導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對(duì)語文教學(xué)的建議，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一

先說說對(duì)“非指示性”教學(xué)的理解。首先，“非指示性”教學(xué)，它要解決的是什么問題？根據(jù)手頭的一些資料，我覺得鄭逸農(nóng)老師等提出“非指示性”教學(xué)，要解決的是以下四個(gè)問題：

（1）教師、教材主觀地設(shè)計(jì)了一些課堂教學(xué)的內(nèi)容。一個(gè)“比喻”要教十二年，為什么要教十二年呢？是主觀的設(shè)計(jì)。（2）一個(gè)課堂教學(xué)的目標(biāo)就是給出教師的標(biāo)準(zhǔn)答案。（3）課堂教學(xué)過程主要還是將教學(xué)內(nèi)容“傳遞”給學(xué)生。（4）教學(xué)的方法（主要是公開課），還是一種表演性質(zhì)的，在一堂課中學(xué)生配合老師去完成教學(xué)目標(biāo)。

“非指示性”教學(xué)所面對(duì)的是上面的四個(gè)問題，它所試圖解決、反撥的，就是這樣四個(gè)方面。我們?cè)诶斫?、判斷“非指示性”教學(xué)的時(shí)候，要弄清它所面對(duì)的是什么問題，討論的時(shí)候我們要根據(jù)他們所要解決的問題來討論。當(dāng)然，這四個(gè)問題，大家看到，有不同的解決思路。鄭逸農(nóng)老師他們選擇了“非指示性”這樣的“教學(xué)方法”。

第二個(gè)理解是：“非指示性”教學(xué)目前所取得的成效。按照會(huì)議所發(fā)的材料，我大致整理了三個(gè)方面：

（1）理論研究的成效：主要是從教學(xué)方法到認(rèn)為是一種教學(xué)理念，從2000年到2004年有這樣一個(gè)理論上的發(fā)展過程。（2）課例的積累：“非指示性”教學(xué)積累了一些獲得相當(dāng)好效果的課例，這些就代表著它所取得的實(shí)績。（3）是在文章和課例當(dāng)中所體現(xiàn)的一種教學(xué)的操作程序（從一般教學(xué)方法來認(rèn)識(shí)）。

也就是說，現(xiàn)在對(duì)“非指示性”教學(xué)探討的重點(diǎn)放在教學(xué)方法上。鄭逸農(nóng)老師開始提出的“六步”（自讀―定向―研讀―討論―交流―引導(dǎo)―反省），這個(gè)教學(xué)程序后來有所變化。其他的老師也提出了不同的方法，崔國久老師后來提出了這樣四個(gè)“方面”：自由閱讀―獲得感知與問題―討論交流―教師補(bǔ)充發(fā)言，這也基本上是從教學(xué)方法著眼的。

以上是我對(duì)“非指示性”教學(xué)的兩點(diǎn)理解。對(duì)“非指示性”教學(xué)的討論，從教學(xué)方法的角度，我們可以看到，“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)，不指示問題的答案”是原理層面的教學(xué)方法；教學(xué)的流程包括教案的制作方式，是技術(shù)層面的教學(xué)方法；所主張的“體驗(yàn)性閱讀教學(xué)”，是操作層面的教學(xué)方法；技巧層面以鄭逸農(nóng)老師的課堂教學(xué)為代表，體現(xiàn)了教師的整體的素養(yǎng)。這樣，就構(gòu)成了一堂具體的課。

對(duì)“非指示性”教學(xué)的質(zhì)疑，涉及四個(gè)方面。而我們老師關(guān)心的主要是這樣兩個(gè)問題：一是關(guān)于學(xué)習(xí)目標(biāo)的問題，要不要目標(biāo)？二是關(guān)于指示的問題，要不要指示？這都是源自教學(xué)方法的角度。另外兩個(gè)問題我在這次會(huì)上沒有聽到，但在文章里面我看到了，方智范教授和韓軍老師他們有兩篇文章，主要是從內(nèi)容上來找問題的：要不要答案？怎么來體驗(yàn)，什么叫體驗(yàn)教學(xué)？

現(xiàn)在看來，“非指示性”教學(xué)的研究，主要是從教學(xué)方法的角度；教師們的質(zhì)疑也是從教學(xué)方法的角度。大家共同關(guān)注的是“非指示性”教學(xué)的方法，這當(dāng)然有其意義與價(jià)值。但是我個(gè)人認(rèn)為，研究和討論有必要進(jìn)一步深入。如果要對(duì)“非指示性”教學(xué)方法的問題有一個(gè)相對(duì)合理的理解，可能從“教學(xué)內(nèi)容”的角度入手更為有效。

二

對(duì)“非指示性”教學(xué)今后的研究，我想提三點(diǎn)建議：（1）立足于語文課程改革的高度。也就是說，不僅僅著眼于教學(xué)方法的改革，更主要的是立足于語文教學(xué)內(nèi)容的改革。（2）立足于語文課程與教學(xué)的流派。（3）立足于語文教師的專業(yè)化發(fā)展。我主要展開說的是第一點(diǎn)。

所謂“立足于語文課程改革的高度”，主要是從教學(xué)內(nèi)容的角度入手：教師教什么，學(xué)生學(xué)什么。從這一角度我來討論語文“非指示性”教學(xué)“兩不”的含義――“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)”是什么含義？“不指示問題答案”是什么含義？

（一）關(guān)于“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)”

理解“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)”，首先要澄清“目標(biāo)”這個(gè)詞的含義。目標(biāo)是教學(xué)內(nèi)容掌握的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。一堂課下來學(xué)生所掌握的結(jié)果是什么，對(duì)這個(gè)結(jié)果的描述就是目標(biāo)。但是我注意到，在對(duì)“非指示性”教學(xué)的討論中人們對(duì)“目標(biāo)”這個(gè)概念的把握是在變化的。張華教授的《課程與教學(xué)論》把目標(biāo)分為三種類型：第一種類型是“行為目標(biāo)”，規(guī)定學(xué)生要做什么、怎么做、做到什么程度，往往是事先規(guī)定的。這是“行為目標(biāo)”，又叫“教學(xué)性目標(biāo)”。與“行為目標(biāo)”相對(duì)的，是“生成性目標(biāo)”?！靶袨槟繕?biāo)”與“生成性目標(biāo)”怎么區(qū)別呢？我們可以簡(jiǎn)單地說，“行為目標(biāo)”是在教學(xué)之前規(guī)定了的，“生成性目標(biāo)”是在課堂教學(xué)當(dāng)中產(chǎn)生的。第三種類型是“表現(xiàn)性目標(biāo)”，它與“教學(xué)性目標(biāo)”相對(duì)。這兩者之間的區(qū)別在哪里呢？“教學(xué)性目標(biāo)”，是每個(gè)學(xué)生共同掌握的；“表現(xiàn)性目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)的則是在課堂中學(xué)生多元的收獲。在一般課程與教學(xué)論里，對(duì)“教學(xué)目標(biāo)”這個(gè)詞，是有不同理解的。

那么，我們?cè)谥v“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)”時(shí)，用的是什么含義上的“目標(biāo)”呢?芽“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)”，它的一個(gè)含義就是說，在課堂教學(xué)之前不事先、不外在、不主觀地規(guī)定一個(gè)目標(biāo)，而是在教學(xué)當(dāng)中，在課堂教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)來產(chǎn)生一個(gè)目標(biāo)。對(duì)這個(gè)話，有的老師可能一時(shí)難以理解。事實(shí)上在講“生成性目標(biāo)”，在講“目標(biāo)”在教學(xué)中生成的時(shí)候，很大程度上就已經(jīng)取消了“目標(biāo)”這兩個(gè)字。提倡“生成性目標(biāo)”的斯滕豪斯就說過：“目標(biāo)”這兩個(gè)字，是個(gè)累贅。他用另外一個(gè)說法，叫做“過程原則”。我覺得與其說“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)”，在我們語文教學(xué)里面可能不如說是“不指示教學(xué)內(nèi)容”。我們?cè)瓉砝蠋熒险n的時(shí)候，這堂課教什么，事先有一個(gè)方案、有一個(gè)確解。現(xiàn)在所謂“不指示教學(xué)內(nèi)容”是什么含義呢？下文我會(huì)談到，事先也是有方案的；但是這個(gè)方案不直接拿到課堂里面去教，而是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況有所選擇、有所改變，也就是說，教學(xué)內(nèi)容要在課堂教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)生成。所謂“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)”，我理解就是這樣兩層含義：

第一，教學(xué)內(nèi)容是在課堂教學(xué)中動(dòng)態(tài)產(chǎn)生的――而我們過去是主觀的去設(shè)計(jì)一些教學(xué)內(nèi)容。

第二，課堂的教學(xué)內(nèi)容是在師生的互動(dòng)中隨機(jī)展開的。

現(xiàn)在教那個(gè)，下面教什么呢？這要根據(jù)學(xué)生的情況；而不是根據(jù)教師事先的預(yù)設(shè)――現(xiàn)在我教這個(gè)，下面我就要教那個(gè)。它要針對(duì)學(xué)生的情況?！安恢甘緦W(xué)習(xí)目標(biāo)”，在我們語文學(xué)科里面，大致的意思是“不事先指示教學(xué)內(nèi)容”。因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容在課堂教學(xué)中沒有事先指示，最終達(dá)到的結(jié)果顯然也就不能事先估計(jì)――從這個(gè)意義上來說，就是“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)”。

“不指示教學(xué)內(nèi)容”，教學(xué)內(nèi)容在課堂教學(xué)中動(dòng)態(tài)產(chǎn)生，教學(xué)的內(nèi)容是在師生的互動(dòng)中隨機(jī)展開，那么“教學(xué)內(nèi)容”由誰提出來呢？我覺得這是一條線：

由學(xué)生提出――師生碰撞――由教師提出

由學(xué)生主導(dǎo)――師生互導(dǎo)――由教師主導(dǎo)

這個(gè)線的一端是由學(xué)生提出來的，這個(gè)線的另一端是由教師提出來的。那么由教師提出來的與主觀設(shè)定好的有沒有區(qū)別呢？有的。教師提出來的前提是要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、要根據(jù)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)習(xí)情況，而不是事先有一個(gè)設(shè)定、事先有一個(gè)規(guī)定：我今天必須講這個(gè)，不管學(xué)生聽得懂聽不懂，不管學(xué)生有味沒味，不管學(xué)生能接受不能接受。按照我個(gè)人的理解，從由學(xué)生提出到由教師提出，這是一條線的兩端，理想的狀態(tài)應(yīng)該是師生碰撞當(dāng)中。所謂“現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生”，所謂“動(dòng)態(tài)產(chǎn)生”，就是在師生碰撞中產(chǎn)生?！皫熒鲎病保卩嵰蒉r(nóng)老師他們的認(rèn)識(shí)中，主要指的是“學(xué)生與學(xué)生的碰撞”，我認(rèn)為這可能過分拘泥了。課堂教學(xué)中放棄教師這一邊可能行不通。這個(gè)也用不著展開來講，語文教師之所以有這個(gè)職業(yè)，就是因?yàn)榻虒W(xué)需要你，這是很簡(jiǎn)單的道理。但前提是什么呢？前提是基于現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況來引導(dǎo)，所以，“非指示”教學(xué)按照我的理解以及我對(duì)這項(xiàng)研究今后的期望，應(yīng)該是更強(qiáng)調(diào)“師生碰撞”，應(yīng)該是教師在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的中間階段、互相合作階段動(dòng)態(tài)產(chǎn)生，而不能夠僅僅體現(xiàn)在學(xué)生的這一端并拘泥于學(xué)生。

由誰提出不是關(guān)鍵問題，關(guān)鍵問題是在課堂教學(xué)中內(nèi)容要?jiǎng)討B(tài)產(chǎn)生，你不能事先預(yù)設(shè)。大家知道，很多教師備課很少考慮學(xué)生的情況，即使考慮情況也是經(jīng)驗(yàn)式的。而“非指示性”教學(xué)在“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)”這層含義上，就是把學(xué)生放在教學(xué)的主要位置來考慮。那么，這個(gè)課是由教師來主導(dǎo)還是由學(xué)生來主導(dǎo)？還是由師生碰撞互相來導(dǎo)呢？我覺得這也是一條線，理想的狀態(tài)是由師生碰撞互相來導(dǎo)。

我們?cè)诶斫狻胺侵甘尽钡臅r(shí)候，不應(yīng)該停留在“指示”這兩個(gè)字的字面去爭(zhēng)論，而要根據(jù)他們（鄭逸農(nóng)等）提出的含義去討論?！安恢甘緦W(xué)習(xí)目標(biāo)”，就是指在課堂里面教師不單邊地提出教學(xué)內(nèi)容，而是在課堂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生對(duì)課文的理解由學(xué)生、由學(xué)生與學(xué)生的討論碰撞、由學(xué)生與教師的討論碰撞生成一個(gè)教學(xué)內(nèi)容。

很顯然，這里面包含著很強(qiáng)烈的引導(dǎo)性。教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，教學(xué)內(nèi)容要立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)地產(chǎn)生，教學(xué)過程要根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)展開，這里面顯然需要強(qiáng)化教師的引導(dǎo)。“非指示”教學(xué)如果在課堂教學(xué)中真正地、完全地體現(xiàn)的話，應(yīng)該是教師隨著學(xué)生走，是教師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)；是教師幫助學(xué)生、配合學(xué)生，而不是過去那樣學(xué)生配合教師?！皫椭薄芭浜稀?，在這里的含義就是“引導(dǎo)”。教學(xué)內(nèi)容的隨機(jī)生成與語文教師的引導(dǎo)，這之間是不矛盾的，也不應(yīng)該矛盾。

（二）關(guān)于“不指示問題的答案”

“不指示問題的答案”有兩層意思：在課堂教學(xué)中教師的講授不是惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，這是一層；教師不是事先就設(shè)定我今天就要講這個(gè)答案，這又是一層。這里的“答案”，可能有三種含義：第一，是學(xué)生提出來的疑問，那么“答案”就是對(duì)該問題的解答；第二，指對(duì)“學(xué)習(xí)主題”（即前面講的“教學(xué)內(nèi)容”）的理解，那么“答案”就是該學(xué)習(xí)主題的學(xué)習(xí)方法和結(jié)論；第三，是學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解，那么“答案”就是對(duì)作品的“感受”與“理解”。

按照我的理解，“不指示問題的答案”的含義可能就是指這樣四個(gè)方面：

第一，對(duì)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)提出的問題，采用共同討論的方式，采用學(xué)生小組討論的方式，采用由學(xué)生提出來其他組的學(xué)生質(zhì)疑的方式，當(dāng)然也包括學(xué)生與教師共同討論的方式。

第二，對(duì)學(xué)生在閱讀作品時(shí)所選定的學(xué)習(xí)主題，采用個(gè)人自主學(xué)習(xí)與學(xué)生共同討論的方式，當(dāng)然也包括教師的參與。

第三，對(duì)文學(xué)作品的感受和理解，注重個(gè)性的多元體驗(yàn)。所謂“個(gè)性的多元體驗(yàn)”，當(dāng)然有層次的高低，我們不做一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)劃分，這個(gè)理解是好的，那個(gè)理解是不好的。從客觀上講，“個(gè)體的多元體驗(yàn)”有高低、正誤之分，在互相討論過程中學(xué)生有一個(gè)提升、糾錯(cuò)的過程。但是，按照“非指示教學(xué)”的理念，學(xué)生的多元體驗(yàn)是很重要的。實(shí)際上大家可以看到，方智范老師提出的幾點(diǎn)建議中，更強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)多元性，他甚至認(rèn)為把評(píng)論文章拿來給學(xué)生看都沒有必要。韓軍老師的批評(píng)，他也更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的多元體驗(yàn)，他認(rèn)為學(xué)生“原初體驗(yàn)”并不一定比后來討論的要壞。

第四點(diǎn)，教師對(duì)文學(xué)作品的感受只是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的傳遞。

所以從正面來說，“不指示問題的答案”，就是強(qiáng)調(diào)理解的體驗(yàn)性、強(qiáng)調(diào)學(xué)生感悟的多元性。所謂“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)”是指內(nèi)容由課堂教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生；“不指示問題的答案”指的是對(duì)作品的理解強(qiáng)調(diào)它的體驗(yàn)性和多元性。

但強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的“體驗(yàn)性”，我個(gè)人理解也是一條線：

自發(fā)的體驗(yàn)―――――――對(duì)外授的體驗(yàn)

學(xué)生自悟―――討論觸發(fā)―――教師講授

一端是學(xué)生的自發(fā)體驗(yàn)，學(xué)生在閱讀中自己提出來：“我感受到什么”“我體驗(yàn)到什么”。一端是外授的體驗(yàn)；所謂“外授的體驗(yàn)”是指對(duì)別人體驗(yàn)的體驗(yàn)。什么叫“對(duì)別人體驗(yàn)的體驗(yàn)”呢？大家知道，一個(gè)作品之所以成為優(yōu)秀的作品，除了作品本身，還由于對(duì)該作品的各種各樣的研究和闡釋。別人的研究和闡釋，包括語文教師的研究，是可以通過體驗(yàn)的方式來教學(xué)的；并不像有些人（武斷地）認(rèn)為的，以為從教師方面來考慮（比如講授）就不能使學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)。問題的關(guān)鍵是，講授不是為了講“問題的答案”、不是要讓學(xué)生”記住”；而是要促使學(xué)生去體驗(yàn)，促使學(xué)生去產(chǎn)生更豐富的體驗(yàn)。當(dāng)然，理想的境界應(yīng)該是在討論中相互觸發(fā)，學(xué)生與學(xué)生的討論，學(xué)生與教師的討論。

所以在文學(xué)作品的課堂教學(xué)中，“體驗(yàn)”表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是學(xué)生自己在閱讀作品時(shí)有什么體驗(yàn)；二是在小組討論時(shí)聽別人有怎樣的體驗(yàn)，別人的體驗(yàn)對(duì)我的體驗(yàn)有什么觸發(fā)；三是教師的體驗(yàn)以及各種參考書上的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)對(duì)我們現(xiàn)在的體驗(yàn)有什么作用。我覺得，這里也不必完全拘泥于學(xué)生的自發(fā)體驗(yàn)?！胺侵甘窘虒W(xué)”，如果把全部的功力都放在學(xué)生的自發(fā)體驗(yàn)上，我認(rèn)為是有問題的。學(xué)生的自發(fā)體驗(yàn)，代表的是他們現(xiàn)有的水平，而教學(xué)是要提高學(xué)生的水平，這之間是有落差的。強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性、強(qiáng)調(diào)理解的多元性，并不一定說要由學(xué)生自己自發(fā)地體驗(yàn)、由學(xué)生自己按現(xiàn)有水平去感受。

“不指示教學(xué)目標(biāo)”“不指示問題答案”，從教師的角度來理解，可以歸納成兩句話：一句是教學(xué)的內(nèi)容在課堂教學(xué)中動(dòng)態(tài)產(chǎn)生，第二句話強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)性和理解的多元性。

實(shí)際上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)性和理解的多元性不僅僅是閱讀教學(xué)，包括識(shí)字教學(xué)，也包括理科的教學(xué)。大家知道，我們現(xiàn)在新課程里面，很重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)過程與方法，強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

以上所講都只是我個(gè)人的理解。因此對(duì)“非指示性”教學(xué)今后的研究，我的第一個(gè)建議是：立足于語文課程改革的高度。也就是說，不僅僅著眼于教學(xué)方法的改革，更主要的是立足于語文教學(xué)內(nèi)容的改革。“非指示”教學(xué)從課程的意義上來看，比單從教學(xué)方法上去討論意義要大，而且能夠帶動(dòng)我們語文教師的專業(yè)化建設(shè)。

第二個(gè)建議是“立足于語文課程與教學(xué)的流派”。一種教學(xué)理念，體現(xiàn)在一種教學(xué)內(nèi)容的選擇上，體現(xiàn)在教學(xué)方法的選擇上，它對(duì)教師、對(duì)教學(xué)、對(duì)學(xué)生是有條件的。我覺得“非指示”教學(xué)今后的研究，廓清它的條件、研究它的適用范圍，可能是需要的。我的意思是說，并不是除了這種教學(xué)，其他的教學(xué)就都不好。語文教學(xué)的百年歷史證明，惟一“正確”的語文教學(xué)方法、惟一“正確”的語文課程認(rèn)識(shí)，是沒有的。大家從不同的角度、不同的方面去促成學(xué)生整體語文水平的提高?！安恢甘窘虒W(xué)內(nèi)容（目標(biāo)）”“不指示問題答案”，是對(duì)語文課程（課程形態(tài)――課程內(nèi)容）的一種認(rèn)識(shí)，而不能僅僅當(dāng)做教學(xué)方法，也不能當(dāng)做惟一“正確”、包醫(yī)百病的東西。從原理上講，“非指示性”教學(xué)從初中、高中到小學(xué)，從文學(xué)作品體驗(yàn)性教學(xué)到文章閱讀教學(xué)，從閱讀教學(xué)到寫作教學(xué)，這樣的拓展是完全行得通的。但這需要條件，實(shí)驗(yàn)性的教學(xué)也可能產(chǎn)生各種各樣的結(jié)果，這里面需要做大量的研究。

第三個(gè)建議是“立足于語文教師本身的專業(yè)化發(fā)展”。只有納入教師專業(yè)化建設(shè)，而不是僅僅當(dāng)做一種教學(xué)藝術(shù)（個(gè)人的教學(xué)風(fēng)采），“非指示性”教學(xué)才有轉(zhuǎn)化為公共財(cái)富的可能。我覺得“非指示性”教學(xué)首先值得推崇的是一種“語文教師”的專業(yè)的自覺意識(shí)，“非指示性”教學(xué)首先要推廣的是教案的述寫、教例的述寫，“非指示性”教學(xué)首先對(duì)語文教學(xué)產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性影響應(yīng)該是反撥“教學(xué)藝術(shù)”（公開課）的“表演”傾向。

篇2

高中語文 文言文教學(xué)

一、聯(lián)系史實(shí)和相關(guān)的背景，以擴(kuò)充學(xué)生見聞，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望

高中教材所選的文言文篇目，大多為先秦散文和諸子散文。與這個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治相關(guān)，許多作品雖具文學(xué)性，但基本忠于歷史史實(shí)，且人物、事件互相關(guān)聯(lián)，牽一動(dòng)十，如《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《觸龍說趙太后》、《季氏將伐顓臾》、《晉公子重耳之亡》、《荊軻刺秦王》等，均與許多重要的歷史人物和事件相攪合，構(gòu)成嚴(yán)密的因果聯(lián)系，如果教師只是孤立地講授課文內(nèi)容，不注重與歷史事件的聯(lián)系，其結(jié)果，一是不易激發(fā)興趣，使學(xué)生感到內(nèi)容單調(diào)、枯燥；二是不能讓學(xué)生更透徹地了解歷史理件這間的邏輯聯(lián)系，從而影響記憶效果；三是不能讓學(xué)生更深切感悟到知識(shí)原野的廣闊性，求知欲望便極難得到引導(dǎo)和培養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為，語言教師應(yīng)該多讀史書，了解、熟悉中國的歷史。在給學(xué)生傳授相關(guān)歷史知識(shí)時(shí)，甚至在比歷史老師的講授更生動(dòng)、細(xì)致、傳神。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高語文課堂教學(xué)效果將有不可估量的作用。

二、善于指導(dǎo)，背誦要力求準(zhǔn)確

誦讀不是讓學(xué)生隨心所欲地郎讀課文，它必須尊重創(chuàng)作者镕鑄在文章中的真實(shí)的思想感情。而這思想感情不是一開始就能把握得準(zhǔn)的，它必須建立在充分理解句意和課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上。所以筆者認(rèn)為，對(duì)于文言文的教學(xué)，起初應(yīng)讓學(xué)生自學(xué)，最好是默讀，發(fā)現(xiàn)問題，初識(shí)文意；其次是質(zhì)疑和答疑，引導(dǎo)學(xué)生深入理解句意和文意；而誦讀則在這兩個(gè)步驟之后進(jìn)行。只有這樣，學(xué)生才能準(zhǔn)確把握創(chuàng)作者的思想情感，讀出語感來。這一步做好了，將大大提高學(xué)生對(duì)文言文語言的感受力，從而達(dá)到事半功倍的效果。背誦必須忠實(shí)于原文，力求詞句準(zhǔn)確，這也是文言文教學(xué)中非常重要的一環(huán)。

有人認(rèn)為，要求準(zhǔn)確背誦，完全忠實(shí)于原文，是一種死教，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我認(rèn)為這種說法是完全錯(cuò)誤的。首先，學(xué)語文必須學(xué)語言。能流傳于世并選入教材的文言文，多為古代名篇，其語言的優(yōu)美和諧和準(zhǔn)確嚴(yán)密無論怎么說都應(yīng)該是典范。而我們中學(xué)生按照自己現(xiàn)有的水平隨意加改變，多數(shù)只能改糟，不會(huì)改好，這就會(huì)把自己引上學(xué)習(xí)語言的歧途。其次，我們?cè)谶\(yùn)用知識(shí)、運(yùn)用語言時(shí)，常常免不了要引經(jīng)據(jù)典，而一旦誤讀誤記，就不單是張冠李戴的問題，有時(shí)甚至是無中生有了，這必然影響到期引論的效果。其次才是應(yīng)付高考的問題。高考試卷中的文言文原文填空占有相當(dāng)?shù)谋壤?，閱卷要求也十分?yán)格，錯(cuò)、漏、添加一字均不得分，所以在平時(shí)的教學(xué)中，一定要要求學(xué)生準(zhǔn)確背誦，準(zhǔn)確書寫，決不能擅自增刪和改變。

三、對(duì)字、詞、句式的教學(xué)要死中有活

所謂“死”，就是對(duì)文言字、詞、句式所涉及的基本語法現(xiàn)象和考點(diǎn)要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并對(duì)其概念化、條理化。如文言文中的文字教學(xué)，除基本的字形、字音外，我們還必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)“通假字”、“一詞多義”、“古今異義”、“詞類活用”等概念。

例如，通假字就是借用音同或音近的字來表示另一個(gè)字，它是文言文中一種常見的用字現(xiàn)象，我們無須向?qū)W生引經(jīng)據(jù)典或想當(dāng)然的過多分析它的形成或由來，但反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)概念，讓學(xué)理解、掌握常見通假字是必要的，這不單是高考題中可能或必然涉及的內(nèi)容之一，也是后人解讀文言文必須具備的基本能力之一。？

把握一詞多義，要注意了解調(diào)的本義、引申義、比喻義和假借義。如：“畔”，其本義是田邊，所以引申為“旁邊”的意思，如河畔、橋畔等；“畔”與“叛”同音，所以又借用為“背判”的意思，如“親戚畔之”的“畔”，即用其假借義。？

尤其新《大綱》要求重點(diǎn)掌握的120個(gè)文言實(shí)詞和18個(gè)文言虛詞，更是常提常講常歸類的對(duì)象，必要時(shí)教師要對(duì)其進(jìn)行集中整理，打成資料印發(fā)給學(xué)生。對(duì)于古今詞義差別較大的詞和文言文中的詞類活用現(xiàn)象，要指導(dǎo)學(xué)生專門歸類掌握，切不可馬虎懈怠。句式也是文言文語法教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，但教師的任務(wù)是讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)、掌握諸如“判斷句”、“省略句”、“被動(dòng)句”、“賓語前置句”、“狀語后置句”、“定語后置后”、“固定句式”等常見文言句式，了解他們的一般構(gòu)成、識(shí)別和使用方法。所謂“活”，就是在教學(xué)方法上，要立足教材和學(xué)生的實(shí)際，生動(dòng)靈活，增強(qiáng)互動(dòng)性，便于讓學(xué)生接受。教師應(yīng)努力避免傳統(tǒng)教學(xué)中一講到底，只做翻譯了事。

四、教給學(xué)生翻譯文言文的技巧

正確翻譯文言文是文言文學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵所在，教學(xué)生掌握一定的技巧是有必要的。？

首先，讓學(xué)生遵循翻譯文言文的基本原則，即“信、達(dá)、雅”。信：忠實(shí)于原文，用現(xiàn)代漢語字字落實(shí)，句句落實(shí)?！斑_(dá)”：譯文表意明確，語言通暢。“雅”：澤文簡(jiǎn)明、優(yōu)美、生動(dòng)。

篇3

學(xué)生良好的語感能力是通過大量的語言實(shí)踐活動(dòng)習(xí)得的，我們反對(duì)瑣碎的分析、講解和大量的機(jī)械訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀”，“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感”。（《課程標(biāo)準(zhǔn)》）因此，在現(xiàn)在的課堂上，我們聽到了瑯瑯的讀書聲，讀中理解，讀中體驗(yàn)也已經(jīng)成為了廣大教師的共識(shí)。

但冷靜觀察目前的課堂教學(xué)，我們不能不遺憾地說，有些課仍是以分析為主。過去是逐句或逐段只問不讀，現(xiàn)在是邊提問邊朗讀，邊朗讀邊提問；所提問題仍然多著眼于文章內(nèi)容本身，可供思考的價(jià)值不大。表面上書聲瑯瑯，但因何而讀，如何去讀，教師并沒有進(jìn)行深入的思考，更不用說在朗讀中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)了。

在小學(xué)階段的語文教學(xué)中，除了引導(dǎo)學(xué)生品詞析句、咬文嚼字以外，朗讀、默讀、誦讀也是非常行之有效的學(xué)習(xí)方法和手段，此外，表演、仿說與仿寫也不失為一些學(xué)生喜聞樂見的形式。

朗讀是帶有表演性的一種讀書方式，教師在指導(dǎo)朗讀時(shí)首先要做到目的明確，層次清晰。是為了引導(dǎo)學(xué)生在初讀課文階段做到通暢、流利地朗讀，還是在理解課文階段做到有感情、個(gè)性化地朗讀？不同的目標(biāo)決定了不同的指導(dǎo)重點(diǎn)和手段。尤其應(yīng)該注意的是，朗讀指導(dǎo)要以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在感情為主，切忌不顧學(xué)生感情，一味進(jìn)行技巧性的指導(dǎo)。教學(xué)中常見有的教師為了引導(dǎo)學(xué)生讀出對(duì)文章的理解，不顧朗讀本身對(duì)語音語調(diào)的美感要求，武斷地要求學(xué)生將某個(gè)需要重點(diǎn)理解的詞語重讀。例如，“狐貍饞得直流口水”（《狐貍和烏鴉》）一句，有的教師為了強(qiáng)調(diào)狐貍的饞相，要求學(xué)生將“直”拉長聲音重讀，其實(shí)，朗讀時(shí)的真正重音應(yīng)該落在“饞”和“口水”上?？磥?，文章內(nèi)容上的理解重點(diǎn)和朗讀上的實(shí)際重音是不完全相符的，不能將成人對(duì)內(nèi)容的理解強(qiáng)加于學(xué)生的朗讀實(shí)踐中，以免造成朗讀中的走調(diào)現(xiàn)象。同時(shí)還應(yīng)該注意的一點(diǎn)是，學(xué)生感情的生發(fā)是基于對(duì)文章感情基調(diào)的整體把握上的，那些為突出某個(gè)片段而僅抽取個(gè)別詞語反復(fù)練習(xí)的做法是不可取的。例如一位教師執(zhí)教《下雨啦》一課，在學(xué)生接觸課文內(nèi)容之前反復(fù)讓學(xué)生朗讀課題，并要求讀出歡快的語氣、驚喜的語氣、焦急的語氣，等等，這就未免有點(diǎn)強(qiáng)人所難。還有的教師，美其名曰“尊重學(xué)生對(duì)文章的獨(dú)特理解和感悟”，在對(duì)課文整體把握之前，就允許學(xué)生“自己讀課文，你喜歡讀哪一段就讀哪一段”，展示交流階段學(xué)生僅就自己感興趣的內(nèi)容談看法、說感受，而忽略了對(duì)文章整體意義的把握。以上在教學(xué)中都是應(yīng)該引起廣大教師注意的。

誦讀與朗讀相比，學(xué)生的讀書心態(tài)更加自由自在，“美美地讀”、“有滋有味地讀”、“搖頭晃腦”地讀都是誦讀的很好寫照。教學(xué)中往往見到個(gè)別學(xué)生被指名當(dāng)眾有感情朗讀的多，而留給全體學(xué)生自由自在誦讀的時(shí)間少。默讀也是引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書、靜心思考的一種重要方式，課堂上我們不僅要給學(xué)生大聲朗讀的時(shí)間，還要留給學(xué)生充分默讀思考的時(shí)間。

表演是一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)方式，尤其受到低年級(jí)學(xué)生的喜愛。但課堂上我們看到的表演僅僅是形式上的熱鬧：學(xué)生說的是與課本上一模一樣的詞句，用的是感情并不到位的語氣語調(diào)；更談不上創(chuàng)造性的發(fā)揮了……語文教學(xué)中，表演的目的主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：對(duì)課文內(nèi)容的深入理解，對(duì)文章語言的內(nèi)化和對(duì)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。要達(dá)到預(yù)期的表演效果必須具備三個(gè)條件：對(duì)課文內(nèi)容的整體感知；正確、流利、有感情地朗讀；一定的準(zhǔn)備時(shí)間，缺乏任何一點(diǎn)，都可能會(huì)使課堂上的表演流于形式，走了過場(chǎng)。

仿說與仿寫是學(xué)生理解和感悟語言的有效方式。在內(nèi)化語言方面，仿說與仿寫有時(shí)候?qū)懕日f有更好的功效，因?yàn)閷W(xué)生的口語表達(dá)往往帶有很強(qiáng)的隨意性，更加貼近他自己的語言實(shí)際；而書面語言往往是經(jīng)過頭腦深層次加工的，從文本中獲得的語言積累更有可能進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)部語言，通過與學(xué)生固有的語言儲(chǔ)備的融合、交流，從而達(dá)到發(fā)展語感的作用。這也許是學(xué)生為什么總喜歡樂此不疲地在“小本本”中仿寫或續(xù)寫課文內(nèi)容的一個(gè)重要原因了。

二、教會(huì)學(xué)生記筆記

勤記筆記是語文學(xué)習(xí)方法中至關(guān)重要的一條。記筆記的好處很多，首先，它能促使學(xué)生們集中精力，認(rèn)真聽課；其次，記下來的有關(guān)知識(shí)，有利于今后的復(fù)習(xí)；再次，它能培養(yǎng)學(xué)生們的記錄和書寫能力，使學(xué)生們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

有些學(xué)生聽課抓不住重點(diǎn)，不知道要記什么，有時(shí)低頭記筆記，又耽誤了聽課，漏掉了重要的內(nèi)容。應(yīng)該怎樣記好課堂筆記呢？希望下面的方法對(duì)大家有幫助。

1.提綱挈領(lǐng)地記。記筆記一定要有選擇地記、有計(jì)劃地記、簡(jiǎn)練地記，不能面面俱到。越想全面具體，越漏洞百出。因?yàn)檎n堂上沒有足夠的時(shí)間讓你能就一個(gè)問題深思熟慮。即使你真的做到了，也有可能遺漏了很多其它的知識(shí)。用自己明白的、概括化的語言將知識(shí)記錄下來，課后再做整理，不僅能提高課堂學(xué)習(xí)效率，還能鍛煉聽課的能力。

篇4

一、關(guān)注學(xué)生感情，燃起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情

關(guān)注學(xué)生的感情是新課改積極倡導(dǎo)的內(nèi)容之一，這也表明了在教學(xué)中老師要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、生活狀態(tài)以及思想感情等，老師要面向所有學(xué)生，一視同仁，真正地關(guān)注他們，做到尊重、支持、鼓勵(lì)。

在講解《心聲》的過程中，我采取了以下教學(xué)方法，取得了不錯(cuò)的課堂效果。

老師：在上新課之前我們來玩一個(gè)心理游戲，叫做實(shí)話實(shí)說。每個(gè)人從小到大肯定遇到過不少讓自己難以忘懷的往事，今天就可以給大家一個(gè)暢所欲言的機(jī)會(huì)，每個(gè)同學(xué)都可以自己站起來暢談自己的心路歷程，敞開心扉，將自己想說的話大聲說出來。

學(xué)生1：我長這么大，讓我印象最深刻的就是父母對(duì)我的愛，有一次我重感冒，父親冒著風(fēng)雪在嚴(yán)冬里將我送到了醫(yī)院，母親也整夜守候在我的身邊，生怕我有什么閃失，看到我醒過來，父母激動(dòng)地哽咽了。所以我覺得父母是值得我們熱愛一輩子的。從那時(shí)候起，我就知道了，以后我也要這般對(duì)待老去的父母親。

學(xué)生2：現(xiàn)在學(xué)校的環(huán)境沒有以前的那種感覺，主要是因?yàn)槲腋車耐瑢W(xué)合不來，沒有特別想依賴或者靠近的好朋友，我在這里并沒有覺得有多大的學(xué)習(xí)樂趣。

學(xué)生3：……

老師總結(jié)：剛才各位同學(xué)講解了自己內(nèi)心難以忘卻的真情實(shí)感，我想對(duì)第一位同學(xué)提出表揚(yáng)，父母是我們最偉大的親人，趁著我們現(xiàn)在有條件學(xué)習(xí)，要好好努力，以后善待、孝順自己的父母。第二位同學(xué)出現(xiàn)的問題很普遍，我建議像這樣的同學(xué)可以經(jīng)常與我溝通，或者向周圍的人傾訴心里話，也可以組織一些集體活動(dòng)，加強(qiáng)同學(xué)之間的溝通與交流。

在此基礎(chǔ)上，教師再引出今天上課的主題——心聲。通過這種方法慢慢地引出學(xué)生的真情，融入學(xué)生的感情，讓學(xué)生融入到對(duì)課本的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

二、善于質(zhì)疑探究，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力

只有好問才能真正地理解所學(xué)到的知識(shí)，在語文教學(xué)中采用質(zhì)疑探究的方法就類似于科學(xué)家探索未知世界，能夠充分激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。從提出問題、討論問題到最后的解決問題，這一系列的教學(xué)探究可以創(chuàng)造性地幫助學(xué)生去理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力，不再是以前那種老師是主角的教學(xué)模式。讓學(xué)生伴隨著疑問進(jìn)入課堂的學(xué)習(xí)當(dāng)中，還可以促進(jìn)師生之間的交流與合作，意義重大，效果明顯。

例如，講解七年級(jí)上冊(cè)《春》的時(shí)候，老師可以這樣設(shè)計(jì)：

老師：文章中有一句描述花朵的句子：紅色花朵燦爛的像熊熊燃燒的烈火；粉色的花朵又類似天邊的朝霞；白色的就像冬天飄落的鵝毛大雪。這句話先寫的是紅色，其后是粉色以及白色，這個(gè)描述的順序是否可以顛倒？作者為什么要這樣進(jìn)行描繪？帶著這樣的疑問，同學(xué)們可以積極討論，踴躍發(fā)言。

學(xué)生甲：我覺得作者這樣描述應(yīng)該是自己的隨感吧，也許并沒有多大的用意，就是簡(jiǎn)單地想描述一下春天花朵的艷麗，不是有意而為之。

學(xué)生乙：我不贊成這種看法，既然是在描繪百花爭(zhēng)艷的場(chǎng)景，那么肯定不止一種花朵，按照多種感官特點(diǎn)，作者這樣寫肯定是在文章前后有相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。其實(shí)在前面寫到了桃樹、杏樹以及李樹，這三種樹木花朵的顏色剛好與后面相對(duì)應(yīng)，所以作者是有意為之。

同學(xué)們紛紛對(duì)第二位同學(xué)的觀點(diǎn)表示贊同，覺得分析得十分透徹，有條有理。

最后老師點(diǎn)評(píng)：學(xué)生乙的確分析得比較合理，這說明這位同學(xué)善于思考，希望大家多多學(xué)習(xí)。

通過這種教學(xué)方法，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，能夠自主探究，同時(shí)還可以與周圍同學(xué)分享自己的觀點(diǎn)以及看法，在發(fā)揮學(xué)生主體作用的同時(shí)還能激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。

三、融入生活實(shí)例，加深學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解

學(xué)習(xí)的知識(shí)從根本上說來源于平時(shí)的生活，學(xué)到的知識(shí)最終也將被運(yùn)用到生活當(dāng)中，這也就說明了周圍的生活環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的重大影響力。老師在語文教學(xué)實(shí)踐中可以適當(dāng)?shù)丶尤胫車纳顚?shí)例（包括一些人物榜樣、反面典型、生活實(shí)錄等），加深學(xué)生對(duì)課本主要知識(shí)的理解，還能引發(fā)學(xué)生的一些思考，培養(yǎng)他們的思想道德素質(zhì)。

在講解《讓世界充滿愛》一課之前，先讓同學(xué)了解這個(gè)單元講解的是周圍普通人的故事，這樣的主題在同學(xué)周圍應(yīng)該確實(shí)存在，因此，老師可以要求學(xué)生多去了解自己社區(qū)的弱勢(shì)群體或者一些普通人的感人故事，搜集具體的資料，可以將他們的生活記錄下來，之后在課堂上進(jìn)行交流和溝通，讓每個(gè)人感覺到周圍充滿著愛。

在一段時(shí)間的資料搜集之后，選取一些同學(xué)的實(shí)例進(jìn)行討論交流。

生1：我家小區(qū)里面有一位老大爺，雖然孤寡一人，但是并沒有郁郁寡歡，他喜歡幫助周圍的其他老人，也積極參加社區(qū)舉辦的中老年人活動(dòng)，生活積極樂觀，他的精神也感染了周圍的很多老年人。

生2：我隔壁的一位姓李的叔叔經(jīng)常會(huì)到周圍的血液中心無償獻(xiàn)血，而且他也不愿意留下自己的聯(lián)系方式，他總是說自己的一些無償奉獻(xiàn)也許可以拯救更多人的生命。這種為他人著想的思想值得我們學(xué)習(xí)。

篇5

關(guān)鍵詞 高中語文 教科書 讀本

那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而落實(shí)教師指導(dǎo)呢？

一、跨文本強(qiáng)化考試需要

根據(jù)馬斯洛“需要層次”理論原理， “需要”往往就是動(dòng)力。有目的地持續(xù)地滿足“需要”能夠收到強(qiáng)化激勵(lì)的實(shí)效。因?yàn)榭荚囈肌白x本”，學(xué)生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅(qū)動(dòng)”效應(yīng)。為此，執(zhí)教者首先應(yīng)當(dāng)界定一個(gè)概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規(guī)定必修的教本與讀本，當(dāng)然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應(yīng)當(dāng)給予高度重視，因?yàn)椤敖滩牟贿^是一個(gè)例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導(dǎo)向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運(yùn)作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實(shí)，少不了各種措施的及時(shí)“跟進(jìn)”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進(jìn)行小測(cè)等等。

二、跨文本比較人物性格

新教本高中第一冊(cè)的第一個(gè)文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠(yuǎn)見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機(jī)智的觸龍。教師在完成教本作品內(nèi)部的這種形象比較分析之后，可以及時(shí)將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點(diǎn)，從“使楚”看晏子幽默機(jī)智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學(xué)生揣摩出召公的政治遠(yuǎn)見和直言不諱的勇氣。還可要求學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機(jī)智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護(hù)國家的利益、去實(shí)現(xiàn)一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野，積累寫作的材料。

三、跨文本探究人物成因

學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》之后，不少學(xué)生認(rèn)為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個(gè)隱忍不亂、及時(shí)撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經(jīng)是個(gè)無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，沒有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一――晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴(kuò)展了對(duì)人物的理解，而且提升了學(xué)生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個(gè)形象的原因，從人物的“心路歷程”上補(bǔ)充對(duì)形象認(rèn)識(shí)的厚度，從而拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力。

四、跨文本感知人性多維

孔子是經(jīng)師也是人師。學(xué)生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學(xué)完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學(xué)生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學(xué)生談到孔子耐心地引導(dǎo)四位學(xué)生各言其志，而不是武斷地否定學(xué)生的選擇，并且客觀地評(píng)價(jià)他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關(guān)注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面――他“當(dāng)仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。

五、跨文本把握傾向基調(diào)

概括文章重點(diǎn)很重要的一點(diǎn)，是把握作者的感情傾向和基調(diào)。通過教本和讀本同類作品的對(duì)照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點(diǎn)的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對(duì)都市文化的解讀，也涉及對(duì)傳統(tǒng)文明的評(píng)價(jià)，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對(duì)照閱讀。三人都面對(duì)傳統(tǒng)都市文化，但是分別從不同的角度表達(dá)感情：汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點(diǎn)；賈平凹面對(duì)“廢都”古城墻，卻昂揚(yáng)出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個(gè)角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數(shù)個(gè)弄堂，呈現(xiàn)了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點(diǎn)，可以比較好地開發(fā)出讀本的價(jià)值來。

六、跨文本拓延文章主旨

篇6

關(guān)鍵詞： 人教版 初中《語文》 古代詩歌教學(xué) 改進(jìn)對(duì)策

一

隨著語文教學(xué)改革的進(jìn)一步深入，古代詩歌教學(xué)受到了前所未有的重視。但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，在“中考”指揮棒的指引下，古代詩歌教學(xué)片面追求默寫代替品味賞析，局部分析代替整體感悟，一元分析代替多元思考以及濫用多媒體手段等?？此茻狒[非凡的語文課堂卻喪失了“詩教”的真正功能。筆者看來，初中語文教學(xué)中存在著種種問題，主要有四方面問題。

（一）古代詩歌選編的不足

首先，古代漢語知識(shí)和文史知識(shí)選編太少。

其次，縱觀人教版初中《語文》，從所選的古代詩歌數(shù)量上來說，唐朝文人的作品占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，達(dá)到46%以上，宋代文人作品比例也達(dá)到了24%。雖然唐詩宋詞的確是我國古代傳統(tǒng)詩作的巔峰，但是，其他朝代也不乏精品佳作，因此對(duì)其他朝代作家和作品的忽視，會(huì)使學(xué)生以狹隘的眼光看待中國傳統(tǒng)文化，對(duì)其他朝代的作家作品缺乏客觀的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。

此外，從內(nèi)容上來說，89首古代詩歌無外乎書寫友情，描寫思想愛國之情，描繪美麗風(fēng)景，寄托人生哲理等，很多詩歌并不能全面的展現(xiàn)詩人的精神世界。詩歌和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活缺少一些聯(lián)系，不容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

89首古代詩歌中收入誦讀欣賞的有60首之多，但在實(shí)際教學(xué)中，只有26首在六冊(cè)單元中選編并納入新授課的教學(xué)計(jì)劃，即一學(xué)期只學(xué)習(xí)5首，這樣少的篇目對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力略顯不足。

（二）古代詩歌教學(xué)方法使用不當(dāng)

當(dāng)前，功利性教學(xué)在初中古代詩歌教學(xué)中愈演愈烈：不少初中老師在中考“指揮棒”的指引下只是要求學(xué)生背誦默寫，甚至反復(fù)默寫，以達(dá)到做試卷不錯(cuò)一字。布魯納認(rèn)為知識(shí)，是過程，不是結(jié)果。學(xué)習(xí)結(jié)果固然要重視，但更要重視過程中的情感體驗(yàn)。這里不是片面地認(rèn)為背誦、默寫可以“一刀切”，畢竟，語文素養(yǎng)的積累是建立在對(duì)一定知識(shí)識(shí)記的基礎(chǔ)之上的。但是若簡(jiǎn)單地為了迎合考試，機(jī)械地背誦默寫代替了學(xué)生對(duì)古代詩歌意境的體味及其情趣和韻味的賞析，那么學(xué)“詩”就不再是真正的學(xué)“詩”，詩歌被分解成一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，對(duì)詩歌審美因素的體驗(yàn)感悟自然無從說起。

（三）古代詩歌教學(xué)手段“泛多媒體”化

隨著課改的不斷深入和信息技術(shù)的日益發(fā)展，多媒體教學(xué)手段在語文課堂教學(xué)中得到了越來越廣泛的運(yùn)用。一方面，廣泛地使用多媒體手段增加了語文課堂教學(xué)的效率，激發(fā)了教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，另一方面，一種“泛多媒體化”的現(xiàn)象日益顯露。這種“泛多媒體化”即不根據(jù)教學(xué)要求和教學(xué)的需要，動(dòng)輒使用多媒體手段；有的時(shí)候甚至為了使用多媒體教學(xué)手段而使用多媒體，甚至達(dá)到了不使用多媒體就不是一節(jié)成功的課的尷尬境地。

（四）古代詩歌教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏科學(xué)性

評(píng)價(jià)方式單一、忽略個(gè)性、輕視過程等問題存在于古代詩歌教學(xué)評(píng)價(jià)中。詩歌是人類文明的積淀，具有重要的認(rèn)識(shí)作用和教育價(jià)值。但是，現(xiàn)在所有的評(píng)價(jià)方式都是以分?jǐn)?shù)作為唯一的參照標(biāo)準(zhǔn)。所以，現(xiàn)在在古代詩歌教學(xué)中重結(jié)果輕過程的現(xiàn)象很明顯。這種單一的評(píng)價(jià)方式導(dǎo)致了一卷定終身，導(dǎo)致了學(xué)生古代詩歌學(xué)習(xí)的臨時(shí)抱佛腳。進(jìn)行評(píng)價(jià)改革，采用多元評(píng)價(jià)方式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的監(jiān)控已勢(shì)在必行。也許只有這樣，才能保證詩歌學(xué)習(xí)的正常進(jìn)行，從而讓“人文精神”在古代詩歌教學(xué)中有根本的依托。

二

針對(duì)以上問題，筆者提出對(duì)于人教版初中《語文》古代詩歌教學(xué)的改進(jìn)對(duì)策建議如下。

（一）完善課本古代詩歌選編

新課程倡導(dǎo)教師“用教材”而不是簡(jiǎn)單的“用教材”，教師要?jiǎng)?chuàng)造性的使用現(xiàn)有的人教版初中《語文》，在使用教材的過程中融入自己的科學(xué)精神和智慧，要對(duì)選編的古代詩歌加以重組和整合，增選適當(dāng)?shù)膬?nèi)容對(duì)教材深加工，充分有效地將教材知識(shí)激活，進(jìn)一步擴(kuò)大現(xiàn)有教材編選的特點(diǎn)，深化古代詩歌教學(xué)的作用。具體做法如下：

1.增加生活化的選篇。選文質(zhì)量的高低決定著一套（本）教材的面貌和質(zhì)量。文章能否選得好，關(guān)鍵取決于教材編選者‘衡文’的眼力和水平?？梢哉f，只要文章選得好，教材編寫就成功了一大半。”①能夠入選《語文》教材的文章，不僅要“文質(zhì)兼美”，而且還要看“可接受性”。所謂“可接受性”，包括兩個(gè)方面，一是選材要考慮特定年級(jí)學(xué)生的接受能力，深淺適度；二是選材要適合學(xué)生的生理心理特點(diǎn)。初中學(xué)生由于其特殊的心智發(fā)展的階段，對(duì)于選文的生活化、趣味性就更加關(guān)注。

2.貼近學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)實(shí)踐。人教版初中《語文》按照“人與自我”“人與自然”“人與社會(huì)”三大板塊組織單元，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)公民意識(shí)和責(zé)任感，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人富有愛心；讓學(xué)生親近、關(guān)愛自然，懂得與自然和諧相處；促進(jìn)學(xué)生自我了解，肯定自我價(jià)值，發(fā)展興趣與專長。分析六冊(cè)人教版初中《語文》古代詩歌的編排卻呈現(xiàn)這樣一種情況：《語文》（七年級(jí)上）第三單元中選編了四首古代詩歌：《觀滄?！?、《錢塘湖春行》、《次北固山下》、《天凈沙·秋思》，七年級(jí)下做為精讀課文，僅選編了一首《木蘭詩》。如果七年級(jí)上更加側(cè)重于人與自然，讓學(xué)生親近自然，關(guān)注自然，但是七年級(jí)下側(cè)重于人與自我，讓學(xué)生明確自身的價(jià)值，增強(qiáng)責(zé)任感，但是到了八年級(jí)上選編的《使至塞上》、《登岳陽樓》等又側(cè)重關(guān)注自然，與七年級(jí)上的選編內(nèi)容重復(fù)且缺乏層次。初二學(xué)生進(jìn)入叛逆期，他們開始有了自我意識(shí)的覺醒，他們開始關(guān)注自我的內(nèi)心世界，此時(shí)語文教材的編排多設(shè)置一些關(guān)注自我，關(guān)注內(nèi)心的詩歌，教師加以積極的引導(dǎo)有利于學(xué)生積極人格和價(jià)值觀的形成和完善。到了初三，學(xué)生除了迎接中考這一人生第一次轉(zhuǎn)折之外，學(xué)生也開始逐漸關(guān)注社會(huì)，這一時(shí)期如果選擇一些側(cè)重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩歌，例如杜甫的“三吏”“三別”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)理性思考，思考個(gè)體所承擔(dān)的責(zé)任，理性地對(duì)待周圍社會(huì)。

3.科學(xué)整合選編詩歌。根據(jù)目前人教版初中《語文》古代詩歌的編排特點(diǎn)，教師在教學(xué)時(shí)還可以靈活運(yùn)用，揚(yáng)長避短，例如進(jìn)行比較探究。比較，既是閱讀理解文章的重要方法之一，也是靈活運(yùn)用教材的較好方法之一。比如，可以將七年級(jí)上附錄的古代詩歌《如夢(mèng)令》和九年級(jí)上冊(cè)第五單元的《武陵春》、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》等作品進(jìn)行對(duì)照閱讀教學(xué)。

4.增加輔知識(shí)提示。詩歌的整個(gè)教學(xué)過程中傳授一定的有關(guān)詩歌的常識(shí)。②為了讓學(xué)生掌握一定的古代漢語知識(shí)，了解一些有關(guān)古代詩歌的基本常識(shí)，筆者以為，每冊(cè)課本可以安排一兩篇有關(guān)古詩文詞法、句法、章法的輔導(dǎo)性文章，以便學(xué)生掌握解讀古代詩歌的方法，提高閱讀賞析古代詩歌的能力。

（二）提升教師的專業(yè)素養(yǎng)

華東師大的葉瀾教授在《重建課堂教學(xué)價(jià)值觀》一文說：“當(dāng)改革研究進(jìn)入到學(xué)校實(shí)踐時(shí)，透過一節(jié)節(jié)課，我們看到的是在學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域中，大部分教師對(duì)教育價(jià)值的選擇還停留在‘傳遞知識(shí)’上，其中有一些教師雖己關(guān)注到學(xué)生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點(diǎn)綴，教學(xué)改革觀念的轉(zhuǎn)變，包括教學(xué)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，不能脫離教師的、教學(xué)實(shí)踐，不能不關(guān)注他們?cè)谧约旱慕虒W(xué)實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的過程。只有教師的內(nèi)在觀念才具有真實(shí)的指導(dǎo)教師教學(xué)目標(biāo)制定和實(shí)踐行為的作用?！边@就要求教師在教學(xué)時(shí)不僅要掌握好本專業(yè)的知識(shí)和素養(yǎng)，還要具備廣博的其他知識(shí)，擺脫傳統(tǒng)教育觀念的影響，用新的教學(xué)理念武裝自己。

老師還要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的理念，與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新的思想，新的觀念，新的挑戰(zhàn)。除了閱讀相關(guān)的書籍提高自身素養(yǎng)之外，教師還可以多參加古代詩歌教學(xué)研討，開展古代詩歌教學(xué)公開課等，激發(fā)語文教師閱讀和學(xué)習(xí)古代詩歌的熱情，使教師在潛移默化中加深對(duì)古代詩歌的理解，促進(jìn)自身文學(xué)素養(yǎng)的提升。如此由外而內(nèi)，內(nèi)外兼修，定能使教師的古詩詞修養(yǎng)有所提高。

（三）優(yōu)化古代詩歌的教學(xué)方法

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。生活是一切知識(shí)的源泉，教師在課堂中創(chuàng)設(shè)生活情境是通過直觀手段與語言描繪相結(jié)合，營造一種與文本相吻和、相協(xié)調(diào)的生活氛圍，將生活中的典型場(chǎng)景作為為學(xué)生觀察的客體，喚醒學(xué)生自身的生活體驗(yàn)，激起學(xué)生的情趣，從而把學(xué)生的情感活動(dòng)、認(rèn)知活動(dòng)與生活結(jié)合起來。

除了可以用合適的生活事例作為導(dǎo)語創(chuàng)設(shè)情境外，還可以引導(dǎo)學(xué)生將已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)引到閱讀中來，再如《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩則抓住“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”一句，引導(dǎo)學(xué)生回顧自己的生活經(jīng)驗(yàn)，成功的抑或是失敗的，讓學(xué)生談?wù)劤晒蚴鞘r(shí)的感受，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立一種積極的人生觀即吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著眼于創(chuàng)造美好的未來。讓學(xué)生把學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活聯(lián)系起來，喚醒他們自身對(duì)生活的感受，使學(xué)生由被動(dòng)的學(xué)，變?yōu)橛兄饔^情感的積極參與，產(chǎn)生情感上的共鳴。

2.學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)。自主、合作、探究是課改倡導(dǎo)的一種新型的學(xué)習(xí)方式。相比起傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式的受動(dòng)性、依賴性，新型的學(xué)習(xí)方式倡導(dǎo)多樣化的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性、創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展。

3.實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)。新課程倡導(dǎo)課堂走向開放、走向綜合，因而教師要積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生在語言實(shí)踐中構(gòu)建詩歌綜合素養(yǎng)。例如把古代詩歌學(xué)習(xí)與語文的綜合性學(xué)習(xí)結(jié)合起來。如果教師利用學(xué)生對(duì)流行歌曲興趣濃厚的特點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容與之相連，作為一個(gè)引子，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如《水調(diào)歌頭》、《蒹葭》等都曾被改編并演繹為歌曲，如果教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)將其引入課堂，可以增加詩歌意境的直觀性，收到更好的教學(xué)效果。

其實(shí)，在學(xué)習(xí)中，對(duì)資源的搜集、分析、整理與運(yùn)用的過程和方法，也是古代詩歌學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一。結(jié)合綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師指導(dǎo)學(xué)生有選擇的搜索和整理與課文內(nèi)容有關(guān)的、通俗易懂的詩歌，并在班上或?qū)W生自發(fā)組建的詩社組織中進(jìn)行成果交流與展示。再如辦手抄報(bào)、為課文繪插圖、制作小書簽等都可以“走進(jìn)”古代詩歌課堂，從而開闊學(xué)生的視野，使其更好的學(xué)習(xí)詩歌。

（四）合理使用多媒體教學(xué)手段

多媒體只是一種教學(xué)手段，而不是目的，其關(guān)鍵在于根據(jù)具體學(xué)科內(nèi)容做到恰當(dāng)應(yīng)用。所以，應(yīng)用多媒體就不能生搬硬套某種模式，目前也沒有一種萬能的標(biāo)準(zhǔn)模式可行。必須依據(jù)語文學(xué)科古代詩歌教學(xué)的特點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容與多媒體技術(shù)進(jìn)行整合。多媒體使用的圖形圖像要適合主題、吻合內(nèi)容；使用的聲音要真實(shí)生動(dòng)、自然流暢；使用的視頻要貼切主題、表達(dá)主題、深化主題。總之，使用多媒體要實(shí)事求是、為主題而使用，為教學(xué)內(nèi)容而有針對(duì)性地使用，而不是為了使用多媒體而使用多媒體。

（五）更新評(píng)價(jià)方式

當(dāng)下，即使經(jīng)過了二期課改，語文教學(xué)對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的評(píng)價(jià)還是很難能真正落到實(shí)處。過于功利的評(píng)價(jià)必然導(dǎo)致語文教學(xué)只偏重于工具性，而不是人文性。這種評(píng)價(jià)導(dǎo)致了重結(jié)果輕過程、重練習(xí)輕興趣、重考試輕習(xí)慣等一系列問題。其實(shí)，筆試可以是測(cè)試的手段之一，但它不應(yīng)代表學(xué)生的一切。單一的筆試評(píng)價(jià)方式甚至給筆者學(xué)校的教學(xué)管理也帶來了困擾。因?yàn)?，分?jǐn)?shù)并不代表一切。在以上評(píng)價(jià)方式背景下，學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的自信心、上課紀(jì)律及參與的主動(dòng)性、課后作業(yè)等方面都存在著不少問題。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只有適當(dāng)補(bǔ)充一些評(píng)價(jià)方式才能應(yīng)對(duì)不容回避的現(xiàn)實(shí)學(xué)情。以下是一些可供參考的評(píng)價(jià)方式：

1.多樣評(píng)價(jià)。在大力開展素質(zhì)教育的今天，我們雖然反對(duì)考試，但是考試能力也是一種素質(zhì)。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界，什么地方能徹底廢除考試？因此，還是不能完全否定考試的價(jià)值。布盧姆曾提出了學(xué)前診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和階段終結(jié)性評(píng)價(jià)理論。在學(xué)習(xí)告一段落后進(jìn)行階段終結(jié)性評(píng)價(jià)，能檢測(cè)學(xué)生教學(xué)目標(biāo)的掌握狀況，及時(shí)幫助學(xué)生反饋、矯正、鞏固知識(shí)，從而建立完整的知識(shí)體系。在筆者學(xué)校，采用終結(jié)性評(píng)價(jià)方式也很必要。因?yàn)樵诩m正學(xué)生學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣的同時(shí)，還需要保證學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌有一定的成效。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績是學(xué)校和教師生存的基礎(chǔ)，是學(xué)生發(fā)展的需要。因?yàn)槊鎸?duì)具體的現(xiàn)實(shí)國情，完全脫離社會(huì)實(shí)際的評(píng)價(jià)方式最終還是要碰壁的。評(píng)價(jià)方式既要有前瞻性，又要有現(xiàn)實(shí)性。這種評(píng)價(jià)方式在整個(gè)語文教學(xué)中需要，在古代詩歌的教學(xué)評(píng)價(jià)中也適用。

但是，適用并不代表方式唯一。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況采用多種方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如口頭語言評(píng)價(jià)、評(píng)語評(píng)價(jià)、教師的身體語言評(píng)價(jià)（掌聲、眼神、手勢(shì)等）等。當(dāng)然對(duì)于學(xué)生的個(gè)體差異，教師要充分利用差異性，進(jìn)行“因材評(píng)價(jià)”。比如對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱的學(xué)生多提問識(shí)記型的問題，對(duì)于基礎(chǔ)較好的學(xué)生則多給予一些高水平的開放性問題，然后進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓他們?cè)谶@些問題和老師的鼓勵(lì)中找到學(xué)習(xí)的勇氣和信心。

2.多元評(píng)價(jià)。教改給語文教學(xué)帶來了多元文化氣息，那么，相應(yīng)的語文教學(xué)評(píng)價(jià)方式有沒有發(fā)生根本性的變化呢。這種滯后的評(píng)價(jià)方式勢(shì)必會(huì)阻礙學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，違背因材施教的原則。畢竟學(xué)生的智能是多元的，評(píng)價(jià)方式也不應(yīng)過于單一。即便都是以語言智能為其智能強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生，他們?cè)诒憩F(xiàn)上也是有所不同的，有些學(xué)生擅長閱讀，有些學(xué)生可能擅長演講，有些學(xué)生可能更擅長寫作。因而語文教學(xué)應(yīng)揚(yáng)長避短，促進(jìn)學(xué)生聽說讀寫能力的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在教學(xué)中還應(yīng)重視利用多元評(píng)價(jià)方式。

3.過程評(píng)價(jià)。在筆者學(xué)校，大多數(shù)學(xué)生一般只重視期中、期末考試，這給教學(xué)和管理都帶來很大困擾。評(píng)價(jià)應(yīng)突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的責(zé)任，關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和成長，使教師由過去的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榉此嫉闹笇?dǎo)者。比如，筆者鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注期中、期末大考，但是也注意引導(dǎo)學(xué)生重視自己平時(shí)的綜合表現(xiàn)。對(duì)此，筆者在開學(xué)之初就十分明確地告訴學(xué)生，他們平時(shí)的綜合表現(xiàn)將記錄在案。具體怎么操作？筆者將學(xué)生期末總評(píng)成績分成三大塊，期中、期末各占25%，而平時(shí)成績占50%。平時(shí)成績有哪些？即學(xué)生平時(shí)的各種表現(xiàn)，這些評(píng)價(jià)，平時(shí)筆者都有詳細(xì)記錄。如學(xué)生平時(shí)的作業(yè)完成質(zhì)量、上課發(fā)言的主動(dòng)性、學(xué)習(xí)態(tài)度，甚至課堂紀(jì)律的遵守等情況全部成為平時(shí)成績的參照。如果平時(shí)綜合表現(xiàn)不好，即使學(xué)生期中、期末大考分?jǐn)?shù)很高，期末總評(píng)也將很難達(dá)到合格要求。

4.多方評(píng)價(jià)。除了教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給予評(píng)價(jià)外，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，學(xué)生之間相互評(píng)價(jià)等。學(xué)生的自評(píng)能夠使得學(xué)生理性反思自己，學(xué)生的互相評(píng)價(jià)也可以使學(xué)生相互交流，相互促進(jìn)，相互競(jìng)爭(zhēng)，取長補(bǔ)短。多方評(píng)價(jià)不僅能夠客觀的評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)，更能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高課堂教學(xué)效果。

注釋：

①顧之川.試論我國教材選文的優(yōu)良傳統(tǒng).中小學(xué)教材教學(xué).人民教育出版社，2002（2）：37.

②閻立欽.語文教育學(xué)引論.高等教育出版社，1996，5：183.

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京大學(xué)出版社，1987.

[2]楊道麟.語文教育學(xué)導(dǎo)論[M].湖北人民出版社，1999.

篇7

1 現(xiàn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的不公平性

高職醫(yī)學(xué)院校課程有基礎(chǔ)課、公共課和專業(yè)課之分，且所起作用各不相同，教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)上卻仍然采用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)結(jié)果必然存在一定的偏頗。消除課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)不公平性比較有效的方法是實(shí)行課程分類排序法：在評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)后，將可比的同類課程進(jìn)行排序，并按一定比例確定這些教師課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的優(yōu)、良、合格名單。因?yàn)橥ㄟ^同類比較，更能說明評(píng)價(jià)結(jié)果的好與差。此方法特別適用于對(duì)公共基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的教學(xué)評(píng)價(jià)［1］。

2 課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)一刀切

高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，相應(yīng)的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控必須根據(jù)高職課堂教學(xué)的特點(diǎn)，制定適合技能型人才成長的課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，有意識(shí)地引導(dǎo)教師更加注重講練結(jié)合。質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有多元、柔性、個(gè)性的特點(diǎn)，多元要求為教師提供多種可供選擇的教學(xué)模式，避免單一性。柔性要求避免一刀切，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有一定的彈性。個(gè)性要求在保證教學(xué)效果的前提下，允許教師個(gè)性化教學(xué)，鼓勵(lì)改革和創(chuàng)新。

3 監(jiān)控評(píng)價(jià)結(jié)果運(yùn)用過于功利性

課堂教學(xué)質(zhì)量綜合測(cè)評(píng)結(jié)果，做為教師晉職、評(píng)優(yōu)的重要依據(jù)。對(duì)于學(xué)年度內(nèi)課堂教學(xué)質(zhì)量綜合評(píng)定成績?yōu)椴缓细竦慕處?，不得評(píng)為優(yōu)秀教師，不得晉升教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)，不發(fā)或少發(fā)教師獎(jiǎng)勵(lì)津貼。連續(xù)兩年評(píng)定為不合格者，調(diào)離教學(xué)工作崗位，具有很強(qiáng)的功利性。

目前，高職院校評(píng)價(jià)結(jié)果反饋滯后,需要到下一學(xué)期才能知道自己的評(píng)價(jià)結(jié)果,而且還只是一個(gè)籠統(tǒng)的分?jǐn)?shù),無法得知在哪些具體方面存在不足。這樣一來,不僅沒有增強(qiáng)教師對(duì)評(píng)價(jià)的參與意識(shí),反而挫傷了他們的積極性,使被評(píng)者遠(yuǎn)離了評(píng)估,甚至激化了教師與管理者之間的矛盾與沖突。課堂教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)工作是一個(gè)與多種因素相關(guān)的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，為了充分發(fā)揮其效能，必須建立全面合理的激勵(lì)約束機(jī)制。

4 學(xué)生評(píng)教能力低

目前，高職學(xué)生的評(píng)教能力較低，需要培養(yǎng)和引導(dǎo)。要將評(píng)價(jià)指標(biāo)、評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)的意義對(duì)學(xué)生詳加講解，使學(xué)生能夠通過教學(xué)評(píng)價(jià)幫助他們更好地監(jiān)督和管理好自己的學(xué)習(xí)，并把自己的學(xué)習(xí)情況以匿名的形式反饋給教師，為教師提供關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。其次，學(xué)生評(píng)價(jià)應(yīng)在教學(xué)過程的中后期進(jìn)行。因?yàn)榻?jīng)過一段時(shí)間的教學(xué),學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)可以有一個(gè)充分的了解,學(xué)期的中后期可以避免期末成績判定等因素的影響,心態(tài)比較平穩(wěn),有利于客觀地進(jìn)行評(píng)價(jià)。每學(xué)期評(píng)價(jià)的時(shí)間應(yīng)略有差異,不固定于每學(xué)期的第幾周,以免教師和學(xué)生形成思維定式;學(xué)生評(píng)教應(yīng)集中安排,便于學(xué)生對(duì)被評(píng)教師進(jìn)行橫向比較,形成差異;對(duì)于經(jīng)常無故缺席、學(xué)習(xí)態(tài)度極其不認(rèn)真的學(xué)生,任課教師有權(quán)上報(bào)教學(xué)主管部門,在學(xué)生評(píng)教時(shí),取消這部分學(xué)生對(duì)教師評(píng)議的資格。

5 專業(yè)課實(shí)踐課堂監(jiān)控過于薄弱

高職教育培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才的需要，在課堂講授中更加重視學(xué)生的參與。通過積極參與，學(xué)生的實(shí)踐能力得到鍛煉和提高；其次是堅(jiān)持以實(shí)踐為本。要根據(jù)專業(yè)實(shí)際，在課堂講授中合理確定理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間比例，加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)；三是在課堂講授中要把學(xué)業(yè)與就業(yè)、創(chuàng)業(yè)緊密結(jié)合，更加注重職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，努力使學(xué)生通過實(shí)訓(xùn)教學(xué)獲得就業(yè)的技能和創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)。

6 信息搜集不全面，造成監(jiān)控評(píng)價(jià)中的工作偏差

鑒于學(xué)生座談會(huì)的舉行時(shí)間與教師課堂教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)間不一致，有的系部安排在教學(xué)初期幾周內(nèi)，學(xué)生對(duì)教師授課特點(diǎn)及風(fēng)格還不了解，這時(shí)得到的信息可能因存在個(gè)人喜好而片面化。對(duì)于教師而言，是不公正的。因此，教學(xué)評(píng)價(jià)組織部門在每學(xué)期教師教學(xué)評(píng)價(jià)中后期,從學(xué)生和教師那里收集反饋信息,以分析教學(xué)評(píng)價(jià)過程中的得失,其中包括學(xué)生與教師心理偏差造成的不良效應(yīng)。這種后效追蹤,有利于糾正教學(xué)評(píng)價(jià)工作中的偏差,優(yōu)化評(píng)價(jià)主體和教師的心理,改善教學(xué)評(píng)價(jià)工作,真正達(dá)到通過課堂教學(xué)評(píng)價(jià)提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

因此，課堂教學(xué)監(jiān)控與評(píng)價(jià)的內(nèi)容既要有反映現(xiàn)代高職教育教學(xué)思想的高水準(zhǔn)要求，也要有過去教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的精煉和概括；既要有對(duì)教學(xué)的基本要求，又應(yīng)站在較高的層次上指導(dǎo)教師及時(shí)調(diào)整和矯正教學(xué)活動(dòng)的方向和狀態(tài)，起到良好的導(dǎo)向作用。教師要能通過評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)結(jié)果，清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而采取相應(yīng)措施，不斷改進(jìn)教學(xué)工作。

篇8

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)人文；音樂課程；實(shí)踐教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0233-01

為求將醫(yī)學(xué)生打造成具有良好的道德品質(zhì)、基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面廣、能力突出、適應(yīng)性強(qiáng)、具創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。結(jié)合音樂課程的醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)用在傳統(tǒng)教學(xué)，設(shè)為實(shí)驗(yàn)組，單一的傳統(tǒng)教育設(shè)為對(duì)照組，兩組對(duì)比，觀察其學(xué)習(xí)效果，現(xiàn)報(bào)道如下：

一、研究對(duì)象及方法

（一）對(duì)象及分組方法

選取從2014年6月至2014年9月在肇慶醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校報(bào)名就讀的大專學(xué)生60名，實(shí)驗(yàn)周期均為一學(xué)年，女生52名，男生8名，男女比例沒有明顯差異（P

（二）教學(xué)方法

1.實(shí)驗(yàn)組教學(xué)方法。在常規(guī)學(xué)科實(shí)踐教學(xué)下，結(jié)合多方向音樂課程，從而塑造學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文理念的提升。

（1）交響樂實(shí)踐教學(xué)。掌握交響音樂的理論知識(shí)、基礎(chǔ)樂理、代表人物及其作品的內(nèi)涵；理解古典與流行的區(qū)別和聯(lián)系，從中感悟交響樂的優(yōu)越之處。（2）民族樂器實(shí)踐教學(xué)。結(jié)合樂理知識(shí)，將理論用于樂器的實(shí)踐，掌握一門或以上民族樂器的基礎(chǔ)練習(xí)；了解五線譜與簡(jiǎn)譜的使用，明白樂譜標(biāo)識(shí)記法，運(yùn)用到簡(jiǎn)單樂器合奏當(dāng)中。（3）音樂治療實(shí)踐教學(xué)。利用五音和五臟之間的特定關(guān)系，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)療手法，辨別各種發(fā)聲的音階序列，輔助臨床治療、增進(jìn)治療效果。（4）音樂欣賞實(shí)踐教學(xué)。綜合以上課程的教育，提高其觀察、實(shí)操、判斷、應(yīng)變及合作等能力，培養(yǎng)學(xué)生集體精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，使其在與人交往中建立和諧誠懇的良好關(guān)系，提升學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)塑造良好的心理素質(zhì)面對(duì)日后工作中的挫折。

2.對(duì)照組教學(xué)方法。常規(guī)學(xué)科實(shí)踐教學(xué)。

（三）評(píng)價(jià)指標(biāo)

1.學(xué)生對(duì)自身實(shí)驗(yàn)操作以及專業(yè)知識(shí)的綜合能力評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否信任自身能力進(jìn)行問卷調(diào)查。問卷主要內(nèi)容是：在學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)操作后，你對(duì)自己的實(shí)操能力是否信任？有三個(gè)選項(xiàng)：信任；部分信任；不信任。

2.各科考試成績平均分?？荚嚪绞?，常規(guī)考試，考試科目包括：英語、思修、體育、計(jì)算機(jī)、基礎(chǔ)化學(xué)、基礎(chǔ)化學(xué)實(shí)驗(yàn)、生化、放射物理、組胚、細(xì)胞生物學(xué)、解剖、醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)、口腔解剖生理學(xué)、病原生物與免疫學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、大學(xué)生心理健康教育、健康管理學(xué)?？荚囋O(shè)計(jì)主要涵括學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)操作等綜合能力。

（四）統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

全部數(shù)據(jù)應(yīng)用SPSS 17.0 統(tǒng)計(jì)軟件處理，采用秩和檢驗(yàn)計(jì)數(shù)；t檢驗(yàn)計(jì)量，計(jì)量資料數(shù)據(jù)以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）。

二、結(jié)果

（一）兩組學(xué)生對(duì)自己能力的信任度問卷評(píng)價(jià)結(jié)果

（信任+部分信任）份數(shù)÷問卷調(diào)查總份數(shù)=信任度。兩組對(duì)比，P=0.000

（二）兩組學(xué)生各科考試結(jié)果

根據(jù)SPSS 17.0 統(tǒng)計(jì)軟件處理數(shù)據(jù)所得，實(shí)驗(yàn)組各科平均成績87.23±1.56分，對(duì)照組平均成績75.83±1.24分，因?yàn)閠 = 28.7，P=0.000

篇9

關(guān)鍵詞：教學(xué)管理；人才培養(yǎng)；對(duì)策建議

中圖分類號(hào)：G647文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）09-0112-01

一、現(xiàn)行管理模式

高等學(xué)校目前大都實(shí)行“三級(jí)管理”的管理模式。地方高校工作機(jī)制還不完善，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，與部署、省屬重點(diǎn)大學(xué)等差距還很大，學(xué)校的管理工作并沒有做到校―院―系三級(jí)管理等先進(jìn)的管理模式。目前學(xué)校實(shí)行的一般是校―院或系二級(jí)管理模式，系、部的教學(xué)工作主要由教研室完成。學(xué)校的運(yùn)作效率不高，大量工作主要依靠教研室來完成，對(duì)系、部作用意義認(rèn)識(shí)不夠，積極性調(diào)動(dòng)不足。

二、目前地方高校管理工作的現(xiàn)狀

（1）高等學(xué)校在一個(gè)統(tǒng)一的管理體制下，內(nèi)部一般存在四種管理工作，即教學(xué)管理、行政管理、后勤管理和學(xué)生管理工作。目前地方高校的中心任務(wù)是教育教學(xué)，培養(yǎng)合格的中小學(xué)教師， 教學(xué)質(zhì)量是其發(fā)展的生命線， 良好有序的教學(xué)管理工作是提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，這也是地方高師教學(xué)管理體系的主體所在，所以目前學(xué)校以教學(xué)管理為中心，其他管理工作都為教學(xué)服務(wù)。

（2）地方高校當(dāng)前一般都能認(rèn)真開展教研室的組織建設(shè)及制度建設(shè)，推動(dòng)教學(xué)研究活動(dòng)的正常開展；按照本部門專業(yè)、課程、學(xué)科的現(xiàn)狀及相關(guān)規(guī)定，積極加強(qiáng)專業(yè)、課程建設(shè)，促進(jìn)課程的優(yōu)化。配合教務(wù)部門做好本部門重點(diǎn)學(xué)科、專業(yè)、課程的申報(bào)、建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)教學(xué)檔案管理，依據(jù)相關(guān)條例、法令、文件、決定以及校、系（部）制定的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃等材料按時(shí)間先后、分門類、整理裝訂、保存，為教學(xué)改革或總結(jié)和評(píng)估提供依據(jù)和參考。

（3）良好的學(xué)風(fēng)是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證，地方高校特別重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，在目前實(shí)行的校、系（部）二級(jí)管理制度下，采取“校、系（部）共同抓，教師人人管”，責(zé)任到單位、到人的做法，并堅(jiān)持重在教育，建管結(jié)合，以建為主的原則。同時(shí)組織教學(xué)專題研討會(huì)、教學(xué)情況匯報(bào)交流會(huì)、教學(xué)管理座談會(huì)、教學(xué)工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)等來推動(dòng)教學(xué)研究，推廣教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校的學(xué)習(xí)風(fēng)氣比較好。

三、管理難點(diǎn)

（1）高校的內(nèi)部管理應(yīng)依據(jù)高校自身的特點(diǎn)來安排，同時(shí)如何利用好管理職能和管理策略是地方高校的辦學(xué)難點(diǎn)。由于自身?xiàng)l件的限制，地方高校校系二級(jí)管理模式在短期內(nèi)很難向三級(jí)管理模式過渡。所以，地方高校必須正視現(xiàn)行管理模式存在的問題，并適時(shí)采取對(duì)策，加強(qiáng)和完善高校管理體制，尋找一種適合自身的教學(xué)管理模式。

（2）地方高校一般地處非中心城市，辦學(xué)規(guī)模小，辦學(xué)水平還不高，學(xué)校行政管理的效率、效益不高，沒有建立起兼顧效益、效率與質(zhì)量的管理體系。此外，學(xué)校管理秩序的不具體性所表現(xiàn)出的區(qū)域和時(shí)效性等差異，使得新的管理模式和學(xué)校實(shí)際運(yùn)行秩序存在較大差距。所以三級(jí)管理模式在地方高校實(shí)際管理中的實(shí)施還有待進(jìn)一步思考和探索。

（3）近幾年來，面對(duì)高校辦學(xué)資源緊張等問題，財(cái)政撥款雖然有所增加，但仍不能滿足高校辦學(xué)的實(shí)際需求，這就嚴(yán)重威脅到一些規(guī)模小，教學(xué)環(huán)境與資源薄弱的高校。對(duì)于一些非國家重點(diǎn)支持的高校，例如地方高校，這些問題都給教學(xué)管理的改革增加了難度。

四、建議

（一）管理要注重方法，同時(shí)也要兼顧利弊

采用適宜的管理方案是高校發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，這直接關(guān)系到高等教育質(zhì)量的好壞與辦學(xué)效率的切實(shí)提高。此外，好的方法可以促進(jìn)發(fā)展，但是也要依據(jù)實(shí)際情況，不能盲目追求。既然實(shí)行校―系二級(jí)教學(xué)管理模式，那么就應(yīng)在此基礎(chǔ)上改進(jìn)教研室的工作職能，提高教研室教師工作的主動(dòng)性，并積極配合好學(xué)校和系部的工作，然后再進(jìn)一步考慮適合學(xué)校自身情況的改革方案。

（二）準(zhǔn)確把握定位，提高教學(xué)質(zhì)量

高校是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，也是知識(shí)創(chuàng)新的場(chǎng)所，要克服盲目競(jìng)爭(zhēng)和急功近利的傾向，把培養(yǎng)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位與教育質(zhì)量統(tǒng)一起來，把好新生入學(xué)質(zhì)量關(guān)，搞好招生宣傳，檢查課堂教學(xué)效果，促使教師互相學(xué)習(xí)，制定骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃，不斷提高教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校管理向科學(xué)化發(fā)展。同時(shí)，我們也要看到大學(xué)教育要特別重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)校管理與制度結(jié)合，教育與育人結(jié)合。

（三）樹立“以人為本”和“理念變革”的管理思想

在學(xué)校管理工作中，我們應(yīng)以調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性為根本。地方高校要進(jìn)一步強(qiáng)化和落實(shí)高校“三級(jí)管理”的建設(shè)與創(chuàng)新，做到服務(wù)好教師隊(duì)伍、保持教育方法的先進(jìn)性和前沿性，以及重視學(xué)校管理體系改革的探索與研究，找到一種適合自己的教學(xué)管理模式。

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞 大學(xué)語文 古典文學(xué) 民族文化

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Thinking on the Reduction of Classical Literature

in College Chinese Textbooks

WANG Hongmei

（Hohhot Vocational College， Hohhot， Inner Mongolia 010051）

Abstract In recent years， for the plight of university language teaching， reformers proposed tools and the times of the strategy emphasizes language education， nowadays produced a large number of university language teaching materials abatement all components of classical and ancient poetry， replacing practical writing， Pearls of Wisdom when text or network works. This trend despite an increase in university language operability， but also makes the university language track toward the fast food culture， from its "heritage of national cultural essence" of course positioned lopsided.

Key words college Chinese； classical literature； national culture

自1978年經(jīng)南京大學(xué)校長匡亞明倡導(dǎo)在全國高校重新恢復(fù)至今，大學(xué)語文已走過了四十幾年的歷程，然而它在高校課程中的地位仍不確定，很多學(xué)校依舊徘徊于開或不開的抉擇中，開設(shè)了這門課的學(xué)校也面臨著它到底有多少功用和成效如何的質(zhì)疑。大學(xué)語文進(jìn)退維谷的命運(yùn)，進(jìn)一步說明了在重利益輕情感、重技能輕人文的時(shí)代氛圍里，大學(xué)教育在傳遞人文知識(shí)、傳統(tǒng)文化方面的失利。

大學(xué)語文需要改革，然則改革應(yīng)何去何從？很多人認(rèn)為大學(xué)語文要突出工具性和時(shí)代性，即語文教育要與專業(yè)學(xué)習(xí)、學(xué)生愛好、現(xiàn)實(shí)生活、地方文化相聯(lián)系，才能找到出路。①在這一思路指導(dǎo)下，時(shí)下產(chǎn)生的一批大學(xué)語文教材，尤其是高職高專院校自編教材，都大大消減了文言文、古詩詞的分量，代之以應(yīng)用文寫作、時(shí)文選粹、網(wǎng)絡(luò)作品、地域文學(xué)。以筆者所在的呼和浩特職業(yè)學(xué)院的大學(xué)語文教材為例，該教材為2011年版校本教材，分學(xué)習(xí)篇、畢業(yè)篇、生存篇、情感篇、智慧篇、家園篇、娛樂篇和畢業(yè)生常用應(yīng)用文寫作八個(gè)部分，其中娛樂篇包括二人臺(tái)劇目、小品、相聲和歌詞，而其它篇章的文章也有一半為網(wǎng)絡(luò)作品和時(shí)文選粹，知名文學(xué)家和作家的經(jīng)典作品只占到整本教材的四分之一，文言文和古詩詞只能占到十分之一，這十分之一的古文中又有一半不是必講篇目。這樣的一部教材，在貼近學(xué)生生活的同時(shí)，也隔斷了學(xué)生與古典和經(jīng)典的對(duì)望。

可以斷言，如果繼續(xù)循著“用什么，就學(xué)什么；不用什么，就摒除什么”的道路發(fā)展，在不久的將來，手機(jī)短信、產(chǎn)品說明書、QQ聊天記錄等大概都可能走進(jìn)大學(xué)語文課本。

在經(jīng)歷了廣泛的討論之后，大學(xué)語文的課程定位已經(jīng)基本確定下。教育部中文教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任、長期從事大學(xué)語文教學(xué)工作的陳洪教授指出：大學(xué)語文課程“與國家整體文化戰(zhàn)略相關(guān)”、“它是在高校開展母語教育的主要方式”。②換言之，大學(xué)語文擔(dān)負(fù)著傳承民族文化精髓、提升學(xué)生人文素養(yǎng)的偉大使命。

古典作品無疑是中國語言的根基之所在、民族文化的精髓之所在。二十世紀(jì)之前的中國文獻(xiàn)，99%是用文言記載的。說得直白些，中國文化本身就存在于文言之中。文言文使用的本身就是民族智慧的體現(xiàn)，幾千年來，口語不斷變化，而記載文化的書面語言文言文永遠(yuǎn)不變，用文言文寫出的文章，世代傳承，千百年之后看到，還是能像跟古人對(duì)話一樣清楚明了。這樣的語言，避免了對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承的中斷或者誤解，使得中華文明源遠(yuǎn)流長。

歷史上從來沒有哪一個(gè)時(shí)期像今天一樣，高等教育的受教者和施教者可以都無視文言?，F(xiàn)在的大學(xué)生古文功底差已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，一次“古代文學(xué)”課程的監(jiān)考讓筆者記憶深刻，其中有一道題是要將“求，無乃爾是過歟”翻譯成現(xiàn)代漢語。學(xué)生的答案令人啼笑皆非，有的同學(xué)答成：“乞求，我和你誰對(duì)誰錯(cuò)？”有的同學(xué)答成：“我錯(cuò)了，求你原諒我?！睗h語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生尚且如此，更遑論非中文專業(yè)的學(xué)生，對(duì)他們來講，文言文比外語還郁悶，因?yàn)樽只径颊J(rèn)識(shí)了，可卻還是不知所云?？梢酝葡耄绻未讼氯?，再經(jīng)兩代，文言文將有失傳的危險(xiǎn)。

五四催開了民族主義之花，也徹底終結(jié)了文言文的歷史，其中之利弊得失，百年后的今天，很多人開始反思：為什么二十世紀(jì)上半葉中國文壇群星璀璨，而二十世紀(jì)下半葉的中國文壇卻黯然失色？為什么民國時(shí)期一個(gè)小學(xué)生的作品，今天的大學(xué)生都看不懂？為什么大學(xué)生的表達(dá)能力、書寫能力每況愈下？原因可能有很多，但有一點(diǎn)不能否認(rèn)，就是當(dāng)代國人失去了“文言”的浸染。沒有了文言，我們的語言和書寫變得游離無根、進(jìn)退失據(jù)。網(wǎng)絡(luò)語和流行語的夾擊使語言蕪雜而貧薄，而語言一旦蕪雜，智力與創(chuàng)造力，頓成空談。

筆者在求學(xué)期間，有幸做過詞壇大家葉嘉瑩教授八十壽辰詞學(xué)研討會(huì)的聽眾。與會(huì)期間，九十歲高齡的數(shù)學(xué)家陳省身賦詩一首，并饒有興趣地與詩詞學(xué)專家們就李商隱的《錦瑟》進(jìn)行切磋；八十歲的物理學(xué)家楊振寧也用英語獻(xiàn)上陸游的詩句表達(dá)慶賀。在這些大師的身上，我們看不到文理的、古今的、中外的截然的界限。也許正是這樣的情懷，才成就了他們的輝煌。

漢語是我們的母語，而漢語又是一個(gè)整體。自古以來，識(shí)文斷字與通曉文言從來都是一個(gè)涵義，不通文言也能稱會(huì)漢語，是現(xiàn)代人偏頗的定義。

大學(xué)生已經(jīng)錯(cuò)過了學(xué)習(xí)文言文的最佳時(shí)期，但是如果因?yàn)樗麄兓A(chǔ)不好或不愿意學(xué)，所以學(xué)校就不教了，那就是諱疾棄醫(yī)。我們應(yīng)當(dāng)做的是亡羊補(bǔ)牢，站穩(wěn)大學(xué)語文這片語文教育的最后陣地，也許我們并不能通過為數(shù)不多的幾節(jié)課就讓學(xué)生們?cè)谖难晕睦镒杂舍溽?，但至少要向他們傳達(dá)出文言的重要和可愛。有了這個(gè)意念，以后的歲月都是彌補(bǔ)的時(shí)機(jī)。所以，大學(xué)語文教材里必須保證文言文的一席之地。

當(dāng)然，不管是在中學(xué)還是大學(xué)，學(xué)生不愛學(xué)文言文最關(guān)鍵的原因出在老師身上。大多數(shù)老師中國歷史不通、古文修養(yǎng)也差，只能是照本宣科，解釋字詞語法，死板而凝重，又怎能激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的熱愛之情呢？

筆者在從事大學(xué)語文教學(xué)的實(shí)踐中也有這樣的感受，籠統(tǒng)地去說一個(gè)作者很偉大，一部作品很神圣，并不能讓學(xué)生去親近他（它）。比如講李白，學(xué)生都知道他是中國最偉大的浪漫主義詩人，可是大家對(duì)他的認(rèn)識(shí)也只是停留在“床前明月光，疑是地上霜”上?？墒钱?dāng)你詳細(xì)介紹他的身世，訴說他的飄零，他的孤獨(dú)，他的高傲，而《靜夜思》就是這樣一個(gè)不知家鄉(xiāng)在何方的人在思念夢(mèng)中的家鄉(xiāng)。當(dāng)你有些哽咽時(shí)，學(xué)生的眼里也泛著晶瑩。

講授文言文更需要感情，在經(jīng)歷了千百年之后，唯有感情的線，才能建立起今古的關(guān)聯(lián)，讓不同時(shí)代的人去相知和相通。在大學(xué)語文的文言文講授中，我們應(yīng)該注重這種感情的傳達(dá)，因?yàn)檫@是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的最后一站，瑣碎的語法學(xué)習(xí)和字詞解釋只能讓學(xué)生無所適從。學(xué)生對(duì)古人、古文有了興趣和感情，他們長期以來對(duì)文言文的心理障礙才會(huì)逐漸釋然，也才可能嘗試著主動(dòng)去閱讀，而有了一定的閱讀量之后，字詞語法的障礙也就不攻自破了。大學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)做的，就是把學(xué)生領(lǐng)上這條去繁就簡(jiǎn)的路。

語言是民族的靈魂，教育是文言唯一的生機(jī)。大學(xué)語文教材必須給文言文以足夠的重視，而大學(xué)語文教師也應(yīng)不斷探究向?qū)W生傳授古典文化的有效途徑。只有這樣，大學(xué)語文課程才能真正實(shí)現(xiàn)“傳承民族文化精髓”的課程定位。

注釋