導語：如何才能寫好一篇生態(tài)文明建設意見，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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以黨的十、十八屆三中全會和中央、省、市環(huán)保工作會議精神為指導，加快生態(tài)文明建設進程，推動環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展齊頭并進、互動雙贏，樹立生態(tài)文明觀念、轉變生產(chǎn)生活行為方式，以保護和建設生態(tài)環(huán)境為重點，以改善村莊環(huán)境面貌、提高農(nóng)民生活質量為目標，努力形成環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)宜居、特色鮮明的鄉(xiāng)村面貌。

二、基本原則

（一）堅持組織推進、群眾參與的原則。各村（社區(qū)）是推進村莊生態(tài)文明建設和環(huán)境保護的主體，要通過政策鼓勵、典型示范等措施，加強宣傳發(fā)動，充分調動農(nóng)民群眾的積極性和主動性，切實發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。

（二）堅持科學規(guī)劃、注重特色的原則。不斷優(yōu)化村莊產(chǎn)業(yè)布局，完善村莊規(guī)劃，強化規(guī)劃的引導作用，倡導集約建設，保持鄉(xiāng)土特色，展現(xiàn)鄉(xiāng)村風情。

（三）堅持因地制宜、分類指導的原則。結合各村（社區(qū)）村莊地理區(qū)位、發(fā)展水平等條件。加強對不同區(qū)域、不同類型村莊的分類指導，科學有序實施生態(tài)環(huán)境整治。

（四）堅持健全機制、協(xié)調推進的原則。堅持以塊為主，建立鎮(zhèn)村聯(lián)動機制，努力鞏固整治成果，持續(xù)改善村莊生態(tài)環(huán)境。

三、目標任務及工作要求

在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)全面禁止秸稈露天焚燒，著力推進秸稈機械化還田，各村（社區(qū))要充分發(fā)揮好現(xiàn)有大中型拖拉機及秸稈還田機、小型秸稈還田機的作用。積極做好秸稈回收工作，著力推廣秸稈制塊（粒）技術。大力推廣應用秸稈飼料、秸稈建材、秸稈沼氣、秸稈食用菌、秸稈堆腐等綜合利用技術，通過項目帶動，促進秸稈綜合利用率的提高。

四、保障措施

1、建立健全組織。鎮(zhèn)成立生態(tài)文明建設和環(huán)境保護工作領導組，由黨委書記掛帥，鎮(zhèn)長擔任組長，分管領導任副組長，各村居、環(huán)保辦、企業(yè)服務中心、水利站、畜牧獸醫(yī)站等相關部門的主要負責人為成員，領導組下設環(huán)境保護辦公室，負責日常環(huán)境保護工作的指導協(xié)調。

2、明確工作職責。各成員單位要整體聯(lián)動，各司其職，切實做好本部門承擔的工作，又要主動溝通，密切配合，形成推進村莊生態(tài)環(huán)境整治的強大合力。相關職能部門要增強工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性，提供多層次、全方位的服務。

各村（社區(qū)）是生態(tài)環(huán)境整治和保護工作的責任主體，各村黨總支書記為第一責任人，分村鎮(zhèn)干為直接責任人，鎮(zhèn)與村簽訂相關責任書，明確村莊環(huán)境整治、秸稈綜合利用及禁燒、禁拋工作的獎懲措施。

篇2

建設美麗中國，必須建設好“美麗鄉(xiāng)村”。為實現(xiàn)這一目標，無極縣委縣政府決定以生態(tài)文明為抓手，大力推進農(nóng)村面貌的改造提升，讓農(nóng)民自愿改變長期形成的不健康、不生態(tài)的生活和生產(chǎn)方式。

1 無極農(nóng)村生態(tài)文明建設現(xiàn)狀及存在的問題

無極縣是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大縣，是河北省糧食主產(chǎn)區(qū)。全縣轄6鎮(zhèn)5鄉(xiāng)，213個行政村，總人口50.2萬人，其中農(nóng)業(yè)人口41.9萬人。

當前，無極縣農(nóng)村生態(tài)文明建設仍處于初級階段。近年來，無極縣委、縣政府以推進新農(nóng)村建設為抓手，組織實施了造林綠化、污水治理、垃圾處理、村莊整治等重點工作，全縣農(nóng)村生態(tài)文明建設取得了一定的成績。農(nóng)村環(huán)境逐步得到改善，農(nóng)村人居條件得到進一步提高。但是，從總體上看，還存在以下問題。

1.1 農(nóng)民的生態(tài)觀念缺乏。雖然農(nóng)民有改變自己生活環(huán)境的愿望，但觀念比較落后，他們的生態(tài)建設和生態(tài)保護意識比較薄弱，不能較好地處理經(jīng)濟與環(huán)境、家庭衛(wèi)生與戶外衛(wèi)生、個人與自然和諧的關系等問題，這對農(nóng)村生態(tài)文明建設構成了一個較大的思想和精神障礙。

1.2 農(nóng)村生態(tài)環(huán)境基礎設施不足和設施建設投入不夠?？傮w來看，無極縣絕大部分農(nóng)村的生產(chǎn)生活垃圾都未進行過任何處理，直接把處理的責任推給了大自然。大部分農(nóng)村無排水與垃圾處理設備，污水、雨水隨地勢順流、滲透，村內(nèi)垃圾隨處可見，形成了“污水靠蒸發(fā)，垃圾靠風刮”的農(nóng)村獨有現(xiàn)象；廚房、廁所、暖氣的改造提升程度不足，不利于農(nóng)民環(huán)境保護意識的培養(yǎng)和良好生活行為的養(yǎng)成。雖然在各方面上級均有配套資金，但只是一個補充，主要資金來源還是要靠農(nóng)民自籌，投入的不足也阻礙了農(nóng)村生態(tài)文明建設的步伐。

1.3 農(nóng)村原有農(nóng)房建設的不合理性，以及屢禁不止的“兩違”現(xiàn)象，嚴重損害了農(nóng)村的村容村貌，浪費了生態(tài)資源，也增加了農(nóng)村生態(tài)文明建設的成本。

1.4 不當?shù)霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對環(huán)境產(chǎn)生了很大的危害。為了提高農(nóng)作物產(chǎn)量，農(nóng)民逐漸大量使用化肥、農(nóng)藥、除草劑、農(nóng)膜等化學品，結果導致土壤的有機質、礦物質含量減少，土壤肥力降低，對大氣、水、生物等也造成了一定污染，進而形成嚴重的面源污染。

1.5 不文明的生活習慣、生活方式成為農(nóng)村生態(tài)文明建設的絆腳石。

1.5.1垃圾的處理方式不科學。對生活垃圾，大部分農(nóng)民以不在院里污染為主，污水就直接潑到街里，垃圾則扔到街邊或者離自己家遠一點的死角處；對生產(chǎn)垃圾，大多是隨意亂扔在農(nóng)田道路，或者堆積在村口。

1.5.2自由、松散的畜禽養(yǎng)殖增加了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的惡化和治理難度的增加。目前無極縣95%以上的農(nóng)村都有專業(yè)養(yǎng)殖戶，由于沒有專門機構管理，這些養(yǎng)殖戶對雞或豬產(chǎn)生的污水是任意排放，污氣沒有相關處理，糞便或低價賣出或直接堆放在養(yǎng)殖廠附近，附近居民雖有意見，但由于沒有更好的辦法，只能忍受。

1.5.3利益至上，難以管理。對自己有利的就做，不利的就不做，甚至反對，如在綠化方面，村里要綠化門前的小街道、大街道，如果不讓個人出資，那基本上每戶都同意，也有不少出力干活的，但若要個人出錢，那就會有相當多的人不同意。在田間地頭的綠化，雖然村里承諾樹歸個人所有，但大部分農(nóng)民以影響莊稼生長等為由，不愿綠化，個別人還趁農(nóng)忙時節(jié)把綠化的樹木連根撥起。

1.6 部分農(nóng)村兩委班子、村干部沒有盡職盡責，延誤了相關政策的實施。有的村兩委班子不和諧，上級布置任務時，下面互相推托、扯皮；有的村書記村長能力不強，團結不了大多數(shù)群眾，找不到穩(wěn)定農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村的路子，影響了黨群關系；有的村干部“公心”不夠，沒有把為農(nóng)民服務的理念放在首位，一味追求自己的“成長”等。作為村班子成員，不盡心盡力地工作，那在農(nóng)村的生態(tài)文明建設工作上也必會拖后腿，成累輟。

2 建設美麗鄉(xiāng)村的對策建議

建設美麗鄉(xiāng)村，必須以生態(tài)文明建設為依托，必須在縣委、縣政府的統(tǒng)一領導下，多管齊下。

2.1 重引導，培育生態(tài)文明理念

人民群眾有了生態(tài)文明理念，才會有符合生態(tài)要求的生活和生產(chǎn)行為，才能推進農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境建設工作。為此我們要大力宣傳生態(tài)文明理念。根據(jù)農(nóng)民生產(chǎn)生活的需要，充分l揮電影、網(wǎng)絡、廣播、電視、宣傳欄、農(nóng)民健身小組等媒介的作用，以人為本，用群眾喜聞樂見的歌曲、小品、順口溜等形式，強調生態(tài)環(huán)境保護的重要性，增強生態(tài)道德教育。倡導人們追求文明的生產(chǎn)生活方式，追求既滿足自身需要又不損害自然生態(tài)、既節(jié)約資源又環(huán)境友好的生活，注重生活質量而不是簡單需求的滿足；倡導人們從自己做起，不斷影響周圍的人，不斷改善生活的環(huán)境。

2.2 抓源頭，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式

城市的污染轉移，使農(nóng)村在招商引資方面處在了 喜憂參半的境地。因此，在招商引資上，縣委政府要抓實環(huán)境關口，寧肯舍棄千萬投資，也不能給環(huán)境帶來壓力，無極縣正在這樣做。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上應該從源頭抓起，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式。首先大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，做大做強蔬菜、糧主導產(chǎn)業(yè)，逐步形成具有區(qū)域特色和較強市場競爭力的“一村一品”、“一鄉(xiāng)一業(yè)”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)格局。其次大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)，結合無極獨特的地域特點、文化特色，發(fā)展具有無極特色的農(nóng)業(yè)是增強競爭力的重要措施。

2.3 重實踐，提倡勤儉節(jié)約

勤儉節(jié)約是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，搞好農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設，需要無極全體黨員干部和農(nóng)民群眾繼續(xù)發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。所以我們必須身體力行，上行下效。一要大力提倡資源節(jié)約與清潔生產(chǎn)協(xié)同推進。推廣節(jié)地、節(jié)水、節(jié)種、節(jié)肥等節(jié)約型技術使用，建立清潔的生產(chǎn)生活方式，從生產(chǎn)生活源頭抓起，減少外部投入品使用量，減少污染物排放量，實現(xiàn)資源的節(jié)約和清潔生產(chǎn)。二要大力提倡資源產(chǎn)品再生資源循環(huán)推進。通過循環(huán)的方式，資源化利用農(nóng)作物秸稈、畜禽糞便、生活垃圾和污水，把廢棄物變?yōu)檗r(nóng)民所需的肥料、燃料和飼料，從根本上解決污染物的去向問題，大大減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的外部投入，實現(xiàn)“資源―產(chǎn)品―再生資源”的循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展。

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【關鍵詞】貴州 高校 環(huán)保意識 調查

黨的十七大報告要求“必須把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭”。這一要求對處理西部地區(qū)加快經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境問題的矛盾具有重大的指導意義。高校肩負著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設者和接班人的重任，在高校中加強培養(yǎng)大學生的生態(tài)環(huán)保意識，和生態(tài)環(huán)保行為對大學生個人成長成才和社會建設與發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。當前，貴州生態(tài)文明建設走在了西部地區(qū)前列，本文通過整理調查數(shù)據(jù)，分析貴州高校學生環(huán)保意識現(xiàn)狀，以期為環(huán)保教育工作提供有價值的資料，為貴州生態(tài)文明建設貢獻一份力量。

一、研究方法

為深入探討貴州生態(tài)文明建設中高校學生的環(huán)保意識狀況，本研究主要采取問卷調查的形式，通過對貴州高校學生環(huán)境意識的現(xiàn)狀進行調查與分析，以期為當前及今后貴州高校環(huán)保教育工作和宣傳教育工作提供參考依據(jù)。

（一）問卷設計

為全面了解貴州高校學生的環(huán)境意識，并借機宣傳環(huán)保知識，增強大學生的環(huán)保意識，本研究結合高校實際情況設計了《貴州高校大學生生態(tài)環(huán)保意識調查問卷》。問卷的答題方式分為單選、多選及問答等，并采取不記名的形式，其主要內(nèi)容涉及了學生對環(huán)境知識的掌握及獲取途徑，對環(huán)境問題的認知、態(tài)度與行為以及學生對環(huán)保的參與情況等等。

（二）調查對象的選取及問卷發(fā)放和回收

本次調查采取隨機抽取樣本的方式進行，分別于2010年和2011年根據(jù)學校性質選取貴州大學、貴州師范大學、貴州財經(jīng)學院、貴陽醫(yī)學院等四所高校，從這四所高校中分別隨機抽取了300名樣本共1200個樣本。本次調查共發(fā)放問卷1200份，回收有效問卷1160份，有效回收率達96.75%。

（三）調查方式

本次調查主要采用問卷調查的形式，在調查前由專業(yè)教師對調查者進行了培訓，在實際調查中要求被調查者獨立填寫，同時調查者對部分同學進行了訪談。為保證問卷調查的有效性，對回收的問卷進行了甄別及處理并通過數(shù)據(jù)分析工具進行了統(tǒng)計和分析處理。

二、調查的結果與分析

通過有效問卷整理的受訪對象背景基本情況如下：

數(shù)據(jù)來源：來源于2010和2011年對貴州大學、貴州師范大學、貴州財經(jīng)學院和貴陽醫(yī)學院的實地調查。

（一）大學生對環(huán)境知識的掌握情況

本次調查對這方面的問題共設置了4個問題。學生對“世界環(huán)境日”和“工業(yè)三廢”問題的正確回答率比較高，分別為92%和86%，其原因為很多同學參與過學校組織的環(huán)?；顒踊蛟谝郧暗膶W習中涉及過。但是，在被問及“世界無煙日是哪一天”的時候，只有48.78%的學生能正確回答，原因為“好像沒怎么看到宣傳”。在對相關法律法規(guī)認知的部分，通過調查整理有效問卷，共得出了如《中華人民共和國環(huán)境保護法》《中華人民共和國森林法》的6種大學生所熟悉的環(huán)境法律法規(guī)等等。由此可以看出，在校大學生對社會上普遍關注的環(huán)保宣傳知識和學校里相關活動涉及的環(huán)保知識和所學涉及的環(huán)保知識掌握比較熟悉，而宣傳較少的環(huán)保知識大學生普遍掌握較少。

在大學生在環(huán)保知識方面的獲取渠道上，同學們認為“報紙圖書”是其獲取環(huán)保知識或環(huán)保宣傳的主要途徑，其次分別為“電視廣播”“社會或學校宣傳活動”“網(wǎng)絡”等。

（二）大學生對有關環(huán)境問題的看法

1.遇到實際環(huán)境問題時的態(tài)度

數(shù)據(jù)來源：來源于2010和2011年對貴州大學、貴州師范大學、貴州財經(jīng)學院和貴陽醫(yī)學院的實地調查。

從表2可以看出，當前貴州大學生環(huán)保意識總體上還是比較好的，他們對環(huán)保教育的態(tài)度的積極的，并且通過自身行動糾正“一些不利于生態(tài)文明建設的不良現(xiàn)象”。“對市場上禁用方便飯盒、一次性筷子的反應”感覺“不該禁用，生活不方便”的同學解釋說方便飯盒和一次性筷子“在現(xiàn)代社會，應該是可以處理，不會污染環(huán)境的”，而在“公眾場合看到別人用完水而不關水龍頭的現(xiàn)象會”“視而不見”的同學多數(shù)表示“別人會管，自己不用多此一舉”。這也表明存在一部分不參與或對生態(tài)環(huán)保問題認識不清的同學。

2.對本省生態(tài)文明建設及所在學校校園環(huán)境問題的看法

貴州省于2004年提出生態(tài)立省戰(zhàn)略，2007年提出“環(huán)境立省”戰(zhàn)略。作為貴州省省會城市，貴陽市于2010年開始“三創(chuàng)一辦”工作，在全市大力興起創(chuàng)建“國家衛(wèi)生城市”、“國家環(huán)境保護模范城市”、“全國文明城市”和協(xié)辦2011年第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的工作，在筑各個高校大學生在“三創(chuàng)一辦”中大力開展志愿者活動，促進了大學生對貴陽和貴州省生態(tài)文明建設的認識，調查中有70.82%的學生認為我省環(huán)保工作取得很大的進展，有23.52%的學生認為我省應加大環(huán)保工作力度，只有5.66%的學生表示沒有關注生態(tài)環(huán)保狀況。在對本校校園環(huán)境的看法上面，僅僅只有20.02%的學生表示對他們所在學校的校園環(huán)境“很滿意”，75.68%的學生認為“一般”，剩下的4.3%的學生則表示“不滿意”?！安粷M意”的原因為“校園不文明行為較多，如亂扔紙屑、用餐浪費以及存在亂涂亂畫的現(xiàn)象”。

3.對一些環(huán)境保護措施的態(tài)度

2008年貴陽市婉拒了289個耗能高、效益低、污染重的投資項目，涉及投資金額300多億元。對此，很多人持有不同的態(tài)度。在調查的有效問卷中，有60.12%的學生認為經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護必須同時抓，也有29.92%的學生認為要先保護好環(huán)境再搞好經(jīng)濟，因為“良好的自然生態(tài)環(huán)境必然會成為貴州后發(fā)優(yōu)勢的主要因素”，同時也有8.98%的學生認為不值得這樣做，可以先發(fā)展經(jīng)濟，走“先發(fā)展后治理”的老路。此外，有0.98%的同學認為“與自己沒有關系”，無所謂。

（三）大學生在環(huán)保方面的參與情況

在校大學生參與環(huán)保活動情況是本次調查的重點，調查結果如下：

數(shù)據(jù)來源：來源于2010和2011年對貴州大學、貴州師范大學、貴州財經(jīng)學院和貴陽醫(yī)學院的實地調查。

通過調查結果，大多數(shù)學生參與過生態(tài)環(huán)?；顒樱珔⑴c的頻率不高，在參與的活動當中，“清潔校園”和“在環(huán)保宣傳活動中”簽名最多，這些活動基本都是通過學校社團和社會公益活動參加，而對沒有參與過環(huán)?；顒拥耐瑢W的原因調查中，大多數(shù)同學“不知道怎么參加”。

（四）大學生對提高環(huán)保意識的建議

針對如何才能更好的提高大學生的環(huán)保意識，受訪同學給出了自己的意見，絕大多數(shù)學生把焦點集中于“開展多樣化的環(huán)保類社會實踐活動”“增加環(huán)保類課程并改變傳統(tǒng)教學方式”和“加大媒體宣傳等營造環(huán)保氛圍”等，其比率依次為64.58%、46.34%和44.10%。一些學生還指出學校應與環(huán)保部門展開合作，倡導環(huán)境保護人人參與，從自己做起的氛圍等。

三、簡單的結論

通過此次調查，我們基本得到以下認識：貴州高校大學生環(huán)保意識總體情況良好，但也存在部分同學環(huán)境意識淡漠、環(huán)境知識欠缺、主動參與環(huán)?；顒臃e極性不高等問題。在實際工作中，應重視高校環(huán)保教育工作，加強生態(tài)文明建設的課程建設，尤其通過設計活動積極吸引大學生參與環(huán)?；顒?，樹立環(huán)保意識，努力營造生態(tài)文明校園。而在社會層面，則應充分發(fā)揮環(huán)保部門宣傳工作，充分利用環(huán)境節(jié)日的機會主動走進社區(qū)走進校園，加大宣傳，開發(fā)志愿服務平臺，讓更多的市民和學生參與其中。

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關鍵詞 儒家 生態(tài)思想 生態(tài)文明

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A

隨著工業(yè)化和城市化進程的加快，人類對自然資源的開發(fā)與利用變得越來越具有掠奪性，各類問題頻發(fā)，人類與自然界的和諧關系遭受到前所未有的破壞。而中國古代博大精深的儒家思想中蘊含著豐富的生態(tài)道德思想，深入挖掘和梳理其生態(tài)思想，對于解決當代人與自然的矛盾和進行社會主義生態(tài)文明建設，具有極其重要的借鑒意義。

一、儒家生態(tài)思想的基本內(nèi)容

在儒家博大精深的思想體系中，蘊含的生態(tài)思想十分豐富，主要包括以下幾個方面。

（一）天人關系。

儒家生態(tài)道德思想的世界觀建立在中國古代哲學關于人類與天地萬物同源、生命本質統(tǒng)一、人類與自己生存環(huán)境一體的直覺意識的基礎之上，即“天人合一”思想，并把它作為處理天人關系的最高境界和主導思想。“天人合一”是儒家生態(tài)道德思想的哲學基礎，認為人與自然共為一體，應當和諧共處?！疤烊撕弦弧彼枷氲谋举|是“主客合一”，肯定人與自然界的統(tǒng)一，認為人是天地自然的產(chǎn)物，人是大自然和諧整體的一部分，強調“以天地萬物為一體”。

（二）敬畏生命。

儒家仁愛思想呈現(xiàn)出一種強烈的“敬畏生命”的倫理情懷。在儒家看來，珍視生命是必需的，更是正當?shù)?，因為它是天道，是來自形而上的絕對命令。同時，儒家表現(xiàn)出對萬物的惻隱之心和“無傷”的悲憫情懷。有的儒者還認為，人應體會天地好生之心，珍生愛物，與萬物友好相處。生命既然是至上的，當然也就是不可剝奪的?！凹究底訂栒诳鬃樱鐨o道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣?！奔词箤Α盁o道”之人，孔子也反對殺，可見他對生命的維護。

（三）仁民愛人。

儒家重視人際道德，提倡“仁民愛人”的精神?！邦仠Y問仁，子曰愛人”。儒家認為，人是天地之間最偉大、最杰出的生物，“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也”。人為最貴，儒家進而提出，生命的價值是至上的?？鬃犹岢骸肮?jié)用而愛人”。儒家在人的生活態(tài)度上并不反對求富，但是認為應該遵從一種“合于義”的節(jié)儉的生活方式。孔子強調，“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固”（《論語?述而》）。

（四）仁民愛物。

儒家非常重視“生態(tài)道德”，要求人們“愛物”，人類依自然物以得其養(yǎng)與生，“仁民愛物”是儒家生態(tài)倫理思想的主題。儒家認為用物時應“與四時合其序”，“取物以順時”，只有使萬物各按其規(guī)律正常生生息息，人類才能有取之不盡，用之不竭的生活資源，人類社會的存在與發(fā)展才成為可能。同時，在用物時要抱著“惜物”之情，當用則用，不當用則投之以惜愛之情。

二、儒家生態(tài)思想對社會主義生態(tài)文明建設的價值和意義

（一）有利于培養(yǎng)人們的生態(tài)情感。

儒家各學者都極力宣傳自己的學說，不僅著書流傳，而且不斷對世人進行宣傳布道，使得儒家思想深入人心，成為當時人們生產(chǎn)生活的行為準則。這啟示我們，生態(tài)環(huán)境保護是一項全民族的事業(yè)，建設現(xiàn)代生態(tài)文明必須普及和提高全民族的生態(tài)道德意識，培養(yǎng)人們的生態(tài)情感，形成保護環(huán)境的文化氛圍。這就需要政府、企業(yè)、個人，加大生態(tài)環(huán)境保護的宣傳教育力度，樹立全民族的可持續(xù)發(fā)展觀念，提高全民族的生態(tài)道德主體意識。

（二）有利于塑造人們的生態(tài)行為。

儒家生態(tài)倫理思想提出要厲行節(jié)儉，發(fā)揮人的主觀能動性以解決發(fā)展中的問題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這啟示我們，建設現(xiàn)代生態(tài)文明要從每個人做起，提倡節(jié)儉的消費方式?，F(xiàn)代社會的快速發(fā)展帶來了紛繁多樣的產(chǎn)品，也刺激了社會的“高消費”、奢侈消費、超前消費，使得資源浪費現(xiàn)象非常嚴重。由于我們畸形的消費觀念，使得大家過于傾向享受，滿足感官刺激、瘋狂占有和任意糟蹋自然資源。這既無益于人們的身心健康，也無益于自然的生態(tài)平衡。所以我們必須自覺地抵制盲目的高消費和鋪張浪費行為，厲行節(jié)儉，塑造人們的生態(tài)行為。只有這樣才能在滿足人們需要的同時而不造成生態(tài)環(huán)境的破壞和資源的枯竭，才能形成可持續(xù)的發(fā)展，真正實現(xiàn)人與自然的和諧。

（三）有利于培育人們的生態(tài)責任。

儒家生態(tài)思想注重引導大家培養(yǎng)責任意識。這啟示我們，在建設社會主義生態(tài)文明的過程中，要注重培育人們的生態(tài)責任。每個人都要自覺承擔環(huán)境保護的責任和義務，特別是企業(yè)這個經(jīng)濟主體。一直以來，企業(yè)為了追求利潤最大化，在經(jīng)濟活動中經(jīng)常會出現(xiàn)破壞、污染環(huán)境和損害人們身體健康的生產(chǎn)行為。所以我們必須把“環(huán)境保護”作為一種基本規(guī)范來約束其經(jīng)濟行為，作為一種基本意識來加以培養(yǎng)，培育人們的生態(tài)責任，每個人都應該投身到社會主義生態(tài)文明建設中，將自己的經(jīng)濟行為嚴格地限制在環(huán)境法規(guī)和生態(tài)倫理允許的范圍之內(nèi)。

（四）有利于推進和諧社會建設。

中國傳統(tǒng)的儒家文化以“和諧”為最高原則的，提出了“天人合一”的理想，追求自然規(guī)律和社會規(guī)律、主觀和客觀的高度和諧統(tǒng)一。這啟示我們，人類要從崇尚和追求工業(yè)文明這一灰色文明向崇尚和追求生態(tài)文明這一綠色文明轉變，在建設生態(tài)文明的實踐中，要堅持經(jīng)濟、社會、環(huán)境和資源相互協(xié)調，既能滿足當代人的需要，又不對后代人的生存和發(fā)展構成威脅，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標，推進社會主義和諧社會的建設。

三、儒家生態(tài)思想在當代生態(tài)文明建設中的運用

儒家生態(tài)思想對于人們正確認識和處理人與自然間的關系，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，推進社會主義生態(tài)文明建設，具有重要的啟示意義。

（一）開展儒家的生態(tài)思想普及教育，構筑公民生態(tài)意識。

《禮記?王制》載，古代天子狩獵時“不合圍”，諸侯狩獵時“不掩群”，即不把一群動物都殺死。孔子反對竭澤而漁、覆巢毀卵的行為，認為對生物的獲取要有度。只有愛護、珍惜大自然，使各種生物各得其所，生物界才會出現(xiàn)生機勃勃的繁榮景象，“水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之”（《呂氏春秋?功名》）。生態(tài)環(huán)境保護是一項全民族的事業(yè)，建設現(xiàn)代生態(tài)文明必須普及和提高全民族的生態(tài)倫理意識，形成保護環(huán)境的文化氛圍。這就需要政府制定有關開展儒家的生態(tài)思想普及教育的政策，加大生態(tài)環(huán)境保護的宣傳教育力度，構筑公民的生態(tài)意識，自覺地培養(yǎng)與自然和諧相處的意識和能力。

（二）借鑒儒家的生態(tài)思想，確實保護生態(tài)環(huán)境。

儒家生態(tài)倫理思想認為萬物之間存在著內(nèi)在的必然的本質聯(lián)系，有其自身的規(guī)律，人應當尊重自然規(guī)律，合理開發(fā)利用自然資源?？鬃诱f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉”（《論語?陽貨》），認識到了四季更替、萬物生長的客觀規(guī)律性。孟子明確提出了取物以時、“不違農(nóng)時”的思想，提出要尊重自然外物的生長規(guī)律，愛惜、保護、幫助促進其生長和發(fā)展。荀子主張“山林澤梁，以時禁發(fā)”，做到“謹其時禁”，就是要根據(jù)自然規(guī)律，把自然資源的開發(fā)利用與保護緊密結合起來。這樣才能“不夭其生，不絕其長也”，使百姓“有余食”、“有余用”、“有余材”。取用有節(jié)、物盡其用，是儒家生態(tài)倫理思想的主流和內(nèi)核，也仍然是現(xiàn)代社會解決資源短缺、合理利用資源、有效保護資源的一項合理而有效的對策和途徑。所以我們應該借鑒儒家的生態(tài)思想，確實的保護生態(tài)環(huán)境，取予有度，消費有節(jié)，提高資源利用率，開發(fā)可再生資源和非耗竭型資源，發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，維持人與自然生態(tài)的和諧統(tǒng)一。

（三）應用儒家的生態(tài)思想，促進人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

儒家經(jīng)典《中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道者也。致中和，天地位，萬物育。”（《中庸》）只有做到“中和”，才能順天應地，萬物才能生生不息，“中和”是儒家最高的“道”。只有追求這個最高的道，才能實現(xiàn)“天人合一”。 “禮之用，和為貴?！保ā墩撜Z?學而》） 孔子所主張的“和諧”思想不僅可以用以處理人與人的關系，而且可以用于處理人與自然的關系?！白俞灦痪V，弋不射宿”（《論語?述而》），即釣魚不要用網(wǎng)截住水流一網(wǎng)打盡，打獵射鳥時不要射鳥巢。這就是古代樸素的“取物不盡”、對動植物永續(xù)利用的生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展思想的體現(xiàn)。孟子在儒家關于天、人關系的思想中，特別講究“天時、地利、人和”，以和諧為原則，提出了因人成事，因地制宜，因勢利導，順應自然，與自然相通相依，協(xié)調一致，和諧共處，要求人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)倫理觀。另外，自然資源是有限的，只有厲行節(jié)儉，才能在滿足人類需要的同時而不造成生態(tài)環(huán)境的破壞和資源的枯竭，才能實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

總體來說，儒家人與自然和諧共生的倫理思想給我們的啟示是：天人一體，人與自然是共生共存的；天人共生共榮，自然生態(tài)和諧，人類才和諧，天人是共生共榮的；人們應該根據(jù)客觀規(guī)律能動地認識、利用和改造自然，使人與自然保持良性循環(huán)，從而實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

（作者單位：閩南師范大學）

參考文獻：

[1]吳黎宏.淺論儒家生態(tài)倫理思想及其啟示[J]，理論導報，2009，（6）：28-29.

篇5

【關鍵詞】保護；林業(yè)；生態(tài)文明

在近幾十年的經(jīng)濟與社會發(fā)展中，不論是國內(nèi)還是國外，都在積極倡導著生態(tài)文明建設。生態(tài)文明建設可以大大推進我國社會主義和諧社會建設的發(fā)展，最終實現(xiàn)我國環(huán)境保護體系的完善與發(fā)展目標。而林業(yè)在生態(tài)文明建設中所扮演的角色卻是不可或缺的。

1 生態(tài)文明的內(nèi)涵

溫室效應、全球變暖以及冰山融化等各類環(huán)境問題逐漸成為了各國不得不重視的問題，人們也更加關注自身所生活的環(huán)境，生態(tài)文明建設已經(jīng)成為了世界人民最高的呼聲。生態(tài)文明通常是指人們在生存的過程中，主動性的對人和自然之間的關系進行優(yōu)化與不斷改善，從而構建一個良好的生存與發(fā)展環(huán)境的加和。從整體上來看，生態(tài)文明是至今為止最高的一種文明形態(tài)，而這一建設內(nèi)容明確提出了人們對大自然所應持有的態(tài)度。站在人類文明發(fā)展歷程角度來講，生態(tài)文明是我國悠久歷史發(fā)展過程中多種文明的結合與發(fā)展，而其文明程度也必然高于其他文明。

2 林業(yè)對生態(tài)文明建設的意義

林業(yè)在生態(tài)建設過程中發(fā)揮著重要的作用，也可以說前者是后者的重要主體部分。林業(yè)肩負著以生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品與物質產(chǎn)品為主要內(nèi)容的任務，同時還是生態(tài)文明建設的重要實施者之一。也正是因為林業(yè)是生態(tài)建設的重要組成部分，做好林業(yè)建設與林業(yè)保護等工作，從而進一步加快我國生態(tài)文明建設的速度是非常必要的。人們習慣將森林看做是地球的肺部，而將濕地看做是地球的腎部，由此可見，森林與濕地是林業(yè)發(fā)展的兩大主要內(nèi)容。眾所周知，濕地與森林在地球上的占地面積是十分廣泛的，充分利用起這一優(yōu)勢來進行生態(tài)文明建設是可行的。

3 實現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展問題的解決對策

3.1加強農(nóng)民的培訓工作

我國很大一部分林業(yè)都處在農(nóng)村與山區(qū)，這就使得對農(nóng)民進行生態(tài)文明建設培訓顯得非常必要了。對農(nóng)民進行生態(tài)文明建設相關知識教育的最終目標就是進一步促進我國農(nóng)村人民全面素質的發(fā)展，從而為我國從根本上解決林業(yè)發(fā)展嚴重落后問題提供有利的前提條件。不僅如此，實施這一對策同時還可以有效的增強農(nóng)村人民的農(nóng)林觀念，擴大其相關技術理論的知識面，從而更加容易的接受新鮮事物。

3.2構建完善的林業(yè)生態(tài)體系

構建健全的林業(yè)生態(tài)體系的最終目的就是要進一步完善目前我國林業(yè)技術推廣的已有規(guī)范，從而進一步加快我國生態(tài)文明建設的發(fā)展歷程。這樣一來，相關政府部門在進行林業(yè)推廣以及相關活動中便可以有“法”可依，從而為這一行業(yè)的發(fā)展奠定了良好的規(guī)則基礎。加大對平原綠化的發(fā)展與保護力度，對平原地區(qū)進行綠化的最主要的兩大目的就是搞好生態(tài)環(huán)境和獲取經(jīng)濟效益，而同時這兩大目的也是其背負的任務，因此各個地區(qū)的政府部門也應充分認識到平原綠化的重要性與必要性。將平原綠化提起應有的重視，并將其放在合適的高度。除此之外，將林業(yè)生態(tài)體系加以健全還可以有效的提高林業(yè)的工作質量，同時還能進一步增強其可靠性。

3.3農(nóng)業(yè)的發(fā)展要結合實際

任何事物，不論是企業(yè)還是國家，要想實現(xiàn)發(fā)展就必須要結合實際，而林業(yè)的發(fā)展亦是如此。在現(xiàn)代社會中，建設綠色生態(tài)環(huán)境是人民和政府的共同目標，生態(tài)文明建設涉及到多個部門和學科知識，需要各個方面的人們共同努力才能達成的目標。在林業(yè)發(fā)展的過程中，必須要將其自身的發(fā)展現(xiàn)狀有一定的了解。之后再從自身發(fā)展現(xiàn)狀的角度出發(fā)，通過對自身問題進行深入分析，找到其中存在的問題，并在第一時間內(nèi)提出并實施針對性的改善策略，從而加快自身與我國林業(yè)的發(fā)展。在實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的基礎上，將我們的居住環(huán)境同大自然進行融合，最大限度的做好林業(yè)建設工作，為人類的生存與健康做出貢獻。

4 結束語

總而言之，林業(yè)不僅僅在我國林業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用，同時還在我國的生態(tài)文明建設中扮演著非常重要的角色。除此之外，它還是連接國內(nèi)林業(yè)研究成果和生產(chǎn)實踐兩者之間的重要橋梁。所以，我國中央政府部門與基層政府部門都要提起對林業(yè)的重視力度，并加大對這一方面的投入力度。與此同時，各級政府部門還要在林業(yè)發(fā)展中配置足夠的工作人員，并不斷對其進行培訓，以此來提高其自身的全面素質，從而為林業(yè)的發(fā)展以及我國生態(tài)文明建設的發(fā)展奠定堅實的基礎。

參考文獻：

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[2]浦紹仁.城市林業(yè)生態(tài)文明建設研究[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技，2013（7）：163

篇6

關鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代環(huán)境；藝術設計

當前，環(huán)境藝術設計作為一門比較獨立的藝術類型，主要分為室內(nèi)環(huán)境設計和室外環(huán)境設計兩種，由于環(huán)境藝術設計與人類的生活有著密切的關系，而且關系到環(huán)境質量，所以在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計過程中，應當以生態(tài)文明觀為依據(jù)，進而構建適合人類居住的空間，并最大限度的保護人類賴以生存的環(huán)境。

一、生態(tài)文明觀概述

隨著經(jīng)濟和計算水平的不斷提升，為工業(yè)的迅猛發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，工業(yè)化進程的加快，在一定程度上造成了人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境的破壞，因而導致人類的生活面臨著巨大的環(huán)境挑戰(zhàn)。那么，生態(tài)文明觀成為社會比較關注的內(nèi)容[1]。生態(tài)文明觀其實是一種動態(tài)的思想，當生態(tài)文明觀發(fā)生變化，人類的生產(chǎn)和生活也需要做出相應的調整，從而為社會主義現(xiàn)代建設發(fā)揮主導作用。當然，生態(tài)文明觀與可持續(xù)發(fā)展觀有著必然聯(lián)系，在生態(tài)文明觀下，需要對資源進行合理利用，而且要循環(huán)使用，最大限度的避免資源浪費。同時，在生態(tài)文明觀的要求下，人們在生產(chǎn)和生活中，一定要堅持可持續(xù)發(fā)展為戰(zhàn)略目標，減輕投契廢棄物，降低對環(huán)境污染的程度，從而有效控制污染源。此外，在生態(tài)文明觀下，還要求對生態(tài)環(huán)境的保護，無論在建筑還是環(huán)境藝術設計過程中，都應當遵循生態(tài)文明觀，進而有利于社會的良好發(fā)展，人類的生產(chǎn)環(huán)境得到有效保護。

二、生態(tài)文明觀下現(xiàn)代環(huán)境藝術設計遵循的原則

在城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進程不斷加快的條件下，我國的經(jīng)濟呈現(xiàn)持續(xù)增長狀態(tài)，但在某種程度上，也對環(huán)境造成了一定的影響，所以環(huán)境保持已經(jīng)成為深受人們關注的熱點話題。在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計過程中，不僅要考慮到設計具有特色，而且必須降低對環(huán)境的破壞[2]。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術設計應當是在遵循可持續(xù)發(fā)展的原則下，以維護生態(tài)環(huán)境為主要目標，所進行的使生活環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的設計實踐活動。因此，環(huán)境藝術設計一定要遵循如下幾點原則：第一，以回歸自然為根本。在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計時，加強對生態(tài)環(huán)境的建設，即便是面臨工業(yè)化進程的加快，對環(huán)境造成了嚴重的污染，為了建設具有生態(tài)性的生產(chǎn)環(huán)境，設計師們應當將充分運用自然表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計時，從自然角度出發(fā)，將自然和環(huán)境因素等整合在一起，進而設計出具有生態(tài)性和舒適性的現(xiàn)代環(huán)境。第二，遵循人文內(nèi)涵原則。在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計期間，不僅要體現(xiàn)生態(tài)化下的精神文明建設，而且要遵循人文內(nèi)涵原則，在設計時，將更多的文化元素進行開發(fā)和應用，也要體現(xiàn)一定的人文內(nèi)涵，將現(xiàn)代美與古典美有機的整合在一起，進而突出人文內(nèi)涵，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術設計人文內(nèi)涵得到有效體現(xiàn)，并使得環(huán)境藝術設計呈現(xiàn)自然美，最終確?，F(xiàn)代環(huán)境藝術作用的韻味得到提升[3]。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術在生態(tài)文明觀下的設計實踐

1）現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術在生態(tài)文明觀下的設計實踐在將生態(tài)文明觀滲透在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術設計過程中，設計師們需要對室內(nèi)空間進行科學的規(guī)劃，結合建筑結構和生態(tài)文明觀，設計出適合人類居住而且舒適的室內(nèi)空間環(huán)境，進而實現(xiàn)在室內(nèi)裝修時簡化過程，而且在室內(nèi)裝修時有利于降低對環(huán)境的污染[4]。在進行現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術設計時，一定要將最大限度的節(jié)約裝修材料。在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術設計時，需要保證設計的室內(nèi)空間環(huán)境適宜人類居住，而且盡可能減少裝修材料的使用，那么，設計師在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術設計時，就應該創(chuàng)新設計，設計出使用的裝修材料少而且又能保證室內(nèi)環(huán)境藝術設計質量的新造型，認真落實生態(tài)文明觀。此外，要使用安全的裝修材料，確保環(huán)保系數(shù)符合要求，避免對人類和生態(tài)環(huán)境構成威脅。當前，安全無害的室內(nèi)裝修材料有藤和竹等，使用這些材料可以降低室內(nèi)環(huán)境污染系數(shù)，并為人類打造健康的生存空間。2）現(xiàn)代室外環(huán)境藝術在生態(tài)文明觀下的設計實踐在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術設計過程中，同樣需要融入生態(tài)文明觀，在設計過程中，首先要合理的運用土地資源。土地資源短缺是面臨的比較嚴峻問題，所以在室外環(huán)境藝術設計時，一定要節(jié)約土地資源，對于存在的空余邊角地帶，一定要在設計時將其充分的考慮在內(nèi)，將空余邊角地帶設計成小草坪或者是花圃，這樣能夠實現(xiàn)對土地資源的合理利用，并優(yōu)化了現(xiàn)代室外環(huán)境藝術設計[5]。此外，在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術設計時，還要對環(huán)境進行系統(tǒng)的規(guī)劃，通過借助于噴泉、山石和植物等，進而營造出具有自然化的生態(tài)環(huán)境；其次，尊重當?shù)貏又参锏淖匀粚傩?。在設計室外環(huán)境時，必須是在充分了解在當?shù)貏又参镒匀粚傩缘幕A上再提出設計方案，從而使得設計方案更加合理。在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術設計中，景觀設計是其中的重要組成部分，所以進行景觀設計過程中，設計師們應當對環(huán)境環(huán)境進行系統(tǒng)性的規(guī)劃，而且最大程度的尊重棲息動物，避免對其生存環(huán)境造成破壞，進而使得棲息動物具有一定的自然屬性。同時，確保其成為景觀設計中的特色，最終實現(xiàn)人與自然的穩(wěn)定發(fā)展；最后，降低設計成本。在生態(tài)文明觀下，對現(xiàn)代室外環(huán)境藝術設計時，還要最大程度的降低設計成本，在選址上一定要科學，而且選擇合理的建筑材料和土地，防止出現(xiàn)材料和其他資源浪費的現(xiàn)象，在保證設計內(nèi)容新穎的同時降低設計成本[6]。

四、結束語

在經(jīng)濟、科技水平日益提升的今天，人們對生存環(huán)境的要求越來越高。因而人們在對環(huán)境進行藝術化設計的實踐過程中，引入了生態(tài)文明觀，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術設計與自然和諧發(fā)展?？傊?，在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計實踐中，將生態(tài)文明觀融入其中，是使人類的生存環(huán)境能適應自然生態(tài)規(guī)則、可持續(xù)發(fā)展的必要且唯一的手段。

作者:李冬 單位:山西經(jīng)濟管理干部學院

參考文獻:

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[3]王思天,吉鵬.淺析生態(tài)文明下的現(xiàn)代環(huán)境藝術設計[J].藝術科技,2014(12):150-150.

[4]余玲.淺析生態(tài)文明背景下的現(xiàn)代環(huán)境藝術設計[J].金田,2015(8):64-64.

篇7

關鍵詞：曲靖市；城市化；生態(tài)文明建設

珠江是我國南方的第一大河流，發(fā)源于云南省曲靖市沾益縣的馬雄山東麓，干流全長2，219公里，流域跨云南、貴州、廣西、廣東、湖南、江西六省區(qū)，面積45.37萬平方公里（包括流經(jīng)越南的1萬多平方公里）。由于目前對珠江上游尚無統(tǒng)一、權威的界定，本文所稱的珠江上游，是指從源頭至貴州望漠縣蔗香雙江口，即珠江的南盤江段，該河段長914公里，流經(jīng)云南、貴州、廣西三省區(qū)，流域面積5.69萬平方公里，其中在云南境內(nèi)長677公里，流域面積4.33萬平方公里。

一、珠江上游生態(tài)文明建設的重要意義

珠江是中國南方第一大河，也是珠江兩岸人民的母親河。保護好珠江流域的生態(tài)環(huán)境，是一件功在當代、利在千秋的事，在珠江上游地區(qū)進行生態(tài)文明建設意義十分重大。

（一）珠江上游生態(tài)文明建設，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀和建設和諧社會的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)?？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。自然生態(tài)環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎。珠江上游地區(qū)要實現(xiàn)科學發(fā)展，必須有良好的生態(tài)環(huán)境做保障；要建設和諧社會，人與自然的和諧就必不可少。只有站在貫徹落實科學發(fā)展觀和建設和諧社會的高度來認識珠江上游生態(tài)文明建設的意義，才有利于我們把這項工作放到更加重要的戰(zhàn)略地位，才有利于這項工作的順利推進。

（二）珠江上游生態(tài)文明建設，是珠江上游地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的需要。珠江上游地區(qū)屬于我國經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，面臨著繁重的發(fā)展經(jīng)濟的任務。盡管該地區(qū)擁有比較豐富的礦產(chǎn)資源，但該地區(qū)地質構造多為喀斯特分布，生態(tài)系統(tǒng)十分脆弱，如何處理好當?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟與保護生態(tài)環(huán)境的關系是一個非常值得重視的問題。所以，珠江上游生態(tài)文明建設的成敗，將直接關系到該地區(qū)能否實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

（三）珠江上游生態(tài)文明建設，會對珠江中下游地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。一般而言，河流上游地區(qū)的水體質量和生態(tài)環(huán)境狀況會直接影響到河流中下游地區(qū)的水資源利用和生態(tài)環(huán)境狀況。珠江中下游地區(qū)生態(tài)文明建設的成敗，在一定程度上也取決于上游地區(qū)生態(tài)文明建設的成敗。因而，珠江上游的生態(tài)文明建設，在造福當?shù)厝嗣竦耐瑫r，也將惠及中下游地區(qū)人民。

二、曲靖市城市化的現(xiàn)狀及存在的生態(tài)環(huán)境問題

（一）曲靖市城市化現(xiàn)狀。城市化水平的高低是衡量一個地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平的重要標志。曲靖市的城市化進程起步于20世紀五十年代，經(jīng)過半個多世紀的建設，城市體系已初步形成。2006年全市有縣及縣以上城鎮(zhèn)9座，除縣城所在地的城關鎮(zhèn)外的小城鎮(zhèn)、小集鎮(zhèn)99個。2010年底，曲靖市縣城以上建成區(qū)面積達170平方公里，城鎮(zhèn)人口218萬，城市化率達37%；其中，中心城區(qū)建成區(qū)面積達56平方公里，城鎮(zhèn)人口60萬，城市化率達66%。

（二）曲靖市城市化過程中存在的生態(tài)環(huán)境問題

1、城市化水平低，影響全市生態(tài)文明建設能力。曲靖市是云南第二大城市，經(jīng)濟總量在全省僅次于昆明，位居第二，但城市化水平在全省城市中僅排名第五位，與其在全省的經(jīng)濟地位很不相稱。與2010年全國城市化的平均水平相比，曲靖市低了10個百分點。城市化發(fā)展水平的低下，又進一步影響到城市經(jīng)濟、尤其是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，導致城市的“聚集效應”和“規(guī)模效應”發(fā)揮不夠，城市吸納農(nóng)村勞動力轉移的能力不足，制約了全市經(jīng)濟社會的發(fā)展，從而影響到全市生態(tài)文明建設的能力。

2、城市規(guī)劃管理水平滯后，不適應城市發(fā)展的需要。規(guī)劃的科學性、前瞻性、權威性不足，一方面是城市規(guī)劃不能滿足現(xiàn)實的需要，城市的發(fā)展規(guī)模與水平超過了規(guī)劃的規(guī)模和水平，城市布局和功能與城市發(fā)展的矛盾突出，規(guī)劃缺乏指導性和可操作性；另一方面城市規(guī)劃常常流于形式，得不到嚴格認真地執(zhí)行，規(guī)劃隨著領導的變更或領導意志的變化而更改的現(xiàn)象時有發(fā)生。上述問題的存在，導致城市建設中的亂象橫生，重復建設和浪費問題比較嚴重，大量增加的城市建筑垃圾對環(huán)境造成破壞，城市布局不合理，市政配套設施建設跟不上，城市功能不完善。

3、城市基礎設施不完善，配套建設跟不上，對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不利影響。在全市9個縣市區(qū)中，僅部分建成了污水處理廠，即便是已建成污水處理廠的中心城區(qū)，也因污水處理能力嚴重不足，只能處理部分城市污水。城市供排水系統(tǒng)、雨污分流系統(tǒng)設施建設不盡如人意。流經(jīng)中心城區(qū)的白石江、瀟湘河污染嚴重，城市生活污水和垃圾便是主要污染源。有的新建城區(qū)配套設施不夠完備，建設起點不高。學校、醫(yī)院、市場、停車、衛(wèi)生設施等城市配套設施的不健全，不但給人們?nèi)粘Ｉ顜聿槐?，也人為加大了城市交通流量，造成不必要的資源能源浪費。

4、部分新上項目的環(huán)境影響評價把關不嚴。有的污染較重的工業(yè)項目被建在城市附近、甚至是城市水源地附近，不僅污染了周圍環(huán)境，還危及到城市居民的飲水安全。

5、房地產(chǎn)行業(yè)的節(jié)能、環(huán)保工作有待加強。隨著曲靖城市化進程的加快，房地產(chǎn)行業(yè)也得到了快速發(fā)展。但有的房地產(chǎn)開發(fā)商為了追求更高的利潤常常不惜以犧牲建筑的節(jié)能、環(huán)保標準為代價。此外，現(xiàn)在房地產(chǎn)開發(fā)商銷售的商品房普遍是毛胚房，需裝修后才能入住，單家獨戶的裝修難以形成規(guī)模經(jīng)濟效應，容易造成裝修材料的浪費，增加建筑垃圾，裝修質量也常常得不到保證。

6、城市居民的生活用煤污染環(huán)境。盡管近年來曲靖市在中心城區(qū)實施了禁燃煙煤的工作，使中心城區(qū)的空氣質量有所改善，但該措施現(xiàn)在還只是針對單位進行的，許多居民戶和小餐飲還在以蜂窩煤作為主要燃料。大量使用蜂窩煤，在污染空氣的同時，還大大增加了城市的垃圾量。

三、曲靖市城市化過程中的生態(tài)文明建設對策

（一）努力提高曲靖市城市化水平，爭取到2020年接近或達到全國城市化的平均水平。依靠走科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路來促進城市化，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，不斷壯大城市經(jīng)濟實力和經(jīng)濟輻射能力，為生態(tài)文明建設打下堅實的經(jīng)濟基礎。

（二）提高城市規(guī)劃管理水平，增強城市規(guī)劃編制的科學性和執(zhí)行的嚴肅性，切實發(fā)揮規(guī)劃在城市建設中的靈魂和核心作用。規(guī)劃的編制要具有戰(zhàn)略性和超前性，要處理好長遠利益與眼前利益、整體利益與局部利益、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代化、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關系，真正做到科學規(guī)劃、合理布局、功能完備。一旦規(guī)劃經(jīng)過充分科學論證確定后，就必須嚴格執(zhí)行，不得隨意改變。要減少城市建設中“挖了又建，建了又挖”的瞎折騰和各種浪費行為，減少建筑垃圾對資源環(huán)境的破壞。

（三）加強城市基礎設施建設，完善城市服務功能。全市9個縣市區(qū)都要建設能夠滿足城市發(fā)展需要的污水處理廠，縣城以上建成區(qū)要實現(xiàn)生活污水處理率達100%。積極治理城市河流污染，加大對中心城區(qū)的白石江、瀟湘河的治理力度，盡快恢復其生態(tài)、景觀功能。完善城市供排水系統(tǒng)、學校、醫(yī)院、市場、停車、衛(wèi)生設施等城市配套設施建設，大力發(fā)展公共交通，提高人均綠化面積，按生態(tài)、宜居、園林城市的標準進行城市建設。

（四）要高標準、高起點地建設新建城區(qū)。新建城區(qū)必須實行供水、排水和廢水處理的“三同時”，即同時設計、施工和投產(chǎn)；垃圾無害化處理率達100%；公共衛(wèi)生設施、城市綠化和環(huán)境設施必須達到國家環(huán)保標準；鼓勵新建城區(qū)采用清潔能源、可再生能源、綠色交通和廢物循環(huán)利用。新建城區(qū)的各種配套設施基本上應實現(xiàn)一步到位。

（五）城市經(jīng)濟發(fā)展過程中要嚴把新上項目的環(huán)境評價關。污染較重的工業(yè)項目應遠離中心城區(qū)，已經(jīng)建在中心城區(qū)范圍內(nèi)的要有計劃地逐步遷出；工業(yè)園區(qū)和工業(yè)項目的選址布局要遠離城市水源地。實行最嚴格的城市水源地保護措施，確保廣大人民群眾的飲水安全。

（六）房地產(chǎn)開發(fā)要按照節(jié)能、環(huán)保的標準進行建設。商品房銷售要逐步由毛坯房向精裝修房過渡，政府應出臺必要措施鼓勵和引導房地產(chǎn)開發(fā)商對所售商品房提供菜單式的裝修，這樣既能滿足購房者對裝修風格的不同需求，使開發(fā)商對裝修質量負責，防止破壞性裝修行為的發(fā)生，又能節(jié)約裝修材料，減少裝修產(chǎn)生的建筑垃圾，減少裝修中的噪音擾民。

（七）采取措施在中心城區(qū)全面禁燃煙煤，并將此項工作逐步推廣到全市各縣城，減少由燃煤產(chǎn)生的空氣污染、增加城市垃圾量等各種環(huán)境問題。在禁燃煙煤的同時，要做好推廣使用其他清潔能源的工作，如曲靖中心城區(qū)可以考慮將臨近的陸良縣的天然氣引入作為居民的生活燃料，創(chuàng)造條件讓廣大市民用上既清潔方便又負擔得起的能源。

主要參考文獻：

[1]廣東省地圖出版社.珠江旅游圖冊[M].廣州：廣東省地圖出版社，2001.1.

趙小和.中國曲靖的現(xiàn)代化[M].昆明：云南人民出版社，2006.

篇8

[論文關鍵詞]生態(tài)文明；新農(nóng)村建設；生態(tài)農(nóng)業(yè)；生態(tài)保障機制

近年來，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)規(guī)模的不斷擴大，廣大農(nóng)村的環(huán)境污染問題日益嚴重，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，極大地影響了農(nóng)村居民的生活和身體健康，而且還直接制約了農(nóng)村工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，最終將影響國家經(jīng)濟與社會的整體良性運行。2005年10月，十六屆五中全會通過的《十一五規(guī)劃綱要建議》中，社會主義新農(nóng)村建設作為很關鍵的新的政策提出，新農(nóng)村建設的方針是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”。黨的十報告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設的宏偉目標，黨的十八屆三中全會也提出“生態(tài)文明”概念，把環(huán)保上升到了文明高度。

一、現(xiàn)實農(nóng)村環(huán)境普遍存在的問題

（一）城鎮(zhèn)生活垃圾造成的農(nóng)村污染

我國城市發(fā)展迅速，居民生活水平迅速提高，商品消費量迅速增加，垃圾的排出量也迅速增加。城市垃圾每天的量大得驚人，中國是世界上垃圾包袱最沉重的國家之一。雖然不少大城市出臺了一些垃圾管理規(guī)定，但是由于監(jiān)管部門的不力和市民的環(huán)保意識低，城市生活垃圾的處理方法還很原始，基本上是拉到郊外的大型垃圾場堆放。于是，很多城市的周圍便出現(xiàn)了許多大大小小的垃圾場。而這些城市垃圾平均含有70%的有機物和無機物：菜葉、碎紙、包裝袋、泥土、果皮、碎玻璃、磚渣、石塊等等，它們的利用價值較低，生活垃圾中有大量不可降解的塑料、玻璃物品和廢舊電池等，成分復雜、不但不可再利用，還加劇環(huán)境的惡化。由于大多數(shù)農(nóng)民文化素質不高， 再加上生態(tài)文明建設在我國多數(shù)農(nóng)村還是新生事物， 對生態(tài)文明建設表現(xiàn)出來的積極性不高，思想認識不到位，從而導致環(huán)境污染不斷加劇。

（二）農(nóng)村白色污染的危害

據(jù)市場統(tǒng)計，自1990～1995年，塑料的生產(chǎn)以每年8.9%的速度增長，已經(jīng)席卷了整個地球。簡直可以稱作“白色革命”。但它在為人們提供方便的同時，也給人們帶來了一場“白色災難”。一次性發(fā)泡塑料飯盒和塑料袋盛裝食物溫度達到65°C時嚴重影響我們的身體健康，有害物質將滲入到食物中，對人的肝臟、腎臟及中樞神經(jīng)系統(tǒng)等造成損害。進入生活垃圾中的塑料廢棄物質量輕、體積大，很難處理。如果將它們填埋，會占用大量土地，而且，在很長一段時間內(nèi)難以分解。塑料最早運用于農(nóng)業(yè)地膜，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了極大的發(fā)展，促進了市場消費，但它能使土壤環(huán)境惡化，嚴重影響農(nóng)作物的生長。農(nóng)田里的廢農(nóng)膜、塑料袋長期殘留在田地中，影響土壤的透氣性，阻礙水分的流動，從而影響農(nóng)作物對水分、養(yǎng)分的吸收，抑制農(nóng)作物的生長發(fā)育，造成農(nóng)作物的減產(chǎn)。若牲畜吃了塑料膜，會引起牲畜的消化道疾病，甚至死亡。眾所周知，隨著化合制品的增加，例如竹菜籃、木桶、畚箕等傳統(tǒng)道具在日常生活中越來越少，而使用方便的白色垃圾不經(jīng)任何處理就直接隨意亂扔、亂倒、亂堆，嚴重影響了農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生，破壞了農(nóng)村景觀。

（三）農(nóng)村種植養(yǎng)業(yè)造成的污染日益突出

農(nóng)村種植業(yè)污染源主要由農(nóng)用化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜和農(nóng)田秸桿等構成，起源分散，成因復雜。農(nóng)藥和化肥的過度使用在很大程度上會直接破壞農(nóng)業(yè)伴隨型生態(tài)系統(tǒng)，對魚類、兩棲類、水禽、獸類的生存造成巨大威脅。農(nóng)村過量使用化肥、農(nóng)藥的現(xiàn)象極為普遍，導致地力下降，引起水體污染、耕地污染、持久性有機物污染，農(nóng)產(chǎn)品品質下降以及通過食物鏈給人畜帶來危害。

農(nóng)村是一個大市場，集約化畜禽養(yǎng)殖場多建在大、中城市近郊，并出現(xiàn)大量養(yǎng)殖專業(yè)戶和專業(yè)村，畜禽糞便量大且集中，而城郊又沒有足夠土地消納，農(nóng)牧分離， 種養(yǎng)嚴重脫節(jié)，造成環(huán)境污染嚴重。加之大量使用化肥導致有機肥施用量大幅減少，使畜禽糞便未得到有效利用。還有生蓄糞便污染是由于農(nóng)村的環(huán)境基礎設施匱乏，供水和垃圾處理等基本需求都難以得到保證，絕大部分生活污水、蓄糞便未經(jīng)處理直接滲入地下或直接排入溝渠、水塘，污染水源，造成農(nóng)村生態(tài)環(huán)境不斷惡化。

（四）農(nóng)村落后能源利用方式造成巨大浪費

在農(nóng)村，農(nóng)民大量燃燒薪柴破壞了植被，造成木材的巨大浪費；還有一種情況，有些地方是煤和柴草并用，致使秸稈還田難以大規(guī)模操作，而且燃料直接燃燒時產(chǎn)生大量廢氣及廢渣，由于農(nóng)村生活消費分散，廢氣廢渣難以集中處理，污染了生態(tài)環(huán)境。還有農(nóng)民住房建筑多為磚結構墻體，并且被盲目地建得又高又大，保溫隔熱性能較差，這也造成了不少的浪費。

二、以生態(tài)文明為基礎建設新農(nóng)村的對策

新農(nóng)村建設應該嚴格按照新農(nóng)村建設的20字方針，結合縣情、鄉(xiāng)情、村情、屯情，以生態(tài)文明為基礎，堅持“政府引導，群眾主體，尊重民意，村民自建”的原則，統(tǒng)一建筑風格，統(tǒng)一完善基礎設施建設，統(tǒng)一實施污水凈化設施，著重突出以人為本，生態(tài)文明的理念建設新農(nóng)村。文章就如何加快推進農(nóng)村生態(tài)文明建設作一些思考。

（一）樹立生態(tài)文明觀念

針對部分農(nóng)村的農(nóng)民生態(tài)意識薄弱，農(nóng)民文化知識水平有限，采用農(nóng)民通俗易懂、喜聞樂見的形式，比如：制作宣傳板報、印發(fā)宣傳資料、結合文藝宣傳、科技下鄉(xiāng)等形式，為生態(tài)立村大張旗鼓地展開環(huán)境宣，編寫與當?shù)丨h(huán)境相適應的適合使用的環(huán)境和生態(tài)鄉(xiāng)土教材，在農(nóng)村中小學中廣泛普及。摒棄犧牲資源環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展模式；實現(xiàn)從傳統(tǒng)“征服自然”向“人與自然和諧相處”理念轉變；同時，積極倡導生態(tài)消費模式，樹立人與自然和諧相處、建設環(huán)境友好型社會價值觀；使生態(tài)文明理念在生產(chǎn)、科學、社會活動中深入人心，人人積極參與生態(tài)家園建設的良好氛圍。

（二）增強農(nóng)村垃圾分類意識

垃圾也是一種寶貴資源，分類處理、回收利用可變廢為寶，節(jié)約大量的資源和能源，經(jīng)濟和社會效益十分明顯。亂丟垃圾或簡單掩埋焚燒垃圾，不僅嚴重浪費資源，所滲透出的廢液和產(chǎn)生的煙霧粉塵還會造成土壤和空氣的第二次污染。農(nóng)村垃圾分類處理勢在必行，刻不容緩。在加強對農(nóng)民科普教育和環(huán)保意識培養(yǎng)的同時，建議各級政府和主管部門從長計議，加大農(nóng)村垃圾處理設施的投入，高標準，高質量建設農(nóng)村垃圾分類處理站，真正做到物為我用，變廢為寶。

（三）改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件

農(nóng)村生產(chǎn)生活條件的改善，要靠基礎設施建設和社會事業(yè)的發(fā)展。近幾年，在新農(nóng)村建設中，國家投入了大量資金用來發(fā)展農(nóng)村基礎設施和社會事業(yè)，特別是用在鄉(xiāng)村公路、飲水、學校、醫(yī)院、新型農(nóng)村社區(qū)等方面，有效改善了農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。但是必須看到，目前城鄉(xiāng)之間還有很大差距。其實，造成這種收入差距的，主要原因在于農(nóng)村基礎設施和社會事業(yè)發(fā)展沒有跟上來：就業(yè)難在于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)體系不完善，上學難在于農(nóng)村教學條件差，看病難在于醫(yī)療衛(wèi)生條件跟不上等。在農(nóng)村生活條件逐步改善的同時，做好村鎮(zhèn)建設規(guī)劃，抓好農(nóng)村垃圾集中收集和污水處理、改廁系統(tǒng)建設；加強各類養(yǎng)殖場的畜禽糞肥的利用和處理水平；加快農(nóng)村利用沼氣新型能源建設等，積極推行保護性耕作或免耕技術，開展普及配方施肥技術，加大興修水利、配套改造水利基礎設施，為新農(nóng)村生態(tài)文明建設打好基礎。

（四）強化農(nóng)村環(huán)境綜合整治

加大鄉(xiāng)村工業(yè)污染防治力度，嚴格執(zhí)行建設項目的環(huán)境準入制度，堅持環(huán)保第一審批權制度，嚴把項目審批關，認真落實環(huán)保法律法規(guī)，禁止高耗能、重污染、不符合國家產(chǎn)業(yè)政策的項目上馬，杜絕污染產(chǎn)業(yè)向農(nóng)村轉移。環(huán)保機構要加強對鄉(xiāng)村的監(jiān)管，為環(huán)保部門配備必要的執(zhí)法和監(jiān)測設備，以便能夠全面掌控農(nóng)村環(huán)境的動向趨勢，才能保新農(nóng)村生態(tài)文明建設順利開展。

現(xiàn)在農(nóng)村普遍存在畜禽糞便、生活污水、垃圾固廢等方面的污染，影響了農(nóng)民群眾的生活質量，不符合建設社會主義新農(nóng)村的要求。開展農(nóng)村環(huán)境污染整治，有利于減少農(nóng)村環(huán)境污染、改善農(nóng)村環(huán)境質量、促進人與自然和諧共處，要以凈化潔化美化農(nóng)村環(huán)境、改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件和提高農(nóng)民群眾生活質量為目標，實現(xiàn)生活污水處理排放，垃圾固廢統(tǒng)一收集，畜禽糞便污染和化肥農(nóng)藥污染明顯下降，綠化水平顯著提高，使農(nóng)村環(huán)境面貌有根本性的變化。

（五）積極發(fā)展農(nóng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)

農(nóng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)包括循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展，綠化造林，保護森林資源和生態(tài)綜合治理等四個方面。

循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展即指農(nóng)村沼氣建設、測土配方施肥、農(nóng)作物秸桿綜合利用、農(nóng)作物病蟲害防治、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)救災等，加快農(nóng)村可再生能源開發(fā)利用，提升農(nóng)作物防病防災能力，全面推進農(nóng)村生態(tài)文明建設。

保護森林即指支持植樹造林、造林補貼、森林撫育、建設綠化基地等，進一步增加森林資源總量，改善當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，切實加快了農(nóng)村綠化美化步伐。

保護森林資源即指支持森林生態(tài)效益補償、森林防火、濕地生態(tài)保護和恢復、白蛾防控等項目建設，進一步提高森林防火防病能力，有力保障森林資源安全，大大改善農(nóng)業(yè)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)綜合治理即指支持小流域綜合治理、生態(tài)農(nóng)業(yè)、水土流失綜合治理等，進一步減少水土流失帶來的災害，大大改善農(nóng)村生產(chǎn)生活生態(tài)條件，全面促進資源合理利用和農(nóng)業(yè)多功能開發(fā)。

采取積極有效的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術，充分利用農(nóng)業(yè)資源，通過綜合利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術，調整優(yōu)化農(nóng)業(yè)結構，大力扶持發(fā)展生態(tài)型農(nóng)業(yè)，建設生態(tài)家園、區(qū)域性（小地域范圍內(nèi)）生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，培植一批具有比較優(yōu)勢的生態(tài)龍頭產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民經(jīng)濟合作組織，繼而大力發(fā)展生態(tài)富民農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，減少農(nóng)藥、化肥、地膜等面源污染，生產(chǎn)綠色、有機及生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品，提升農(nóng)產(chǎn)品安全衛(wèi)生水平。

篇9

摘 要 人類文明是由人類的自然活動發(fā)展而來的，是歷史的產(chǎn)物。社會主義生態(tài)文明的建設正是文明的進步以及歷史發(fā)展的體現(xiàn)。本文主要闡述了科學技術在人類發(fā)展過程中的雙面作用，從人類歷史的發(fā)展來闡述科學技術的作用，并對資源節(jié)約型以及環(huán)境保護型的社會建設進行提倡。

關鍵詞 科學技術 生態(tài)文明 人類發(fā)展

中圖分類號：X2 文獻標識碼：A

建設生態(tài)文明國家，形成良好的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)業(yè)結構以及樹立牢固的生態(tài)文明觀念是新世紀國家對人民的要求，也是為了建設一個更適合人類生存的社會的根本要求。黨和國家在這方面也提出了相應的法律法規(guī)，這充分體現(xiàn)了國家對建設生態(tài)文明社會的重視，也說明了這一問題的迫切性。文明是一個國家的歷史發(fā)展的結果，是一個民族長久的沉淀，是一個種族的代表。人類文明的發(fā)展是人類進步的標志，同樣，它與人類的進步密切相關。文明主要包括原始、農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及生態(tài)文明這四種，它們之間存在著遞進關系，這種關系是由科學的發(fā)展程度決定的。

1人類文明的發(fā)展

所謂“科學技術是第一生產(chǎn)力”，殊不知它在原始文明時期就出現(xiàn)了。此時，人們并不能夠對自然有充分的認識，也不會對自然進行改造，一切都是順其自然，自由發(fā)展。隨著時間的推移，人類逐漸學會了制作石器，進而學會了用火，這是人類文明的一大進步，也是人類對自然改造的開始；為科學技術的發(fā)展奠定基礎的時期則是農(nóng)業(yè)文明時代，此時生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，經(jīng)濟活動也由順其自然變?yōu)橹鲃犹剿鳌＿@一階段，人類文明開始“開花”，并與原始文明呈現(xiàn)出來明顯的不同。舉世聞名的指南針以及造紙術等都是在這一時期產(chǎn)生的，凸顯了科學技術從量變到質變的特點?？茖W技術的發(fā)展成為這一時期最顯著的特點，它的輝煌是在原始文明的基礎上成就的；工業(yè)文明時代是科學技術騰飛的時代，蒸汽機以及電的使用等都是在這一時期。此時，人類不僅能夠改造自然，甚至利用科學技術來控制自然，使得人類成為地球的主人。工業(yè)文明時代，科學技術展現(xiàn)了它的魅力，也勾起了人類的貪欲，最終產(chǎn)生環(huán)境污染等一系列問題；之后生態(tài)文明時代的來臨，使得人們在追求利益的同時，也注重對生態(tài)的保護，這是人類發(fā)展史上的重大變革。尤其是可持續(xù)發(fā)展觀的提出，對于社會以及人類的發(fā)展具有重大的意義，它要求人們不能以犧牲環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟利益，最終實現(xiàn)人與自然的和諧相處，取得雙贏。

2科學技術具有兩面性

縱觀人類四大文明的發(fā)展，我們可以看到科學技術的強大推動力，它刺激著人類的發(fā)展、延續(xù)。原始以及農(nóng)業(yè)時代，人與自然之間的關系是比較和諧統(tǒng)一的，而工業(yè)文明的出現(xiàn)打破了這種平衡，使得人類的發(fā)展產(chǎn)生了質的飛躍，同時也使得人與自然之間的平衡狀態(tài)出現(xiàn)了傾斜。任何事物的發(fā)展都具有兩面性，科學技術也不例外。自然界的事物都存在著和諧與斗爭，因此，要想建立和諧社會，就要懂得如何把握二者之間的度。我們既要肯定科學技術始終推動社會的發(fā)展，但是在利用科學技術發(fā)展社會的同時，要做到人的主觀能動性與物的客觀存在性相結合。此外，也不能因為科學技術產(chǎn)生的一系列負面效應（污染、噪音、沙漠化等等），就棄之不用，這樣只會讓社會的發(fā)展止步不前，甚至倒退，不利于人類文明的進步。我們只有將依靠科學技術的力量科學技術、社會的發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境有機統(tǒng)一，堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，才能使得社會發(fā)展欣欣向榮。

3社會主義生態(tài)文明的建設

要想真正進行社會主義生態(tài)文明的建設，就必須牢牢把握以下幾點：

第一是堅持人與地的和諧。社會主義生態(tài)文明建設的基礎是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的建立，而這一社會的形成就需要我們要有可持續(xù)發(fā)展的思維，明白人與地和諧發(fā)展的中重要性。人與自然之間的關系具有兩重性，因此只有調節(jié)好兩者之間的“距離”，才能真正實現(xiàn)人與自然和諧相處。生態(tài)文明社會的建立本就是對工業(yè)文明社會反思的結果，是人類思維的變革，文明的進步。生態(tài)文明的社會講究可持續(xù)，它要求人們在社會理性發(fā)展的前提下，對自我的行為進行調節(jié)，最終實現(xiàn)以科學技術積極發(fā)展國計民生；第二是辯證地看待人與自然之間的關系，積極促進社會和諧發(fā)展。辯證和諧要求我們看待事物要從全局出發(fā)，不能一葉障目不見泰山。科學技術與生態(tài)文明社會是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的，生態(tài)文明社會的發(fā)展需要科學技術的推動，而科學技術的發(fā)展能夠凸顯社會生態(tài)文明的更高層次。矛盾與斗爭是統(tǒng)一的，只有用辯證、和諧的思維才能達到科技與生態(tài)社會的共同發(fā)展；第三是實現(xiàn)“綠色”的科學技術?？沙掷m(xù)發(fā)展的實現(xiàn)離不開科學技術，科學技術也應該要支持可持續(xù)發(fā)展。構筑適合人類發(fā)展的綠色技術是時展的需要，也是未來技術發(fā)展的方向。在生態(tài)文明社會，科學應該是低消耗、高產(chǎn)能、循環(huán)利用、節(jié)約資源型的，達到既追求利益又維持生態(tài)平衡的目的。生態(tài)文明社會下，人與自然是和諧的，因此科學技術與社會的發(fā)展是不可分割的一個整體，只有二者相互配合，共同發(fā)展，才不會打破人與自然的和諧，社會才能持續(xù)發(fā)展。

4結論

人與自然和諧相處，是人類最高文明的體現(xiàn)，也是科學技術發(fā)展的最高階段。和諧是發(fā)展最重要的前提，也是事物不斷向前發(fā)展的必然趨勢。人類的活動只有有助于自然系統(tǒng)的演化，才能夠在自然的保護下持續(xù)發(fā)展，進而向更高階段邁進。

參考文獻

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[2] 高煒.生態(tài)文明時代的倫理精神研究[D].東北林業(yè)大學，2012.

篇10

關鍵詞：鄉(xiāng)村清潔工程；生態(tài)文明意識；措施

近年來，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化以及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化步伐加快，農(nóng)村環(huán)境污染和資源浪費問題日益突出，農(nóng)村環(huán)境臟、亂、差現(xiàn)象十分普遍，導致我國耕地肥力不斷下降，農(nóng)業(yè)面源污染日益加強，農(nóng)村人居環(huán)境質量局部惡化，不僅給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民群眾生活造成很大危害，而且已成為我國農(nóng)村循環(huán)經(jīng)濟、構建農(nóng)村和諧社會，全面實現(xiàn)農(nóng)村小康社會目標的一個重要障礙因素。為徹底改變農(nóng)村環(huán)境惡化和資源浪費嚴重等現(xiàn)象，早在2006年，國家財政部、農(nóng)業(yè)部就投入2億元在全國10個省市實施鄉(xiāng)村清潔工程建設試點。本文結合郴州市部分試點地方的調查情況，談談鄉(xiāng)村清潔工程建設的現(xiàn)實意義、存在的主要問題及產(chǎn)生原因，并試圖探討解決問題的措施和途徑。

一、鄉(xiāng)村清潔工程建設的內(nèi)容及意義

鄉(xiāng)村清潔工作是針對農(nóng)村生活臟、亂、差，農(nóng)業(yè)面源污染問題突出以及資源浪費嚴重等現(xiàn)象，以村為建設單位，以“減量化、再利用、再循環(huán)”的清潔生產(chǎn)理念為指導，通過建設生活污水、生活垃圾、人畜糞便、作物秸稈等生產(chǎn)生活廢棄物無害化處理和資源化利用設施，大力推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)技術，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式轉變，從根本上改變農(nóng)村臟、亂、差的局面和耕作地力下降問題，推進資源節(jié)約型、環(huán)境友好型新農(nóng)村建設和發(fā)展循環(huán)的一項系統(tǒng)工程。重點實施農(nóng)業(yè)生產(chǎn)清潔工程、農(nóng)村生活環(huán)境凈化工程和農(nóng)民生態(tài)文明提升工程三大工程建設。

鄉(xiāng)村清潔工程是現(xiàn)階段農(nóng)村經(jīng)濟、社會發(fā)展的必然要求和產(chǎn)物，從全面建設小康社會的角度來看是社會主義新農(nóng)村建設工程；從構建和諧社會的角度來看是生態(tài)建設工程；從兩型社會建設來看是一個生態(tài)建設工程；從愛國衛(wèi)生的角度來看是一個公共衛(wèi)生工程；從科學發(fā)展觀的角度來看是一個人本工程；從新農(nóng)村發(fā)展的進程來看是一個領導示范工程。

二、開展鄉(xiāng)村清潔工程建設試點的成效

鄉(xiāng)村清潔工程是一項解決農(nóng)業(yè)資源浪費嚴重、農(nóng)村污染加劇的治本之策；是貫徹落實科學發(fā)展觀，建設資源節(jié)約與環(huán)境友好型新農(nóng)村的務實之舉。從近幾年我市試點情況看，政策條件已經(jīng)具備，關鍵技術已經(jīng)成熟，農(nóng)民群眾熱情高，已較有成效。

一是加強領導，成立機構。試點縣市區(qū)組建常年工作專班，落實“五定”（定領導、定專班、定目標、定考核、定獎懲）工作責任制，將此工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)年度目標考核范疇，實行半年檢查、年終考核，加大工作推進力度。試點鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立以鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要負責人為組長，以分管負責人為副組長的推進“鄉(xiāng)村清潔工程”領導小組，各村相應成立工作專班，明確任務、強化職責，為“鄉(xiāng)村清潔工程”的順利實施提供了組織保證。

二是擴大宣傳，營造氛圍。各試點地方通過利用廣播、電視、標語、墻報、專欄、宣傳牌等多種形式，引導農(nóng)村樹立起清潔鄉(xiāng)村意識，著力轉變農(nóng)民生活習慣、樹立環(huán)境意識。在試點村的村口和公路主干道醒目的地方統(tǒng)一刷寫墻標、設置固定宣傳標牌。

三是整合力量，加大投入。加大政府財政投入，對鎮(zhèn)村進戶路、村內(nèi)循環(huán)路、水泥禾場和休閑場所等4大項目實行“以獎代補”，推動村莊基礎設施建設；整合部門資金，將各部門的涉農(nóng)項目資金進行整合，捆綁使用，促進項目資金投入效益最大化；引導農(nóng)民籌資投勞自建，實施小型塘堰、飲水、門前硬化等工程建設。

四是完善機制，強化管理。建立市場化保潔機制，個別試點鄉(xiāng)鎮(zhèn)嘗試成立專門的環(huán)衛(wèi)公司，將服務范圍向村級延伸，提高村鎮(zhèn)環(huán)境衛(wèi)生管理服務水平；健全村級保潔員制度，將奉獻精神強、能吃苦耐勞的村民聘為保潔員，工資與檢查結果掛鉤，實行“以錢養(yǎng)事”；注重農(nóng)戶自我管理，行政村成立村民自治理事會，建立“幾戶一聯(lián)”的農(nóng)戶自我管理、維護和監(jiān)督機制。在試點村開展鄉(xiāng)村清運的鎮(zhèn)區(qū)模式、近郊模式、村莊模式等3種模式，并將鄉(xiāng)村清潔工程納入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)年度目標考核中。

三、開展鄉(xiāng)村清潔工程存在的問題及產(chǎn)生的原因

1.環(huán)衛(wèi)設施配置滯后。垃圾處理的方式簡單，絕大多數(shù)地方只注重了垃圾的清掃、收集和清運，而對垃圾的處理基本上僅限于簡單的覆蓋、填埋和焚燒，有的

甚至集中堆放后任其自生自滅，造成新的污染，缺乏長效的無害化的處理途徑。

2.宣傳教育力度不夠。鄉(xiāng)村清潔工程試點開展以來，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組均在宣傳、教育上花了一定的時間和精力，但力度還不夠，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有印發(fā)衛(wèi)生公約，也沒有向鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)居民發(fā)公告，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)即使發(fā)了，也限于形式，個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)由于宣傳不到位，衛(wèi)生管理不到位，致使在調查中經(jīng)?？梢钥吹?，剛剛掃好的街面又被新的垃圾污染，剛剛清運的垃圾死角又被垃圾占據(jù)了。

3.制度建設不夠完善。調查中發(fā)現(xiàn)，各試點鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組對環(huán)衛(wèi)工人的管理比較到位，但對居民（村民）、攤點從業(yè)者、沿街門店缺乏規(guī)范管理，對亂倒、亂堆、亂放、亂架廠棚無具體處罰措施，對相關的管理者和責任人也無具體的責任追究辦法。

存在問題的原因：一是受農(nóng)村居民自身素質偏低、多年養(yǎng)成的不良生活和生產(chǎn)習慣、農(nóng)村環(huán)衛(wèi)基礎設施缺乏及其投資和管理費用偏高等因素的影響。二是較之于以傳統(tǒng)種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為主、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益較差的農(nóng)村地區(qū)，鄉(xiāng)村清潔工程在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化程度較高、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益較好的農(nóng)村地區(qū)更容易開展；三是政府資金投入的嚴重不足。

四、實施鄉(xiāng)村清潔工程的幾點措施建議

建設社會主義新農(nóng)村中，鄉(xiāng)村清潔是一項長期而艱巨的任務。要圍繞“突出主體是關鍵，項目支撐是基礎，科學管理是保證，領導重視是核心”來推動和促進鄉(xiāng)村清潔工程的實施：

1.突出主體是關鍵，要進行合理規(guī)劃。要強化宣傳培訓。群眾是“清潔家園”工程建設的主體。要充分發(fā)動群眾、依靠群眾、大力營造人人關心、人人支持、人人參與的濃厚氛圍。鄉(xiāng)村清潔工程作為一項綜合農(nóng)業(yè)技術工程，涉及的內(nèi)容多，技術含量高，要求各級黨委和政府，組織有關單位利用報紙、墻報、標語、電視及其他媒體，舉辦培訓班，印發(fā)技術資料等形式，宣傳普及農(nóng)村清潔知識，提高農(nóng)民群眾保護環(huán)境的認識和衛(wèi)生意識，根除生活陋習，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。

2.項目支撐是基礎，應加大資金投入。加大財政支持力度。鄉(xiāng)村清潔工程是農(nóng)村一項集基礎性、社會性和公益性為一體的公共事業(yè)，其經(jīng)濟社會效果顯而易見，具有事半功倍和多方面的功效，應列為政府面向農(nóng)村履行公共服務的內(nèi)容。目前，一些試點工程主要依靠地方政府和農(nóng)民自籌資金解決，從長遠看，國家有必要加大財政支持力度。中央關于十二五規(guī)劃的建設中指出，積極推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，加大各級政府對農(nóng)業(yè)與農(nóng)村增加投入的力度，擴大公共財政覆蓋農(nóng)村的范圍，強化政府對農(nóng)村的公共服務?！掇r(nóng)業(yè)法》等法律法規(guī)也規(guī)定了要加強對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護建設的投入。鄉(xiāng)村清潔工程是農(nóng)村一項集基礎性、社會性和公益性為一體的事業(yè)，應列為政府對農(nóng)村的公共服務內(nèi)容，把鄉(xiāng)村清潔工程建設納入各級財政預算，促進這項工程迅速在全國全面實施。

3.科學管理是保證，要建立規(guī)章制度。制度建設是“軟”指標，也是“硬”任務，是鄉(xiāng)村清潔工程的重要內(nèi)容，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)應建立《小城鎮(zhèn)衛(wèi)生公約》、《鄉(xiāng)村清潔工程考核辦法》、《鄉(xiāng)村清潔工程責任追究辦法》和《環(huán)衛(wèi)工程管理暫行辦法》及《鎮(zhèn)內(nèi)攤擔管理暫行辦法》。堅持用制度管事，用制度管人，真正建立鄉(xiāng)村清潔工程工作長效機制。從制度上約束和規(guī)范村民的日常生產(chǎn)、生活生產(chǎn)，把精神文明建設的要求和先進的生產(chǎn)方式轉化為農(nóng)民群眾的道德行為規(guī)范，引導農(nóng)民逐步走上“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的發(fā)展道路。一方面要加強衛(wèi)生基礎設施建設，特別是各村要根據(jù)實際情況，因地制宜，選好地址，建立垃圾集中填埋場，從而徹底解決垃圾無處可倒的問題。另一方面要從資金籌措、設施設備配套、人員隊伍建設、監(jiān)督檢查等方面進一步探索研究鄉(xiāng)村環(huán)境衛(wèi)生保潔長效機制。

4.領導重視是核心，需確保農(nóng)村清潔工程深入開展。實施鄉(xiāng)村清潔工程，符合建設社會主義新農(nóng)村的要求，深受廣大農(nóng)民群眾的歡迎。各級黨委和政府應該提高認識，把鄉(xiāng)村清潔工程建設作為新時期農(nóng)業(yè)工作的切入點和密切干群關系的橋梁和紐帶，作為貫徹落實科學發(fā)展觀，推動發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和建設節(jié)約型農(nóng)業(yè)的重要突破口來抓，把鄉(xiāng)村工程建設作為一項德政工程、民心工程來抓，采取政府引導、社會各界及農(nóng)民參與的方式，推動鄉(xiāng)村清潔工程，建設社會主義新農(nóng)村。

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