兒園工作的特點(diǎn)，利用工作的各環(huán)節(jié)，變?yōu)榻處煂W(xué)習(xí)、培訓(xùn)基地。

1.在學(xué)習(xí)、讀書筆記中增強(qiáng)反思意識。實(shí)施新課改，首先就是要轉(zhuǎn)變觀念，而轉(zhuǎn)變觀念又是一個漫長的過程。幼兒教師應(yīng)博覽群書，了解教育形勢發(fā)展的動態(tài)，閱讀各地幼教刊物。對于經(jīng)典的講話、觀點(diǎn)、活動等隨時記下，反思自己的理念，對比自己的教育教學(xué)實(shí)踐，將讀與思、理論與實(shí)踐等有機(jī)結(jié)合。長此，教師心中實(shí)踐的方向也會逐一明朗。

2.在觀察自己的教學(xué)實(shí)踐中磨煉反思能力。幼兒教師每天都在進(jìn)行備課和實(shí)施教育活動。結(jié)合幼兒一日的活動和幼兒表現(xiàn)，進(jìn)行案例分析，自己給自己提問題，出難題，不斷地給自己提出新的目標(biāo)。

3.在外出觀摩學(xué)習(xí)及教師之間的學(xué)習(xí)中提高反思能力。不管是專題講座、研討會，還是園內(nèi)的集體備課、觀摩課，都是最好的學(xué)習(xí)和反思機(jī)會。專家、同事、報(bào)告、發(fā)言，都是她們感性經(jīng)驗(yàn)的升華和先進(jìn)理念的具體化，因此要抓住每一個學(xué)習(xí)機(jī)會，細(xì)心體會，積極思考，用心揣摩，反復(fù)推敲，尋其奧妙，找出自己的差距，不斷充實(shí)和提高自己。我們幼兒教師還要拋開“老死不相往來”的觀念，與同事之間互相交流，坦誠相待，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步，這樣我們會少走很多彎路。

4.在教學(xué)評價(jià)中發(fā)展反思能力。上級部門、領(lǐng)導(dǎo)、家長、同事、對我們幼兒教師的評價(jià)，是教師教學(xué)工作的一種反饋。我們要以正確地態(tài)度積極對待，并將它作為準(zhǔn)確了解自身優(yōu)勢，查找自身原因的好機(jī)會，分析自己的進(jìn)步和不足的各種原因，促進(jìn)自己在不斷地反思中提高、發(fā)展。

二、幼兒教師靈活掌握反思的焦點(diǎn)

同一件事情，從不同的角度出發(fā)反思，所獲得的結(jié)果不同。

1.從成功之處出發(fā)。在大班的操作活動《水果串》中，老師準(zhǔn)備各種大小不一的水果玩具，讓幼兒串自己喜歡的水果串。在操作過程中，許多幼兒很有創(chuàng)意，按照自己的想法，有的按同一種水果的大小順序串，有的按兩種水果交替串，有的按三種水果交替串等，其中滲透了科學(xué)領(lǐng)域中的分類、排序?！毒V要(試行)》中：“教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，注重綜合性、趣味性、寓教育于生活、游戲之中?！痹谶@里得到很好地體現(xiàn)。

2.尋找不足之處。在一次觀摩課中，老師組織一節(jié)藝術(shù)課，用橡皮泥制作刺猬背果子。幼兒們在興趣很濃地團(tuán)、拍、捏，桌子的另一邊有幾個小朋友有些噪動，老師走過去一看，他們興奮地喊：“老師，老師，看我的小兔子！”原來，王子建小朋友把本應(yīng)該插在刺猬身上的許多刺僅僅插了兩根，而且剛好插在眼睛上面，看上去也蠻象小兔子。唉，這個調(diào)皮蛋。今天是讓他做刺猬，怎么做起兔子來了？而且今天園領(lǐng)導(dǎo)來觀摩。雖然老師內(nèi)心著急，但故作鎮(zhèn)定地先表揚(yáng)了他的創(chuàng)造力，然后作淡化式地離開了。這個片斷，老師雖然肯定孩子的創(chuàng)造力和想象力，但態(tài)度還不夠明確，而且沒有進(jìn)一步挖掘孩子的創(chuàng)造力。新《綱要》指出，“教師要提供給幼兒自由表現(xiàn)的機(jī)會，鼓勵幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感，理想和想象，尊重每個幼兒的想法和創(chuàng)造、肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式分享他們創(chuàng)造的快樂”。教師應(yīng)化兒童、加入兒童的生活中去，發(fā)現(xiàn)幼兒的創(chuàng)造力，讓幼兒自由地、主動地學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。

3.抓住教學(xué)機(jī)智。在一次主題教育活動中，老師讓每個幼兒帶一張自己媽媽的相片來園。許多幼兒都帶來媽媽各種各樣的生活照，其中王亞琪小朋友在一旁低著頭，“老師，我沒有媽媽的照片?！彪S后，有的小朋友說：“他媽媽一張相片都沒有？嘻嘻……”王亞琪小朋友頓時滿臉通紅。老師馬上意識到王亞琪小朋友父母到外地去打工，平時都是跟爺爺奶奶生活。老師馬上說：“王亞琪媽媽在外地工作，她的許多相片放在外地，，亞琪，你說是不是？”“對呀，在我媽媽那里有許多漂亮的相片?！蓖鮼嗙黢R上高興地說。那沒有相片，等一下活動要用，怎么辦？最后，小朋友們幫他想出了一個即省錢，又快的辦法?——為媽王亞琪媽畫一幅畫。最后主題墻上出現(xiàn)了一幅特殊的“相片”。每個家庭的經(jīng)濟(jì)情況各不相同，也不同程度地影響幼兒。作為教師，應(yīng)充分考慮到這些因素，密切關(guān)注孩子的一言一行，讓孩子盡可能地?cái)[脫孩子不應(yīng)承受的煩惱，保護(hù)孩子的自尊心，讓他們童年應(yīng)多一些歡笑，多一些快樂！

4.發(fā)現(xiàn)幼兒的創(chuàng)新。這就要求幼兒教師要敏銳地觀察力和靈活的反應(yīng)能力。能及時地捕捉幼兒在開展教育活動中的創(chuàng)新觀點(diǎn)、思維、角度、正確地引導(dǎo)幼兒，使幼兒的創(chuàng)新思維得到呵護(hù)和發(fā)展。

三、因地制宜，因人而異地使用反思方法

1.反思日記。這種方法很隨意，幼兒教師只要多留意幼兒的一日生活，都能夠找到反思的素材。

2.詳細(xì)描述。教師相互觀摩教學(xué)，對比進(jìn)行討論分析，坦率地交換意見和建議，老師與幼兒之間的詳細(xì)描述式的反思，常常能發(fā)現(xiàn)許多教師自己平常不易發(fā)現(xiàn)的問題。

3.現(xiàn)場討論。工作在幼教戰(zhàn)線的教師聚在一起，大家提出教育教學(xué)中出現(xiàn)的問題、現(xiàn)象，然后共同討論解決的辦法，最后所得的結(jié)論為全體教師共享。

4.行動研究。在教學(xué)中，有些問題常常并不是我們老師的個體反思，實(shí)際討論所能完全解決的，為弄明白遇到的問題實(shí)質(zhì)，探索用以改進(jìn)教學(xué)的行動方案，教師與研究者進(jìn)行調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、研究，即為行為研究。

四、要讓反思成為幼兒教師的習(xí)慣行為

要使教師們明白反思的途徑和方法，嘗到反思實(shí)踐的甜頭，為幼兒教師自身提高工作成效，促進(jìn)自身成長提供有效幫助，積極挖掘教師中自我成長需要的潛能，對自己提出了更高的要求，渴望實(shí)現(xiàn)更高層次的人生價(jià)值。把反思行為變?yōu)樽灾鞯模?xí)慣性的行為，在反思的層面上再學(xué)習(xí)，再提高，才會取得更好的效果，成為研究型的現(xiàn)代幼兒教師。

“反思能力”是時代對幼兒教師的新要求，是教師們的新目標(biāo)，一定會被眾多的幼教工作者接受，成為教師專業(yè)成長的得力助手。

[1]高峽.《中小幼教師教學(xué)反思》北京師范大學(xué)出版社

[2]《教育導(dǎo)刊》2005年第11期，《反思能力幼兒教師專業(yè)發(fā)展的核心元素》

篇9

論我國土壤污染防治制度的完善

非程序性審判監(jiān)督的反思與改善

法院隊(duì)伍職業(yè)化建設(shè)問題研究

裁判文書公開改革與深化研究

誘供對事實(shí)認(rèn)定的影響

以刑事容隱法律體系為分析視角

社區(qū)矯正工作者的專業(yè)化問題研究

固守或摒棄:對內(nèi)審制度的實(shí)證分析

對我國稅收優(yōu)先權(quán)理論與實(shí)踐的反思

國家公園管理體制的域外實(shí)踐及借鑒

案例指導(dǎo)制度與積極參與社會管理創(chuàng)新

基于基層法官參與社會管理的實(shí)證分析

從許霆的量刑看我國的刑罰體系之重構(gòu)

對我國預(yù)告登記制度立法的反思

美國的司法能動主義理論及其學(xué)術(shù)啟示

試論金融消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)

外國罰金刑實(shí)證分析:規(guī)范借鑒與罰金刑重構(gòu)

基于立法論和解釋論的視角

環(huán)保政策的價(jià)值取向:規(guī)制還是激勵

美國337條款實(shí)施機(jī)制之演進(jìn)及發(fā)展趨勢

科斯定理的悖論與公共選擇的成本

政府立法成本與效益分析初探

“礦竭城衰”難題的法律與經(jīng)濟(jì)分解

從校內(nèi)網(wǎng)看既定規(guī)則引導(dǎo)下的人類行為

剩余勞動力轉(zhuǎn)移:域外經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)對

商事司法能動比較分析:以合同法為例

對普通民事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)的效用分析

法律:概念的多元還是事實(shí)的多元

我國區(qū)域立法得以實(shí)現(xiàn)的理論分析與制度改進(jìn)

實(shí)證視野下不批準(zhǔn)逮捕案件法律說理制度之探討

我國刑法中“目的犯”的機(jī)能分析與存廢研究

三種法律模式:世界法律制度的類型與變革

律師業(yè)忠誠:21世紀(jì)視野下言論自由及其義務(wù)

反思與展望:改革以來中國民法發(fā)展芻議

國際對沖基金法律監(jiān)管制度比較研究與啟示

集體土地所有權(quán)主體制度的理論探索與評析

論我國著作權(quán)法中反規(guī)避條款存在的問題

我國當(dāng)前行政訴訟原告資格的不足及完善

現(xiàn)代化與現(xiàn)代性——?dú)v史·理論·關(guān)系

單位金融犯罪之認(rèn)定及其刑罰適用研究

公眾參與上市公司環(huán)保核查的機(jī)制探究

成都市居民對二環(huán)高架滿意度的因素分析

人民法院指導(dǎo)人民調(diào)解工作的實(shí)踐觀察

公眾參與建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境影響評價(jià)法律問題研究

俄羅斯法中的“主觀法”與“客觀法”概念解讀

論網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者在第三方侵權(quán)行為中的責(zé)任

地方法院推行案例指導(dǎo)制度的必要性及路徑選擇

篇10

一、反思――痛并快樂著

反思性教學(xué)，是指教師在教學(xué)實(shí)踐中，批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為依據(jù)。通過觀察、回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定、支持與強(qiáng)化；或給予否定、思考與修正，將“教學(xué)”與“學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，從而努力提升教學(xué)實(shí)踐的合理性，提高教學(xué)效能的過程。

反思是一種“積極的堅(jiān)持和不懈地仔細(xì)考慮”，通常是自己與自己過不去，是誘發(fā)痛苦的行為，缺乏較強(qiáng)的責(zé)任感和較好的意志品質(zhì)的人往往望而卻步。我們都知道，反思既可以是個人的，也可以是小組的形式進(jìn)行。個人的反思多像是自己教育隨筆一樣，自己對自己的反思；小組的，可以是教研組業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時對某位教師教育活動的剖析與研討。誠然，每個教師在他（她）的職業(yè)成長生涯里都會對自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，然而初為人師的時候，我們可能一度對反思產(chǎn)生憎惡心態(tài)，為何非要自己挑自己的毛??？為何那么多教師圍攻我，如此咄咄逼人？難道自己真的存在這么多的缺點(diǎn)？在自己組織的教學(xué)活動中，就真的有那么多的“刺”可挑？殊不知，這是成長的必經(jīng)之路，雖然坎坷，卻是一條捷徑。記得我教學(xué)《畫里少了什么》一課時，在順利學(xué)完課文后，為了讓學(xué)生們深入理解課文，感悟分工與合作的重要，我設(shè)計(jì)了一個“小組合作畫海底世界”的活動。教師一聲令下，學(xué)生們便興致勃勃地投入其中。殊不知，活動僅僅讓特長生大顯身手，而每個小組都有無所事事看熱鬧的學(xué)生。尤其在草草的活動后（由于時間有限）我指名讓學(xué)生說說活動的體會時，卻沒有我預(yù)想的那么好。課后我對自己組織的活動進(jìn)行了反思，總結(jié)出自己的臨場應(yīng)變能力還不行，遇到一些始料未及的事頓時就措手不及了，太呆板，心里只有一份教案……隨即，教研組成員對我的這次活動也展開了討論，就這一問題大家談了很多。A教師說：“活動應(yīng)該為實(shí)實(shí)在在的教學(xué)服務(wù)，而不應(yīng)只是一個空架子?；顒映踔院芎茫⒁獠灰^于形式化?！盉教師說：“教案只能起一種指導(dǎo)活動組織的作用，活動中我們要大膽地拋開原有的教案，去尊重學(xué)生，滿足學(xué)生?！盋教師說：“如果活動前讓學(xué)生談?wù)勅绾畏止ず献?，也許學(xué)生們都會有動起來的機(jī)會。如果想讓學(xué)生深入地理解分工合作的重要性，活動也有必要用一個課時進(jìn)行?！痹诖蠹业脑u議中，我的一點(diǎn)反思顯得那么微小，一個小小的問題卻有這么多的講究！盡管收到了那么多毫不留情的“批判”，但一種豁然開朗的感覺豐富了我的頭腦！今后在教育實(shí)踐中，再遇到類似情況，我就會很好地處理這些問題，使它不再成為問題。

“沒有反思，便沒有感悟；沒有感悟，便不能提升自己的專業(yè)能力?！边@句耳熟能詳?shù)拿栽谖夷X海時常響起，然而在經(jīng)過課改實(shí)踐后，我才意識到它的真諦。過去的教師處在被研究者的地位，如今的教師要成為研究者，成為反思性教學(xué)的實(shí)踐者。通過反思、研究，教師應(yīng)不斷更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)行為、提升教學(xué)水平，形成自己對教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問題的獨(dú)立思考和創(chuàng)造性的見解，以提高工作的目的性和自主性，克服被動性和盲目性。實(shí)踐證明，教學(xué)與研究相結(jié)合，教學(xué)與反思相結(jié)合，可幫助教師在工作中獲得理性的升華和情感上的愉悅。

二、反思――需要自覺

“思之不慎，行而失當(dāng)”。人類早在古代社會就有反思意識。作為教師，只有真正意識到教學(xué)是無止境的，才會自覺反思自己的教學(xué)實(shí)踐，不至于滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。首先要認(rèn)識反思的價(jià)值，充分認(rèn)識到反思性教學(xué)對提高教師教學(xué)能力的重要性，明確反思能幫助教師在教學(xué)中識錯糾偏，同時優(yōu)化已有認(rèn)識，提高自身水平。其次，要增強(qiáng)教學(xué)的責(zé)任感。我們經(jīng)常要思考自己的教學(xué)行為是否有利于教學(xué)對象，是否符合學(xué)生的要求，是否促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。再次，要形成習(xí)慣性的反思行為，要對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)全過程和教學(xué)情境進(jìn)行反思，教師只有有了反思的習(xí)慣，才能在教學(xué)過程中做到一有疑點(diǎn)就進(jìn)入反思的狀態(tài)。

反思是教師專業(yè)成長必備的一種能力，教師只有在自我教育實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，不斷自我思考，審視、判斷、總結(jié)，才能不斷調(diào)整教育教學(xué)過程，規(guī)范自己的教育行為，使自己不斷獲得專業(yè)成長走向成熟。在一次“游什川體驗(yàn)農(nóng)家生活”的綜合實(shí)踐活動中，我正與學(xué)生們一同呼吸大自然的新鮮空氣盡情放松時，不經(jīng)意聽到一句“老師你吃橘子”的話語讓我備感欣慰。這句話是出自成績不理想、不愛寫作、令我平時比較頭痛的某位學(xué)生之口，這的確讓我有些震驚。我高興激動的同時，也忽然覺得自己平時“站得太直”，仔細(xì)想一想要是不談學(xué)習(xí)，他還算是一個愛勞動、有禮貌、團(tuán)結(jié)同學(xué)的學(xué)生，的確也有他的可愛之處。看著那橙色的橘子我越發(fā)自責(zé)，如果平時自己調(diào)整心態(tài)，放平姿態(tài)看學(xué)生，就會發(fā)現(xiàn)他身上有許多的閃光點(diǎn)，也許會給他更多的愛，讓他更自信。我把自己經(jīng)歷后的反思寫了下來，把教育反思文本化，使反思更有效。

在反思教學(xué)中，教師的角色發(fā)生了兩個變化：由單純的教師變?yōu)檠芯空?，由“傳道”“授業(yè)”“解惑”者為“學(xué)習(xí)者”，在自己身上實(shí)現(xiàn)了教學(xué)與研究，教育與學(xué)習(xí)的一體化。反思教學(xué)作為教師成長的一種重要方式，既不同于個人經(jīng)驗(yàn)的無意識積累，也不同于傳統(tǒng)的“理論―實(shí)踐”的學(xué)習(xí)模式。它是從教育實(shí)踐中的實(shí)際問題出發(fā)，所以很容易激發(fā)教師的熱情和關(guān)注，這必然要求教師要更自覺更理性地去研究自己的實(shí)踐，解釋自己的實(shí)踐，促進(jìn)自己在思考和解決實(shí)際問題的過程中靈活運(yùn)用理論，在提高實(shí)踐的科學(xué)性，合理性的同時提高自己的專業(yè)素質(zhì)。

三、反思――關(guān)鍵要得法

教學(xué)反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。通過教學(xué)前的反思：我為什么要進(jìn)行今天的教學(xué)活動？怎樣進(jìn)行？教學(xué)過程中的反思：學(xué)生當(dāng)時的反應(yīng)是什么？他們當(dāng)時需要什么？問題是什么？我該如何及時調(diào)整，更好地推動學(xué)生的發(fā)展？以及教學(xué)活動之后的反思，在行動結(jié)束之后進(jìn)行批判性反思，這種反思能使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。如我怎么上課才會更好？為什么？這一系列的反思會促使教師的專業(yè)水平得到很大程度的提高。