導(dǎo)語：如何才能寫好一篇包裝設(shè)計的未來趨勢，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

綠色包裝設(shè)計最主要的體現(xiàn)就是綠色環(huán)保材料的運(yùn)用，包裝材料是形成商品包裝的物質(zhì)基礎(chǔ)，是商品包裝所有功能的載體，是構(gòu)成商品包裝使用價值的最基本的要素。要研究包裝、發(fā)展包裝，必須從這最基本的要素著手。而綠色環(huán)保的產(chǎn)品則是社會發(fā)展的必然需要和必然產(chǎn)物，這是不可逆轉(zhuǎn)的必然發(fā)展趨勢。所以認(rèn)真的研究它、掌握它、開發(fā)它，從而造福于人類。當(dāng)今社會，各個行業(yè)的迅速發(fā)展，帶來的是包裝市場需求量的急速增加。以紙制品為例，其產(chǎn)量增長很快，所占比例也是最大的，可是在量上的急速加快，也帶來了一系列的問題。為了更好地解決這一系列問題，包裝行業(yè)必須趕上低碳環(huán)保這個潮流，實(shí)現(xiàn)包裝行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。例如，很多產(chǎn)品的包裝設(shè)計都可以采用可回收材料，里面的商品用完之后，包裝可以另作他用。有一款咖啡杯包裝的設(shè)計，設(shè)計師在尊重自然且倡導(dǎo)環(huán)保的理念基礎(chǔ)上，利用可回收的材料設(shè)計了一款咖啡杯產(chǎn)品的包裝盒、標(biāo)簽和杯墊等，并在很多地方都附有請求大家保護(hù)環(huán)境的溫馨小提示，整個創(chuàng)意十分出眾且像散發(fā)著香氣咖啡一樣濃郁叫人回味無窮。

二、人性化的包裝設(shè)計

著名的馬斯洛需求理論提出，人的需求就像階梯一樣是從低到高排列的，在物質(zhì)需求得到滿足后，就會有心理、精神方面的需求。包裝設(shè)計相對于我們真正需要的商品而言，是一種附加的產(chǎn)品，人們要求的更多的不是實(shí)用性，而是能夠滿足審美需求的心理需要。因此，包裝設(shè)計要從人性化的角度考慮，多研究人們的興趣愛好、審美特點(diǎn)，讓人們看到它覺得賞心悅目，用起來又得心應(yīng)手，感到心情愉悅。在競爭激烈的商品行業(yè)，各種包裝設(shè)計可謂五花八門，異彩紛呈，但從形式、色彩來比拼，可能標(biāo)新立異的空間已非常少，而人性化就成為了商家競爭的突破口。人性化的包裝設(shè)計不僅可以吸引消費(fèi)者的眼球，讓人眼前一亮，而且提高了企業(yè)的品牌形象，為品牌營銷助力。20世紀(jì)80-90年代設(shè)計呈多元化趨勢，各種設(shè)計風(fēng)格先后出現(xiàn)。人們對以“功能主義”為中心，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化生產(chǎn)的國際主義風(fēng)格開始厭倦，主張在保證功能的基礎(chǔ)上以更多的形式美感滿足人們更高層次的需求。人性化設(shè)計成為引人注目的亮點(diǎn)，并逐漸形成一種潮流。簡單說人性化設(shè)計就是從過去對功能的單一滿足上升為對人的精神層面的關(guān)懷，在設(shè)計中賦予更多情感的、文化的、審美的內(nèi)涵，建立一種人與物、人與環(huán)境和諧統(tǒng)一的美妙境界。比如，趣味化設(shè)計就是人性化設(shè)計的一種表現(xiàn)形式。把包裝設(shè)計成有趣的包裝并非只是兒童的專利，成年人也喜歡有趣的東西。比如國外一家茶葉公司便推出了特別的包裝。它推出的產(chǎn)品本身就很特別——加入石榴汁的茶。包裝更值得一提。飲料被裝在一個常用的長條形玻璃瓶里，上面是蓋子和熱收縮標(biāo)簽，標(biāo)簽上寫著：移除標(biāo)簽，留下瓶子。這樣的包裝不僅吸引人，而且可重復(fù)使用。

三、簡約的包裝設(shè)計

篇2

一、包豪斯藝術(shù)與商品品牌性

包豪斯是藝術(shù)設(shè)計的發(fā)源地，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的風(fēng)向標(biāo)。商品也是具有時代特性的，商品的包裝設(shè)計也會隨著社會的發(fā)展變得不同。相對早期工業(yè)產(chǎn)品，將眾多品牌行進(jìn)同一個包裝展示設(shè)計，到現(xiàn)今的商品包裝設(shè)計風(fēng)格化，包裝設(shè)計走了很長的歷程。商品擁有專屬的包裝設(shè)計，也體現(xiàn)出商品的品質(zhì)與實(shí)力。商品的包裝設(shè)計是由品牌所決定的，品牌的實(shí)力越大，針對的消費(fèi)人群范圍越大。在大型商場中同一類型的商品一般會在一個賣場區(qū)，例如服裝區(qū)、鞋區(qū)、化妝品區(qū)等等。同一個區(qū)的的商品一般會有好幾十家的品牌進(jìn)行銷售、競爭，以方便消費(fèi)者挑選合適的商品。每個品牌的包裝設(shè)計由各品牌的廠商來決定風(fēng)格類型。不同品牌，其整個包裝設(shè)計包括色彩、造型、圖案等等設(shè)計也就會不同。包裝設(shè)計中這種百花爭艷的狀態(tài)也同樣調(diào)動著消費(fèi)者的積極性。有品牌就會有文化，有文化就會有風(fēng)格，有風(fēng)格就會與特點(diǎn)，這是商品的特性，也是現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的特性。包豪斯的設(shè)計所突出的個性化更是包裝設(shè)計領(lǐng)域競爭的亮點(diǎn)，是眾多國際化商品對包裝設(shè)計的要求。

二、包豪斯藝術(shù)與包裝設(shè)計中時尚性

大型的商業(yè)賣場一般會有多種品牌的商品進(jìn)行競爭。商品的文化特性也就隨之包裝的設(shè)計被展示出來。同一個賣場中吸收的進(jìn)駐品牌層次一般都會由產(chǎn)品的包裝藝術(shù)化進(jìn)行著重考慮。商品包裝的總體設(shè)計效果的不同會吸引不同的消費(fèi)層次人群。如果商品的包裝設(shè)計風(fēng)格非常時尚，那么吸引的消費(fèi)人群就會是年輕人士會多一點(diǎn)。當(dāng)然，商品德包裝設(shè)計一般會比較中流，這樣消費(fèi)人群的類型會相對多一點(diǎn)。包裝設(shè)計是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個產(chǎn)物，是人們生活水平提高的一個重要表現(xiàn)。現(xiàn)如今，商品越來越多，如何能吸引到消費(fèi)者，成為了一個問題。消費(fèi)者的心理需求成為商品包裝設(shè)計的重要影響。能夠更多地吸引消費(fèi)者無疑已經(jīng)是商品成功的表現(xiàn)。消費(fèi)者對商品包裝品質(zhì)的要求是商家需要考慮的重要問題。文化已經(jīng)是一個消費(fèi)趨勢，時尚更是不變的潮流。商品的包裝設(shè)計內(nèi)容包括色彩、造型、圖案等等，這些內(nèi)容都只有符合了時尚特點(diǎn)，年輕的消費(fèi)者才會花費(fèi)最多的時間進(jìn)行欣賞和選購。包豪斯藝術(shù)的時尚性主要是通過包豪斯本身的藝術(shù)特色進(jìn)行再創(chuàng)造性設(shè)計，突出包豪斯特點(diǎn)和時尚性特點(diǎn)，形成新的藝術(shù)化風(fēng)格。

三、現(xiàn)代包裝的藝術(shù)創(chuàng)新性

創(chuàng)新是一種實(shí)踐，是人類對已擁有實(shí)物的再創(chuàng)造，是新生事物出現(xiàn)的條件，是人類不斷進(jìn)步的源泉。創(chuàng)新本身就是一種突破，突破常規(guī)，突破舊思維。創(chuàng)新活動的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品包裝設(shè)計的外部特征，或者是色彩、造型的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造，或者是內(nèi)容的豐富和完善，或者僅僅是一種思維常態(tài)，是設(shè)計的第一步。藝術(shù)一直和設(shè)計有撇不清的關(guān)系。在方案設(shè)計中也是因?yàn)橛忻赖脑瓌t制約才使得設(shè)計充滿了藝術(shù)感。如今商品的包裝設(shè)計也開始越來越藝術(shù)化，而不是簡易的對產(chǎn)品進(jìn)行修飾。包裝的目的是展示商品、銷售商品。藝術(shù)是人們對美好生活的向往，是對生活中精彩瞬間的記錄。商品德包裝設(shè)計越是有藝術(shù)感，消費(fèi)者越會在購物的過程中感覺到身心愉悅。藝術(shù)是有很多形式的，也是有很多風(fēng)格的。各種品牌的包裝設(shè)計也隨著藝術(shù)常識的普及被運(yùn)用的淋漓盡致。當(dāng)然每種藝術(shù)形式的運(yùn)用也是要和商品的品牌文化相結(jié)合才能得到消費(fèi)者的肯定。消費(fèi)者把藝術(shù)當(dāng)成了一種文化和品味，包裝設(shè)計的藝術(shù)特性也就順理成章的成為了包裝設(shè)計發(fā)展的新趨勢。人類是在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上走向文明。包裝設(shè)計的創(chuàng)新最終目的是為吸引消費(fèi)者的注意并留有深刻的印象。商品包裝的個性，能區(qū)別于同類型品牌，其實(shí)也是能潛移默化的強(qiáng)化消費(fèi)者的品牌認(rèn)知度。我們說商品包裝的設(shè)計風(fēng)格是由各種商品的品牌文化所決定，但品牌精神是一種宏觀表象，只有不斷地在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計才會不斷給以消費(fèi)者新的包裝外觀感受，才會讓消費(fèi)者有煥然一新的感覺。創(chuàng)新是一種打破常規(guī)的思維模式，是創(chuàng)造性完成任務(wù)的決心。包裝設(shè)計就如同一個創(chuàng)意廣告，即有創(chuàng)意才會有未來。藝術(shù)與創(chuàng)新是不可分割的團(tuán)體，它們之間相互依賴、相互協(xié)調(diào)。

四、結(jié)語

篇3

【關(guān)鍵詞】煙草 包裝設(shè)計 文化性 商業(yè)性

1 煙草包裝設(shè)計的文化性

在商業(yè)的發(fā)展中，在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過程中，人們的物質(zhì)和精神文化水平不斷地提升。在這種需求下，包裝設(shè)計，一方面需要發(fā)揮其在商品流通中的重要商業(yè)價值，另外一方面也需要發(fā)揮其在人們生活中的藝術(shù)價值。

在這種雙重的需求下，煙草的包裝設(shè)計就成為了一種涵蓋兩個重要層次的綜合性設(shè)計類別和產(chǎn)業(yè)，只有滿足這兩個層次的需求才能有效促進(jìn)產(chǎn)品附加值的提高和整體價值的提升，因而其具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。

2 煙草的包裝設(shè)計的重要性

煙草用什么樣的手法和形式來包裝設(shè)計，達(dá)到最強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，使煙草包裝的商品在其他同類產(chǎn)品中脫穎而出，加深消費(fèi)者對該產(chǎn)品的品牌的印象，并最終促進(jìn)煙草包裝設(shè)計目標(biāo)的達(dá)成。

由于煙草作為商業(yè)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其核心還是要實(shí)現(xiàn)其市場價值，這就決定了煙草的包裝也是需要以滿足市場需求和刺激消費(fèi)為目的的，因此，根據(jù)市場消費(fèi)人群的消費(fèi)理念和消費(fèi)需求進(jìn)行產(chǎn)品包裝的開發(fā)和設(shè)計就是具有積極作用的。

3 煙草外包裝設(shè)計的文化性體現(xiàn)

作為一種結(jié)合了商業(yè)性以及文化性的煙草，在外包裝設(shè)計的文化性設(shè)計理念上，就是要將產(chǎn)品與美好的形象和事物聯(lián)系起來，在視覺上的美感刺激，從而激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望 以及對產(chǎn)品良好功效的信任感。煙草外包裝設(shè)計的文化性體現(xiàn)主要是以下幾個方面。

3.1 設(shè)計的藝術(shù)性

由于包裝設(shè)計本身就是一種重要的藝術(shù)構(gòu)成形式，在煙草的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計上體現(xiàn)出包裝的藝術(shù)美感也是在包裝設(shè)計中必須堅持的原則。這種藝術(shù)性實(shí)際也是內(nèi)化文化性的直觀體現(xiàn)。在這樣的藝術(shù)美觀影響下，能夠引發(fā)消費(fèi)者自身的審美情趣，以及對產(chǎn)品的興趣，在銷售和文化宣傳上能起到促進(jìn)作用。

3.2 文化的獨(dú)特性

在煙草外包裝設(shè)計上另一個重要特點(diǎn)就是具有獨(dú)特文化意義的展示，在不同景點(diǎn)的煙草中具有不同的文化意蘊(yùn)，在一些不同景點(diǎn)中就有各自不同的文化特點(diǎn)。例如，在一些園林的景點(diǎn)中，煙草中涵蓋的就是一種對于寧靜致遠(yuǎn)生活的追求，其產(chǎn)品也是融入了這種特點(diǎn)。

4 煙草包裝設(shè)計的文化性發(fā)展建議

在新時期，人們的欣賞水平和物質(zhì)精神要求都會得到提升，煙草包裝設(shè)計為滿足人們生活也需要隨著時展不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，面臨各種的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。煙草包裝設(shè)計文化性的未來發(fā)展趨勢都是值得關(guān)注和重視的，在目前文化性的各種規(guī)范還未健全的情況下，煙草包裝設(shè)計的文化性從不規(guī)范到相對規(guī)范以及完整化，過程不會需要太多的時間，煙草包裝設(shè)計的文化性體現(xiàn)的美好未來也指日可待。

結(jié)語

根據(jù)本文的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，將產(chǎn)品的自身特點(diǎn)、景觀文化特點(diǎn)與設(shè)計結(jié)構(gòu)完美結(jié)合起來，利用當(dāng)?shù)氐木坝^優(yōu)勢與產(chǎn)品自身的一些特點(diǎn)和優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝設(shè)計的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

[1]熊興福，郭文靜.江西特色產(chǎn)品包裝設(shè)計的思考[J].包裝工程，

2006年01期.

[2]杜娜，徐人平，徐璽，李捷.納西象形文字在包裝設(shè)計中的運(yùn)用[J].包裝工程，2006年04期.

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【關(guān)鍵詞】整合 包裝設(shè)計 整體

一、整合包裝設(shè)計的概念

所謂整合包裝設(shè)計，是指產(chǎn)品到達(dá)消費(fèi)者手中及其廢棄物處理的整個過程所要解決的功能、銷售和社會可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計。這里在傳統(tǒng)包裝意義的基礎(chǔ)上，將包裝設(shè)計置于一個過程，這個過程除了產(chǎn)品本身的包裝行為之外，還涉及到滿足儲運(yùn)、流通需要以及促進(jìn)銷售、便利使用等需要和利于回收處置等諸多環(huán)節(jié)。

1.包裝設(shè)計是一個系統(tǒng)過程。包裝設(shè)計不只是容器設(shè)計，也不是裝潢設(shè)計或結(jié)構(gòu)設(shè)計，而是著眼于一個過程的整合性設(shè)計，它必須考慮商品自生產(chǎn)出來后，到消費(fèi)者手中所有設(shè)計問題和行為。因此，單純的包裝容器設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計都不能稱之為整合包裝設(shè)計，它們只可能是其中的一部分，并且著眼于以上個體的設(shè)計可能與整合設(shè)計的要求不相符合。

2.包裝設(shè)計追求經(jīng)濟(jì)效益最大化是建立在社會綜合效益合理化的基礎(chǔ)上。作為與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的產(chǎn)品包裝，自產(chǎn)品生產(chǎn)后經(jīng)流通、銷售而到達(dá)消費(fèi)者手中，又經(jīng)使用、消費(fèi)而完成其使命。在這一系列的環(huán)節(jié)過程中，必然會對消費(fèi)者、社會、生存環(huán)境造成不同的影響。在社會可持續(xù)發(fā)展的背景下，包裝設(shè)計在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時，應(yīng)兼顧社會多方面的需求，滿足生態(tài)友好、資源節(jié)約等要求。

3.強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計的軟性功能。時至今日，與時俱進(jìn)的包裝功能、概念已今非昔比，包裝除具有保護(hù)產(chǎn)品、方便運(yùn)輸及使用、促進(jìn)銷售等硬性功能外，還顯示出塑造品牌形象、產(chǎn)品形象乃至開發(fā)企業(yè)形象的軟性功能。面臨目前日趨白熱化的市場競爭，為提高市場占有率、贏得消費(fèi)者青睞及得到社會的認(rèn)可，企業(yè)僅通過傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)品包裝功能遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)。因?yàn)橄M(fèi)者除注重產(chǎn)品包裝及其質(zhì)量外，越來越信賴那些品牌度高、信譽(yù)度好、形象上佳的企業(yè)的產(chǎn)品。整合包裝設(shè)計則強(qiáng)調(diào)通過詳細(xì)的市場調(diào)研發(fā)現(xiàn)市場需求，在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，以品牌形象整合與產(chǎn)品創(chuàng)新為基礎(chǔ)，最終打造品牌化包裝，從而形成“軟”、“硬”性功能兼?zhèn)涞膬?yōu)良包裝。

二、整合包裝設(shè)計發(fā)展的必然性

1.經(jīng)濟(jì)和社會要求可持續(xù)發(fā)展，要求以最小的投入獲得最多的社會效益，不能以局部利益損害整體利益，不能以眼前利益犧牲長遠(yuǎn)利益。整合包裝設(shè)計符合這種社會發(fā)展的要求，它要求包裝設(shè)計的藝術(shù)性與科學(xué)性融合統(tǒng)一其中，不以過度消耗資源和對環(huán)境造成污染為代價來換取經(jīng)濟(jì)高附加值。在設(shè)計過程中，主張借助科學(xué)和技術(shù)的力量滿足經(jīng)濟(jì)、社會的可持續(xù)發(fā)展的要求，如在材料選用方面，強(qiáng)調(diào)符合生態(tài)文明的要求，并充分考慮到包裝廢棄物的易處理和易回收，使之無污染。它既有利于節(jié)約資源，減少資源浪費(fèi)，又利于廢棄物的回收。

2.適合社會經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展的模式，有利于社會生產(chǎn)各部類之間的利益調(diào)整，緩和社會矛盾，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。社會經(jīng)濟(jì)實(shí)體是由各種不同門類的經(jīng)濟(jì)個體組成，它們之間相互影響、相互制約，從某種角度來說，是一種相互依存的關(guān)系。包裝設(shè)計作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在實(shí)施過程中，毋庸置疑地會涉及到社會經(jīng)濟(jì)實(shí)體中的多個經(jīng)濟(jì)個體，如原材料生產(chǎn)、制造加工、流通銷售等。在設(shè)計構(gòu)思的物化、包裝的投產(chǎn)使用等過程中，所涉及到的相關(guān)經(jīng)濟(jì)個體間不可避免地存在一定的利益矛盾。而整個包裝設(shè)計要求預(yù)先宏觀上把握正確的設(shè)計方向，在整合社會資源的同時，充分考慮到各有關(guān)經(jīng)濟(jì)體的利益關(guān)系并不斷地修正設(shè)計方案，以對上述矛盾進(jìn)行合理、有效地調(diào)整，進(jìn)而緩和社會矛盾，如人們的現(xiàn)實(shí)需求與可持續(xù)發(fā)展的矛盾等，最終促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)實(shí)體平衡、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。

3.符合設(shè)計工作方式發(fā)展的趨勢和設(shè)計學(xué)科發(fā)展的趨勢。經(jīng)濟(jì)全球化、一體化導(dǎo)致資本、技術(shù)、人才等呈現(xiàn)全球化趨勢，同時也導(dǎo)致同等條件下企業(yè)不再擁有絕對的市場競爭優(yōu)勢。由于社會分工的細(xì)化及生產(chǎn)、制造等方式的合作化趨勢，在設(shè)計領(lǐng)域，當(dāng)下眾多產(chǎn)品成為“萬國牌”的 “國際性”的產(chǎn)品。

三、整合包裝設(shè)計的原則與方法

1.整合包裝設(shè)計要堅持設(shè)計團(tuán)隊協(xié)作的原則。

隨著消費(fèi)者審美需求和對包裝的綜合要求的不斷提高，人們不再僅注重包裝的外觀裝潢設(shè)計，而是更加看重包裝設(shè)計的品牌化形象、蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及體現(xiàn)出的美學(xué)價值，這一趨勢使得任何個別的設(shè)計人員囿于專業(yè)知識有限、設(shè)計理念、設(shè)計實(shí)踐能力及水平等，難以完成或勝任包裝設(shè)計的整體而復(fù)雜的工作，而整合包裝設(shè)計正窺探出以上矛盾與趨勢，提倡包裝設(shè)計的團(tuán)隊協(xié)作原則與精神。

2.整合包裝設(shè)計堅持經(jīng)濟(jì)效益最優(yōu)原則。經(jīng)濟(jì)最優(yōu)原則指的是不以過度損耗自然資源和社會資源來創(chuàng)造價值，也不是盲目提高個別企業(yè)效益而增加相關(guān)企業(yè)、個人負(fù)責(zé)為目標(biāo)，而是追求整個社會經(jīng)濟(jì)價值的最大效能。設(shè)計在線.中國歷史事實(shí)表明，由于設(shè)計理念的誤導(dǎo)和片面追求經(jīng)濟(jì)利潤不良動機(jī)的驅(qū)使等，不少企業(yè)在技術(shù)條件不成熟時，往往以犧牲或損害可持續(xù)發(fā)展為代價而滿足消費(fèi)者或企業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求，從而導(dǎo)致大量自然資源被掠奪、社會資源被浪費(fèi)及生態(tài)的嚴(yán)重惡化等問題出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了人類和社會的可持續(xù)發(fā)展。整合包裝設(shè)計辯證統(tǒng)一地看待現(xiàn)實(shí)需求與可持續(xù)發(fā)展矛盾，要求包裝不損害與之密切聯(lián)系的任何一方，特別是自然和社會資源，盡可能通過有限資源的優(yōu)化配置和利用，實(shí)現(xiàn)社會綜合效用達(dá)到最合理化程度，社會發(fā)展達(dá)到最佳狀態(tài)。

3.整合包裝設(shè)計堅持“天人合一”原則?！疤烊撕弦弧弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的最基本問題，它是傳統(tǒng)哲學(xué)與設(shè)計學(xué)之間所構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系的基本特性。從整合包裝設(shè)計的角度來看，我們可以從兩個方面來理解：一是人與自然地關(guān)系，也相當(dāng)于主觀與客觀、精神與物質(zhì)或意識與存在的關(guān)系；而是人與社會的關(guān)系，即類似于個體與整體、感性與理性或私欲與公德之間的關(guān)系。實(shí)質(zhì)上就是要以人為本和長遠(yuǎn)發(fā)展為本，處理好目前與長遠(yuǎn)，現(xiàn)在和未來的關(guān)系。

設(shè)計是為人的設(shè)計，與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的包裝設(shè)計更是如此，要求包裝充分考慮消費(fèi)者人的尺度、自然尺度和社會尺度，以滿足消費(fèi)者的各層次的不同需求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高登平[美].《包裝再設(shè)計》.上海人民出版社. 2006年1月第一版.

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【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計 材料 運(yùn)用 意境

引言

隨著社會發(fā)展速度的不斷提升，科學(xué)技術(shù)水平也獲得了巨大的進(jìn)步，在材料合成方面能夠滿足諸多的行業(yè)的具體需求。人們物質(zhì)生活水平以及審美能力的不斷提升要求設(shè)計師在包裝設(shè)計上加大研究，通過包裝設(shè)計的作用來提升自身商品的競爭。材料作為包裝設(shè)計的物質(zhì)載體，對于設(shè)計者設(shè)計理念的傳達(dá)具有一定的作用。

1 包裝設(shè)計中材料的作用

在市場上所有的商品都會通過一定的包裝才會呈現(xiàn)到消費(fèi)者眼前。完整的包裝設(shè)計包括造型設(shè)計、色彩設(shè)計以及材料選擇。材料是造型和色彩的承載體，消費(fèi)者在感受包裝帶來的沖擊時，最核心內(nèi)容是對于材料效果的感知。因此做好材料的設(shè)計工作在包裝設(shè)計中具有十分重要的作用。

在我國古代，人們就意識到包裝材料的重要性，一般選擇樹葉或者果殼來作為簡單的包裝材料。之后發(fā)展到利用樹皮、藤或者稻草的柔軟易成形的特點(diǎn)來作為包裝材料。古代的包裝材料都是取之于自然，雖然比較簡單，但是給人的感受十分親近。例如端午節(jié)的粽子，包裝起來十分美觀。在現(xiàn)代社會科技發(fā)展水平不斷提升，各種材料合成技術(shù)也十分先進(jìn)，通過人工的方法能夠完成多種材料的制作，設(shè)計人員可以根據(jù)自身設(shè)計需求對包裝材料進(jìn)行選擇，從而呈現(xiàn)出完美的設(shè)計方案。

2 結(jié)合商品特點(diǎn)來確定包裝材料

包裝發(fā)展經(jīng)歷十分悠久的歷史，應(yīng)用到的材料也十分繁多，不僅包括自然元素，而且還有各種人工材料，從單一材料到合成材料，類型多樣。在目前，包裝材料在使用中，常用的有四大類，分別是紙材、塑料、金屬以及玻璃。包裝材料的本質(zhì)功能是對內(nèi)部商品進(jìn)行一定的保護(hù)，使其能夠在消費(fèi)者面前呈現(xiàn)得比較完整。

在選擇材料時應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：第一，適應(yīng)性原則。包裝材料的作用是包裝產(chǎn)品，產(chǎn)品能夠流通的領(lǐng)域包裝材料也必須能夠滿足，否則兩者將產(chǎn)生很大的不適應(yīng)性。第二，美學(xué)性原則。包裝本身美學(xué)特征的條件會對消費(fèi)者產(chǎn)生很大的影響，消費(fèi)者往往都是先通過包裝的情況來判斷產(chǎn)品的質(zhì)量和品質(zhì)的，因此在美學(xué)特征上設(shè)計者必須嚴(yán)格重視。第三，對等性原則。在包裝材料的選擇上應(yīng)當(dāng)與產(chǎn)品的價值相符合，根據(jù)產(chǎn)品的品性對其進(jìn)行分類。儀器、儀表等高檔產(chǎn)品，本身價值比較高，因此在選擇包裝材料時也要選擇強(qiáng)度大、質(zhì)量好的包裝材料。對于出口商品或者化妝品等，雖然本身產(chǎn)品的價值并非都是高檔產(chǎn)品，但是為了迎合消費(fèi)者的需求，往往采用高檔包裝來承載。對于中檔產(chǎn)品，主要考慮的是產(chǎn)品本身的美觀度和經(jīng)濟(jì)性要求。對于低檔產(chǎn)品，設(shè)計人員考慮更多的是經(jīng)濟(jì)性方面的影響，以實(shí)惠為先。第四，科學(xué)性原則。著名酒品牌“酒鬼”酒瓶身造型十分獨(dú)特，同時在造型和材料的選擇上也十分完美。瓶身采用類似飽滿的麻袋，將濃重的鄉(xiāng)土氣息進(jìn)行展現(xiàn)，同時瓶身以當(dāng)?shù)靥兆鳛樵牧现谱?，形成十分?dú)特的文化韻味。

3 包裝材料中意境的呈現(xiàn)

不同的包裝材料可以為消費(fèi)者帶來不同的視覺感受，設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)充分挖掘視覺感受背后產(chǎn)生的對于消費(fèi)者個人情感的影響，充分地把握情感帶來的影響，從而使自身產(chǎn)品能夠獲得更高的關(guān)注度。

4 包裝材料的發(fā)展趨勢

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升，人們生活質(zhì)量的提高，消費(fèi)者對于商品包裝的要求也會隨之增加，不僅要求包裝材料新穎獨(dú)特，同時更加關(guān)注材料的安全性和環(huán)保性。傳統(tǒng)包裝在包裝材料上的研究比較少，在設(shè)計過程中存在諸多不合理之處，產(chǎn)生的環(huán)境污染問題也比較嚴(yán)重，對于我國的自然環(huán)境造成了很大的影響，包裝材料燃燒之后產(chǎn)生有害氣體等都具有極大的負(fù)面作用。在包裝材料的未來發(fā)展趨勢上，綠色包裝更加符合目前社會發(fā)展的要求，綠色包裝指的是對于生態(tài)環(huán)境和人體健康沒有負(fù)面影響，同時能夠減少材料的使用量，控制廢棄物的使用，采用容易降解的材料來進(jìn)行包裝。未來綠色包裝應(yīng)當(dāng)滿足材料的節(jié)約性、可回收性以及環(huán)保型特征。可回收性是保證可持續(xù)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，在資源使用過程中不僅考慮到當(dāng)代人發(fā)展問題，同時需要對子孫后代的資源使用問題進(jìn)行重視，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展策略。

結(jié)語

包裝材料對于產(chǎn)品的影響十分明顯，消費(fèi)者對于產(chǎn)品保證的感受是最直接的體驗(yàn)產(chǎn)品的途徑。因此設(shè)計人員必須加強(qiáng)對于包裝材料的研究，提升包裝的整體質(zhì)量，提升包裝的整體美觀度和實(shí)用性。按照相應(yīng)的設(shè)計原則進(jìn)行包裝材料的選擇，避免造成材料的浪費(fèi)，提升保證整體給人的感受，塑造良好的產(chǎn)品品味。重視綠色包裝設(shè)計理念，推行人性化設(shè)計，充分考慮到消費(fèi)者的消費(fèi)體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]王璐.論述現(xiàn)代包裝設(shè)計中的情感信息傳達(dá)[J].藝術(shù)科技，2010（09）：212-212.

[2]黃靜.包裝設(shè)計中意境的營造[J].包裝工程，2010（09）：56-59.

篇6

【關(guān)鍵詞】數(shù)字藝術(shù)；包裝設(shè)計；教育改革

引言

包裝代表的是一個產(chǎn)品的外在形象，也是讓人們了解不同品牌以及產(chǎn)品信息內(nèi)容的重要體現(xiàn)。一個優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝能夠提升產(chǎn)品的吸引力，同時能夠加強(qiáng)消費(fèi)者對產(chǎn)品的印象，激發(fā)消費(fèi)者購買的欲望，使產(chǎn)品達(dá)到高效率的銷售目的。在伴隨我國包裝設(shè)計教育進(jìn)入改革階段后，包裝設(shè)計傳統(tǒng)的教育模式已無法滿足現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝需求，這意味著包裝設(shè)計教育需結(jié)合時展，將現(xiàn)代化設(shè)計理念及技術(shù)融入教學(xué)當(dāng)中，并根據(jù)市場所需積極引進(jìn)三維數(shù)字藝術(shù)教育，改變以往的平面式設(shè)計教學(xué)，從技術(shù)及教學(xué)方式進(jìn)行著手改革，使包裝設(shè)計教育能夠成功進(jìn)入新的發(fā)展階段。

1三維數(shù)字藝術(shù)在包裝設(shè)計教育改革中的應(yīng)用

（1）三維數(shù)字藝術(shù)在包裝設(shè)計教育改革中的應(yīng)用理念。三維數(shù)字藝術(shù)是一項(xiàng)以視覺效果為主的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，該技術(shù)在經(jīng)過不斷應(yīng)用及發(fā)展后，成為當(dāng)前包裝設(shè)計的關(guān)鍵媒介。在二十一世紀(jì)來臨后，傳統(tǒng)的社會文化開始因信息技術(shù)的融入步入多元化發(fā)展道路，科技開始影響人們的生活、工作及學(xué)習(xí)，為人們帶來了更多的便捷。以包裝設(shè)計創(chuàng)作來說，包裝設(shè)計創(chuàng)作在傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式及渠道上主以輔助工具來完成，但在現(xiàn)代化科技的影響與支持下，包裝設(shè)計的呈現(xiàn)方式開始趨向于多元化，創(chuàng)作渠道也十分豐富，這使得包裝設(shè)計教育開始面臨新的改革挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的包裝設(shè)計教育模式主以理論為主，實(shí)踐過程較少，且教學(xué)內(nèi)容缺乏與時俱進(jìn)，這使得包裝設(shè)計教育難以實(shí)現(xiàn)高效開展[1]。

對此，高校在開展包裝設(shè)計教育時，首先需從教育方式及教育理念進(jìn)行改革，結(jié)合時代所需，以職業(yè)道路為教學(xué)導(dǎo)向，將現(xiàn)代三維數(shù)字藝術(shù)設(shè)計理念融入包裝設(shè)計教學(xué)當(dāng)中，并充分融入現(xiàn)代化科技教學(xué)模式，有效改革傳統(tǒng)包裝設(shè)計教育模式[2]。

（2）三維數(shù)字藝術(shù)在包裝設(shè)計教學(xué)模式中的應(yīng)用。三維數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)包裝設(shè)計教育具有較大差別，因此，包裝設(shè)計教育在融入三維數(shù)字藝術(shù)教育時，需從教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，科學(xué)規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合實(shí)際引入三維數(shù)字藝術(shù)案例進(jìn)行分析，將軟件設(shè)計實(shí)踐作為課程主要內(nèi)容，加強(qiáng)對實(shí)踐課程的安排，開展以實(shí)踐為主，以理論為輔的教學(xué)模式。在包裝設(shè)計的知識教育上，教師需著重將其與軟件操作技能進(jìn)行結(jié)合教學(xué)，并利用多媒體技術(shù)播放動態(tài)教學(xué)模式，且根據(jù)市場需求引入市場設(shè)計作品，拓展學(xué)生的眼界及知識面，使學(xué)生通過這些作品案例激發(fā)想象力及創(chuàng)造力[3]。

（3）樹立三維數(shù)字藝術(shù)設(shè)計理念。由于三維數(shù)字藝術(shù)設(shè)計屬于一項(xiàng)新的設(shè)計模式，教師在實(shí)施包裝設(shè)計教學(xué)時，需加強(qiáng)對三維數(shù)字藝術(shù)的運(yùn)用理念及表現(xiàn)方式的教學(xué)，并根據(jù)當(dāng)前市場對包裝設(shè)計的需求來針對性培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能，應(yīng)用三維數(shù)字藝術(shù)對包裝設(shè)計作品進(jìn)行多維度、多視角的思考，使學(xué)生能夠擺脫對包裝設(shè)計作品的傳統(tǒng)設(shè)計理念，使其掌握包裝設(shè)計的立體設(shè)計技能，將平面設(shè)計理念變?yōu)榱Ⅲw設(shè)計理念，并通過自身所學(xué)技能呈現(xiàn)出立體真實(shí)的包裝效果，同時，教師在融入三維數(shù)字藝術(shù)教學(xué)時，需根據(jù)學(xué)生實(shí)際技能水平來實(shí)施教學(xué)，將其由簡單的理論教學(xué)至技能教學(xué)分為多個階段實(shí)施教學(xué)，從基礎(chǔ)上提升學(xué)生的技能水平。

結(jié)語

綜上所述，三維數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用給傳統(tǒng)包裝設(shè)計專業(yè)教育帶來了革命性變化，顛覆了傳統(tǒng)平面的包裝設(shè)計教學(xué)模式，也有效打破了傳統(tǒng)意義上的包裝設(shè)計方式，為包裝設(shè)計教育帶來了新的設(shè)計理念，因此，高校在開展包裝設(shè)計教育時，需結(jié)合市場發(fā)展方向及教學(xué)所需融入三維數(shù)字藝術(shù)模塊，并根據(jù)三維數(shù)字藝術(shù)構(gòu)建與時俱進(jìn)的包裝設(shè)計教育模式，為人才未來的發(fā)展道路打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]張智銘.從“圖案設(shè)計”到“視覺傳達(dá)設(shè)計”――對中國平面設(shè)計學(xué)科轉(zhuǎn)型的探討，南京藝術(shù)學(xué)院.2011，（04）：47-48.

[2]李梓源.形象包裝設(shè)計在電視欄目整合推廣中的應(yīng)用研究――以綜藝欄目為例[J].昆明理工大學(xué)，2014，（11）：223-224.

篇7

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)意學(xué)　創(chuàng)意　傳統(tǒng)包裝　傳統(tǒng)文化　傳承　發(fā)展

傳統(tǒng)包裝設(shè)計文化，結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳承的傳統(tǒng)現(xiàn)象，重點(diǎn)研究傳統(tǒng)包裝文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計的運(yùn)用和發(fā)展，通過材料、圖形、文字、色彩等形式賦予現(xiàn)代包裝設(shè)計以中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵的分析，將美學(xué)，技術(shù)，色彩和人的創(chuàng)造心理結(jié)合在一起，能夠在真正意義上體現(xiàn)中國特色：注重內(nèi)外兼容，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)思想的創(chuàng)意性設(shè)計。

1. 傳統(tǒng)包裝設(shè)計概述和分析

1.1 傳統(tǒng)包裝設(shè)計概述

在大多數(shù)傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計中，運(yùn)用仿古的手法來進(jìn)行設(shè)計是一種行之有效的創(chuàng)意思路，也就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說到的復(fù)古手法。在當(dāng)下，復(fù)古風(fēng)潮日益盛行，人們往往在接受新鮮事物的同時拋棄掉了老的思想老的事物，但以前的一些物品我們用現(xiàn)在的手法以及設(shè)計通過包裝將其保留原始的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上深化改變使其賦予新的意義，這就是我們現(xiàn)在所說的仿古手法。仿古手法可以通過材料、結(jié)構(gòu)、造型、書法、圖案紋樣、色彩等方面的綜合考慮與選擇，使得人們通過傳統(tǒng)文化要素的傳播從視覺形象上更好地了解產(chǎn)品。

1.2傳承至今的傳統(tǒng)包裝分析

作為有著五千年歷史的文明古國，中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。對中國傳統(tǒng)設(shè)計文化思想，即其性格，及由此所衍生的基本特征是我們領(lǐng)會中國傳統(tǒng)設(shè)計文化精神的必要前提。中國包裝設(shè)計風(fēng)格上的平穩(wěn)、圓滿、寓意和形式上的完整性、對稱性，正是我國人民內(nèi)向心理特征和相對保守的社會意識的折射。例如中國奧運(yùn)會火炬的紋飾—云紋。中國傳統(tǒng)觀念在比較隆重或者重要的日子會運(yùn)用一些吉利的話語，而將這些吉利的話語視覺化圖形化，正是因?yàn)槿绱?，云紋寓意“如意云，四合云”，象征高升和如意。

此外，原始包裝中人們利用現(xiàn)存的植物葉子、果殼、貝殼等作為盛裝、轉(zhuǎn)運(yùn)食物與用水的容器。在現(xiàn)代的設(shè)計中，這些材料仍然得到了很好的運(yùn)用和發(fā)展。這不僅有這些材料包裝本身的生態(tài)性、便利性等原因，最重要的還是這些包裝所蘊(yùn)含的深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

2. 經(jīng)典創(chuàng)意案例分析—一個價值600萬美元的玻璃瓶

說起可口可樂的玻璃瓶包裝，至今仍為人們所稱道。當(dāng)我們走在大街上看到街上的展示柜中一個標(biāo)志性的瓶子我們可以想都不用想說出它的名字，這就是經(jīng)典包裝的意義。1898年魯特玻璃公司一位年輕的工人亞歷山大?山姆森在同女友約會中，發(fā)現(xiàn)女友穿著一套筒型連衣裙，顯得臀部突出，腰部和腿部纖細(xì)，非常好看。約會結(jié)束后，他突發(fā)靈感，根據(jù)女友穿著這套裙子的形象設(shè)計出一個玻璃瓶……

最后可口可樂公司以600萬美元的天價買下此專利。既使這個弧度這個靈感為可口可樂公司帶來了無限的利益，也使其成為了一個不朽的傳奇——一個價值600萬的玻璃瓶。

3. 中國現(xiàn)代包裝結(jié)合傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意方法研究

3.1對傳統(tǒng)材料的模仿以及運(yùn)用創(chuàng)新

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，對材料的取用并不局限在自然材料上，還有為了迎合當(dāng)代消費(fèi)者的需求，利用現(xiàn)代的材料有意去仿造傳統(tǒng)材料進(jìn)行創(chuàng)新性的包裝設(shè)計，在當(dāng)下提倡低碳生活的前提下，使用環(huán)保材料以及循環(huán)性材料也是日后包裝設(shè)計的主要趨勢或者用特殊生產(chǎn)工藝對包裝材料進(jìn)行加工使之具有傳統(tǒng)材料的質(zhì)地特征。在保證商品的使用價值的前提條件下，形成別具特色的綠色包裝。成功的包裝設(shè)計能有效地與消費(fèi)者溝通，有效地符合人類自身和自然發(fā)展的要求。使設(shè)計作品體現(xiàn)出純樸、自然、清新、環(huán)保的風(fēng)格，體現(xiàn)出“天人合一”、“道法自然”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。這些充滿靈智和人情味的傳統(tǒng)包裝材質(zhì)，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，應(yīng)得到很好的利用和完善。

3.2 創(chuàng)意造型體現(xiàn)傳統(tǒng)設(shè)計文化元素

中國傳統(tǒng)立體造型，大都具有飽滿、敦厚、富有張力的造型風(fēng)格，顯得素雅、給人以豪邁大度的氣勢。造型是塑造物體特有形象，創(chuàng)意性造型也就是包裝造型，意味著將賦有創(chuàng)意性思維的想法設(shè)計同等性的賦予到設(shè)計和包裝中去。造型藝術(shù)是占有一定空間構(gòu)成有美感的形象，使人們通過視覺來欣賞的藝術(shù)。

中國的漢字是包裝設(shè)計必不可少的一個重要方面，在某種意義上說，每個漢字從古典意義上講，拆開其一都有另外一種意義存在，每個漢字都是一幅具有豐富內(nèi)涵的圖畫，這為包裝設(shè)計中的文字創(chuàng)意設(shè)計提供了廣闊的空間，于是在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，尤其是在商標(biāo)設(shè)計上，將文字加以運(yùn)用和創(chuàng)新，這種文字不但具有可讀性，同時又有著強(qiáng)烈的形象感和趣味性，加深消費(fèi)者的印象。

中國傳統(tǒng)圖案種類繁多，千姿百態(tài)，各個時期都留下了風(fēng)格各異的裝飾圖案。傳統(tǒng)圖案在中國現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用，使包裝產(chǎn)生了極強(qiáng)的形式感和深刻的寓意，給人帶來愉悅和遐想。今天隨著人們審美情趣從理性化、邏輯化、標(biāo)準(zhǔn)化的包裝設(shè)計中偏移，具有傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)意性包裝設(shè)計越來越受消費(fèi)者的喜愛。

4、未來創(chuàng)意包裝設(shè)計的發(fā)展方向

在未來的社會發(fā)展中，包裝設(shè)計的在人們生活中的作用越來越大，我們在街上行走隨處可見商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然會沖擊人的設(shè)計觀念，反之，設(shè)計的超前也會引領(lǐng)商品經(jīng)濟(jì)繁榮。展望現(xiàn)代包裝設(shè)計市場，各色設(shè)計竟入眼簾，包裝——消費(fèi)者了解商品的第一印象，在商品的銷售命運(yùn)中起著至關(guān)重要的作用。

在未來的社會發(fā)展中，如果我們包裝設(shè)計研究者想要最大可能的減少對環(huán)境的影響，一個重要方向是如何通過設(shè)計創(chuàng)新來促進(jìn)包裝的“可持續(xù)性”并與之協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。因?yàn)榄h(huán)境問題和“可持續(xù)性”發(fā)展原則已成為全球性的議題，包裝設(shè)計與之密切相關(guān)。保護(hù)環(huán)境，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是推動我國包裝事業(yè)健康順利向前發(fā)展的根本保障。

參考文獻(xiàn)

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［2］李硯祖：《造物之美》，.中國人民大學(xué)出版社，2000年

［3］朱貽庭:《儒家文化與和諧社會》，學(xué)林出版社，2005年9月1日

［4］老子(饒尚寬 譯注)：中華書局 ，2006年9月

篇8

(1)組織制度層。

組織制度層是包裝設(shè)計文化的中層，也可以理解為包裝設(shè)計文化內(nèi)層的物化。組織制度層具有較強(qiáng)的連續(xù)性與時代性特征，包括協(xié)調(diào)包裝設(shè)計系統(tǒng)內(nèi)各要素間的關(guān)系、規(guī)范設(shè)計行為并判斷矯正設(shè)計的一系列組織制度。目前，在包裝設(shè)計文化較為先進(jìn)的各個發(fā)達(dá)國家，都村罪惡與國情相適應(yīng)的比較完備的組織制度。與之相反，包裝文化欠發(fā)達(dá)的國家，其組織制度也多不完整，只是零散地散布在如文化、法律、政策。經(jīng)濟(jì)等其他組織制度中，并沒有獨(dú)立而健全的體系與地位。倘若缺失了這個層次，包裝設(shè)計的個體就一定處于無序的狀態(tài)。

(2)概念層。

概念層是處于核心或主導(dǎo)地位的一種文化心理狀態(tài)，也是包裝設(shè)計系統(tǒng)內(nèi)各要素間一切活動的依據(jù)與基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的提高、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會文化的進(jìn)步，包裝設(shè)計文化遭遇了一系列的沖擊，主要表現(xiàn)就體現(xiàn)在生產(chǎn)生活觀念、思維價值觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等等方面。概念層是包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)層次中最穩(wěn)定的部分，也作為包裝設(shè)計文化的靈魂而深入人心。一旦出現(xiàn)發(fā)展變化，最終一定會直接或間接地表現(xiàn)在組織制度層，并且借此規(guī)定自身的發(fā)展規(guī)律，通過吸收、排斥或發(fā)展異質(zhì)文化要素來左右包裝設(shè)計文化的未來發(fā)展趨勢。包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的這三個層次，彼此間相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了包裝設(shè)計文化的有機(jī)系統(tǒng)。其中，包裝設(shè)計文化的物質(zhì)層最為活躍，它變動頻仍、交流方便。而且，包裝設(shè)計文化的發(fā)展變化也總是率先體現(xiàn)在物質(zhì)層中。比如說，隨著我國的改革開放與對國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)，裝飾品的逐漸滲入正在扮演著這一場西方文化沖擊的先導(dǎo)角色。而組織制度層則是規(guī)定包裝設(shè)計文化整體性質(zhì)的權(quán)威與科學(xué)實(shí)施的保障。概念層則相對保守穩(wěn)固，是包裝設(shè)計文化的核心所在。三者相互依存、結(jié)合、滲透，融合反映于每一個具體的包裝設(shè)計活動及作品中。

2包裝設(shè)計文化的民族性和時代性

包裝設(shè)計的文化要素既在一定時域傳播又在一定地域存在，因而必然存在著民族性與時代性特征，進(jìn)而構(gòu)成了包裝設(shè)計問文化的本質(zhì)屬性與社會屬性。

(1)民族性。

這一特性涉及文化的發(fā)生學(xué)，由于世界不同國家或地區(qū)的文化并非來自同一源頭，包裝設(shè)計文化自然就產(chǎn)生了民族性的問題。民族性主要表現(xiàn)于包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的概念層，反映了所屬民族的心理共性。不同民族在不同環(huán)境下形成的不同文化觀念，在設(shè)計活動與產(chǎn)品中得到了直接或間接的表現(xiàn)。比如說，德國設(shè)計具有理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨惋L(fēng)格和突出的邏輯性、科學(xué)性特點(diǎn)，日本設(shè)計則比較靈巧、新穎、輕薄玲瓏且富有人情味，法國設(shè)計又飽蘸優(yōu)雅溫潤的浪漫情懷。這些包裝設(shè)計文化風(fēng)格無不誕生于各自民族的文化觀念氛圍。與之相應(yīng)，中國的包裝設(shè)計風(fēng)格趨于平穩(wěn)、圓滿，充滿傳統(tǒng)文化的吉祥寓意，同時講究形式的完整對稱性，也折射了我國人民比較內(nèi)向的心理特征與相對保守的社會意識。

(2)時代性。

時代性主要反映于包裝設(shè)計文化的物質(zhì)層與組織制度層。設(shè)計理念和方法，都是緊跟時代科技與時尚觀念的。每一時代的包裝設(shè)計文化都具有絕對的內(nèi)容與觀念體系，打上了鮮明的時代烙印并反映了時代的局限性。在經(jīng)濟(jì)全球化與科技革命的今天，社會主觀形式已發(fā)生根本改變。特別是隨著信息的高速廣泛傳播，開放觀念愈演愈烈地激蕩，社會結(jié)構(gòu)、價值觀念、審美觀念也趨于多元，人際交往日益頻繁，社會及人的需求不斷增加，同時工業(yè)文明的異化也造成了嚴(yán)重的環(huán)境、生態(tài)與能源危機(jī)。這一切時代特征都蘊(yùn)含著豐富的時代元素，值得包裝設(shè)計工作者去潛心適應(yīng)、去挖掘利用，使包裝設(shè)計真正跟上發(fā)展的節(jié)奏成為時代的產(chǎn)物。

3結(jié)束語

篇9

包裝設(shè)計是與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系緊密的一個行業(yè)。當(dāng)代社會高速發(fā)展，包裝也隨之更多地影響著人們的生活，并在世界貿(mào)易往來中扮演著重要的角色。包裝設(shè)計促進(jìn)了相關(guān)工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，推動了市場繁榮，其對日常生活的美化作用也不可小覷。當(dāng)今社會大力倡導(dǎo)低碳理念，隨著可持續(xù)發(fā)展的社會潮流，低碳包裝得到了越來越多的關(guān)注，并逐漸在全球興起。因此，低碳包裝是包裝工業(yè)的發(fā)展趨勢。首先，低碳包裝的說法不斷深入教育領(lǐng)域，在各個高等藝術(shù)院校包裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)設(shè)計中，低碳包裝概念設(shè)計也逐漸成為重要的教學(xué)內(nèi)容。其次，在專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域，低碳包裝設(shè)計也成為社會發(fā)展的一種新的趨勢。實(shí)現(xiàn)包裝低碳化的設(shè)計創(chuàng)新，要求設(shè)計師視野開闊，具有進(jìn)行廣泛專業(yè)合作的能力。但是，相當(dāng)一部分設(shè)計師并不具有這樣的設(shè)計素質(zhì)，因此，在藝術(shù)院系的教學(xué)中，必須更加注重從源頭上培養(yǎng)設(shè)計師的素質(zhì)。

二、包裝教學(xué)中如何體現(xiàn)低碳概念

低碳包裝的概念可以表述為不污染生態(tài)環(huán)境、不危害人體健康、可循環(huán)和再生并能促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的包裝。不造成污染環(huán)境并保護(hù)人體健康是低碳設(shè)計的前提，由于具有可循環(huán)和再生的特性，低碳包裝既能充分利用資源、節(jié)約能源，又能達(dá)到最終回歸自然的目的?？梢哉f，低碳包裝囊括了環(huán)保和資源再利用兩大主題的內(nèi)容。一般來說，最環(huán)保的包裝是材料使用量最少的那一種。因而在低碳包裝設(shè)計中，在確保包裝的運(yùn)輸、保護(hù)和銷售等功能的基礎(chǔ)上，應(yīng)該首先考慮使用盡可能少的材料。在材料的重復(fù)利用、減少用量方面，可以借鑒日本的做法。在垃圾回收與處理方面，日本有一套完整且有效的循環(huán)體系，從分類、回收到再利用，其根據(jù)不同包裝材料的不同特點(diǎn)進(jìn)行歸類、回收處理，將垃圾分類別、分地點(diǎn)裝入不同的回收袋中。對于市場上的塑料瓶類容器，可以壓扁、洗干凈裝好，這樣既干凈衛(wèi)生又節(jié)約空間。

三、低碳包裝設(shè)計的前景及教學(xué)目的

包裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展對于高等院校包裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)發(fā)展而言具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。當(dāng)前，不可再生的自然資源日趨枯竭、臭氧層持續(xù)受損、溫室效應(yīng)日益加劇、環(huán)境不斷受到污染，因此，避開環(huán)保問題，以一種純粹或抽象的形式展開的包裝設(shè)計研究并無實(shí)際意義。低碳包裝設(shè)計是一種可持續(xù)性設(shè)計，低碳包裝要變革的是設(shè)計觀念，因此在教學(xué)過程中，教師必須擯棄在產(chǎn)品包裝外觀上過于強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異的設(shè)計理念，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在體現(xiàn)創(chuàng)新的真正意義上，找到創(chuàng)造環(huán)保產(chǎn)品及其包裝形態(tài)更為有效的方法，并采用簡單得體、經(jīng)久不衰的造型，盡可能地延長產(chǎn)品或包裝的使用壽命。在教學(xué)中大力提倡低碳包裝設(shè)計，既有利于保護(hù)環(huán)境、資源，有利于社會的可持續(xù)發(fā)展，更可以培養(yǎng)出具有環(huán)保理念和順應(yīng)低碳趨勢的設(shè)計師。

四、低碳包裝教學(xué)研究方法

倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)低碳設(shè)計理念，在包裝設(shè)計實(shí)踐教學(xué)中具有指導(dǎo)性意義和科學(xué)價值。低碳包裝設(shè)計的教學(xué)目的是在包裝設(shè)計中逐漸滲入低碳的觀念，在教學(xué)過程中融入科學(xué)包裝理念，提倡使用環(huán)保材料，把握節(jié)省、循環(huán)利用的原則，杜絕過分注重奢侈華麗外觀的現(xiàn)象，提倡簡約、必要的包裝。教學(xué)應(yīng)從包裝材料、包裝理念、包裝形式低碳化三個方面著手。在風(fēng)格設(shè)計方面，應(yīng)采用簡約的低能耗、功能實(shí)用、可重復(fù)利用的風(fēng)格。包裝設(shè)計教學(xué)過程中，教師應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)低碳設(shè)計這一理念，理清包裝設(shè)計教育教學(xué)與低碳概念的關(guān)系。高校包裝設(shè)計專業(yè)應(yīng)多方面開展設(shè)計教學(xué)活動，提倡低碳概念，強(qiáng)調(diào)課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中應(yīng)用能力的培養(yǎng)，在提高學(xué)生專業(yè)能力的同時，幫助其樹立良好的設(shè)計觀念，提升設(shè)計素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生多加思考怎樣選用材料設(shè)計低碳產(chǎn)品包裝，在包裝形式、包裝結(jié)構(gòu)、包裝材質(zhì)、可利用價值、使用功能等方面盡可能符合低碳要求。教師要提高學(xué)生將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力，應(yīng)注重課程教學(xué)形式的多樣化，可以參考以下幾種方法：第一，課程組例會制度，即每個月定期召開項(xiàng)目研討會，討論設(shè)計課的所得所想并交流學(xué)習(xí)方法。教師要善于總結(jié)，及時討論，相互學(xué)習(xí)交流。同時，要求每位課題組教師提交討論成果，整理得到齊全并有研究價值的材料后進(jìn)行歸類總結(jié)。課題組每名教師每個研究階段都應(yīng)該根據(jù)研究計劃，以公開課的形式進(jìn)行匯報并進(jìn)行課后反思，虛心聽取課題組教師的意見和建議，彌補(bǔ)不足，加以整改。第二，實(shí)踐教學(xué)過程中，要做到每一項(xiàng)工作分工明確，設(shè)計內(nèi)容清楚，師生相互督促。課題負(fù)責(zé)人組織教師聽課，學(xué)生要評課，在實(shí)踐中及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，保證每項(xiàng)課題按時實(shí)施、高效完成。第三，選擇典型內(nèi)容聽課，客觀評課，爭取獲得最好的教學(xué)效果。在課題組長的指導(dǎo)下，各組研究人員應(yīng)在項(xiàng)目執(zhí)行過程中善于總結(jié)，將設(shè)計過程中的成果轉(zhuǎn)化成有效的實(shí)踐結(jié)果，總結(jié)有效經(jīng)驗(yàn)，在每堂課中充分體現(xiàn)低碳環(huán)保的思想。包裝設(shè)計課程中囊括了能源環(huán)境、生態(tài)循環(huán)問題，同時涉及較多新材料的開發(fā)和運(yùn)用、包裝設(shè)計實(shí)驗(yàn)等內(nèi)容，為培養(yǎng)學(xué)生的低碳理念提供了可以充分利用的良好素材。本研究旨在通過將低碳知識和理念在高校包裝設(shè)計教學(xué)中進(jìn)行系統(tǒng)性的傳播和滲透，促進(jìn)學(xué)生低碳行為習(xí)慣和素質(zhì)的養(yǎng)成，以達(dá)到培養(yǎng)具備低碳知識和低碳意識的設(shè)計師的目的。進(jìn)入21世紀(jì)后，氣候變暖對全球生態(tài)系統(tǒng)、人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生了難以回避的消極影響，資源、環(huán)境問題日趨嚴(yán)峻，逐漸成為世界范圍內(nèi)共同關(guān)注的話題，最終使得人類的命運(yùn)緊緊地拴在了一起。如今，人類社會進(jìn)入了以多能源結(jié)構(gòu)為特征、倡導(dǎo)節(jié)能的低碳經(jīng)濟(jì)時代。低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活旨在緩解能源問題、環(huán)境問題，減少碳排放，在可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)道路上，對實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，普及與利用新能源起到非常重要的作用。教育的目的在于實(shí)現(xiàn)人與人之間知識的傳遞和傳承，高等教育更應(yīng)致力于培養(yǎng)和塑造學(xué)生的低碳意識。低碳意識可以概括為綠色、循環(huán)、可持續(xù)、節(jié)能等概念，作為以建設(shè)未來和諧社會為己任的高校學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)具備全面的低碳知識、深刻的低碳意識以及持久、務(wù)實(shí)的低碳實(shí)踐態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

    包裝設(shè)計的發(fā)展史,經(jīng)歷了自然包裝、原始包裝的萌芽、古代包裝、近代包裝和現(xiàn)代包裝5個階段。

    1.自然包裝

    在我們?nèi)祟惓霈F(xiàn)之前,自然包裝就已經(jīng)存在了,例如天體本身就是一個完美的包裝體,是為了在宇宙中保持相互的平衡而形成的;另外還有動物的皮毛都是對自身進(jìn)行的保護(hù)。

    2.原始包裝萌芽階段(產(chǎn)品的包裹階段)

    這是原始社會的舊石器時代。這一時期還沒有可應(yīng)用的技術(shù)對動物、植物的某一部分進(jìn)行加工,如用獸皮、貝殼、植物葉、果殼等物品來轉(zhuǎn)移或盛裝食物和飲水,這些雖然還稱不上是真正的包裝,但是從包裝的某種含義來講,可以說是包裝狀態(tài)的萌芽階段了。

    3.古代包裝

    這一階段歷經(jīng)了人類原始社會后期、奴隸社會、封建社會的漫長過程。人類已經(jīng)開始以多種材料制作,作為商品的生產(chǎn)工具和生活用具,其中也包括包裝器物。這段時期在包裝材料、技術(shù)和造型上都有所發(fā)展。

    4.近代包裝階段

    這一階段相當(dāng)于從16世紀(jì)末到19世紀(jì)。由于工業(yè)化的出現(xiàn),一些發(fā)展較快的國家為了實(shí)現(xiàn)大量的商品包裝發(fā)展形成機(jī)器生產(chǎn)包裝產(chǎn)品的行業(yè)。本階段的包裝材料、容器、技術(shù)都有了進(jìn)一步的發(fā)展,并且開始了近代包裝標(biāo)志的應(yīng)用,如酒瓶上開始貼掛標(biāo)簽,醫(yī)藥行業(yè)中有毒的物品包裝要求帶有便于識別的印刷標(biāo)簽等。包裝機(jī)械也開始發(fā)展起來。

    5.現(xiàn)代包裝階段

    具體的說現(xiàn)代包裝是進(jìn)入20世紀(jì)以后開始的,隨著商品經(jīng)濟(jì)的全球化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,包裝的發(fā)展也進(jìn)入了全新階段。這一時期出現(xiàn)了新的包裝材料、容器和包裝設(shè)計層出不窮;包裝印刷技術(shù)和測試也有所進(jìn)展;包裝機(jī)械呈現(xiàn)出多樣化和自動化;包裝設(shè)計進(jìn)一步科學(xué)化和現(xiàn)代化。從上述5個發(fā)展階段我們可以看出,包裝設(shè)計的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程,在每個階段中,包裝設(shè)計都體現(xiàn)和反映了當(dāng)時社會、生產(chǎn)力、生活、科學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)的變化與發(fā)展。這些都能夠體現(xiàn),包裝設(shè)計與科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)有著某種內(nèi)在不可分割并且互相影響的關(guān)系。

    二、從包裝設(shè)計的發(fā)展史來看科學(xué)技術(shù)與包裝設(shè)計的關(guān)系

    從包裝設(shè)計發(fā)展史中,我們可以看出包裝設(shè)計與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān),這不但表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是推動包裝設(shè)計發(fā)展的動力,也表現(xiàn)在包裝設(shè)計的某些需求也要求科學(xué)技術(shù)向前發(fā)展。

    1.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是推動包裝設(shè)計發(fā)展的動力

    包裝設(shè)計之所以能夠不斷發(fā)展,其依賴于產(chǎn)品生產(chǎn)制造的技術(shù)及所需的新興材料的應(yīng)用,這都與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著不可忽視的關(guān)聯(lián)。科學(xué)技術(shù)是推動包裝設(shè)計行業(yè)前進(jìn)的動力,要想做出令人滿意的包裝效果,需要通過科學(xué)技術(shù)所生產(chǎn)出來的一系列產(chǎn)品進(jìn)行充分運(yùn)用,從而達(dá)到滿意的設(shè)計效果。在電腦及其生產(chǎn)機(jī)械出現(xiàn)之前,包裝最初是為了保護(hù)產(chǎn)品,便于攜帶和儲存等進(jìn)行設(shè)計,青銅、彩陶等可以說是最早的包裝形式,那個時期的包裝特點(diǎn)是利用各種天然材料,就地取材,這也是由于當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展所致。這一時期都采用純手工制作,無論是產(chǎn)出包裝型狀——陶罐,還是在包裝型狀上面繪制圖案即當(dāng)時采用手繪,都是純手工制作。而后來出現(xiàn)了電腦和生產(chǎn)機(jī)械設(shè)備,使得包裝變得更容易出現(xiàn)想要表達(dá)的效果,我們可以在電腦上繪制精美圖案,利用生產(chǎn)機(jī)器設(shè)備,流水線式的一氣呵成。這無疑都是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為包裝設(shè)計提供了便利和更能充分發(fā)揮的舞臺,所以科學(xué)技術(shù)是推動包裝設(shè)計向前發(fā)展的動力。

    2.包裝設(shè)計也帶動科學(xué)技術(shù)向前發(fā)展

    為了更好的滿足包裝設(shè)計的需求,包裝設(shè)計也促使著科學(xué)技術(shù)向前發(fā)展,例如,在近代包裝階段時期,一些發(fā)展較快的國家為了實(shí)現(xiàn)大量的商品包裝需求,開始形成了機(jī)器生產(chǎn)包裝產(chǎn)品的行業(yè),對機(jī)器的開發(fā)和研制提出了要求,致使生產(chǎn)包裝的機(jī)器通過科學(xué)技術(shù)研制出來,為包裝設(shè)計大批量生產(chǎn)提供服務(wù),所以包裝設(shè)計從某種程度講也支持著科技的創(chuàng)新。在科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步的今天,高科技材料也不斷的在市場上涌現(xiàn)出來,這也意味著,新的包裝設(shè)計產(chǎn)品將具有更多元化的功能和形式。

    三、從包裝設(shè)計的發(fā)展史來看藝術(shù)是包裝設(shè)計的基石

    在人類漫長的文明進(jìn)化歷程中,每一次科學(xué)的進(jìn)步、每一項(xiàng)技術(shù)的發(fā)明、每一次社會的變革、每一次生產(chǎn)力的提高及人們生活方式的進(jìn)步、環(huán)境的變化,都對包裝設(shè)計在起初進(jìn)行設(shè)計構(gòu)想時,對包裝的功能和形態(tài)進(jìn)行分析這一過程中產(chǎn)生了很大的影響及其促進(jìn)作用。從包裝的發(fā)展史中,能夠清晰地看出人類文明進(jìn)步的足跡,包裝設(shè)計作為人類文明中的一種文化形態(tài),了解它的發(fā)展與演變,對于我們今天進(jìn)行設(shè)計工作,能夠更好的與藝術(shù)相結(jié)合起到了關(guān)鍵性的作用。

    藝術(shù)主要是創(chuàng)造形象,借此來表達(dá)創(chuàng)造者的心智,激發(fā)人的情感,藝術(shù)主要反映的是人文情感。藝術(shù)想表達(dá)自身的想法,而不會去顧及其它方面的想法,比如不會顧及受眾人群,只想反映自我的內(nèi)心世界。與其相比,設(shè)計就有所不同,在一項(xiàng)設(shè)計中,其中心是“以人為本”,從人的角度出發(fā),最先考慮人即受眾者的感受。設(shè)計作為一種文化想象,它的變化與發(fā)展反映著時代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平,也體現(xiàn)了一定的社會意識形態(tài),并與社會的政治經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面有著密切的關(guān)系。藝術(shù)涵蓋了戲曲、影視、美術(shù)、建筑和音樂等的大藝術(shù)范圍。在此,我們主要討論藝術(shù)中的美術(shù)方面對包裝設(shè)計起到的基礎(chǔ)性作用。

    包裝設(shè)計是要以藝術(shù)美學(xué)為基礎(chǔ),是從審美的角度認(rèn)識設(shè)計、理解設(shè)計的一個窗口。包裝設(shè)計是為了讓人們更易保護(hù)產(chǎn)品、方便攜帶、存儲以及現(xiàn)今的想讓人們產(chǎn)生購買欲望等,都是從“人”的角度出發(fā),但是要想表達(dá)出這一系列的想法,必須以藝術(shù)為基礎(chǔ)。如包裝的原始形態(tài)設(shè)計出了追求美感的容器,這一美感,就需要設(shè)計者有著深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。目前市場上的包裝設(shè)計層出不窮,一件好的包裝設(shè)計,會使消費(fèi)者看到就有購買的欲望,但有好的包裝設(shè)計,也就有壞的包裝設(shè)計,有讓人們看到,不想去觸摸是什么的產(chǎn)品包裝,甚至想快點(diǎn)離開的想法,這就通過包裝設(shè)計展現(xiàn)出了設(shè)計者的藝術(shù)文化底蘊(yùn)的差異。所以說,藝術(shù)是包裝設(shè)計的基石,我們只有打好這塊基石,才能使我們做出來的包裝設(shè)計穩(wěn)固的向前發(fā)展。

    四、當(dāng)今包裝設(shè)計與科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)緊密相連

    在提倡多元化的今天,包裝設(shè)計在利用并體現(xiàn)高新技術(shù)、為人類提供良好功能的同時,還扮演著體現(xiàn)個性特色、民族傳統(tǒng)、人文特點(diǎn)的多重角色。隨著“知識營銷”“形象營銷”“文化營銷”“全球營銷”“品牌營銷”“綠色營銷”等理論的產(chǎn)生,現(xiàn)代包裝設(shè)計在未來的發(fā)展趨勢中主要表現(xiàn)在品牌包裝、文化包裝、綠色包裝的三種類型上。

    簡單的概括當(dāng)今包裝設(shè)計發(fā)展趨勢的三種類型:文化包裝,主要是指精神層面的東西。品牌包裝,是對商標(biāo)、名稱、歷史等,主要是體現(xiàn)企業(yè)或商家形象的一種包裝類型。綠色包裝,是由于人們對環(huán)境認(rèn)識的不斷加強(qiáng),越來越多的設(shè)計師和個人意識到保護(hù)環(huán)境,節(jié)約材料的重要性與綠色商業(yè)包裝的重要性。