導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文教學(xué)理念對(duì)語(yǔ)文教師教學(xué)的啟示一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】“情智語(yǔ)文”中的“情”便是情感，代表著語(yǔ)文的人文關(guān)懷與情感，“智”便是智慧，代表著理性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。孫雙金“情智語(yǔ)文”教學(xué)理念注重“情”與“智”的培養(yǎng)，為過(guò)于強(qiáng)調(diào)工具性的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)與教育教學(xué)改革注入新的生機(jī)和活力，提高課堂效率和促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，為一線教師的語(yǔ)文教學(xué)起到示范作用，豐富了語(yǔ)文教育教學(xué)的理論。文章通過(guò)文獻(xiàn)研究法和案例研究法，從孫雙金“情智語(yǔ)文”的課堂教學(xué)案例和相關(guān)理念去研究“情智語(yǔ)文”重要思想，概括“情智語(yǔ)文”教學(xué)的一般模式和思想內(nèi)涵，從而歸納出孫雙金“情智語(yǔ)文”課堂教學(xué)的實(shí)施策略。以“情智語(yǔ)文”教學(xué)模式為出發(fā)點(diǎn)，在總結(jié)反思的基礎(chǔ)上，力求教學(xué)模式上的創(chuàng)新，彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式的不足，并將其運(yùn)用到真實(shí)的語(yǔ)文課堂實(shí)踐中來(lái)。

【關(guān)鍵詞】孫雙金；情智語(yǔ)文；教學(xué)理念；啟示

語(yǔ)文學(xué)科是門重要的社會(huì)人文學(xué)科，是學(xué)好其他各門課程的基礎(chǔ)，也是從事工作與繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性地發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響作用?！度罩屏x務(wù)教有語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2021年版）》中指出“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”。而現(xiàn)在的一些語(yǔ)文課堂教學(xué)中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的工具性，容易忽視人文性的特點(diǎn)，或是強(qiáng)行灌輸指明課文的思想感情，學(xué)生只是簡(jiǎn)單地囫圇吞棗“背誦”課文思想感情，而不切身體會(huì)其內(nèi)在的含義。這種教學(xué)模式缺乏學(xué)生個(gè)性化文本解讀的樂(lè)趣，阻斷了學(xué)生與文本、教師之間情感對(duì)話的生成。而孫雙金教師的“情智語(yǔ)文”教學(xué)模式，從心理學(xué)的角度，闡述了人的情感和智慧有關(guān)。通過(guò)一定的教學(xué)技巧和方法，師生在融洽的課堂氛圍內(nèi)，激發(fā)學(xué)生自主體會(huì)的情感，“以情啟智，以情促智”使師生能夠快速進(jìn)入文本，并融入課堂情境中，這樣才能促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課文工具性與人文性的統(tǒng)一。

一、含義概念梳理之“廬山真面目”

劉勰《文心雕龍》記載：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，夫觀文者披文以入情?！彼匀朔遣菽荆肽軣o(wú)情，作者在創(chuàng)作過(guò)程中融入了自己的感情和思想見(jiàn)解，而讀者也應(yīng)從情感出發(fā)，聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)和文本，進(jìn)入作品的情感世界中，而這樣的“情深意濃”的教學(xué)模式可以喚醒學(xué)生藏在內(nèi)心深處的感情，點(diǎn)燃智慧火花?！扒橹钦Z(yǔ)文”的“情”便是情感，代表著語(yǔ)文的人文關(guān)懷與感情，“智”便是智慧，代表著理性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。雖情與智的內(nèi)涵相異，但是二者又存在緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，孔子曰“智者樂(lè)”，智慧使人快樂(lè)，而樂(lè)又是一種情，情與智水乳交融于一體，才能凸顯其教學(xué)效果。孫雙金這樣詮釋：“情智語(yǔ)文就是充分挖掘語(yǔ)文課程的情感和智慧因素，調(diào)動(dòng)教師的情智才能，營(yíng)造積極的情智氛圍，追求情智共生，情智和諧發(fā)展的語(yǔ)文。”

二、情智語(yǔ)文的教學(xué)模式

孫雙金在“情智語(yǔ)文”實(shí)踐研究中，概括出情智語(yǔ)文“一般模式”：以《泊船瓜洲》為例進(jìn)行具體分析，孫雙金不采用一般教師所著眼統(tǒng)領(lǐng)全文的詩(shī)眼“綠”字進(jìn)行講析，而是選取具有濃烈人文情懷和情智交融的“還”字上來(lái)，尊重學(xué)生的主體地位，以教師為主導(dǎo)解讀文本，之后由學(xué)生各抒己見(jiàn)討論發(fā)現(xiàn)、概括而成的合理知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。這樣的教法使思路清楚、透析入理的板書(shū)在教師的一步步引導(dǎo)下逐漸完善，深入解讀文本，從而在此基礎(chǔ)上提煉和概括出中國(guó)文學(xué)史上永恒“回家”主題與詩(shī)人“舍026語(yǔ)文論壇Chineseforum2022年第3期小家，為大家”精神。在接下來(lái)的課堂教學(xué)中，孫雙金又以“綠”字為中心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“煉字”的情趣訓(xùn)練，引用“紅杏枝頭春意”“風(fēng)乍起，吹一池春水”等詩(shī)句，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)意填上合適的字，融入情境中品味語(yǔ)言文字的妙處，深化“綠”的意象。在練習(xí)中展現(xiàn)了語(yǔ)文的“情”與“智”，對(duì)學(xué)生的情智進(jìn)行訓(xùn)練，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一，使古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)變成了人生智慧與情感的詩(shī)意享受。總結(jié)歸納起來(lái)，情智語(yǔ)文的教學(xué)模式總共有以下四個(gè)步驟：1.入境——啟動(dòng)情智。以熟讀古詩(shī)文為基礎(chǔ)，在學(xué)生理解詩(shī)句的意思之后，引導(dǎo)學(xué)生尋找詩(shī)眼，緊緊抓住課文特點(diǎn)，進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。2.感悟——生發(fā)情智。教師在引導(dǎo)中，理解學(xué)生感悟語(yǔ)言，通過(guò)以情牽情、以智激智，學(xué)生在品味鑒賞與遷移中實(shí)現(xiàn)情智合力生成。3.交流——發(fā)展情智。情智的火花在學(xué)生群體的交流與碰撞中得到升華。4.表達(dá)——展現(xiàn)情智。通過(guò)口語(yǔ)和書(shū)面的綜合性表達(dá)，這樣使情智語(yǔ)文得到訓(xùn)練，起到不可替代的提升情智能力的重要作用。

三、別有洞天的語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)

教師應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤地把握閱讀教學(xué)的特點(diǎn)，巧妙地針對(duì)性地運(yùn)用到課堂教學(xué)中，才能教出語(yǔ)文該有的韻味，使文本意蘊(yùn)與師生間情感的對(duì)話交流更加熱烈。孫教師的課堂將情感作為紐帶，讓學(xué)生在情感的熏陶中知文明道，從而在別有洞天的課堂教學(xué)中，將文與道巧妙結(jié)合。

（一）閱讀教學(xué)的基本點(diǎn)：語(yǔ)感強(qiáng)、語(yǔ)味濃

情智語(yǔ)文教學(xué)中富有表現(xiàn)力和精練的教學(xué)語(yǔ)言，所呈現(xiàn)的教學(xué)效果是獨(dú)特的。通過(guò)揣摩文章的字詞，教師指導(dǎo)學(xué)生正確理解課文思想感情，凸顯學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)語(yǔ)言的學(xué)科特點(diǎn)。例如《我的戰(zhàn)友邱少云》這節(jié)課中抓住了一個(gè)比喻句“邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)”，把邱少云比作“千斤巨石”，“千斤巨石”顯示了邱少云在熊熊燃燒的烈火中，就如石頭絲毫不動(dòng)穩(wěn)如泰山，凸顯了邱少云堅(jiān)強(qiáng)意志的英雄精神。這一比喻句以真實(shí)的誠(chéng)摯情感觸動(dòng)學(xué)生的心靈，文不抽象與情不空泛，體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的魅力。

（二）閱讀教學(xué)藝術(shù)的根本所在：為學(xué)而教，抓準(zhǔn)焦點(diǎn)

“以生為本，以學(xué)定教”，立足于建構(gòu)主義之上，重視學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)。孫雙金在教《繁星》時(shí)，了解學(xué)生的學(xué)情之后，精準(zhǔn)抓住學(xué)生的難點(diǎn)。把課文中“海上的夜是柔和的，是靜寂的，是夢(mèng)幻的”這句作為學(xué)生的難點(diǎn)，接著緊扣此難點(diǎn)，進(jìn)行一步步的引導(dǎo)，抓住了學(xué)生的難點(diǎn)進(jìn)行導(dǎo)學(xué)，從而更具有教學(xué)價(jià)值和意義。而且孫教師能夠緊緊抓住智慧的閃光，不將明確的預(yù)先答案作為標(biāo)準(zhǔn)框定學(xué)生的思維，而是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的想法，挖掘?qū)W生身上潛藏的智慧。語(yǔ)文教師要以學(xué)為教，抓準(zhǔn)導(dǎo)學(xué)焦點(diǎn)，提高課堂教學(xué)效率。

（三）閱讀教學(xué)的生命力：不拘一格，不限一法的創(chuàng)新性

教學(xué)有法，教無(wú)定法，而貴在得法。和諧又高效的語(yǔ)文課堂，需要教師與學(xué)生共同構(gòu)建，靈活地使用情智教育。根據(jù)特定的課文情境，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)，需要教師實(shí)踐與文本中觀察、感受與體味。在《春望》公開(kāi)課中，為了讓學(xué)生深刻地感受詩(shī)人杜甫憂國(guó)憂民的情感，孫教師獨(dú)具匠心地補(bǔ)充了杜甫另一首詩(shī)《聞官軍收河南河北》作為對(duì)比性教學(xué)，《春望》“憂”與《聞官軍收河南河北》“喜”形成矛盾沖突給人強(qiáng)烈的震撼力與藝術(shù)感染力，便成了一堂獨(dú)具特色的好課。

四、情智語(yǔ)文教學(xué)策略

（一）創(chuàng)設(shè)畫面，制造場(chǎng)景

由于文學(xué)是一門語(yǔ)言藝術(shù)，需要讀者“填空、對(duì)話與興味”，從而挖掘?qū)W生內(nèi)在的想象世界。孫雙金在教授《白楊》時(shí)，讓學(xué)生就白楊的特點(diǎn)各抒己見(jiàn)之后，歸納總結(jié)：“在干旱面前，白楊像駱駝一樣耐旱耐渴；在洪水面前，白楊像中流砥柱一樣牢固堅(jiān)定。這就是白楊堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格!”這樣的教學(xué)語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生合理想象，走進(jìn)文本豐富世界。孫雙金在教授《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時(shí)，通過(guò)富有畫面的想象，“李白目送著載著友人的帆船，對(duì)友人依依不舍伴隨著滾滾的長(zhǎng)江水伴駛向遠(yuǎn)方，直到帆船沒(méi)了影子”，作者情藏景中，通過(guò)合理的推理，從而使情深意濃在詩(shī)的意境中完美展現(xiàn)出來(lái)。

（二）緊扣語(yǔ)言，披文入情

根據(jù)文本的內(nèi)容和句意，探究句子內(nèi)在情義，“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，精選入中小學(xué)課堂中的語(yǔ)文教材，課文的語(yǔ)言文字就如一杯醇厚的茶，需要細(xì)細(xì)品味揣摩，才能領(lǐng)略其內(nèi)在的韻味，而獨(dú)具韻味的文章，需要教師猶如剝筍般層層解讀。王安石《泊船瓜洲》中蘊(yùn)含著大量的數(shù)量詞與形容詞，極具藝術(shù)性，需要教師帶領(lǐng)著學(xué)生慢慢品味與揣摩。如“一水間”是寫詩(shī)人所在的瓜洲和京口只隔著一條長(zhǎng)江水，指近在眼前的距離?！皵?shù)重山”在詩(shī)中并不是指很多座山，而僅指幾座山?！坝志G”的“又”，表示春天再一次來(lái)臨，四野再次裹上綠色衣裳，指時(shí)間過(guò)去了一年，詩(shī)人離開(kāi)故鄉(xiāng)的時(shí)間之久。解讀詩(shī)詞時(shí)，不僅要品味慣常的“綠”“還”等字，更要關(guān)注“一水”“數(shù)重山”“又”等字詞，因?yàn)樽鳛樵?shī)詞與文章的整體，需要有高屋建瓴地統(tǒng)攝文章意識(shí)，才能體會(huì)詩(shī)詞“含而不露，露而不俗”的古典美。

（三）精彩問(wèn)題，開(kāi)啟智慧

倡導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，維果斯基認(rèn)為：“發(fā)展智力最基本的方法是內(nèi)化。”學(xué)生需要有質(zhì)疑和問(wèn)題意識(shí)，自我思考之后，將知識(shí)內(nèi)化于心?！袄蠋熥钕矚g提不同意見(jiàn)的同學(xué)啦”等鼓勵(lì)性話語(yǔ)，經(jīng)常在孫雙金的課堂上閃現(xiàn)。在教授《落花生》時(shí)，隨著孫雙金的鼓勵(lì)，運(yùn)用啟發(fā)性教學(xué)原則，循序漸進(jìn)，一只只帶著精彩問(wèn)題的小手漸漸舉起，一個(gè)個(gè)充滿智慧的問(wèn)題便被激發(fā)出來(lái)，學(xué)生思考之后透徹地掌握知識(shí)，將知識(shí)內(nèi)化。

（四）挑起矛盾，善用沖突

孫雙金在教授《贈(zèng)汪倫》的活躍課堂中，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系生活情境，從而受到啟迪提出合情合理的深度問(wèn)題。課堂上處處閃爍著學(xué)生思維的火花，尊重學(xué)生的主體地位，啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的能力?！八蛣e的地點(diǎn)可以很多，為什么李白到了桃花潭邊，汪倫才匆忙趕來(lái)相送，而不是提前來(lái)在家里或家門口？”與生活實(shí)際相矛盾的情境下，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心與求知?jiǎng)訖C(jī)，挖掘文本中的矛盾沖突，進(jìn)而達(dá)到深化情感體驗(yàn)。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠在《德國(guó)教師教育指南》中指出：“我們教學(xué)的藝術(shù)并不僅僅在于傳授科學(xué)知識(shí)，而是在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞?！?/p>

五、挖掘情智語(yǔ)文資源

語(yǔ)文課程教學(xué)是教師、學(xué)生、文本的對(duì)話過(guò)程，常常會(huì)因?yàn)檎n堂活躍的氛圍迸發(fā)出智慧的火花，生出一些新的資源。而這些資源能夠被語(yǔ)文課程所運(yùn)用，這需要教師提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)與教學(xué)智慧。

（一）文本解讀多樣化，泛起漣漪

由于文本的第一文本和第二文本的差別，“一千個(gè)讀者，便有一千個(gè)哈姆雷特”，正由于解讀文本的多義性，教師在平時(shí)的備課中要善于尋找文學(xué)矛盾的地方，也可發(fā)揮學(xué)生的積極性，尋找有價(jià)值的教學(xué)地方，在“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”文學(xué)文本中尋覓，文學(xué)矛盾的地方正是有價(jià)值的教學(xué)地方，在平時(shí)的備課中善于尋找。

（二）教師善于營(yíng)造質(zhì)疑矛盾的智慧課堂，讓學(xué)生主動(dòng)求知

1.課堂形式著力喚醒學(xué)生內(nèi)在的情感，點(diǎn)燃智慧。于漪曾說(shuō)道：“有一顆對(duì)語(yǔ)文熱愛(ài)之心，就可以入門；而只有入門，才能登堂入室，體會(huì)其中的酸甜苦辣。”教師博覽群書(shū)的同時(shí)，也應(yīng)有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的情感和智慧，課堂教學(xué)中將教學(xué)機(jī)智“隱藏”起來(lái)，用飽滿的情感充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，發(fā)散智慧的火花，要激發(fā)學(xué)生的興趣。2.設(shè)計(jì)問(wèn)題找準(zhǔn)課文矛盾點(diǎn)，提高課堂教學(xué)效率。孫雙金教授的《二泉映月》，在文本中引導(dǎo)學(xué)生找到一個(gè)關(guān)鍵沖突，牽一發(fā)而動(dòng)全身地帶動(dòng)了全文的閱讀，優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)，提高了課堂效率?！伴L(zhǎng)大后卻聽(tīng)不見(jiàn)小時(shí)候師父所說(shuō)的那樣奇妙的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)哭泣與吶喊?！薄笆前⒈膸煾刚f(shuō)錯(cuò)了嗎?”帶著矛盾的主問(wèn)題，孫雙金帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)阿炳的精神世界，從而學(xué)習(xí)阿炳與命運(yùn)抗?fàn)幒筒磺粨系木瘛＿@啟示教師設(shè)計(jì)主問(wèn)題時(shí)，要充分考慮到主問(wèn)題在整個(gè)文章內(nèi)容中的統(tǒng)領(lǐng)性和貫串性，且不偏離教學(xué)重點(diǎn)。

（三）大語(yǔ)文課堂

聯(lián)系大語(yǔ)文環(huán)境，將學(xué)生視野延伸到課外社會(huì)，密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，將課堂外的資源與課堂教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。在大語(yǔ)文的教育思想下，拓展了情智語(yǔ)文教學(xué)的外延，增加了教學(xué)的渠道，文情理統(tǒng)一。

（四）搭建活動(dòng)平臺(tái)，挖掘情智潛質(zhì)學(xué)生踴躍展示

“情智語(yǔ)文”教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)教師要善于撥動(dòng)情感的琴弦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與欲望；點(diǎn)燃智慧的火花和打開(kāi)情感閥門，學(xué)生才會(huì)暢所欲言發(fā)表自己的想法。教師敏銳地捕捉到隱藏在文本中有價(jià)值的矛盾沖突，這些矛盾可以是教師預(yù)先根據(jù)教學(xué)目標(biāo)有意為之，蓄意挑起的矛盾，也可以是學(xué)生提出來(lái)的，課堂上學(xué)生要勇于提問(wèn)、善于提問(wèn)。孫雙金教授的《贈(zèng)汪倫》中，在課堂上再次感受到思維的閃爍火花，突出了學(xué)生的主體地位，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，啟發(fā)了學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的能力。送別的地點(diǎn)很多，為什么不是提前來(lái)在家里或家門口？而李白都已經(jīng)走到了桃花潭邊，汪倫才匆忙趕來(lái)送別。這時(shí)需要學(xué)生聯(lián)系生活情境和生活實(shí)際，在活躍的課堂氛圍中，受到啟迪提出合情合理的深度問(wèn)題。教師還需見(jiàn)機(jī)行事，合理掌控課堂，將學(xué)生所提問(wèn)題牽引到課文目標(biāo)上，在日常的教學(xué)中要訓(xùn)練學(xué)生多讀多寫是提高語(yǔ)文素養(yǎng)最重要途徑。

六、培養(yǎng)提升教學(xué)藝術(shù)

“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！奔纫獫撔你@研學(xué)問(wèn)，也要有“絕知此事要躬行”的精神。在理論上，需要系統(tǒng)認(rèn)真地鉆研教材，閱讀經(jīng)典文化作品，站在巨人的肩膀上心無(wú)旁騖地堅(jiān)守教育崗位，從文化經(jīng)典里汲取前人的智慧結(jié)晶，才能擁有豐富的智慧和力量，具有高遠(yuǎn)的視野，將教學(xué)知識(shí)與機(jī)智融入自己的生命之中，才能變成教育藝術(shù)的源頭活水。在實(shí)踐上，從課堂的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，探索新穎且有價(jià)值的教學(xué)資源?！安坏歉呱剑恢熘咭病?，厚積才能薄發(fā)，信息的捕捉要準(zhǔn)，力求教學(xué)資源與教學(xué)內(nèi)容相統(tǒng)一。教師作為課堂中組織者和引導(dǎo)著，需遵循教學(xué)規(guī)律。在日常的教學(xué)中，教師要注意挖掘?qū)W生知識(shí)資源的生成。在教學(xué)實(shí)踐中教師要善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)寶貴的實(shí)踐智慧，“冰凍三尺，非一日之寒”，日積月累，將知識(shí)內(nèi)化于心，才能于教學(xué)中靈感迸發(fā)。情智語(yǔ)文教學(xué)理念“智隨情興，情因智善”，培養(yǎng)情智和諧的學(xué)生符合馬克思主義教育學(xué)理念，教師通過(guò)情智語(yǔ)文激發(fā)情感啟迪智慧，促使學(xué)生進(jìn)行感悟與學(xué)習(xí)。諾曼森·丹森在《情感論》中指出：“一個(gè)真正意義上的人，應(yīng)該是一個(gè)有情感的人?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師“以情感人，以智育人”，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展、心理年齡接受水平和培養(yǎng)熏陶人文情懷，以“情智語(yǔ)文”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)理念，并運(yùn)用到真實(shí)語(yǔ)文課的教學(xué)中，從而使學(xué)生在和諧融洽的課堂氛圍中，共生出情感和智慧的火花，巧妙達(dá)成語(yǔ)文課程的素質(zhì)教育。教學(xué)有法，教無(wú)定法，而貴在得法，需要教師針對(duì)具體情境中進(jìn)行運(yùn)用，情智語(yǔ)文教學(xué)理念可以促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀在心中扎根綻放，為基礎(chǔ)教育學(xué)科課程改革提供新的參考路徑。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2021年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2021.

[2]孫雙金.“情智語(yǔ)文”理論與實(shí)踐的研究[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2006（34）.

[3]孫雙金.孫雙金教學(xué)思想與經(jīng)典課堂[M].太原：山西教育出版社，2005.

[4]第斯多惠.德國(guó)教師培養(yǎng)指南[M].袁一安，譯.北京：人民教育出版社，2001.

[5]趙鎖良，談?wù)Z文教學(xué)中情感因素的利用[J].新校園理論版（上），2011（5）.

作者：李梅湘 代曉冬 單位： 四川輕化工大學(xué)