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篇1

關(guān)鍵詞：思想政治教育本質(zhì)；本質(zhì)；思想政治教育

中圖分類號(hào)：D64　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1007―5194(2010)06―0119―05

自20世紀(jì)80年代以來，隨著我國(guó)思想政治教育學(xué)科建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，思想政治教育本質(zhì)作為思想政治教育學(xué)科的一個(gè)元問題逐漸成為學(xué)界關(guān)注、研究的重要領(lǐng)域。據(jù)我們收集的資料，思想政治教育本質(zhì)研究的專著還很少，目前所見較為系統(tǒng)地探討思想政治教育本質(zhì)的著作主要是李合亮所著的《思想政治教育探本――關(guān)于其源起及本質(zhì)的研究》(人民出版社，2007年)，其他思想政治教育本質(zhì)研究的觀點(diǎn)主要散見于20世紀(jì)80年代以后出版的各種專著中。通過中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)搜索合乎條件11(以“思想政治教育本質(zhì)”為題名，模糊搜索，時(shí)間自1980年1月1日至2010年9月20日，全選范圍)共有紀(jì)錄104條。搜索合乎條件2(以“思想政治教育本質(zhì)”為主題，模糊搜索，時(shí)間自1980年1月1日至2010年9月20日，全選范圍)共有紀(jì)錄375l條。文章數(shù)量呈逐年上升趨勢(shì)，20世紀(jì)80年代共234篇，90年代共610篇，2000年至今共2846篇。在博士文庫中，中國(guó)優(yōu)秀碩士、博士學(xué)位論文共五篇，層次上以碩士學(xué)位論文居多，時(shí)間上集中于2001年以后，有鄧曉霞《思想政治教育本質(zhì)論》、潘傳林《青年思想政治教育本質(zhì)論》、唐桂娟《從日常生活理論看思想政治教育的本質(zhì)功能》、袁曉東《思想政治教育本質(zhì)探析》。李合亮的博士學(xué)位論文已以專著形式(見前文)正式出版。由此可見，思想政治教育本質(zhì)問題的研究不僅關(guān)注度正日益上升，且研究層次也在不斷深入。

一、思想政治教育本質(zhì)研究中的主要觀點(diǎn)

思想政治教育本質(zhì)規(guī)定是什么?學(xué)界對(duì)此爭(zhēng)議頗多，學(xué)者們從不同的角度對(duì)思想政治教育本質(zhì)規(guī)定進(jìn)行了闡述：

(1)政治性說。改革開放條件下，同志指出：“什么叫政治?從根本上說，政治問題主要是對(duì)人民群眾的態(tài)度問題，同人民群眾的關(guān)系問題?！薄罢嬲莆蘸蛯?shí)踐了群眾觀點(diǎn)、群眾路線，也就能真正掌握和實(shí)踐黨的實(shí)事求是的思想路線和徹底的唯物論，也就從根本上懂得了政治”。有學(xué)者從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，得出：“思想政治教育的本質(zhì)是政治性，它揭示了思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)容是什么。”也就是說，政治性作為思想政治教育的本質(zhì)主要是就思想政治教育內(nèi)容而言的。這一認(rèn)識(shí)也得到了一些學(xué)者的認(rèn)同。如有學(xué)者認(rèn)為：政治性科學(xué)地揭示了思想政治教育的本質(zhì)。從“時(shí)間先在性”(對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或科學(xué)事實(shí)的陳述，它所表達(dá)的是經(jīng)驗(yàn)對(duì)象之間在時(shí)間排序上的先后順序)而言，先有政治后才有或至少同時(shí)伴有思想政治教育；以“邏輯先在性”(事物之間在“邏輯”上的優(yōu)先地位)來說，政治都較之思想政治教育現(xiàn)象具有邏輯上的優(yōu)先性。

(2)意識(shí)形態(tài)性說。有學(xué)者認(rèn)為：政治性不宜作為思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定，因?yàn)檎涡灾饕w現(xiàn)了政治教育的本質(zhì)，卻難以體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)中包含的受政治制約的思想、道德等內(nèi)容的思想政治教育本質(zhì)。因此意識(shí)形態(tài)性相比于政治性，比較全面地體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定。進(jìn)一步言之，思想政治教育不同于單純的思想教育和單純的道德教育，是因?yàn)樗鼈兌疾皇前岩庾R(shí)形態(tài)中的政治內(nèi)容作為主要內(nèi)容，而且都不能全面反映思想政治教育這一整體概念的要求；思想政治教育也不同于政治教育，因?yàn)檎谓逃环从沉艘庾R(shí)形態(tài)中的政治內(nèi)容，而不能體現(xiàn)思想政治教育所要求的意識(shí)形態(tài)中的思想、道德等內(nèi)容。因此說意識(shí)形態(tài)性相對(duì)于政治性不僅更全面，而且揭示了思想政治教育的特有屬性。

(3)灌輸論。有學(xué)者認(rèn)為：對(duì)于思想政治教育的本質(zhì)的研究，可以開辟一個(gè)新的角度，即“觀察它的實(shí)踐方式，由對(duì)它的理論本質(zhì)的研究進(jìn)入到對(duì)它的實(shí)踐本質(zhì)研究?；卮疬@項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)是‘做什么’的，就是我們探討思想政治教育活動(dòng)的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)?！鍪裁础侵杆枷胝谓逃娜蝿?wù)，‘怎么做’是指它完成任務(wù)的方式。我們認(rèn)為，二者結(jié)合起來，規(guī)定了思想政治教育的本質(zhì)，這就是‘灌輸’?！贝_切地說，“意識(shí)形態(tài)灌輸就是思想政治教育本質(zhì)?！?/p>

(4)人的工作論。思想政治教育的對(duì)象是人，也是由人來開展的工作。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育本質(zhì)不是永恒的，而是歷史不斷生成的，故思想政治教育的本質(zhì)就是做人的工作。具體些說，思想政治教育學(xué)科的本質(zhì)是對(duì)人的理解和尊重，是對(duì)人的價(jià)值和地位的提升，思想政治教育學(xué)科本質(zhì)是追求人與人之間的和諧平等，思想政治教育本質(zhì)是解放人的思想、啟迪人的智慧。

(5)階級(jí)利益論。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育的本質(zhì)是階級(jí)利益性。一方面思想政治教育運(yùn)行的動(dòng)因、目的性指向及其屬于意識(shí)形態(tài)范疇三個(gè)方面都服從服務(wù)于階級(jí)利益，另一方面思想政治教育現(xiàn)象的共性體現(xiàn)為階級(jí)利益性。

(6)價(jià)值導(dǎo)引論。有學(xué)者認(rèn)為：在階級(jí)社會(huì)里，思想政治教育一直都有強(qiáng)烈的階級(jí)性、政治性和意識(shí)形態(tài)性。而所有這些特性都可以歸結(jié)為思想政治教育的黨性。黨性是階級(jí)性的集中體現(xiàn)，是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的高層次產(chǎn)物。“自思想政治教育的誕生那一天起，它就是黨的工作的重要組成部分，是為黨的政治任務(wù)服務(wù)的，它自然具有很強(qiáng)的黨性。從思想政治教育的黨性來看，思想政治教育活動(dòng)帶有強(qiáng)烈的價(jià)值導(dǎo)向色彩。”

(7)政治性與科學(xué)性有機(jī)統(tǒng)一論。有學(xué)者從事物本質(zhì)屬性應(yīng)貫穿事物活動(dòng)始終、是事物發(fā)展變化的根據(jù)出發(fā)，指出思想政治教育本質(zhì)應(yīng)為政治性與科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。因?yàn)檎涡圆粌H是思想政治教育的階級(jí)屬性，且是貫穿思想政治教育始終的一個(gè)特有屬性，而科學(xué)性作為思想政治教育實(shí)踐的客觀實(shí)踐屬性，是思想政治教育得以發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性。

(8)工具性和目的性相統(tǒng)一論。有學(xué)者認(rèn)為：“探討思想政治教育本質(zhì)，既需要考察其滿足階級(jí)與社會(huì)需求的一面，更需要回到思想政治教育本身去追尋它的屬人性，既看到它的工具性本質(zhì)，也要看到它的目的性本質(zhì)?！辈⒄J(rèn)為：“工具性與目的性在思想政治教育中是緊密聯(lián)系、不可分割的，單純強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)，都是對(duì)思想政治教育的誤解與對(duì)其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的違背?！?/p>

(9)目的性、實(shí)踐性、超越性論。有學(xué)者從思想政治作為一種有目的、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，得出了思想政治教育本質(zhì)：目的性、實(shí)踐性和超越性，即思想政治教育的目標(biāo)指向性或價(jià)值取向性(在階級(jí)社會(huì)里，表現(xiàn)為階級(jí)性或黨性)、思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性和思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效性、思想政治教育面向未來的發(fā)展性及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和 人的行為的先導(dǎo)性。

(10)階級(jí)性、服務(wù)性、工具性、啟蒙性多維度論。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育單純以意識(shí)形態(tài)性為本位難以獲得人們的內(nèi)心認(rèn)同；即使以科學(xué)性為本位，也難以滿足后工業(yè)社會(huì)來臨給人們帶來的多樣化需求。因此，思想政治教育本質(zhì)上應(yīng)從多維度來解讀。即政治維度的階級(jí)性、倫理維度的服務(wù)性、社會(huì)維度的工具性、個(gè)體維度的啟蒙性。

(11)個(gè)人與社會(huì)思想政治關(guān)系論。有學(xué)者認(rèn)為：個(gè)人的思想品德與社會(huì)的意識(shí)形態(tài)之間的矛盾不僅存在于外部的矛盾關(guān)系之中，而且存在于內(nèi)部聯(lián)系中，成為溝通思想政治教育內(nèi)外部聯(lián)系的橋梁和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。也就是說，個(gè)人與社會(huì)的思想關(guān)系構(gòu)成了思想政治教育的特殊矛盾，而這種個(gè)人與社會(huì)的思想關(guān)系的核心是政治思想關(guān)系。因此說思想政治教育的本質(zhì)是調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的思想政治關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的思想政治關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人的思想品德和社會(huì)意識(shí)形態(tài)同質(zhì)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的良性互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。

以上思想政治教育本質(zhì)闡述可分為幾個(gè)類型：

(1)(2)(5)(6)是比較傳統(tǒng)的說法，但是很有代表性和影響力，反映了早期對(duì)思想政治教育本質(zhì)的探索。

(3)是思想政治教育特有的方法論或原則，在現(xiàn)代社會(huì)條件下，人們的思想多樣化，堅(jiān)持灌輸論原則是必需的，但并不能將這一方法論或原則直接等同于思想政治教育本質(zhì)。

(4)主要是從人學(xué)的角度而言，但忽視了思想政治教育和人學(xué)的差異性。

(7)強(qiáng)調(diào)了政治性與科學(xué)性之間的有機(jī)統(tǒng)一性，卻對(duì)兩者之間有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)基礎(chǔ)以及兩者間存在的一定緊張關(guān)系關(guān)注不夠。

(8)(9)(10)是多學(xué)科視角對(duì)思想政治教育本質(zhì)的闡釋。

(11)對(duì)目前思想政治教育的特殊矛盾的認(rèn)識(shí)狀況作了深刻的批判和反思，并由這一路徑出發(fā)對(duì)思想政治教育本質(zhì)作了新的探索，但對(duì)思想政治教育本質(zhì)規(guī)定的表述則顯得有些冗長(zhǎng)。

二、思想政治教育本質(zhì)研究中的方法論

研究者對(duì)思想政治教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的差異，主要是因其各自研究中使用的方法論不同所造成的。這些研究的方法論大致有以下四種類型：

(1)系統(tǒng)論。有學(xué)者認(rèn)為：由于思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)，因此在討論思想政治教育本質(zhì)時(shí)，一方面要“根據(jù)它自身的結(jié)構(gòu)、功能、過程來認(rèn)識(shí)它”；另一方面，因思想政治教育系統(tǒng)又同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等系統(tǒng)有著廣泛的聯(lián)系，故還要“從歷史發(fā)展的視角，從它與人和社會(huì)的關(guān)系層面，認(rèn)識(shí)和理解它的特殊性質(zhì)”具體些說，一方面從思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部出發(fā)，考察思想政治教育的規(guī)律和功能。因?yàn)樗枷胝谓逃?guī)律揭示和反映了其本質(zhì)，思想政治教育功能是其本質(zhì)的集中表現(xiàn)。另一方面從思想政治教育系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間的關(guān)系出發(fā)，從其本源上揭示出人和社會(huì)為什么需要思想政治教育。

(2)矛盾論?！胺惨磺袑?shí)存的事物都存在于關(guān)系之中，而這種關(guān)系乃是每一實(shí)存的真實(shí)性質(zhì)。――而關(guān)系就是自身聯(lián)系與他物聯(lián)系的統(tǒng)一?！睗蓶|在《矛盾論》中也指出：每一物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式所具有的特殊的本質(zhì)，為它自己的特殊矛盾所決定。故大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：認(rèn)識(shí)思想政治教育的本質(zhì)需要從思想政治教育的特殊矛盾出發(fā)。

(3)多學(xué)科論。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育本質(zhì)是什么，是個(gè)仁者見仁，智者見智的問題。即是說思想政治教育本質(zhì)不是“一”，而是“多”?；蛘哒f，思想政治教育本質(zhì)屬性是多重的，因此不能從單一的學(xué)科視角出發(fā)，應(yīng)采取多學(xué)科視角加以剖析。

(4)多層次論。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育本質(zhì)屬于思想政治教育哲學(xué)范疇，它是哲學(xué)原理在思想政治教育中的應(yīng)用。因此認(rèn)識(shí)思想政治教育本質(zhì)就是要將哲學(xué)本質(zhì)及有關(guān)原理的哲學(xué)方法論與思想政治教育本質(zhì)融為一體，揭示思想政治教育本質(zhì)關(guān)系，以建構(gòu)思想政治教育本質(zhì)理論的邏輯基礎(chǔ)。具體些說，就是“從思想政治教育與其他事物間的關(guān)系來考慮、從思想政治教育內(nèi)部矛盾來考慮、從思想政治教育學(xué)體系的中心概念來考慮、從思想政治教育的實(shí)踐運(yùn)行來考慮”，即通過多層次的研究方法來揭示思想政治教育本質(zhì)是什么。

我們以為，認(rèn)識(shí)思想政治教育本質(zhì)不能僅僅從其自身出發(fā)，也不能停留在對(duì)相關(guān)學(xué)科概念的直接移用上。系統(tǒng)論這一方法看到了這一點(diǎn)，但對(duì)思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部的各要素之間關(guān)系研究還缺乏深度，更多地停留在思想政治教育規(guī)律、功能層面來討論其本質(zhì)，但又因?qū)λ枷胝谓逃到y(tǒng)各要素之間的內(nèi)在的關(guān)系研究得不夠細(xì)致，致使對(duì)其規(guī)律與功能的研究陷人了“原地踏步”的狀態(tài)。矛盾論方法常用來揭示某一事物的本質(zhì)，但問題在于什么是思想政治教育的基本矛盾。目前大部分學(xué)者都將思想政治教育基本矛盾作這樣的界定：“一定社會(huì)、一定階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾?！边@一界定很難將思想政治教育基本矛盾同教育的基本矛盾加以有效區(qū)分。因?yàn)榻逃龑W(xué)中一般把教育定義為：“教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者身心施加系統(tǒng)的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)?！边@也正是長(zhǎng)期以來我們對(duì)思想政治教育本質(zhì)探討局限在教育本質(zhì)研究之中的重要原因。多學(xué)科論不滿于對(duì)思想政治教育本質(zhì)作單一性界定，嘗試著用多學(xué)科方法來研究思想政治教育本質(zhì)，值得肯定。但不足的是對(duì)相關(guān)學(xué)科的概念沒能很好地甄別，即在缺少對(duì)相關(guān)學(xué)科概念的適用范圍、適用條件進(jìn)行考察的情況下就匆匆地將其移入了思想政治教育學(xué)科中，造成了許多概念的非法移用。如哲學(xué)中關(guān)于事物本質(zhì)屬性規(guī)定有三個(gè)屬性，就將其直接移用到思想政治教育本質(zhì)研究中，即將哲學(xué)中事物本質(zhì)規(guī)定和思想政治教育本質(zhì)規(guī)定直接等同起來，而沒能認(rèn)識(shí)到哲學(xué)上關(guān)于事物本質(zhì)規(guī)定和思想政治教育本質(zhì)屬性之間是一定程度上的契合關(guān)系，而不是簡(jiǎn)單的等同關(guān)系。多層次論嘗試著對(duì)思想政治教育的諸多關(guān)系加以分層次剖析，但因思想政治教育內(nèi)部矛盾、中心概念的不明確等，致使這一研究方法所取得成效也實(shí)為有限。

三、我國(guó)思想政治教育本質(zhì)問題研究的總體評(píng)析

縱觀這些年來思想政治教育本質(zhì)研究成果，學(xué)界立足我國(guó)思想政治教育學(xué)科建設(shè)所處的現(xiàn)實(shí)境遇，對(duì)思想政治教育本質(zhì)問題進(jìn)行了審思與探索，取得了比較豐碩的研究成果。但是，目前學(xué)界對(duì)這一問題的研究缺乏系統(tǒng)性，暴露出顯而易見的局限性，有待繼續(xù)深化。

首先，思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性的概念相混淆。大多數(shù)研究成果中對(duì)思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性并沒能加以嚴(yán)格區(qū)分，致使思想政治教育本質(zhì)研究中出現(xiàn)了用本質(zhì)屬性代替本質(zhì)的現(xiàn)象。如思想政治教育本質(zhì)研究中經(jīng)常將“某某性”直接等同于思想政治教育本質(zhì)。事實(shí)上，思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性并不是一回事。思想政治教育本質(zhì)決定著思想政治教育的存在和發(fā)展，是思想政治教育現(xiàn)象存在的依據(jù)。思想政治教育的本質(zhì)屬性是思想政治教育本質(zhì)的性質(zhì)、特點(diǎn)。當(dāng)然，思想政治教育本質(zhì)同其 本質(zhì)屬性是密切聯(lián)系的，但這種聯(lián)系并不意味著思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性之間的等同。

其次，對(duì)思想政治教育本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)還不成熟。意識(shí)形態(tài)性作為思想政治教育本質(zhì)規(guī)定，相比較于政治性雖更全面，但一方面因意識(shí)形態(tài)性在其內(nèi)容上的極其廣泛性，容易使思想政治教育學(xué)科喪失學(xué)科邊界；另一方面意識(shí)形態(tài)雖具有先導(dǎo)性，但同時(shí)又具有很強(qiáng)的滯后性，即“意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)存在的反映總是落后于社會(huì)存在的，社會(huì)存在即人們的生活過程總是處于不斷發(fā)展和變化中，而意識(shí)形態(tài)一經(jīng)形成就具有相對(duì)穩(wěn)定性，直到社會(huì)存在發(fā)生根本性變化時(shí)，意識(shí)形態(tài)才會(huì)或遲或早地發(fā)生劇烈的變化?！币虼艘庾R(shí)形態(tài)性作為思想政治教育本質(zhì)規(guī)定性，將可能使思想政治教育難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。

工具性(政治性)和目的性(屬人性)相統(tǒng)一這一說法看到了思想政治教育中政治和教育之間的矛盾，但工具性終因受目的性的制約，即是說政治性在其根本上受制于屬人性，從而最終磨平了思想政治教育和教育之間的差別。因?yàn)榻逃K究在于實(shí)現(xiàn)人由“實(shí)然”向“應(yīng)然”的轉(zhuǎn)變。

有的研究者還沒能區(qū)分思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定性與思想政治教育質(zhì)的規(guī)定性，致使提出的觀點(diǎn)欠成熟。一切事物的本質(zhì)總是要表現(xiàn)在一定的現(xiàn)象之中，而任何事物的現(xiàn)象也總要反映相應(yīng)事物的本質(zhì)。思想政治教育和其他一切事物一樣，也有現(xiàn)象和本質(zhì)之分。對(duì)于前者，我們用感性認(rèn)識(shí)反映；對(duì)于后者，則需要我們用理性認(rèn)識(shí)加以把握。但對(duì)事物理性認(rèn)識(shí)的把握并不是一蹴而就的。馬克思曾在分析理性認(rèn)識(shí)過程時(shí)指出：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！奔词钦f理性認(rèn)識(shí)分為初級(jí)與高級(jí)兩個(gè)階段。前者是對(duì)思想政治教育質(zhì)的認(rèn)識(shí)，后者才是對(duì)思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。確切地說，前者屬于知性思維，后者才是理性思維。知性思維不同于理性思維，主要在于認(rèn)識(shí)起點(diǎn)的不同，前者的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)只能從思想政治教育的現(xiàn)象開始，后者卻以前者為認(rèn)識(shí)的切入點(diǎn)，故把握的是思想政治教育各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。由于思想政治教育質(zhì)與思想政治教育本質(zhì)都存在于思想政治教育內(nèi)部，都以客觀必然的形式起作用，這常常在形式上給人以誤導(dǎo)，易將思想政治教育的質(zhì)與本質(zhì)相混淆，相等同。如目的性、實(shí)踐性、超越性、啟蒙性、服務(wù)性等，都是將思想政治教育質(zhì)誤認(rèn)為其本質(zhì)，因都缺乏對(duì)思想政治教育各要素之間內(nèi)存聯(lián)系的把握。具體些說，目的性，實(shí)踐性，超越性關(guān)注了教育的特性，卻忽視了思想和政治的本質(zhì)屬性。啟蒙性、服務(wù)性過多地關(guān)注了思想的特性，卻忽視了政治和教育的本質(zhì)屬性。