導(dǎo)語：如何才能寫好一篇為人民服務(wù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大家都知道，“為人民服務(wù)”是在為張思德同志開追悼會時，所提出的一個重要思想。當(dāng)時，“為人民服務(wù)”就是打倒日本帝國主義，解放全中國，讓人民過上好日子。如今，改革開放30周年，中國解放了，人民當(dāng)家了，祖國騰飛了，人人奔小康了。那么，“為人民服務(wù)”又為何意呢？

現(xiàn)在，不用打仗了，不用流血了，更不用拿生命去做代價了。當(dāng)我們走在大道上，發(fā)現(xiàn)了路旁那些環(huán)衛(wèi)工人，是他們讓城市美化；每天，我們到學(xué)校上課，老師們像園丁一般的培育我們這些小草，為祖國增添人才；醫(yī)院中的白衣天使，不辭勞苦的吧一位位病人擺脫痛苦；夜晚，一盞盞路燈照亮前方，我想到了白天站在云梯上修路燈的工人，路燈照亮前方，也照亮了我的心······

這些就是我們身邊的小事，但他們也是為了人民的利益而工作的，他們也是“為人民服務(wù)”。

作為一名新世紀(jì)的小主人，我們要深刻理解“為人民服務(wù)”的意義：為人民利益而工作，就是“為人民服務(wù)”。我們不僅要知道，還應(yīng)該做到。我們?nèi)诵。钥勺?。老奶奶過馬路，我們?nèi)v扶一把；盲人叔叔問路，我們詳細的告訴他；

篇2

從《暗戀桃花源》在北京劇場的排練大廳走到休息室的路上有一個琴房，里面有人用小提琴拉著巴赫的曲子。剛剛經(jīng)過的賴聲川停住腳步，身子前傾，兩眼雙閉，聽了一小會才繼續(xù)前行。他是一個喜歡音樂的人，早在蔡琴和羅大佑還在那個叫艾迪亞的酒吧聽民謠歌手演唱時，賴聲川就已經(jīng)拿起吉他和鍵盤組成了自己的樂隊，樂隊的另一個成員叫胡德夫。20年之后，胡德夫成為了臺灣民謠界的領(lǐng)軍人物，他則成為了戲劇界的大師。

賴聲川所創(chuàng)立的表演工作坊在大陸上演的劇目并不多，可DVD盜版商們卻早已把他的作品用影像的形式記錄下來，并廣泛傳播。當(dāng)編劇史航把一套十七張碟的盜版光盤禮包拿給賴聲川看時，賴聲川不氣反笑：“這種盜版的誠意和創(chuàng)意，讓我簡直沒有話說?！边@樣平和的態(tài)度也許與他20余年研究佛法有關(guān)：“佛法是讓人變得更大、更寬容，并不是封閉自己，而是打開自己，更能包容人生百態(tài)，很多事情你就會覺得‘何必計較呢’?”

“從他眼中看到的人性破綻也許很多，但是他每一樣都誠懇接受、理解?！笔泛胶蛻騽〔邉澣嗽櫽昧送瑯右粋€詞來形容賴聲川――儒雅，“但是他的儒雅里其實包含了很多慧黠的東西?！痹櫢嬖V《新世紀(jì)》周刊，和別的導(dǎo)演工作方式不一樣的是，賴聲川從來都沒有跟演員產(chǎn)生過爭執(zhí)。在《暗戀桃花源》大陸版的排練過程中發(fā)生過這樣一件小事：很長時間，袁泉和黃磊都始終進入不了狀態(tài)，賴聲川沉思許久，說出了一個在40年代的上海不可能聽到的現(xiàn)代詞匯，黃磊會意一笑：“這樣一說我就明白了。”

篇3

在《為人民服務(wù)》一文中，同志提到的張思德同志，是革命隊伍中，一個很平凡的革命戰(zhàn)士。他在平凡的工作中，干出了不平凡的業(yè)績，為人民的解放事業(yè)，獻出了寶貴的生命。為此，同志給予了他極高的評價。說“他的死是比泰山還要重的”。我想，作為一名教師的我，所從事的工作，也是一種平凡的工作。我也一定會像張思德同志一樣，干出不平凡的業(yè)績。然而，我到底該向張思德同志學(xué)習(xí)什么呢？我在深刻的思考這個問題。我想：作為一名黨員教師，我有著 培育新一代、振興中華民族的 社會責(zé)任。像張思德同志那樣全心全意的為人民服務(wù)，就必須做到：在政治上，堅信黨的執(zhí)政能力，忠誠于黨的教育事業(yè)，始終與黨的各級領(lǐng)導(dǎo)保持一致；在業(yè)務(wù)上，深入鉆研教育教學(xué)理論，做到理論聯(lián)系實際；在教書育人的工作崗位上，堅持“以人為本”的人性化管理，保證不折不扣的完成各項教育教學(xué)任務(wù)；在為人民服務(wù)的過程中，做到吃苦在前，享受在后，勤勤懇懇、無私奉獻，把畢生的精力獻給黨和人民的教育事業(yè)。做一個讓為人民滿意的、真正意義上的、全心全意為人民服務(wù)的教師。

在《為人民服務(wù)》一文中，同志還提到：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。”工作實踐經(jīng)驗告訴我們，在平時的工作中，我們不可能沒有失誤，甚至工作干得越多，失誤可能會越多。但這并不可怕，可怕的是我們?nèi)绻髦鞘д`，卻不愿意聽別人的批評指正。只愿聽表揚，不愿聽批評，這是一般人的普遍心理。我想，這樣的人是不會有進步的，假如有這樣的心理，就不可能把工作干好，就不會開創(chuàng)性地開展工作。因此，我們在工作中，要善于開展批評與自我批評，悉心聽取別人的意見，勇于改革，大膽創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)教育事業(yè)的新局面。

文中還提到：“我們的同志在困難的時候，要看到成績，看到光明，提高我們的勇氣。”我想：我們努力干好教育教學(xué)工作，就是為人民服務(wù)。在工作中遇到困難是在所難免的，我會把在教育教學(xué)中遇到的困難，向有經(jīng)驗的教師請教，虛心學(xué)習(xí)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平。我會在工作中時刻保持清醒的頭腦，既要看到成績，又要看到工作中的困難；既要顧及到工作中所遇到的阻力，又要想盡千方百計地去解決工作中的障礙。因此，我們每一個人，都要在工作中充滿信心、鼓足干勁、敬業(yè)愛崗、無私奉獻，做一個讓人民群眾滿意的、稱心的、充滿革命激情的、社會主義教育事業(yè)的創(chuàng)業(yè)人。

篇4

新的學(xué)年開始了，月日國務(wù)院常務(wù)會議聽取了教育部關(guān)于切實解決高校貧困家庭學(xué)生困難問題的匯報，并研究解決高校貧困家庭學(xué)生的困難問題。這個信息，使貧困學(xué)生家庭無不為之歡欣鼓舞，我自已也深深感到：這是黨和政府加大教育改革力度，加快教育事業(yè)發(fā)展的重要舉措。更有利于為社會經(jīng)濟的發(fā)展培育大批人才，為經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和社會進步提供了智力支

持和人才保障。

據(jù)統(tǒng)計，在今秋入學(xué)的全國萬大學(xué)新生中，貧困生約占五分之一。在全國普通高校中，家庭人均收入低于當(dāng)?shù)刈畹蜕钇骄€的經(jīng)濟困難學(xué)生占在校生總數(shù)的％，總?cè)藬?shù)有萬。這還不包括考取而上不了大學(xué)、轉(zhuǎn)上中專或者失學(xué)的少數(shù)學(xué)生。貧困大學(xué)生多來自目前中國經(jīng)濟和社會最不發(fā)達的地區(qū)、領(lǐng)域、群體，多數(shù)在農(nóng)村，少數(shù)與失業(yè)、單親、疾病、災(zāi)害有關(guān)。在《為人民服務(wù)》中曾經(jīng)說過：“我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣”。我覺得：困難是客觀存在的，關(guān)鍵是正如所說的在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣并想方設(shè)法去克服困難。為了貧困家庭學(xué)生的讀書問題得以解決，我認(rèn)為：各級政府及有關(guān)部門、有關(guān)金融機構(gòu)和高校，必須密切配合，切實做好以下工作：（一）認(rèn)真抓好國家助學(xué)貸款按新機制運行的各項工作，確保在新學(xué)期開學(xué)后，按新機制發(fā)放助學(xué)貸款；（二）加大國家對品學(xué)兼優(yōu)的經(jīng)濟困難學(xué)生的助學(xué)獎勵力度。中央財政將增加助學(xué)獎勵經(jīng)費，各地區(qū)也要設(shè)立面向品學(xué)兼優(yōu)經(jīng)濟困難學(xué)生的政府助學(xué)獎學(xué)金，幫助和激勵更多的貧困家庭學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)；（三）端正辦學(xué)思想，調(diào)整支出結(jié)構(gòu)。高校每年要提取一定比例的經(jīng)費，用于資助貧困家庭學(xué)生；（四）建立規(guī)范的勤工助學(xué)制度。高校要設(shè)立勤工助學(xué)崗位，組織貧困家庭學(xué)生通過勤工助學(xué)取得一定的資助報酬；（五）積極推進生源地助學(xué)貸款業(yè)務(wù)。各地區(qū)要適當(dāng)增加財政貼息支持，有關(guān)部門要加強政策指導(dǎo)，確保貧困家庭新生順利入學(xué)；（六）高校要加強內(nèi)部管理，規(guī)范收費行為，努力減輕學(xué)生的經(jīng)濟負擔(dān)。同時要把對貧困家庭學(xué)生資助工作同加強思想政治教育結(jié)合起來，形成勤奮好學(xué)、團結(jié)互助、艱苦奮斗的好校風(fēng)。

當(dāng)前，中央已及時地出臺了相應(yīng)的有關(guān)政策，主要是看我們?nèi)绾稳ヘ瀼貓?zhí)行了。

篇5

[關(guān)鍵詞] 人 智慧 商品

一、人的特點是都需要有他人的服務(wù)

人是精神和肉體的完美結(jié)合，其本質(zhì)是精神。人有三個基本屬性：需求性、社會性與智慧性。其中，人區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性是他的智慧性。

需求性是說人要生存，就必須對環(huán)境有需求，人的需求可以歸納為三種，物質(zhì)需求、性需求和精神需求。物質(zhì)需求是指人都要有吃穿住的物質(zhì)條件，性需求是人為自身的生活和繁衍后代所必須的，而精神需求則是人所特有的、追求知識、自由、精神享受的要求。在這三種需求中，物質(zhì)需求是人生存的基礎(chǔ)條件，然而人一旦初步解決了這個需求，后面兩個需求就立刻突出地表現(xiàn)出來。所以最基礎(chǔ)的并不是最本質(zhì)的，精神需求更能體現(xiàn)出人的本質(zhì)?！吧\可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，這首詩清楚地反映了人對物質(zhì)、性和精神的三種需求及它們的理論上的排列順序。

人的社會性是指人在倫理上既是其父母的孩子，又是其孩子的家長；在社會上既是別人的服務(wù)對象（享受別人的服務(wù)），又是別人的服務(wù)者（為他人提供服務(wù)），故表現(xiàn)為各種社會關(guān)系的總和。

智慧性是人區(qū)別于所有動物的本質(zhì)屬性，智慧性是內(nèi)因，社會性是外因，因此，智慧性體現(xiàn)人的本質(zhì)。

通過對于人的本質(zhì)的分析得知，人的需求有三種，即不只是滿足吃、喝、穿、住等的物質(zhì)的需求，還有性的需求、精神的需求等等。在現(xiàn)代社會，這些需求的滿足，相當(dāng)多的部分都是商品。

由于時代條件的限制，以前對于商品的認(rèn)識是比較狹窄的。偏重于人的物質(zhì)需求，即解決吃穿住等問題。即使在這個很片面的一部分內(nèi)，也只是考慮到了涉及物的服務(wù)，而沒有談到那些不涉及物的直接服務(wù)（如下面提到的醫(yī)生看病等）。這樣就把研究對象商品的邊界劃得太狹了。其實，商品不但要考慮到滿足人的物質(zhì)需求，還要考慮包括滿足人的精神需求，如對知識（教育）和自由（文藝作品）的需求，還要考慮包括滿足人的性需求（如婚姻家庭的服務(wù)）。

二、商品的本質(zhì)是服務(wù)能力

當(dāng)代科技和生產(chǎn)的發(fā)展，使我們認(rèn)識到：商品的本質(zhì)是它的服務(wù)性，商品則是服務(wù)能力，是要利他（即對他人有利）。人們購買物的商品，并不單純是要占有這個物，而是為了利用這個物所提供的服務(wù)。也就是更為看重這個物的功能（或稱為其軟件）。例如買面包是為了能吃，買鞋是為了能穿，買房子是為了能住。所以面包、鞋子、房子等，由于能為他人服務(wù)而成為了商品。此外，那些不涉及物的直接服務(wù)如醫(yī)生看病、商人售貨、婚介服務(wù)、教書育人、文藝演出、領(lǐng)導(dǎo)與管理等，也都是為他人提供服務(wù)，所以它們也都是商品。

商品是滿足人們某種需要的服務(wù)能力。這種服務(wù)的實現(xiàn)有的是直接的，有的是間接的。有的不需要中介承載物，有的則需要有承載物。不需要中介承載物的服務(wù)，如醫(yī)生看病，美容師在為顧客美容，導(dǎo)游人員為游客服務(wù)，咨詢專家為顧客咨詢，領(lǐng)導(dǎo)者的組織指揮生產(chǎn)，等等，實現(xiàn)的是直接的服務(wù)。有承載物的服務(wù)，如汽車滿足的是代步的需要，食品滿足的是為了解決饑餓的需要，衣服滿足防寒和求美的需要等等，這里，汽車、食品、衣服就是服務(wù)的承載物，它們實現(xiàn)著服務(wù)者所提供的間接服務(wù)。

商品的本質(zhì)體現(xiàn)了人的智慧。一切物的商品都是人的智慧的結(jié)晶，直接服務(wù)的商品更明顯地表現(xiàn)為人的智慧。因此，提供商品就不只是需要人的體力，更需要人的智力、美力等綜合素質(zhì)。

既然商品的本質(zhì)是服務(wù)性，它就必然有外界的對象，就必然存在服務(wù)者與服務(wù)對象。服務(wù)是針對著社會關(guān)系中的他人，如司機給乘客送到了目的地，護士給病人喂飯，這種服務(wù)是被服務(wù)者所需要的，所以說商品從本質(zhì)上就有利他性。就是在為他人提供服務(wù)，這種服務(wù)需要被服務(wù)者付出費用才可以取得，所以它就是商品。

三、商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟是為人民服務(wù)的具體表現(xiàn)

多年來，人們對商品的這種利他性并不能自覺認(rèn)知，在不認(rèn)知商品利他性的情況下，商品生產(chǎn)大多是自發(fā)地從利己的目的開始。例如想要賺錢發(fā)財。但只要他使用的方法是生產(chǎn)商品，就要考慮他人的需要，只有這樣他的商品才能被他人所接受，這樣他就是滿足了他人的需要，是為他人服務(wù)了，所以說是以利他的目的告終。

商品本質(zhì)的利他性，使人的利己的“惡”的目的轉(zhuǎn)化為利他的“善”的現(xiàn)實。人為了多賺錢、提供了更多、更好的商品，就為他人提供了更多更好的服務(wù)?？梢?，發(fā)展商品經(jīng)濟不管是自覺地為人民服務(wù)也好，還是為“自己”服務(wù)也好，其最終引向的結(jié)果都是善道。反之，否定商品經(jīng)濟，就是否定了為他人服務(wù)，這才真的是惡道，是違背廣大人民群眾的意愿的。

不管人們的動機如何，商品的本質(zhì)屬性是服務(wù)性，其直接推論是利他性。商品是服務(wù)能力，就必然含有滿足需求的屬性和外界對象的屬性。而服務(wù)能力要想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的服務(wù)，就必須通過市場進行交換，這就是市場經(jīng)濟的產(chǎn)生。可見，市場是服務(wù)能力轉(zhuǎn)化為服務(wù)的中介。這樣就能邏輯地推論出：為人民服務(wù)必須發(fā)展商品生產(chǎn)，發(fā)展市場經(jīng)濟。

幾百年來，資本主義出于極端利已的動機，在追逐利益的驅(qū)使下，非理性地發(fā)展著商品經(jīng)濟。由于商品本質(zhì)是利他，所以在客觀上也起到了利他的作用，因而也推動了社會的進步。

篇6

河北省56歲的共 產(chǎn) 黨員，鄉(xiāng)村醫(yī)生石五林，為阻止“非典”疫情向農(nóng)村擴散，他主動請纓和鄉(xiāng)村干部共同擔(dān)負起外地回鄉(xiāng)人員的“防非”檢查、檢測工作，自己掏錢購買專用的防護設(shè)備和消毒物品。大學(xué)生徐本禹毅然放棄讀研的機會，選擇了去貧困山區(qū)支教，并資助貧困學(xué)生。吳天祥，退休前是武漢市武昌區(qū)政府巡視員。在政府工作的30多年間，他一心一意為群眾做好事、辦實事。他9次義務(wù)獻血，4次跳入長江救人，先后照顧過26名孤寡老人、6名孤兒，結(jié)識了300多個“窮親戚”，為他們排憂解難。這些人就在我們身邊，他們的偉大事跡很好的詮釋了一個的黨員的人生觀，就是“全心全意為人民服務(wù)”。

“全心全意為人民服務(wù)”并不是一句大話，我們作為大學(xué)生，也可以做到這一點。這并不是要我們每時每刻想著這句話，而是要做到樂于助人，樂于助人就是為人民服務(wù)。這些偉大的黨員也都是從幫助身邊的人開始，慢慢到幫助很多人，這就是為人民服務(wù)。我們應(yīng)該隨時記得幫助身邊的人，而不是為了入黨空喊著為人民服務(wù)的口號。無論我們是不是黨員都應(yīng)該隨時想著他人，盡力幫助身邊的人。在我們幫助別人的時候，我們也能從中感覺到快樂。

作為大學(xué)生，我們一定要做到助人為樂，這不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更實現(xiàn)了人生價值。“全心全意為人民服務(wù)”不僅是黨員的人生觀，也應(yīng)該成為每一個大學(xué)生的人生觀和行動指南。只有樹立了這樣的人生觀，我們才具備了成為黨員的基本素質(zhì)和作為現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)有的思想境界?，F(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該把個人價值與社會需要結(jié)合起來，把高尚的道德情操、遠大的理想志向同實實在在的奉獻活動結(jié)合起來，樹立正確的“全心全意為人民服務(wù)”人生觀、價值觀，自覺承擔(dān)社會責(zé)任，追求崇高的生活意義。

篇7

勤于探索，醫(yī)術(shù)精湛

xx醫(yī)生初中畢業(yè)后隨父學(xué)醫(yī)，他刻苦學(xué)習(xí)，以“世上無不治之癥，唯有不精之藝”的決心時刻勉勵自己。五十年代參加xx縣中醫(yī)培訓(xùn)班后，分配到xx市新市衛(wèi)生院工作至今。在上班初始，他在一次送病人轉(zhuǎn)診途中，導(dǎo)致踝骨骨折，因當(dāng)時醫(yī)院條件艱苦，設(shè)備簡陋，無法在當(dāng)?shù)厥中g(shù)，隨即轉(zhuǎn)往省中醫(yī)附一醫(yī)院就診。他抓住在長沙接受治療的機會，在中醫(yī)學(xué)院旁聽了半年，醫(yī)生的每次會診以及術(shù)前檢查，他都認(rèn)真聽、用心記，這給他以后的職業(yè)生涯奠定了堅實的基礎(chǔ)。

1979年在全國的選拔國家醫(yī)師考試中，xx醫(yī)生成績優(yōu)異，各家醫(yī)院爭相邀請，但考慮到家庭和父母需要他，家鄉(xiāng)人民需要他，他放棄調(diào)往上級醫(yī)院的機會,為家鄉(xiāng)的衛(wèi)生事業(yè)貢獻了自己畢生的力量。在工作中，他不斷錘煉自己，工作精益求精，盡心盡力，盡職盡責(zé)，以良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和精湛的技術(shù)深受群眾的歡迎和信賴。在xx市境內(nèi)外享有較高的威信和聲望，得到當(dāng)?shù)攸h委政府和群眾的認(rèn)可。在業(yè)務(wù)工作中，他做到了“三個堅持”，堅持不脫離臨床，定期門診，堅持親手撰寫中醫(yī)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)論文，堅持帶教實習(xí)生、進修生。親自指導(dǎo)青年醫(yī)生解決疑難問題，組織、主持院內(nèi)、外疑難病例會診，危重病人的業(yè)務(wù)授課講座。

在半個世紀(jì)的臨床實踐中，他積累了豐富的臨床經(jīng)驗，撰寫并多篇，其中題為《關(guān)于治愈48例“出血熱少尿期”的臨床觀察》發(fā)表于1989年新中醫(yī)第8期。在該文中，他詳細闡述了“出血熱少尿期”屬“溫疫”、“疫疹”、“疫斑”，具有發(fā)病快、變化多、病程長等特點，具有傳染性，他以“救得一分津液，留有一分生機”之誡，從整體觀念出發(fā)，辯證論治。他按中醫(yī)辯證歸納為三個證型進行治療，即滋陰利水法、宣肺通調(diào)法、熄風(fēng)壯水法。他積極倡導(dǎo)使用中藥進行治療，尤擅長治療胃腸疾病，晚年以六君子湯加減在臨床應(yīng)用中頗有心得。

恪盡職守，廉潔行醫(yī)

中醫(yī)作為中國文化的一部分，包含著大愛大善、平等誠信等深厚的中華美德。xx將這種品格淬礪得更為堅定。他視病人疾苦為自己的疾苦，視病人為親人，把自己的愛灑向衛(wèi)生事業(yè)，也在人民群眾心中深植了親民愛民的情懷。

從醫(yī)以來，xx堅持“只看病情，不看背景”的看病原則。在他的眼里，病人沒有貧富、貴賤之分，都是需要救治的患者，他敬重的只有生命，眼里只有病人。他是一名名中醫(yī)，病人往往以特診掛號，愿意多花一點錢看專家門診。然而，他說，很多人還不富裕，病人中農(nóng)民多、窮人多，一個好醫(yī)生就是要讓窮人看得起病，能花10元解決得了的問題，決不能讓病人掏11元。

56歲的巢修軍老人，患腦血栓后留下中風(fēng)后遺癥，引起半身不遂，行動不便，生活不能自理?；颊呒覍俾犎私榻Bxx醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，于是找到了他。鄭醫(yī)生察看病情后，辯證施治，用補陽還伍湯加味,一個月后，患者手足慢慢恢復(fù)了知覺，還能自主活動，不到半年時間，就能出來散步，生活也能自理了。

篇8

在民主考評百名科長活動中，市民政局生產(chǎn)救災(zāi)辦公室主任曹聯(lián)合名列行政執(zhí)法和公共服務(wù)類第四名。

曹聯(lián)合深有感觸地說：“參加考評，首先要做好自己的本職工作，其次提高業(yè)務(wù)，以積極的姿態(tài)、飽滿的熱情為人民服務(wù)，為群眾謀利益。只有提高為民服務(wù)的意識，才能提高工作的積極性。救災(zāi)工作的對象是廣大受災(zāi)群眾，是社會弱勢群體，要做好救災(zāi)救濟工作就要對困難群眾有責(zé)任心、同情心和愛心，把災(zāi)區(qū)群眾的冷暖時刻掛在心頭?！睘榇嗽诠ぷ髦?，曹聯(lián)合始終把災(zāi)民的呼聲和需求視為第一要務(wù)，努力做到“四個第一”，即：“災(zāi)情發(fā)生后在第一時間作出反應(yīng)，第一時間到達受災(zāi)現(xiàn)場，第一時間提出解決問題的方案，第一時間上報災(zāi)情和救災(zāi)工作情況?！?/p>

據(jù)曹聯(lián)合介紹，20xx年我市先后發(fā)生了低溫雨雪冰凍、洪澇、臺風(fēng)、病蟲等自然災(zāi)害。災(zāi)害發(fā)生后，他堅持災(zāi)情和救災(zāi)工作情況日報制，為領(lǐng)導(dǎo)和上級機關(guān)及時提供決策依據(jù)。為保障雪災(zāi)期間災(zāi)民應(yīng)急生活需求，各級民政救災(zāi)部門，克服困難，想方設(shè)法為災(zāi)區(qū)群眾送發(fā)緊急救援物資。去冬今春，全市共發(fā)放救濟款1150萬元、救濟糧405噸，共救濟災(zāi)民20余萬人，有效地保障了災(zāi)區(qū)群眾的基本生活。20xx年全市共安排恢復(fù)重建款1657萬元，因災(zāi)倒塌居民住房1700戶、3400間全部恢復(fù)重建。

篇9

九江農(nóng)民來求助，熱情服務(wù)余干人；

勞動監(jiān)察主調(diào)解，黃庭國際層層包；

小工六人二十天，拿到工資三五千；

電話聯(lián)系難解決，有待日后面相見；

外來客商須守法，農(nóng)民工資莫拖欠；

黨和政府不容許，余干人民不容欺；

四方來者都是客，客莫有損主人顏；

干越文化古神韻，熱情待客禮為先；

篇10

“一縣一品”惠民計生

扎魯特旗育齡婦女小張在孕期收到了免費贈送的每天一杯伊利鮮牛奶。自2008年8月1日起，扎魯特旗“育齡婦女孕期一杯奶”的試點工作關(guān)懷母嬰健康工程全面展開并取得成功，全旗政策內(nèi)懷孕的婦女在整個孕期享受到每天免費贈送一杯伊利鮮牛奶的待遇，在為育齡婦女提供一杯奶的同時，有關(guān)部門還對母嬰飲用牛奶后健康狀況進行調(diào)查；奈曼旗聯(lián)合14個部門，實施了“少生家庭惠民行動”計劃，選擇一部分“少生家庭”戶發(fā)展經(jīng)濟項目，其中旗扶貧辦將70%的扶貧資金用于扶持計劃生育戶發(fā)展項目上，促進計劃生育戶脫貧致富，目前全旗已初步確立了423戶項目戶。

開魯縣發(fā)動民營企業(yè)家捐資，以“計企聯(lián)手”的方式在開魯一中開展“光彩助學(xué)”活動。其它旗縣市區(qū)也都結(jié)合自身的實際情況，開展了各具特色的活動，使計生惠民政策覆蓋面更加擴大，社會反響非常好。

進社區(qū)寓管理于服務(wù)

科爾沁區(qū)建立了立足于社區(qū)和家庭的生殖健康促進模式，制定了3年“家庭健康促進計劃”，2008年7月掛牌成立了科區(qū)健康指導(dǎo)中心，在鎮(zhèn)、社區(qū)、村建立了“家庭健康示范點”，探索建立“3×3”服務(wù)模式。到目前為止，已為群眾提供服務(wù)12萬多人次。通遼市計生服務(wù)指導(dǎo)站抽調(diào)骨干力量，組建計生服務(wù)隊，利用近3個月的時間，開展了“生殖健康村村行”服務(wù)活動；扎魯特旗于2007年1月成立“生殖健康醫(yī)院”，成為集技術(shù)服務(wù)站、生殖健康醫(yī)院、藥具管理站、職工技術(shù)培訓(xùn)中心“四位一體”的計劃生育綜合機構(gòu)。

通遼市各地在街道社區(qū)探索建立了“十進十送”管理服務(wù)新模式，在農(nóng)村牧區(qū)推行“計生七關(guān)愛”管理服務(wù)新模式。在流動人口管理服務(wù)上，探索建立流動人口“1711”服務(wù)模式。管理服務(wù)的新模式，對城鄉(xiāng)計生人群實現(xiàn)了全覆蓋，真正達到了寓管理于服務(wù)中的目的。