導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇人文素質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)中國(guó)大學(xué)生及教師的“人文水準(zhǔn)”頗有微詞，整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不得不承認(rèn)人文素質(zhì)的崩潰，已經(jīng)到了令人觸目驚心的地步，就連老人摔倒這么一個(gè)連三歲孩子都會(huì)產(chǎn)生惻隱之心的舉動(dòng)，竟會(huì)引發(fā)連篇累牘的社會(huì)大討論，這足見(jiàn)全民的素質(zhì)到了何種地步。人文水準(zhǔn)劣勢(shì)的勢(shì)不可擋，不僅僅體現(xiàn)在大學(xué)院墻內(nèi)的教育出了問(wèn)題，亦呈現(xiàn)出我們國(guó)家文明與文化的整體出了問(wèn)題，更反映出上層建筑領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)出了大問(wèn)題。

意識(shí)形態(tài)似乎看不見(jiàn)摸不著，但它卻耳濡目染逐漸地一代代植入每個(gè)人的骨髓。當(dāng)你的耳邊天天回響著“人不為己天誅地滅”，你的世界觀就會(huì)以一己私利為母本，逢場(chǎng)鉆營(yíng)；當(dāng)你所受的教育是“不管白毛黑貓抓住老鼠就是好貓”，你的價(jià)值觀就會(huì)畸形而漁，不擇手段；當(dāng)你所受的教育是“寧可坐在寶馬車?yán)锟抟膊辉蛤T在自行車上笑”，你的人生觀就會(huì)擇魚(yú)而網(wǎng)，急功近利。全社會(huì)的素質(zhì)教育在錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)侵下，幾代人的品質(zhì)被歷史遺留的問(wèn)題所敗壞，持續(xù)地惡化發(fā)酵著，以致極端地說(shuō)，所受教育越多，毒害越甚，遠(yuǎn)不及大山深處“純天然”的傳統(tǒng)式教育來(lái)的真誠(chéng)。

中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代的教育主要是一種宗法式教育，即以家庭為主。一個(gè)目不識(shí)丁的人可以擁有謙謙君子的氣節(jié)；一對(duì)文盲父母也會(huì)以仁義禮智信來(lái)教育子女，因?yàn)槿蕫?ài)、助人、良善、好學(xué)、誠(chéng)信是做人的根本，是上千年傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境的約定俗成。今天我國(guó)大學(xué)林立，史無(wú)僅有，受過(guò)高等教育的人數(shù)以億計(jì)；父母?jìng)兺映升垼孕〗o孩子所買的勵(lì)志類書(shū)籍可謂比過(guò)去幾輩人見(jiàn)過(guò)的還要多；我國(guó)對(duì)教育資源的投入連年遞增，不可謂忽視對(duì)教育的重視。然而為什么我們的人文水準(zhǔn)竟會(huì)反其道而行之，不但沒(méi)有提高，相反病入膏肓，不堪補(bǔ)救呢？

在亞瑟?亨?史密斯《中國(guó)人的性格》一書(shū)中看到這樣一段話：孔子沿襲的不在其位不謀其政，讓中國(guó)人對(duì)別人的痛苦漠然置之，其冷漠之情世界上幾乎沒(méi)有任何文明國(guó)家能與中國(guó)相比……輝煌的古希臘因不注重品德而從地球上消失了，因?yàn)槿祟愋枰沸?、正義和人格。我們?cè)撟骱胃邢耄?/p>

篇2

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ) 西方文化 影響 教學(xué)現(xiàn)狀 建議

語(yǔ)言作為一種交際工具，其本身就具有不同于其他學(xué)科的特殊性。語(yǔ)言最大的特點(diǎn)就是其蘊(yùn)含著豐富的歷史文化，因此，英語(yǔ)中的語(yǔ)法、單詞，都不單純是知識(shí)點(diǎn)，而是人文性和教育性的綜合體。將語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，已經(jīng)成為教育界的共識(shí)。在多種文化相互影響的今天，人才培養(yǎng)不僅注重智力方面，其人文素質(zhì)的培養(yǎng)也十分重要。我們需要在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中引入異域文化，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

一、西方文化對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開(kāi)文化，不同民族的語(yǔ)言反映了一個(gè)社會(huì)的文化和發(fā)展，不同的社會(huì)其歷史、風(fēng)土人情和思維方式都有著很大的差異，文化包含了各個(gè)民族的發(fā)展歷程，它不斷將自己的歷史內(nèi)涵和社會(huì)習(xí)俗注入語(yǔ)言之中，使得語(yǔ)言和文化的關(guān)系密不可分。這些細(xì)枝末節(jié)的差異造成了語(yǔ)言表達(dá)的巨大差異。舉個(gè)例子，中國(guó)家庭對(duì)不同家人的稱呼十分講究，但就兄弟姐妹來(lái)說(shuō)，除了說(shuō)明輩分大小外，還要說(shuō)明性別，如表姐、弟弟、堂哥等，而英語(yǔ)則用cousin表示表親，sister表示姐妹，在翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合上下語(yǔ)境適當(dāng)翻譯。除此之外，不同語(yǔ)言的交際語(yǔ)言文化也大相徑庭， 在交際場(chǎng)合，不合適的交際語(yǔ)言會(huì)引起雙方的誤解，交流困難，例如，中國(guó)人見(jiàn)面時(shí)習(xí)慣問(wèn)對(duì)方是否吃飯，而英國(guó)人見(jiàn)面習(xí)慣以天氣為話題進(jìn)行交談。這種文化差異是人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展形成的，因此，文化對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有著十分重要的意義。

第一，學(xué)習(xí)西方文化可以提高學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力。英語(yǔ)中的很多口語(yǔ)都有一定的文化背景，很懂熟悉的單詞在口語(yǔ)中有時(shí)表達(dá)的不是常用的意思，例如，drugstore除了有“藥店”的意思之外，還可以賣飲料之類，當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到“I'll go to the drugstore to buy some candy”，時(shí)，學(xué)生有可能就會(huì)難以理解其含義。

第二，文化知識(shí)能夠幫助學(xué)生提高翻譯能力。翻譯是大學(xué)英語(yǔ)的重要部分，要提高翻譯能力，不僅僅需要具有相當(dāng)?shù)脑~匯量，還需要了解文章的民族背景和文化背景。例如，lucky dog指的是“幸運(yùn)兒”，而top dog指的是“身居要職”的人，而“狗”在中國(guó)的意思表達(dá)的則是貶義的。因此，在課堂中引入西方文化有助于學(xué)生提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。

二、大學(xué)英語(yǔ)課堂文化教學(xué)現(xiàn)狀

隨著世界各民族的交流越來(lái)越多，英語(yǔ)能力已經(jīng)成為衡量人才素質(zhì)的硬性指標(biāo)。目前，大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)仍然存在很多不盡如人意的地方。

第一，英語(yǔ)學(xué)科邊緣化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給了人們一種重理輕文的錯(cuò)誤觀念，大學(xué)英語(yǔ)作為通用學(xué)科，無(wú)論是學(xué)校還是學(xué)生，對(duì)其重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及專業(yè)學(xué)科。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)圍繞四六級(jí)考試展開(kāi)，單純對(duì)學(xué)生灌輸語(yǔ)法和詞匯。雖然教學(xué)大綱中提到了提高學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)和翻譯能力，卻沒(méi)有涉及西方文化的普及教育，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育和英語(yǔ)的實(shí)際應(yīng)用能力，學(xué)生的整體素質(zhì)很難得到提高，英語(yǔ)教學(xué)被邊緣化、應(yīng)試化。

第二，文化教學(xué)過(guò)于片面。有些學(xué)校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)雖然有意識(shí)地導(dǎo)入文化因素，但是其文化教學(xué)缺乏目的性、計(jì)劃性和系統(tǒng)性。英語(yǔ)課堂上，很多教師認(rèn)為介紹一定的文化背景就是引入文化因素了，事實(shí)上，文化教學(xué)遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單介紹復(fù)雜，一個(gè)民族的文化體系內(nèi)容廣泛，涉及范圍廣，僅僅灌輸文化背景而不注重啟發(fā)，學(xué)生即使對(duì)文化背景相當(dāng)熟悉，但在實(shí)際的交流應(yīng)用中，仍然力不從心。

三、大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)的幾點(diǎn)建議

英語(yǔ)國(guó)家的宗教和歷史文化十分豐富，與東方文化既有相似的地方，也有許多差異。因此，兩者之間在交流上不僅僅存在語(yǔ)言問(wèn)題，更存在文化障礙。要想實(shí)現(xiàn)跨文化交流，培養(yǎng)優(yōu)秀的大學(xué)生，大學(xué)英語(yǔ)教育應(yīng)當(dāng)注重文化教學(xué)。

（一）舉辦文化講座，增加學(xué)生與外國(guó)人交流機(jī)會(huì)：教師不僅應(yīng)當(dāng)在日常的英語(yǔ)教學(xué)中見(jiàn)縫插針地補(bǔ)充一些文化知識(shí)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)定期舉辦一些文化專題講座。講座內(nèi)容應(yīng)當(dāng)征求學(xué)生的意見(jiàn)，可以是學(xué)生關(guān)心和感興趣的西方神話，近期熱播的美劇，也可以是當(dāng)今的熱點(diǎn)問(wèn)題，介紹西方的政治體制和社會(huì)制度。學(xué)生通過(guò)講座學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，可以與東方文化進(jìn)行比較，解答疑惑。教師也應(yīng)當(dāng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造與外國(guó)人直接交流的機(jī)會(huì)，通過(guò)與外籍人士溝通，學(xué)生能夠在實(shí)際的交流中學(xué)習(xí)知識(shí)。

（二）分組討論，加強(qiáng)交流：大學(xué)教材中有很多優(yōu)秀的文章，體現(xiàn)了國(guó)外一些獨(dú)特的文化知識(shí)，比如一個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情、地理狀況、社會(huì)制度等，這些都是小組活動(dòng)中很好的主題和素材。教師可以將學(xué)生分為多個(gè)小組，就不同文章不同的文化知識(shí)為主題，組織小組同學(xué)進(jìn)行深入討論和學(xué)習(xí)，小組內(nèi)的不同成員可以進(jìn)行分工合作，有的負(fù)責(zé)收集資料，有的負(fù)責(zé)整理匯總，有的負(fù)責(zé)結(jié)果展示。學(xué)生在這一過(guò)程中不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)的課題有了較深的理解，同時(shí)還可以通過(guò)他組的展示學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，學(xué)生通過(guò)小組討論有意識(shí)地深入探究東西方文化的差異，從而有選擇地吸收西方文化的精華。

（三）激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)跨文化意識(shí)：興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳動(dòng)力，教師應(yīng)當(dāng)盡力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種文化學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，組織英語(yǔ)文化俱樂(lè)部，讓學(xué)生盡量在真實(shí)的社交環(huán)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)社交文化，打破學(xué)生長(zhǎng)期局限于教材學(xué)習(xí)而形成的思維定勢(shì)，讓學(xué)生在語(yǔ)言文化交流中對(duì)西方文化產(chǎn)生認(rèn)同感，將實(shí)踐與教學(xué)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。

篇3

一般來(lái)說(shuō)，人的文化因素與其所受的教育程度有關(guān)。受教育程度越高，其文化因素也就越高。高職教師的文化因素不僅應(yīng)該具備專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)具備廣泛的人文科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)。即應(yīng)當(dāng)具有基礎(chǔ)性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和創(chuàng)造性知識(shí)。所謂基礎(chǔ)性知識(shí)是指包括一般性的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)科的專業(yè)知識(shí)及其相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)。條件性知識(shí)是反映教師在教學(xué)中能夠保證工作獲得成功的教育理論知識(shí)，即教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)以及學(xué)習(xí)方法、技能形成規(guī)律等方面的知識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)是指教師不僅僅從書(shū)本或其它渠道上獲得的，更主要的是教師在教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)教學(xué)的反思而獲得的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)實(shí)際工作情境中形成的各種經(jīng)驗(yàn)的整合。創(chuàng)造性知識(shí)是指教師在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)、記憶、思考和解決實(shí)際問(wèn)題的一般方法的知識(shí)，是教師如何運(yùn)用基礎(chǔ)性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)，創(chuàng)造性地去處理和解決好教學(xué)這個(gè)特定情境中的具體問(wèn)題的知識(shí)。高職教師應(yīng)當(dāng)具有自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化背景。尤其是應(yīng)該具有創(chuàng)造性的知識(shí)，這是教師知識(shí)的最高層次，是高職教師文化產(chǎn)生的不竭之源。

2.良好的專業(yè)技能因素

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)高職人才的需要越來(lái)越高，這對(duì)我們高職院校教師提出了新的要求。不僅能教理論，更要掌握技術(shù)；不僅是“教育家”，更應(yīng)該是“技術(shù)專家”；不僅需要一般化的技能，而且還要有專業(yè)技能和職業(yè)技能。因此，“雙師型”教師已經(jīng)越來(lái)越受到高職生的歡迎。所以，我們高職教師除了具備扎實(shí)的理論知識(shí)和基本技術(shù)外，還要學(xué)會(huì)具有現(xiàn)代信息技術(shù)和實(shí)踐技能，不僅要有專業(yè)操作能力、專業(yè)實(shí)踐能力，更應(yīng)該成為具有專業(yè)技能的教師，形成“知識(shí)型”、“技能型”、“創(chuàng)造型”的三型統(tǒng)一的綜合能力，這樣才能更好地培養(yǎng)出具有專業(yè)技術(shù)能力的高職生。這是現(xiàn)代高職教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)顯明的趨勢(shì)。

3.健康的心理因素

教師的教育實(shí)踐證明：教師心理健康與教師的職業(yè)發(fā)展和對(duì)學(xué)生心理健康有著十分密切的聯(lián)系。良好的心理狀態(tài)不僅有助于促進(jìn)自身的身心健康，而且會(huì)使人精神飽滿、情緒穩(wěn)定，對(duì)工作、生活和學(xué)習(xí)充滿了熱情，還會(huì)有助于克服職業(yè)倦怠和個(gè)人疾病的康復(fù)。高職教師面對(duì)繁重工作壓力和復(fù)雜的人際關(guān)系，面對(duì)困難時(shí)若不能正確地認(rèn)識(shí)自己，就容易產(chǎn)生激動(dòng)、不穩(wěn)定的情緒，或者產(chǎn)生焦慮不安、抑郁等心理問(wèn)題。如果不能很好地調(diào)節(jié)和控制這些不良的心理狀態(tài)，長(zhǎng)期以往就容易導(dǎo)致心理障礙，甚至產(chǎn)生心理疾病。因此，高職教師具有健康的心理因素是現(xiàn)代高職教師素質(zhì)的核心內(nèi)容之一。

4.誠(chéng)信的道德因素

一個(gè)人的道德是通過(guò)后天的教育和環(huán)境的影響所形成的，也是一個(gè)人文化和精神的內(nèi)在品質(zhì)。一個(gè)人的道德表現(xiàn)在能夠自覺(jué)履行道德義務(wù)、能按照社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束、支配自己的行為，使自己的良好道德與習(xí)慣給他人帶來(lái)快樂(lè)或幸福。教師的道德是教師職業(yè)的第一要素，是教師品格的展現(xiàn)，更是教師自身影響力的巨大能源。誠(chéng)信是教師道德的基石，也是做人的原則。一個(gè)人可以沒(méi)有文化知識(shí)，但不能沒(méi)有道德和誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)可信的人才會(huì)受到人的尊重。尤其作為一個(gè)高等教育者，高職教師首先應(yīng)該樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的道德才會(huì)真正作一個(gè)為人師表者，才會(huì)得到學(xué)生們的熱愛(ài)，才能勝任教師的職業(yè)。

5.健全的審美因素

審美因素是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中，隨著自身的知識(shí)、思想、心理、道德的教育與積累、升華而表現(xiàn)出來(lái)的一種對(duì)美的感受、鑒賞、創(chuàng)造能力和對(duì)美的追求。它包括了審美態(tài)度、審美情趣、審美經(jīng)驗(yàn)、審美愛(ài)好、審美觀念、審美理想、審美人格等。它是教師心理情感的需要，更是自我修養(yǎng)空間的發(fā)展和生命價(jià)值的提升。高職教師的審美能力的提高是自己對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)與專業(yè)發(fā)展的價(jià)值提升的體現(xiàn)，更是高職教師自我發(fā)展的一種高級(jí)階段。

6.崇高的精神因素

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所謂人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)[4]。對(duì)于醫(yī)務(wù)工作者來(lái)講，具備良好的人文素質(zhì)應(yīng)該做到：尊重患者的獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立人格，貫徹知情同意的原則；讓患者了解診斷治療措施的情況和可能導(dǎo)致的后果，在患者同意下施行治療措施；及時(shí)了解患者的心態(tài)，解除患者的疑慮，與患者開(kāi)展心理交流[5]?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從生物醫(yī)學(xué)模式過(guò)渡到了“生物—心理—社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式，世界衛(wèi)生組織也對(duì)“健康”賦予了新的定義：健康不僅是指沒(méi)有疾病，還指人的身體、心理和社會(huì)等方面的完好狀態(tài)。這說(shuō)明，現(xiàn)代意義上的醫(yī)學(xué)已經(jīng)不只是將患者作為自然人來(lái)對(duì)待，而是作為具有豐富心理和社會(huì)屬性的人來(lái)對(duì)待。這就要求醫(yī)務(wù)工作者在治療患者時(shí)，不能單純地以疾病為中心，還應(yīng)充分考慮到患者的心理和社會(huì)狀態(tài)，使其能夠達(dá)到最好的治療效果。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，而同時(shí)不斷提高的還有人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，其中對(duì)醫(yī)療服務(wù)條件的需求標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高。由于維權(quán)意識(shí)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下主人翁意識(shí)的增強(qiáng)，患者不僅要求得到有效、透明的醫(yī)療服務(wù)，而且要求在接受服務(wù)的過(guò)程中得到尊重。這就要求醫(yī)務(wù)工作者必須具備良好的人文素質(zhì)，才能滿足患者的各方面需求。而長(zhǎng)期以來(lái)，醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)人文素質(zhì)教育的忽視，造成醫(yī)務(wù)工作者只看“病”不看“人”，與患者缺乏有效溝通，直接導(dǎo)致醫(yī)患矛盾頻發(fā)。所以，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)工作者人文素質(zhì)教育不僅是世界醫(yī)學(xué)發(fā)展形勢(shì)的需要，也是中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景發(fā)生深刻變革的大環(huán)境下，緩解醫(yī)患關(guān)系緊張的必由之路。

2加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的舉措

2.1在學(xué)歷教育中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育學(xué)歷教育是醫(yī)學(xué)生積累醫(yī)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)階段，也是形成醫(yī)學(xué)價(jià)值觀、醫(yī)學(xué)倫理觀的關(guān)鍵階段，學(xué)歷教育理應(yīng)與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合，將醫(yī)學(xué)生塑造為既具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，又具備良好人文素質(zhì)的未來(lái)醫(yī)師。但現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育更多地注重專業(yè)教育，忽視了對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成醫(yī)學(xué)生人文精神缺失，與患者進(jìn)行溝通的知識(shí)、能力“先天不足”[6]。因此，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育理念，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要意義，改革傳統(tǒng)的學(xué)歷教育模式，增加人文素質(zhì)教育課程并將其作為醫(yī)學(xué)生必修課程，努力構(gòu)建專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合的醫(yī)學(xué)教育模式。

2.2在畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)培訓(xùn)畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育是完成學(xué)歷教育的醫(yī)學(xué)生從醫(yī)學(xué)院校走向一名合格醫(yī)師的必經(jīng)階段，期間需要在醫(yī)療機(jī)構(gòu)完成2~3年的住院（全科）醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)。它是醫(yī)學(xué)生作為一名醫(yī)務(wù)工作者真正與患者進(jìn)行溝通的開(kāi)始，是醫(yī)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)起醫(yī)患溝通能力的重要階段。所以在這一階段加強(qiáng)人文素質(zhì)培訓(xùn)對(duì)于其將來(lái)從醫(yī)行為模式的養(yǎng)成至關(guān)重要。但目前的畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)臨床技能的培訓(xùn)，忽視人文素質(zhì)培訓(xùn)，培訓(xùn)醫(yī)師不能很好地接受醫(yī)患溝通實(shí)踐指導(dǎo)，使醫(yī)患溝通能力始終成為其各項(xiàng)能力的一個(gè)短板。所以，應(yīng)將人文素質(zhì)培訓(xùn)作為住院（全科）醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)大綱的重要內(nèi)容，通過(guò)講座培訓(xùn)、病例示教、臨床教學(xué)等方式加強(qiáng)住院（全科）醫(yī)師醫(yī)患溝通實(shí)踐，并將醫(yī)患溝通水平作為各項(xiàng)考核的重要指標(biāo)。

2.3將人文素質(zhì)教育貫穿于繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育是完成學(xué)歷教育和畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育的衛(wèi)生技術(shù)人員，為跟上醫(yī)學(xué)的發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)的在職教育。繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育是一種終身教育，它貫穿一名醫(yī)務(wù)工作者的整個(gè)職業(yè)生涯。在繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，能夠使醫(yī)務(wù)工作者在其職業(yè)生涯中不斷接受人文素質(zhì)培訓(xùn)，滿足醫(yī)學(xué)發(fā)展和時(shí)展的需要。但目前的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育基本上仍然是專業(yè)教育，很少觸及人文素質(zhì)教育，使醫(yī)務(wù)工作者在其職業(yè)生涯中得不到持續(xù)的人文素質(zhì)培訓(xùn)。所以，衛(wèi)生行政部門應(yīng)在繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項(xiàng)目中增加舉辦人文素質(zhì)教育培訓(xùn)班的審批指標(biāo)，鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)人員積極申報(bào)人文素質(zhì)教育培訓(xùn)班。醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)采取相應(yīng)激勵(lì)措施，鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)工作者積極參加人文素質(zhì)培訓(xùn)。

篇5

【關(guān)鍵詞】全面發(fā)展;高職院校;人文素質(zhì)

全面發(fā)展是的最高命題，指以個(gè)人能力為核心，包含審美判斷、完善道德等普遍性、全面性的發(fā)展，其本質(zhì)是在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展［1］。隨著社會(huì)關(guān)系的豐富和多元，人的發(fā)展更趨向于全面自由的發(fā)展，人的個(gè)性化更加重視，人成為自我發(fā)展的主人。全面發(fā)展是人類的終極目標(biāo)，人的解放和自由是內(nèi)心深處的渴望，單一的技能學(xué)習(xí)限制了人的發(fā)展，個(gè)人能力的提升是全面發(fā)展的核心，但是人文素質(zhì)的提升也是全面發(fā)展的重要內(nèi)容，具有不可忽視的重要現(xiàn)實(shí)意義。高等職業(yè)院校，承擔(dān)著為社會(huì)輸送高質(zhì)量技術(shù)型人才的重任，并且是我國(guó)高等教育的重要組成部分，加強(qiáng)其人文素質(zhì)教學(xué)在實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展方面具有非常重要的積極意義。

一、人文素質(zhì)的內(nèi)涵

人文素質(zhì)是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，也是一個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)的表現(xiàn)，有知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等因素綜合而成，也是現(xiàn)代人文明程度的體現(xiàn)。在高等職業(yè)院校，人文素質(zhì)常常被忽視，這就需要教育者對(duì)人文素質(zhì)教育進(jìn)行系統(tǒng)而深入的探討和思考，本文從教學(xué)的視角來(lái)進(jìn)行分析，從而解決人文素養(yǎng)缺失的問(wèn)題。人文素質(zhì)教學(xué)，指通過(guò)知識(shí)理論教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及環(huán)境的熏陶等途徑，將優(yōu)秀文化成果內(nèi)化成為人格、修養(yǎng)、氣質(zhì)、觀念以及人生目標(biāo)等，指導(dǎo)人們思考以及完善人生價(jià)值、完善人格等。其主要內(nèi)容包含三個(gè)方面:一是對(duì)人文知識(shí)的掌握，包括文史哲等方面的知識(shí)，在知識(shí)系統(tǒng)中構(gòu)建人文知識(shí)，打好全面發(fā)展的基礎(chǔ)理論體系。二是人文精神的傳承，人文知識(shí)傳授的過(guò)程中包含著強(qiáng)烈的民族特色，也是人生觀、價(jià)值觀、世界觀的基礎(chǔ)，人文知識(shí)的內(nèi)核也是人文精神，讓學(xué)生感受精神的傳承，并在碰撞中感悟、感受，精神內(nèi)化于心。三是實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)以體驗(yàn)式活動(dòng)為中介，建立讀書(shū)協(xié)會(huì)、文化沙龍、茶話會(huì)等活動(dòng)形式從做中學(xué)，從理論到實(shí)踐再到理論的螺旋上升。作為我國(guó)高等教育的重要組成部分的高等職業(yè)院校，在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有非常重要的使命，應(yīng)從生命教育、道德教育、審美教育、職業(yè)教育為切入點(diǎn)，將文化知識(shí)內(nèi)化于心，外化于行的過(guò)程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“真、善、美”的終極目標(biāo)。

二、高職院校人文素質(zhì)的教學(xué)現(xiàn)狀

(一)基礎(chǔ)文化知識(shí)教學(xué)薄弱。目前，我國(guó)高等職業(yè)院校學(xué)生缺乏相關(guān)文學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)象十分嚴(yán)重，學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)別字、語(yǔ)句不順、語(yǔ)言表達(dá)不準(zhǔn)確等現(xiàn)象較為常見(jiàn)。部分學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史了解較少，缺乏對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的鑒賞和閱讀。而校方在社會(huì)繼續(xù)人才的不斷推動(dòng)下，逐漸加重了“教育工具意識(shí)”，導(dǎo)致其放松了對(duì)相關(guān)基礎(chǔ)文化知識(shí)的教學(xué)［2］。并且，以就業(yè)為指向、崗位針對(duì)性以及鮮明的職業(yè)定向性教學(xué)在很大程度上限制了人文素質(zhì)教學(xué)的實(shí)施。在長(zhǎng)期傳統(tǒng)職業(yè)教學(xué)理念的影響下，我國(guó)各大高等職業(yè)院校均存在不同程度的重視技能、專業(yè)教學(xué)，而忽視人文素質(zhì)教學(xué)的現(xiàn)象。現(xiàn)階段，我國(guó)高等職業(yè)院校呈現(xiàn)一種外延式發(fā)展模式，即院校數(shù)量呈井噴式增長(zhǎng)，且院校規(guī)模、專業(yè)開(kāi)設(shè)不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致各大高校發(fā)展呈現(xiàn)一種過(guò)度追求規(guī)模效益的現(xiàn)象，很多學(xué)校增加實(shí)用性專業(yè)課程教學(xué)，以滿足社會(huì)所需。但其嚴(yán)重忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教學(xué)的重要性，人文素質(zhì)教學(xué)遭到嚴(yán)重壓縮，甚至冷落現(xiàn)象。導(dǎo)致學(xué)生具有較高水平的專業(yè)技能而缺乏應(yīng)有的人文素質(zhì)情況。(二)對(duì)人文素質(zhì)教育沒(méi)有足夠的重視。現(xiàn)階段，我國(guó)高等職業(yè)院校對(duì)人文素質(zhì)教育沒(méi)有足夠的重視。高等職業(yè)院校辦學(xué)的“功利性”越發(fā)凸顯，校方過(guò)分追求學(xué)生的高就業(yè)率，以至于其單純地只重視專業(yè)知識(shí)和技能教學(xué)，而忽視了人文素質(zhì)教育的重要性［3］。在長(zhǎng)期的此種教學(xué)模式影響下，會(huì)使人們產(chǎn)生“高等職業(yè)院校只傳授專業(yè)知識(shí)和技能”的錯(cuò)誤認(rèn)知。這種錯(cuò)誤的對(duì)職業(yè)院校的認(rèn)知，將導(dǎo)致兩種不利影響。一是學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生“情感饑渴”。高等職業(yè)院校的學(xué)生具有一定的特殊性，不同于本科生，部分學(xué)生是經(jīng)歷了高考失利后，迫不得已而選擇了高職院校，另外，一部分學(xué)生是初中畢業(yè)后不愿繼續(xù)升學(xué)，而選擇高職。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)上相對(duì)懈怠，缺乏學(xué)習(xí)進(jìn)取精神，在此種情況下如只專注于專業(yè)教學(xué)，將導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)能力和情感出現(xiàn)失去平衡的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響學(xué)生全面發(fā)展，誘發(fā)出各種教學(xué)問(wèn)題。二是不利于行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。我國(guó)正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，各大產(chǎn)業(yè)正在進(jìn)行大規(guī)模產(chǎn)業(yè)調(diào)整，對(duì)高技能型人才的需求急劇增加。如缺乏良好人文素質(zhì)的“技術(shù)性人才”進(jìn)出行業(yè)，成為企業(yè)的骨干，其不思進(jìn)取的心理狀態(tài)將對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響。導(dǎo)致這些局面出現(xiàn)的原因之一，就是缺乏相應(yīng)的人文素質(zhì)教育。(三)缺乏對(duì)人文素質(zhì)教育的正確認(rèn)知。我國(guó)高等職業(yè)院校教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響依舊嚴(yán)重，過(guò)度地重視專業(yè)相關(guān)知識(shí)和技能的教學(xué)，把專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能教學(xué)排在其他教學(xué)的前面，進(jìn)而忽視了人文素質(zhì)相關(guān)教學(xué)。雖有部分高等職業(yè)院校開(kāi)設(shè)了哲學(xué)、藝術(shù)、職業(yè)道德等相關(guān)人文教育課程，但教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性并不能滿足學(xué)生所需。并且開(kāi)設(shè)的人文教育相關(guān)課程的種類較少，內(nèi)容較為片面，與專業(yè)課程相分離，缺乏應(yīng)有的聯(lián)系，導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫節(jié)，并不能起到良好的人文素質(zhì)教學(xué)效果［4］。部分學(xué)校對(duì)人文素質(zhì)教育缺乏正確的理解，認(rèn)為其對(duì)專業(yè)教學(xué)并沒(méi)有幫助，例如，語(yǔ)文、哲學(xué)等對(duì)計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)并沒(méi)有直接的作用，因而不愿開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。但是其對(duì)基礎(chǔ)課程的忽視也并不絕對(duì)，數(shù)理化相關(guān)基礎(chǔ)課程就得到了足夠的重視，因?yàn)樵擃悓W(xué)科是學(xué)習(xí)某些專業(yè)知識(shí)所必需的，甚至學(xué)不好數(shù)理化將無(wú)法進(jìn)行專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行分析可得出，高職院校并不認(rèn)為其忽視了文化課程的教學(xué)，因?yàn)槠湎鄬?duì)重視數(shù)理化等教學(xué)。然而，這恰好反映了其對(duì)人文素質(zhì)教育的錯(cuò)誤認(rèn)知。(四)未形素質(zhì)教育為本的教學(xué)理念。人文素質(zhì)教育的重要程度不言而喻，但在高職院校實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，并未形成完善的以人文素質(zhì)教育為本的教學(xué)理念，尚未將人文素質(zhì)教學(xué)系統(tǒng)地融入到高職教學(xué)體系中。多數(shù)高等職業(yè)院校在人文素質(zhì)教育領(lǐng)域還處于一片空白狀態(tài)，即使有部分高職院校在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中有所體現(xiàn)，但較為模糊和片面，教學(xué)活動(dòng)較為形式化和簡(jiǎn)單化，并且校方的重視程度也存在嚴(yán)重的不足。在高等職業(yè)院校教學(xué)中，人文素質(zhì)教育處于一種“可有可無(wú)”的狀態(tài)，高職院校的教育管理者對(duì)人文素質(zhì)的認(rèn)知和重視情況決定了該校是否開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)相關(guān)教學(xué)［5］。

三、高職院校提升人文素質(zhì)的教學(xué)策略

高等職業(yè)教育在辦學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、師資力量以及學(xué)生構(gòu)成等方面與本科教學(xué)均有所差異，所以并不能照搬本科教學(xué)，將本科教學(xué)理念等沿用至高等職業(yè)院校教學(xué)過(guò)程中。因此，高等職業(yè)院校應(yīng)尋求適合自身的人文素質(zhì)教學(xué)路徑，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)方面的教學(xué)和培養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展。(一)充分發(fā)揮校園文化載體作用。作為一種社會(huì)文化的表現(xiàn)形式，校園文化的主體為教師和學(xué)生，對(duì)社會(huì)文化因素進(jìn)行篩選和加工，以創(chuàng)建一個(gè)有利于學(xué)生全面發(fā)展的校園環(huán)境為目標(biāo)，而形成一種具有一定校園特色的群體文化。校園文化以文化為載體、以學(xué)生全方位發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、以精神建設(shè)為主要措施，直接為廣大師生的全面發(fā)展提供服務(wù)。校園文化在傳授知識(shí)、宣傳駕馭、建立人際關(guān)系、提高精神境界、轉(zhuǎn)換教學(xué)理念等方面均具有不可替代的重要作用［6］?，F(xiàn)階段我國(guó)高等職業(yè)院校存在辦學(xué)時(shí)間短、文化知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)較少等現(xiàn)狀，因此加強(qiáng)人文素質(zhì)教育應(yīng)充分結(jié)合學(xué)校本身的文化特點(diǎn)、辦學(xué)理念等。校方可利用豐富多彩的學(xué)科、藝術(shù)、娛樂(lè)、體育等活動(dòng)，將德、智、體、美、勞教學(xué)有機(jī)融合;通過(guò)舉辦具有鮮明特色、較強(qiáng)吸引力的晚會(huì)，向?qū)W生傳播人文素質(zhì)理念，完善學(xué)生的道德體系和審美判斷，并將二者融合，減少不良文化和生活方式對(duì)學(xué)生的侵襲和影響，借以保證校園文化的導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、調(diào)試功能等，可有效發(fā)揮作用。(二)提高對(duì)人文素質(zhì)教育的重視程度，建立完善的教學(xué)體系。校方對(duì)人文素質(zhì)教育的重視程度，直接決定著其在教學(xué)活動(dòng)中的地位。只有校方足夠重視人文素質(zhì)教育，并在課程編排中有所體現(xiàn)，學(xué)生才能對(duì)其產(chǎn)生正確的認(rèn)知。有了高度的重視是不夠的，還需建立完善的教學(xué)體系。高等職業(yè)教學(xué)不同于本科教學(xué)，其具有較強(qiáng)的針對(duì)性和職業(yè)導(dǎo)向，因此其完善教學(xué)體系應(yīng)包含兩個(gè)方面:一是要開(kāi)設(shè)面向全體學(xué)生的人文素質(zhì)教學(xué)必修課。二是不同專業(yè)學(xué)生的需求也有一定的差異，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)要有針對(duì)性和目的性的適當(dāng)增減教學(xué)內(nèi)容，合理開(kāi)設(shè)一些趣味性和思想性較強(qiáng)的選修課，借以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教學(xué)［7］。

四、結(jié)語(yǔ)

人文素質(zhì)教育對(duì)實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生全面發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此高職院校應(yīng)對(duì)人文素質(zhì)教育給予充分的重視，并采取一系列措施以提高人文素質(zhì)教育的有效性。以實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育與人文精神提升最優(yōu)化為目的，不斷進(jìn)行探索和努力。

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篇6

一、高職人文素質(zhì)教育的目標(biāo)及功能定位

高職人文素質(zhì)課程比起普通高校的人文素質(zhì)課程來(lái)說(shuō)，學(xué)時(shí)學(xué)分比例少，規(guī)模小，學(xué)科

系統(tǒng)性差(由于學(xué)校學(xué)科結(jié)構(gòu)所限)，所以其目標(biāo)比普通高校的人文素質(zhì)課也應(yīng)有所降低，即養(yǎng)成學(xué)生必需的人文素質(zhì)，以應(yīng)付將來(lái)工作的需要，而不是象普通大學(xué)一樣積累深厚的人文學(xué)養(yǎng)，為將來(lái)的深造或研究打好基礎(chǔ)。基于這種差別，高職的人文素質(zhì)教育在功能層次上應(yīng)該有所調(diào)整。

普通高校的人文素質(zhì)教育一般具有下列三種功能：

1．德育功能。這一功能包括情感、態(tài)度和價(jià)值觀的養(yǎng)成。其中情感培養(yǎng)中包括愛(ài)國(guó)情、友善心、正義感等因素；態(tài)度培養(yǎng)包括積極、科學(xué)、合作等因素；價(jià)值觀的培養(yǎng)包括真善美判斷標(biāo)準(zhǔn)等因素。

2．智育功能。這一功能我們可以分解為知識(shí)積累功能、能力增加、智力提高功能。知識(shí)積累是指相應(yīng)的人文知識(shí)在量上的增加：能力增加是指通過(guò)顯在和潛在課程對(duì)學(xué)生讀寫(xiě)說(shuō)、交際等能力的提高；智力提高是指通過(guò)人文課程的學(xué)習(xí)，在心理層面上提高學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力，包括記憶能力、觀察能力、想象能力、思維能力等。

3．美育功能。人文素質(zhì)課程本身蘊(yùn)含著豐富的美育因素，通過(guò)人文課程的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受能力、理解能力和創(chuàng)造能力。

這樣內(nèi)涵豐富的功能，對(duì)高職人文素質(zhì)教育來(lái)說(shuō)是難以達(dá)到的，必須經(jīng)過(guò)一定的改造，將其中最為基本的能力要素分離出來(lái)，打造適合高職教育的人文素質(zhì)教育平臺(tái)。

這種平臺(tái)應(yīng)該符合高職教育的總體目標(biāo)，即以能力培養(yǎng)為主，將普通高校人文素質(zhì)教育中的能力要素提高到首要的地位進(jìn)行分解后重新整合。

通過(guò)對(duì)上述三種功能的初步分解，我們可以得到七種基本的人文能力：合作能力、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、交際能力、觀察能力、想象能力、記憶能力、思維能力。其中后四種能力是一種潛在的能力，往往蘊(yùn)含在其他能力的養(yǎng)成與訓(xùn)練之中。所以能夠得到的三種外顯的、與應(yīng)用型職業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)且在教育上有較強(qiáng)可操作性和可測(cè)性的三種基本能力：合作能力、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、人際交往能力，這就是我們分解綜合后的高職人文素質(zhì)教育所應(yīng)實(shí)現(xiàn)的功能。在2003年教育部進(jìn)行的高職院校人才培養(yǎng)水平評(píng)估工作中，其中對(duì)學(xué)生素質(zhì)的測(cè)評(píng)就包括收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言文字表達(dá)的能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力，可見(jiàn)語(yǔ)言表達(dá)能力與合作能力已成為考察的一個(gè)重點(diǎn)，也應(yīng)該成為高職院校人文素質(zhì)教育的重點(diǎn)。

二、職業(yè)核心能力考評(píng)體系及其對(duì)高職人文素質(zhì)教育的啟示

在有限的課時(shí)中通過(guò)傳統(tǒng)的積淀養(yǎng)成式的人文素質(zhì)教育手段實(shí)現(xiàn)上述三種人文能力的培養(yǎng)肯定是行不通的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)系統(tǒng)的人文課程進(jìn)行潛移默化式的教學(xué)方法對(duì)人文能力的培養(yǎng)與形成其作用是不確定的，同時(shí)學(xué)制與課時(shí)也不允許這樣大量開(kāi)課。所以我們需要設(shè)置能夠顯在地作用于學(xué)生的人文能力的培訓(xùn)課程，以及相關(guān)的對(duì)能力進(jìn)行測(cè)定的考評(píng)體系。這種課程可以稱為“人文能力養(yǎng)成性課程”，即通過(guò)對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的引導(dǎo)來(lái)強(qiáng)化習(xí)慣的養(yǎng)成直至影響到內(nèi)在精神世界的變化。這就是外(外在的規(guī)范與行為)——內(nèi)(內(nèi)在的理解與認(rèn)知)式的人文能力培養(yǎng)模式，與傳統(tǒng)的外(外在的課程)——內(nèi)(內(nèi)在理解與領(lǐng)會(huì))——外(外在的表現(xiàn)與行為)的教育養(yǎng)成過(guò)程相比，省去了一個(gè)環(huán)節(jié)。這種針對(duì)人文能力培養(yǎng)的人文素質(zhì)課程，其課程架構(gòu)與考評(píng)體系的設(shè)計(jì)無(wú)疑是一個(gè)充滿未知數(shù)的挑戰(zhàn)。國(guó)內(nèi)目前還沒(méi)有可供參考的體系，但英國(guó)的職業(yè)核心能力測(cè)評(píng)系統(tǒng)對(duì)我們有一定的啟示作用，該系統(tǒng)我國(guó)勞動(dòng)部門也正在引進(jìn)與改造之中。

職業(yè)核心能力是指任何職業(yè)或行業(yè)工作都需要的、具有普遍適用性且在職業(yè)活動(dòng)中起支配和主導(dǎo)作用的技能。中國(guó)勞動(dòng)部門正在參照英國(guó)職業(yè)核心技能體系擬定適合我國(guó)國(guó)情的職業(yè)核心技能測(cè)評(píng)體系，該體系分為8個(gè)模塊，即交流表達(dá)、數(shù)字運(yùn)算、革新創(chuàng)新、自我提高、與人合作、解決問(wèn)題、信息處理、外語(yǔ)應(yīng)用，可以看出這8個(gè)模塊中有一半以上與人文素養(yǎng)有關(guān)。為了進(jìn)一步說(shuō)明這個(gè)核心能力的培訓(xùn)與考評(píng)體系的內(nèi)涵，我們以與人合作模塊為例，該模塊的要義為：“與人合作技能是從所有職業(yè)活動(dòng)的工作能力中抽象出來(lái)，具有普遍適應(yīng)性和遷移性的一種核心技能；是指根據(jù)工作活動(dòng)的需要，協(xié)商合作目標(biāo)、相互配合工作、并調(diào)整合作方式不斷改善合作關(guān)系的能力；是從事各種職業(yè)必備的社會(huì)能力?！痹撃K與其他模塊一樣分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)等級(jí)，下頁(yè)的表格是筆者參與制定的合作模塊(中級(jí))培訓(xùn)考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

職業(yè)核心能力的其他模塊的培訓(xùn)考評(píng)體系與上面的模塊在結(jié)構(gòu)上完全相同。我們不難看出，這個(gè)核心技能的培訓(xùn)與考評(píng)體系針對(duì)性、操作性非常強(qiáng)，非常明確地告訴培訓(xùn)對(duì)象要做什么、應(yīng)該如何去做、要達(dá)到一個(gè)什么樣的能力水平。這種培訓(xùn)模式與高職教育以技術(shù)應(yīng)用為宗旨的實(shí)訓(xùn)實(shí)踐模式不僅有近似之處，而且是對(duì)技術(shù)應(yīng)用型實(shí)訓(xùn)實(shí)踐模式的一種補(bǔ)充和提升。在實(shí)際操作過(guò)程中，可把專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)實(shí)踐與人文能力實(shí)訓(xùn)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使其相互滲透、相互貫通，特別要注意在專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)實(shí)踐中融人人文能力養(yǎng)成。總之，這種培訓(xùn)考評(píng)模式能夠像其他專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)實(shí)踐一樣，真正起到我們前面提到的由外而內(nèi)的“能力養(yǎng)成”的作用，而且收效也比較快，比較符合職業(yè)教育的要求。

三、高職人文教育體系改革的基本原則

結(jié)合我們上文抽取出來(lái)的高職人文課程所應(yīng)具備的對(duì)學(xué)生合作能力、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、人際交往能力的培養(yǎng)功能，再加上德育功能和美育功能，這一平臺(tái)應(yīng)該有語(yǔ)言交際模塊、協(xié)調(diào)合作模塊、自我教育與完善模塊三個(gè)模塊。這三個(gè)模塊設(shè)計(jì)的難度應(yīng)以核心能力的中級(jí)水平為參考，不再劃分初中高三級(jí)。其中語(yǔ)言交際模塊的內(nèi)容主要為母語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)及語(yǔ)言的交際運(yùn)用；協(xié)調(diào)合作模塊基本上參照職業(yè)核心技能合作模塊所要求的能力，并對(duì)難度作以相應(yīng)的調(diào)整；自我教育與自我完善模塊包括分析自己的特長(zhǎng)與不足，確定自我教育的方向與目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的途徑與方法，品德的修養(yǎng)與完善等等，這一模塊的內(nèi)容，可以吸收目前高職德育教育的新成果。

高職人文素質(zhì)教育這一改革的難點(diǎn)與重點(diǎn)在于教材建設(shè)及考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的確定。首先應(yīng)制定一個(gè)高職人文素質(zhì)訓(xùn)導(dǎo)大綱，大綱制定時(shí)完全可以按照職業(yè)核心技能的“工作活動(dòng)”、“技能要求”、“培訓(xùn)與自學(xué)指導(dǎo)”、“考評(píng)指導(dǎo)”四個(gè)方面．對(duì)人文素質(zhì)訓(xùn)導(dǎo)的目標(biāo)、內(nèi)容、程序、考評(píng)作出定量定性的規(guī)定，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行培訓(xùn)教材的編寫(xiě)與考評(píng)體系的建設(shè)。在教材建設(shè)上要突破傳統(tǒng)的文本教材的概念，建設(shè)一種新型的全方位的立體教材，這種教材除了教學(xué)目的與標(biāo)準(zhǔn)確定以外．其他的案例與相關(guān)資料應(yīng)該建成一個(gè)分類資料庫(kù)，可以隨機(jī)抽取與運(yùn)用，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容活化的目的，以避免學(xué)生將此課程變成一種記憶性模式化的課程。在具體教法上要以案例、情境模仿和討論為主，以確保學(xué)生的主體作用，確保教學(xué)效果。在考評(píng)方面，也要突破傳統(tǒng)的筆試模式，以能力考核為主．主要方式有任務(wù)式、案例式、項(xiàng)目式等。

篇7

關(guān)鍵詞：美術(shù)課程人文精神培養(yǎng)

自新課程標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)以來(lái)，我校在美術(shù)與人文教育上得到充足的發(fā)展，筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)和對(duì)美術(shù)與人文的探索結(jié)合同事的經(jīng)念，對(duì)我校美術(shù)與人文教育總結(jié)如下，以供同行賜教。

美術(shù)與人文教育是以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動(dòng)。從大的方面來(lái)說(shuō)，是通過(guò)美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)目前科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展影響下低落的人文價(jià)值和反思。強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)與關(guān)懷，人在社會(huì)中的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，尊重個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和素養(yǎng)。從小的方面來(lái)說(shuō)；是通過(guò)美術(shù)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生自我探索能力，提高對(duì)美術(shù)的鑒賞能力及動(dòng)手能力。為了讓學(xué)生更深入地了解人文與美術(shù)，我校在課程目標(biāo)的制定上突出了三個(gè)層面：

A探索與創(chuàng)作：上好每節(jié)藝術(shù)課，挖掘教材中人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，是我校向任課老師提出的最基本要求。因?yàn)橐?、美藝術(shù)本身就是一種極高的人文情懷、文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐富的藝術(shù)門類。它更多的關(guān)注人的精神境界，關(guān)注人與自然，人與社會(huì)的和諧，關(guān)注人類靈魂的呼聲。應(yīng)當(dāng)說(shuō)音、美藝術(shù)本身就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的極好教材。老師們?cè)诮虒W(xué)中更多的是關(guān)注美的熏陶，不光說(shuō)教，不靠灌輸，把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感，最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來(lái)，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂(lè)觀的求知態(tài)度。關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)從四個(gè)方面去教學(xué)。第一、讓學(xué)生了解美術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。美術(shù)是一種藝術(shù)，它來(lái)源于生活同時(shí)又高于生活，即美術(shù)必須建立在對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，但美術(shù)作為一種藝術(shù)是對(duì)生活的加工和提煉。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。第二、發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考能力，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行創(chuàng)作。美術(shù)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳方式之一。美術(shù)活動(dòng)最能提高學(xué)生的想象能力、觀察能力。學(xué)生通過(guò)觀察生活來(lái)感受生活。體驗(yàn)來(lái)自生活的情感和樂(lè)趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫(huà)要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來(lái)表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。嘗試用自己喜歡的繪畫(huà)方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫(xiě)進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。第三、聯(lián)系社會(huì)：找出美術(shù)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞胶图挤ū憩F(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和看法。了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象。通過(guò)比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫(huà)、參觀、訪問(wèn)等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。第四、結(jié)合學(xué)科，嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮其長(zhǎng)處。取得最好效果。學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來(lái)社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過(guò)建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問(wèn)題。在尋找解決問(wèn)題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問(wèn)題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。

美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動(dòng)內(nèi)容可表現(xiàn)為：

（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫(huà)等。

（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計(jì)、制作并表演皮影戲、影子戲等。

（3）美術(shù)與音樂(lè)：用造型藝術(shù)的方式來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，包括描繪樂(lè)感，設(shè)計(jì)制作樂(lè)器，并用這些樂(lè)器演奏等。

（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計(jì)、制作游樂(lè)園模型等。

（5）美術(shù)與物理：設(shè)計(jì)與制作會(huì)發(fā)光、會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)模型等。

（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲(chóng)、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。

（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報(bào)告、畫(huà)、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。

B審美與辯證：在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，使每個(gè)學(xué)生能通過(guò)美術(shù)教學(xué)了解藝術(shù)的價(jià)值，重視藝術(shù)作品和文化，提升生活素養(yǎng)。首先、我讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)書(shū)上的基本知識(shí)，了解藝術(shù)的起源與發(fā)展，了解我國(guó)及國(guó)外美術(shù)的各種風(fēng)格及流派，知曉藝術(shù)發(fā)展的方向。其次、讓學(xué)生參加各種活動(dòng)，諸如觀看畫(huà)展，拜訪名家并觀其作畫(huà)，相互交流。提高鑒賞能力。通過(guò)各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國(guó)的懷海特所說(shuō)“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來(lái)參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過(guò)交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。再次、分析社會(huì)與藝術(shù)的關(guān)系及相互之間的影響，對(duì)一些社會(huì)活動(dòng)或建設(shè)做出比較積極的建議。

C文化與內(nèi)蘊(yùn)：我校美術(shù)課堂力求使每一個(gè)學(xué)生了解每種藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及其風(fēng)格流派。讓學(xué)生積極參加各種藝術(shù)活動(dòng)，提高鑒賞能力，尊重科學(xué)與人格，擴(kuò)展藝術(shù)視野。第一、我國(guó)地大物博，有極為豐富的自然景觀和人文景觀。讓學(xué)生了解并珍視它們。第二、比較地方文化古跡、景觀的特色，加強(qiáng)對(duì)歷史文化的了解。第三、珍視、探討多元文化。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過(guò)美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會(huì)的神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋(píng)果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋(píng)果是夏娃從智慧樹(shù)上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋(píng)果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來(lái)源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對(duì)作品做出錯(cuò)誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過(guò)欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過(guò)描述、分析、對(duì)比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過(guò)走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過(guò)參觀、座談、調(diào)查、訪問(wèn)藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過(guò)程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族，不同風(fēng)格畫(huà)派的了解與尊重。

總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動(dòng)中精心設(shè)計(jì)，充分利用各種機(jī)會(huì)去作好這方面的工作。

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隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益加強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生面臨的壓力越來(lái)越大，要想在這樣激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就必須更加重視古代文學(xué)教學(xué)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)和綜合能力的提高。如漢代史學(xué)家司馬遷因性格剛直觸及李陵事件，又因之遭遇宮刑之辱，卻以頑強(qiáng)的意志完成《史記》，他在《報(bào)任安書(shū)》中述說(shuō)自己遭受腐刑后“忽忽如狂”的悲憤心情和為完成一項(xiàng)偉大事業(yè)而忍辱含垢、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，以及他高潔、剛直的人格力量無(wú)不震撼著學(xué)生的心靈。北宋文學(xué)家蘇軾一生逆境卻獨(dú)創(chuàng)豪放詞派，歷盡坎坷卻笑對(duì)人生等等，這些都培養(yǎng)著大學(xué)生承受挫折失敗的能力和樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。此外，古代文學(xué)教學(xué)還在培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)能力、自立能力、交際能力等綜合能力方面發(fā)揮了重要作用。

二、古代文學(xué)教學(xué)促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的具體途徑

（一）加強(qiáng)人文學(xué)科和古代文學(xué)課程建設(shè)在古代文學(xué)教學(xué)中，古代文學(xué)課程及人文學(xué)科是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的重要平臺(tái)。因此，學(xué)校應(yīng)該重視人文學(xué)科的設(shè)置和古代文學(xué)課程的建設(shè)。如開(kāi)設(shè)人文社科類必修課、選修課，尤其是歷史、哲學(xué)、古代文學(xué)鑒賞、以及思想政治道德修養(yǎng)等方面課程的設(shè)置，并充分保證學(xué)時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，除了完成教學(xué)大綱的內(nèi)容以外，還要充分挖掘本學(xué)科的人文教育因素，將傳統(tǒng)文化精髓滲透到教育教學(xué)當(dāng)中去，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、掌握技術(shù)技能的同時(shí)，也能受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人文氣息的陶冶。

（二）重視古代文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生的情感教育優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是情感的特殊表達(dá)形式，藝術(shù)家將無(wú)形的內(nèi)在情感通過(guò)文學(xué)作品，將其變成可供人鑒賞和感知的東西。所以，要重視古代文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生的情感教育。情感教育包括愛(ài)國(guó)情感教育、道德素質(zhì)教育、人生理想教育、挫折教育等等。老師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該帶著真實(shí)情感，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中的人物心理特征和情感的分析，動(dòng)之以情，曉之以理，用課堂去感染學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)水平，以達(dá)到教學(xué)的目的。

（三）采用現(xiàn)代化、多元化的教學(xué)方法采用多元化的教學(xué)方法，是加強(qiáng)古代文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。傳統(tǒng)的文學(xué)作品選課程的教學(xué)，老師往往采用的是“滿堂灌”的方法，要求學(xué)生死記硬背，其實(shí)這種教學(xué)方法在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面并沒(méi)有發(fā)揮有效的作用。新時(shí)期，老師應(yīng)該根據(jù)社會(huì)實(shí)際發(fā)展情況和當(dāng)代大學(xué)生的特征，靈活采用多元的教學(xué)方法。老師可以采用實(shí)踐教學(xué)的方式，也就是在老師的引導(dǎo)和指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生結(jié)成小組在課下根據(jù)專題內(nèi)容來(lái)查資料、準(zhǔn)備教案，并在課堂上組織教學(xué)，師生互換角色，這種教學(xué)方式更能鍛煉學(xué)生多方面的能力。

（四）加強(qiáng)古代文學(xué)作品方向課程的教師隊(duì)伍建設(shè)近些年來(lái)高校教育的主要目標(biāo)之一是要積極提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。古代文學(xué)作品作為民族文化和民族精神的重要載體以及它強(qiáng)大的美育功能，承載著這方面的重任。一般來(lái)說(shuō)，老師文學(xué)素養(yǎng)的高低和教學(xué)能力的好壞直接影響到學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因而高職院校更應(yīng)注重古代文學(xué)類課程的安排和師資隊(duì)伍建設(shè)。首先，學(xué)校應(yīng)該從高?；蛳嚓P(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)機(jī)構(gòu)招聘具有專業(yè)知識(shí)的人員作為本校古代文學(xué)作品方向課程的教師；其次，學(xué)校應(yīng)該組織對(duì)古代文學(xué)老師進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，從而不斷提高其知識(shí)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和文學(xué)氣質(zhì)，不斷豐富和增強(qiáng)他們的專業(yè)知識(shí)和文學(xué)涵養(yǎng)，使老師更好地將其知識(shí)傳授給學(xué)生，同時(shí)更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。最后，學(xué)校還應(yīng)制定對(duì)老師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估和考核制度。

三、結(jié)束語(yǔ)：

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關(guān)鍵詞：素質(zhì)拓展活動(dòng);師范生;人文行為;人文情懷;人文信念

一、引言

社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)今的主流價(jià)值觀，全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀已蔚然成風(fēng)。在北京師范大學(xué)慶祝第三十個(gè)教師節(jié)活動(dòng)中發(fā)表的重要講話指出，教師工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作，提出了做黨和人民滿意的好老師的“四有”標(biāo)準(zhǔn)，深刻闡釋了教師的基本素質(zhì)和要求：“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”。這“四有”標(biāo)準(zhǔn)充分強(qiáng)調(diào)了“好老師”必須具有較好的人文素養(yǎng)，即雄厚寬廣的人文知識(shí)、真誠(chéng)守信的人文態(tài)度、豁達(dá)樂(lè)觀的人文精神，這些素養(yǎng)的落腳點(diǎn)是對(duì)教育事業(yè)的摯愛(ài)。

潘懋元先生認(rèn)為人文素養(yǎng)就是人文學(xué)科知識(shí)內(nèi)化而成的人文精神以及外化而成的日常行為習(xí)慣，最終構(gòu)成人的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于“內(nèi)化”，即將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)。根據(jù)高校學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段的特點(diǎn)，師范生人文素養(yǎng)的提升應(yīng)以人文知識(shí)傳授為基本途徑，以素質(zhì)拓展為廣闊平臺(tái)，且這一“內(nèi)化”過(guò)程必須與教師職業(yè)角色意識(shí)的形成過(guò)程相輔相成。如果師范生對(duì)專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的把握失衡、人文知識(shí)匱乏、價(jià)值觀功利化，將導(dǎo)致其對(duì)教師職業(yè)信念的模糊。開(kāi)展豐富多彩的校園素質(zhì)拓展活動(dòng)是促進(jìn)師范生主動(dòng)提升人文素養(yǎng)的有效措施，也是彌補(bǔ)師范生人文知識(shí)缺乏的必要途徑。

二、角色認(rèn)知階段師范生人文行為的培養(yǎng)

大一是師范生由中學(xué)生向大學(xué)生轉(zhuǎn)變并逐步適應(yīng)大學(xué)生活的重要階段，也是其對(duì)“教師”這一角色行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)和了解階段。大學(xué)生素質(zhì)拓展活動(dòng)的主要目的是讓師范生知道哪些行為是正確的，哪些行為是不合適的，了解教師所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)，能夠?qū)⒔處熕洚?dāng)?shù)慕巧c社會(huì)上其他職業(yè)角色區(qū)分開(kāi)來(lái)。為了在角色認(rèn)知階段培養(yǎng)師范生的人文行為，學(xué)校人文氛圍的營(yíng)造可以從三個(gè)方面入手：一是校園設(shè)施，通過(guò)校園的建筑、設(shè)施與綠化等的整體規(guī)劃來(lái)構(gòu)建和諧的校園物態(tài)人文環(huán)境;二是學(xué)校管理，通過(guò)以人為本的學(xué)校行政管理和生活社區(qū)管理，構(gòu)建和諧的師生人際關(guān)系環(huán)境;三是校園人文活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的人文活動(dòng)，如文藝演出、音樂(lè)會(huì)、文化藝術(shù)節(jié)等，給予學(xué)生更多的人文實(shí)踐機(jī)會(huì)。剛?cè)雽W(xué)的新生沒(méi)有完全脫離中學(xué)時(shí)代的習(xí)慣和意識(shí)，因此學(xué)校除了營(yíng)造充滿文化氛圍、人文氣息的人際關(guān)系和校園環(huán)境以外，主要還是要從新生入學(xué)教育開(kāi)始，多開(kāi)展以行為習(xí)慣養(yǎng)成為主要內(nèi)容的課外活動(dòng)，如文明校園創(chuàng)建、公寓文化節(jié)等，讓師范生身處富有人文氣息的生活環(huán)境中，耳濡目染，受到人文環(huán)境的強(qiáng)烈熏陶。這一時(shí)期的素質(zhì)拓展活動(dòng)應(yīng)以文體活動(dòng)為主，如師范生技能競(jìng)賽、經(jīng)典詩(shī)文誦讀、勵(lì)志演講、才藝展示比賽等。通過(guò)各種方式和手段，向師范生廣泛宣傳“感動(dòng)中國(guó)”“全國(guó)道德模范”和“最美鄉(xiāng)村教師”等先進(jìn)人物的事跡等。

這一階段的大學(xué)生雖躊躇滿志，但不免迷茫;雖思想單純，但可塑性較強(qiáng)。以寓教于樂(lè)的方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和競(jìng)爭(zhēng)合作意識(shí)，是新生最喜聞樂(lè)見(jiàn)的人文行為培養(yǎng)模式，而且?guī)煼渡趨⑴c活動(dòng)的同時(shí)學(xué)會(huì)了如何與他人交往、合作，為畢業(yè)后在社會(huì)環(huán)境中的職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)新生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，制訂好近期計(jì)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，使師范生通過(guò)對(duì)教師職業(yè)全面而正確的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立“學(xué)為人師，行為世范”的職業(yè)理想。

三、角色強(qiáng)化階段師范生人文情懷的培養(yǎng)

大二、大三是大學(xué)生活全面發(fā)展和深化的階段，也是大學(xué)生的人生觀、世界觀逐步確立、定型的階段。在這個(gè)關(guān)鍵的教師角色強(qiáng)化階段，師范生只有通過(guò)親身體驗(yàn)才能接受教師角色所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)，并用來(lái)控制和衡量自己的行為。因?yàn)檫@一階段的大學(xué)生人生觀和世界觀具有波動(dòng)性，思想活躍且興趣愛(ài)好廣泛，獨(dú)立能力和自我意識(shí)增強(qiáng)。大學(xué)生素質(zhì)拓展活動(dòng)應(yīng)以學(xué)科競(jìng)賽、社會(huì)實(shí)踐、青年志愿者行動(dòng)、公益活動(dòng)等參與式和體驗(yàn)式活動(dòng)為主，內(nèi)容偏重傳統(tǒng)文化、師德修養(yǎng)、中西文化比較等。師范生人文素養(yǎng)的提升，也應(yīng)從校內(nèi)轉(zhuǎn)向校外，從書(shū)本轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，從耳濡目染轉(zhuǎn)向感同身受，致力于師范生人文情懷的培養(yǎng)。

1

注重社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐通過(guò)把大學(xué)生直接引入社會(huì)生活，使他們?cè)谪S富、生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活中了解人生，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和意義，學(xué)會(huì)處理人與人之間的關(guān)系，樹(shù)立法規(guī)意識(shí)、公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的融合。社會(huì)實(shí)踐作為大學(xué)生素質(zhì)拓展活動(dòng)的關(guān)鍵一環(huán)，在教師角色強(qiáng)化階段應(yīng)該受到充分的重視。尤其對(duì)于師范生而言，參加軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、智力扶貧、參觀考察、公益活動(dòng)等各種形式的社會(huì)實(shí)踐，不僅磨煉了心志，增強(qiáng)了技能，而且開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)聞。以人文態(tài)度和人文情感來(lái)參與競(jìng)爭(zhēng)與合作，使書(shū)本上的人文知識(shí)在社會(huì)實(shí)踐中生動(dòng)化并演變情懷。

2

注重榜樣教育

師范生在參加學(xué)科競(jìng)賽、社會(huì)實(shí)踐和青年志愿者行動(dòng)等活動(dòng)中，與自己的師長(zhǎng)朝夕相處，為榜樣教育法的實(shí)施提供了充分的機(jī)會(huì)和條件，因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程不只是一個(gè)純粹的知識(shí)傳遞過(guò)程，而是理性與情感、內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合，也是師生之間知識(shí)、情感、思想、人格等全方位相互溝通的過(guò)程。師長(zhǎng)的處事方式和職業(yè)操守，無(wú)形中體現(xiàn)著教師的人文態(tài)度和人文情感。師范生從自己老師那里感受到的師道尊嚴(yán)、師恩、師德、師愛(ài)，為自己將來(lái)從事教師職業(yè)奠定了情感基礎(chǔ)，更強(qiáng)化了他們對(duì)教師角色的認(rèn)同。為了更好地發(fā)揮身邊榜樣的作用，學(xué)校應(yīng)多組織師范生參加先進(jìn)人物事跡和道德模范報(bào)告會(huì)。師長(zhǎng)的言傳身教就是最有效的榜樣教育，師范生從師長(zhǎng)那里學(xué)到的敬業(yè)、好學(xué)、正直、無(wú)私、誠(chéng)實(shí)、守信、仁愛(ài)、互助、積極、進(jìn)取、勤儉、節(jié)約、謙虛、謹(jǐn)慎、求真、務(wù)實(shí)等可貴品質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了書(shū)本知識(shí)，從而讓其受益終身。

3

注重自助功能

為了進(jìn)一步內(nèi)化人文學(xué)科知識(shí)，培養(yǎng)師范生的人文情懷，學(xué)校應(yīng)重視高校資助政策的育人功能。一系列的資助政策能夠引發(fā)學(xué)生回報(bào)社會(huì)、無(wú)私奉獻(xiàn)的感恩之心，更能發(fā)揮勵(lì)志成才的教育功能。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)師范生多參加以家教形式為主的勤工助學(xué)活動(dòng)。因?yàn)榍诠ぶ鷮W(xué)以其自身的優(yōu)勢(shì)，在使師范生獲得經(jīng)濟(jì)和生活保障的同時(shí)，又能使他們學(xué)以致用、開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)才干;不但使其自強(qiáng)自立，得到社會(huì)的認(rèn)可，而且使他們的自信心和自尊心都得到了體現(xiàn)和滿足。更重要的是，勤工助學(xué)作為一種“吃苦”教育，能幫助師范生克服自私自利和以自我為中心的性格缺陷，塑造師范生的人文情懷和仁愛(ài)之心。師范生通過(guò)勤工助學(xué)，能體味到生活的艱難與父母的辛酸、勞動(dòng)創(chuàng)造美的真正內(nèi)涵和為人處世的真諦。有的師范生在勤工助學(xué)的過(guò)程中，能夠通過(guò)充分的市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)商機(jī)，在畢業(yè)之后走上自主創(chuàng)業(yè)之路。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，勤工助學(xué)是比社會(huì)實(shí)踐更為深刻和有效的素質(zhì)拓展活動(dòng)，對(duì)師范生人文素養(yǎng)的提升起著不容忽視的作用。

四、角色認(rèn)同階段師范生人文信念的培養(yǎng)

大四對(duì)絕大多數(shù)師范生來(lái)說(shuō)，是他們從學(xué)校走向社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，當(dāng)然也是大學(xué)教育的最后一個(gè)階段。此時(shí)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀已基本形成，思想趨于成熟，能夠比較客觀和理智地對(duì)待各種問(wèn)題，有了一定的觀察、分析和解決問(wèn)題的能力。從職業(yè)定位的角度講，樹(shù)立未來(lái)教師的角色信念是個(gè)體的心理需要，應(yīng)通過(guò)學(xué)生的積極行為來(lái)自主完成。

這一階段的師范生在參加教育實(shí)習(xí)之后，已經(jīng)基本完成了教師角色認(rèn)同。在進(jìn)行畢業(yè)生文明離校教育活動(dòng)中增加一些針對(duì)性的人文知識(shí)，使他們更加堅(jiān)信自己對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感，形成對(duì)教師職業(yè)特有的自豪感和榮譽(yù)感，把當(dāng)一個(gè)“好老師”視為自己行動(dòng)的指南。開(kāi)展以“師恩難忘”為主題的一系列文明離校活動(dòng)，以座談會(huì)的形式教育學(xué)生在以后的人生道路上踐行大德，即明大德、守公德、嚴(yán)私德，塑造師范生的人文精神是奠定角色信念最后的工作。

在臨近畢業(yè)之際，學(xué)生或多或少存在著情緒波動(dòng)、思想矛盾的問(wèn)題，加之他們畢竟尚未走入社會(huì)，不具備成年人穩(wěn)定的思想狀態(tài)，所以在這一階段往往可能發(fā)生較大的思想反復(fù)，甚至?xí)霈F(xiàn)意料不到的問(wèn)題。此時(shí)，開(kāi)展一些人文色彩濃厚的主題教育活動(dòng)和人文關(guān)懷活動(dòng)，組織他們和低年級(jí)同學(xué)進(jìn)行文體比賽、經(jīng)驗(yàn)對(duì)話等，對(duì)穩(wěn)定畢業(yè)生的情緒，幫助他們正確做好人生定位、直面激烈的競(jìng)爭(zhēng)、正視殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、克服急功近利的浮躁思想、增強(qiáng)抵御失敗和抗擊打的心理素質(zhì)都有積極意義。

師范生人文素養(yǎng)的提升，應(yīng)遵循高等教育學(xué)和高等教育心理學(xué)的原理，以學(xué)生為本，根據(jù)師范生在不同學(xué)習(xí)階段所表現(xiàn)出的身心發(fā)展特點(diǎn)，制訂由淺入深、由表及里的人文素養(yǎng)提升方案。從剛?cè)雽W(xué)適應(yīng)期的人文行為培養(yǎng)，到角色認(rèn)同期的人文情懷塑造，直至文明離校時(shí)師范生能用人文精神照亮自己，將自己在體能、智能、情緒、心理、品德等各方面的因素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，立志成為“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”的合格教師，踏入社會(huì)時(shí)才能成為“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的合法公民。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引下的“四有”教師的培養(yǎng)，應(yīng)將認(rèn)知導(dǎo)向與信仰建構(gòu)相結(jié)合，以人文知識(shí)傳授為基本途徑，以大學(xué)生素質(zhì)拓展活動(dòng)為廣闊平臺(tái)，這樣的師范生才可能成為未來(lái)黨和人民滿意的“好老師”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]伍新春主編.高等教育心理學(xué)[M]北京：高等教育出版社，1999：48―50.

[3]陳瓊貞，詹春燕.高職院校教師人文素質(zhì)建設(shè)研究[J]吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（02）.

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關(guān)鍵詞：中職體育教育；人文素質(zhì)教育；教育質(zhì)量

中職體育教育是中職整體教學(xué)工作中尤為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)模式下中職體育教育工作將重點(diǎn)放在教學(xué)任務(wù)的完成上，而針對(duì)體育教育中的人文素質(zhì)教育存在明顯缺失的情況。從現(xiàn)狀來(lái)看，中職體育教育在人文素質(zhì)教育上重視程度有待提高，同時(shí)人文素質(zhì)課程設(shè)置也有待優(yōu)化[1]。因此，從提高中職體育教育整體質(zhì)量角度來(lái)看，本文對(duì)“如何在中職體育教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育”進(jìn)行分析與探究意義重大。

1.中職體育教育中人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

中職體育教育工作的開(kāi)展使得中職學(xué)校教育體育更加健全，開(kāi)展這項(xiàng)工作不單單是為了提高學(xué)生體育成績(jī)，更重要的是在體育教育過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。對(duì)于人文素質(zhì)來(lái)說(shuō)，提高在多個(gè)方面，包括：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、吃苦耐勞以及團(tuán)結(jié)協(xié)作等等。從現(xiàn)狀來(lái)看，中職體育教學(xué)中的人文素質(zhì)教育存在以下特點(diǎn)：

1.1重視程度有待提高

有學(xué)者對(duì)我省多個(gè)中職學(xué)校進(jìn)行了體育教育中的人文素質(zhì)教育調(diào)查，將調(diào)查的側(cè)重點(diǎn)放在“中職學(xué)校對(duì)體育教育的重視程度”方面，分為非常重要、重視、較重視、不重視四個(gè)等級(jí)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，非常重視所占比例為9%、重視所占比例為12%、較重視所占比例為24%、不重視所占比例為55%[2]。這些數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)狀下中職學(xué)校對(duì)體育教育中的人文素質(zhì)教育的重視程度還有待提高。

1.2課程設(shè)置的合理性需加強(qiáng)

我國(guó)大部分中職學(xué)校在體育教育課程設(shè)置上都比較完善，但相對(duì)于其中的人文素質(zhì)教育課程設(shè)置則偏少。根據(jù)相關(guān)資料顯示：某中職學(xué)校的人文素質(zhì)課程在體育教育課程中所占的比例不足5%，人文素質(zhì)教育設(shè)置課程合理性有待加強(qiáng)。

1.3人文素質(zhì)教育方法有待更新

收集相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)部分重視體育教育中人文素質(zhì)教育的中職學(xué)校，在開(kāi)展人文素質(zhì)教育過(guò)程中，其教育方法還有待更新。一方面，教育方法單一化，延續(xù)傳統(tǒng)理論教育或“灌輸式”教育,難以真正達(dá)到教育學(xué)生的目的[3]。另一方面，教師教育理念未及時(shí)更新，不能很好地借助多媒體資源、社會(huì)資源等展開(kāi)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，進(jìn)而使中職體育人文素質(zhì)教育的效果不夠優(yōu)化。

2.在中職體育教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的策略探究

現(xiàn)狀下中職體育教育中人文素質(zhì)教育存在一些不足之處。因此有必要采取有效策略，使中職體育教育中的人文素質(zhì)教育得到有效加強(qiáng)。具體策略如下：

2.1提高對(duì)人文素質(zhì)教育的重視程度

要想使中職學(xué)校體育教育中的人文素質(zhì)教育得到有效加強(qiáng)，首先便有必要提高中職學(xué)校對(duì)其人文素質(zhì)教育的重視程度。結(jié)合中職學(xué)校實(shí)際發(fā)展情況，中職學(xué)校有必要及時(shí)構(gòu)建人文素質(zhì)教育制度，并投入合理的資金，用在人文素質(zhì)教育設(shè)施設(shè)備建設(shè)及教育技術(shù)引進(jìn)方面。并且，中職學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層需要在提高自身意識(shí)的基礎(chǔ)上，使教師的人文素質(zhì)教育意識(shí)得到有效提高。此外，有必要營(yíng)造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境。例如：在學(xué)校內(nèi)部宣傳“愛(ài)崗敬業(yè)”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“吃苦耐勞”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”以及“加強(qiáng)心理素質(zhì)”等素質(zhì)的重要性，提高學(xué)校內(nèi)部師生的人文素質(zhì)意識(shí)，從而形成良好的人文素質(zhì)教育風(fēng)氣。

2.2優(yōu)化人文素質(zhì)教育課程設(shè)置

為了使中職學(xué)校體育教育中人文素質(zhì)教育得到有效優(yōu)化，有必要注重人文素質(zhì)教育課程設(shè)置的優(yōu)化。一方面，在體育教學(xué)課程大綱中適當(dāng)?shù)卦黾尤宋乃刭|(zhì)教育課程的比例，增設(shè)與人文素質(zhì)教育有關(guān)的課程。另一方面，注重課程教學(xué)的評(píng)價(jià)，開(kāi)展任務(wù)素質(zhì)教育考評(píng)活動(dòng)，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于表現(xiàn)偏差的學(xué)生給予鼓勵(lì)。此外，有必要注重“人文奧運(yùn)”課程的實(shí)施，將體育人文素質(zhì)教育與奧運(yùn)精神緊密結(jié)合起來(lái)。例如：借助多媒體播放有關(guān)奧運(yùn)會(huì)的圖像、視頻等，讓學(xué)生通過(guò)觀看奧運(yùn)視頻，激發(fā)自身的學(xué)習(xí)欲。同時(shí)教師也可以借助一些奧運(yùn)典型視頻案例，教會(huì)學(xué)生一些奧運(yùn)精神[4]。這樣，便能夠在很大程度上達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的。

2.3創(chuàng)新人文素質(zhì)教育方法

要想使體育人文素質(zhì)教育效果得到有效提高，還有必要對(duì)人文素質(zhì)教育方法進(jìn)行創(chuàng)新。在上述已經(jīng)提到多媒體輔助教學(xué)法及案例教學(xué)法，此外還包括了競(jìng)賽教學(xué)法、小組合作教學(xué)法以及體育課外實(shí)踐教學(xué)法等。不妨以競(jìng)賽教學(xué)法為例，為了培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏奮斗的人文素質(zhì)精神，可以組織學(xué)生開(kāi)展籃球比賽活動(dòng)，將班級(jí)學(xué)生分成兩隊(duì)，通過(guò)激烈的籃球比賽使學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。此外，還可以組織學(xué)生參與一些課外體育實(shí)踐活動(dòng)，比如公益跑步，參與公益體育不但能夠增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人體質(zhì)，還能夠使學(xué)生感受到參與公益事業(yè)的意義，從而使學(xué)生更加關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體等，這一過(guò)程無(wú)疑很好地培養(yǎng)了學(xué)生的人文素質(zhì)精神。

3.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文的探究，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)狀下中職體育教育中人文素質(zhì)教育還存在不足，因此有必要提高中職學(xué)校對(duì)體育教育中人文素質(zhì)教育的重視程度，并在此基礎(chǔ)上對(duì)人文素質(zhì)教育課程設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)一步對(duì)人文素質(zhì)教育方法進(jìn)行創(chuàng)新。相信從以上方面加以完善，中職體育教育中人文素質(zhì)教育將能夠得到有效加強(qiáng)，進(jìn)而為中職整體教育工作的優(yōu)化及完善奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。

作者:莊政 單位:貴州省電子商務(wù)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]彭春梅.葉文平.成人教育體育專業(yè)中的人文素質(zhì)教育探討[J].成人教育,2012,01:107-108.

[2]李淑青.談高等體育院校人文素質(zhì)教育[J].當(dāng)代體育科技,2012,01:52-53.