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關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 語文核心素養(yǎng) 知識基礎(chǔ)研究

一.引言

2014年3月30日，《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》正式印發(fā)，提出“各學段學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”，“研究制訂中小學各學科學業(yè)質(zhì)量標準”的新任務，明確學生應具備適應終身發(fā)展和社會發(fā)展所必備的關(guān)鍵品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。這為以后基于核心素養(yǎng)為導向深化基礎(chǔ)教育課程改革指明了方向。當下，核心素養(yǎng)引發(fā)了新一股研究熱潮，不過，有關(guān)核心素養(yǎng)的定義和內(nèi)涵、培養(yǎng)途徑、評價體系等，學界仍在探索之中，尚未形成相對成熟的認識。

“在中國，學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)主要通過基礎(chǔ)教育階段各學科的教育教學來實現(xiàn)。各學科的課程都要為發(fā)展學生的核心素養(yǎng)來服務，都要結(jié)合學科內(nèi)容幫助學生形成關(guān)鍵能力和必備品格?！雹俣?a href="http://www.eimio.cn/haowen/263392.html" target="_blank">語文學科又是一門對學生學習成長很重要的基礎(chǔ)學科，所以，無論從理論層面還是實踐層面，進行語文學科核心素養(yǎng)研究都是很重要的。本文基于國內(nèi)外核心素養(yǎng)理論與實踐研究的大背景下，著重探討語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，進行語文核心素養(yǎng)的知識基礎(chǔ)研究，以期為以后在教學實踐中如何培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)提供一些可參考依據(jù)。

二.關(guān)于核心素養(yǎng)理論的研究現(xiàn)狀

國外關(guān)于核心素養(yǎng)的研究比較豐富，理論框架也比較成熟，我國有不少研究者都介紹了國外有關(guān)核心素養(yǎng)的重要項目，并在此基礎(chǔ)上探討了對我國核心素養(yǎng)模擬建構(gòu)的啟示。如：聯(lián)合國科教文組織先前所提出的學會求知、學會做事、學會共處、學會生存、學會改變五大核心素養(yǎng)，后又把核心素養(yǎng)劃分為身體健康、社會和情感、文化和藝術(shù)、語言和交流、學習方法和認知、算和數(shù)學、科學和技術(shù)七個指標。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）啟動的《素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)》（DeSeCo）項目，認為：“核心素養(yǎng)是指覆蓋多個生活領(lǐng)域的，促進成功的生活和健全的社會的重要素養(yǎng)”。它所提出的核心素養(yǎng)總體參照框很具有代表性，是其他很多國家和地區(qū)的參考依據(jù)。在這項目中，她們提出了能互動地使用工具、能在異質(zhì)社群中進行互動、能自律自主地行動三個一級素養(yǎng)，以及互動地使用語言、符號和文本、互動地使用知識和信息等九個二級素養(yǎng)。歐盟則進一步提出母語交往、外語交往、數(shù)學素養(yǎng)和基本的科學技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學會學習、主動創(chuàng)新意識、文化意識和表達等終身學素養(yǎng)體系。其后，有許多其他的國家和地區(qū)參照以上三項核心素養(yǎng)體系，結(jié)合本國、本地區(qū)的實際情況，研究適合的屬于自己的核心素養(yǎng)框架。這些都為我們的課程改革提供了借鑒經(jīng)驗。比如，美國于2002年制訂，2007年更新的《“21世紀素養(yǎng)”框架》，確立了三項技能領(lǐng)域，分別是學習與創(chuàng)新技能；信息、媒體與技術(shù)技能；生活與職業(yè)技能。每項技能領(lǐng)域下包含若干要素要求。

國內(nèi)一些學者結(jié)合我國的教育文化背景，也對我國學生核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)提出了自己見解。比如：成尚榮教授認為核心素養(yǎng)就是基礎(chǔ)性素養(yǎng)，“核心”即基礎(chǔ)，是起著奠基作用的品格和能力，決定著核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。并且他還強調(diào)了核心素養(yǎng)是發(fā)展的概念，既可以表述為“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”，還可以表述為“學生核心素養(yǎng)發(fā)展”。褚宏啟則具體描繪了21世紀核心素養(yǎng)所應包含的三大類素養(yǎng)，分別是學習與創(chuàng)新素養(yǎng)、數(shù)字化素養(yǎng)、職業(yè)和生活技能。辛濤、姜宇、劉霞則提出應圍繞社會主義核心價值觀建構(gòu)我國學生核心素養(yǎng)模型，“在核心素養(yǎng)的遴選時遵守素養(yǎng)可教可學、對個體和社會都有積極意義、面向未來且注重本國文化這三個原則”②。我國的核心素養(yǎng)研究處于剛起步階段，關(guān)于核心素養(yǎng)的相關(guān)研究多借鑒國外成熟研究成果的基，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國教育背景，提出自己觀點，雖然表述不同，但可以達成共識的是“核心素養(yǎng)主要是個體適應社會需要、獲得全面發(fā)展、提高生存能力的必備素養(yǎng)，是滿足終身學習的基本能條件，是提升國民素質(zhì)的重要保障?！雹?/p>

三.語文核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)外的研究成果和實踐經(jīng)驗都告訴我們，基于核心素養(yǎng)導向進行各學科核心素養(yǎng)的研究很重要，尤其在我國，這是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的主要途徑。不過，具體到各個學科的核心素養(yǎng)研究相較于核心素養(yǎng)總體框架的研究來說，是比較少的，在我國，學科核心素養(yǎng)研究則更為單一，偏重理科。自《意見》以來，我國語文教育界的也有不多學者對語文核心素養(yǎng)展開了論述，主要有有兩個方面，一方面是側(cè)重于語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵和定義的探討；二是結(jié)合教學，分析如何在教學中培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。

1.語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的研究

姜樹華從語文能力的角度出發(fā)認為語文核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)在三個方面，分別是思維力、閱讀力、表達力，三者之間，思維力又是核心。顧之川從宏觀角度把語文核心素養(yǎng)分為社會參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)三大領(lǐng)域，具體來說，包含四個方面，一是必要的語文知識，包括語言文字、文學審美、人文素養(yǎng)等知識，二是具有較強的識字寫字、閱讀與表達能力，三是語文學習的正確方法和良好習慣，四是獨立思考的能力與豐富的想象力。孫雙金認為核心素養(yǎng)一定是最基礎(chǔ)、最主要、最本質(zhì)的素養(yǎng)，語文核心素養(yǎng)可以提煉為語言能力和人文修養(yǎng)。其中人文修養(yǎng)的內(nèi)涵包含情感態(tài)度價值觀、審美情趣、文化底蘊三個維度；語言能力包含說寫表達的維度和聽讀吸收的維度，孫雙金老師的分類主要依據(jù)傳統(tǒng)的語文能力分類方法以及語文課程標準對語文教育目標的規(guī)定。也有不少學者從2011版課程標準所頒布的知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度出發(fā)，認為語文核心素養(yǎng)應該是出于基礎(chǔ)和主體地位的知識與能力。

2.語文核心素養(yǎng)教學研究

這方面的研究主要分為兩個方面，一是基于學科核心素養(yǎng)導向的語文教學研究；另一種是基于某種教學形式的語文核心素養(yǎng)研究。關(guān)于第一個方面有林嶸春、劉仁增認為語文學科的核心素養(yǎng)包含“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化理解與傳承”這四大要素，并且基于此著重分析了應該構(gòu)建怎樣的語文教學能力素養(yǎng)。秦艷圍繞學生核心素養(yǎng)的發(fā)展，提出了語文助學課堂的教學主張，并分析通過三種學習方式與四種教學策略來構(gòu)建語文助學課堂。還有張偉從現(xiàn)代小說觀和語文核心素養(yǎng)分析了小說教學的核心價值與內(nèi)容選擇。王超群、韋冬余基于語文核心素養(yǎng)分析了初中寫作教學的問題及其對策。這些研究多是依據(jù)學科特點從而提出語文核心養(yǎng)的內(nèi)涵，基于此分析如何提高語文教學效果，這在一定程度上為語文教學提供理論指導意義，但往往停留在理論層面，較少結(jié)合實踐深入展開。另一方面，丁文靜、韋冬余基于研究性教學模式理論的分析，認為語文核心素養(yǎng)就是指學生接受語文教育，通過對語文課程的學習，初步形成語文學科的素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上有機結(jié)合基礎(chǔ)教育課程的共同核心素養(yǎng)，逐步形成能促進個人終身發(fā)展，能適應未來社會的最基本的知識、必備品格和關(guān)鍵能力，并通過梳理語文教師的核心素養(yǎng)教育理念，創(chuàng)設(shè)問題情境，實施探究式教學策略，培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)。肖蕓從綜合性學習的角度對語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略提出了自己的看法。這些研究從教學實踐出發(fā)，為我們?nèi)绾谓Y(jié)合教學實際研究語文核心素養(yǎng)提供了經(jīng)驗，但是只從單一的教學形式出發(fā)，難以全面把握語文核心素養(yǎng)。

結(jié)合語文核心素養(yǎng)開展語文教學順應了新一輪教育改革的潮流，為教育改革確立新方向；同時這也是提高語文教學效果，培養(yǎng)全面發(fā)展的學生的重要途徑。本文只淺略探討了語文核心素養(yǎng)的相關(guān)知識基礎(chǔ)，以期為以后在教學實踐中如何培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)提供一些可參考依據(jù)。

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注 釋

①程曉堂，趙思奇.英語學科核心素養(yǎng)的實質(zhì)內(nèi)涵[J].課程?教材?教法，2016（5）.

②辛濤，姜宇，劉霞.我國義務教育階段學生核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建[J].北京師范大學學報（社會科學版），2013（1）.

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一、“語文素養(yǎng)”概念的組成

“語文素養(yǎng)”由“語文”和“素養(yǎng)”組合而成，但不是簡單堆砌。

什么叫語文？葉圣陶先生說：“平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言，語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！盵1]今天，“語文”的內(nèi)涵不能偏離“聽、說、讀、寫”四個有機成分，表現(xiàn)在教學中就是“識字、寫字，閱讀，習作，口語交際，綜合性學習”五大領(lǐng)域。

“素養(yǎng)”一詞，它最早是一個不折不扣的動詞性詞匯，如《漢書·李尋傳》說：“馬不伏歷（櫪），不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國?！钡裉臁八仞B(yǎng)”演變成名詞性詞匯，如，《現(xiàn)代漢語詞典》第5版中有一個“素養(yǎng)”的意項：指平日的修養(yǎng)。相關(guān)譯解可查閱的很多。所以今天的“素養(yǎng)”主要指一個人的品德、知識、才能和體格諸方面在先天性基礎(chǔ)上經(jīng)過后天性的學習與鍛煉所達到的綜合結(jié)果。

綜上所述，“語文素養(yǎng)”主要觀照有關(guān)語文的修養(yǎng)成果，但它又暗示關(guān)于語文的日常修養(yǎng)行為，它會是一個過程性和結(jié)果性對立又統(tǒng)一的概念。

二、“語文素養(yǎng)”概念的定義梳理

（一）新課程觀

《九年義務教育語文課程標準（2011版）》指出：“語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎(chǔ)，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！辈φZ文素養(yǎng)作出如下具體解釋：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，引導學生豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使學生掌握語文學習方法，養(yǎng)成良好語文學習習慣，具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用祖國語言文字。語文課程還應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高品德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”語文素養(yǎng)的養(yǎng)成絕不是一朝一夕可以完成的，《普通高中語文課程標準（試驗）》也指出：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>

新課標制定者和有關(guān)的課程論專家分別立足不同的角度，對語文素養(yǎng)包含的內(nèi)容作了解析：有的從“知識能力、過程方法、情感態(tài)度價值觀”三維目標出發(fā)，認定語文素養(yǎng)是指學生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應時展要求的學識、能力、記憶和情感態(tài)度價值觀”[2]。巢宗棋先生基于語文三維目標，對“語文素養(yǎng)”從微觀方面進行闡釋，他認為“課程標準所提的‘語文素養(yǎng)’包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學習方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念。”[3]

（二）層次模型觀

語文素養(yǎng)層次模型觀最具代表性的當屬韓雪屏的主張。她借助“冰山模型”理解語文素養(yǎng)，我們不僅應關(guān)注水上那些外顯的語文能力部分，更應關(guān)注“冰山”隱匿于水中的知識文化積淀以及精神底蘊部分，也就是說情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)是語文教育的分內(nèi)之事，語文教師要關(guān)注學生的可持續(xù)發(fā)展，建立以學生的語文素養(yǎng)發(fā)展為本的語文教育倫理觀，這顯然與語文課程的理念有著異曲同工之妙。[4]

另外，彭小明更為通俗地把“語文素養(yǎng)”概括為四個層次：①語文知識②語文能力③語文心智④語文情意[5]。譚文綺認為“語文素養(yǎng)主要包括：語文知識、語文能力、語文品質(zhì)三部分”。[6]

（三）立足“語文”觀

做到與語文的特點、性質(zhì)、追求等相統(tǒng)一，我們才能準確認識與界定語文素養(yǎng)。

王松泉認為語文必須以“語文素養(yǎng)”正其名?！罢Z文學科是專門培養(yǎng)語文素質(zhì)的基礎(chǔ)人文學科，培養(yǎng)語文素質(zhì)就是一種語文素養(yǎng)過程?！盵7]語文教學就是一種語文素養(yǎng)的過程，兼具工具性與人文性的統(tǒng)一，反映了語文學科的特性?！罢Z文素養(yǎng)”當是語文課程個性化的過程和目標，要與其歷史、哲學等人文學科的共性化過程目標如“人文素養(yǎng)”等相區(qū)別，不能讓語文課程承受不能承受之重。為此，有學者就把“語文素養(yǎng)”分為“學科素養(yǎng)”和“基礎(chǔ)素養(yǎng)”，認為“有關(guān)語文學科的知識、技能、態(tài)度、目標屬于語文‘學科素養(yǎng)’部分。而思維品質(zhì)、知識視野、思想觀念、文化品位等屬于‘基礎(chǔ)素養(yǎng)’部分?！畬W科素養(yǎng)’當然要以‘基礎(chǔ)素養(yǎng)’作為‘基礎(chǔ)’，也就是說，不能孤立地去理解‘學科素養(yǎng)’；但語文‘學科素養(yǎng)’是表現(xiàn)語文學科獨特性的核心目標，是‘語文素養(yǎng)’的顯性標志，應該突出強調(diào)?！?[8]

（四）內(nèi)化素質(zhì)觀

持語文素養(yǎng)內(nèi)化素質(zhì)觀的學者一般都認為“語文素養(yǎng)是一種對語言文字信息的遷移與應用?！⒛茉谝欢ǖ沫h(huán)境、場合中展示出應有的知識能力、精神面貌和人格魅力?！盵9]長此以往，語文素養(yǎng)積淀為自身成長的養(yǎng)料，并得以靈活運用。

因而，有研究者立足語文行為層面指出：“語文素養(yǎng)就是語文學科所達到的素養(yǎng)，即在語文課程學習的過程中，學生通過識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習，內(nèi)化優(yōu)秀的語言文化成果，最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或達到新的水平。”[5]這種解釋涵蓋并超越了語文知識與語文能力，它指的是學生平時在語文方面的修養(yǎng)，并強調(diào)內(nèi)化吸收的動態(tài)過程。

（五）實踐觀

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語文教學的載體本身既是學習的內(nèi)容，也是實踐的標尺，更是傳播的源泉。語文學科的特性注定了其素養(yǎng)要求的獨特個性，并且凸顯了其在人文素養(yǎng)、文化素養(yǎng)培育中的特殊地位。語文思想素養(yǎng)的特質(zhì)是熏陶，思維素養(yǎng)的特質(zhì)是形象、想象與聯(lián)想，思緒素養(yǎng)的特質(zhì)是斑斕與色彩，創(chuàng)新與靈動。語文素養(yǎng)的整體特質(zhì)就是一種以語文能力為核心，包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等的綜合素養(yǎng)。

一、　語文素養(yǎng)的現(xiàn)實價值在于實現(xiàn)人的價值

馬斯洛的需求理論告訴我們，人們在基本的物質(zhì)和生理需求之上，還有發(fā)展性和創(chuàng)造性需求。在經(jīng)濟社會日益發(fā)展，文明、文化不斷進步的今天和未來，創(chuàng)造價值和展現(xiàn)自我需求與力量的價值也正在形成和擴張。從這個意義上看，語文素養(yǎng)的培育正好順應了這樣的價值趨向。

語文素養(yǎng)的核心在于培育學生創(chuàng)造性的攝入和表達，而決不是對已有的語言現(xiàn)象的復制與反復。人們吸收社會信息，如果用慣常的方式與方法，即使是在十分活躍的文本之中，得到的也是機械的和呆板的信息。在表達和使用過程中，我們也會因為吸收的范圍限制和資源的不足，而失卻創(chuàng)造的內(nèi)容與形式。所以，我們經(jīng)常看到的是缺少個性的、缺少創(chuàng)造和趣味的表達。一個人沒有足夠的語言資料，其表達是很有限的，但積累了相當?shù)恼Z言資料，卻沒有掌握必要的表達方式，沒有必要的創(chuàng)新性思維，其表達也是蒼白無力的。這樣的沒有生機與活力的表達，直接影響了思維的培育與發(fā)展。

語文學科是基礎(chǔ)性學科，更是創(chuàng)新性的基礎(chǔ)學科。從思維的角度看，也是十分貼切的。語文培育的思維品質(zhì)主要是創(chuàng)新性思維，語文素養(yǎng)的特質(zhì)就是創(chuàng)新，至少是激活思維的創(chuàng)造和創(chuàng)新潛質(zhì)。人們常說，形象思維是叫人求新，邏輯思維是叫人求真，道理也就在于此。一個具有一定語文素養(yǎng)的人，往往呈現(xiàn)出來的思維形態(tài)是敏銳的、活躍的、激情的、豐富的，在行為表現(xiàn)上也是富有活力與創(chuàng)造，富有想象力與進取心。從現(xiàn)代人與未來人的培養(yǎng)模式上看，語文素養(yǎng)正是創(chuàng)造性需求的核心成分和基礎(chǔ)成分，現(xiàn)實價值十分突出。

二、　語文素養(yǎng)的現(xiàn)實價值在于實現(xiàn)社會文化的價值

文化，是一個社會發(fā)展階段的標志，是人們心理和行為的一種形態(tài)。文化有先進與落后之分，有文明與野蠻之別。經(jīng)濟發(fā)展了，文化不一定進步。有了良好的文化傳統(tǒng)，也不一定有著良好的延續(xù)與繼承。語文素養(yǎng)在原來的語文能力和素質(zhì)要求的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)了文化的內(nèi)涵，這是語文教學現(xiàn)實意義的重要方面。

語文教學的文本主體是文化形態(tài)的提煉與提升，它不同于其他學科的承載形式與內(nèi)容。人類優(yōu)秀的文化基本上是凝練在文本之中的，而語文是把優(yōu)秀的文化以潛移默化的形式傳遞給學生，讓學生在平常的學習、研讀中，養(yǎng)成優(yōu)良的文化品質(zhì)，簡單點說，就是形成優(yōu)良的文化素養(yǎng)。因此，語文學科的各個環(huán)節(jié)都必須體現(xiàn)這樣的精神與要求。《語文課程標準》提出了語文素養(yǎng)的觀念，教材編寫者也要充分吸收文化內(nèi)涵豐富的作品，課堂教學要把文化作為培養(yǎng)學生素養(yǎng)的重要內(nèi)容與指標，學習者更要把鋪墊自己的文化臺階作為核心的追求目標和方向。

三、　語文素養(yǎng)的現(xiàn)實價值在于它的實用性和適用性

語文教學的直接成果，不僅僅是試卷的分數(shù)，更是直接體現(xiàn)在現(xiàn)實的行為和活動中。語文素養(yǎng)從現(xiàn)實的角度上講，還體現(xiàn)在行為素養(yǎng)上。一個人的言談舉止、閱讀表達、行為處世，最直接和最明顯地表現(xiàn)了語文素養(yǎng)。因為語文學科作為母語課程，實用價值是它的責任，也是自然形成的一種地位。

認識了一定數(shù)量的字，我們可以看報，可以讀書，可以知道道路的標牌，懂得文化文明的標識。一個人有了一定的閱讀量，有了一定的語言修養(yǎng)，那他就會選擇合理、得體與科學的表達。一個人有了一定的語文修養(yǎng)和文學修養(yǎng)，他就可以欣賞高質(zhì)量和高品位的作品。在這樣的基礎(chǔ)上，一個人又懂得了多樣的表達方式與方法，他就可以進行創(chuàng)造和創(chuàng)作?？梢詫懞梦恼?，可以寫作優(yōu)秀的文學作品，可以在生活和工作中展示品行的優(yōu)良與優(yōu)雅。

四、　語文素養(yǎng)的現(xiàn)實價值在于它的品位與對品質(zhì)的要求

人除了思維、思想品質(zhì)外，還應該有思緒品質(zhì)。思緒就是一個人的情緒和心境，思緒追求的是心理的光亮和充滿色彩的感悟。落實語文素養(yǎng)，主要就是通過語文知識和能力的培養(yǎng)，進而塑造一個人的良好心境、心態(tài)和心靈。語文素養(yǎng)培育的載體，是蘊涵光亮思緒的優(yōu)秀作品，這些作品是人類靈魂的閃光，是塑造人的思緒和情感的基本要素。語文素養(yǎng)的形成，當然需要理解和吸收作品中的優(yōu)秀成分，并且有可能保持和作品相應水平的層次與品位。

語文素養(yǎng)的另一個現(xiàn)實性意義，就是要回歸思緒品質(zhì)的培育，形成良好的心境，進而形成良好的個性，培育出健全的人格。良好思緒的形成，主要靠情感的投入和潤和。語文教學如果缺少人文思想，缺少情感關(guān)注，就背棄了語文教學的本質(zhì)與宗旨，就失去了語文教學應有的素養(yǎng)優(yōu)勢。

五、語文素養(yǎng)的現(xiàn)實價值在于它追求的最高境界，就是人的審美心理和目標

語言是藝術(shù)，文學是藝術(shù)，文章是藝術(shù)。藝術(shù)是美的聚焦，是審美的天堂。語言美、情感美、表達美，語文教學中充滿審美的資源。語文素養(yǎng)有著很重要的審美教育價值，這不僅是文本本身的作用，還可以通過語文學習的過程和方法，挖掘生活中無限的審美潛力。

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現(xiàn)在的高中語文教學現(xiàn)狀是高考成了高中語文教學的風向標，它決定著高中語文教學的走向。很多高中語文教師都能了解“一些高中語文課堂教學幾乎被枯燥乏味的條理梳理和技巧訓練充斥，課堂干枯、板結(jié)，令人乏味，甚至面目可憎”這種現(xiàn)實。拿新課標教材來說，我們知道，很多版本的高中語文課本都分為必修本和選修本，其目的是完成必修模塊的教學后，再結(jié)合自己學校和學生的實際情況，在高二年級下學期和高三學年使用選修模塊來開闊學生的視野，提高學生的語文知識素養(yǎng)。事實上現(xiàn)在很多高中為了高考，不僅放棄了一些選修課本的教學，即使是必修課本內(nèi)容也不是都講，而是根據(jù)考試的實際情況選擇部分篇目教學，從而造成了“必修課選教，選修課不教”的局面。尤其是現(xiàn)代詩歌和戲劇等教學內(nèi)容更是成了高中語文課本的一個擺設(shè)。必修課本沒有得到如實貫徹，選修課本更是成了擺設(shè)，按照新課標的教學理念教學也就成了一句空話。更有甚者，受高考指揮棒的影響，加上其它學科的強大攻勢，本來是主科的語文學科幾乎變成了高中教學的邊緣學科。不用說是課外，就是課內(nèi)，學生對語文學科也沒有多大的興趣，作業(yè)也是在其它學科完成之后，有時間才會做，沒有時間也就不了了之?，F(xiàn)在有很多高中學生英語的水平甚至超過了漢語，真是可悲。

新課標指出，“語文課程必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點和學生學習語文的特點，自主、合作、探究性的學習方式，應得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學生的生活的經(jīng)驗，并有助于學習與課程文本的互動?！?因此，高中語文教師還需要認真解讀和貫徹新課標的理念，真正認識到語文學科的特點，認識到語文學科不僅是工具性學科，而且對形成一個人的品格和底蘊、培養(yǎng)一個人對社會的責任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。羅馬不是一天建成的，如果想搞好高中語文教學，一定要認識到這是一個慢功夫，是一個“緩”的教學藝術(shù)。斯普朗格說：“教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒?！庇纱丝梢?，語文教育的最終目的是喚醒學生的人格心靈，發(fā)展學生的精神世界。從某種意義上說，學語文就是學做人。這就說明語文學科在學生成長的過程中占有非常重要的地位。而為了高考大量地做題怎么能提升學生的語文素養(yǎng)，怎么能發(fā)展學生的精神世界。

既然高中語文教學是一個慢功夫，是一個緩的教學藝術(shù)，那么，怎么樣去進行高中語文教學呢？

（一）語文課要有語文味

每一門課程都有每一門課程的上課特點，語文課的特點就是語文課要上出語文味。沒有了語文味的語文課不能說是一節(jié)真正的語文課，也無法做到提高學生的文學素養(yǎng)。怎樣才能做到課堂上有語文味呢？“語文教學，應該給學生插上想象的翅膀，讓他們在文學的魅力中快樂成長，踏實進取，培養(yǎng)健全的人格，……”在課堂教學中，要充分發(fā)揮學生的主體作用，讓他們真正融進語文課堂，融入到課文當中。

（二）舍棄為高考的功利做法

為了高考，棄語文教學于不顧，節(jié)節(jié)都在講方法、講答題技巧。這是高中的很多語文教師的一貫做法，適應高考題型，美其名曰不要讓自己的學生輸在起跑線上。這是一種非常不聰明的教學方法，這種教法也無法提高學生的語文素養(yǎng)?！皩W生素養(yǎng)的形成，不是一蹴而就的，語文教學本不應該帶有功利色彩，但我們一些教師卻偏偏急功近利。他們或一味追求考試成績，或一味追趕教育時髦?？荚嚥豢嫉膬?nèi)容不教，于是給學生打精神底子的名著閱讀成了虛設(shè)；一切為了學生的分數(shù)，于是舍本逐末，大談解題技巧，背誦范文成了應試作文素材的唯一來源?！薄凹惫吆鲆暳藦母旧咸岣邔W生的語文素養(yǎng)，嚴重背離了素質(zhì)教育的方向?！币虼宋覀円釛壦^為了高考的功利做法，真真正正回到語文課的本色上來。

（三）開好閱讀課，把閱讀課落到實處

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關(guān)鍵詞：工具性　人文性　大語文教育

說語文學科具有工具性，是有充分根據(jù)的。葉圣陶先生認為：“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！边@樣看來，語文就是語言文字，就是工具。這就告訴我們，不但外部語言是交際工具，而且內(nèi)部語言還是思維工具。語文學科既然以語言教學為主要內(nèi)容，那么工具性當然是它的本質(zhì)屬性了。

語文教學片面強調(diào)工具性訓練的傾向有兩方面的認識根源：一是在處理工具性與其他屬性的關(guān)系時過分強調(diào)工具性的重要性，忽視了其他屬性的存在；二是在理解語文工具性概念時徹底切斷了工具屬性與其他屬性的密切聯(lián)系，孤立機械狹隘地劃定工具性的內(nèi)涵外延，從而導致了語文教學實踐的片面機械，語文工具性本身也成為僵死的概念。屬性討論是語文學科理論重建必過的關(guān)隘，概念理清又是最基本的前提，只有科學全面地理解語文工具性概念，語文學科理論重建才能奠定堅實的基石。語文課程標準充分吸收大討論的成果，對工具性有了比較客觀的說法。

“語言是思想的直接現(xiàn)實”（馬克思）,“語言是人類最重要的交際工具”（列寧）,“語文是各科教學的基礎(chǔ)”（朱作仁《小學語文教學法原理》）,這些話無疑都很正確，但都不是語文工具性豐富內(nèi)涵的全面表述。小學生為什么要學語文，語文學習與小學生的人格成長、知識修養(yǎng)的發(fā)展，與小學生現(xiàn)在以及未來的生活究竟有怎樣的聯(lián)系，從這幾句話中很難得出理想的答案，而這正是理解語文工具性概念最為重要的。語文教學的路子越走越窄，語文教學越來越枯燥機械，與我們對語文工具性的理解過分狹隘大有關(guān)系。只有真正科學全面地理解語文工具性的內(nèi)涵，語文教學改革才能進一步拓寬思路，真正煥發(fā)出生機與活力。

那究竟是什么原因使得語文學科本來聲名顯赫的“工具性”這一性質(zhì)，淪落到如今談其色變之式呢？究其根源，標準化考試才是真正的罪魁禍首。

（一）標準化考試歷史已久，其強大的生命力證明了它可取先進的一面，但時至今日其顯現(xiàn)的弊端也越來越多。語文學科是具有模糊性和多義性的，惟其模糊和多義，才更有韻味?？尚Φ氖钦Z文課居然有了統(tǒng)一的所謂的“標準答案”！中國文化博大精深，語言更是內(nèi)涵豐富，多詞一義、一詞多義的現(xiàn)象層出不窮，何來標準可言。“齊心協(xié)力”與“同心協(xié)力”何別之有？把“齊心協(xié)力”判錯的那個小學語文老師大概是個什么都不懂的“文盲”吧？我真為他感到悲哀，為中國的教育事業(yè)感到悲哀。由此可見，標準化考試中的諸多試題非但不見“人文性”的蹤跡，反而將語文學科的工具性也引入歧途，完全偏離了其本來的航向。眾所周知，語文教學的目的就是要培養(yǎng)運用語言文字的能力，即語文的工具性，而工具性本身就意味著靈活的，多變的，具體問題具體分析，而計算機閱卷和所謂的標準化考試早已抹煞了“靈活、多變”，取而代之的只是僵化的所謂“唯一”的答案，可笑之至。有很多字、詞、句，只要明白它們是什么意思，會用就可以了，完全沒有必要將它弄得支離破碎，還企圖弄清個“所以然”。除了語法，語文更注重的是語感、感覺，用統(tǒng)一的標準來對待語文，就沒有感覺可言，整個教學自然是死氣沉沉。語文不是數(shù)學、物理，不能用唯理性思維模式。語文教學沒有什么標準，應該多渠道，多思維，多方向的，使語文教學充滿活力，煥發(fā)生機。

那所堅持和強調(diào)的真正的工具性到底是怎么樣的呢？

（二）按照葉老先生的說法：語文的“語”,就是指口頭語,“文”就是指書面語。人們的交際,一般是通過口頭語和書面語進行的,因而語文是最重要的交際工具。語文的工具性決定了語文教學的基本任務是培養(yǎng)學生運用語言文字工具的能力,即讀寫聽說的能力。工具在于運用,能力重在訓練。語文訓練離不開必要的語文知識,包括字、詞、段、語法、修辭、邏輯等。但切忌零敲碎打,死記硬背,肢解文章、架空分析。要注重文章的整體性,重視積累、感悟和熏陶。語文是一種工具，這在語文界已達成了共識。但對語文工具的特殊性，未必有多少人理解。這種特殊性至少是：語文是思維的工具，是交際的工具，是負載和傳遞信息的工具；語文的運用，離不開人的思想感情、閱歷和素養(yǎng)的參與。這種特殊性決定了語文的基本訓練不單單是一種技術(shù)訓練，而要聯(lián)系人們的生活(這里的“生活”是廣義的概念，包括生活狀況，包括由生活產(chǎn)生的思想感情，也包括為生活服務的科學技術(shù)等等)。聯(lián)系生活進行語文訓練，既“導流”又“開源”，有利于學生生動活潑地、主動地學習，有利于學以致用和學文育人。

那么何謂“大語文教育”呢？

（三）“大語文教育”是張孝純先生創(chuàng)立的一種新型的、帶有突破性的、面向未來的教育思想。他所創(chuàng)立的“大語文教育”思想最根本的一句話就是：“語文教育以課堂教學為軸心向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延展，全方位地與他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機結(jié)合起來?！贝笳Z文教育不僅是大語文的教育，更是語文的大教育。如果說大語文的教育展示著宏闊的教育視野，語文的大教育則要揭示出既有現(xiàn)實性又具超越性的教育價值功能。大語文教育所追求的教育價值功能應是生存教育、終身教育和人生教育。質(zhì)言之，大語文教育追求的是“以能力為核心、以發(fā)展為主線、以人格為目標”的完人教育。這也正是“大語文教育”的靈魂。

課堂是語文教育的主陣地，社會是語文教育的大課堂。正所謂“一切生活皆語文”，“語文的外延與生活的外延相等”。因此，我們應該高舉“大語文教育”的旗幟，努力做到“語文生活化”、“生活語文化”，堅定不移地進行語文素質(zhì)教育，以提高學生的語文素質(zhì)，培養(yǎng)學生的語文能力為目標，為學生未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

總之，“工具性”和“人文性”是語文的兩大屬性?！肮ぞ咝浴笔腔A(chǔ),人文性是核心。兩者相輔相成,不可機械割裂。脫離了人文精神，只在語言形式上兜圈子，語言文學就會因為失去靈魂，失去生命而暗淡無光，淪為簡單的排列組合文字的游戲；沒有語言文字的運用，人文性就猶如海市蜃樓，空中樓閣，只是“看上去很美”罷了。對于工具性與人文性的討論是仁者見仁，智者見智，究竟對錯如何始終沒有定論。但有一點可以肯定，那就是，這兩者各有優(yōu)缺利弊，不論過于側(cè)重于哪一方都是不科學的，在語文教學中，要相互調(diào)劑，互相彌補?！皟墒侄家ィ瑑墒侄家病?，發(fā)揮語文育人的作用。

參考文獻：

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語文學科兼具人文性和工具性，人文性強調(diào)的是課程的思想性，而工具性強調(diào)的是課程的知識性，這二者都需要學生借助邏輯思維、形象思維、批判性思維去分析歸納，去探究生活、社會、文化乃至哲學層面的問題，從而形成核心素養(yǎng)。簡而言之，學生的語文思維素養(yǎng)貫穿于整個語文學習活動之中。盡管語文核心素養(yǎng)具有基礎(chǔ)性、時代性、生長性、表現(xiàn)性等特質(zhì)，但語言是思維的物質(zhì)存在，發(fā)展學生的思維是語文學科的核心任務。

一、重視思維情境創(chuàng)設(shè)，生成語文思維

心理學家?guī)鞝柕?勒溫認為：“每一門科學都必須考慮整個情境，即個體和環(huán)境兩者的狀態(tài)?！彼季S的產(chǎn)生歸根到底是生存環(huán)境變化的結(jié)果，良好的思維情境能夠產(chǎn)生強烈的內(nèi)驅(qū)力。語文思維情境，是指在閱讀教學中促使思維發(fā)生、發(fā)展的一切內(nèi)外部條件的總和，主要包括外顯環(huán)境和內(nèi)隱環(huán)境兩個維度。學生思維就活躍在外顯環(huán)境和內(nèi)隱環(huán)境的共同作用之間。

語文學習是極具個性的情感體驗過程， 它包含想象、審美、冶情等心理體驗。情緒體驗的特性使課堂教學情境一定程度上“不外露”， 但它對語文思維生成的影響卻是外顯的。新常態(tài)下的語文課堂，教師不再局限于幫助學生構(gòu)建完整的知識體系，而是體現(xiàn)為關(guān)注學生核心素養(yǎng)的發(fā)展，特別是思維力的生成。學生學習也不再限于還原教師教授或灌輸?shù)闹R，而主要體現(xiàn)為通過積極參與課堂呈現(xiàn)出的思維素養(yǎng)提升。創(chuàng)設(shè)優(yōu)良思維情境的方式、路徑千變?nèi)f化、多種多樣，但對語文思維生成而言，觸感是關(guān)鍵。

思維情境創(chuàng)設(shè)應建立在教師思維素養(yǎng)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上。教師思維素養(yǎng)高水平發(fā)展的重要標志便是自主教學。自主教學就是教師能根據(jù)自己的特長與人生閱歷，根據(jù)自己對教材的獨到理解，巧妙采用靈活的教學方法實施教學，遵循規(guī)律，博采眾長，特別是能緊密聯(lián)系學生學習實際，發(fā)揮個人特色，積極創(chuàng)新，主動形成極具思維素養(yǎng)的教學風格。

二、關(guān)注思維多向聯(lián)系，拓展思維廣度

思維生成對于高中生而言并非難事，絕大多數(shù)高中學生都具備了自主思維能力，但彼此差異較大，這種差異主要體現(xiàn)在思維廣度方面。思維廣度是指在同一思維層面上，對影響、制約問題的各種可能因素有比較全面的認識，往往體現(xiàn)為對知識的整合和拓展能力。語文思維廣度從根本上決定了學生的思想視野。思維廣度狹窄是語文核心素養(yǎng)養(yǎng)成的主要障礙之一。思維廣度與思維的多向性密不可分，思維的多向性在高中語文學習方面體現(xiàn)得尤其明顯。它既包括多種思維指向，又指多種思維起點，也包括多種邏輯規(guī)則及其評價標準，還指多種思維結(jié)果。思維多向性越來越多地出現(xiàn)在高考命題中。

如：（1）作者在詩中抒發(fā)了多種感情，請選擇一種加以分析。（2）這首詩運用了多種表現(xiàn)手法，請選擇一種，作具體分析。這兩道詩歌鑒賞題都是典型的_放性試題，在限制中有開放，鼓勵個性化、自主性的鑒賞。這種思維多向指向的題型設(shè)計非常吻合新課標、新教材、新考綱，有利于真實地考查學生的理解、分析、評價、創(chuàng)造的思維水平。

常見的多向思維方法有類比生疑法、聯(lián)想生疑法等，如在分析祥林嫂性格的時候，既要看到其勤勞善良、淳樸頑強、敢于反抗的正面性格，也應該看到其愚昧落后、麻木守舊、屈服命運的負面性格。還可以用借果推因生疑法，凡事多問些為什么，這樣的學習有助于拓寬學生思維廣度。如學習《肖邦故園》時，可以設(shè)計如下問題：作者描寫肖邦故園獨具匠心，你認為哪些詞語具有典型性？落實后，可以繼續(xù)追問，既然肖邦故園如此蕭條，為什么肖邦故園和肖邦的音樂會聞名于世呢？肖邦、肖邦音樂和肖邦故園對世界有哪些影響？不少文本由于行文的需要留果舍因，我們組織教學時，就可以借果推因，多問些“為什么”，這樣學習就有效拓寬了學生的思維廣度。事物的多樣性、內(nèi)部的矛盾性與事物間復雜的關(guān)系，決定了我們在分析問題時必須多向思考。

三、善于捕捉思維源點，發(fā)掘思維深度

《語文新課程標準》明確指出，要發(fā)展學生的思辨能力和批判能力，要求中學生對自然、社會和人生具有較深刻的思考和認識，養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習慣，具備理性觀察和分析事物的能力，具有良好的思維品質(zhì)。學生在課堂上所萌發(fā)的思維千變?nèi)f化、林林總總，我們重點培育的當然是有效思維。我們在課堂教學中不僅要關(guān)注學生是否萌發(fā)語文思維，更要注重發(fā)掘?qū)W生的思維深度。思維深度即思考的深入程度。

語文思維發(fā)展的主陣地在課堂，課堂上教師傳授的是一個個“知識點”和“技能點”，這一個個“知識點”“技能點”就是思維源點。要全面理解《氓》這首詩，關(guān)鍵就是要捕捉思維源點，女主人公緣何被拋棄這個問題無疑是關(guān)鍵。以此源點統(tǒng)領(lǐng)課堂，不僅能讓學生聆聽兩千多年前先民的吟唱，更能讓學生去思索、觸及當時的社會生活現(xiàn)實以及千百年來勞動婦女的宿命。

思維源點在課堂上呈現(xiàn)的主要方式往往就是問題，發(fā)掘思維深度的有力途徑便是讓學生學會質(zhì)疑。愛因斯坦說：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！薄百|(zhì)疑”是學生語文思維活動得以開掘的重要體現(xiàn)。我們理應在文本開發(fā)的基礎(chǔ)上，有效設(shè)問，做到強化問題意識、規(guī)化問題結(jié)構(gòu)、細化問題環(huán)節(jié)，讓問題成為學生思維深化的源點。

文本的意義往往具有不確定性和多義性的特點，這主要是由文本語言和意象的生發(fā)性的特點所決定的。特別是文學作品，其意蘊的生發(fā)性更為明顯。我們應充分挖掘教材中的“思維點”，如表意蘊藉、含義深刻、語意雙關(guān)的句子，或者是一些不起眼的文本細節(jié)，這些往往能引發(fā)思考，深化思維發(fā)展。如在學習《林黛玉進賈府》時， 林黛玉與賈寶玉在賈府初次見面時為什么就感覺似曾相識？文中為什么濃墨重彩寫王熙鳳的笑聲？這些思維源點，能有效促使學生深層次探究文本，激發(fā)學生思維的火花。

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語文教育的理想：高揚塑人的旗幟

語文教育的目的是什么？語文學科的獨特育人價值是什么？這是中國當代母語教育面臨的世紀命題。多年來，江蘇語文教育人深入思考，不斷探索，對這個命題做出了積極的回應。

早在1978年，洪宗禮老師就從語文工具性的視角，論述了對語文學科育人價值的認識：“語文教育要為培養(yǎng)適應性強、具有創(chuàng)造性能力和開拓精神的人才服務，就必須幫助學生掌握語文工具。”不久，他又明確提出：“現(xiàn)代教育所要培養(yǎng)的，不是死記硬背的‘兩腳書櫥’，而是思維活躍、有發(fā)展?jié)摿Φ穆斆魅??！边@種對語文教育目的和育人價值的再認識，在當時具有代表性。“中學階段的語文教學，應當順應時代的要求，適當聯(lián)系實際，引導學生運用已學的語文基礎(chǔ)知識和基本能力，去解決一些實際問題，構(gòu)建良性循環(huán)，提高教學質(zhì)量，增強學生的語文素養(yǎng)，更好地滿足國家培養(yǎng)新型人才的需要?！保ㄖ煊荆跋胍星袑崒嵉靥岣咔f萬現(xiàn)代社會普通勞動群眾的語文能力，想要有成效地培養(yǎng)為現(xiàn)代社會所需要的宣傳家、外交家、社會活動家、經(jīng)濟學家以及其他戰(zhàn)線上善讀善寫、能說會道的人才，就非要對傳統(tǒng)的語文教育觀重新予以檢討不可?！保欬S初）上述認識的立足點是，語文教育要與社會的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展相適應，為培養(yǎng)更多的適應社會需要的合格人才服務，最終促進有生命的社會人的發(fā)展。其共同點是自覺地把語文學科的基本屬性與社會發(fā)展要素相聯(lián)系，進一步豐富語文學科育人價值的內(nèi)涵，力求實現(xiàn)由“工具人”到“社會人”的逐步回歸，從而促進了由傳統(tǒng)語文教育到現(xiàn)代語文教育的轉(zhuǎn)型。這在當時是一個觀念性的進步。

新世紀的前十年，在實施語文新課程的背景下，江蘇的中學語文特級教師潛心研究，積極實踐，對語文教育的目的和語文課程的獨特育人價值予以新的定位。“語文教師所從事的母語教育事業(yè)，它的目的只有一個：塑人。語文學科是一門使人終生受益的學科，是發(fā)展人的科學文化素養(yǎng)，塑造人的個性、思想和靈魂的綜合性很強的學科，而教師就是天天在塑造人的雕塑家?！保ê樽诙Y）“今天我們努力去做的一切，必然要在經(jīng)歷漫長的歲月之后，在那時人們的文明素質(zhì)上體現(xiàn)出來。在未來社會中，人的良好的文明習慣，人的良好的思維品質(zhì)，都要靠今天的基礎(chǔ)教育去‘打底子’?！保ㄍ鯒澤罢Z文新課程是以人為本的課程。它很好地協(xié)調(diào)了社會、學科與人之間的關(guān)系，堅持以人的發(fā)展為本。人不是社會的工具，課程不能只是滿足社會的需要，課程應該滿足人自由而充分發(fā)展的需求，社會的需要應該通過人的發(fā)展來實現(xiàn)。只有每個人都得到自由而充分的發(fā)展，能夠掌握和運用知識去創(chuàng)造，社會才能得以進步?！保懼酒剑┻@些對語文教育的目的和語文課程的獨特育人價值的高度概括，令人振奮的同時也給人耳目一新之感。

20世紀90年代以來世界各國紛紛進行基礎(chǔ)教育課程改革，希望通過新的課程提高國民素質(zhì)，以適應和創(chuàng)造新的時代。世界各國的教育改革實踐說明：當教育改變“精英教育”的價值取向，邁向“大眾教育”的時候，學校課程就必須樹立起“育人為本”的指導思想，將培養(yǎng)適應未來社會發(fā)展的人作為出發(fā)點，把促進學生全面而有特色的發(fā)展作為課程改革的中心。各國的課程改革的共同之處是，把學校課程設(shè)置的基礎(chǔ)定位在使學生獲得健康和全面的發(fā)展，而學生的發(fā)展最終要依靠自我意識的覺醒、發(fā)展和成熟。這既是學生個性特征形成的過程，也是學生個體社會化的過程?！坝谑?，立足于全體學生的全人發(fā)展，使每一個學生都能夠順利地實現(xiàn)社會化，成為獨立適應社會并為社會做出貢獻的‘社會人’，就成為各國21世紀課程改革的根本理念?！保ê樽诙Y）世界性的基礎(chǔ)教育課程改革，構(gòu)筑了語文教育改革的國際背景，使江蘇的特級教師們更加自覺地踐行“國際視野，本土行動”的準則。洪宗禮老師主持的“九五”“十五”國家級重點課題“母語教材研究”，歷時12年，取得重大成果。這項研究所形成的首要共識是：“要從終身教育、‘全人教育’、持續(xù)發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力等多種角度來思考母語教學的功能，并把母語教學建立在現(xiàn)代學習論的基礎(chǔ)上，通過母語教學的知識（言語信息）、技能（包括動作技能和心智技能）、認知策略（促進學會學習）和情感態(tài)度（包括道德、審美等）預期目標的達成，實現(xiàn)培養(yǎng)學生人人具備現(xiàn)代公民生存、發(fā)展的全面素養(yǎng)的目的?！?/p>

語文教育的追求：筑就堅實的學術(shù)高地

回望江蘇中學語文特級教師群體的形成過程，不難發(fā)現(xiàn)這個群體所具有的鮮明的共性特征，即教學根基扎實，學科視野開闊，自覺參與現(xiàn)代語文課程建設(shè)，不斷筑就堅實的學術(shù)高地。這個群體的優(yōu)秀代表多是于20世紀80年代開始從事語文教學工作的，經(jīng)過長期一線教學實踐的歷練，夯實了學科教學功底，牢牢站穩(wěn)了講臺，并不斷獲得專業(yè)發(fā)展的動力，形成現(xiàn)代語文教育的自覺意識和教學特色，完成了優(yōu)秀語文教師的“自身認同”和“社會認同”。進入新世紀以來，這個群體的優(yōu)秀代表不斷與時俱進，積極主動參與語文課程改革和課程建設(shè)。他們在堅守教學一線的同時，或直接參加了語文課程標準中學語文教科書（實驗本）的編寫，或直接承擔了語文教育重大課題的研究，在親歷語文課程改革和課程建設(shè)的過程中，能夠用課程視野高位審視語文教學，著力構(gòu)建具有鮮明個性的課程觀、教學觀、教材觀，逐步筑就了自身堅實的學術(shù)高地，成為全國知名的語文課程研究和課程建構(gòu)的專家，完成了優(yōu)秀語文教師的“自我完善”。

多年來，南京市第十三中學的曹勇軍老師堅持從課程層面探索語文“課堂”的本體概念的內(nèi)涵。他認為，“課堂”的內(nèi)涵構(gòu)成具有綜合性，其主要元素是“全語文”和 “大課堂”?！叭Z文”，首先是指“全人”，教學要關(guān)注學生的知情意行，注重學生的和諧發(fā)展。他認為，“我們的教學是‘人學’，認識人，理解人，尊重人，熱愛人，是我們職業(yè)的價值所在，也是我們職業(yè)的尊嚴所系”；其次是“全體”，面向全體學生，讓每一個學生都得到發(fā)展，“語文教育是為學生人生的發(fā)展打基礎(chǔ)的，它必須為學生精神的成長、素養(yǎng)的提高、人格的發(fā)展服務，奠定他們終生的價值需要和追求”；再次是“全面”，教學中要協(xié)調(diào)、處理好各種矛盾關(guān)系，如“教與學”“文與道”“讀與寫”“生存與發(fā)展”等等；最后是“全程”，重視高中三年乃至學生一生的課程設(shè)計，強化預習、授課、作業(yè)、檢測、矯正等教學中的流程回復和環(huán)節(jié)完整，形成合理的教學回路，構(gòu)成良性循環(huán)?！叭Z文”追求的是在課程體系之下“全人”“全體”“全面”“全程”的提高?！叭Z文”的提出，回答了“何為語文”的問題，具有理論創(chuàng)新價值。

在曹勇軍的語文視界中，與“全語文”相對應的是“大課堂”?！按笳n堂”不同于一般指稱的“第二課堂”，而是更多地關(guān)注學生的學習經(jīng)驗在教師引導、學習實踐的過程中不斷完善與提升。他的可貴之處，在于用自己的課堂教學，驗證了“大課堂”觀念的課程價值。

第一，課堂教學的選擇和組織要把握語文學科“系統(tǒng)的課程元素”。一是“有物”，“要求我們教的是語文知識”；二是“有序”，“要求我們按語文教學規(guī)律組織安排教學內(nèi)容”。這就要求語文教師要確定適宜的教學內(nèi)容，合理設(shè)計課堂教學步驟。

第二，課堂要重視豐富的課程知識和課程資源的整合。他系統(tǒng)梳理了語文教學中的“陳述性知識”“程序性知識”和“情感態(tài)度與價值觀”知識。情感態(tài)度與價值觀涉及文本中的精神價值以及學習者自身的心理品質(zhì)，“與陳述性知識和程序性知識組合成一個整體，揭示了知識的豐富形態(tài)以及知識學習的復雜過程”，課堂教學作為一種教育平臺，應使學生經(jīng)歷“由靜態(tài)的學科知識到動態(tài)的方法、策略等過程性知識，在實踐中最終生成認知、情感、技能、習慣的個體性知識”的過程，從而獲得閱讀寫作的成長、人生的成功。他的課堂教學，自覺地從教學目標及文體教學的基本要求出發(fā)，設(shè)計相應的教學環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，使知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀融會貫通，彰顯語文課程的獨特魅力和張力。

第三，課堂要讓學生在師生、生生對話中得到提高。曹勇軍認為，“主動構(gòu)建、自我生成是當今教育的顯學，也符合我們的課堂觀察和體驗。學生樂學，教師樂教，教學相長。有了這樣師生對話的大關(guān)系大結(jié)構(gòu)，就可以不拘泥于課堂中的一招一式，不斤斤計較講多講少等技術(shù)末節(jié)，從機械教條中解放出來，建立基于學的語文課堂”。語文教學要促使全體學生的共同提高，致力于學生知情意行的和諧發(fā)展，“教什么”永遠比“怎么教”重要。在論述“教教材”與“用教材教”時，他認為“用教材教”可以從三個層面來理解：“首先是教，要教好教材，所謂教學就是要把教材教好學好”；“其次是用，要用好教材，教學不是灌輸一堆固定的知識、幾條現(xiàn)成的結(jié)論，而是要把教材作為憑借，在聽說讀寫多樣的實踐中去思考、探索，去發(fā)展學生讀寫的技能”；“第三，教好教材與用好教材各有側(cè)重而又互相統(tǒng)一”。

第四，課堂要從學生學習心理出發(fā)，保持教學環(huán)節(jié)的完整性。他認識到，教學環(huán)節(jié)的完整性首先體現(xiàn)在模塊學習之前的預習、模塊學習和模塊學習之后的總結(jié)提高上。于是，他把一節(jié)課分為“規(guī)定動作”和“自選動作”，前者強調(diào)“實”，是基本要求，是學習內(nèi)容的底線；后者突出“活”，強調(diào)個性自由，注重生成和發(fā)展?！皬囊?guī)定到自選，從技術(shù)到思想，使工具與人文結(jié)合起來，大到一個專題、一節(jié)課，小到一個板塊、一個環(huán)節(jié)，這是教學設(shè)計的基本思路”?！按笳n堂”的提出，回答了“語文何為”的問題，具有實踐創(chuàng)新價值。

江蘇省蘇州中學的黃厚江老師，多年來堅持從本體論和方法論的層面潛心研究，形成了“本色語文”的教學主張。黃厚江提倡“本色語文”，其內(nèi)涵有三個基點：一是“語文本原”。即立足母語教育的基本任務，明確語文課程的基本定位。母語教育的基本任務是培養(yǎng)孩子熱愛母語的感情，激發(fā)孩子學習母語的動力，提高孩子運用母語的能力。實施語文課程的基本定位是：以語言為核心，以語文學習活動為主要形式，以提高學生的語言素養(yǎng)為根本目的。二是“語文本真”。即探尋母語教學的基本規(guī)律，實踐體現(xiàn)母語基本特點的語文教育。母語教育有其自身的規(guī)律，包括語文課程、語文教學、語文學習的規(guī)律等等。三是“語文本位”。即體現(xiàn)語文學科的基本特點，實現(xiàn)語文課程的基本價值。應準確地把握語文學科的教學內(nèi)容、教學方式、教學評價的特點，符合語文學習規(guī)律、體現(xiàn)語文學科價值的方法，提高學生的語文素養(yǎng)，進而實現(xiàn)語文課程的價值。就“本色語文”而言，本原，是目標和任務；本真，是規(guī)律和途徑；本位，是方法和效果。

黃厚江提倡“本色語文”對于語文課程建設(shè)和學科發(fā)展的主要貢獻在于：第一，提出了本色課程觀。本色課程觀涵蓋了工具觀、人文觀、統(tǒng)一觀、教材觀、知識觀、訓練觀、過程觀諸多元素，“語文就是語文”，只有從語文本身入手，才能回答語文課程觀的本質(zhì)問題。第二，提出了本色課堂教學觀。用語文的方法教語文。本色課堂的教學基本特征是簡單樸素。所謂簡單，即教學內(nèi)容明白，教學過程清楚，教學方法簡單，教學效果實在。語文教學應該堅持用語文的方法，以聽說讀寫為活動形式的方法，就是以語言為核心的方法，就是以提高學生語文素養(yǎng)為目的的方法；語文教學必須遵循課堂教學、學生認知、語言習得、學習行為、課堂交際的基本規(guī)律；等等。第三，提出了本色閱讀教學觀?；径ㄎ皇恰白寣W生在閱讀中學會閱讀，在閱讀中獲得多重積累，通過閱讀提高語文的綜合素養(yǎng)”，“閱讀教學應以文本理解為基礎(chǔ)，以問題探討為引導，以語言活動為主體”；基本策略是：文本理解―問題探討―語言活動。第四，提出了本色寫作教學觀。主張作文教學應重點培養(yǎng)學生日常生活所需要的一般的寫作能力，就是讓學生能寫平常的好文章，“平常”即寫平常事，說平常話，樸素自然；“好”即文從字順，言之有物，能清楚地表達自己的思想，達到寫作的基本要求。同時，他還提出了相應的作文教學的策略和內(nèi)容。如，作文教學的主要內(nèi)容構(gòu)成應該是：讓學生親歷寫作的過程，體驗寫作的過程，積累寫作的感受；讓學生體悟?qū)懽鞯囊?guī)律；讓學生在寫作活動中形成自己的經(jīng)驗；豐富寫作積累（生活積累、情感積累、思想積累）。

黃厚江提倡“本色語文”的主要貢獻還在于創(chuàng)建了“本色語文”的主要教學機制，一是“和諧共生教學法”，二是“樹式共生課堂結(jié)構(gòu)”。和諧共生教學法是指“教師和學生、學生和學生、教學和教材、過程和內(nèi)容、閱讀與寫作、內(nèi)容與形式等多種對立元素之間互相激活、共生共長。樹式共生課堂結(jié)構(gòu)可以概括為：一個點，一條線，多層次，求共生。教學操作要精心選擇一個“點”，即明確具體的教學內(nèi)容和教學指向，采用多層次、多角度、多種形式的教學活動，使教學主線清晰而突出，實現(xiàn)教學過程中的多向共生。

20世紀90年代初期，江蘇省錫山高級中學唐江澎老師的教學實踐日益成熟，他對語文教學有了更自覺、更深入的思考。在他的課程視角中，開始關(guān)注學生的“學”，思考真正意義上的教學究竟是什么，怎樣教才是有效的。關(guān)注的重心定為“中國的未來一代，在我們的學校教育中到底得到了些什么，又應該實實在在地得到些什么，他們得到的這些，對他們未來的生存與發(fā)展又究竟有什么樣的價值”。這一教學觀念的轉(zhuǎn)變，是從注重“教”到注重“學”的轉(zhuǎn)變，是從注重“物”（教學內(nèi)容）到注重“人”（學生）的轉(zhuǎn)變。在研究教學有效性時特別關(guān)注學生學習的“意義”，研究學生能否在學習中真正獲得內(nèi)部體驗，能否對學習內(nèi)容產(chǎn)生富有“個人意義”的理解。在此基礎(chǔ)上，唐江澎提出了“體悟教學”的教學觀念。他認為，體悟教學，“體”是體驗、體察、體會，“悟”是領(lǐng)悟、感悟。體驗、感悟等均是學習主體具有創(chuàng)造性的思維活動?！绑w悟教學”的意旨，就是凸顯學生學習的“個人意義”。

它強調(diào)教學過程中的主體是學生而不是教師，促進學生的發(fā)展是教學活動的最終目的；強調(diào)學生作為一個完整的人，而不單單是大腦的載體，應尋求學生在教學活動中所獲得的“個人意義”；強調(diào)體悟是一種經(jīng)驗，教學的重要價值是整合學生已有的經(jīng)驗、正在進行的經(jīng)驗和可能最終成為學生一部分的經(jīng)驗。

“體悟教學”提倡“運用一定的策略（如調(diào)動主動性、鼓勵參與和交流等）和方法（如設(shè)問―理答、設(shè)境、換位、對比等），使學生在語文教學的過程中真正有所體驗、有所感受、有所領(lǐng)悟，能夠把自己已有的經(jīng)驗（直接的生活經(jīng)驗和間接的學習經(jīng)驗、知識背景）與當前的學習活動結(jié)合起來”，從而使學生產(chǎn)生對教學內(nèi)容的深入理解、對學習過程的真切感受和對方法技能的深刻領(lǐng)會。因此，“體悟教學”的課堂充滿了生命力，學生大膽質(zhì)疑、充分表述、熱烈交流，學生思維的廣度和情感的深度伴隨課堂目標的達成度不斷延伸。這種課堂具有顯著特征：一是建構(gòu)“人―人”模式的師生關(guān)系，教師在教學中，應縮短師生的“心距”，營造出真誠交流、平等對話、共同探討的課堂氣氛，用愛心與真誠欣賞、感染、打動學生，喚醒學生的主動性和自信心，從而培育他們的創(chuàng)新意識。在平等和諧的教學氛圍中，學生從“聽課”轉(zhuǎn)為關(guān)注自身的習得，并樂于發(fā)表自己的看法，在課堂中的體驗和感悟便由此產(chǎn)生。二是重視學生對語文學習習慣和學習方法的體悟?！绑w悟教學”強調(diào)，學生需有獨立完成作業(yè)的習慣，記筆記、整理筆記的習慣和課堂上思考和發(fā)言交流的習慣。學生學習的方法需把握四個原則，即精要性、滲透性、具體性和長期性原則，使學生在具體操作中學會可行的方法。三是教師需要合理分解期望目標，使期望目標的實現(xiàn)體現(xiàn)在具體教學目標的完成之中，通過親自品嘗，讓學生享受實有所悟的樂趣，從而實現(xiàn)最大限度的發(fā)展。如，采用分課型教學的方法，即分閱讀能力型、口語表達和寫作能力型、鑒賞能力型三類課型來實施教學。這樣分型，教學目標指向明晰，易于教學，避免了篇目教學多緯度解析目標不準、序列不明的弊端，大大提高了課堂教學的效率。以上特征反映了明確的教學定位：豐厚學生文化底蘊，提升學生語文學力（具體指閱讀能力、表達能力及由方法、習慣構(gòu)成的學習能力），豐富學生情感，塑造學生人格。從中可見“體悟教學”的突出特點：一是重在“發(fā)展”，強調(diào)“豐富學生情感，塑造學生人格”，這是著眼于學生全面的、可持續(xù)發(fā)展。二是始終把學生作為一個發(fā)展中的生機勃勃的個體看待，關(guān)注的是他們的“有意義”學習，注重學生語文素養(yǎng)的提高。唐江澎的語文教育觀和“充滿了生命力”的課堂教學，符合語文課程的時展潮流，體現(xiàn)了當代語文教育的目的論和育人價值觀的先進理念。

在江蘇省中學語文特級教師群體中，曹勇軍、黃厚江、唐江澎三位老師的語文教育的追求和實踐探索，具有鮮明的代表性和典型意義。他們的共同價值取向在于，聚焦語文課程的本體和建構(gòu)，對語文課程性質(zhì)、目的、任務等問題進行積極有益的探索，對學科教學的內(nèi)在規(guī)律、教學機制、教學方法和教學策略進行系統(tǒng)研究和有效實踐。這些成果表達了江蘇教育人對語文教育的深刻理解和崇高追求，將成為江蘇省中學語文特級教師群體的寶貴精神財富和物質(zhì)財富。

【參考文獻】

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[3]顧黃初.論語文教育的“三個面向”[J].殷都學刊，1986（2）.

[4]洪宗禮等主編.《母語教材研究》總論：第1卷[M].南京：江蘇教育出版社，2007.

[5]洪宗禮.我的語文教育觀[J].教育研究與評論，2010（9）.

[6]陸志平.母語特點與母語教育[M].南京：譯林出版社，2010.

[7]黃厚江.教育家研究之黃厚江[J].教育研究與評論，2010（11）.

[8]曹勇軍.教育家研究之曹勇軍[J].教育研究與評論，2011（3）.

[9]唐江澎.教育家研究之唐江澎[J].教育研究與評論，2011（7）.

篇8

【關(guān)鍵詞】語文教學 自主閱讀

一、閱讀是語文教學的靈魂

（一）閱讀是掌握母語的重要方法

語言學習有兩個基本特點：第一，語言能力是在語言實踐中獲得的；第二，語文知識的掌握必須以語言實踐為基礎(chǔ)。對語言的理解，需要在相應的語境中多次重復，并遷移應用。語言不像自然科學，有絲絲入扣的邏輯關(guān)系。就如幼兒學習口語，是在無數(shù)次的聽之后，才能逐漸明白、掌握語音與事物的對應關(guān)系。所以，先讓學生熟悉語言，再對語言的規(guī)律加以總結(jié)歸納，是水到渠成的事情。

（二）閱讀對于語文教學的作用

1.語言文字是人類文化賴以生存、延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。文字可以對任何事物進行描述，雖然它不如聲像直觀、易于被理解和接受，卻可以在精確描述的基礎(chǔ)上提供一個想象的空間。除此之外，人類所特有的思想、情感等抽象信息的表達與傳播，則必須通過文字。

2.閱讀能夠發(fā)展學生的思維能力。語文學科工具性和人文性并重如今已基本達成共識，這無疑是語文教育領(lǐng)域的一次認識的飛躍。就語文學科來說，人文性就是通過語文學習實現(xiàn)人的自我成長，激發(fā)人的創(chuàng)造力和生命力，發(fā)展人的個性。人文精神有豐富的內(nèi)涵，而其核心，則是人獨立思考的精神與能力。每個人對世界都會有不同的認識和看法。這些認識和看法的形成，一是通過個人的親身經(jīng)驗和社會經(jīng)歷；二是通過閱讀。思想認識的形成固然與個人經(jīng)歷密切相關(guān)，但沒有大量閱讀做底蘊，個體經(jīng)驗則只能形成相對豐富的“人生體會”而已。

3.閱讀豐富人的情感。人正是因為有了情感，生命才有意義。情感重在體驗，人類正是在各種情感體驗中感受到生命的意義、價值和尊嚴。語文課程的終極目標，是使學生獲得基本的“語文素養(yǎng)”，既使學生獲得基本的語文能力，又使學生在品德修養(yǎng)、審美情趣、個性、人格等方面和諧發(fā)展。

因此，語文學習的核心在于大量的閱讀。離開了閱讀，語文能力、語文素養(yǎng)的提高都是一句空話。大量而高效的閱讀是學好語文的最根本的途徑。

二、鼓勵學生閱讀的動力

（一）要使學生對閱讀感興趣，就應該允許和鼓勵學生的自主閱讀

一旦學生走進閱讀，熱愛學習，他所煥發(fā)的生命的激情、他學習的效率常常令人驚喜。所謂自主閱讀，包括以下幾個方面。

1.投其所好。人的興趣愛好不同，閱讀的選擇自然也就不同。如果我們給學生一個自主選擇的空間，讓他自由地選擇他喜歡的書，讓他享受閱讀，他怎么可能不喜歡讀書？“讀他喜歡讀的書”是閱讀的一個原則，但這并不意味著放任閱讀。教師可以通過各種活動，使學生交流各自不同的閱讀心得，或者異中求同?？傊?，要避免將自己的意志強加給學生。

2.因人而選。教育的目的不是培養(yǎng)整齊劃一的“人才”，而是使每一個個體都在他原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，也就是取得進步。既然差異客觀存在，為什么不正視差異，讓每個學生在各自的起點上，以各自適合的步伐前行呢？沒有壓力，體驗著成功的喜悅，一步一步踏踏實實地前進著。這樣的進步才是真正的進步，快樂的進步。這樣的閱讀，學生怎么會不喜歡呢？

（二）加強學生自主閱讀，必先整合課堂和重新定位教師

1.整合課堂。近年來，人們對閱讀的重要性不是沒有認識，但多是把閱讀當做“課外”的功夫，“課內(nèi)”還是以學習教材為主。這樣，“課外”閱讀往往成為學生自發(fā)的行為，教師既無從了解，更無從給予指導。既然閱讀是學習語文的重要途徑，“課外”的閱讀就不應該排除在“課內(nèi)”學習的視野之外，而應該納入到課堂教學中來，成為課堂教學的必要組成部分，因此只有整合課內(nèi)、課外閱讀資源才能更有效地提升學生的自主閱讀能力。

2.重新定位教師角色。學習是生命本身的內(nèi)在需要和內(nèi)在過程。教師能做的，是如何幫助學生更好地學習，而不是代替他的學習。小到教師的教學設(shè)計，大到教學改革，關(guān)鍵都是如何把教轉(zhuǎn)化為學，如何使教更好地為學服務，而不是以教代替學、以教控制學。

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論文關(guān)鍵詞：中職；語文；課程改革

語文課“是中等職業(yè)學校各類專業(yè)學生必修的主要文化基礎(chǔ)課”，“對于提高學生思想政治素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，對于學生學好各科知識，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力以及繼續(xù)學習和發(fā)展，具有重要作用。”然而，大多數(shù)職業(yè)學校的語文課程至今仍沿襲著傳統(tǒng)的學科型課程體系，教材內(nèi)容及形式與基礎(chǔ)教育教材相差無幾，缺少職業(yè)教育特色，加上教學方式的陳舊單一，造成了學生不同程度上的厭學，對提高學生的就業(yè)能力及綜合文化素質(zhì)極為不利。因此，中等職業(yè)學校語文課程改革勢在必行。

一、中等職業(yè)學校語文課程改革的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實條件

1．職業(yè)教育的內(nèi)在規(guī)律客觀上決定了職業(yè)學校在文化基礎(chǔ)課程的設(shè)置上，應遵循以職業(yè)崗位能力為導向、強化服務專業(yè)課程功能的原則

“職業(yè)”是職業(yè)教育這一概念的核心，是區(qū)別于其他教育的本質(zhì)所在。多年來，我國職教工作者在借鑒國外職教理論與實踐經(jīng)驗的同時，一直積極地探索適合我國國情的、具有中國特色的職業(yè)教育理論及教學實踐模式。從20世紀80年代至今，圍繞著課程設(shè)置、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式及開發(fā)等問題進行了熱烈的研討，并就“職業(yè)教育是為生產(chǎn)一線培養(yǎng)實用型人才和高素質(zhì)勞動者”達成共識。

因此，中等職業(yè)學校所開設(shè)的課程不僅要滿足學生掌握就業(yè)崗位技能的需要，同時也要滿足學生多元發(fā)展的、提高整體素質(zhì)的需要。課程設(shè)置以市場為參照，突職業(yè)特色；課程結(jié)構(gòu)以學生素質(zhì)為本位，構(gòu)建專業(yè)課程與人文課程橫向綜合的課程體系；課程內(nèi)容以崗位能力為核心，實現(xiàn)學生職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)需求的零距離對接；課程形式以探究和實踐為主體，以適應中職學校學生的文化基礎(chǔ)、心理特點及接受能力。為此，中等職業(yè)學校開設(shè)的文化基礎(chǔ)課也必須打破傳統(tǒng)學科體系，以提高學生職業(yè)能力為主線，整合課程結(jié)構(gòu)，改革教學內(nèi)容，更新教學方式，開發(fā)與職業(yè)崗位需求同步的校本教材。

2．我國職業(yè)教育課程改革的發(fā)展歷史以及我校實施的“項目配課式人才培養(yǎng)模式”的改革實驗表明：我校語文課程改革的時機已經(jīng)成熟。

隨著對職業(yè)教育培養(yǎng)目標認識的不斷提升，我國職業(yè)教育課程理論與開發(fā)的研究也經(jīng)歷了認識、實踐、再認識、再實踐的反復的歷史變革。2005年12月全國職業(yè)技術(shù)課程研討會議強調(diào)指出：“以就業(yè)為導向，把職教課程的理論和實踐研究結(jié)合起來，探索建立職業(yè)教育、職業(yè)培訓和職業(yè)資格相溝通的職教課程體系?！?/p>

在此背景下，我校于2006年9月在機電類專業(yè)實施了《項目配課式人才培養(yǎng)方案》。《方案》以就業(yè)為導向、以能力為本位、以崗位工種為核心，根據(jù)實施項目設(shè)置課程、教學內(nèi)容及相應的教學方式，并對文化基礎(chǔ)課教學提出了“全方位跟進”的要求。我校語文學科課程改革方案相應出臺。

二、我校語文課程改革方案的基本構(gòu)想

1．方案概述及內(nèi)涵

遵循職業(yè)教育的職業(yè)性、實踐性、服務性、社會性原則，我校語文課程改革方案的基本內(nèi)涵可概述為：以提高學生職業(yè)能力和多元發(fā)展為目標，以就業(yè)崗位對語文學科知識需求為核心，以突出文化基礎(chǔ)課的服務功能為前提，以語文應用技能項目模塊為基礎(chǔ)，重組中等職業(yè)學校語文專業(yè)知識，構(gòu)建多層面、全方位、立體式語文教學課程體系。

這里，“以技能項目模塊為基礎(chǔ)，重組中等職業(yè)學校語文專業(yè)知識”是指根據(jù)學生所學專業(yè)在校不同時期應知應會的項目要求，結(jié)合專業(yè)課內(nèi)容，選定相應的語文知識點，再按語文課程性質(zhì)、目標及教學規(guī)律，對語文知識結(jié)構(gòu)進行重新整合，滿足不同專業(yè)、不同階段、不同層次的學生需要。

本方案將學生就業(yè)崗位對語文能力的需求與語文學科的知識體系相結(jié)合，把中等職業(yè)學校語文課程應達到的知識目標和能力目標解析為3個層面l0個項目，分別是：

(1)就業(yè)崗位需求層面。以就業(yè)崗位對學生語文能力的需求為導向，確定這一層面應達到的目標是：現(xiàn)代企業(yè)技能型勞動者應具備的口語交際能力、寫作能力和現(xiàn)代文閱讀能力。應知應會的項目有：①口語表達、交際的基本方法和技巧；②常用應用文體寫作；③快速閱讀方法。

(2)終身學習能力需求層面。以提高學生全面素質(zhì)為本位，確定這一層面應達到的目標是：具備繼續(xù)學習和適應職業(yè)變化所必需的語文基礎(chǔ)知識及語文應用能力。應知應會的項目有：①發(fā)言、演講、辯論等形式的口語表達能力的形成；②常用文體寫作技巧；③略讀、精讀、比較、研究等閱讀方法；④進一步鞏固和擴展初中語文基礎(chǔ)知識、文學常識、閱讀與寫作及文言文知識。

(3)個性發(fā)展需求層面。以滿足學生多元需求及個性發(fā)展為參照，確定這一層面應達到的目標是：具備現(xiàn)代社會對人的綜合素質(zhì)需要及個性發(fā)展需要。參考的項目有：①文學作品賞析；②美學基礎(chǔ)；③文學創(chuàng)作。

2．方案特點

此方案的突特點體現(xiàn)在四個方面：

一是根據(jù)就業(yè)崗位能力及專業(yè)課程需要，選設(shè)語文課程內(nèi)容，注重學生基本技能的培養(yǎng)，突出職業(yè)教育特色，實用性強。

二是打破學科體系，加強了專業(yè)課程和文化基礎(chǔ)課程的溝通與聯(lián)系，課程結(jié)構(gòu)趨于科學合理。

篇10

一.當前小學語文教學的困境

當前小學語文教學存在三個基本向度的價值偏離與關(guān)系失衡，造成了小學語文教學中的種種弊端，導致教學質(zhì)量低下。

（一）教材內(nèi)容陳舊，脫離學生生活

中華民族有著五千年深厚的文化底蘊，語文學科的發(fā)展在歷史長河中得以建構(gòu)和形塑。語文學科的發(fā)展歷史錯綜復雜，隨著時代的發(fā)展，語文中涉及的內(nèi)涵概念和所呈現(xiàn)的內(nèi)容也要不斷變化，與時俱進，適應社會的發(fā)展和需要。但是，當前的小學語文教材中普遍存在教材陳舊、教學內(nèi)容脫離學生生活的問題。再加之應試的壓力，教學只得將重心放置知識技能的確定性之上，把知識技能的掌握視為普遍的、必須的東西。因此，語文教學更傾向于知識技能和灌輸主義。教材陳舊，落后于社會發(fā)展，忽視了學生的生活經(jīng)驗的積累，不符合新時期核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

（二）“教師中心”教學，教育理念落后

現(xiàn)在的小學語文課堂教學仍然以赫爾巴特的教師、教室和教材“三中心論”為主，教師不能真正做到以學生為本，及時地更新自己的教學理念，實現(xiàn)“生本課堂”。傳統(tǒng)教師理念認為教學只是課本知識的簡單傳授，是一種將課本知灌輸給學生的過程。

（三）教?W方法刻板，評價標準單一

小學語文教學不再是簡單的讀、寫、聽、說能力的培養(yǎng)，還有學習方法、學習習慣甚至思維的訓練與提升，因此，對教師的教學方法的要求逐漸提高。傳統(tǒng)的教師主要采用講授法，簡單講解課本上的知識點，對學生進行簡單的提問加以鞏固知識點，課后布置大量的作業(yè)，這就是教學的完整環(huán)節(jié)。如此循環(huán)往復，教學缺失了教育的真正意義，給學生帶來負面的影響，使得學生逐漸喪失學習語文的興趣，效率低下。教學方法的刻板、枯燥，限制了教學內(nèi)容的范圍，失去了課外趣味性延伸的版塊，教學的完整性難以體現(xiàn)。在教學評價方面，教師傾向于選擇總結(jié)性評價，把分數(shù)的高低作為評價學生素質(zhì)好壞的唯一標準，以偏概全。

二.核心素養(yǎng)和語文核心素養(yǎng)

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，語文課程對于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)有重要意義。

（一）核心素養(yǎng)內(nèi)涵

2016年9月，中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究成果會在北師大舉行，在會上公布了中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架及基本內(nèi)涵。其中包涵了以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。[3]成果的公布標志著我國新課改進入一個新時代，即我國的學生在21世紀應該具備怎樣的核心素養(yǎng)來面對未來時代和社會發(fā)展的需要。

在查閱國內(nèi)關(guān)于核心素養(yǎng)的定義和分類后發(fā)現(xiàn)，袁振國老師的觀點最貼近本文看法。他認為，核心素養(yǎng)就是面對加速變化的信息化和經(jīng)濟時代，未來20年甚至10年沒有人能清晰預判的情況下，教育要給孩子的關(guān)鍵能力和必備品格，使其能應對未來不確定情境中的真實問題。[4]從學科屬性來看，核心素養(yǎng)并不是某一學科知識單獨可以完成的，并不針對具體領(lǐng)域的具體問題，而是集中于個體能夠積極主動并且具備一定的方法獲得知識和技能，每一門學科結(jié)合學科特點和學生身心規(guī)律，制定不同階段的學科核心素養(yǎng)，最終使得學生具備應對未來不確定情景的能力和方法。語文學科素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，包括學習者在學習語文過程中所獲得的語言、文字基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)的分析、理解、感悟、運用語言和文字的能力，形成的語文思維、語文習慣、語文情操、健全人格以及從語文視角出發(fā)分析問題、解決問題的素養(yǎng)等[5]。

（二）小學語文核心素養(yǎng)的內(nèi)容

語文核心素養(yǎng)的構(gòu)成有以下四方面：語言的建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。[6]小學語文作為基礎(chǔ)教育階段的先行者，承擔著打牢基礎(chǔ)的重要作用。

語言的建構(gòu)和運用是小學語文核心素養(yǎng)的本質(zhì)要素。語文教學中，提高學生運用語言的能力是當務之急。教師應該以此為重，注重引導學生多讀書、多積累，重視語言文字運用的實踐，在實踐中增強對母語的情感，養(yǎng)成良好的語文學習習慣，初步掌握學習語文的基本方法。思維的發(fā)展與提升是小學語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，對于小學高年級學生尤其重要。思維是人腦對客觀事物間接和概括的反映過程，是借助表象、概念等要去進行判斷與推理的認識活動。思維的發(fā)展與提升是在語言建構(gòu)和運用的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，因此，語言的建構(gòu)與運用有助于思維的發(fā)展和提升，而后者也進一步鞏固了學生的語言建構(gòu)與運用能力。

審美鑒賞與創(chuàng)造是小學語文核心素養(yǎng)的要素之一。在語文教學中，培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美和表達美的能力是重要的語文教學方法之一，體現(xiàn)了語文教學的人文性特點。在語文教學中，培養(yǎng)學生健康的審美情趣，有助于學生樹立積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀。文化傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重中之重。通過語文的學習，小學生能夠“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位?！盵7]因此，語文教學本身就是文化傳承的途徑，可以使學生在短時間內(nèi)積累大量的文化知識，對國家的文化傳統(tǒng)有初步的了解，使學生在實現(xiàn)文化成長的同時，也獲得精神的成長和生命的成長。

三.基于語文核心素養(yǎng)背景下的培養(yǎng)路徑

語文核心素養(yǎng)已經(jīng)成為了熱點話題，不少學者基于不同的角度對語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征及其培養(yǎng)路徑展開了熱烈的討論。結(jié)合文獻閱讀及對小學語文教材的分析，嘗試從教材、教師以及評價體系三個方面為語文核心素養(yǎng)的培育開辟出路。

（一）教材設(shè)計：貼近生活實際，多元、創(chuàng)新

《義務教育語文課程標準（2011年）》指出：“教材內(nèi)容的安排應該要避免繁瑣，簡化頭緒，突出重點，加強整合，注重情感態(tài)度、知識能力之間的聯(lián)系，致力于學生語文素養(yǎng)的整體提高?！盵8]課程與教材的合理化改革是發(fā)展學生語文素養(yǎng)的前提基礎(chǔ)。學生、教學目標以及教材之間的關(guān)系是教材多樣化設(shè)計的關(guān)鍵因素，語文素養(yǎng)不單是在教學中體現(xiàn)，更是教材內(nèi)容的出發(fā)點和歸宿。因此，教材的編寫應該符合素質(zhì)教育的內(nèi)涵，體現(xiàn)學生的全面性、個體性，根據(jù)學生的身心發(fā)展特點設(shè)計教學活動，適應學生的認知水平，貼近學生的生活實際。在教材的多樣性方面，選文應該文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣，形成語文教學的“復合樣本”，適應學生的個性差異，為學生提供適應性教學。

（二）教師理念：以學生為中心，更新、提高

新課程改革要求教師樹立“學生中心”的教師觀，教師是學生學習的引導者、促進者，教師應尊重、贊賞學生，及時鼓勵、關(guān)心學生。在課堂教學中，教師通過多元、趣味的教學活動調(diào)動學生的積極性、主動性，使學生的主體性得到最大程度的發(fā)揮，??現(xiàn)良好的課堂互動。因此，教師承擔著培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的重要角色。首先，樹立核心素養(yǎng)理念是小學語文教師的首要任務，應首先對語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征、構(gòu)成以及價值進行深入的研究，豐富自身的知識，這是培育小學生語文核心素養(yǎng)的必備環(huán)節(jié)。其次，教師需要在小學語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷提高自己的專業(yè)化，推動學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展。此外，小學語文教師還需提高自己的教育教學能力以及教學反思能力，及時發(fā)現(xiàn)教學中的問題，完善自己的教學。教師的專業(yè)化水平是教師能否教好學生的前提條件之一，對教師的終身發(fā)展提出更高的要求。