導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人文科學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色》是必修三的第三課，展示了春秋、戰(zhàn)國(guó)、漢、唐、宋、元、明清時(shí)期的主要文學(xué)體裁或成就。指導(dǎo)意見的教學(xué)要求：①基本要求：知道《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就；了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。體會(huì)古代中國(guó)文學(xué)的多姿多彩，感受古代中國(guó)不同歷史時(shí)期文學(xué)的美感。②說明：……關(guān)注屈原、李白、杜甫、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹等創(chuàng)造了中國(guó)古代輝煌文學(xué)成就的代表作家。中國(guó)古典文學(xué)是中國(guó)文明古國(guó)的重要內(nèi)容，通過對(duì)本課適當(dāng)?shù)膯栴}設(shè)置可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)主題，讓學(xué)生在對(duì)話中認(rèn)識(shí)古代中國(guó)光輝燦爛的文學(xué)價(jià)值，感悟民族文化的優(yōu)秀。

一、核心材料設(shè)置問題引領(lǐng)全課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

一個(gè)良好的設(shè)問，往往是學(xué)生進(jìn)人學(xué)習(xí)狀態(tài)的良好開端，將會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生急于求得解決疑難的欲望，從而保持較強(qiáng)的注意力和興趣。同時(shí)為最能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生的生活與本課結(jié)合的設(shè)問呈現(xiàn)出來，助推其主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。在上《中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色》一課時(shí)讓學(xué)生聽一首較熟悉的歌曲，你聽到的是什么歌？作的詞來自哪里？這首詞是什么朝代的?宋代文學(xué)成就最突出的是詞，其他的朝代呢？引出王國(guó)維《人間詞話》中的一段話：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，后世莫能繼焉者?！?接著圍繞這段材料進(jìn)行有效性的問題設(shè)置：結(jié)合本課內(nèi)容，請(qǐng)回答“凡一代有一代之文學(xué)”有哪些文學(xué)，它們有哪些代表人物的哪些代表作品？“一代有一代之文學(xué)”指什么，它們的地位影響如何？ 通過教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的表格，讓學(xué)生帶著這些設(shè)問自主梳理中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，同時(shí)又引導(dǎo)學(xué)生掌握將材料與課本知識(shí)相結(jié)合的論由史出的辯證方法。

二、重視設(shè)問的課外拓展，提升史學(xué)研究方法的能力

歷史學(xué)研究的方法有基本方法：史料的搜集、考訂和編次；分析方法：①結(jié)構(gòu)分析和階級(jí)分析；②其他方法：社會(huì)學(xué)方法、心理學(xué)方法、計(jì)量分析方法、基因分析方法、考古學(xué)方法、地理學(xué)方法、人類學(xué)方法、民族學(xué)方法、民俗學(xué)方法以及自然科學(xué)方法；論證方法：論從史出，史論結(jié)合。又引“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，后世莫能繼焉者”，設(shè)置問題：你能結(jié)合教材中的原句論證這句話嗎？王國(guó)維的這段話說明我國(guó)古典文學(xué)有何特點(diǎn)？引導(dǎo)學(xué)生透過感性的認(rèn)識(shí)理解我國(guó)古典文學(xué)特點(diǎn)之一就是時(shí)代特色性。接著展示三則相關(guān)的典型材料，結(jié)合材料請(qǐng)你歸納出文學(xué)特點(diǎn)的原因是什么即為什么會(huì)“一代有一代之文學(xué)”？通過解決以上這些材料設(shè)置的問題的過程中，學(xué)生明白了文學(xué)作品因能反映作者生活時(shí)代特征而具有一定的史料價(jià)值，同學(xué)生的視野被大大拓展，也理解了結(jié)構(gòu)分析方法，提升了史論結(jié)合論證的能力。

三、強(qiáng)化問題意識(shí)，提高學(xué)生的探究能力

再引“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，后世莫能繼焉者”，思考：宋元明清不同時(shí)期有類似的歷史背景卻出現(xiàn)不同文學(xué)特色的原因是什么（即出現(xiàn)不同文學(xué)體裁的原因）？通過這部分的問題設(shè)置，使學(xué)生在主動(dòng)參與課堂探討的過程中懂得當(dāng)一種文學(xué)體裁發(fā)展到高峰難以被逾越時(shí),繼承的后人往往會(huì)突破原有的體裁而另創(chuàng)新的體裁去發(fā)展文學(xué)。這樣也推動(dòng)了學(xué)生在感悟知識(shí)的廣博性和思辨性的同時(shí)理解文學(xué)格式是與時(shí)代相關(guān)的理性認(rèn)識(shí)。接著展示一組歷代描述愛情的作品片斷，激活學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，歸納出“一代有一代之文學(xué)”有一個(gè)共性就是無論是哪代的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種文學(xué)風(fēng)格。通過以上問題的強(qiáng)化，學(xué)生在感受不同時(shí)期文學(xué)美感的同時(shí)對(duì)歷史問題的敏感度也大大增強(qiáng)，得出我國(guó)古典文學(xué)特點(diǎn)還有重要的一點(diǎn)就是延續(xù)、繼承創(chuàng)新性。然后讓學(xué)生再一次閱讀這一組歷代描述愛情的作品片斷，設(shè)置問題：你發(fā)現(xiàn)這一組作品有什么變化？通過這一設(shè)問引導(dǎo)思考認(rèn)識(shí)中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)是從高雅、貴族化到通俗、平民化的過程。同時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)展的是主要趨勢(shì)、主要潮流，并不意味著高雅文學(xué)的存在就沒有通俗的文學(xué)存在，反之同理，兩者是并存的關(guān)系。最后教師提問中國(guó)古典文學(xué)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的主要發(fā)展趨勢(shì)？教師再次展示“二、”中的三則相關(guān)的典型材料，調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行深入地探討、反思，最終使學(xué)生全面理解了仍是時(shí)代中的商品經(jīng)濟(jì)，社會(huì)市民階層的擴(kuò)大、統(tǒng)治者的政治因素（尤其是后者）起作用的結(jié)果，即文學(xué)主流與人有關(guān)的理性認(rèn)識(shí)。既然文學(xué)格式（體裁）與時(shí)代相關(guān)，文學(xué)主流與人有關(guān)，學(xué)生也就徹底地領(lǐng)悟了“后世莫能繼焉者”的真正內(nèi)涵。

四、質(zhì)疑學(xué)習(xí)成果，促進(jìn)認(rèn)識(shí)深化

篇2

【關(guān)鍵詞】學(xué)科優(yōu)勢(shì);審美能力;素質(zhì)教育

教育不僅是為了傳授知識(shí)，培育能力及應(yīng)付考試，更重要的是使學(xué)生多方面的素質(zhì)得到整體提高。換句話來說學(xué)生不僅要有知識(shí)技能，而且要有更好的身體素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)、心里素質(zhì)和人文素質(zhì)。要全面發(fā)展學(xué)生的各種潛能，就不能丟棄培養(yǎng)學(xué)生良好審美素質(zhì)的任務(wù)，要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，就離不開美育。審美素質(zhì)是現(xiàn)代人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)性的要素之一，它具有相對(duì)獨(dú)立性，又能對(duì)道德、心里、人文等素質(zhì)要素的提高產(chǎn)生影響。所以，沒有美育的素質(zhì)教育是不完整，不全面的。

愛美之心，人皆有之，愛美是人的一種天性，審美趣味就是這一天性的具體體現(xiàn)。但是。由于各種后天因素的影響，比如，家庭環(huán)境，人際交往，社會(huì)風(fēng)尚等。故此，審美趣味不僅因人因時(shí)因地而異，而且還存在高雅低俗之分。人在青少年時(shí)期，趣味是最濃的，若不將他們引導(dǎo)到高尙趣味的路上，他們就可能流入低俗趣味的污道。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育十分重要。那么，如何去做呢？現(xiàn)在就以我這十來年的教育教學(xué)實(shí)踐淺談幾點(diǎn)看法，與同仁們商榷。

1 用形象生動(dòng)的審美材料來引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到美育活動(dòng)中來

生物學(xué)科恰好具備了這方面的優(yōu)點(diǎn)，生物課程里的生動(dòng)形象的審美素材隨處可見。比如，植物的花和果實(shí)以及根、莖、葉幾乎毫無例外地受到人們的歡迎，尤其是植物的花朵更是令人賞心悅目。不僅如此，生物學(xué)還包含了可以用數(shù)學(xué)表達(dá)的形式美。例如蜜蜂所造的巢穴和燕子搭的窩都蘊(yùn)含著數(shù)學(xué)美。蜂房不僅是完美的，而且是科學(xué)的設(shè)計(jì)：它的正面由正六邊形組成，不僅美觀整齊，而且使用面積最大；其底部由三個(gè)全等棱形頻接起來，而且每個(gè)棱形的鈍角都是109度28分，另外的銳角是它的補(bǔ)角，為70度32分。那么，在生物教學(xué)中我們?nèi)绾吻擅畹乩盟麄兡?？比如，在講昆蟲的生殖和發(fā)育這點(diǎn)知識(shí)時(shí)，我是這樣做的：先讓同學(xué)們下去認(rèn)真預(yù)習(xí)，通過預(yù)習(xí)讓他們列舉出生活中常見的昆蟲有哪些？并對(duì)他們的生活習(xí)性、發(fā)育情況和所筑巢穴進(jìn)行了解，在上課時(shí)我先按教學(xué)大綱將書本知識(shí)以師生互動(dòng)的形式講完，然后我就抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)對(duì)同學(xué)們進(jìn)行美育教育：同學(xué)們，通過今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)家蠶、蝗蟲、蜜蜂、蒼蠅、蚊子等昆蟲有了一定的了解，那你們對(duì)蜂的巢穴了解有多深呢？這時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后的回答：了解，它們是由許多許多的小孔連在一起而形成的。我接著追問：那你們知道這些小孔是一個(gè)什么樣的幾何外形呢？這時(shí)就有大部分的同學(xué)回答不知道。我急忙抓住同學(xué)們這種強(qiáng)烈的求知欲望給他們?cè)敿?xì)地講解蜂房的構(gòu)成：它的正面由六邊形組成，不僅美觀整齊，而且使用面積最大；它的底部由三個(gè)全等棱形拼接起來，而且每個(gè)棱形的鈍角都為109度28分，另外的銳角是它的補(bǔ)角，為70度32分。同學(xué)們一聽不由得發(fā)出“哇！”的一聲驚嘆。同學(xué)們的驚嘆聲剛落我就說：這只是你們對(duì)蜂房的一個(gè)了解，生物學(xué)乃至大自然中有許多許多奇妙的東西，只要你們用心觀察，用心體會(huì)，有待于你們發(fā)現(xiàn)的問題還很多呢！這樣一來，不但引發(fā)了學(xué)生的想象，而且還增強(qiáng)了學(xué)生的求知欲望和審美意識(shí)。

2 在教學(xué)過程中注意“以美引真”，不要一味追求所謂的“美”而歪曲“事實(shí)”

生物是一門自然學(xué)科，生物學(xué)的教育尤其要強(qiáng)化客觀性。一個(gè)合格的自然科學(xué)工作者不能以個(gè)人 的喜好影響他們的理性判斷，簡(jiǎn)單來說，一個(gè)搞植物學(xué)的人不能因?yàn)橄矚g花兒討厭給花帶來養(yǎng)分的糞便。就拿日常生活中人們常說的一句話“鮮花插在牛糞上”來說吧！這句話常常用來比喻某個(gè)漂亮的女子找到了一位不如意的郎君。但 換個(gè)角度來看，鮮花也只有插在牛糞上才能夠茁壯成長(zhǎng)。沒有牛糞的無私奉獻(xiàn)，哪來鮮花的嬌艷呢？所以說自然科學(xué)工作者個(gè)人的主觀意志要服從于客觀規(guī)律。故而生物教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)時(shí)這點(diǎn)是萬萬不能忽視的。魯迅先生的《藤野先生》一文中提到：先生給我改作業(yè)，發(fā)現(xiàn)我畫錯(cuò)了小臂的血管，是因?yàn)槲覟樽非竺烙^而忽視了實(shí)際存在的客觀事實(shí)?！短僖跋壬方o我的啟示是：在自然科學(xué)領(lǐng)域里，即使是為了審美的目的，也不能違背客觀規(guī)律。就拿顯微鏡下看到的洋蔥表皮來說，由于每個(gè)學(xué)生選擇的觀察范圍不一樣，畫出來的圖像就不一樣，這時(shí)我們老師就要給學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)：同學(xué)們，你們視野內(nèi)看到的洋蔥表皮細(xì)胞是什么樣子就把它描繪下來。切記，不能照課本的圖形畫，也不能照著其他同學(xué)的圖形畫。如果你在顯微鏡下什么也沒有看到，就請(qǐng)舉手讓老師幫你解決。這樣同學(xué)們就會(huì)認(rèn)真地去完成實(shí)驗(yàn)，并把自己的所見如實(shí)的描繪出來。但是在實(shí)施教學(xué)的過程中，有許多老師不能做到這點(diǎn)，他們把自然科學(xué)教育的藝術(shù)性理解為是在講授過程和課堂組織才會(huì)有所體現(xiàn)的教學(xué)技巧，而沒有花力氣去挖掘教材的審美特質(zhì)。如理論及推導(dǎo)，實(shí)驗(yàn)方法等所具有的審美價(jià)值，甚至有些老師還認(rèn)為自然科學(xué)教育與美育是水火不相容的，這種看法是違背素質(zhì)教育規(guī)律的，所以“引美為真”的做法應(yīng)當(dāng)提倡。

3 將人文科學(xué)和自然科學(xué)相結(jié)合，提高學(xué)生的審美能力

篇3

共通感的喪失與通識(shí)教育的必要性

“教育的目的是將人與人，現(xiàn)在與過去聯(lián)系起來，增進(jìn)人類的思維”［1］，在人與人之間、現(xiàn)在與過去之間建立起聯(lián)系的紐帶，有賴于共通感的生成。這種共同感知對(duì)于我們的認(rèn)識(shí)有著特別的意義，它為不同的人提供了相同的背景，從而獲得對(duì)同一事物的認(rèn)同?；谶@種共通性，人與人之間具有了一種可交流性。人文主義就存在于“可交流性”之中，因此在伽達(dá)默爾看來，“共通感”這一概念來源于人文主義的傳統(tǒng)。伴隨著自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的裂縫的生長(zhǎng)，尤其是人文學(xué)科江河日下，使得人與人之間溝通的主題正在逐漸地減少，人與人之間建立一種共通感的可能性也日漸衰微。人們到處都能顯示專門知識(shí)，每個(gè)人都僅僅在一個(gè)事情上是專家，知識(shí)的狹窄化使其無法進(jìn)入那個(gè)超越一切的整體的關(guān)聯(lián)中。換言之，當(dāng)我們?cè)絹碓綄I(yè)化，不同專業(yè)的人之間的交流變得越來越困難，甚至導(dǎo)致人們的淺薄和孤立。大學(xué)教育所面對(duì)的整全性關(guān)懷與專業(yè)化之間的緊張關(guān)系，正如古希臘神話中的戈?duì)柕现Y(jié)，難以理清。僅僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，一所著名的大學(xué)應(yīng)該代表著這樣一種氛圍，它能激發(fā)大學(xué)生們發(fā)揮才智，能使教授和學(xué)生重新煥發(fā)正在逝去的求知欲望，自由地探索那些人人都應(yīng)關(guān)心的永恒問題，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)整全意義上的敏感性。在一定程度上，通識(shí)教育對(duì)抗著大學(xué)的專業(yè)化，通識(shí)教育的意義就是把不同專業(yè)的學(xué)生聚在一起，通過對(duì)具有普遍性知識(shí)的共同關(guān)注而建立一種共通感，以緩解專業(yè)教育造成的孤立主義困境，斬?cái)嘟逃械母隊(duì)柕现Y(jié)。長(zhǎng)久以來，盡管通識(shí)教育一直定義不清，充滿爭(zhēng)議，但它仍然不屈不撓，并且贏得了人們的尊重，喚起他們最勇敢、最熱烈地追求其獨(dú)特的莊嚴(yán)和深沉。

交流與融通：通識(shí)教育的價(jià)值所在

“通識(shí)教育”與“自由教育”一詞常?；煸谝黄?，甚至交互使用。自由教育（LiberalEducation）也可譯作博雅教育，或通識(shí)教育。而出現(xiàn)得晚得多的通識(shí)教育（GeneralEducation）也可譯作普通教育。思想是大學(xué)的一切，大學(xué)的本性就是激發(fā)學(xué)生求知的熱情，因此不論是通識(shí)教育還是自由教育所面對(duì)的都是對(duì)“學(xué)習(xí)哪種知識(shí)？”這一基本問題的審思。自然科學(xué)和人文科學(xué)的裂縫“是我們時(shí)代最具決定性的知識(shí)現(xiàn)象，而且沒有輕松彌合這種裂縫的辦法。它是自由教育危機(jī)真正的根源所在，而對(duì)那種危機(jī)的認(rèn)真研究就是自由教育本身”［2］。隨著專業(yè)化的飛速發(fā)展，在今天談?wù)揕iberalEducation可能會(huì)有些不合時(shí)宜，我們一般使用“通識(shí)教育”一詞，但是對(duì)通識(shí)教育的考察必然要回到自由教育本身。自由教育的思想起源于古希臘，其教育對(duì)象是與奴隸、工匠相對(duì)的“自由人”。在我們論述自由教育時(shí)，總是試圖使大學(xué)回到柏拉圖和亞里士多德，回到紐曼，也就是回到對(duì)自由知識(shí)的不斷追求和探索之中。紐曼認(rèn)為“自由教育從其本身來看，僅僅是對(duì)理智的培育”［3］。自由教育培養(yǎng)的是紳士“，具備有教養(yǎng)的才智，有靈敏的鑒賞力，有率直、公正、冷靜的頭腦，待人接物有高貴、謙恭的風(fēng)度”，“這些都是廣博知識(shí)天生具有的本質(zhì)。它們都是大學(xué)的目標(biāo)。”［3］在紐曼看來，大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的地方，因此知識(shí)選擇的標(biāo)準(zhǔn)是永恒性和普遍性，主要是神學(xué)和文學(xué)。大學(xué)要擴(kuò)大所要傳授的學(xué)科范疇，通過學(xué)習(xí)這些永恒的普遍的科目以開闊心智，積極探索真理。在紐曼的自由教育理念中，就蘊(yùn)含著對(duì)整全的關(guān)懷，對(duì)人類共通的、普遍的知識(shí)的渴求。

“在專業(yè)教育不可避免地強(qiáng)勢(shì)興起之后，自由教育的理念仍保留了自己的位置，這正是通過通識(shí)教育的形式而得以體現(xiàn)的；形式上是通識(shí)教育，精神實(shí)質(zhì)上是自由教育。”［4］在此意義上，自由教育即通識(shí)教育的靈魂，因此通識(shí)教育具有自由學(xué)術(shù)或自由知識(shí)的基本特征，即普遍性和整全性。相對(duì)于專業(yè)教育，通識(shí)教育意味著我們有必要放棄欲望的直接性，放棄個(gè)人需求和私有利益的直接性，去追求那些普遍性的知識(shí)?；诖?，通識(shí)教育的目標(biāo)就是為不同專業(yè)的學(xué)生提供具有普遍意義的知識(shí)，這種共同的思想儲(chǔ)備有利于幫助學(xué)生回答“我們是誰？我們?nèi)绾翁幨溃?rdquo;等人生的永恒問題。正如清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生在《大學(xué)一解》中明確指出：“通識(shí)之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也，信如此論，則通識(shí)為本，而專識(shí)為末。”在此意義上，“通識(shí)”即“通人”，通識(shí)教育就是通過對(duì)貫通性、普遍性知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們始終盯住人類的永久價(jià)值，在整全性的觀照下面對(duì)人事和人生。從字面上分析，與“Liberal”一詞相比“，General”意指“普普通通，一般人接受的”，似乎有點(diǎn)形而下的味道。盡管我們把GeneralEducation譯作“通識(shí)教育”，或“普通教育”，但是在提倡通識(shí)教育的人士看來，并不是“普普通通，無關(guān)緊要”的，而是“廣博開通，人人必識(shí)”，即要求學(xué)習(xí)那些盡可能具有普遍價(jià)值的、能通達(dá)不同領(lǐng)域的知識(shí)。因此“通識(shí)”意味著共同的、核心的、必備的，通識(shí)教育的價(jià)值就是要發(fā)掘我們共同的人性要素，在人與人之間建立一種共通感，以應(yīng)對(duì)當(dāng)下專業(yè)化背景下的人與人之間的孤立主義困境。

通識(shí)教育自提出以來，它的一個(gè)最根本而且至今未變的突出特征就是以人文知識(shí)為重心，因?yàn)槿宋闹R(shí)“關(guān)心的將不僅是‘心智’（mind）而且更是‘心事’（heart）。這種新的哲學(xué)對(duì)于今天和未來的在全球化背景下各種文化、各種共同體、各種人群的交往產(chǎn)生的問題可能更有積極意義”［5］?；?ldquo;他者性原則”的人文知識(shí)維持著對(duì)整全的關(guān)注，保持對(duì)人與人之間的基本的溝通與相互理解的開放性。此外，通識(shí)教育的課程大部分都是通過閱讀和討論經(jīng)典著作的方式進(jìn)行，一本名著給人們帶來共同的精神實(shí)體，并提供了一個(gè)話語的共同世界，使人們聯(lián)系在一起。換言之，真正的精神上的交流傳達(dá)著共同建構(gòu)起來的認(rèn)識(shí)、情感和價(jià)值，因而在這種精神狀態(tài)中生成的共通感是一種融通的能力，這種內(nèi)在感覺使個(gè)體為他者、為更普遍的觀點(diǎn)敞開自身，進(jìn)入人類生活的整體之中。

共通感的生成：通識(shí)教育中的經(jīng)典閱讀#p#分頁標(biāo)題#e#

“現(xiàn)在對(duì)教育來說重要的東西仍是某種別的東西，即造就共通感，這種共通感不是靠真實(shí)的東西，而是由或然的東西里培育起來的?，F(xiàn)在對(duì)于我們來說，重要的東西就在于：共通感在這里顯然不僅是指那種存在于一切人之中的普遍能力，而且它同時(shí)是指那種導(dǎo)致共同性的感覺。”［6］這種普遍的和共同的感覺，實(shí)際上就是人們脫離直接性和本能性，向普遍性的提升，是對(duì)教化本質(zhì)的一種表述。“人類教化的本質(zhì)就是使自身成為一個(gè)普遍的精神存在”，赫欽斯、施特勞斯、布盧姆等提出以閱讀經(jīng)典這一出色的老辦法，以走向某種普遍性，實(shí)現(xiàn)人與人、過去與現(xiàn)在的理解和交流。赫欽斯認(rèn)為，通識(shí)教育的核心就是“永恒的學(xué)習(xí)”，以此“發(fā)掘出我們?nèi)诵缘墓餐c(diǎn)”，并提出通識(shí)教育課程“應(yīng)該由西方名著以閱讀、寫作、思維和說話的藝術(shù)組成，再加上數(shù)學(xué)，它是人類推理過程的最佳范例”［1］。通過這些課程，學(xué)生和教授們可以掌握共同的思想儲(chǔ)備及其處理方法，因?yàn)?ldquo;如果教授和學(xué)生們都有共同的基本思想，那么從事生理學(xué)研究的人和從事物理學(xué)研究的人就有可能相互溝通，甚至法學(xué)和數(shù)學(xué)也會(huì)開始發(fā)現(xiàn)相互之間值得聯(lián)系”［1］，這樣便能有效地緩解高等教育中存在的專業(yè)主義、孤立主義的困境。芝加哥大學(xué)的通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)人文經(jīng)典的教學(xué)，通過閱讀經(jīng)典名著和統(tǒng)整性課程兩種方式發(fā)掘人性的共同要素，培養(yǎng)人們理智方面的優(yōu)點(diǎn)。在赫欽斯看來，西方的名著涵蓋了知識(shí)的所有領(lǐng)域，如“柏拉圖的《理想國(guó)》是理解法學(xué)的基礎(chǔ)；在教育方面對(duì)于了解公民的權(quán)利和義務(wù)同樣重要”［1］。在大學(xué)的四年中，花一些時(shí)間閱讀、討論和消化這類名著，不僅有利于為專業(yè)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備，同樣有利于為進(jìn)一步學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。這種經(jīng)歷將會(huì)培養(yǎng)學(xué)生“閱讀的習(xí)慣、個(gè)人的品位和批判精神”，使年輕人能夠在今后的生活中進(jìn)行明智的思考和行動(dòng)。此外，人們?cè)诖髮W(xué)里讀過同樣的書，有一個(gè)共同的理智訓(xùn)練，為人與人之間真正的交流提供了基礎(chǔ)。一所大學(xué)里有不同的學(xué)院和系科，除了擁有同樣的校長(zhǎng)等其他管理人員，通識(shí)教育課程把它們聯(lián)系起來，使得學(xué)生和教授們相互交流，相互理解。

施特勞斯于1959年6月在芝加哥大學(xué)“成人自由教育基本計(jì)劃”第十屆畢業(yè)典禮上致辭，指出“自由教育在于以特有的小心，研讀最偉大的心靈所留下的偉大的書”［7］，這是對(duì)赫欽斯的經(jīng)典名著課程模式的贊同與支持。如果我們說，只有名著是唯一值得閱讀的書籍，應(yīng)該不會(huì)產(chǎn)生異議。假若我們說，只有閱讀和討論名著才能給人一個(gè)完整而全面的教育，恐怕會(huì)有不同的聲音。但是回到名著本身，它是人類通過文字保存的不同時(shí)代的對(duì)話，并且是有關(guān)根本性和普遍性問題，以及人的心智方面的主要議題的對(duì)話。“自由教育是某種讀寫的教育：某種在文字之中或通過文字進(jìn)行的教育。”［7］在過去與未來之間，文字使人類的偉大得以顯現(xiàn)“，我們最好從這些最偉大的心靈中選取一位作為我們的榜樣，他因其共通感成為我們與這些最偉大的心靈之間的那個(gè)中介。”［7］通過經(jīng)典閱讀，那些最偉大心靈的獨(dú)白成為人與人之間共通感生成的基礎(chǔ)，由此獨(dú)白轉(zhuǎn)換為對(duì)話，這種思想的共同交流贈(zèng)予我們對(duì)美好事物的經(jīng)歷。艾倫•布盧姆在他15歲那年第一次看到芝加哥大學(xué)，覺得那些仿哥特式建筑“是指向一條通往偉人相聚之地的學(xué)習(xí)之路”。面對(duì)通識(shí)教育的危機(jī)，他認(rèn)為唯一嚴(yán)肅的解決方案就是閱讀巨著，即那些公認(rèn)的經(jīng)典文本。“只要巨著是課程的中心部分，學(xué)生們就會(huì)既興奮又滿足，感覺他們正在獨(dú)立完成著某件事情，從大學(xué)里學(xué)到了他們?cè)趧e處學(xué)不到的東西。”［8］通識(shí)教育的目標(biāo)就是幫助學(xué)生對(duì)自己提出“人是什么？”“、我是誰？”之類的第一位的問題，而名著提出了沒有答案的永恒問題，激發(fā)他們持續(xù)地關(guān)注這些基本問題，并對(duì)它們進(jìn)行思考。“也許更重要的，學(xué)生們獲得了共同的經(jīng)驗(yàn)和思想儲(chǔ)備，以此為基礎(chǔ)建立起友誼。”［8］

篇4

【關(guān)鍵詞】民族高校 文科 大學(xué)物理教材

【中圖分類號(hào)】N41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2016）02-0013-03

如今的時(shí)代是科學(xué)技術(shù)的時(shí)代，科學(xué)是探索宇宙和微觀世界及人類自身的前沿研究?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的強(qiáng)大手段，它也是改善我們?nèi)粘Ｉ钯|(zhì)量的工具，影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面，并已成為人類文化的一部分，正確的世界觀和價(jià)值觀、正確的思想方法、各種觀念和思潮、立法和決策都必須以科學(xué)為依據(jù)。物理學(xué)是探索物質(zhì)世界中最基本、最普遍運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，是最成熟的自然科學(xué)之一。既涉及自然客體，又涉及哲學(xué)思辨，其研究方法和思維方式已經(jīng)滲透到社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，并發(fā)揮著重要的作用，其方法是科學(xué)方法的典型代表。

我國(guó)高等教育的一個(gè)重要任務(wù)，就是要提高公民的科學(xué)素養(yǎng)。在高等院校，理工科學(xué)生都會(huì)接受系統(tǒng)的科學(xué)思想教育和科學(xué)方法訓(xùn)練。而非理工科專業(yè)學(xué)生（通稱為文科生）如經(jīng)濟(jì)、金融、管理、法律和商學(xué)等社會(huì)科學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生及藝術(shù)、語言、文學(xué)、哲學(xué)等人文科學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生則一般很少有與科學(xué)相關(guān)的必修課程。文科生作為國(guó)家的重要人才，他們是教育、經(jīng)濟(jì)、管理、文學(xué)等社會(huì)領(lǐng)域的核心力量，是社會(huì)管理高效運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。在當(dāng)今的科技時(shí)代，如果他們不了解基本的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，沒有必要的科學(xué)素養(yǎng)，他們就無法勝任現(xiàn)代社會(huì)決策和管理的職責(zé)，他們的文學(xué)藝術(shù)作品也不能夠展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌……

因此，對(duì)文科學(xué)生開展必要的科學(xué)教育是非常重要的。我國(guó)高等教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從20世紀(jì)90年代后期陸續(xù)開展科學(xué)通識(shí)教育，開設(shè)文科物理課程就是重要舉措之一。教材建設(shè)是課程建設(shè)的核心內(nèi)容，國(guó)內(nèi)物理教育工作者從學(xué)習(xí)參考國(guó)外優(yōu)秀文科物理教材到自己開發(fā)文科物理教材，經(jīng)歷了20多年的探索，取得了一定的成就。

一 國(guó)內(nèi)外文科物理教材概況

1.國(guó)內(nèi)外文科物理教材

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，較早就開展了文科的大學(xué)物理教學(xué)，課程和教材建設(shè)比較成熟，出現(xiàn)了很多專用的優(yōu)秀教材，比較著名的有美國(guó)A.Hobson教授編寫的教科書Physics：Concepts and Connections（《物理學(xué)：基本概念及其與方方面面的聯(lián)系》）。A. Hobson教授于20世紀(jì)70年代開設(shè)了一門以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為目的的文科物理課程，并編寫了這部教材。這本書極有特色，是一本充滿人文色彩的物理書，現(xiàn)在已出了很多版，在130多所美國(guó)大學(xué)中使用，目前我國(guó)也有譯本，并逐步推廣使用。由于這本書和他提倡在物理教學(xué)中聯(lián)系社會(huì)問題，2006年美國(guó)物理教師協(xié)會(huì)（AAPT）授予他密立根獎(jiǎng)（AAPT的最高獎(jiǎng)之一）。加拿大Paul G.Hewitt編寫的Conceptual Physics（《概念物理》），作為高校文科物理的經(jīng)典教材，也被許多知名大學(xué)使用，普遍為美國(guó)大學(xué)文科學(xué)生所鐘愛。近年來也被中國(guó)一些高校，譬如中山大學(xué)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)等選為文科物理教材。風(fēng)靡一時(shí)的《費(fèi)曼講物理》雖然內(nèi)容較多，但也很適用于文科學(xué)生學(xué)習(xí)，在中國(guó)有較多譯本。

在我國(guó)文科大學(xué)物理課程建設(shè)的探索中，已先后出現(xiàn)不少文科用的大學(xué)物理教材，如復(fù)旦大學(xué)倪光炯等編著的《改變世界的物理學(xué)》、同濟(jì)大學(xué)吳翔等編著的《文明之源――物理學(xué)》、南開大學(xué)宋峰主編的《文科物理――生活中的物理學(xué)》、東南大學(xué)吳宗漢編著的《文科物理十

五講》、西南大學(xué)謝東等編著的《人文物理》、西安交通大學(xué)張淳民主編的《文科大學(xué)物理》等等。這些教材既借鑒了國(guó)外優(yōu)秀教材的優(yōu)點(diǎn)，也各有特色。

2.文科物理教材的特點(diǎn)

國(guó)外優(yōu)秀文科物理教材有其重要特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)科學(xué)的認(rèn)知過程，注重介紹知識(shí)來自實(shí)踐并最終由實(shí)踐檢驗(yàn)；講究文字描述和圖表直觀展現(xiàn)，盡量避免數(shù)學(xué)公式；重視近現(xiàn)代物理學(xué)知識(shí)的介紹；關(guān)注與物理學(xué)有關(guān)的社會(huì)問題。

我國(guó)物理教育工作者吸取了國(guó)外文科物理教育的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，通過長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)行了大量的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論研究，提出了適合于國(guó)情的文科物理教育乃至科學(xué)普及工作的一些理論構(gòu)想和指導(dǎo)原則。趙凱華先生指出，文科的物理課不應(yīng)是理工科物理課的壓縮或稀釋，而應(yīng)當(dāng)有自己的特色。文科物理教材的內(nèi)容大體上可以著重于三個(gè)方面：一是物理學(xué)基本概念的人文含義，如物理學(xué)發(fā)展史和物理學(xué)中蘊(yùn)涵的世界觀、方法論，物理理論的哲學(xué)意義等問題；二是與物理有關(guān)的社會(huì)問題，如能源、環(huán)境、軍備等；三是高科技和現(xiàn)代化日常生活中的物理學(xué)。

國(guó)內(nèi)不少學(xué)者針對(duì)文科物理教材的編寫提出了一些具體的建議。比如注重生活實(shí)例，從生活中與人們息息相關(guān)的物理學(xué)現(xiàn)象出發(fā)；重在講述概念，用生動(dòng)的語言揭示自然現(xiàn)象背后隱含的物理學(xué)規(guī)律，最大限度地避免用方程式等物理、數(shù)學(xué)語言來表達(dá)；增加實(shí)例插圖等等。梁志國(guó)先生直接提出了編寫大學(xué)文科物理教材的四條原則：（1）采用學(xué)生容易接受的呈現(xiàn)方式；（2）精選內(nèi)容，以點(diǎn)代面；（3）注重思想性和科學(xué)精神教育；（4）注意滲透STS教育。

二 關(guān)于民族高校文科大學(xué)物理教材建設(shè)的設(shè)想

文科學(xué)生加強(qiáng)科學(xué)教育的必要性前已述及。邊疆少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、發(fā)展，也決定了必須大力提高少數(shù)民族學(xué)生的科技素養(yǎng)，促進(jìn)少數(shù)民族的科學(xué)教育。加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的教育迫在眉睫。

民族高校承擔(dān)著少數(shù)民族高等教育的主要責(zé)任。但是在眾多的關(guān)于文科物理教材的文獻(xiàn)中，很少提到民族高校文科學(xué)生科學(xué)教育的話題，也很少提到民族高校文科物理課程及文科物理教材的適應(yīng)性問題。少數(shù)民族學(xué)生有其特殊的地域特點(diǎn)和文化背景及由此形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維特征，因此民族高校文科學(xué)生的科學(xué)教育和普及的問題需要進(jìn)一步研究。現(xiàn)有的文科物理教材在民族高校文科物理課程中的實(shí)用性亦有研究的必要。

1.民族高校學(xué)生的特點(diǎn)

民族高校學(xué)生以少數(shù)民族為主。很多少數(shù)民族地區(qū)的宗教文化非常濃厚，學(xué)生自小沉浸在寺院教育、宗教思想及宗教儀式的氛圍之中，受宗教的文化影響而輕視科學(xué)或用宗教思考方式對(duì)待科學(xué)；語言障礙又造成了課外閱讀范圍狹窄，限制了對(duì)主流文化的接受；少數(shù)民族學(xué)生生活的地域大多是邊遠(yuǎn)落后地區(qū)，沒有受到現(xiàn)代科技社會(huì)環(huán)境的熏陶，抽象思維能力較弱；很多學(xué)生中學(xué)學(xué)習(xí)中并沒有形成系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，更缺乏對(duì)科學(xué)發(fā)展歷史的了解。調(diào)查表明民族地區(qū)中小學(xué)生普遍重文輕理，理科學(xué)生人數(shù)太少、理科學(xué)習(xí)資料短缺、學(xué)生缺少練習(xí)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)嚴(yán)重不足、理科成績(jī)差。在青海民族大學(xué)2012年的一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，理工科“民考民”學(xué)生高考理科綜合卷的成績(jī)平均為93.4分（滿分為300分），僅占總分的31.1%，有85.5%的同學(xué)覺得自己在中學(xué)時(shí)物理學(xué)習(xí)成績(jī)不好或成績(jī)一般，文科學(xué)生的成績(jī)更是可想而知。中央民族大學(xué)楊清霞教授2010年的調(diào)查也表明少數(shù)民族學(xué)生的高考數(shù)學(xué)平均成績(jī)偏低。

2.民族高校文科物理教材應(yīng)有的特點(diǎn)

適用于民族高校學(xué)生的文科物理教材首先遵從大學(xué)文科物理教材的一般特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該做適當(dāng)?shù)奶幚硪赃m應(yīng)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)。

第一，更加貼近生活，更加直觀呈現(xiàn)，用通俗語言描述。大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生生活于邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)或靠近農(nóng)牧地區(qū)，雖然從電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體中能夠了解到現(xiàn)代主流的社會(huì)生活方式。但是他們的生活環(huán)境、生活經(jīng)歷和日常生活中所接觸的事物、現(xiàn)象有其濃郁的農(nóng)牧區(qū)特色。更加貼近生活是指盡可能貼近他們的生活。數(shù)學(xué)能力和抽象思維能力弱，要求內(nèi)容的呈現(xiàn)更加直觀和通俗。更多地采用卡通式插圖示例，減少物理數(shù)學(xué)專業(yè)術(shù)語，用通俗易懂的語言闡明物理思想。特別是應(yīng)使用大量插圖。張立彬、李廣平在《美國(guó)一流大學(xué)文科物理經(jīng)典教材的特色與啟示》中談到生動(dòng)的插圖在展示物理狀態(tài)、呈現(xiàn)物理過程、表達(dá)物理規(guī)律、解釋物理原理、說明物理?xiàng)l件、化解物理難點(diǎn)等物理內(nèi)容的展示、降低物理難度及幫助學(xué)生理解物理本質(zhì)等方面有很大的作用。

第二，物理知識(shí)點(diǎn)要精選。應(yīng)當(dāng)以點(diǎn)帶面，不要過于追求知識(shí)體系的完整性，不拘泥于傳統(tǒng)的力、熱、光、電、近代物理的體系和順序。應(yīng)當(dāng)先選取重要的知識(shí)點(diǎn)，然后針對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)從生活中提出問題，解釋物理原理，再提出其他相關(guān)實(shí)例。掌握系統(tǒng)的物理知識(shí)并不是最重要的，通過重要物理原理的闡釋，讓學(xué)生了解物理文化，加深對(duì)物理思想和方法的理解才是最重要的。

第三，闡明科學(xué)與宗教的關(guān)系。少數(shù)民族學(xué)生大多深受宗教的思想和文化影響。宗教經(jīng)典中對(duì)于物理世界和自然規(guī)律也有自己的解釋，形成一套自圓其說的思想和方法。自小接受這些思想對(duì)學(xué)生接受科學(xué)思想方法必然有影響。因此，對(duì)于自然規(guī)律的宗教解釋和科學(xué)思想方法解釋之間的區(qū)別和類似之處，應(yīng)當(dāng)給予闡明。不要讓學(xué)生抵觸科學(xué)或輕視科學(xué)，也可避免用宗教的思想方法理解科學(xué)。讓學(xué)生在的前提下，愉快地接受科學(xué)思想方法。

第四，解釋科學(xué)與民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。民族地區(qū)有濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生影響很深，主要有與生活息息相關(guān)的中醫(yī)、藏醫(yī)、苗醫(yī)等醫(yī)學(xué)，中國(guó)的傳統(tǒng)數(shù)術(shù)學(xué)，在農(nóng)牧區(qū)根深蒂固的民間巫術(shù)等等。這些文化的存在雖然是非科學(xué)的，但在廣大的農(nóng)牧區(qū)廣泛流行、深受信賴。如果不闡明這些傳統(tǒng)文化與科學(xué)的關(guān)系，必將影響學(xué)生對(duì)科學(xué)思想方法的理解和接受。

第五，揭示科學(xué)與民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的關(guān)系。少數(shù)民族學(xué)生大多單純、樸實(shí)，熱愛自己的民族，講義氣。如果對(duì)他們深刻揭示科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)文明進(jìn)步的關(guān)系、介紹科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能、了解科學(xué)技術(shù)與民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的關(guān)系，必將激發(fā)他們學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的極大熱情?，F(xiàn)代科技應(yīng)用于農(nóng)牧區(qū)的實(shí)例很多。簡(jiǎn)單的如聯(lián)合收割機(jī)、剪羊毛機(jī)等，先進(jìn)的如農(nóng)作物、草場(chǎng)的紅外遙感和畜群的遠(yuǎn)程監(jiān)控等非常豐富。

第六，重視物理實(shí)驗(yàn)。目前流行的文科物理教材中一般沒有或較少有實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容。但也有一些學(xué)校比如東南大學(xué)、南京大學(xué)等給文科生開設(shè)了大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課程。編寫民族高校文科物理教材時(shí)，不應(yīng)該忘記實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，一些最基本的實(shí)驗(yàn)應(yīng)該寫清楚，實(shí)驗(yàn)的篇幅可以不多。可設(shè)計(jì)定性或半定量的實(shí)驗(yàn)，以提高學(xué)生興趣；加入演示實(shí)驗(yàn)，可以增加教材內(nèi)容的趣味性，體現(xiàn)物理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)的特點(diǎn)，并拓展學(xué)生視野，促進(jìn)其對(duì)物理規(guī)律的理解和掌握。

少數(shù)民族科技教育的急切需求呼喚著教育工作者去努力，民族高校文科學(xué)生的科技教育正是努力的方向之一。民族高校文科物理教材的編寫是非常重要的工作，需要關(guān)心民族教育的專家學(xué)者繼續(xù)關(guān)注并付諸實(shí)踐。

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篇5

論文摘要：現(xiàn)代教育思想認(rèn)為，大學(xué)教育不僅僅是專才教育，而且還是索質(zhì)教育，要以提高思想道德素質(zhì)為核心，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在教學(xué)過程中不僅要使學(xué)生掌握必要的科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)方面的知識(shí)，及運(yùn)用這些知識(shí)的能力。還要教會(huì)學(xué)生如何做人，如何思維。

一、素質(zhì)教育的內(nèi)容和方法

所謂素質(zhì)是指人在各方面的能力。一個(gè)人的表現(xiàn)能大致反映出此人的基本素質(zhì)的高低?；舅刭|(zhì)分為自然素質(zhì)和精神素質(zhì)。自然素質(zhì)包括記憶力、觀察力、好奇心、興趣，愛好等，雖然這些都是自然素質(zhì)，但并非是后天不可彌補(bǔ)的。精神素質(zhì)主要指毅力與動(dòng)力。毅力指獻(xiàn)身精神與責(zé)任感，動(dòng)力指愛國(guó)主義與事業(yè)心。精神素質(zhì)是創(chuàng)造型人才智能結(jié)構(gòu)的核心，沒有優(yōu)良的精神素質(zhì)，就不可能成為創(chuàng)造型人才。而精神素質(zhì)可以說主要基于后天的培養(yǎng)，與一個(gè)人成長(zhǎng)的條件和環(huán)境有著直接的聯(lián)系，這就為人的素質(zhì)教育提供了客觀條件和可能。實(shí)踐證明，教育是造就人的素質(zhì)的一條根本途徑。

人的索質(zhì)要求是一個(gè)動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的概念，它有一定的社會(huì)性、階級(jí)性和時(shí)代性。一個(gè)人的素質(zhì)必須是全而的、綜合的，必須適應(yīng)他所處的社會(huì)時(shí)代的特定要求。在當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)所需要的人才，是德、智、體等方面全面發(fā)展的人才，是全心全意為人民服務(wù)的人才，是具有良好的綜合素質(zhì)的人才。我們所講的“全面發(fā)展”與.“綜合素質(zhì)”主要是指人的思想道德索質(zhì)、科學(xué)技術(shù)索質(zhì)、文化素質(zhì)、藝術(shù)審美素質(zhì)、身體心那素質(zhì)和社會(huì)行為米質(zhì)等，其中思想道德索質(zhì)是素質(zhì)階級(jí)性要求的體現(xiàn)，是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。

按照現(xiàn)代教育思想，大學(xué)教育不僅僅是專才教育，而幾還是素質(zhì)教育，要以提高思想道德素質(zhì)為核心，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。我們的高等教育要在“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”的前提下，把人的全面發(fā)展教育放在重要位置，不能只是一味地進(jìn)行“知識(shí)灌輸”。在教學(xué)中，一要教會(huì)學(xué)生如何做人，二要教會(huì)學(xué)生如何思維，三要教會(huì)學(xué)生掌握必要的科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)方面的知識(shí)及運(yùn)用這些知識(shí)的能力。

二、實(shí)施未質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)處理好幾個(gè)關(guān)系

1.知識(shí)、能力、素質(zhì)的關(guān)系

知識(shí)、能力、素質(zhì)三者相輔相成，緊密聯(lián)系，構(gòu)成人的發(fā)展整體。一般來說，知識(shí)是屬于表層的東西.但它是荃礎(chǔ)，是能力和素質(zhì)的載體，沒有豐富的知識(shí)，也就不可能有強(qiáng)的能大和高的素質(zhì);能力是在掌握了一定知識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過培養(yǎng)和鍛煉而形成的，屬于里層，知識(shí)越豐富，越有利于能力的增強(qiáng)，強(qiáng)的能力可以促進(jìn)知識(shí)的獲取;素質(zhì)是把從外在獲取的知識(shí)、技能內(nèi)化于人的身心，升華并形成穩(wěn)定的品質(zhì)，屬于內(nèi)核。高的素質(zhì)一方面可以使知識(shí)和能力更好發(fā)揮作用.另一方面可以促進(jìn)知識(shí)和能力的進(jìn)一步擴(kuò)展和增強(qiáng)。21世紀(jì)的人才應(yīng)具備基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高四個(gè)特點(diǎn)。

2.素質(zhì)教育與全面發(fā)展的關(guān)系

堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，并強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，這與德、智、體全面發(fā)展的精神是一致的，只是強(qiáng)調(diào)的角度不同。素質(zhì)教育是從時(shí)展的特點(diǎn)和趨勢(shì)出發(fā)，在一個(gè)新的更廣闊的事業(yè)下提出的。它不能脫離德、智、體全面發(fā)展的方針，在一定程度上說，是從更深的層面和更綜合的角度來體現(xiàn)德，智、體全面發(fā)展的要求。加強(qiáng)全面素質(zhì)教育，拓寬了德育的內(nèi)涵和視野，同樣也拓寬了智育和體育的視野。從時(shí)展的特征和我國(guó)的實(shí)際出發(fā)。特別要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，大力提高學(xué)生的思想道德索質(zhì)和文化累質(zhì)，這是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人所必需的。更是造就杰出人才不可缺少的。

3.素質(zhì)教育與專業(yè)教育的關(guān)系

以往高等教育作為培養(yǎng)高層次人才的一種專業(yè)化教育，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)專業(yè)人才的搖要。即使在今天，高等教育的重要特征仍是專業(yè)教育。強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，并不是不要專業(yè).沒有專業(yè)的索質(zhì)教育是一種泛化教育，實(shí)施素質(zhì)教育能促進(jìn)專業(yè)教育，使培養(yǎng)的人才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需耍。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為實(shí)施全面的素質(zhì)教育，就可以降低專業(yè)要求。正確的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是在堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)辯證統(tǒng)一的同時(shí)，更加注重素質(zhì)教育，重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)素質(zhì)教育是普遍受到重視的，教師與學(xué)生都把它當(dāng)作一項(xiàng)重要任務(wù)，學(xué)校也把它作為衡攝教與學(xué)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。但在當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中存在著“知”與“能”脫節(jié)的問題，出現(xiàn)了“高分低能”現(xiàn)象，直接影響著學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。一是方法教育不夠，專業(yè)教育往往是書本知識(shí)的大扭灌輸，學(xué)生死背硬記，知其然不知其所以然。世界上每天出版約10萬本書、10多萬種報(bào)刊，新的知識(shí)大量涌現(xiàn)，舊的知識(shí)不斷更新、淘汰，應(yīng)當(dāng)把專業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)由知識(shí)教育向方法教育適當(dāng)轉(zhuǎn)移，加大教學(xué)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)。掌握了方法也就提高了能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題、分析問題和解決問題的能力，縮短學(xué)生走向社會(huì)后的適應(yīng)期，使其盡快走向創(chuàng)新期。二是要進(jìn)一步強(qiáng)化外語能力和計(jì)算機(jī)能力。當(dāng)今杜會(huì)是信息杜會(huì)、開放社會(huì)，國(guó)際交流能力和運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力顯得尤為重要。這兩個(gè)能力已成為當(dāng)代知識(shí)分子的基本能力；成為衡量人才標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)要素，成為用人單位選擇人才首先考慮的一個(gè)條件。所以大學(xué)教育要加大這兩門學(xué)科的教學(xué)分量，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，保證學(xué)習(xí)質(zhì)量。

文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容應(yīng)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)與方法的拿握以及中外名著的閱讀、文字寫作及語言表達(dá)。針對(duì)我國(guó)高等教育的缺陷，不少專家呼吁高校要重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育，改變目前大學(xué)生中存在的歷史慮無主義、民族虛無主義、拜金主義和一些學(xué)生不會(huì)寫淪文、文章錯(cuò)宇連篇的現(xiàn)象，同時(shí)要求學(xué)自然科學(xué)的學(xué)一點(diǎn)人文科學(xué)知識(shí)，學(xué)社會(huì)科學(xué)的也要學(xué)一點(diǎn)自然科學(xué)知識(shí)，適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展交匯融合的趨勢(shì)。大學(xué)生文化素質(zhì)的提高要從學(xué)校的課程安排上休現(xiàn)出來，以課堂教育為主渠道。學(xué)校要專門開設(shè)課程，開列閱讀書目、并規(guī)定一定的學(xué)分給予保證。同時(shí)要組織學(xué)生開展豐富多彩的文娛活動(dòng)，創(chuàng)造出濃厚的文化氛圍。

藝術(shù)素質(zhì)主要是指審美知識(shí)與藝術(shù)技能兩方面的內(nèi)容。審美知識(shí)非常重要，是工作和生活都離不開的。要通過對(duì)學(xué)生的審美知識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，使之形成高雅情趣，奠定文明生活的基礎(chǔ)。藝術(shù)技能也要通過課程教學(xué)的指導(dǎo)、專項(xiàng)培訓(xùn)、自我練習(xí)來掌握。特別是我國(guó)的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如詩詞、書法、繪畫、民族音樂、民族舞蹈等。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件多開設(shè)一些選修課，同時(shí)有計(jì)劃地組織藝術(shù)講座、藝術(shù)培訓(xùn)、藝術(shù)展覽、藝術(shù)比賽、文藝演出等，為學(xué)生提供藝術(shù)審美買踐機(jī)會(huì)。

身心素質(zhì)主要是指健康的體魄、良好的個(gè)性心理品質(zhì)和較強(qiáng)的心理調(diào)適能力。要使學(xué)生掌握身心健康知識(shí)，提高身心健康意識(shí)，培訓(xùn)一定的運(yùn)動(dòng)技能，增強(qiáng)體魄。學(xué)生有一個(gè)健康的心理特別重要，特別是在黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣尚未根本好轉(zhuǎn)的情況下，能否正確地對(duì)待各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，適應(yīng)社會(huì)，立足社會(huì)，處理好各種關(guān)系.對(duì)他們是一次重大考驗(yàn)。首先是立身，爾后才能立業(yè)。但目前有不少學(xué)生走上社會(huì)后意志消沉。甚至喪失信心，這是心理素質(zhì)不弧造成的。所以，不論何種專業(yè)的學(xué)生，都要補(bǔ)上這一課。

社會(huì)行為素質(zhì)包括社會(huì)責(zé)任感、遵紀(jì)守法、文明生活習(xí)慣、社交禮儀人際關(guān)系等方面的內(nèi)容。這方面素質(zhì)的培訓(xùn)，一方面靠課堂教育，另一方面靠學(xué)校管理，特別是校風(fēng)校紀(jì)建設(shè)對(duì)學(xué)生的影響最為直接。學(xué)校要讓學(xué)生積極參與學(xué)校管理，組織開展集體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)能力，提高素質(zhì)。

三、實(shí)施素質(zhì)教育的途徑

1.更新教育思想和觀念

長(zhǎng)期以來，我國(guó)高等教育是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的人才培養(yǎng)體制和教育觀念，很顯然.這已不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。為此，教育部提出了“體制改革是關(guān)鍵，教育改革是核心，教育思想和教育觀念的改革是先導(dǎo)”和“圍繞提高教育質(zhì)量意識(shí)和加強(qiáng)素質(zhì)教育兩個(gè)重點(diǎn)，深化教育思想和教育觀念”的改革思路，以全面提高教育質(zhì)量為中心，著眼于國(guó)際竟?fàn)幒臀覈?guó)經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變，摒棄那些與現(xiàn)代高等教育發(fā)展不相適應(yīng)的教育思想和觀念，大膽借鑒和積極吸收世界各國(guó)先進(jìn)的教育思想和觀念，解放思想，勇于創(chuàng)新。在人才培養(yǎng)與社會(huì)需求的關(guān)系上，樹立人才培養(yǎng)要更加主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，堅(jiān)定不移地走“產(chǎn)學(xué)研”三結(jié)合的人才培養(yǎng)道路的思想;在基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育的關(guān)系上，樹立加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，拓寬專業(yè)口徑，增強(qiáng)人才適應(yīng)性的思想;在知識(shí)傳授與能力和素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系上，樹立注重素質(zhì)教育與傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力與提高素質(zhì)為一體，相互協(xié)調(diào)發(fā)展，綜合提高的思想;在理論與實(shí)踐的關(guān)系上，樹立理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)的思想:在教與學(xué)的關(guān)系上，樹立學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，重視學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神培養(yǎng)的思想。

2.開展課程結(jié)構(gòu)改革

第一，要始終堅(jiān)持課程建設(shè)服務(wù)于總的培訓(xùn)目標(biāo)的原則，培訓(xùn)什么樣的人，開設(shè)什么樣的課，這是課程改革最基本的要求。課程結(jié)構(gòu)改革過程中，要認(rèn)真分析現(xiàn)代社會(huì)對(duì)不同專業(yè)人才素質(zhì)提出的新要求，并根據(jù)這些要求研究課程改革問題。

第二，要把課程結(jié)構(gòu)改革作為一種利學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)來對(duì)待。在實(shí)踐過程中.不能把體現(xiàn)素質(zhì)教育的課程改革簡(jiǎn)單地理解為在原有專業(yè)課程的基礎(chǔ)上點(diǎn)綴若干門文化素質(zhì)教育課，應(yīng)把課程結(jié)構(gòu)改革作為一種科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，即以科學(xué)的態(tài)度，運(yùn)用科學(xué)的方法，通過科學(xué)的程序來完成課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

3.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

教師在學(xué)生素質(zhì)教育方而的作用不可估量。教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，更重要的是怎樣教人做人。因此，提高大學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵在于加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)。

第一，要在教師中進(jìn)行素質(zhì)教育思想的學(xué)習(xí)和討論，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成共識(shí)，把進(jìn)行素質(zhì)教育作為教師的自覺行為。

第二，要對(duì)教師尤其是中青年教師進(jìn)行思想和業(yè)務(wù)教育，提高教師隊(duì)伍的總體水平。

第三，要加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的管理工作，調(diào)動(dòng)教師的積極性，增強(qiáng)其責(zé)任心，不斷研究、探討有效的素質(zhì)教育形式，加強(qiáng)教學(xué)現(xiàn)代化建設(shè)。達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。

4.改革教學(xué)方法

教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)日標(biāo)，落實(shí)人才培訓(xùn)模式，提高教育質(zhì)量的主要因素。因此改革僵化的教學(xué)方法。是進(jìn)行素質(zhì)教育的主要環(huán)節(jié)。

第一，加強(qiáng)實(shí)踐教育。在教學(xué)中重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)課本上的知識(shí)不僅有理性的認(rèn)識(shí)，更有感性的認(rèn)識(shí)，從而提高學(xué)生的觀察能力、分析能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神。為此，需要重視實(shí)習(xí)基地和實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，提高試驗(yàn)和實(shí)習(xí)質(zhì)量。

第二，壓縮必修課，增加選修課。通過這種方式拓寬學(xué)牛的知識(shí)面，讓學(xué)生廣泛參與，主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生多方面的興趣，改變學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)只局限在某些專業(yè)知識(shí)上的局面.培養(yǎng)學(xué)生的靈活性和創(chuàng)造性，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和信息化社會(huì)技術(shù)綜合的需要。

篇6

關(guān)鍵詞 CASHL 資源共享 資源整合 文獻(xiàn)傳遞 館際互借

分類號(hào) G252.4

DOI

10.16603/j. issn 1002-1027.2015.06.010

1 CASHL的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)中心（以下簡(jiǎn)稱CASHL）于2004年3月15日正式啟動(dòng)并開始提供文獻(xiàn)傳遞與館際互借服務(wù)。經(jīng)過十多年的發(fā)展，CASHL積累的人文社科類文獻(xiàn)資源逐漸增多，2004年實(shí)現(xiàn)“高校人文社科外文期刊目次庫”建設(shè)，提供期刊文獻(xiàn)傳遞服務(wù)；2006年實(shí)現(xiàn)“高校人文社科外文圖書聯(lián)合目錄”數(shù)據(jù)庫建設(shè)，并提供圖書借閱服務(wù)，2010年圖書借閱范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域多校際的館際借書服務(wù)。2007年起，CASHL出資購買JSTOR、PAO、ECCO、EEBO四個(gè)全文數(shù)據(jù)庫，隨后逐年增加電子數(shù)據(jù)庫的購買；2008年起，CASHL陸續(xù)采購大型特藏文獻(xiàn)。十多年來，CASHL建設(shè)了品種從空白到豐富、學(xué)科從少數(shù)到全面、載體從紙本到電子、采購從分散到集中的豐富資源。目前CASHL收藏有2.4萬種外文核心期刊和重要期刊、142萬種紙質(zhì)外文圖書，電子資源包含2860種電子期刊以及41萬種電子圖書，還有大型特藏文獻(xiàn)160種。同時(shí)與中國(guó)高等教育文獻(xiàn)保障體系（CALIS）合作，提供高校古文獻(xiàn)資源庫的檢索與服務(wù)；與中國(guó)社科院國(guó)家哲社期刊平臺(tái)合作，提供500多種精品中文學(xué)術(shù)期刊全文服務(wù)。

目前CASHL的成員館已達(dá)700家，包括高校圖書館和其他人文社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，個(gè)人用戶逾8萬多個(gè)，機(jī)構(gòu)（團(tuán)體）用戶逾3000家，提供文獻(xiàn)傳遞服務(wù)100多萬筆，包括文獻(xiàn)傳遞和圖書借閱。CASHL的最終目標(biāo)是構(gòu)建國(guó)家人文社科信息資源平臺(tái)，為高校乃至全社會(huì)提供文獻(xiàn)信息服務(wù)。

2 CASHL的文獻(xiàn)傳遞與圖書借閱情況

2004- 2014年，CASHL的文獻(xiàn)傳遞和圖書借閱情況如圖1所示，2004-2009年，CASHL的文獻(xiàn)傳遞量逐年上升，2009-2014年有所下降。而圖書借閱自2007年啟動(dòng)以來，服務(wù)量逐年上升。

可見，CASHL經(jīng)過十多年的發(fā)展，文獻(xiàn)資源和服務(wù)都達(dá)到比較成熟的程度，也受到了讀者的肯定。但是CASHL的發(fā)展也到了一個(gè)瓶頸期，比如文獻(xiàn)傳遞量下滑，因此有必要改進(jìn)和完善服務(wù)，提高服務(wù)能力，從而提高CASHL的效益和影響力。

研究發(fā)現(xiàn)，近幾年不止CASHL的文獻(xiàn)傳遞量呈下降趨勢(shì)，國(guó)內(nèi)其他文獻(xiàn)傳遞平臺(tái)的文獻(xiàn)傳遞量也在下降。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：

（1）學(xué)術(shù)資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)的應(yīng)用，使得資源更容易發(fā)現(xiàn)與獲取。

學(xué)術(shù)資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)近幾年在國(guó)內(nèi)圖書館的應(yīng)用如火如荼，讓讀者能方便檢索、獲取圖書館購買的文獻(xiàn)資源。學(xué)術(shù)資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)能夠?qū)D書館現(xiàn)有的學(xué)術(shù)資源進(jìn)行深度整合，其快捷、準(zhǔn)確的優(yōu)點(diǎn)可為用戶提供很好的學(xué)術(shù)資源發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。目前我國(guó)高校圖書館普遍使用的資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)都是數(shù)據(jù)庫廠商或圖書館集成系統(tǒng)開發(fā)商推出的，主要包括Summon、PrimoCentral、EBSCO Discovery Service（EDS）等幾大發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)：如北京大學(xué)圖書館的“未名搜索”使用Summon系統(tǒng)，清華大學(xué)圖書館的“水木搜索”和上海交通大學(xué)圖書館的“思源探索”使用Primo Central系統(tǒng)，中山大學(xué)圖書館的“智慧搜索”使用EDS系統(tǒng)。中國(guó)人民大學(xué)圖書館則采用兩個(gè)資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)：中文資源采用超星發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)，英文資源采用EDS系統(tǒng)。

學(xué)術(shù)資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)使讀者能在一個(gè)檢索平臺(tái)上檢索圖書館購買的所有資源，無需逐個(gè)檢索數(shù)據(jù)庫，獲取全文的可能性極大提升，從而減少申請(qǐng)文獻(xiàn)傳遞的機(jī)會(huì)。

（2）網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)資源日益增多，可以直接獲取全文。

隨著開放獲取的發(fā)展，網(wǎng)上的免費(fèi)資源日益增多，如開放獲取期刊（Directory of Open AccessJ ournals，DOAJ）、開放獲取資源圖書館（OpenAccess Library，OALib）、日本Free Access學(xué)術(shù)期刊（J-STAGE）、浙江大學(xué)碩博學(xué)位論文、Open Access學(xué)術(shù)資源一站式服務(wù)平臺(tái)（SOCO-LA）、中國(guó)金融學(xué)術(shù)研究網(wǎng)（China Financial Re-search Network，CFRN））等資源，使得讀者通過這些平臺(tái)的檢索就能獲取全文，因此減少申請(qǐng)文獻(xiàn)傳遞的機(jī)會(huì)。

（3）圖書館合作日益增多，或者加入新的合作聯(lián)盟。

國(guó)內(nèi)圖書館最初的館際互借合作是館與館的合作，各館之間的合作要分別簽訂合作協(xié)議，隨著聯(lián)盟形式的資源共享平臺(tái)的實(shí)現(xiàn)，如全國(guó)性的CALIS、地區(qū)性的BALIS、專業(yè)性的人文社科平臺(tái)CASHL、理科類平臺(tái)NSTL、局域性平臺(tái)科圖文獻(xiàn)傳遞系統(tǒng)，合作館之間無需逐個(gè)簽訂合作協(xié)議，只需簽訂一個(gè)成員館協(xié)議，即可享受所有成員館的服務(wù)，同時(shí)會(huì)有多個(gè)文獻(xiàn)傳遞平臺(tái)可供選擇，如北大圖書館目前有CASLIS、CASHL、NSTL、BALIS多個(gè)平臺(tái)，因此進(jìn)行文獻(xiàn)傳遞時(shí)，會(huì)根據(jù)不同文獻(xiàn)系統(tǒng)特點(diǎn)選擇最為便利的文獻(xiàn)傳遞平臺(tái)，從而分流一些文獻(xiàn)傳遞的申請(qǐng)。

國(guó)內(nèi)的一些免費(fèi)文獻(xiàn)傳遞聯(lián)盟系統(tǒng)也沖擊CASHL的文獻(xiàn)傳遞請(qǐng)求量。比如百鏈云圖書館提供的文獻(xiàn)傳遞服務(wù)，吸引大部分讀者采用該系統(tǒng)進(jìn)行文獻(xiàn)傳遞。只要圖書館購買該系統(tǒng)，該校讀者可以在這個(gè)平臺(tái)上檢索本館館藏，直接下載本館購買的電子資源全文，對(duì)于沒有全文的部分，只要填寫郵件申請(qǐng)，即可申請(qǐng)文獻(xiàn)傳遞。目前國(guó)內(nèi)不少圖書館試用或者購買該系統(tǒng)作為一個(gè)數(shù)據(jù)庫，CASHL的文獻(xiàn)傳遞量下降，百鏈云圖書館分流了一些請(qǐng)求，也是原因之一。

3 CASHL應(yīng)尋求新的服務(wù)方式與內(nèi)容

學(xué)術(shù)研究離不開文獻(xiàn)支持，面對(duì)信息資源海量的現(xiàn)狀，雖然當(dāng)今信息技術(shù)迅速發(fā)展，學(xué)術(shù)資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)廣泛應(yīng)用，研究者獲取文獻(xiàn)的途徑越來越多，也越來越便捷，但是數(shù)量繁多的工具和系統(tǒng)也增加了用戶的使用難度和查詢時(shí)間。筆者從事文獻(xiàn)傳遞工作近10年，在查找文獻(xiàn)的過程中，由于沒有一個(gè)完整的文獻(xiàn)資源整合檢索系統(tǒng)，經(jīng)常需要從多個(gè)途徑，例如數(shù)據(jù)庫、館藏目錄、搜索引擎等進(jìn)行多次查詢，耗費(fèi)大量時(shí)間。如今要開放一個(gè)集成全學(xué)科資源的新系統(tǒng)難度較大，但是CASHL作為專業(yè)性的文獻(xiàn)傳遞平臺(tái)，整合資源是可行的，因此CASHL有必要為人文社科學(xué)者提供一個(gè)全方位的文獻(xiàn)資源平臺(tái)，對(duì)文獻(xiàn)資源進(jìn)行高效整合，讓國(guó)內(nèi)讀者直接在CASHL平臺(tái)上就能獲取所需的人文社科文獻(xiàn)資源，而無需從多個(gè)文獻(xiàn)傳遞平臺(tái)獲取文獻(xiàn)。這樣既能提高CASHL對(duì)用戶的粘性，讓人文社科學(xué)者在尋找外文文獻(xiàn)的時(shí)候，首先想到的就是CASHL，同時(shí)愿意選擇CASHL平臺(tái)作為學(xué)術(shù)研究的必要工具，實(shí)現(xiàn)CASHL文獻(xiàn)資源的最大利用。CASHL平臺(tái)可以從如下三個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。

3.1 有效整合人文社科文獻(xiàn)資源

CASHL這幾年一直致力于發(fā)展館藏資源，為學(xué)術(shù)性文獻(xiàn)資源的保障做了很多工作，在經(jīng)費(fèi)有限的條件下采購到更多的重要學(xué)術(shù)資源。在通過有限經(jīng)費(fèi)增加館藏資源的同時(shí)，我們可以考慮從別的方面補(bǔ)充或者整合資源，使資源充分揭示出來，從而提高資源的利用率。

3.1.1 有效整合合作館的館藏資源

目前CASHL的人文社科類文獻(xiàn)包含17個(gè)高校圖書館的期刊館藏、70個(gè)文科?？钍褂灭^的館藏、以及上海圖書館的圖書、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院圖書館的期刊，這些館的人文社科類文獻(xiàn)逐日增加、隨時(shí)更新，而CASHL目前館藏?cái)?shù)據(jù)的更新節(jié)奏是季度或者年度更新，如能提高更新周期，勢(shì)必能更為及時(shí)、完整地顯示CASHL館藏資源，讓提供館的人文社科類資源有效整合在CASHL平臺(tái)上，提高文獻(xiàn)的利用率。同時(shí)需要提高現(xiàn)有館藏資源揭示的準(zhǔn)確性，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤隨時(shí)修正信息，而非采取定期更新和修正的方式，從而提高文獻(xiàn)的滿足率。

3.1.2 豐富資源類型

目前CASHL平臺(tái)以圖書、期刊、縮微文獻(xiàn)為主，隨著新技術(shù)的發(fā)展，人文社科類的文獻(xiàn)資源類型日益豐富，比如印度國(guó)家社科文獻(xiàn)中心（NationalSocial Science Documentation Centre，NASS-DOC）提供期刊論文、圖書、圖書部分章節(jié)、政府報(bào)告、工作報(bào)學(xué)位論文、會(huì)議論文、非書手稿、雜志報(bào)紙、視聽資料等多種類型的文獻(xiàn)。為了讓讀者能在一站式平臺(tái)上檢索、獲取文獻(xiàn)，應(yīng)該逐步增加學(xué)位論文、報(bào)告、百科全書、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等類型的文獻(xiàn)，以滿足讀者不同的學(xué)術(shù)研究需要。

3.1.3 發(fā)展具有特色館藏資源的圖書館為合作館

目前CASHL的合作機(jī)構(gòu)有高校圖書館、公共圖書館和科研機(jī)構(gòu)。2012年底，上海圖書館與CASHL合作，2014年上海圖書館接收?qǐng)D書借閱請(qǐng)求115筆，在所有21個(gè)文獻(xiàn)提供館中排行第9，這115筆中滿足101筆，在所有21個(gè)提供館中排名第5，可見上海圖書館為CASHL的資源提供了有力保障。

從研究CASHL的資源布局和文獻(xiàn)保障方面的文獻(xiàn)，如肖瓏、李峰、武桂云、鐘建法（2010）、李浩凌（2010））等人的論文可以看出，我國(guó)的人文社科資源還比較薄弱，CASHL一方面通過采購在彌補(bǔ)，另一方面應(yīng)考慮把國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的其他人文社科資源融入CASHL平臺(tái)。據(jù)了解，目前中國(guó)高校的一些圖書館的館藏資源具有特色，如吉林大學(xué)的日文館藏、黑龍江大學(xué)的俄文館藏、延邊大學(xué)的朝鮮文館藏、山東大學(xué)的韓文館藏、清華大學(xué)的文科館館藏等，但由于技術(shù)原因尚未能完全揭示出來；另外一些專業(yè)圖書館，如日本學(xué)研究中心圖書館、國(guó)家圖書館的人文社科外文圖書也很豐富，因此可以根據(jù)館藏資源特色，適當(dāng)增加一些服務(wù)館或者讓原有服務(wù)館的館藏資源繼續(xù)納入，使得國(guó)內(nèi)的人文社科外文資源能夠更好地整合在一起，讓讀者在國(guó)內(nèi)就能享受到更多的外文資源，從而節(jié)省文獻(xiàn)傳遞費(fèi)用。

3.1.4 匯入更多的中文資源

國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫（NSSD）目前包含國(guó)內(nèi)人文社會(huì)科學(xué)類的精品中文期刊，該數(shù)據(jù)庫旨在建設(shè)成為我國(guó)國(guó)內(nèi)最大的公益性社會(huì)科學(xué)精品期刊數(shù)據(jù)庫，最大的社會(huì)科學(xué)開放獲取平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)資源的開放共享。目前CASHL平臺(tái)上提供該數(shù)據(jù)庫的鏈接，同時(shí)CASHL用戶登錄之后可以直接閱讀全文，為中文人文社科資源的揭示提供了一個(gè)新途徑。同時(shí)還增加特色中文數(shù)據(jù)庫，如高校古文獻(xiàn)資源庫?？梢?，盡管CASHL的初衷是構(gòu)建人文社科外文文獻(xiàn)資源平臺(tái)，但是隨著自身的發(fā)展壯大，對(duì)人文社科的中文資源也有必要揭示，供讀者在同一個(gè)平臺(tái)上檢索獲取，滿足不同層次讀者的需求，如本科學(xué)生對(duì)中文文獻(xiàn)需求比較多，研究生、教師除了中文文獻(xiàn)更需要外文文獻(xiàn)。今后應(yīng)繼續(xù)整合中文的人文社科資源，形成一個(gè)多語種的人文社科平臺(tái)。

3.1.5 有效整合免費(fèi)學(xué)術(shù)資源

目前，網(wǎng)絡(luò)上免費(fèi)的資源非常多，如OA期刊資源、免費(fèi)電子圖書、各個(gè)學(xué)校的機(jī)構(gòu)庫、學(xué)位論文庫等等，如能把這部分免費(fèi)文獻(xiàn)資源進(jìn)行整理，選擇權(quán)威性、學(xué)術(shù)性比較高的免費(fèi)資源，把這些免費(fèi)資源的鏈接整合在CASHL平臺(tái)上，能對(duì)CASHL資源作很好補(bǔ)充，從而也能提高CASHL平臺(tái)的知名度和使用率。免費(fèi)資源的類型有如下幾種：

篇7

關(guān)鍵詞　整合性　整合性教學(xué)　整體

中圖分類號(hào)　G633.91　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　B

生物新課程標(biāo)準(zhǔn)注重知識(shí)的綜合性與整合性，尤其在課程具體目標(biāo)中的情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面，明確指出：初步形成生物體的結(jié)構(gòu)與功能、局部與整體、多樣性與共同性統(tǒng)一的觀點(diǎn)，生物進(jìn)化觀點(diǎn)和生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，樹立辯證唯物主義自然觀，逐步形成科學(xué)的世界觀。課程具體目標(biāo)中的知識(shí)、情感態(tài)度與價(jià)值觀、能力三個(gè)維度在課程實(shí)施過程中是一個(gè)有機(jī)的整體。

高中生物課程分為選修與必修，分模塊學(xué)習(xí)，但是各模塊之間相輔相承，聯(lián)系緊密，在微觀與宏觀方面均形成了橫向與縱向的整合。通過整合使靜態(tài)知識(shí)賦予動(dòng)態(tài)意義，并促使陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)與策略性知識(shí)的充分發(fā)展。整合教學(xué)側(cè)重縱橫兩方面的教學(xué)體現(xiàn)形式?？v向以教學(xué)結(jié)構(gòu)中螺旋反復(fù)為指向，走“螺旋反復(fù)、穩(wěn)定上升”之路，而橫向是以教學(xué)內(nèi)容中知識(shí)的相互聯(lián)系為指向，走“知識(shí)網(wǎng)絡(luò)與認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)形成”之路。由此，整合性教學(xué)是“知識(shí)邏輯、認(rèn)知邏輯、教學(xué)邏輯、學(xué)習(xí)邏輯”四大系統(tǒng)的統(tǒng)一體現(xiàn)。它將課程內(nèi)容更多地以程序性和策略性知識(shí)表現(xiàn)出來，注重知識(shí)的必然聯(lián)系、知識(shí)的高度親和力以及知識(shí)的真實(shí)應(yīng)用。

1　整合的理解

從字面上看，整合是把一些零散的不同的要素，通過某種方式彼此銜接，相互滲透、相互交互，資源共享，從而實(shí)現(xiàn)信息系統(tǒng)的資源共享和協(xié)同工作，并最終形成能最大限度發(fā)揮其價(jià)值與效率的一個(gè)整體。

舉例來說，植物與周圍環(huán)境的整合，可以理解為植物在一個(gè)關(guān)系群中，與環(huán)境成為一體的過程，包含這個(gè)整合體的自適應(yīng)與被整合群的包容過程，有整合成功，成為一個(gè)新的整體的；也有整合失敗，導(dǎo)致植物甚至被整合體的變異或死亡。生物入侵就是一個(gè)很好的例子，外來物種的引種導(dǎo)致本地生態(tài)系統(tǒng)總體受到危害甚至崩潰，而外來物種卻能獨(dú)領(lǐng)。

2　整合――唯物辯證法的部分與整體的關(guān)系

整合的目的可以很簡(jiǎn)單地理解為：使整合的各要素成為一個(gè)有機(jī)整體。那么整體與部分的關(guān)系就涉及到唯物辯證法中整體與部分的內(nèi)涵。唯物辯證法認(rèn)為，整體與部分有含義和地位、作用和功能上的不同，但兩者又是相互聯(lián)系、密不可分的，體現(xiàn)在相互影響、相互依賴上。

每一個(gè)復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊(yùn)涵的哲理可想而知，在相互依賴這一關(guān)系上，生物是由細(xì)胞組成的，但是細(xì)胞又不能離開生物這個(gè)整體，否則兩者就不復(fù)存在(病毒除外)；在相互影響這一關(guān)系上，“部分”比如此處細(xì)胞的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，“關(guān)鍵部分”比如此處細(xì)胞中所含有的DNA的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。同樣，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分：當(dāng)環(huán)境條件改變導(dǎo)致生物這個(gè)整體的生存受到威脅時(shí)，細(xì)胞這個(gè)部分及其所含的DNA必然受到影響，其功能再也不能正常發(fā)揮出來。

唯物辯證法中要求形成科學(xué)的方法論：要求樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

在生物課程的教學(xué)中，要形成的方法論，就是從生物這門自然學(xué)科的自身特點(diǎn)出發(fā)，如生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)零碎，覆蓋面廣，知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系緊密等，站在時(shí)代的高度，最大限度地實(shí)現(xiàn)必修和選修教材的內(nèi)容有機(jī)綜合、必修教材中各個(gè)模塊的有機(jī)整合，以全局的教學(xué)理念統(tǒng)領(lǐng)生物課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施。這就要求教師在平時(shí)的教學(xué)中，要極大地重視各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的拆分與整合，不能孤立地學(xué)習(xí)每一章節(jié)，也不能一開始接觸生物課程就先列出所有知識(shí)間的聯(lián)系要求掌握。

3　整合的內(nèi)涵

3.1　資源的整合

3.1.1　音樂、精美圖片、動(dòng)畫等多媒體資源與生物教學(xué)的整合

生物作為一門自然學(xué)科，既有文科的特點(diǎn)又有理科的要素，既要有文科的想象力和豐富的感性思維，又要有理科的理性縝密的邏輯。高中生物是一門實(shí)驗(yàn)性、應(yīng)用性較強(qiáng)的基礎(chǔ)課程，但是由于課時(shí)或?qū)嶒?yàn)效果等諸多因素的限制，有些教學(xué)內(nèi)容在課堂上無法直接簡(jiǎn)單演示。不做實(shí)驗(yàn)，單純的語言講解又會(huì)使某些教學(xué)內(nèi)容顯得抽象和枯燥，沒有說服力，學(xué)生也難以理解，課堂教學(xué)效果也就顯得不甚理想。如果教師能夠把精心制作的多媒體演示課件運(yùn)用到課堂教學(xué)中，用動(dòng)態(tài)的多媒體畫面演示實(shí)驗(yàn)的具體過程和現(xiàn)象，通過直觀的演示提升學(xué)習(xí)興趣，那么就會(huì)收到意想不到的課堂效果，從而達(dá)到殊途同歸的教學(xué)目的。

如“細(xì)胞的增殖”這一節(jié)中，增殖的具體過程是一個(gè)較難理解、較難記憶的知識(shí)點(diǎn)，若在課堂中直接通過教師講解和課本的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，顯然無法達(dá)到很好的效果，并且細(xì)胞增殖過程中的具體變化是微觀的，是學(xué)生無法感知的。即使通過實(shí)驗(yàn)課借助顯微鏡對(duì)學(xué)生進(jìn)行了該節(jié)的感性教育，但效果似不佳。若教師通過動(dòng)態(tài)的多媒體課件來演示細(xì)胞增殖過程的具體變化，并將每個(gè)人為區(qū)分的階段分別演示，再總體連接成一個(gè)連續(xù)的過程，用直觀形象的多媒體課件讓學(xué)生去感知微觀的物質(zhì)變化細(xì)節(jié)，這樣對(duì)細(xì)胞增殖的重點(diǎn)知識(shí)就能夠達(dá)到一種深刻的理解，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。

3.1.2　簡(jiǎn)筆畫與生物教學(xué)的整合

俗話所說：“妙筆生花”。生物教學(xué)中教師使用簡(jiǎn)筆畫能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)對(duì)知識(shí)的掌握也會(huì)更簡(jiǎn)單容易，如隨手就能畫出細(xì)胞增殖的過程中的具體變化細(xì)節(jié)，對(duì)于理解增殖的每個(gè)階段的特征、辨識(shí)任何圖中所處的增殖的階段都極為有利。

簡(jiǎn)筆畫的使用可以達(dá)到以下效果：①能使靜態(tài)的掛圖成為動(dòng)態(tài)的過程。如“物質(zhì)的跨膜運(yùn)輸?shù)姆绞健边@一節(jié)，教師可以通過簡(jiǎn)筆畫舉例畫出某種物質(zhì)進(jìn)出細(xì)胞膜的過程及條件的動(dòng)態(tài)過程，效果會(huì)強(qiáng)于掛圖。②可以使抽象的知識(shí)具體化。當(dāng)講解“基因在染色體上”時(shí)，通過畫簡(jiǎn)圖能夠更直觀地幫助學(xué)生理解基因在染色體上呈線性排列。③可以使復(fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)單化。如“生長(zhǎng)素的生理作用”這一節(jié)，可通過直觀的方式給出不同濃度下植物根長(zhǎng)的差異。④可以使枯燥的知識(shí)生動(dòng)化。講解植物雌、雄配子的形成時(shí)，把容易混淆的較難理解的形成過程以簡(jiǎn)筆畫給出，學(xué)生易于掌握，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，解答他們的疑惑。

3.2　學(xué)科的整合

從整體上看，傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)是孤立的、片面的、零散的，語文知識(shí)就是語文知識(shí)，數(shù)學(xué)知識(shí)就是數(shù)學(xué)知識(shí)，科學(xué)知識(shí)就是科學(xué)知識(shí)。然而，各學(xué)科之間的思想、方法、內(nèi)容是相互滲透的，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，為了使學(xué)生學(xué)得的知識(shí)形成整

體的系統(tǒng)的知識(shí)體系，拓寬其知識(shí)面，加深其對(duì)知識(shí)的理解，提高其知識(shí)的運(yùn)用能力和遷移能力，教師必須進(jìn)行學(xué)科之間的“整合”。

雖然學(xué)科整合可以通過各學(xué)科教師之間的合作來達(dá)成，但這并不表示參與學(xué)科整合的教師就不需要具備其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。畢竟學(xué)科整合要求大量的前期準(zhǔn)備工作，包括課題的提出，各學(xué)科之間的協(xié)調(diào)等。一個(gè)完備的知識(shí)體系才是學(xué)科整合順利開展的保障。

如大氣中的氮?dú)獗?　)和(　)的固氮作用轉(zhuǎn)化為土壤中的硝酸鹽和氨?如果給初中沒學(xué)過化學(xué)的學(xué)生做，那肯定是只知道根瘤菌，而學(xué)過化學(xué)知識(shí)的學(xué)生就能知道前者為水。因此此題并沒有超綱，它涵蓋了生物與化學(xué)的知識(shí)整合。這道題留下了思考的空間：現(xiàn)在的考試對(duì)于學(xué)生的知識(shí)面要求太高，恨不得學(xué)生把“百科全書”背下來!因此學(xué)生的知識(shí)拓展甚至提高其應(yīng)試能力都需要學(xué)科之間的整合。

遺傳學(xué)之父孟德爾的生平事跡說明了一個(gè)問題：重視學(xué)科整合的必要性。從小受到同是園藝家的父母的熏陶，他認(rèn)真學(xué)習(xí)了自然科學(xué)。盡管家境貧寒，但他后來又進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)與物理學(xué)等自然學(xué)科，再通過其8年不懈的辛勤勞作，終于發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的基本規(guī)律，并得到了相應(yīng)的數(shù)學(xué)關(guān)系式。

3.3　科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的整合

這一整合不僅包括教師對(duì)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的整合，還包括教師自身的科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的整合?？茖W(xué)不僅是人類征服自然、改造自然的手段，也是一種文化。學(xué)校安排學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，希望學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)縝密的科學(xué)思維習(xí)慣和勤懇踏實(shí)的工作態(tài)度，使之獲得“求真務(wù)實(shí)”的科學(xué)品德和思維方式。所謂人文素質(zhì)就是具有對(duì)感性生命深切的關(guān)懷以及對(duì)個(gè)體能動(dòng)性積極倡導(dǎo)的相對(duì)穩(wěn)定的行為方式和內(nèi)在品質(zhì)。

如果說自然科學(xué)思維方式主要是抽象思維，人文科學(xué)思維方式主要是形象思維的話，那么科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)整合型人才的思維方式就是美學(xué)思維方式，是對(duì)科學(xué)思維方式和人文思維方式的揚(yáng)棄和超越。既具有科學(xué)素質(zhì)“求是”、“嚴(yán)謹(jǐn)”的優(yōu)點(diǎn)，又兼有人文素質(zhì)價(jià)值關(guān)懷的長(zhǎng)處。

3.4　生物學(xué)科中理論與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有機(jī)整合

生物課程中有不少實(shí)驗(yàn)需要學(xué)生自己驗(yàn)證，學(xué)校在這一方面應(yīng)該予以重視。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果直觀，同時(shí)又是學(xué)生親身實(shí)驗(yàn)的體驗(yàn)，必然會(huì)達(dá)到光是理論教學(xué)達(dá)不到的效果。在實(shí)驗(yàn)中不可避免地會(huì)遇到一些平時(shí)想不到的意外，這時(shí)教師的適當(dāng)引導(dǎo)、學(xué)生的主動(dòng)思考與探討必然也會(huì)從縱深的角度去認(rèn)識(shí)某一知識(shí)點(diǎn)。

雖然新課程改革正在如火如荼地實(shí)施著，教師滿堂灌的傳授模式被冠以惡名，但是絕不是要拋棄這一方式，而是要與其他教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)有機(jī)的整合，互相配合，達(dá)到和諧的教學(xué)目標(biāo)。同樣，實(shí)驗(yàn)的忽視必然導(dǎo)致學(xué)生原有的實(shí)驗(yàn)興趣的迷失，甚至失去對(duì)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)激情。實(shí)現(xiàn)生物學(xué)科中理論與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有機(jī)整合是時(shí)代呼喚的使命。

4　結(jié)論

總之，知識(shí)的有效整合能拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)容量，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。拓展性學(xué)習(xí)集中體現(xiàn)于學(xué)生在整合性教學(xué)中有限知識(shí)向無限知識(shí)的拓展中。

參考文獻(xiàn)：

篇8

一、實(shí)現(xiàn)情感教育目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生的情感也是歷史新課標(biāo)的一個(gè)重要目標(biāo)。高中生正處于由少年向青年過渡時(shí)期，人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐步形成和確立的重要時(shí)期。中學(xué)歷史課應(yīng)成為實(shí)施情感教育的主陣地，然而在課堂教學(xué)中只使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，往往很難使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。通過引入多媒體功能，運(yùn)用其聲像效果和感染力強(qiáng)的特點(diǎn)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的歷史情境，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，親自感受歷史時(shí)代的氛圍，通過內(nèi)心體驗(yàn)，引起情感共鳴，自覺地接受熏陶。

如講到舊中國(guó)主權(quán)遭到踐踏，國(guó)土淪喪時(shí)聯(lián)系了聞一多的七子之歌，讓學(xué)生聆聽飽含激情的配樂詩朗誦，讓他們體會(huì)山河破碎，骨肉分離的錐心之痛，再讓他們從語文課本《別了，“不列顛尼亞”》中體會(huì)，揚(yáng)眉吐氣的光榮與自豪。前后強(qiáng)烈的對(duì)比讓學(xué)生增強(qiáng)了民族的自尊心和自信心。

二、突破疑難，加深理解

歷史是人類過去的實(shí)踐活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)世界中不可能重演。這個(gè)特點(diǎn)使學(xué)生對(duì)歷史的理解、掌握和鞏固增加了難度，特別是一些不易說明，頭緒較多的歷史知識(shí)點(diǎn)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法很難具體形象地加以描繪，也給教師教學(xué)帶來了困難。多媒體技術(shù)在教學(xué)過程中可以化抽象為具體，變無聲為有聲，能以多種方式向?qū)W生提供學(xué)習(xí)材料，屏幕顯示的內(nèi)容可以隨意重復(fù)和迅速更換，可以表現(xiàn)事物的動(dòng)態(tài)變化，使某些難以表現(xiàn)的教學(xué)過程得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，做到視聽并用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。

在講“新航路的開辟”時(shí)，為了幫助學(xué)生理解迪亞士、哥倫布、達(dá)·迦馬、麥哲倫四位航海家的航海路線，使用多媒體課件，分別演示四位航海家的航海經(jīng)過。在路經(jīng)重要地點(diǎn)時(shí)，課件能自動(dòng)、醒目地顯示所經(jīng)地點(diǎn)的名稱，再配以聲音講解。學(xué)生看了演示后大多能講清楚四位航海家的航海路線。

歷史教學(xué)中，難度較大的是對(duì)歷史材料的理解和分析，這和學(xué)生接觸的材料較少有很大的關(guān)系。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，由于條件的限制，在課堂上只能用書本上的材料，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而多媒體教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)就是能將大量的歷史材料在課堂上直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前。通過課件向?qū)W生提供一些與課文內(nèi)容相關(guān)的自然、人文等資料，擴(kuò)充學(xué)生的視野，對(duì)大量教學(xué)信息進(jìn)行優(yōu)化處理，就為學(xué)生多看、多讀、多聽、多練提供了操作平臺(tái)。

三、文史合一，百家爭(zhēng)鳴

筆者曾經(jīng)在學(xué)生中做過一個(gè)調(diào)查，同樣的內(nèi)容學(xué)生更傾向閱讀文學(xué)作品而不愿讀歷史課本，這表明大部分同學(xué)感覺歷史的語言重在敘述事件，而文學(xué)中更多一些情感和聯(lián)想的空間。實(shí)際上文學(xué)與歷史同屬人文科學(xué)，它們之間有著很多共同之處，中國(guó)文學(xué)史上的一些史、傳類作品更是將二者完美結(jié)合，比如《史記》就被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，歷史的許多重大問題都可以從語文課中得到加強(qiáng)，如果能恰當(dāng)?shù)赜脤W(xué)生已學(xué)過的相關(guān)語文知識(shí)來啟發(fā)學(xué)生，將起到事半功倍的效果。

當(dāng)文學(xué)與歷史“親密接觸”時(shí)，單調(diào)的歷史變得靈動(dòng)起來，不再冰冷得讓人抵觸，學(xué)生一方面學(xué)習(xí)課本上的歷史知識(shí)，一方面參照閱讀大屏幕上的文學(xué)作品，積極性得到了前所未有的提高。很多學(xué)生在心中將歷史學(xué)習(xí)與死記硬背畫上符號(hào)，產(chǎn)生厭煩和畏難情緒，但對(duì)歷史題材的影視作品和百家講壇類的歷史節(jié)目卻很樂于接受。利用多媒體技術(shù)將《漢武大帝》、《康熙王朝》、《》、《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》、《珍珠港》等影視中的相關(guān)片段放映給學(xué)生欣賞，將百家講壇中有關(guān)歷史的內(nèi)容，帶到課堂組織學(xué)生進(jìn)行交流討論，最后讓他們也開講壇，談歷史，百家爭(zhēng)鳴。很多學(xué)生通過上網(wǎng)等方式查閱大量的資料，在不知不覺中收獲了很多。

四、感悟歷史，體悟人生

篇9

關(guān)鍵詞：積極；人際交往；發(fā)展

一、中職數(shù)學(xué)在旅游和酒店行業(yè)中養(yǎng)成獨(dú)立性的必然因素

1、獨(dú)立性便于培養(yǎng)人才

在中職教育中，數(shù)學(xué)教師和專業(yè)課教師建立較好的溝通關(guān)系，使教學(xué)內(nèi)容符合本專業(yè)的特點(diǎn)。根據(jù)各個(gè)專業(yè)的需要，適時(shí)調(diào)整教學(xué)側(cè)重點(diǎn)與內(nèi)容，選擇合適的教材與教案，從而構(gòu)成符合專業(yè)需要的數(shù)學(xué)教學(xué)體系。[1]這種方法對(duì)培養(yǎng)人才產(chǎn)生利潤(rùn)很大的影響，這要求培養(yǎng)出來的學(xué)生都有獨(dú)立觀察和解決問題的能力，企業(yè)在此基礎(chǔ)上，更能發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)出令企業(yè)滿意的人才。日本著名的作曲家、歌手、鋼琴師久石讓說過：“符合邏輯的思考，依據(jù)腦中所積累的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等等。曾經(jīng)學(xué)過什么、體驗(yàn)過什么，才能逐漸構(gòu)成創(chuàng)作的血肉，這些都存在于邏輯思考之中。”這說明邏輯在我們生活中的重要性，而學(xué)好數(shù)學(xué)則是培養(yǎng)邏輯的重要方法。例如：小范圍推大范圍，則為充分非必要條件。 對(duì)于P：{1，2} Q：{1，2，3}， 明顯P范圍小于Q范圍， 所以 P是Q的充分非必要條件。數(shù)學(xué)作為推理、思辨的工具，開啟心智、準(zhǔn)確表達(dá)自己想法以及抓住事情的重點(diǎn)具有非常重要的意義。中職數(shù)學(xué)的教學(xué)，有利于提高學(xué)生的自主性，主觀能動(dòng)性以及創(chuàng)新能力。這代表著我們是否能夠正確而精準(zhǔn)地表達(dá)自己的想法，做到“心中自有萬千甲兵”這對(duì)以后的工作的成熟和完成得是否令上司更加滿意有著重要的作用。好的旅游酒店管理教學(xué)可以保證未來的從業(yè)者具有良好的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)態(tài)度，進(jìn)而 進(jìn)一步推進(jìn)酒店行業(yè)的發(fā)展。[2]旅游和酒店行業(yè)，作為服務(wù)行業(yè)，與人打交道的地方多，這不僅需要專業(yè)素質(zhì)要過硬，而且也要求做事要依據(jù)邏輯，在顧客遇見問題的時(shí)候能夠從不同方面思考，想到別人想不到的，例如有個(gè)資深的酒店經(jīng)理說過：酒店管理人才就是最全面的人才，學(xué)習(xí)的知識(shí)面幾乎囊括了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)方面，數(shù)學(xué)則是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該針對(duì)不同專業(yè)的情況。對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納和總結(jié)，明確中職階段有哪些數(shù)學(xué)知識(shí)必須掌握。教學(xué)過程中對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性要適當(dāng)考慮，重點(diǎn)是突出中職數(shù)學(xué)對(duì)專業(yè)課的實(shí)用性。

2、獨(dú)立性有利于提高工作效率

由于中職數(shù)學(xué)是銜接初中的數(shù)學(xué)知識(shí)，有的同學(xué)遇到比初中還要復(fù)雜的數(shù)學(xué)就產(chǎn)生了一種惰性，現(xiàn)在的青少年普遍熱愛玩手機(jī)游戲，網(wǎng)絡(luò)游戲，隨手可及的資訊和信息，讓他們更加依賴外界的一切。殊不知，數(shù)學(xué)中所包含的內(nèi)容，是這些手機(jī)游戲網(wǎng)絡(luò)游戲所不能代替的。數(shù)學(xué)來源于生活，生活離不開數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)對(duì)個(gè)人，社會(huì)，世界都會(huì)產(chǎn)生影響。中職教學(xué)中有關(guān)于掌握一元二次方程的解法，能解簡(jiǎn)單的二元一次方程組、二元二次方程組；能靈活的運(yùn)用一元二次方程根的判別式以及根與系數(shù)的關(guān)系解決相關(guān)問題。數(shù)學(xué)在其發(fā)展的早期就與人類的生活及社會(huì)活動(dòng)有著密切的關(guān)系，解決著各種各樣的問題：食物、牲畜、工具以及其他生活用品的分配與交換，房屋、倉庫的建造，丈量土地，興修水利，編制歷法等。隨著數(shù)學(xué)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，數(shù)學(xué)的應(yīng)用逐漸擴(kuò)展到更一般的技術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域。近代以來，數(shù)學(xué)又進(jìn)入了人文科學(xué)領(lǐng)域，并使人文科學(xué)的數(shù)學(xué)化成為一種強(qiáng)大的趨勢(shì)。例如：在進(jìn)行服務(wù)的過程中，有的顧客因?yàn)椴徒砑垱]有及時(shí)供應(yīng)而破口大罵，有的同事就會(huì)在私底下埋怨或者覺得委屈，這也造成了同事之間消極情緒的散發(fā)，搞得整個(gè)服務(wù)團(tuán)隊(duì)充滿了低氣壓。如果你學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，第一：你不會(huì)被外界的話語影響到自己的工作質(zhì)量。第二：你會(huì)善于反省自己，為什么顧客會(huì)發(fā)火？難道不是因?yàn)槲覀兊姆?wù)并沒有做好而造成的嗎？這樣想了過后，就能更好地調(diào)節(jié)同事帶來的負(fù)面情緒，也可以更好地提高自己的服務(wù)質(zhì)量和工作質(zhì)量從而提高自己的工作效率。

二、中職數(shù)學(xué)中獨(dú)立性在旅游和酒店行業(yè)中對(duì)企業(yè)的影響

1、提高臨場(chǎng)隨機(jī)反應(yīng)，減少危機(jī)的發(fā)生。

職中數(shù)學(xué)中有對(duì)概率進(jìn)行系統(tǒng)地教學(xué)，概率是對(duì)隨機(jī)事件發(fā)生的可能性的度量，一般以一個(gè)在0到1之間的實(shí)數(shù)表示一個(gè)事件發(fā)生的可能性大小。越接近1，該事件更可能發(fā)生；越接近0，則該事件更不可能發(fā)生。這就是概率。在現(xiàn)代社會(huì)中，如果不善于思考，工作中所形成的小團(tuán)體更容易相互影響，從而隨波逐流。獨(dú)立性的培養(yǎng)就在現(xiàn)在顯得異常重要，獨(dú)立性地思考，能夠更好地充實(shí)自己的職業(yè)生涯，中職數(shù)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)不僅僅體現(xiàn)于自身，還體現(xiàn)在遇到待人接物的突發(fā)狀況的時(shí)候。在工作中，這種隨機(jī)應(yīng)變的臨場(chǎng)反應(yīng)，也成為衡量一個(gè)員工是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)。其中最著名的關(guān)于數(shù)學(xué)中隨機(jī)應(yīng)變的小故事就是《田忌賽馬》“孫臏先以下等馬對(duì)齊威王的上等馬，第一局田忌輸了。接著進(jìn)行第二場(chǎng)比賽。孫臏拿上等馬對(duì)齊威王的中等馬，獲勝了一局。 第三局比賽，孫臏拿中等馬對(duì)齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。。比賽的結(jié)果是三局兩勝，田忌贏了齊威王。是同樣的馬匹，由于調(diào)換一下比賽的出場(chǎng)順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果?！逼渲兄赋隽藬?shù)學(xué)能夠讓我們?cè)诠ぷ髦杏龅酵话l(fā)狀況時(shí)候能夠用更好的臨場(chǎng)反應(yīng)，用損失最小的成本去應(yīng)得最大的利益。同樣的事情也發(fā)生在突發(fā)狀況時(shí)常發(fā)生的旅游行業(yè)和酒店行業(yè)，這個(gè)行業(yè)形形的人，有的顧客性格是敏感型，有的顧客是感情型，有的顧客是思考型，有的顧客是想象型，所以在遇到不同的性格的時(shí)候，在自身臨場(chǎng)反應(yīng)好的情況下，能夠思考出來對(duì)待不同顧客不同性格的方法，從而提高自己的工作效率，減少顧客對(duì)企業(yè)產(chǎn)生的信任危機(jī)。這讓在工作中能夠很好地成長(zhǎng)，給企業(yè)帶來良好的信譽(yù)以及效益，也為自己實(shí)現(xiàn)作為員工的最大價(jià)值?？偸?，數(shù)學(xué)思維，能夠讓我們更好地養(yǎng)成獨(dú)立自主地思考，并且能夠更好地預(yù)見即將發(fā)生或者發(fā)展的事情，為企業(yè)減少不必要的損失。

2、產(chǎn)生獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)造思維，有利于企業(yè)的發(fā)展。

中職數(shù)學(xué)中的很多知識(shí)，都能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，例如運(yùn)用函數(shù)圖像，研究函數(shù)的性質(zhì)，或者通過對(duì)函數(shù)的奇偶性的判斷，鍛煉自己的數(shù)學(xué)思維，或者通過“描點(diǎn)法”做出函數(shù)圖像，這些能夠培養(yǎng)觀察力以及數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)思維。普拉斯說過：“所謂創(chuàng)新，往往是將早已存在的東西加以變化?！边@些數(shù)學(xué)思維，都有利于我們?cè)谄髽I(yè)想要推出活動(dòng)以及其他方面能夠更好地推陳出新。這是對(duì)自己工作能力的考驗(yàn)，以及利用數(shù)學(xué)思維表現(xiàn)自己獨(dú)特的創(chuàng)新和創(chuàng)作思維。創(chuàng)新是酒店生存和發(fā)展的主題，它既是學(xué)習(xí)酒店知識(shí)的結(jié)果，又是學(xué)習(xí)之后的表現(xiàn)形式，無論是企業(yè)內(nèi)部知識(shí)的積累過程還是外部競(jìng)爭(zhēng)壓力的推動(dòng)，都要求核心競(jìng)爭(zhēng)力是動(dòng)態(tài)而不是靜態(tài)的。[3]這離不開不同于其他企業(yè)的新的點(diǎn)子和想法，酒店之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，為了提升酒店綜合競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)酒店穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，酒店必須從創(chuàng)新管理這種模式入手，樹立現(xiàn)代化管理觀念，提高酒店管理效率，實(shí)現(xiàn)酒店長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)。從創(chuàng)新酒店管理制度的建設(shè)、創(chuàng)新酒店服務(wù)質(zhì)量的管理與創(chuàng)新酒店人力資源的管理等方面更容易入手，新時(shí)期酒店管理模式等創(chuàng)新策略，都需要獨(dú)立的創(chuàng)造型人才。華羅庚說：“新的數(shù)學(xué)方法和概念，常常比解決數(shù)學(xué)問題本身更重要?！?/p>

3、形成具有獨(dú)立的人格魅力，對(duì)企業(yè)氛圍產(chǎn)生積極的影響。

不同于其他學(xué)科的影響，中職數(shù)學(xué)在高中職業(yè)學(xué)科中占有非常重要的作用。中職數(shù)學(xué)中的教學(xué)，能夠更好地培養(yǎng)專注事物的能力，這就體現(xiàn)出員工對(duì)事情的認(rèn)真積極和集中，這種負(fù)責(zé)任的工作態(tài)度，能夠更好地感染身邊同樣工作的人，克萊因：“數(shù)學(xué)是一種理性的精神，使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度?！边@種理性發(fā)揮在工作中，能夠減少不必要的情緒以及錯(cuò)誤，這種散發(fā)著理性光芒的人性色彩，能夠給人一種冷靜處理問題以及遇到重大情況也不會(huì)自亂陣腳的淡定。在中職數(shù)學(xué)的教育下，能夠更好、更快更有節(jié)奏更有條理地安排和處理問題。能夠自我超越，發(fā)揮獨(dú)特的人格與學(xué)識(shí)魅力，注重知識(shí)的整合和遷移，提高發(fā)散思維的能力，這種獨(dú)立人格散發(fā)的魅力，能在企業(yè)中受到同事和領(lǐng)導(dǎo)的重視，特別是在酒店和旅游行業(yè)，所以這種人格魅力，是企業(yè)文化中急需要表現(xiàn)出來的，并且有利于人力資源的管理，有利于企業(yè)員工專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，為企業(yè)的創(chuàng)造人才，減少企業(yè)的人才流失。

結(jié)語

中職數(shù)學(xué)是在中職學(xué)科里面非常實(shí)用的一門學(xué)科，這也對(duì)以后從事的旅游和酒店行業(yè)有著潛移默化的作用，為企業(yè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，又有利于自身的才能發(fā)揮。在遇到問題的時(shí)候?qū)W會(huì)能夠用數(shù)學(xué)思維去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，給企業(yè)的發(fā)展帶來良性循環(huán)有著至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏小萍.如何提高中職數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)效性[J]，現(xiàn)代讀（教育版） ，Modern Reading ，2013年02期

篇10

關(guān)鍵詞： 高中物理 校本課程 教學(xué)模塊 教學(xué)方式

一、問題與緣起

（一）問題一：國(guó)家課程的先天弱點(diǎn)。

統(tǒng)一的國(guó)家課程為了更宏觀地保障學(xué)習(xí)者的基本權(quán)利，保障所確定的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)要求更具普遍性、權(quán)威性，比較科學(xué)、準(zhǔn)確。所以專家們要科學(xué)地研發(fā)材，面對(duì)全國(guó)并且長(zhǎng)期策劃、反復(fù)試驗(yàn)修改，但是，正是這種統(tǒng)一規(guī)劃與印制的課程與教材先天地帶來兩項(xiàng)弱點(diǎn)。

1.較強(qiáng)滯后性

我們的世界在發(fā)生著日新月異的變化，所以，國(guó)家課程的相對(duì)穩(wěn)定性比起時(shí)展與科技進(jìn)步，比起時(shí)時(shí)更新的網(wǎng)絡(luò)世界與教師隨時(shí)可做的補(bǔ)充與調(diào)整，統(tǒng)一印制的教科書難免顯得“陳舊”，有著難以克服的滯后性。

2.較弱適應(yīng)性

國(guó)家課程似乎可以滿足所有人，而又難以滿足所有人。在南北之間，城鄉(xiāng)之間，基點(diǎn)不同，需求不同，態(tài)度不同，難以左右逢源，或者以為過易，或者以為過難，或者以為超前，或者以為陳舊，于是不僅無法滿足各地區(qū)學(xué)習(xí)者的全面需求，而且難以滿足同一地區(qū)每位學(xué)習(xí)者的不同需求。

（二）問題二：我校課程改革帶來了全新要求。

自2000年起，我校開始全面啟動(dòng)校本課程工程，在高一、高二開設(shè)了大量旨在拓寬學(xué)生知識(shí)面、發(fā)展學(xué)生能力的各類校本課程，以求能讓學(xué)生樂而好學(xué)、學(xué)而有獲，能讓教師改變教學(xué)理念、優(yōu)化教學(xué)行為，及時(shí)與新課程接軌。學(xué)校將物理、化學(xué)、生物學(xué)科并入同一門校本課程，稱之為《走進(jìn)科學(xué)》，由學(xué)生自主報(bào)名，每周四下午三、四兩節(jié)課展開教學(xué)。

校本課程對(duì)教師提出了更高、更嚴(yán)的要求，這就必然將教師置于一個(gè)從未有過的戰(zhàn)場(chǎng)。這就意味著教師必須大刀闊斧改革課程內(nèi)容，照本（教科書）宣科是絕對(duì)不可能的；這也意味著教師必須重新思考教學(xué)方式，不然物理課仍是換湯不換藥，學(xué)生對(duì)物理學(xué)習(xí)仍是不感興趣，不得收益的。

二、認(rèn)識(shí)與對(duì)策

（一）對(duì)策一：“瘦身”策略。

從物理學(xué)的發(fā)展歷程來看，伽利略開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)研究的先河，他對(duì)自由落體的研究堪稱科學(xué)探究的典范；牛頓經(jīng)過對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)期思考，最終發(fā)現(xiàn)了萬有引力，將地球與天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律統(tǒng)一起來，又是科學(xué)探究里程中的一大豐碑。電磁感應(yīng)定律是法拉第實(shí)驗(yàn)探究的結(jié)果，麥克斯韋方程組則是理論思維的結(jié)晶。物理學(xué)革命的標(biāo)志——量子論和相對(duì)論的創(chuàng)立，更是物理學(xué)上輝煌的成就。這些人物事件支撐起了雄偉的物理學(xué)殿堂，是整個(gè)物理學(xué)的“精華”所在。

所以，我們可以對(duì)現(xiàn)行物理課程進(jìn)行“瘦身”，從物理方法和思維的角度，提取“精華”，剔除或刪減物理教材中一些偏繁難舊的部分，向?qū)W生顯示物理學(xué)中最重要、最偉大的方法和思維，向?qū)W生呈現(xiàn)龐大物理世界中與生活最息息相關(guān)的知識(shí)。

（二）對(duì)策二：“還原”策略。

紛繁復(fù)雜的物理原理、公式往往使文科班的學(xué)生感到物理知識(shí)很深?yuàn)W，感到物理學(xué)習(xí)很困難，從而喪失了學(xué)習(xí)興趣，熄滅了學(xué)習(xí)熱情。但同時(shí)，物理又是一門與生活最息息相關(guān)的課程，物理就在我們身邊，當(dāng)把物理知識(shí)置于學(xué)生熟悉熱愛的現(xiàn)實(shí)生活情境中時(shí)，學(xué)生必然感到物理知識(shí)的親切，從而燃起學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

所以，可以對(duì)諸多復(fù)雜知識(shí)體系進(jìn)行“還原”，可以將學(xué)術(shù)化、書本化的物理知識(shí)創(chuàng)設(shè)于生活化情境中，以生活中的物理、科技中的物理向?qū)W生呈現(xiàn)知識(shí)，使學(xué)生在輕松學(xué)習(xí)、愉快學(xué)習(xí)中掌握原理、領(lǐng)略方法。

如將“呼啦圈”引過課堂，請(qǐng)學(xué)生親身轉(zhuǎn)動(dòng)大小不同、輕重不同的呼啦圈，體會(huì)不同，分析摩擦力、向心力與呼拉圈轉(zhuǎn)動(dòng)是否平穩(wěn)的因果關(guān)系，懂得其中涉及的公式及原理。這種經(jīng)過“還原”的知識(shí)呈現(xiàn)顯然比單純通過解題計(jì)算的知識(shí)呈現(xiàn)更具趣味性，更具可理解性。

（三）對(duì)策三：“整合”策略。

《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）中規(guī)定：所有學(xué)生要達(dá)到高中畢業(yè)水平，都必須完成物理學(xué)1、物理2的學(xué)習(xí)，必須從選修1—1、選修2—1、選修3—1系列中選學(xué)一個(gè)選修課程模塊，即完成6個(gè)必修學(xué)分的物理課程學(xué)習(xí)。接著，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、發(fā)展?jié)撃芗敖窈蟮穆殬I(yè)需求再從選修1、2、3系列中選學(xué)若干個(gè)物理選修課程模塊。共同必修模塊是為全體學(xué)生設(shè)計(jì)的，是從學(xué)生學(xué)習(xí)基本的物理內(nèi)容，了解物理學(xué)的思想和研究方法，初步認(rèn)識(shí)物理學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響的角度進(jìn)行整合重組而成的。選修課程是在共同必修的基礎(chǔ)上為滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求而設(shè)計(jì)的，涵蓋電磁學(xué)、熱學(xué)、光學(xué)、原子物理學(xué)等高二學(xué)習(xí)的眾多內(nèi)容的選修部分再以三個(gè)側(cè)重進(jìn)行整合重組，分為三類（側(cè)重物理學(xué)與社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的融合，側(cè)重技術(shù)應(yīng)用，側(cè)重物理學(xué)的研究思想和方法）以供學(xué)生選修。

我認(rèn)為，這種經(jīng)“整合”成“模塊”的知識(shí)體系讓學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿了靈活性。而從物理學(xué)的研究思想和方法、物理學(xué)與人文科學(xué)的融合、物理技術(shù)應(yīng)用這三個(gè)角度進(jìn)行知識(shí)的整合，有利于理清重組成“模塊”時(shí)物理知識(shí)的邏輯關(guān)系，有利于各“模塊”間對(duì)學(xué)生知識(shí)和能力的互補(bǔ)。

三、設(shè)計(jì)與實(shí)踐

（一）選擇確定教學(xué)模塊。

高中物理課程的具體目標(biāo)體現(xiàn)在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度上，設(shè)計(jì)確定教學(xué)內(nèi)容，需要從這三個(gè)維度來構(gòu)思教學(xué)內(nèi)容的安排。所以，我以體現(xiàn)物理學(xué)的研究思想和方法的主導(dǎo)思想設(shè)計(jì)“科學(xué)革命”中心模塊，以體現(xiàn)物理學(xué)與技術(shù)應(yīng)用的主導(dǎo)思想設(shè)計(jì)“知識(shí)應(yīng)用”中心模塊，以體現(xiàn)物理學(xué)與社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的主導(dǎo)思想融合設(shè)計(jì)“人文呼喚”中心模塊。加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活、現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展中的各種問題的聯(lián)系，吸納社會(huì)發(fā)展中的新動(dòng)態(tài)、新知識(shí)、新成果。

1.模塊一——科學(xué)革命

科學(xué)上沒有平坦的大道?？茖W(xué)經(jīng)歷的是一條非常曲折、非常艱難的道路。然而，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候往往是應(yīng)用經(jīng)過多次消化了的材料來講授的，或者經(jīng)過抽象的理論分析加以表述，把已有的知識(shí)系統(tǒng)歸納，形成簡(jiǎn)明扼要的理論體系，這當(dāng)然是必要的，但是這樣的教學(xué)方法往往會(huì)使學(xué)生對(duì)科學(xué)概念的產(chǎn)生和發(fā)展引起誤解，以為什么結(jié)論都可用數(shù)學(xué)推導(dǎo)出來，從而失去了對(duì)觀察和實(shí)驗(yàn)的興趣。這樣的結(jié)果使學(xué)生不了解科學(xué)是怎樣來的，時(shí)間長(zhǎng)了，必然削弱學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，扼殺學(xué)生對(duì)物理學(xué)習(xí)的探究精神。

講清科學(xué)發(fā)展的曲折性，在我的課里始終是一個(gè)重要的模塊，是一條主線。我要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，科學(xué)的道路是不平坦的，科學(xué)家成功之路是艱險(xiǎn)的，要準(zhǔn)備付出比常人更多的精力和代價(jià)，必須有熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神，善于繼承又勇于創(chuàng)新，才有可能取得成功。

牛頓怎樣站在巨人的肩上、愛因斯坦十年的追光思考、居里一家的艱難困苦、盧瑟福長(zhǎng)期研究阿爾法射線，以及量子理論早期發(fā)展所經(jīng)歷的曲折和磨難。從伽利略、牛頓講到法拉第、愛因斯坦，講他們的奮斗歷程，講他們的創(chuàng)造過程。物理學(xué)發(fā)展史中每一次飛躍，經(jīng)過了多少準(zhǔn)備，又遇到哪些矛盾。當(dāng)帶領(lǐng)著學(xué)生循著那些偉大科學(xué)家的足跡重返歷史時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在每一個(gè)公式，每一個(gè)定理后面都隱藏著一段血與火的歷史。我以“科學(xué)革命”為模塊讓學(xué)生感受科學(xué)家慷慨的悲歌、勝利的喜悅；讓學(xué)生體會(huì)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神、瑰美的科學(xué)思想、求真的科學(xué)品質(zhì)。

在教師充分占有相關(guān)資料后，應(yīng)特別注意引領(lǐng)學(xué)生沿著如下線索開展研究。

（1）為什么會(huì)發(fā)生？一個(gè)物理事件之所以發(fā)生，必定有其歷史背景和動(dòng)因。

（2）事件的性質(zhì)，有何特點(diǎn)？有何意義？在歷史上起了什么作用？

（3）有什么時(shí)代特點(diǎn)？為什么在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)？有沒有歷史的必然性？

（4）為什么在這個(gè)地方？是什么社會(huì)因素決定的？

（5）分析人物的特點(diǎn)，他的成功要素。為什么會(huì)做出這個(gè)成果？

（6）他們是怎樣作出成果的，所經(jīng)的曲折和奮斗歷程，以及從中可以得到的啟示。

這樣，每講一個(gè)專題，每分析一個(gè)例子，從個(gè)例剖析中得到重要的物理知識(shí)和有益的啟示，這些知識(shí)和啟示并不是生硬灌輸給學(xué)生，而是通過真實(shí)的歷史、實(shí)際的資料、生動(dòng)的情景把學(xué)生引向歷史的場(chǎng)面，讓他們自己去體會(huì)，自己去獲益。

2.模塊二——知識(shí)應(yīng)用

學(xué)習(xí)物理，總離不開做題目，習(xí)題有什么功能？它有鞏固知識(shí)的功能。但是，我們似乎把習(xí)題的功能最大化了，認(rèn)為習(xí)題是應(yīng)對(duì)考試，學(xué)得知識(shí)的唯一載體。大量做物理習(xí)題、搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，必然讓許多學(xué)生死記硬背許多物理學(xué)的定理和公式，埋頭苦干一些物理習(xí)題，但同時(shí)喪失了領(lǐng)略物理學(xué)美麗的思維方法，欣賞物理學(xué)巨大的現(xiàn)實(shí)作用，這使許多學(xué)生最為頭痛，也使他們喪失了對(duì)物理學(xué)的興趣。

所以，在這樣的課中，要讓學(xué)生少做物理習(xí)題，將大量的物理問題代以設(shè)計(jì)“知識(shí)應(yīng)用”模塊，將知識(shí)隱身于一個(gè)問題的解決，一個(gè)實(shí)驗(yàn)的觀察，一個(gè)資料的搜索，一個(gè)故事的聆聽，讓學(xué)生在聽、做、查、看中鞏固知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)。

3.模塊三——人文呼喚

狄更斯的《雙城記》中有這樣一段話：這是最好的時(shí)候，這是最壞的時(shí)候；這是智慧的年代，這是愚蠢的年代；這是信仰的新紀(jì)元，這是懷疑的新紀(jì)元；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；我們將擁有一切，我們將一無所有；我們正在直登天堂，我們正在直下地獄……是的，當(dāng)今社會(huì)每一人都會(huì)既有一種幸福感，又有一種危機(jī)感，科技的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活空前地富裕起來，但與此同時(shí)，地球上有限的能源及其他不可再生的資源也以日益加快的節(jié)奏被耗用掉。在與“原子能”這把雙刃劍和平共處了55年之后，另一把基因工程和克隆技術(shù)的雙刃劍又被握到了人們的手上。所以，如果說100年前人們?cè)鴳岩煽茖W(xué)是否會(huì)繼續(xù)大發(fā)展的話，那么今天主要的擔(dān)心則是科技能否被正確利用的問題了。

我們已經(jīng)意識(shí)到，高度專業(yè)化的教育，讓科學(xué)脫離了人文，讓人文遠(yuǎn)離了科學(xué)。于是一個(gè)人，盡管可能是某種科技（或人文）領(lǐng)域里的專家，卻對(duì)人類文化的更廣大領(lǐng)域所知甚少，這一局限性導(dǎo)致自己專業(yè)活動(dòng)中的短期行為和全局觀念的缺乏。著名女科學(xué)家吳健雄指出，把人類文化已經(jīng)長(zhǎng)期分裂而造成隔閡的兩種文化——科學(xué)文化與人文文化在學(xué)校校園時(shí)重新加以彌合，這是為了避免社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中出現(xiàn)危機(jī)而必須解決的一個(gè)刻不容緩的問題。

以“人文呼喚”為模塊讓學(xué)生了解人本是自然界的一部分，應(yīng)與自然和諧相處，樹立危機(jī)感和責(zé)任感。

（二）設(shè)計(jì)教學(xué)方式。

無論如何，高中物理課程在知識(shí)的深度和廣度上，還是學(xué)習(xí)方法上都對(duì)學(xué)生有較高層次的要求。教師要幫助學(xué)生，從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好物理的自信心，讓學(xué)生有一個(gè)逐步適應(yīng)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程，使他們?cè)讵?dú)立獲取物理知識(shí)、探究物理規(guī)律、解決物理問題等方面獲得具體的成果；讓學(xué)生得到成功的體驗(yàn)，享受成功的愉悅，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情和責(zé)任感。

1.實(shí)驗(yàn)

物理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，文科班的物理學(xué)習(xí)尤其需要實(shí)驗(yàn)?！罢f千道萬，一看了然”，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過實(shí)驗(yàn)自主探索，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握和深化知識(shí)。而教師通過多種途徑，設(shè)計(jì)、制作一些趣味性實(shí)驗(yàn)，則更易于讓學(xué)生接受，更易于激發(fā)學(xué)生的好奇心，形成興趣和求知欲。當(dāng)趣味實(shí)驗(yàn)與廠制儀器實(shí)驗(yàn)在課堂上相互彌補(bǔ)、并駕齊驅(qū)時(shí)，物理課堂就具有了旺盛的生命力。

實(shí)驗(yàn)中要讓學(xué)生主體實(shí)踐，但是實(shí)驗(yàn)并不等同于讓學(xué)生看一看，做一做。實(shí)驗(yàn)教學(xué)要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)可動(dòng)手、可假設(shè)、可想象、可創(chuàng)新的開放的時(shí)空。所以，實(shí)驗(yàn)式教學(xué)一般應(yīng)按以下四個(gè)過程進(jìn)行：主體實(shí)驗(yàn)、思考探索、總結(jié)探索、想象創(chuàng)造。

以《電的來源》（兩課時(shí)）為例說明：

第一階段：主體實(shí)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)器材：氣球、塑料包扎帶、土豆、銅片、鋅片、鐵絲、銅絲、蠟燭、靈敏電流表、50米左右電線、導(dǎo)線若干

實(shí)驗(yàn)內(nèi)容：

內(nèi)容一：左手朝上拿住一充足氣的氣球，右手掌朝下快速摩擦氣球，然后讓右手掌心放在氣球上，松開左手，觀察現(xiàn)象。

內(nèi)容二：塑料包扎帶，一端打結(jié)，從另一端開始將塑料帶撕成細(xì)條子，用左手自打結(jié)處開始迅速捋帶子，觀察現(xiàn)象。用濕毛巾輕輕揩一下，慢慢地在張開的塑料細(xì)條子從上到下捋一下，觀察現(xiàn)象。

內(nèi)容三：在土豆上插一片事先打磨過的銅片和一片鋅片，用導(dǎo)線將銅片、鋅片及靈敏電流表串聯(lián)，觀察現(xiàn)象；將一音樂賀卡的電池拆下，接入此土豆電池，觀察現(xiàn)象。

內(nèi)容四：取兩段相同的銅絲和一段鐵絲，將鐵絲的兩端分別與兩根銅絲的一端絞合在一上起，兩根銅絲的另一端分別接在一只靈敏電流計(jì)的兩極上，用燭焰加熱鐵絲與銅絲的一個(gè)絞合端，觀察現(xiàn)象。

內(nèi)容五：把電線繞成周長(zhǎng)5米左右的圈，一根線的兩股可并聯(lián)也可串聯(lián)，接上靈敏電流表，組成閉合電路。兩人握住導(dǎo)線兩頭用力甩導(dǎo)線，觀察現(xiàn)象。

第二階段：思考與探索

思考1：歸納這五種電的電本質(zhì)。

思考2：這五種起電方式中各實(shí)現(xiàn)了怎樣的能量轉(zhuǎn)化？

思考3：生活中有與此五種起電方式相似的現(xiàn)象嗎？

思考4：說一說生活中有關(guān)于這幾類電的應(yīng)用？

思考5：這些不同來源的電有共同之處？

第三階段：總結(jié)探索

總結(jié)1：雷電的本質(zhì)和內(nèi)容一、二的電本質(zhì)是一樣的，都是摩擦而造成了物體得失電子。

總結(jié)2：這些電的來源雖不同，但它們均具有共同點(diǎn)，如電的熱效應(yīng)，電的磁效應(yīng)，電的化學(xué)效應(yīng)，電的生理效應(yīng)。

第四階段：想象創(chuàng)造

想象1：利用溫差電制成熱傳感器。

想象2：利用水果和蔬菜制成環(huán)保電池。

2.講座

講座中教師要注意兩點(diǎn)。（1）內(nèi)容精練，點(diǎn)題確切。在充分積累占有相關(guān)資料后，要用個(gè)例剖析方法，寓教于史，引而不發(fā)。一件事往往可以得到多方面的啟示，令人回味不盡。要把傳授知識(shí)、科學(xué)普及和思想教育結(jié)合起來。教師既要有形象資料，又要利用圖片、錄音錄像、多媒體，介紹思想的精華，使其生動(dòng)活潑而又意境深邃。（2）親切動(dòng)情，思想交融。在講課中切不可說教，要像講故事拉家常一樣向?qū)W生介紹歷史的經(jīng)過。講到動(dòng)情處，確實(shí)要像演員進(jìn)入角色那樣，具有一定的感染力。當(dāng)講到科學(xué)家的生平事跡時(shí)，我往往是帶著激情，歌頌他們刻苦鉆研，熱愛科學(xué)，獻(xiàn)身科學(xué)的忘我精神。要把自己也融入這些歷史過程中，要讓自己首先受到教育，受到激勵(lì)。

具體實(shí)施應(yīng)側(cè)重于兩點(diǎn)：一是拓寬學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生了解科學(xué)發(fā)展史，了解前沿科學(xué)知識(shí)，了解最新科學(xué)資訊；二是鍛煉學(xué)生的思辨力，讓學(xué)生根據(jù)掌握的知識(shí)對(duì)一些觀點(diǎn)做出判斷并交流論證。

3.主題活動(dòng)

圍繞著某一主題或某一知識(shí)，組織材料，設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)生在游戲、運(yùn)動(dòng)、參觀中參與活動(dòng)，獲得體驗(yàn)，掌握知識(shí)，發(fā)展能力。

在主題活動(dòng)中教師要注意教學(xué)場(chǎng)地的開放，不只教室是教學(xué)的場(chǎng)所，操場(chǎng)、閱覽室、社區(qū)、工廠都可成為教學(xué)的“另類教室”。既然是活動(dòng)，就不可避免地帶有一定的不確定性，所以教師要充分準(zhǔn)備活動(dòng)的場(chǎng)地和器材，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生加強(qiáng)管理和監(jiān)督。

以《生活中的力學(xué)知識(shí)》（兩課時(shí)）為例說明。

地點(diǎn)：操場(chǎng)

陣容：學(xué)生席地而坐，圍成扇形。

過程：

（1）點(diǎn)球

①教師出示問題：怎樣的點(diǎn)球命中率最高？

②學(xué)生討論。

③學(xué)生活動(dòng)：設(shè)一守門員，讓學(xué)生分別以半高球、地滾球射門；多次射門后分別記錄半高球和地滾球的成功率。

④提煉知識(shí)，得出結(jié)論。

（2）呼拉圈

①學(xué)生活動(dòng)：讓學(xué)生用同樣大小的一重一輕兩個(gè)呼拉圈運(yùn)動(dòng)，記錄圈數(shù)。再讓學(xué)生用

同樣輕重的一大一小兩個(gè)呼啦圈運(yùn)動(dòng)，記錄圈數(shù)。記錄多組數(shù)據(jù)。

②分析數(shù)據(jù)，得出呼拉圈的重、輕，大、小對(duì)結(jié)果的影響。

③提煉總結(jié)：呼拉圈中蘊(yùn)含的摩擦力、向心力等力學(xué)知識(shí)。應(yīng)選擇怎樣的呼拉圈？

三、拔河

1.學(xué)生活動(dòng)：二人一組拔河。多人一組拔河。記錄參賽人員的體重。

2.分析比賽結(jié)果，提煉相關(guān)知識(shí)。

3.討論拔河技巧。

4.競(jìng)賽。

以個(gè)人、小組為單位進(jìn)行競(jìng)賽。在團(tuán)體協(xié)作的基礎(chǔ)上，比智能、比表述、比技能，在競(jìng)爭(zhēng)中展示優(yōu)點(diǎn)，正視弱點(diǎn)。

要注意的是，不能只為了競(jìng)賽而競(jìng)賽，而應(yīng)注重賽后分析，交流比賽得勝或失敗的原因，提煉其中涉及的知識(shí)和方法。

5.課題研究。

課題研究是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下以“類似科學(xué)研究的方式”去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的學(xué)習(xí)方式?？煞譃樘剿餍詫?shí)驗(yàn)、科技小制作、新科技問題的學(xué)習(xí)報(bào)告、社會(huì)調(diào)查、擴(kuò)展性學(xué)習(xí)等幾個(gè)不同的類型。有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。

要注意為學(xué)生提供好的課題，所謂好的課題，我認(rèn)為應(yīng)具有以下一些特征：有趣的、與生活聯(lián)系緊密的、有資源保障的。要注意讓學(xué)生有自主選題的權(quán)利，只有是學(xué)生感興趣的，想研究的課題，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和探究欲望。學(xué)生認(rèn)真完成了課題研究，要將學(xué)生撰寫的課題報(bào)告進(jìn)行答辯、展示，并將優(yōu)秀作品在校公示欄里展出。

根據(jù)教學(xué)模塊，我為學(xué)生提供了近20個(gè)課題超市，供學(xué)生分批選擇研究。如有關(guān)“知識(shí)應(yīng)用”模塊設(shè)計(jì)了《“香蕉球”的路線是如何形成的》、《足球場(chǎng)上的力學(xué)知識(shí)》、《小轎車外部研究》、《刀具中的力學(xué)原理》、《自行車中的物理原理》等課題。有關(guān)“科學(xué)革命”模塊設(shè)計(jì)了《諾貝爾獎(jiǎng)中的物理學(xué)家的共性》、《物理課本中的科學(xué)家的中學(xué)時(shí)代》等課題。有關(guān)“人文呼喚”模塊設(shè)計(jì)了《現(xiàn)代武器與人類的未來》、《噪聲的危害與測(cè)定》、《核能的利用》等課題。另外，根據(jù)某些學(xué)生的“文學(xué)情結(jié)”還設(shè)計(jì)了《成語中的物理哲理》、《物理與文學(xué)》、《歷史上的中國(guó)物理》等另類課題。

四、效果與影響

（一）激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了自信。

新奇有趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)到物理世界是一個(gè)神奇的世界，是一個(gè)誘惑人去探尋的世界。多變靈活的教學(xué)方式，讓學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的快樂、學(xué)習(xí)的成功、學(xué)習(xí)的價(jià)值。如有一位學(xué)生在反饋表中這樣寫道：說實(shí)話，雖然我在高二時(shí)選擇了理科班，但這個(gè)選擇其實(shí)是很艱難的，因?yàn)槲覍?shí)在懼怕物理，但在高二選修課《走進(jìn)科學(xué)》中我收獲了意外的驚喜，老師的第一堂課就吸引了我。我恍然大悟，原來物理還可以這樣學(xué)。上次把雞蛋從四樓扔下去，我也想了一個(gè)方案，和同學(xué)們一起一試，果然成功了，我心里有說不出的高興。

（二）拓寬了學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)了綜合能力。

在這樣的物理學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容與生活、科技緊密結(jié)合，使物理應(yīng)用于實(shí)際，將物理問題生活化，將生活問題物理化了。在這個(gè)過程中，學(xué)生拓寬了知識(shí)面，能力也得到了培養(yǎng)。一學(xué)生是這樣評(píng)價(jià)的：老師為我們講各種各樣生活中的小發(fā)現(xiàn)、小科技，把生活中很常見但我們難以解釋的知識(shí)通過很有趣的方式表現(xiàn)出來，而不是純粹依靠物理計(jì)算的枯燥方法。老師總是微笑著通過講故事、做實(shí)驗(yàn)、看影片把深?yuàn)W的道理解釋出來，讓我們懂得了許多道理。老師充分調(diào)動(dòng)了同學(xué)們的積極性，讓大家共同思考問題，使各種難題迎刃而解。

（三）優(yōu)化了學(xué)生學(xué)習(xí)方法和行為，促進(jìn)了學(xué)生物理成績(jī)的大幅度提升。

在這樣的物理課上，教師特別關(guān)注從“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的維度設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，這在一定程度上優(yōu)化了學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)行為，讓學(xué)生在整個(gè)物理學(xué)習(xí)中大大受益，事實(shí)上，從開設(shè)《走進(jìn)科學(xué)》的這四年來，我校的物理成績(jī)一直在創(chuàng)造著以三流的生源考出二流甚至一流的成績(jī)的這樣的奇跡。特別是最近兩年來，我校高三的物理成績(jī)始終能與蕭山中學(xué)并駕齊驅(qū)。

（四）為學(xué)校校本課程提供了可資借鑒的課程內(nèi)容和實(shí)施方式。

學(xué)校四大校本課程之一的《走進(jìn)科學(xué)》雖然已開設(shè)四年多了，教師精心打造的物理“模塊”式教學(xué)在讓學(xué)生受益同時(shí)，也為《走進(jìn)科學(xué)》提供了大量資料和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為《走進(jìn)科學(xué)》其他兩學(xué)科化學(xué)和生物也提供了可資借鑒的課程內(nèi)容和課程實(shí)施方式，推動(dòng)了整個(gè)課程的發(fā)展。

五、思考與感想

（一）教育者首先要受教育。

三、四年作為主打軍開設(shè)校本課程，讓我深感學(xué)習(xí)的力量。為了占有充分的教學(xué)資料，往往是圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)、同組教師輪流跑，研究材料，提煉模型、設(shè)計(jì)問題，每一個(gè)過程中都可能會(huì)有攔路虎，平時(shí)稍有空閑也不敢懈怠，總是想著要去看書，要去搜集信息，不然下節(jié)課上什么？怎么上？就是場(chǎng)地的準(zhǔn)備，器材的準(zhǔn)備也要大花精力。上好一堂自感滿意的課，其工作量是國(guó)家課程的一節(jié)課遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以相比的。但我又細(xì)想，之所以能堅(jiān)持下來，是因?yàn)閹啄陙戆研１菊n程開得越來越興旺，不就是我在教育學(xué)生的同時(shí)自己也受到了教育嗎？我受到科學(xué)先輩們的激勵(lì)，他們那種堅(jiān)韌不拔的精神首先給了我力量。我受到學(xué)生對(duì)我上課熱烈歡迎的激勵(lì)，他們滿懷信心、衷心愛戴令我感動(dòng)不已。我受到挖掘到的信息材料的誘惑，令我自己也頗受啟發(fā)、深感興趣。

（二）這樣的物理教學(xué)值不值得？

我要說，很值得。試想，當(dāng)學(xué)生離開校園，三年、五年、十年，他很可能會(huì)忘了正正規(guī)規(guī)的物理課，但他可能會(huì)記住了有這樣一個(gè)老師在這樣一個(gè)課堂讓他扔過雞蛋，讓他憑空發(fā)過電，讓他一板一眼地研究過核能。這就很值得了，如果這能對(duì)他們的成長(zhǎng)起一點(diǎn)引導(dǎo)作用，哪怕只有百分之一的學(xué)生受到啟發(fā)，這也算是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李文庠.探秘物理思維.