導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計的基本原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】中職服裝設(shè)計 交互式教學(xué)法 應(yīng)用 基本原則

交互式教學(xué)法堅持以人為本的教學(xué)理念是要突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，老師在整個教學(xué)活動中為學(xué)生提供一些有意義的教學(xué)素材以及營造相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠在輕松和諧的氛圍內(nèi)，形成一個有效的師生互動。這種教學(xué)法利用了師生之間的互動性，能夠在老師的引導(dǎo)下讓學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動性，對所學(xué)內(nèi)容進行總結(jié)與歸納，同時老師在教學(xué)過程中也可以更好地對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行監(jiān)控。

一、開展交互式教學(xué)的基本原則

（一）堅持以人為本的教學(xué)原則

根據(jù)當(dāng)前新課標的要求，在教學(xué)過程中，老師應(yīng)該在結(jié)合教學(xué)目標的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個性化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。老師在開展教學(xué)時，應(yīng)該堅持以人為本的教學(xué)原則，讓學(xué)生通過自身的體驗來對所需要學(xué)習(xí)的知識進行自主探索。老師在整個教學(xué)活動中，需要為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠在平等愉快的環(huán)境中進行學(xué)習(xí)。在服裝設(shè)計教學(xué)中，需要在尊重學(xué)生個性化發(fā)展的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力以及自主學(xué)習(xí)能力，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)中的感受要加以重視，有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情。

（二）堅持理論與實踐相結(jié)合的原則

在服裝設(shè)計教學(xué)中，實踐環(huán)節(jié)非常重要。只有讓學(xué)生能夠把相關(guān)的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)用到實踐活動中，才能夠讓學(xué)生對服裝設(shè)計知識有深刻的了解。在中職服裝設(shè)計教學(xué)中開展交互式教學(xué)，目的就是要倡導(dǎo)老師為學(xué)生提供更多展示自我、表現(xiàn)自我的機會，讓學(xué)生把課堂教學(xué)中所學(xué)習(xí)到的相關(guān)理論知識應(yīng)用到實際的服裝設(shè)計當(dāng)中，對于增強學(xué)生的主動意識以及創(chuàng)新意識有著非常大的促進作用。

二、在中職服裝美術(shù)基礎(chǔ)課程中應(yīng)用交互式教學(xué)法

在中職服裝設(shè)計教學(xué)過程中，服裝美術(shù)基礎(chǔ)課程是非常重要的入門學(xué)科，學(xué)生只有在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中打好基礎(chǔ)，才能促進后續(xù)課程的學(xué)習(xí)。因此，為了能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，可以在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中使用交互式教學(xué)法。比如，在學(xué)生剛接觸這門學(xué)科前，由于存在有一定的陌生感，老師可以在教學(xué)時開展互動游戲，讓學(xué)生在游戲中感受到服裝美術(shù)基礎(chǔ)課程的樂趣。任課老師在課堂教學(xué)前，為學(xué)生準備好教學(xué)中需要應(yīng)用到的材料，然后在小紙條上寫下一些常用的詞語，比如電筒、電話、教學(xué)樓、水池等，然后讓學(xué)生輪流上臺在黑板上畫出小紙條上所描述的內(nèi)容。整個過程要求學(xué)生不能以表情、動作、聲音來對內(nèi)容進行表達，而是要在黑板上以畫圖的方式來把自己抽取到的內(nèi)容表現(xiàn)出來，然后讓臺下的同學(xué)猜出所畫的內(nèi)容是什么。整個教學(xué)活動，對于一些完全沒有美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生而言，會是一個非常大的挑戰(zhàn)。老師要給予一定的鼓勵，增強學(xué)生的自信心以及膽量，讓學(xué)生充分地發(fā)揮自身的想象力來完成這個游戲。這樣的教學(xué)氛圍，受到了許多學(xué)生的喜歡，不僅能夠拉近師生之間的距離，還能夠在游戲中培養(yǎng)學(xué)生對這門基礎(chǔ)課程的興趣。

三、在中職服裝設(shè)計課程中應(yīng)用交互式教學(xué)法

當(dāng)前職業(yè)教育的目標是讓學(xué)生通過老師的引導(dǎo)，來提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)以及自主探索的能力，能夠利用自身已經(jīng)掌握的知識與方法分析與解決實際問題。經(jīng)過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，學(xué)生有了一定的美術(shù)與設(shè)計基礎(chǔ)。在進行服裝設(shè)計課程教學(xué)時，老師應(yīng)該清楚地意識到服裝設(shè)計課程實踐的重要性。老師要讓學(xué)生了解到，雖然設(shè)計需要具有天馬行空的想象力，但是服裝設(shè)計需要與市場需求進行結(jié)合，在進行設(shè)計時不能夠完全地脫離社會以及服裝發(fā)展的需求。此外，還需要培養(yǎng)學(xué)生的團體協(xié)作能力，在學(xué)生意識中建立起服裝設(shè)計正確的設(shè)計流程，了解到服裝設(shè)計的不同分工。因此，在開展中職服裝設(shè)計課程教學(xué)時，老師應(yīng)該為學(xué)生提供更多的實踐機會。例如：老師可以為學(xué)生營造一個服裝公司需要進行專題設(shè)計的情景，讓學(xué)生參與到某一個服裝品牌的設(shè)計當(dāng)中，規(guī)定學(xué)生需要結(jié)合這個品牌的風(fēng)格特征進行當(dāng)季服裝系列的設(shè)計。老師要讓學(xué)生運用之前已經(jīng)掌握的服裝設(shè)計流程來開展，通過靈感來收集一些相關(guān)品牌的資料，然后確定所要設(shè)計的主題，在確定了設(shè)計主題后，進行草圖繪制，最終制作出服裝效果圖。老師要在整個設(shè)計過程中，參與到設(shè)計活動中進行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生能夠發(fā)揮自己的想象力進行構(gòu)思，然后通過分工合作的形式來按照要求完成設(shè)計。在完成設(shè)計之后，老師要及時地組織學(xué)生針對其所設(shè)計的成品效果圖進行講解，并給予最終的點評。通過交互式教學(xué)的開展，學(xué)生在這個環(huán)節(jié)中了解到服裝設(shè)計需要在滿足市場需求的前提下進行，而且整理資料的過程是需要對當(dāng)前的流行趨勢進行有效的分析。這樣的教學(xué)形式，不僅激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，還能夠讓其在具體的實踐活動中不斷地把學(xué)習(xí)到的服裝設(shè)計知識應(yīng)用到實際工作當(dāng)中。同時，通過組織學(xué)生進行服裝設(shè)計的實踐，也培養(yǎng)了學(xué)生合理利用時間以及分工協(xié)作的能力。在設(shè)計成品講解環(huán)節(jié)中，還促進了學(xué)生口頭表達能力的提高。在中職服裝設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用交互式教學(xué)，為學(xué)生進入到工作崗位打下了堅實的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

總而言之，開展中職服裝設(shè)計教學(xué)過程中，老師應(yīng)該靈活地應(yīng)用交互式教學(xué)法來增強學(xué)生對服裝設(shè)計各個學(xué)科的興趣，同時也可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)與展示自我的機會。在老師的不斷引導(dǎo)下，增強師生之間的互動性，同時也增強了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識，有效地提高了中職服裝設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量。

【參考文獻】

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【關(guān)鍵詞】服裝配色；服裝設(shè)計；重要作用；具體影響

一、合理的服裝配色對服裝設(shè)計的重要影響分析

服裝配色對于服裝設(shè)計的質(zhì)量有重要影響。合理的服裝配色設(shè)計能夠展現(xiàn)服裝的美感，襯托出用戶的氣質(zhì)，獲得較大的市場銷量。不合理的服裝配色在設(shè)計過程中，難以體現(xiàn)出色彩搭配的協(xié)調(diào)性，往往會令服裝的設(shè)計水平達到折扣，顯著降低服裝設(shè)計的品位和品質(zhì)。在服裝配色設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)服裝產(chǎn)品的用戶需求進行分析，確定合理的服裝搭配和主體區(qū)域調(diào)色方案，滿足用戶不同的使用需求。

在色彩提取的過程中，應(yīng)該使色彩符合設(shè)計主題的風(fēng)格，采用科學(xué)的服裝色彩搭配方法，提升服裝設(shè)計作品的美感。在服裝設(shè)計活動中，色彩的選擇與搭配應(yīng)用應(yīng)該體現(xiàn)協(xié)調(diào)性。在方案設(shè)計的過程中，將服裝造型單元與色彩單元進行綁定，并且在色彩選擇的過程中，兼顧到服裝的造型新穎程度設(shè)計要求。采用約束調(diào)和配色的服裝設(shè)計方法，顯著提升服裝設(shè)計的整體協(xié)調(diào)性。采用人性化的服裝設(shè)計手段，在服裝作品開發(fā)中融入設(shè)計師的個性，在服裝設(shè)計與配色活動中，體現(xiàn)出與用戶氣質(zhì)相符的細節(jié)追求。

二、服裝配色對服裝設(shè)計的影響及科學(xué)搭配方案選擇分析

（一）服裝設(shè)計中顏色選擇與風(fēng)格的映射關(guān)系把握

色彩設(shè)計方案的選擇與服裝造型風(fēng)格形成映射關(guān)系，服裝的主輔色選擇與應(yīng)用上應(yīng)該遵循一定的秩序。

為了保證服裝設(shè)計的品質(zhì)，設(shè)計師要堅持服裝設(shè)計中色彩運用的基本原則，即：整體―局部―整體的設(shè)計原則。先著眼于服裝的局部色彩，將細節(jié)部分的設(shè)計工作做好，然后再考慮整體設(shè)計環(huán)境下的色彩分布，從局部到整體不斷反復(fù)和深入的表現(xiàn)，控制整套服裝的基本色調(diào)應(yīng)用方向。我們對流行元素感較強的連衣裙進行設(shè)計，需要根據(jù)主輔色區(qū)域選擇不同尺寸規(guī)格的配色方案。其中，主色的應(yīng)用主要在服裝的正面胸前面料區(qū)域，輔色為雙袖位置。服裝的領(lǐng)口位置和雙肩區(qū)域，也是輔助色彩調(diào)配的區(qū)域。

（二）服b色彩心理情感因素的作用分析

在服裝設(shè)計的色塊選擇活動中，設(shè)計師應(yīng)該考慮到顏色中的心理色彩因素，采用合理的設(shè)計方案使服裝符合用戶的使用需求。

紅色在中國代表好運、幸運與歡樂，但是在西方國家卻代表著危險、禁止，在日本卻代表著憤怒與危險。黑色在中國代表天國、中立與優(yōu)質(zhì)，但是在西方國家，黑色卻代表著葬禮、死亡、哀悼。在日本代表著死亡與罪惡。正確應(yīng)用色彩搭配方案，能夠提升服裝設(shè)計的品質(zhì)，贏得消費者的支持，從而擴展產(chǎn)品的銷路。在我國出口型貿(mào)易服裝加工生產(chǎn)設(shè)計活動中，設(shè)計師應(yīng)該考慮到不同國家人民的心理色彩因素，選用合理的設(shè)計方案提升色彩比例應(yīng)用的合理性。綠顏色在我國的服裝設(shè)計中很難搭配，在輔助色選擇中，可以與咖啡色配在一起，采用上淺下深的服裝設(shè)計方法，體現(xiàn)整套服裝的歡快、活潑、開朗與自信的目標風(fēng)格定位。上衣有橫向花紋時，褲裝不能采用斜條紋的或者格子的大塊色彩設(shè)計方法。上衣有橫向花紋時，重點突出褲裝，此時的上衣顏色可以稍微比褲裝深。采用上深下淺的設(shè)計方法，體現(xiàn)出用戶的端莊、大方、恬靜、嚴肅的特點，服裝比較正式用來穿著出席晚宴等場合。

（三）服裝設(shè)計中的主輔色塊搭配方案選擇

在服裝設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)該控制主輔色區(qū)域色塊面積，并且按照一定的色彩搭配原則對服裝造型進行優(yōu)化設(shè)計。在連衣裙尺寸規(guī)格的設(shè)計中，按照由上到下的設(shè)計方法，進行服裝色彩搭配和尺寸大小的控制。

其中，當(dāng)我們選擇亮黃色為主色時，服裝的雙袖和領(lǐng)口位置，可以采用暗黃色和淡藍色進行色彩搭配，雙肩區(qū)域可以采用粉紅色進行點綴，提升服裝設(shè)計作品的生動性，從而體現(xiàn)主輔色運用中的差異協(xié)調(diào)性。連衣裙主色區(qū)域的胸寬設(shè)定為40CM，裙長設(shè)定為不大于102CM的標準。連衣裙的主色區(qū)域設(shè)計可以采用干凈通透的色系，體現(xiàn)用戶的氣質(zhì)和風(fēng)度。滿足服裝設(shè)計的目標市場定位追求。連衣裙輔色掛肩寬帶設(shè)計為40CM，臀寬設(shè)定為40CM，裙底邊設(shè)定為3CM，腰下裙長設(shè)計為62CM。在服裝搭配與色彩運用中，體現(xiàn)整體的協(xié)調(diào)性。對于流行品的設(shè)計，設(shè)計師應(yīng)該重點對主要色配色進行設(shè)計，采用上下呼應(yīng)的色彩搭配設(shè)計方案，體現(xiàn)整套服裝作品的生動與活潑性。并且可以運用小件配飾品的裝點，打破沉悶的設(shè)計局面。

服裝配色設(shè)計對于服裝品質(zhì)的影響很大，設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)服裝造型和設(shè)計主題，設(shè)定服裝顏色搭配比例。在服裝配色活動需要設(shè)計師根據(jù)要求制定色彩搭配的方案，并且按照服裝造型單元進行色彩的提取和分類。設(shè)計師應(yīng)該掌握主色、輔助色和點綴色的用法，在時裝類產(chǎn)品的設(shè)計中，盡量采用自然色系搭配的設(shè)計方法，有層次的運用色彩的漸變搭配技巧。

【參考文獻】

[1]胡耀文.服裝配色課程教學(xué)軟件的設(shè)計與實現(xiàn)[D].四川師范大學(xué)，2013.DOI：10.7666

[2]劉陽.淺析服裝配色對服裝設(shè)計的影響[J].時代報告（學(xué)術(shù)版），2012（12）：114

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[關(guān)鍵詞]特色課 課程改革 服裝設(shè)計課程

一、構(gòu)建背景

大環(huán)境下，我國整個教育系統(tǒng)都在進行改革。國務(wù)院印發(fā)的《教育規(guī)劃綱要》中提出了：職業(yè)教育是推動經(jīng)濟發(fā)展、促進就業(yè)、改善民生、解決“三農(nóng)”問題的重要途徑。中職教育作為職業(yè)教育的基礎(chǔ)階段對培養(yǎng)中級技術(shù)人才、為高職教育輸送人才起到了重要的作用。同時還提出：職業(yè)教育以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，推進教育教學(xué)改革，并實行工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)的人才培養(yǎng)模式。服裝設(shè)計是一門實踐性非常強的學(xué)科，它強調(diào)學(xué)生的實踐動手能力，是從理論學(xué)習(xí)到能力實現(xiàn)的課程。中職服裝專業(yè)學(xué)生在設(shè)計方面理解能力、表達能力、創(chuàng)造能力以及策劃能力相對于大專生、本科生較弱，文化底子薄是中職服裝專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)該課程最大的障礙。因此，我們制定的中職服裝專業(yè)培養(yǎng)目標定位是：培養(yǎng)掌握服裝設(shè)計基本技巧，具有較強服裝制作能力，并懂得服裝生產(chǎn)現(xiàn)場管理和市場營銷，能從事服裝設(shè)計、制板、電腦繪圖、質(zhì)檢等崗位的中級專業(yè)技術(shù)人才。我們培養(yǎng)的是中高級技術(shù)人才，可以為企業(yè)輸送一線車位工人、跟單員、制板員、設(shè)計助理等。

二、構(gòu)建原則

第一，以“關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”為基本原則。關(guān)注“人”是新課程的核心理念。中職教育就是關(guān)注“中職學(xué)生”。關(guān)注中職生的能力發(fā)展、興趣發(fā)展是中職教育最基本的原則。第二，以“能力發(fā)展”為根本原則。李炳亭的《教育發(fā)現(xiàn)》中提到：新課改轉(zhuǎn)變教的方式、轉(zhuǎn)變學(xué)的方式、轉(zhuǎn)變評的方式這一理念，堅決要求“把學(xué)習(xí)還給學(xué)生”這是“事歸原主”。能力本位已經(jīng)成為我國職業(yè)教育的共識，關(guān)注學(xué)生的“學(xué)習(xí)能力”也是特色課的建構(gòu)關(guān)鍵。第三，遵循行動導(dǎo)向原則實施教學(xué)。即讓學(xué)生以個體或小組合作的方式圍繞明確的學(xué)習(xí)目標，通過完成一系列的綜合性學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)新的知識與技能、提高綜合職業(yè)能力。第四，建立適合地方經(jīng)濟、符合學(xué)校實情的特色課。每個地區(qū)的服裝產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟狀況均有不同。長三角、珠三角的服裝行業(yè)相對發(fā)達，因此對中職服裝教育以及課程的設(shè)置、課程內(nèi)容的采編以及課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計都提出了更高的要求。

三、構(gòu)建目標

以“能力本位”的思想緊扣職業(yè)特點，技能活學(xué)活用，綜合全面發(fā)展是我們中職教育的最終目標。服裝設(shè)計特色課的構(gòu)建從學(xué)生自主學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)從專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)到技能學(xué)習(xí)再到綜合技能實訓(xùn)，能夠創(chuàng)造性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并通過有效的教學(xué)方法形成綜合職業(yè)能力。其次，服裝設(shè)計特色課還要激發(fā)學(xué)生的問題意識、創(chuàng)新意識、探索意識，并重視、保護、誘發(fā)、激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)天性。再次，特色課的構(gòu)建還需要實現(xiàn)與其它課程的有效銜接，為工學(xué)結(jié)合的理實一體化的整體教學(xué)做好準備。

四、建構(gòu)的主要內(nèi)容

①對知識內(nèi)容的重新整合。服裝設(shè)計課程所包含的學(xué)習(xí)內(nèi)容有很多，如果按部就班地完成所有內(nèi)容，學(xué)生不僅不能連貫掌握知識與技能，而且容易學(xué)后忘前，教學(xué)時間也不充足。歸納服裝設(shè)計的知識包括服裝廓型、服裝元素“點、線、面”、服裝造型、服裝形式美法則、服裝風(fēng)格、服裝色彩、服飾圖案、配飾設(shè)計、整體設(shè)計等這幾方面，將這些知識進行整合，打破原有的知識模塊，在以主題開展為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)中將每個知識點都滲透在其中。②指導(dǎo)學(xué)生收集、整理、運用素材：服裝是一個變化發(fā)展非常快的行業(yè)，每時每刻都在更新著流行趨勢，專業(yè)學(xué)習(xí)要及時地把握資訊，有良好的時尚嗅覺，這是專業(yè)學(xué)習(xí)中必不可少的技能之一。同時，能夠有效地整理、分析并采納素材、運用素材也是學(xué)生要掌握的技能。③專業(yè)技能的訓(xùn)練指導(dǎo)。中職教育教學(xué)要重視學(xué)生的實訓(xùn)，并能夠以理論聯(lián)系實際，強化專業(yè)訓(xùn)練，提升專業(yè)技能，因此技能訓(xùn)練的時間占了課時的三分二。正如中國宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十中所說：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！弊寣W(xué)生循序漸進并持之以恒地掌握專業(yè)技能是中職學(xué)校教學(xué)的根本目標。

五、建構(gòu)特色

①教學(xué)模式的創(chuàng)新：在特色課的教學(xué)形式上，可以采取多元教學(xué)策略。服裝設(shè)計是一門藝術(shù)課程，課程的授課形式不必拘于一格，應(yīng)積極探索“課堂師生互動，生生互動”、“課內(nèi)實訓(xùn)指導(dǎo)”與“課外自主學(xué)習(xí)”相結(jié)合的教學(xué)形式。另外，使用多元教學(xué)策略，既注重了學(xué)與思結(jié)合、思與行相結(jié)合，提升教學(xué)實效性，還可以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和解決問題的能力，鼓勵學(xué)生去鑒別并利用學(xué)習(xí)資源。②教學(xué)方法的探索：教學(xué)方面可以借鑒或運用頭腦風(fēng)暴法、項目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動法、現(xiàn)代工作崗位培訓(xùn)法等，根據(jù)不同的主題，選擇不同的教學(xué)策略和教法方法，這樣可以靈活掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，使專業(yè)學(xué)習(xí)更系統(tǒng)。③積極使用現(xiàn)代化教學(xué)手段：課程資源的豐富性、時尚性、前沿性是服裝設(shè)計特色課的要求之一。主題教學(xué)中，學(xué)生通過主題內(nèi)容的審題，進行資料收集、整理、歸納、運用等有效的自主學(xué)習(xí)，再結(jié)合課堂教師的實訓(xùn)指導(dǎo)，能夠高效展開專業(yè)技能的學(xué)習(xí)與延伸，從而使教、學(xué)、評三個環(huán)節(jié)真正做到有效。

六、評價體系

新一輪課程改革倡導(dǎo)“立足過程，促進發(fā)展”的課程評價。評價理念、評價方法與手段以及評價實施過程的轉(zhuǎn)變等評價體系都在變革中。根據(jù)服裝設(shè)計課程的專業(yè)特點，結(jié)合中職學(xué)生學(xué)習(xí)情況，服裝特色課在對學(xué)生評價方面主要分為以下幾個內(nèi)容：

①學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)評價：課堂教學(xué)活動主要是通過師生互動、生生互動呈現(xiàn)，學(xué)生在課堂上的狀態(tài)直接影響整個課堂教學(xué)的效果。課堂活動要求學(xué)生積極參與技能學(xué)習(xí)與技能實踐，可以從評價學(xué)生的有效學(xué)習(xí)時間、訓(xùn)練內(nèi)容的數(shù)量以及實訓(xùn)過程中是否自律等等幾方面建立評價體系。②自主學(xué)習(xí)的過程與方法評價：學(xué)習(xí)服裝設(shè)計需要不斷地累積素材、更新素材。課前課后的自主學(xué)習(xí)對課堂專業(yè)學(xué)習(xí)有著促進作用。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中對素材的收集、整合以及運用能力都是評價的內(nèi)容。自主學(xué)習(xí)還要評價學(xué)生是否能夠獨立完成實訓(xùn)任務(wù)，解決實訓(xùn)中的技術(shù)問題。③學(xué)生的達成能力評價：實訓(xùn)課程中要求學(xué)生完成任務(wù)是連貫、可實施、有效的，因此學(xué)生在掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識的前提下，能夠運用已有的知識開始技能分析、解決問題，進而獨立完成實訓(xùn)任務(wù)，并保證實訓(xùn)任務(wù)的有效性。

新課程倡導(dǎo)評價方法多樣化，要求質(zhì)性評價與量化評價方法相結(jié)合，打破將考試作為唯一評價手段，重視和采用開放式的質(zhì)性評價方法。因此，服裝設(shè)計課程的評價方法和形式可以以實訓(xùn)任務(wù)報告、素材日記、綜合實訓(xùn)、考試、自評等多樣化形式開展。

七、總結(jié)

特色課是新課程改革的一項重要內(nèi)容，也是課堂文化的一種形式。特色課的構(gòu)建將打破以前以教師“教”為主的授課形式，轉(zhuǎn)變成以學(xué)生“學(xué)”為主的形式，從“教為中心”到“學(xué)為中心”是性質(zhì)不同的兩個系統(tǒng)，因此新課程提出建立“以學(xué)論教、教為了促進學(xué)”的響亮口號。課程改革任重而道遠，它關(guān)系到所有孩子的未來和整個民族的發(fā)展。李炳亭先生談到：一節(jié)課應(yīng)該要看到課堂背后的兩個支撐，即教師的教育教學(xué)思想和對學(xué)生生命成長的認識，有什么樣的觀念就有什么樣的課堂。因此，優(yōu)秀的課堂教學(xué)都離不開教師隊伍的素質(zhì)匹配，如何建構(gòu)知識、態(tài)度、能力結(jié)構(gòu)更加合理的特色鮮明的教師隊伍，是服裝特色課課程建構(gòu)與推行的首要問題。最后，特色課特在哪？還要遵循學(xué)校課程改革的整體目標，結(jié)合學(xué)校、學(xué)生、專業(yè)環(huán)境的實際情況來改變，若違背或忽略這些客觀情況，再有特色的課也違背了原則，只是曇花一現(xiàn)。

參考文獻

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[3]朱慕菊.走進新課程（與課程實施者對話）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.2002

[4]（德）希爾伯特·邁爾.備課指南[M].上海：華東師范大學(xué)出版社.2011

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關(guān)鍵詞：生態(tài)時代；綠色服裝；設(shè)計方法

1綠色服裝設(shè)計方法概述

綠色服裝同其他綠色產(chǎn)品的含義非常相似，是一種以環(huán)保理念為基礎(chǔ)型思維的服裝產(chǎn)品，綠色服裝的設(shè)計主要從材料的創(chuàng)新方面對服裝進行質(zhì)量的改造，使服裝具備更高水平的環(huán)保價值，因此，在設(shè)計人員對原有服裝進行生態(tài)化改造的過程中，不能將服裝原有的價值進行破壞，也不能對服裝的美觀性造成影響，而是要在保護服裝原有價值的基礎(chǔ)上進行服裝的生態(tài)化處理，在進行設(shè)計的過程中，設(shè)計人員的環(huán)保意識始終是進行服裝設(shè)計的中心思路，并且保證服裝的生態(tài)化處理能夠真正與外部環(huán)境完全適應(yīng)。另外，服裝設(shè)計的生態(tài)化處理還需要將當(dāng)代價值觀進行融入，服裝設(shè)計人員不能簡單地將服裝的實用價值作為服裝設(shè)計的唯一原則，而是要更多的注重服裝對穿著者個性的彰顯，因此，綠色服裝的設(shè)計是一種對原有服裝設(shè)計理念的突破，是將新時期的環(huán)保概念有機融入傳統(tǒng)服裝設(shè)計方案的實踐。

2綠色服裝設(shè)計的重要意義

2.1綠色服裝能夠很大程度上對資源進行節(jié)約利用

綠色服裝的設(shè)計理念很大程度上源于人們的生態(tài)環(huán)保理念，在服裝的生產(chǎn)材質(zhì)上對服裝設(shè)計方案進行調(diào)整，能夠很大程度上提升服裝的環(huán)保性能。無論是綠色服裝的生產(chǎn)工作，還是綠色服裝的售賣環(huán)節(jié)，對資源的節(jié)約都是設(shè)計人員考慮的首要問題，因此，設(shè)計人員對當(dāng)前廣泛使用的服裝生產(chǎn)原料進行改造升級，能夠很大程度上提升服裝的環(huán)保性能，對促進我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

2.2綠色服裝設(shè)計能夠提升服裝生產(chǎn)原材料的利用率

綠色服裝的生產(chǎn)所選取的原材料都屬于環(huán)保性能較強的原材料，因此，生產(chǎn)綠色服裝所淘汰的廢料，可以在通過處理的情況下再次利用，并不影響服裝的質(zhì)量，服裝生產(chǎn)所多次使用的原材料，在不能回收利用的情況下，可以在自然環(huán)境中實現(xiàn)降解處理，自然降解工作主要由自然界中的土地資源進行，微生物物質(zhì)能夠很好地對環(huán)保性能良好的服裝原材料進行處理，因此，綠色服裝的生產(chǎn)原材料完全可以在具備充分環(huán)保性能的前提下多次使用。綠色服裝的生產(chǎn)廢料不僅能夠用于服裝或相關(guān)配套產(chǎn)品的生產(chǎn)，還能夠制作成為生活必須的商品或藝術(shù)品，既能夠提升服裝生產(chǎn)企業(yè)的經(jīng)濟效益，又能夠促進我國社會環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展。

2.3綠色服裝設(shè)計工作能夠提升服裝穿著者的舒適度和健康度

如果服裝的原材料和生產(chǎn)流程不具備一定程度的環(huán)保要求，服裝的穿著者將會受到健康方面的威脅，而綠色服裝的設(shè)計工作，很大程度上避免了服裝當(dāng)中的化學(xué)物質(zhì)對人體構(gòu)成的傷害。目前，我國雖然擁有服裝方面的化學(xué)物質(zhì)鑒定條例，但是，一些原本含有對人體健康有害的化學(xué)物質(zhì)的服裝原料，不可避免地會對人們的健康構(gòu)成威脅。在實施綠色服裝的制作過程中，健康觀念和環(huán)保觀念同等重要，因此，綠色服裝的設(shè)計人員可以從根本上杜絕對人體健康有害的化學(xué)物質(zhì)進入服裝生產(chǎn)領(lǐng)域，切實避免綠色服裝的穿著者出現(xiàn)身體不適。

3綠色服裝設(shè)計的具體方法

3.1綠色服裝色澤方面的設(shè)計方法

色彩是人們認識服裝的最直觀的感受，因此，綠色服裝的設(shè)計者需要將環(huán)保理念通過色彩的方式更多地融入綠色服裝的設(shè)計方案當(dāng)中。色彩不僅僅能夠增加服裝的美感，更能夠從深層次上將服裝設(shè)計者的思想理念進行傳達，綠色服裝的設(shè)計者，既要通過對色彩的設(shè)置提升服裝外觀意義上的環(huán)保理念，又要使用聯(lián)想的方式從藝術(shù)層面上增強服裝的環(huán)保意義，使綠色服裝在具備充分觀賞性的同時，從更高的層面?zhèn)鬟f設(shè)計者的環(huán)保理念，并帶動更大范圍內(nèi)的環(huán)保思想的宣傳，使綠色服裝的價值不再局限于單純的衣著作用，而是具備環(huán)保象征意義的產(chǎn)品。在進行綠色服裝色彩的設(shè)置方面，設(shè)計師需要充分考慮綠色服裝使用者的個性需要，以便具備更高環(huán)保意義的綠色服裝能夠獲得使用者的喜愛。在對環(huán)保理念進行傳遞的過程中，設(shè)計人員需要通過對自然景觀的觀察和分析，確定景觀在服裝設(shè)計方案當(dāng)中的作用。最受歡迎是色彩普遍為綠色，綠色能夠很大程度上彰顯自然界的勃勃生機，把草木茂盛的狀態(tài)通過色彩的方式更好地融入自然當(dāng)中，在進行色彩的搭配設(shè)計中，設(shè)計人員要充分考慮自然界色彩的多元性和雜亂特征，不能單純地憑借想象將自然界中理想狀態(tài)下的色彩作為服裝設(shè)計的單一色彩，而是要更加多樣地將自然界中的色彩運用到服裝設(shè)計理念當(dāng)中，以便服裝的設(shè)計理念能夠更容易被使用者接受。

3.2綠色服裝制作原料的設(shè)計方法

在選擇綠色服裝原料的過程中，設(shè)計人員要將服裝材料的選取作為提升綠色服裝環(huán)保性的關(guān)鍵，首先，要結(jié)合當(dāng)前我國環(huán)境保護部門要求和指導(dǎo)，對不能夠?qū)Νh(huán)境構(gòu)成污染、不能夠?qū)θ梭w健康構(gòu)成威脅的原料作為綠色服裝的生產(chǎn)原料，并將此作為綠色服裝設(shè)計方案的基本原則。如果服裝含有纖維成分，要保證纖維的生產(chǎn)環(huán)節(jié)完全正規(guī)，并沒有受到其他化學(xué)物質(zhì)的影響，以此確保纖維對人體無害。另外，綠色服裝的設(shè)計者不能將關(guān)注的重點局限于服裝本身的生產(chǎn)原料，還需要關(guān)注服裝原料生產(chǎn)或采集過程是否對環(huán)境構(gòu)成了污染，在纖維的制作過程中，如果纖維本身對環(huán)境構(gòu)成污染，則需要將這種污染納入綠色服裝設(shè)計的問題范圍，以便綠色服裝的環(huán)保責(zé)任能夠涵蓋更廣的范疇。當(dāng)可能對環(huán)境構(gòu)成污染的纖維類產(chǎn)品回收時，需要保證這些環(huán)保類產(chǎn)品能夠通過正規(guī)的處理流程進行銷毀，避免錯誤的銷毀方式影響自然環(huán)境。綠色服裝的設(shè)計者還需要對生產(chǎn)資料的開采環(huán)節(jié)進行研究，避免環(huán)保型資源過多開發(fā)影響自然能源的平衡，以便綠色服裝的環(huán)保價值能夠得到充分實現(xiàn)。綠色服裝的設(shè)計者需要將自然界中的自然肌理納入設(shè)計范圍，以便服裝的使用者能夠通過淺加工原料更加直觀地感受到產(chǎn)品的環(huán)保價值，要在確保純天然物質(zhì)對人體健康無害的情況下，選擇天然物質(zhì)作為綠色服裝的裝飾物，以便綠色服裝能夠通過對純天然原料的使用，喚起人們對于環(huán)境保護和回歸自然的觀念，使綠色服裝的使用者能夠在現(xiàn)代化城市的生活中感受到純天然生活的美好感受。在選擇綠色服裝的原料過程中，可以考慮將保健型面料作為服裝的生產(chǎn)原料，在提高服裝使用者舒適度的同時，提升人體的健康水平，以便為日后綠色服裝的生產(chǎn)者創(chuàng)造更好的發(fā)展空間。在進行保健型原料的使用之前，設(shè)計人員需要提前做好宣傳工作，在市場上將保健型面料的價值和意義進行宣傳，以便新生產(chǎn)的綠色服裝能夠擁有更加廣闊的市場。

3.3綠色服裝造型方面的設(shè)計方法

服裝對穿著者的形象影響至關(guān)重要，因此，在實施綠色服裝的設(shè)計過程中，設(shè)計人員務(wù)必將美觀性同環(huán)保性實施有機結(jié)合，并保證其互不沖突，以便綠色服裝能夠在更大的范圍內(nèi)獲得認可。要運用三維思維，對服裝同人體的關(guān)系進行模擬，以便服裝的外觀形態(tài)和細節(jié)處理能夠擁有更加直觀的模板。在對國內(nèi)外先進經(jīng)驗進行借鑒的過程中，要注意運用國際化視角，對服裝在不同區(qū)域的發(fā)展情況進行分析探索，并根據(jù)我國當(dāng)前的生態(tài)發(fā)展需要進行綠色服裝的理念設(shè)計，要在保證穿著舒適的前提下，根據(jù)人體的統(tǒng)一構(gòu)造，對服裝的結(jié)構(gòu)進行控制，要避免使服裝在外觀上過于獨特，造成人們因無法理解綠色服裝的意義而使服裝失去應(yīng)有的環(huán)保價值。在美感設(shè)計方面，設(shè)計人員需要將人體美的展現(xiàn)作為提升綠色服裝美感的關(guān)鍵性設(shè)計舉措，避免綠色服裝的環(huán)保價值由于美感的創(chuàng)新受到影響。綠色服裝的整體設(shè)計原則應(yīng)秉承簡約實用的原則，避免過于夸張的設(shè)計理念阻礙綠色服裝的發(fā)展。

3.4綠色服裝銷售方面的設(shè)計方法

綠色服裝的銷售環(huán)節(jié)也是可能造成環(huán)境污染的重要階段，因此，在對綠色服裝的生產(chǎn)環(huán)節(jié)進行環(huán)保處理之后，需要對綠色服裝的銷售環(huán)節(jié)進行環(huán)保改造，首先，要積極轉(zhuǎn)變綠色服裝的營銷模式，不能簡單地使用汽車等交通工具作為綠色服裝的運輸工具，要盡可能使用新型環(huán)保性能良好的交通工具，并對大型機動車和小型機動車進行搭配使用，避免運輸環(huán)節(jié)的環(huán)境污染。要盡可能多地使用電子發(fā)票取代紙質(zhì)發(fā)票，做到無紙化辦公，通過對計算機技術(shù)的運用，減少綠色服裝銷售環(huán)節(jié)因紙質(zhì)發(fā)票或其他類型針織產(chǎn)品帶來的能源消耗。要在綠色服裝的包裝方面進行環(huán)保處理，拒絕使用對環(huán)境存在危害的物質(zhì)作為包裝物質(zhì)，并盡可能使用簡潔的材質(zhì)作為包裝的主要使用原料，以便綠色服裝的銷售環(huán)節(jié)能夠提升環(huán)保等級。

4結(jié)論

隨著我國工業(yè)的不斷發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平的日益提高，我國生態(tài)環(huán)境受到了很大程度的負面影響，綠色服裝能夠很大程度上提升我國的環(huán)保水平，因此，在進行綠色服裝的設(shè)計過程中充分研究綠色服裝的設(shè)計理念，并從色彩、外觀等多個層面提升綠色服裝的設(shè)計等級，對提升綠色服裝在我國的發(fā)展水平，具有十分重要的意義。

作者:劉方園 單位:南陽師范學(xué)院珠寶玉雕學(xué)院

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關(guān)鍵詞：服裝材料；太空棉；莫代爾；教學(xué)方法

1.新型服裝材料學(xué)的重要性

服裝材料學(xué)作為服裝設(shè)計專業(yè)的一門學(xué)科基礎(chǔ)必修課， 開設(shè)于第2或者3學(xué)期。旨在讓學(xué)生掌握各類服裝材料的基礎(chǔ)知識，本課程的主要教學(xué)任務(wù)具體有一要求為：

要求學(xué)生學(xué)會對各類服裝材料進行專業(yè)評價以及掌握服裝設(shè)計中面料選擇的基本原則，以指導(dǎo)服裝設(shè)計工作的最終完成；所以要對面料的市場調(diào)研，選擇按纖維原料分類的方式進行新型面料的收集。

2.新型服裝材料面料的市場調(diào)研，面料選定與分析

案例（一）

太空棉面料教學(xué)方法如下：

太空棉也叫慢回彈，是上世紀六十年代由美國太空總署（NASA）的下屬企業(yè)所研發(fā)，是一種開放式的細胞結(jié)構(gòu).具有溫感減壓的特性.也可以稱作為是一種溫感減壓材料。把這種材質(zhì)應(yīng)用在航天飛機上。為了綏解宇航員所承受的壓力，保護宇航員的脊椎，特別是航天飛機在返回和離開地面時宇航員所承受的壓力最大也最危險。為了保護航天員的安全，故發(fā)明了這種材料。

1）分析成分：太空棉由五層構(gòu)成，基層是滌綸彈力絨絮片，金屬膜表層是由非織造布、聚乙烯塑料薄膜、鋁鈦合金反射層和表層（保護層）四部分組成。金屬膜表層與絮片基層用針刺法復(fù)合在一起。利用人體熱輻射和反射原理達到保溫作用，具有良好的隔熱性能。與棉花相比，在同等保溫效果的情況下，使用太空棉可將重量減至四分之一以下。

2）分析性能：太空棉是一種開放式細胞結(jié)構(gòu)，產(chǎn)品的密度都是在150千克/立方米以上。具有溫感減壓特性，是柔軟及耐用性的完美結(jié)合。能吸收沖擊力。能憶變形，有自動塑型的能力。能防菌抗螨，抑制霉菌生長，驅(qū)除霉菌繁殖生長產(chǎn)生的刺激氣味，當(dāng)有汗?jié)n唾液等情況下，顯得更為突出。透氣吸濕，由于每個細胞單位間是相互連通的，吸濕性能絕佳，同時也是透氣的。

3）分析用途：太空棉是一種開放式細胞結(jié)構(gòu)，具有溫感減壓特性，可制作各種服裝、特種職業(yè)裝、鞋、帽、床上用品、帳篷及門窗簾等。

案例（二）

莫代爾面料教學(xué)方法如下：

莫代爾面料用云杉、櫸木制成的木漿粕，通過專門的紡絲工藝加工成纖維。該產(chǎn)品原料全部為天然材料，對人體無害，并能夠自然分解，對環(huán)境無害。莫代爾纖維制成木質(zhì)漿液后經(jīng)過專門的紡絲工藝制作而成，是一種纖維素纖維。

1）分析成分：與棉一樣同屬纖維素纖維。

2）分析性能：莫代爾產(chǎn)品因為它本身具有的很好的柔軟性和優(yōu)良的吸濕性但其織物挺括性差的特點，使用后可以自然降解。莫代爾纖維柔軟、光潔，色澤艷麗，織物手感特別滑爽，布面光澤亮麗，懸垂性均比現(xiàn)有的棉、滌、人棉好，有真絲般的光澤和手感，是一種天然的絲光面料。具有合成纖維的強力和韌性。纖維吸濕能力比棉纖維強，能保持干爽、透氣。有良好的形態(tài)與尺寸穩(wěn)定性，使織物具有天然的抗皺性和免燙性，使穿著更加方便、自然。

莫代爾纖維的染色性能較好且經(jīng)過多次洗滌仍保持鮮艷如新，且吸濕透徹，色牢度好，與純棉相比，穿著更舒適，沒有純棉服裝易退色，發(fā)黃的缺點。因此織物色彩鮮艷、面料服用性能穩(wěn)定，越洗越柔軟，越洗越亮麗。

3分析用途：貼身織物、睡衣、運動服、休閑服和保健服飾產(chǎn)品。Modal纖維的特點是將天然纖維豪華質(zhì)感與合成纖維的實用性合二為一。具有棉的柔軟、絲的光澤，麻的滑爽，而且其吸水、透氣性能都優(yōu)于棉，具有較高的上染率，織物顏色明亮而飽滿。Modal纖維可與多種纖維混紡、交織，如棉、麻、絲等，以提升這些布料的品質(zhì)，使面料能保持柔軟、滑爽，發(fā)揮各自纖維的特點，達到更佳的服用效果。

3.總結(jié)

通過調(diào)研，對新型面料面料的學(xué)習(xí)更深一步，特別是新型纖維的開發(fā)運用，讓學(xué)生印象深刻。在調(diào)研的過程中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)人們對服裝的追求不僅僅局限在色彩的艷麗與款式的獨特上，更看重對衣服材料的質(zhì)地、手感以及服裝是否適用于人們進行現(xiàn)代的各種活動。

調(diào)研要求學(xué)生將面料的纖維進行分類，再逐一進行分析。分類如新型棉織物、新型毛織物、新型絲織物、新型麻織物、新型人造纖維織物以及新型合成纖維織物。

學(xué)生調(diào)研可以了解面料在人們生活中的作用，2017年怎么樣的面料流行，人們對面料的性能要求有什么，讓學(xué)生對自己的專業(yè)更進一步的了解，意識到在今后的學(xué)習(xí)中還需要不斷積累專業(yè)知識，注重實踐，關(guān)注市場需求。

參考文獻：

[1]程朋朋，陳道玲，甘應(yīng)進，陳東生.基于培養(yǎng)檢測實用人才的紡織與服裝材料學(xué)實驗課程教學(xué)改革，紡織科技進展[J]2016，11：57-59.

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一、服裝技能大賽的重要意義

開展服裝技能比賽活動，是對學(xué)生操作能力、實踐能力、動手能力、思維能力、團隊合作精神、臨場應(yīng)變能力、創(chuàng)新思維等多方面素質(zhì)的綜合考評。通過舉辦服裝技能大賽，有利于促進服裝教學(xué)的良好改革。現(xiàn)在我國的服裝技能大賽有著十分重要的引領(lǐng)地位，它能夠有效的影響各個院校的教學(xué)方向，促進院校服裝教學(xué)方面的發(fā)展和建設(shè)，有利于提高服裝教學(xué)的質(zhì)量，建立一支完善的高素質(zhì)的教學(xué)隊伍，增強教學(xué)硬件和軟件質(zhì)量，培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)專業(yè)人才。

二、基于服裝技能大賽的服裝教學(xué)改革策略

（一）提高教師技能比賽的參與度，促進教師教學(xué)水平的全面提高

教師作為傳道授業(yè)解惑者，其教學(xué)水平的高低直接影響了最終的教學(xué)質(zhì)量。因此，服裝教師應(yīng)該從自身做起，不斷的完善自我，緊跟時代的發(fā)展潮流，不僅要全面的掌握理論知識，還要有豐富靈活的實踐操作能力，只有這樣，才能夠更高質(zhì)量的開展服裝教學(xué)活動。

教師要掌握全面科學(xué)的理論知識，在授課的時候，能夠更加靈活詳細的給學(xué)生們進行原理設(shè)計的講解，同時，豐富專業(yè)的操作動手能力，能夠幫助教師更加細致的去引導(dǎo)學(xué)生進行服裝設(shè)計方面的實踐活動，促進理論和實踐的有效結(jié)合。教師在教學(xué)的過程中，還要培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新思維和觀察能力，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)的時候，能夠嘗試發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，增強自主學(xué)習(xí)能力，充分挖掘?qū)W生自身的潛能，提高服裝設(shè)計水平。

教師參與到服裝技能大賽中來，能夠充分接觸服裝方面的新思想、新概念、新工藝、新材料以及新技術(shù)，通過這樣的比賽，豐富了自身的實踐動手能力，將其合理的運用在平常的服裝教學(xué)活動中，能夠豐富教學(xué)框架，增強教師的教學(xué)能力，從而提高課堂的教學(xué)質(zhì)量，促進教學(xué)目標的高效完成。

（二）積極與企業(yè)合作，開展技能大賽

學(xué)?？梢砸栽禄蛘邔W(xué)期為單位，在學(xué)校定期召開技能大賽，將比賽的成績和內(nèi)容可以納入平常的考核制度之中，增強學(xué)生和教師的參與積極性。同時，學(xué)校與周邊的企業(yè)進行有效的合作，雙方進行溝通之后，制定科學(xué)的比賽內(nèi)容、比賽流程、比賽規(guī)則、比賽方式等，邀請服裝方面的權(quán)威人士來進行點評，保證整個比賽的公正、公平、公開原則，將服裝技能比賽更加的多元化和全面化，讓學(xué)生們在比賽的過程中充分實現(xiàn)服裝展示、交流等功能，促進學(xué)生操作動手能力的提高，加強學(xué)生的競技精神和合作能力，促進學(xué)生們的全面發(fā)展，培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)人才。

（三）以國家級服裝技能大賽為基礎(chǔ)，構(gòu)建完善的教學(xué)體系

國家級的服裝技能大賽大致可以分為三個類別。一種是由我國的教育部、當(dāng)?shù)卣⑸鐣Ｕ喜?、人力資源部門等聯(lián)合各個地區(qū)所開展的服裝技能大賽，這個比賽的參加者來自不同的地區(qū)或省份，經(jīng)過不斷的篩選，最后有兩百名選手脫穎而出，參與到最后的決賽中來；第二種服裝技能大賽則是由高校的一些部門聯(lián)合創(chuàng)辦的，參與的省市在二十個左右，參與的高校在四十家左右；第三種服裝技能大賽，主要是紡織服裝教育學(xué)會所舉辦的。

服裝技能比賽是一項全面科學(xué)的競賽內(nèi)容，大賽的內(nèi)容充分結(jié)合了當(dāng)下的企業(yè)崗位需求、企業(yè)的要人標準、核心技術(shù)需求等，有著強烈的技術(shù)性和科學(xué)性，其理念和培訓(xùn)意識都十分超前，操作性和實用性強，是對當(dāng)時的服裝企業(yè)對人才需求標準的一個重要體現(xiàn)，為院校如何有效的開展服裝教學(xué)提供了一個大致的方向。

篇7

一、充分利用服裝色彩展示人物性格變化和舞臺空間轉(zhuǎn)換

色彩是審美心理的十分重要的內(nèi)容，戲劇服裝色彩不僅能直接體現(xiàn)劇中人物的身份和性格，而且能對觀眾產(chǎn)生一種最直接的視覺刺激，極大地滿足他們的審美欲望，釋放他們的審美心理情緒。色彩透過視覺開始，從知覺、感情而到記憶、思想、意志、象征等環(huán)節(jié)，能很好地促進劇中人物與臺下觀眾的情感交流，使觀眾產(chǎn)生強烈的心理共鳴。因此，色彩的充分應(yīng)用，是豐富戲劇服裝舞臺藝術(shù)效果的重要手段之一。

傳統(tǒng)戲劇服裝講究象征和寫意，其色彩比較單調(diào)，所蘊藏的內(nèi)涵需要觀眾的聯(lián)想和想像來發(fā)揮，而當(dāng)代觀眾缺乏傳統(tǒng)戲劇的審美經(jīng)驗，如果我們一成不變地按照傳統(tǒng)戲劇服裝理念來設(shè)計該劇服裝，很難達到預(yù)期目的，因此我們從兩個方面大膽利用色彩來加強了該劇服裝的舞臺審美效果。

一是精心確立劇中主要人物劉青提、羅卜服裝的基調(diào)變化。劉青提是羅卜的母親，她的身份有從傅相夫人到地獄鬼魂的轉(zhuǎn)換，其形象也有從端莊、賢惠、趨善到邪念、貪婪、向惡的轉(zhuǎn)換，我們給她定的服裝色彩變化基調(diào)是“藍、黑、白”三種顏色。藍色象征權(quán)威、保守、中規(guī)中矩與務(wù)實，很適合她生前作為受人尊敬的傅相夫人的角色。黑色象征邪惡和死亡，白色有“純潔”和“死亡、恐怖”兩方面的含義——用于劉青提身上主要取后面的含義。通過黑色和白色的交替變換，很好地展示了劉青提因犯惡欲開葷被打入地獄成為惡鬼的身份轉(zhuǎn)換和她在幽冥世界受盡磨難、苦苦掙扎、真心懺悔的心理歷程。

羅卜是傅相和劉青提的兒子，他的身份雖有從公子、書生到僧人的轉(zhuǎn)換，但其形象始終是向善、孝道、感恩等傳統(tǒng)道德規(guī)范的象征，我們給他定的服裝色彩變化基調(diào)則是“黃、白、紅”三種顏色。黃色象征信心、聰明、希望，適合他作為知書達禮的公子、明辨是非的書生形象；白色象征純潔，也象征死亡和恐怖，適合他作為心地善良的守靈孝子的形象；紅色象征熱情、正義、權(quán)威和自信，羅卜出家后身披的一襲紅色袈裟，如烈火般在幽冥世界熊熊燃燒，不僅很好地體現(xiàn)了他只身下地獄救母的英雄行為，更形象地揭示了正義戰(zhàn)勝邪惡，光明戰(zhàn)勝黑暗及勸善警世的主題。

二是運用色彩對比展示舞臺時空變換、增強舞臺空間的迷幻效果。如《回煞》一場，同一舞臺，由白色與黑色切割成生與死、善與惡、美與丑兩個完全不同的時空世界。羅卜的一襲悠長的白色褶子，很好地烘托了靈堂的哀婉凄迷氛圍，同時也體現(xiàn)了羅卜純潔而堅定的善心與孝心。劉青提則是一身黑色女披，恐怖而邪惡，飄逸而迷幻，很好地體現(xiàn)了由人到鬼，由善到惡，由美到丑的情境轉(zhuǎn)換。以沉睡中的羅卜為代表的白色世界，寧靜而安詳；以蹁躚起舞的劉青提為代表的黑色世界，游離而躁動。通過白與黑兩種顏色的強烈對比，通過羅卜白色褶子與劉青提黑色女披在舞臺上的騰挪變化，把生與死、善與惡、美與丑的對壘交鋒和切換轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)得淋漓盡致、驚心動魄。這是一個被毀壞了的生的世界、善的世界、美的世界，也是一個具象化了的死的世界、惡的世界、丑的世界。它們之間看起來是涇渭分明，似乎相隔十分遙遠，然而明明又只在一線之間。白與黑的強烈色差看起來是這樣不可調(diào)和，但在靈堂這個特定的場景中，兩種顏色又是這般水融地合為一體，共同構(gòu)成了鏈接生與死的時空隧道。我們在《回煞》一場的服裝設(shè)計中，把白與黑兩種色彩的對比推向極致，讓人看來感嘆唏噓，沉思不已，極大地增強了該劇的藝術(shù)感染力。

二、通過不同服裝款式適應(yīng)劇情場景變化和體現(xiàn)人物心路歷程

以劉青提為例。根據(jù)劉青提劇中人物身份的轉(zhuǎn)換，我們給她設(shè)計了藍、黑、白三色女披和一件黑色女打衣。她生前作為傅相夫人，我們給她設(shè)計的是藍色女披，這種裝扮顯得雍容華貴和端莊穩(wěn)重。但她的內(nèi)心深處有一種潛在的惡欲沖動，我們又特意在藍色女披上加了幾條顯眼的華麗花邊——在她處于戴孝期間的《開葷》一場，我們更強化了這個裝飾。通過這幾條顯眼的華麗花邊，體現(xiàn)出她對善的不堅定和對孝的不忠誠，為她抵抗不了惡欲的誘惑而終于棄誓開葷作了很好的心理鋪墊和性格暗示。

在《捉魂》中，我們給劉青提設(shè)計的是繡花白色女披，女披水袖飄灑靈動，體現(xiàn)了魂魄分離的虛幻與恐懼；而上面的紅粉色繡花，既與《開葷》那件藍色女披上的花邊相呼應(yīng)，表達出她心中的惡欲，也寄寓了對她即將墜身地獄——一種美將被摧殘的惋惜。《回煞》中，因劉青提由人到鬼的角色變化，我們給她設(shè)計的是黑色女披配黑頭紗，飄逸的黑色女披和黑頭紗恐怖而陰森，很好地展現(xiàn)了她初墜地獄的孤魂野鬼形象和作為幽魂的飄游不安情緒。在幽冥地府中，我們給劉青提則設(shè)計了另一件素色花邊的白色女披，清晰地展現(xiàn)出了她經(jīng)過地獄磨煉后心生悔恨，欲向善回歸的心路轉(zhuǎn)化。這三種女披在不同舞臺空間的輪番替換，使劉青提人物形象顯得更加豐富而飽滿。

篇8

“意象”的概念原本出自中國古代文論，用來表示人們在外在的現(xiàn)實世界中的具體物象上寄托自己內(nèi)心的抽象的感覺?？梢哉f“意象”一詞既強調(diào)主觀心靈的想法，又需要借助客觀形象來表達。在很多情況下，意象化的造型用來塑造的是人們想象中的事物或世界。要準確地把握這種造型設(shè)計藝術(shù)，首先就要明白主創(chuàng)人員內(nèi)心中想要表達的意蘊與情調(diào)。以魔幻電影為例，對于魔幻題材的電影來說，完全意義上的寫實則失去了自己的特色，而如果濫用意象，則難以在創(chuàng)作者與觀眾之間形成溝通。這方面做得最為出色的莫過于彼得•杰克遜七年磨一劍打造的《指環(huán)王:王者歸來》，從藝術(shù)上看，11項奧斯卡獎(包括與造型設(shè)計息息相關(guān)的最佳美術(shù)、最佳服裝設(shè)計、最佳化妝三項大獎)充分地肯定了其的藝術(shù)價值，票房方面更是攬獲十億余美元，堪稱魔幻電影中的不朽之作。在《指環(huán)王》中，原作者托爾金創(chuàng)造的是一個架空的中土世界，其中精靈、矮人、獸人等都是現(xiàn)實中不存在的生物，而人類的造型也與真實歷史上的造型無法找到對應(yīng)點，這就需要創(chuàng)作人員在設(shè)計時進行充分的考慮。以正面人物精靈們的形象設(shè)計來看，設(shè)計師準確地把握住了精靈這一種族的特色:歷史悠久，氣質(zhì)優(yōu)雅，容貌美麗，熱愛自然。在小說中，精靈是最為古老的一個種族，擁有永生的生命，他們都容貌美麗，身材高大，并且擁有凡人不具備的視力，甚至能看透人心，是托爾金最為得意的創(chuàng)造。為了表現(xiàn)出他們優(yōu)雅的氣質(zhì)，精靈的服裝都設(shè)計為輕柔的長袍和長裙，大多是用印度絲緞做成，為了使布料顯得更有氣質(zhì)和一種古舊的質(zhì)感，工作人員特意花費大量精力把布料洗過，漂白和打磨過，使服裝在燈光的照射下能呈現(xiàn)一種銀光閃閃的亮度。而其他種族的服裝則沒有這種效果，這就突出了精靈這一種族虛幻縹緲的一面。同時為了表現(xiàn)精靈的美麗，影片中的精靈是趨于中性的，無論男女都一頭飄逸的長發(fā)，長袍也有助于表現(xiàn)這種中性的氣質(zhì)。精靈還是一種與自然關(guān)系密切的種族，都居住在風(fēng)光優(yōu)美的森林之中，因此精靈的服裝大多為青苔般的綠色、樹干的褐色，艾玟公主的服裝則有天鵝絨清淡的緋紅色，顯示她高貴的地位。而萊戈拉斯•綠葉在影片中是戰(zhàn)士的形象，長袍無疑不利于行軍作戰(zhàn)，在電影中他穿著齊膝的高筒靴，扎著腰帶，衣服和箭筒上有樹葉的圖案，以顯示他密林王子的身份，可以說萊戈拉斯的形象既有清新高貴的精靈氣質(zhì)，又有干練的戰(zhàn)士英姿。而作為反面人物的半獸人是數(shù)千年前被俘虜?shù)娜祟愶柺苷勰ズ笞儺惗傻墓治?，后來成了黑暗魔君用來對抗正義之士的軍隊。在《指環(huán)王》中，共有兩百多個半獸人，但是劇組設(shè)計的每一個半獸人都有所區(qū)別。從整體上來看，由于半獸人是毫無人性之徒，為了區(qū)別他們和正常人的區(qū)別，在外形上造型師用硅膠給他們做了頭套，他們有著與人類相似的五官，但是頭套上的牦牛毛以及從靴子中伸出的銳利腳爪，顯示了他們獸性的一面。這些腳爪上還沾有泥巴，顯示出半獸人步兵的長途跋涉。體形上，為了表現(xiàn)半獸人相對人類在攻擊和防御上的壓倒性優(yōu)勢，他們的皮膚是類似大象的又黑又皺的皮，盔甲則是類似昆蟲外殼的硬甲，設(shè)計師希望借羅馬戰(zhàn)士的形象表現(xiàn)出半獸人并非為正義而戰(zhàn)，而是受恐懼驅(qū)使的亡命徒。事實證明，《指環(huán)王》的造型設(shè)計是成功的，使不僅以基督教文化為主流背景的歐美觀眾領(lǐng)悟到了電影造型中的哲學(xué)思想和價值觀念，而且也使在亞洲等地其他文化背景下的觀眾順利地進入了想象中的中土世界。

二、裝飾性的造型設(shè)計風(fēng)格

電影的造型設(shè)計固然要有一定的事實依據(jù)，然而藝術(shù)又不可避免的是激進的，富有創(chuàng)造力的。在某些古裝片中，人物的造型設(shè)計不能僅僅根據(jù)博物館中的考據(jù)或?qū)嵨飦碇谱?，也不能單純地往傳統(tǒng)服裝中加入一些現(xiàn)代元素，而是要充分考慮到人物在影片中的特殊之處。在古裝片中，可以在保證造型大體上符合時代背景的基礎(chǔ)上，通過加一些裝飾效果，或?qū)δ承┭b飾的細微之處做“變形”的方式傳達出主創(chuàng)的匠心。以張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》為例，服裝設(shè)計奚仲文曾多次獲得香港金馬獎。電影雖然設(shè)置在五代十國時期，但是故事情節(jié)取材于的《雷雨》，是一個講述人性陰暗的家庭倫理故事，這一虛構(gòu)的前提使得造型設(shè)計上有了更多的發(fā)揮空間。以王后的服飾來看，華貴的面料和精美的刺繡彰顯了她從公主到王后的高貴身份，然而層層疊疊的刺繡也使得原本應(yīng)該飄逸輕薄的綢緞變得十分沉重，這是在暗示她一生沒有得到過愛情，并且時刻在忍受丈夫毒害的王后陰郁的內(nèi)心，盔甲一般的刺繡則象征了她內(nèi)心充滿防備的一面。這是《雷雨》中不可能表現(xiàn)出來的。盡管對于普通觀眾來說，這種違背歷史的設(shè)計是有些難以接受的，但是從藝術(shù)的角度上看，影片無疑有其可取之處，《滿城盡帶黃金甲》的造型設(shè)計被美國主流媒體交口稱贊，獲得了第79屆奧斯卡最佳服裝設(shè)計獎提名或許就是一個證明。

三、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：大眾審美；紋樣審美；傳統(tǒng)服飾；審美教育

一、當(dāng)代大眾審美文化與高校傳統(tǒng)服飾紋樣審美教育的特征分析

中國當(dāng)代大眾審美文化扎根在中國悠久的歷史文化之中，又與現(xiàn)代文化相契合，具有典型的時代特征?！犊脊び洝分杏涊d了判斷事物好壞的四個方面，即：天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者可以為良。天有時指代時間性，對于中國傳統(tǒng)服飾紋樣來說，每一個歷史時期的服飾紋樣都有其出現(xiàn)的原因，符合當(dāng)時的審美需求。地有氣指代空間性，穿著對象不同紋樣不同，比如化肥袋子的圖案紋樣設(shè)計，如果套用LV箱包的圖案就會產(chǎn)生理解偏差，這也是古時人們要在具體環(huán)境下觀察事物好壞的原因?！犊脊び洝防镎f，材美工巧，然而不時不得地氣，也就得不到大眾認可。工有巧指設(shè)計構(gòu)思的巧妙，同時間、空間和材料放在一起，就是評判事物美不美的標準?！犊脊び洝烦蓵谙惹貢r期，上述四個方面構(gòu)成了傳統(tǒng)審美條件的基本原則。當(dāng)代大眾審美不同于民間性或風(fēng)俗性審美，它需要靠近大眾、貼近實際。隨著市場經(jīng)濟快速發(fā)展和媒體文化迅速普及，大眾審美文化呈現(xiàn)出鮮明特征。一是網(wǎng)絡(luò)信息化特征，網(wǎng)絡(luò)、電影、電視等媒體迅速發(fā)展以及QQ、微信、微博等各種交流軟件的出現(xiàn)，使人們獲取新事物信息的途徑更加快捷，并且可以更自由地發(fā)揮語權(quán)及交流思想。二是閃退式特征，隨著網(wǎng)絡(luò)影視明星、時裝秀、國內(nèi)外名人等走進大眾生活，當(dāng)代大眾審美會隨著這些明星名人的消退發(fā)生轉(zhuǎn)變。三是更加關(guān)注人們自身的特征，消費觀念的變化使人們更關(guān)注自己的生活品質(zhì)，不再像以往生活在整體人文環(huán)境之中，只有共性沒有個性，大眾審美也由統(tǒng)一才是美轉(zhuǎn)變?yōu)榧瘋€性與共性于一體。高校審美文化教育屬于美育范疇，高校傳統(tǒng)服飾紋樣審美教育同樣屬于美育范疇，并有著鮮明特征。杜衛(wèi)指出，美育的特點為偏于感性、講究情感體驗、關(guān)注人文情懷、強調(diào)個性化。高校審美文化屬于精神文化的一部分，同時又與高校物質(zhì)文化、制度文化等相交叉。傳統(tǒng)服飾紋樣是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。高校傳統(tǒng)服飾紋樣教育有三大特征。一是陶冶情操，提高審美修養(yǎng)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)服飾紋樣的精髓所在，價值所在。它能夠豐富自身情感，提高審美品位。二是權(quán)衡物質(zhì)與精神力量。物質(zhì)與精神相互滲透，物質(zhì)本身就是精神追求的產(chǎn)物。三是引導(dǎo)學(xué)生樹立完整的人格。隨著時代的進步，學(xué)生需要掌握適應(yīng)社會的新能力，這也要求學(xué)生要具備與時俱進的審美能力，例如每年的時裝周，如果不能從整體上去分析服裝設(shè)計，那么很難判斷一件作品的好與壞，格式塔心理學(xué)中曾指出整體大于部分之和，對于服裝設(shè)計來說也是同樣的道理。

二、當(dāng)代大眾審美文化與高校傳統(tǒng)服飾紋樣審美教育之間的關(guān)系

每一個歷史時期都有其獨特的審美方式。中國傳統(tǒng)服飾紋樣所具有的價值和大眾審美品位有著重要的關(guān)系，無論現(xiàn)代服裝設(shè)計紋樣如何變化，始終離不開傳統(tǒng)紋樣的本質(zhì)精髓。對當(dāng)代大眾審美文化來說，它影響著高校的審美文化教育，同時高校審美教育一定程度上可以引導(dǎo)大眾審美，兩者是相輔相成的。隨著當(dāng)代大眾審美文化的崛起，人們的欲望追求更加明顯，特別是隨著盲目、虛偽、貪戀等人們的欲望追求回歸大眾審美，如果沒有高校審美教育引導(dǎo)，學(xué)生很難樹立正確的審美趨向。衣食住行，衣排在首位。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，服飾輕工業(yè)日益繁盛，消費者的需求更趨多樣化，人們在注重個性化的同時又出現(xiàn)了去個性化，這在穿衣打扮上均已表現(xiàn)出來。紋樣是服飾的重要裝飾元素，也是人們審美評判標準中必不可少的元素。如果缺失了理性思維和真正意義上的審美價值觀，那么追求服飾個性化便會毫無價值。高校傳統(tǒng)服飾審美教育應(yīng)給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，使學(xué)生更好地去鑒賞和理解一件服裝作品。現(xiàn)代服飾紋樣無論在制作手法還是寓意選擇上，始終都離不開傳統(tǒng)服飾紋樣的精髓。高校傳統(tǒng)服飾紋樣審美教育應(yīng)將中國傳統(tǒng)服飾紋樣的內(nèi)涵融入其中。在這個以消費為主導(dǎo)的時代，難免會產(chǎn)生一種越具價值的作品價格越高的觀念，因此我們要樹立正確的審美價值觀，做到不因各種外在因素而影響自己審美價值判斷，使學(xué)生懂得用整體的觀點去分析問題。整體大于部分之和，要從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從不同階層、不同地域、不同年齡等來欣賞作品，比如在時裝秀上，如果用部分的觀點去評判就會看不懂或是感覺時裝秀毫無意義，而如果了解了時裝秀里面的種種元素，懂得每一種元素所具有的含義，那么便會理性地去分析作品了。高校傳統(tǒng)服飾紋樣審美教育抓住當(dāng)代大眾服飾審美的趨勢與特點，找出從眾的原因及群體對個體產(chǎn)生影響的根本原因。高校傳統(tǒng)服飾紋樣審美教育是當(dāng)代大眾審美文化趨向道德和精神力量的根基，也是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展必不可少的一部分，高校要擔(dān)負起傳承中國傳統(tǒng)服飾紋樣文化的歷史使命，只有這樣，當(dāng)代大眾審美才能朝著健康的方向發(fā)展。

三、在當(dāng)代大眾審美文化背景下高校如何實施中國傳統(tǒng)服飾紋樣審美教育

學(xué)生的全面發(fā)展離不開當(dāng)代大眾審美的影響，高校審美教育旨在促進學(xué)生全面發(fā)展。不可否認，當(dāng)代大眾隨波逐流和消極悲觀的審美方式是不可取的。對于高校來說，最大的責(zé)任就是培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、審美品位和理性思維能力。在當(dāng)代大眾審美背景下，筆者認為可以從以下四方面來實施高校傳統(tǒng)服飾紋樣的審美教育。第一，在當(dāng)代大眾審美文化背景下，大眾的娛樂性和消遣性越來越突出，高校應(yīng)該更加注重學(xué)生的自我發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自我鑒賞等能力，正確認識中國傳統(tǒng)服飾紋樣的價值所在，不能被一些消極的大眾趨勢所影響，進而引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)服飾紋樣的理解與傳承，確立系統(tǒng)的教育模式。第二，高校中國傳統(tǒng)服飾紋樣的審美教育課程應(yīng)該更加具體化清晰化。比如什么是中國傳統(tǒng)服飾紋樣，其具有怎樣的價值，怎樣才算是有價值的服飾設(shè)計作品，直接把傳統(tǒng)服飾紋樣搬到現(xiàn)代服裝設(shè)計上是否就能做出好作品，尤其是在當(dāng)代大眾審美背景下，高校學(xué)生更易受一些消極因素的影響（非理性的消費觀、盲目追星等）。所以，中國傳統(tǒng)服飾紋樣審美課程必須結(jié)合學(xué)生的主觀需求與教學(xué)目的更好地融入當(dāng)代大眾審美文化中去，給學(xué)生指引正確的價值審美觀念，提高學(xué)生主動審美而非盲目追隨大眾的能力。第三，高校中國傳統(tǒng)服飾審美教育課程應(yīng)堅持中國傳統(tǒng)審美文化與當(dāng)代審美文化相結(jié)合。中國傳統(tǒng)服飾文化是中國悠久的歷史沉淀，傳統(tǒng)的服飾紋樣與現(xiàn)代的服飾設(shè)計就是枝與葉的關(guān)系，傳統(tǒng)服飾紋樣是中國設(shè)計理念走向世界舞臺必不可少的元素，是最具有中國代表性的服飾元素。高校在中國傳統(tǒng)服飾審美教育課程中應(yīng)更加注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，取其精華，去其糟粕，使中國優(yōu)秀的文化審美融入當(dāng)代大眾審美中，進一步提高學(xué)生的審美品位，發(fā)揮學(xué)生主體審美能力和創(chuàng)造能力，克制偏執(zhí)與非理性的狂熱趨向。第四，高校中國傳統(tǒng)服飾紋樣審美教育課程應(yīng)結(jié)合服裝心理學(xué)來實施。通過讓學(xué)生了解個人的穿著動機和服裝美學(xué)的心理基礎(chǔ)，加強服裝行為中的自主性。人與人之間的心理活動與動機不同，可采用因材施教的方法，從服飾紋樣的選擇上來觀察一個人的心理行為。例如，一個人如果服飾圖案非常奪目耀眼，那么可以認為這個人是想從正面進入他人視線；如一個人的服飾紋樣非常內(nèi)斂含蓄，這個人就會有一種暗示心理。

四、小結(jié)

高校是傳承整個社會文化的橋梁，服飾是一種社會文化的表象，傳統(tǒng)服飾紋樣是服飾文化中的一部分。社會的發(fā)展離不開傳承與借鑒，傳承更離不開教育，高校兼具傳承、融合及創(chuàng)造等多種責(zé)任。在當(dāng)代大眾審美文化背景下，構(gòu)建好高校的審美文化體系并非一件容易的事情。高校不能在當(dāng)代大眾審美趨勢中喪失育人宗旨，應(yīng)建立一個系統(tǒng)化、理性化的審美文化體系，把高校傳統(tǒng)服飾紋樣審美教育定位，使之更符合高校學(xué)生審美教育接受心理，更好地引導(dǎo)大眾審美朝著健康的方面發(fā)展。應(yīng)結(jié)合大眾審美本身所具有的可育性特征，把掌握當(dāng)代大眾審美的特點和趨勢；理解大眾審美心理與審美意識，以此更好地將中國傳統(tǒng)服飾紋樣作用于大眾審美之中。

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篇10

新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案的形式美感在于其獨特的裝飾性特征，它這種實用性非常強大的藝術(shù)形態(tài)，和人們的生活有著密不可分的關(guān)系，新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案取材于自然界中美好的形象來提煉并創(chuàng)造出美麗的圖案來裝飾人們的生活。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與色彩是工藝美術(shù)、廣告設(shè)計、標志設(shè)計、服裝藝術(shù)設(shè)計、繪畫藝術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、卡通動畫設(shè)計等設(shè)計的主要元素，它美化了人們的生活，在人們滿足物質(zhì)需求的同時，也得到了精神上的享受。所以說新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與藝術(shù)設(shè)計有著密不可分的關(guān)系。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與視覺傳達設(shè)計的關(guān)系

裝飾圖案是視覺傳達設(shè)計的重要組成部分，對人類的文明的發(fā)展產(chǎn)生著深遠的影響，在視覺傳達的發(fā)展起了一定的推動作用，我國古代時期的彩陶、金屬器具裝飾圖案到元青花等圖案都體現(xiàn)出我國古代圖案裝飾在生活物品中有著廣泛的應(yīng)用，因此裝飾圖案也成為了世界裝飾圖案藝術(shù)的經(jīng)典。在包裝設(shè)計、平面設(shè)計中，漢唐裝飾紋樣在其中有著大量的應(yīng)用。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案的發(fā)展必須與這些傳統(tǒng)圖案一樣不能單一的自我發(fā)展，一定要與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，將新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案應(yīng)用到生活中去，這樣才會得到傳承和保護。

1.新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與包裝設(shè)計

裝飾圖案的造型、色彩等與包裝設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計中有著密切聯(lián)系。現(xiàn)代商品有著自我的特性，品牌設(shè)計遵循著一定的基本原則，從商品營銷的角度出發(fā)，商品的色彩設(shè)計和包裝圖案是彰顯商品個性的重要因素，獨特的圖案和色彩能夠體現(xiàn)出商品與眾不同的個性，使商品個性化能夠使商品得到有效的促銷。商品包裝中的文字、圖案的有效設(shè)計，必須達到吸引顧客的目的，進行推銷品牌。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案具有著造型獨特、色彩鮮明的特點。在設(shè)計民族特色的商品時，將這種獨具風(fēng)格的圖案應(yīng)用其中，這種圖案線條簡單、個性生動，再加以搭配合理的色彩一定會給消費者留下深刻的印象，這樣的包裝效果與其它商品包裝不同，能夠達到個性商品的目的，有效的增加商品的購買量。

2.新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與標志設(shè)計

標志設(shè)計是視覺傳達系統(tǒng)的一個重要組成部分，它是通過設(shè)計師對自然物或圖案進行提煉和抽象而來。使人們看到標志的同時，能夠產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而達到對品牌的認知感。近年來，在標志設(shè)計中中國的傳統(tǒng)裝飾圖案越來越受到設(shè)計師們的青睞。如中國聯(lián)通的標志設(shè)計的靈感來源就是古代的吉祥圖案“盤長”，設(shè)計師并沒有直接采用其圖案的原型，而是經(jīng)過提煉、概括“盤長”圖案的特點，并取其能夠給人以帶來吉祥如意的美好祝愿，設(shè)計出了受到人們喜愛的標志作品。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案是我國具有民族特色圖案中的典型代表，只有把新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案宣傳出去，讓更多的設(shè)計師加以認知，并應(yīng)用到標志設(shè)計中去，在標志設(shè)計中大放異彩，新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案才會得到更好的發(fā)展。

3.新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與廣告設(shè)計

廣告設(shè)計是視覺傳達系統(tǒng)的一個重要組成部分，在廣告設(shè)計中，裝飾圖案是廣告設(shè)計的靈魂部分，也是設(shè)計師進行設(shè)計時的主要部分，廣告設(shè)計中圖形設(shè)計的好壞完全決定了作品的成敗。好的圖案設(shè)計具有較強的視覺沖擊力，一般的圖案設(shè)計就會弱化作品的表現(xiàn)力。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案是原始牧民經(jīng)過千年來總結(jié)和設(shè)計出的具有民族特色的裝飾圖案，其圖案特色鮮明、色彩夸張而不失穩(wěn)重，是廣告設(shè)計所需要的優(yōu)秀設(shè)計元素。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與服裝設(shè)計的關(guān)系

服飾是人類文明的產(chǎn)物，是人類智慧的勞動成果。在起初服飾只有遮羞防寒的作用，隨著人們生活水平的提高，越來越需要美化生活，特別是對美化服飾的要求，其中包含服飾的美化、染織品的美化、還有首飾的美化。圖案是美化這些物品的主體，新疆衛(wèi)拉特蒙古族服飾就有很多美麗的刺繡圖案來裝飾，這些刺繡圖案都來源于生活中常見的動植物以及自然物，并寄予了牧民對生活的一些美好愿望。比如牧民服飾上的一些牡丹圖案，其形象雍容華貴、婀娜多姿，委實令人心醉神迷，表現(xiàn)了牧民對富貴生活的美好向往。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族服飾中的刺繡圖案作為服裝的重要組成部分。服飾設(shè)計是在鑒于民族文化、歷史傳統(tǒng)的相關(guān)藝術(shù)。只有把握住藝術(shù)的規(guī)律，才能充分發(fā)揮服飾藝術(shù)本身的特點，將平面紋樣立體化，將靜態(tài)的刺繡圖案裝飾化、動態(tài)化，使服飾刺繡圖案更能表現(xiàn)民族特色和時代文化特征是服飾設(shè)計的基本要求和目的。服飾刺繡圖案藝術(shù)包含的內(nèi)容很多，服飾刺繡圖案中的動物、植物圖案藝術(shù)在經(jīng)歷了無數(shù)的歷史變遷之后，更加增添了豐富的服裝內(nèi)涵。

（作者單位：黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

作者簡介：閆天寶，男，黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教師；

張曉麗，黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教師。