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篇1

關(guān)鍵詞：戲劇服裝;實(shí)踐;構(gòu)思設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J816 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）11-0012-01

戲劇服裝在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先要對(duì)戲劇的表演有整體上的把握，選擇合適的意境之后進(jìn)行設(shè)計(jì)。在確定了設(shè)計(jì)的風(fēng)格以后，要做出效果圖和平面圖，然后進(jìn)行服裝的實(shí)際操作，才能夠完成戲劇的服裝。構(gòu)思設(shè)計(jì)和實(shí)踐環(huán)節(jié)都是必不可少的過(guò)程，只有切實(shí)的考慮服裝的風(fēng)格要求，才能夠構(gòu)思出優(yōu)秀的服裝。

一、戲劇服裝的設(shè)計(jì)構(gòu)思

（一）設(shè)計(jì)構(gòu)思內(nèi)容。服裝設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要考慮非常多的方面，主要內(nèi)容是：確定合適的主題、選擇合適的題材、研究布局結(jié)構(gòu)、探索設(shè)計(jì)思路。服裝設(shè)計(jì)通常都是人們?cè)谶M(jìn)行感性的認(rèn)識(shí)之后，將各種符合條件的意象轉(zhuǎn)化成為具體的實(shí)務(wù)的過(guò)程，設(shè)計(jì)主要是設(shè)計(jì)人員的思維活動(dòng)，和構(gòu)思進(jìn)行聯(lián)系之后，指導(dǎo)服裝的創(chuàng)作。服裝設(shè)計(jì)最主要的步驟就是進(jìn)行構(gòu)思，不同的構(gòu)思就會(huì)產(chǎn)生不同的服裝設(shè)計(jì)，構(gòu)思的獨(dú)特性能夠體現(xiàn)出服裝的個(gè)性，對(duì)于演員的表現(xiàn)具有很重要的意義。構(gòu)思要綜合考慮主題的創(chuàng)造性、整體性、深刻性和特定性，全面的進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)。

（二）設(shè)計(jì)構(gòu)思考慮因素。服裝設(shè)計(jì)出來(lái)最終的目的就是讓人穿出來(lái)進(jìn)行表演，所以人是最重要的考慮因素。服裝設(shè)計(jì)人員首先就要對(duì)服裝的主人進(jìn)行綜合的調(diào)查，了解人的綜合方面，例如人的性格、身高、體重、身形等多個(gè)方面，才能夠進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)需要考慮多方面的因素，有外觀設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)等，是在科學(xué)研究和純藝術(shù)之間、由藝術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)工藝進(jìn)行結(jié)合之后的產(chǎn)物，有很強(qiáng)的公用性。因此服裝設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，就要對(duì)人進(jìn)行構(gòu)思。其次，服裝設(shè)計(jì)還應(yīng)該盡量滿(mǎn)足人的形象。一味的進(jìn)行美感的設(shè)計(jì)叫做技術(shù)創(chuàng)作，而戲劇服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該讓演員在舞臺(tái)上表現(xiàn)的更加明確，所以應(yīng)該以人為本，做好定位。

（三）設(shè)計(jì)構(gòu)思的創(chuàng)意。藝術(shù)是一種感性的認(rèn)識(shí)，而服裝設(shè)計(jì)需要將藝術(shù)和工藝進(jìn)行結(jié)合，需要設(shè)計(jì)人員具有很強(qiáng)的感性認(rèn)識(shí)。在服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，受到很多特定因素和技術(shù)水平的影響，設(shè)計(jì)人員并不能按照自己的構(gòu)思進(jìn)行設(shè)計(jì)，所以通常都是使用抽屜創(chuàng)意?？茖W(xué)技術(shù)在發(fā)展的同時(shí)，給設(shè)計(jì)人員更多的空間來(lái)發(fā)揮，能夠按照功能和靈感，更好的完成服裝設(shè)計(jì)。

（四）設(shè)計(jì)構(gòu)思的特征。服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思具有明顯的特征，首先就是創(chuàng)造性。藝術(shù)家想要長(zhǎng)久的生存下去，就必須具有很強(qiáng)的創(chuàng)造能力，服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)的形勢(shì)，所以也需要很強(qiáng)的創(chuàng)造性。服裝主要是由款式、面料、色彩構(gòu)成，在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以從整體上進(jìn)行把握，也可以從局部進(jìn)行創(chuàng)意，最終目的是讓服裝更加出彩、出奇、出新。第二就是深刻性，服裝作為文化的載體，是社會(huì)發(fā)展和時(shí)展的縮影，涉及到很多方面，例如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)人體工程學(xué)以及歷史等多個(gè)學(xué)科，所以服裝是環(huán)境藝術(shù)和人體技術(shù)的結(jié)合體，是一種特殊的藝術(shù)表達(dá)形式。只有深刻的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)表達(dá)的重要形式，才能夠設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的服裝。

二、戲劇服裝的實(shí)踐

（一）服裝設(shè)計(jì)的手法。服裝設(shè)計(jì)主要有拆解組合手法、自然模仿手法、加減手法、轉(zhuǎn)移手法、夸張手法、變異手法等。拆解組合手法主要是將素材拆分開(kāi)來(lái)，排除原來(lái)的形態(tài)，重新進(jìn)行組合。這樣手法在使用的時(shí)候，要避免刻板的模仿設(shè)計(jì)。自然模仿手法主要是體現(xiàn)自然美感，展示自然樸實(shí)的形象。這種手法應(yīng)用的非常廣泛，能夠?qū)懗鲎髌返恼鎸?shí)性。加減手法有固定的模式，加法主要在奢華的作品中，減法主要是簡(jiǎn)潔的作品中，既要保證素材的美感，還要看見(jiàn)原來(lái)的影子。轉(zhuǎn)移手法是將作品的功能、品種、設(shè)計(jì)意圖等進(jìn)行改造，從而在其他的領(lǐng)域?qū)ふ医鉀Q的辦法。

（二）設(shè)計(jì)師要善解人意。服裝設(shè)計(jì)在進(jìn)行實(shí)踐的時(shí)候，要充分考慮到作品設(shè)計(jì)的年代，力在讓觀眾能夠回到戲劇表演的時(shí)代，提高觀眾的代入感。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行實(shí)踐過(guò)程中，要掌握服裝制作、人體結(jié)構(gòu)、色彩、面料等多方面的知識(shí)，綜合素質(zhì)直接體現(xiàn)了設(shè)計(jì)功底。在前期、中期、后期都能夠有較創(chuàng)新的思路。設(shè)計(jì)師要善解人意，對(duì)服裝的設(shè)計(jì)有自己獨(dú)特的意見(jiàn)和看法，并且能夠合理的表現(xiàn)出來(lái)。還要和相關(guān)人員進(jìn)行良好的溝通，了解服裝設(shè)計(jì)的要求，正確盡可能的展示表演者的水平。

三、總結(jié)

戲劇服裝在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要做好服裝的構(gòu)思，從整體性、創(chuàng)新型、實(shí)用性、帶入性等多個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，和相關(guān)的表演者和其他人員進(jìn)行溝通，突出表演者的表演風(fēng)格，成為表演者得力的舞臺(tái)助手。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣彥嬰.少數(shù)民族服飾中的藝術(shù)符號(hào)與戲劇服裝設(shè)計(jì)[J].上海戲劇，2011，（5）：52-53.

篇2

關(guān)鍵詞：就業(yè)導(dǎo)向；服裝設(shè)計(jì)；教學(xué)策略

當(dāng)前，為了適應(yīng)新時(shí)代服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的新要求，必須要面向就業(yè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)策略的新發(fā)展。

一、目前服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的不足

1.服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的形式過(guò)于單一

現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式都是采用的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，就是教師對(duì)著專(zhuān)業(yè)的教材內(nèi)容講解，學(xué)生聽(tīng)講，而教師傳授的一些課本知識(shí)往往是空洞而乏味的，學(xué)生完全可以自己在教材上獲取。很多時(shí)候?qū)W生想要了解教師自己的獨(dú)特見(jiàn)解和看法，但是教師很少將自己的思想融入其中，這對(duì)于提高學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)能力是非常不利的。在國(guó)外，教師在講解服裝設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容時(shí)，通常會(huì)采取實(shí)踐型和創(chuàng)意型相結(jié)合的方式，在教學(xué)中，注重學(xué)生實(shí)踐能力的提升，這對(duì)于提高學(xué)生的實(shí)踐水平是非常重要的。我國(guó)要注意從國(guó)外的實(shí)踐教學(xué)中提取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更好地為我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)服務(wù)。

2.服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容不符合社會(huì)發(fā)展的需要

當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容很多都是依照傳統(tǒng)的教材，很多內(nèi)容都是已經(jīng)過(guò)時(shí)不適應(yīng)現(xiàn)階段發(fā)展實(shí)際的，但是這些并沒(méi)有得到很好的解決，很多學(xué)校還是采用這些教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生上課。要讓服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，讓這些內(nèi)容與時(shí)展的潮流相結(jié)合，展現(xiàn)一些世界潮流服裝，讓學(xué)生知道當(dāng)前的服裝潮流，避免他們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的衣服很快被社會(huì)淘汰。

3.就業(yè)方向不明確

服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力很大，很多學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的畢業(yè)生就業(yè)率都很低，這是需要學(xué)校尤其注意的。在學(xué)校開(kāi)展服裝設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，要將關(guān)于就業(yè)的知識(shí)很好地融入其中，幫助學(xué)生明確就業(yè)方向。同時(shí)，還要對(duì)學(xué)生提供專(zhuān)門(mén)的就業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)，讓他們更了解當(dāng)前社會(huì)需要的是什么樣的服裝設(shè)計(jì)人才，以便讓他們更好地提升自己。

二、就業(yè)導(dǎo)向下服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革

1.豐富服裝設(shè)計(jì)教學(xué)方式，改變單一的教學(xué)形式

傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)形式都是非常單一的，這種教學(xué)方式并不能滿(mǎn)足學(xué)生的需要，教師必須要采用趣味性、規(guī)范化和多樣化的教學(xué)方式，更好地吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生以更飽滿(mǎn)的狀態(tài)投入到服裝設(shè)計(jì)之中。教師要改變口頭說(shuō)教的模式，將口頭說(shuō)教與實(shí)際操作結(jié)合起來(lái)。除此之外還要適時(shí)地讓學(xué)生觀看一些關(guān)于服裝設(shè)計(jì)的視頻，比如說(shuō)一些大型的類(lèi)似于巴黎時(shí)裝周的視頻展覽，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力和想象能力，讓他們以更飽滿(mǎn)的狀態(tài)投入到服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐之中。

2.制訂符合社會(huì)需求的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容

服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容必須緊跟時(shí)展的步伐，順應(yīng)世界潮流的發(fā)展趨勢(shì)，做到與時(shí)俱進(jìn)。并且，教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)時(shí)，必須要將自己獨(dú)特的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)融入設(shè)計(jì)之中，發(fā)散教師的獨(dú)特思維。還需要注意的是，要將一些關(guān)于有利于就業(yè)的設(shè)計(jì)元素加入到課程內(nèi)容之中，讓學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)的實(shí)際需要，能夠根據(jù)當(dāng)前人們的欣賞水平來(lái)靈活地設(shè)計(jì)自己的服裝。并且，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉，讓他們能夠更好地適應(yīng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)日新月異的發(fā)展現(xiàn)狀。

3.明確學(xué)生的就業(yè)導(dǎo)向

當(dāng)前，畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題已經(jīng)成為了難以解決的重要問(wèn)題之一，為了讓服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更好地了解就業(yè)前景，在畢業(yè)之后能夠很好地找到自己滿(mǎn)意的工作，學(xué)校就需要對(duì)學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生的就業(yè)工作進(jìn)行全方位的管理。將學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題納入學(xué)校的整體規(guī)劃之中，設(shè)置一些專(zhuān)門(mén)的關(guān)于就業(yè)的課程，為學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題提供更好的指導(dǎo)和幫助，更好地幫助學(xué)生開(kāi)拓就業(yè)市場(chǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)方面的培訓(xùn)，從而讓學(xué)生能夠圓滿(mǎn)地完成學(xué)業(yè)，并且在很大限度上提高就業(yè)率。這不僅對(duì)學(xué)生給予了很大的幫助，還能很好地提升學(xué)校的品牌形象。

4.課程設(shè)置的多樣化

在我國(guó)現(xiàn)行的教育體制中，課程的設(shè)置具有一定的程式化，一旦設(shè)置就不好多動(dòng)，每一個(gè)高校都有一定的教務(wù)規(guī)范，這其實(shí)對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)來(lái)講是有一定的弊端，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)有非其他專(zhuān)業(yè)的特性，如形象思維、開(kāi)拓性；創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要一個(gè)活潑寬松的環(huán)境，教學(xué)上也需要有一個(gè)與之相呼應(yīng)的課程設(shè)置體系，閉門(mén)造車(chē)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的同學(xué)來(lái)講就如井底之蛙，所以建立一個(gè)學(xué)校、市場(chǎng)、企業(yè)實(shí)訓(xùn)三者互通的教學(xué)環(huán)境尤為重要，當(dāng)然就需要課程設(shè)置上的靈活性，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維及自身適應(yīng)社會(huì)的能力有一定益處。程式化的教學(xué)、程式化的課程設(shè)置對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)永遠(yuǎn)是一個(gè)傷害。

綜上所述，通過(guò)對(duì)當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域的研究，發(fā)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中還存在著很多的問(wèn)題，比如說(shuō)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容不符合社會(huì)發(fā)展的需要、服裝設(shè)計(jì)教學(xué)理念落后、服裝設(shè)計(jì)就業(yè)方向不明確等。必須要認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的存在，并且通過(guò)采取一系列的措施，不斷地改善這些問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)就業(yè)導(dǎo)向，服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)策略更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇3

提到服裝設(shè)計(jì)，現(xiàn)在很多人都能對(duì)此說(shuō)出一二，不論是服裝專(zhuān)業(yè)人員還是普通百姓。盡管他們看法不一，角度不同，但服裝設(shè)計(jì)對(duì)于他們已不再是陌生的詞匯。這說(shuō)明人們對(duì)服裝的認(rèn)識(shí)越來(lái)越多，服裝從其心理功能及其社會(huì)屬性與人們的生活越來(lái)越貼近，今天的服裝作為一個(gè)象征時(shí)代精神的行業(yè)，已被社會(huì)廣泛接納，而設(shè)計(jì)意識(shí)的增強(qiáng)則使服裝具有了生命活力。

自八十年代初，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，世界范圍的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)對(duì)我國(guó)的全面滲入，服裝設(shè)計(jì)這一新興的文化形式很快受到國(guó)人的矚目和青睞。各類(lèi)層次的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育如雨后春筍般在全國(guó)各地紛紛建立起來(lái)，服裝專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生也陸續(xù)走上了工作崗位。這無(wú)疑是為我國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展奠定了可貴的基礎(chǔ)。然而，隨著畢業(yè)生社會(huì)信息反饋，服裝專(zhuān)業(yè)教育方面存在的一些問(wèn)題也開(kāi)始顯露出來(lái)。

這表現(xiàn)在：專(zhuān)業(yè)教育重藝術(shù)，輕技術(shù)，重紙面效果，忽視服裝的內(nèi)涵本質(zhì)等。由于許多院校初期的服裝教學(xué)是由搞繪畫(huà)藝術(shù)的美術(shù)教師或搞染織的工藝美術(shù)教師擔(dān)任，學(xué)生所接受的訓(xùn)練多是美術(shù)基本功和服裝畫(huà)的描繪技法，而服裝設(shè)計(jì)所涵蓋的藝術(shù)與技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系沒(méi)被更多地意識(shí)到。造成了學(xué)生只會(huì)畫(huà)，不會(huì)裁，也不會(huì)做(特別是對(duì)有變化的結(jié)構(gòu))，無(wú)法使設(shè)計(jì)意圖得到完整體現(xiàn)。進(jìn)入九十年代，服裝教學(xué)經(jīng)過(guò)前一階段的發(fā)展與反思，教學(xué)上有了較大改進(jìn)，服裝的制圖、剪裁、工藝縫制的比重加大，對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)有了明顯提高。

不過(guò)，對(duì)服裝工藝技術(shù)的重視并不等于就是抓住了專(zhuān)業(yè)教學(xué)的本質(zhì)，對(duì)于怎樣能使服裝設(shè)計(jì)中藝術(shù)與技術(shù)相互交融，仍然還是教學(xué)中所要探討的一個(gè)主要問(wèn)題。目前設(shè)計(jì)教學(xué)上，款式造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相分離現(xiàn)象還較普遍。結(jié)構(gòu)制圖課教學(xué)仍然較多地注重在常規(guī)服裝上，對(duì)于款式造型設(shè)計(jì)及所對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)變化分析缺少必要的教學(xué)環(huán)節(jié)。要確實(shí)做到藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力改進(jìn)。

篇4

（一）色彩的特征

色彩在裝飾審美中起著至關(guān)重要的作用，用色彩來(lái)裝點(diǎn)服裝是人類(lèi)對(duì)審美的本能。服飾的色彩能體現(xiàn)出一個(gè)民族濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了多種寓意特征。

（二）造型的特征

服裝的造型特征即服裝的輪廓，主要多指服裝的外部形狀。服裝在最初產(chǎn)生時(shí),是將不加裁剪修飾的布匹直接裹在身上.隨著我國(guó)傳統(tǒng)文明的不斷發(fā)展，我們便有了最為獨(dú)特的東方傳統(tǒng)造型，將服裝的平面形態(tài)逐漸轉(zhuǎn)化為立體的形態(tài)。大體可分為兩種造型：服裝的靜止造型、服裝的運(yùn)動(dòng)造型。傳統(tǒng)服裝的靜止造型，是指服裝在剪裁設(shè)計(jì)時(shí)將其放在平面上，或在模特身上保持靜態(tài)不動(dòng)，這樣呈現(xiàn)出服裝顏色，造型、剪裁等基本特征，成衣放在靜態(tài)的模特身上，觀察與人體的協(xié)調(diào)性，使服裝呈現(xiàn)最完美的狀態(tài)。服裝的運(yùn)動(dòng)造型，是指將服裝穿在動(dòng)態(tài)的人體身上，隨著人體的多種運(yùn)動(dòng)，觀察服裝各個(gè)部分的比例，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師合理調(diào)整，使整個(gè)服裝達(dá)到和諧。不論是傳統(tǒng)服裝的整體造型還是局部造型，其造型的特征主要體現(xiàn)在其簡(jiǎn)潔大方，合身得體。

（三）紋樣的特征

第一，紋樣多種多樣，首先，最開(kāi)始的原始社會(huì)圖案，以彩陶?qǐng)D案為代表，有人物，動(dòng)物，線條形式較為質(zhì)樸。其次，有很多古典圖案，商周時(shí)期的青銅，刺繡，秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)，宋代瓷器圖案，明清時(shí)期的玉器等等多樣紋路。最后，在少數(shù)民族長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了具有鮮明民族特點(diǎn)的圖案，如哈薩克族的地毯圖案，布依族的蠟染圖案等。第二，突出形式美是突出內(nèi)在神韻的最鮮明的表現(xiàn)，紋樣的形式美突出了深厚的文化背景。服飾圖紋表現(xiàn)出了我們先人對(duì)未來(lái)，對(duì)生活的向往，對(duì)趨吉避兇的重視，巧妙運(yùn)用人物，花鳥(niǎo)，文字等等來(lái)作為紋樣。第三，突出民俗個(gè)性，服裝的紋樣內(nèi)容大多配合著個(gè)人對(duì)世俗社會(huì)的看法，這樣紋樣會(huì)體現(xiàn)出明顯的民俗個(gè)性。

二、傳統(tǒng)民族服飾應(yīng)用的原則

（一）色彩和諧原則

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講，服裝色彩的階級(jí)性，象征性相對(duì)于傳統(tǒng)時(shí)期沒(méi)那么明顯，人們會(huì)隨著自己的心情愛(ài)好自由的搭配顏色，但是中國(guó)傳統(tǒng)色彩的配色規(guī)律在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中仍然使用。第一，主色調(diào)的運(yùn)用，在衣服的色彩中，要有一個(gè)主色調(diào)，其他顏色為其襯托，色彩雖然豐富，卻十分協(xié)調(diào)，無(wú)色澤堆砌之感，并在服裝中也多有表里異色，相互映襯，形成和諧。第二，充分運(yùn)用萬(wàn)能色。如被稱(chēng)為黑色，白色的五行之色。在顏色鮮明的對(duì)比色中加入這種萬(wàn)能色，更可以襯托出鮮艷的色彩，巧妙的運(yùn)用色彩純度，明度的變化使之更加和諧。第三，合理運(yùn)用調(diào)和色，在傳統(tǒng)服飾色彩運(yùn)用中業(yè)有對(duì)調(diào)和色的運(yùn)用，即運(yùn)用好同類(lèi)色，將同一色調(diào)的色彩明暗的不用進(jìn)行配色，這樣的配色更能突出平和雅致。

（二）款式得體原則

隨著全球化的不斷開(kāi)展，西方文化不斷的融入，我們的對(duì)服裝的審美方式不斷發(fā)生了變化。傳統(tǒng)民族服裝款式受到儒家思想的影響，講求禮義廉恥，服裝造型多以寬松為主。它側(cè)重展示出人的精神面貌、以及人的內(nèi)在精神氣質(zhì)。表現(xiàn)出平面的、寬松的、自由的以上下聯(lián)署為主要結(jié)構(gòu)的服裝風(fēng)格，展現(xiàn)出種涵蓄的、隱約之美的風(fēng)格特點(diǎn)，能從中體會(huì)出婉轉(zhuǎn)涵蓄的美的感覺(jué)。要將服裝的傳統(tǒng)造型與現(xiàn)代造型相結(jié)合。在領(lǐng)子設(shè)計(jì)上，傳統(tǒng)服飾中最為常見(jiàn)的是立領(lǐng)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中通過(guò)改變領(lǐng)口的大小，弧度傾斜方向等等都可以作為一種創(chuàng)新的方法。在襟部傳統(tǒng)設(shè)計(jì)上主要分為大襟，對(duì)襟等，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，襟部很多地方也加入自由發(fā)揮的成分，變化后使其更加豐富，單襟、雙襟甚至無(wú)襟等等多種襟部款式。

（三）工藝親和原則

首先，現(xiàn)代生活中，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，審美方式發(fā)生了多樣變化，對(duì)服裝的款式要求也逐漸個(gè)性化。在款式造型上，作為現(xiàn)代人也應(yīng)遵循傳統(tǒng)文化中的人與天地一體，把握整體中追求自然，然后再在款式上追求特色，這樣才與我們現(xiàn)代審美情趣相結(jié)合。其次，在我國(guó)傳統(tǒng)的服裝造型設(shè)計(jì)上有很多工藝手法，刺繡，手繪，抽絲等等都是我們織造中最難得的傳統(tǒng)手工藝。

三、傳統(tǒng)民族服飾應(yīng)用的方法

（一）直接應(yīng)用法

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，直接運(yùn)用法即是了解了傳統(tǒng)民族服飾中體現(xiàn)的地域，時(shí)代特色，把傳統(tǒng)民族服裝中各種元素直接運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，運(yùn)用民族服飾的造型，工藝，顏色等多種元素。把握住傳統(tǒng)民族服飾的多種特征，包括色彩的自然和諧性，階級(jí)體現(xiàn)性，造型的靜止運(yùn)動(dòng)等多種形態(tài)。

（二）間接應(yīng)用法

篇5

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì);傳承;發(fā)展

當(dāng)前，中國(guó)的綜合國(guó)力越來(lái)越雄厚，國(guó)際交流合作日漸增強(qiáng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際上得到了廣泛傳播，越來(lái)越多的國(guó)外友人已經(jīng)能夠熟練的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，這給國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)者帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得以良好的傳承與發(fā)展，同時(shí)在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又突出現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念，這是我們迫切需要解決的。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化中富含強(qiáng)烈的物質(zhì)文化、精神文化，同時(shí)還體現(xiàn)了中國(guó)特定社會(huì)文化背景下特定民族的生活習(xí)慣與審美觀，具有眾多的純真、質(zhì)樸、平淡的符號(hào)化視覺(jué)語(yǔ)匯及與獨(dú)具特性的視覺(jué)審美視點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)化的手法概括了文化的特征。我國(guó)的剪紙、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、戲曲等均是在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)展起來(lái)的，具有典型的創(chuàng)造意義，體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)藝術(shù)是民族不可或缺的重要財(cái)富，其散發(fā)著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息、豐富的藝術(shù)內(nèi)涵及深刻的歷史印記，成為了現(xiàn)代人的關(guān)注焦點(diǎn)，為設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作提供了靈感。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別注重天人合一的美好境界，因此現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中將人與自然、社會(huì)和諧共處作為了主要目標(biāo)，全面反映了審美活動(dòng)的自由性、創(chuàng)造性，其中，美與藝術(shù)可以是寫(xiě)實(shí)的也可以是虛擬的。

2現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中形成了諸多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為廣大設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感。在歷史的沉淀下產(chǎn)生了大量的哲人思想，給后人良好的思想形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并使我們深刻思考。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展產(chǎn)生了多樣化的表現(xiàn)形式，而且大部分的傳統(tǒng)元素能夠從當(dāng)前的思維角度進(jìn)行詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)現(xiàn)代化的語(yǔ)言形式對(duì)傳統(tǒng)文化的眾多表現(xiàn)形式進(jìn)行充分詳細(xì)的解讀，因此中國(guó)傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了優(yōu)秀的素材。不可否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化直接決定了民眾的審美觀念與創(chuàng)作觀念。服裝設(shè)計(jì)者在利用傳統(tǒng)文化的淵源及民族服飾的風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)反映現(xiàn)代服裝現(xiàn)象與現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，我們能夠清晰看到，現(xiàn)代服裝是隨著歷史的不斷發(fā)展而形成的產(chǎn)物，對(duì)傳統(tǒng)文化具有較好的延伸性，為了提高服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富的文化內(nèi)涵是重要支撐，一個(gè)作品如果缺乏文化沉淀，那么其就毫無(wú)靈魂所在，暗淡無(wú)色。所以傳統(tǒng)文化具有的真善美特征在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)意義，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)性為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了無(wú)盡的創(chuàng)作靈感。民族化中涵蓋的不同時(shí)期共有的超時(shí)代特性是廣大設(shè)計(jì)者永恒不變的追求，我們應(yīng)傳承前輩們的藝術(shù)創(chuàng)新精神，傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良內(nèi)涵，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)創(chuàng)新，確保傳統(tǒng)與現(xiàn)代的緊密聯(lián)系，以此設(shè)計(jì)出個(gè)性化、風(fēng)格獨(dú)特的服裝款式。我們應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化的精髓，不能一味地以傳統(tǒng)民族服飾為參照物，應(yīng)充分考慮豐富的民族文化內(nèi)涵、民族精神和靈魂。隨著時(shí)代的不斷變遷，服裝設(shè)計(jì)的語(yǔ)言也必須有所改變。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞當(dāng)前民眾的審美需求與對(duì)衣服款式的要求進(jìn)行，而這就需要設(shè)計(jì)者及時(shí)了解時(shí)尚界的焦點(diǎn)，并以此為依據(jù)展開(kāi)自己的設(shè)計(jì)，充分反映民眾對(duì)時(shí)尚生活方式的看法，整體設(shè)計(jì)以生活方式為根本。

3在傳承中發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化具有多元化的形式和內(nèi)容，將其運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域能給我們帶來(lái)諸多的啟發(fā)。實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)以現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)手法為中心，從現(xiàn)代思維方式與生活方式角度出發(fā)，在服裝造型、色彩、面料的選用上融入一定的時(shí)尚熱點(diǎn)，以突出具有民族特色的服裝設(shè)計(jì)，充分吸收傳統(tǒng)文化的精華，通過(guò)改良、借鑒、傳承與發(fā)展來(lái)促使其產(chǎn)生現(xiàn)代化的形式，最終設(shè)計(jì)出中國(guó)特色顯著的服裝作品。因此全方位掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的藝術(shù)性，并與現(xiàn)代藝術(shù)密切的融合，這已經(jīng)成為了廣大設(shè)計(jì)者永恒不變的追求，應(yīng)加快實(shí)現(xiàn)步伐。

3.1對(duì)傳統(tǒng)文化加以改良設(shè)計(jì)

具有中國(guó)特色風(fēng)格的服裝作品，并非只是盲目的分析研究民族服飾特點(diǎn)，而完全忽視了當(dāng)前的流行趨勢(shì)，每個(gè)民族文化之間都有一定的融合與碰撞，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，設(shè)計(jì)大批反映中國(guó)特色，且具有世界性、時(shí)代性的服裝。雖然東方與西方國(guó)家所遵循的服裝設(shè)計(jì)理念各不相同，但兩者還有一定的融合之處，通過(guò)汲取雙方的成功設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，使本民族服裝更加的具有活力與時(shí)代性。對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒其實(shí)就是重新認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造傳統(tǒng)素材，涉及了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的調(diào)整、表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換，設(shè)計(jì)者應(yīng)將能夠帶來(lái)良好創(chuàng)作靈感的傳統(tǒng)因素滲透到自己的設(shè)計(jì)中，掌握傳統(tǒng)因素的特征并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的提煉，再采用科學(xué)合理的、滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)要求的表現(xiàn)形式予以表現(xiàn)。比如我們最常見(jiàn)的旗袍，其原先是滿(mǎn)足女子的服裝，最開(kāi)始的造型款式并未將女性的完美身材展現(xiàn)出來(lái)，整體服裝缺乏形象美。后，中國(guó)旗袍嘗試著融入西方女裝的服裝設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代化人文精神、造型藝術(shù)特點(diǎn)等，無(wú)論是旗袍的造型款式，還是制作工藝均得到了較大的改進(jìn)，中西女裝優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，給人眼前一亮。經(jīng)過(guò)改良后的旗袍能夠凸顯女性的完美身材，進(jìn)一步縮短了旗袍的長(zhǎng)度，將衩開(kāi)得更高，更有一批旗袍大膽嘗試無(wú)袖、低領(lǐng)的款式，使女性的形體美展現(xiàn)得淋漓盡致。借鑒西方的服裝造型款式其實(shí)就是融合了西方的傳統(tǒng)服飾文化，同時(shí)也傳承和發(fā)展了本民族傳統(tǒng)服飾文化。

3.2提取傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)造

中國(guó)傳統(tǒng)文化及藝術(shù)是極為寶貴的財(cái)富，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、其他類(lèi)型的設(shè)計(jì)帶來(lái)了多元化的表現(xiàn)形式與高品質(zhì)的素材。我國(guó)基于傳統(tǒng)元素形成的產(chǎn)物特別多，比如著名的唐三彩、水墨，或者亭臺(tái)園林等都能調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感。我們從“天意·梁子”的主題“濡”中可以看到，吸收了中國(guó)書(shū)法領(lǐng)域內(nèi)纖毫、墨水與宣紙間的輕靈接觸，將搭配合理的纖濃度的形式美與神韻美予以了充分展現(xiàn)。通過(guò)采用這一元素符號(hào)，在給人帶來(lái)視覺(jué)享受的同時(shí)，還表現(xiàn)了中式的生活美。中國(guó)元素是傳統(tǒng)文化的中心，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位。對(duì)于傳統(tǒng)服飾，設(shè)計(jì)者可以從中得到不同時(shí)代下生成的配色、材質(zhì)、圖案、工藝。光澤艷麗的中式面料、豐富的民族色彩、寓意富貴的牡丹等中國(guó)吉祥喜慶的傳統(tǒng)圖案是民族文化的重要元素，受到了廣大現(xiàn)代設(shè)計(jì)者們的青睞，均紛紛運(yùn)用于自己的服裝設(shè)計(jì)中。通過(guò)切割、變異等方式對(duì)傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行一番重組，從而實(shí)現(xiàn)獨(dú)具特色的效果。比如有的設(shè)計(jì)者借鑒了晚清時(shí)期的龍案蘇繡，該元素和西方先進(jìn)裝扮有機(jī)融合，表達(dá)了現(xiàn)代生活對(duì)傳統(tǒng)情調(diào)的戀戀不舍。實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，龍紋不象征任何東西，沒(méi)有九五之尊的寓意，只是以一種圖案的形式出現(xiàn)。運(yùn)用傳統(tǒng)元素過(guò)程中，應(yīng)從全局角度出發(fā)，通過(guò)一種格調(diào)將服裝造型、服裝色彩、服裝圖案、服裝裝飾物和穿衣人的形態(tài)等統(tǒng)一起來(lái)。根據(jù)當(dāng)前人們的審美需求，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而設(shè)計(jì)出大量的反映中國(guó)傳統(tǒng)特色且與時(shí)代同步的服裝作品。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)始終將傳統(tǒng)文化作為源泉，通過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行運(yùn)用與重組，滲透多元化的藝術(shù)風(fēng)格，充分反映本民族的風(fēng)土人情、韻味，從而設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色又滿(mǎn)足時(shí)代要求的服裝。只有這樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化才能通過(guò)服裝更好的傳承與發(fā)展下去。

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篇6

【關(guān)鍵詞】模糊性 服裝設(shè)計(jì) 審美追求

非物質(zhì)社會(huì)，在一切轉(zhuǎn)瞬即逝、欲望一浪高過(guò)一浪的今天，我們需要更混雜、更虛幻、更強(qiáng)烈、更另類(lèi)的刺激與驚喜，服裝物品的精神審美功能則更加為服裝藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)，而模糊理論在服裝中的設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)出設(shè)計(jì)者創(chuàng)新的理念和穿著者的個(gè)性恰恰符合了人們的審美傾向。當(dāng)下的流行時(shí)尚特征是邊界的消失，各種新與舊、男與女、老與少、藏與露、世俗與崇高、邊緣與主流等等都彼此交合互滲，混雜共生，失去了既往的邊界，一切都在打破重組、更新，一切又都彼此混合，接近雷同，迫使一切重新定義。一種前所未有的混雜成為時(shí)尚的象征。

一、服裝的審美與時(shí)尚

追求時(shí)尚成了我們生活中不可或缺的一部分，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)時(shí)尚的解釋為當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。時(shí)尚是一個(gè)模糊的概念，在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的各種手法理念都嫁接于時(shí)尚，不同的是形式，相同的是那種虛擬、混合的不明性質(zhì)和新鮮、神秘的意趣。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)時(shí)尚和大眾審美趣味的正確把握將有利于設(shè)計(jì)上的不斷創(chuàng)新，從而創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

人類(lèi)審美意識(shí)是隨著人類(lèi)的誕生和自身的發(fā)展而相繼產(chǎn)生發(fā)展的。審美是人類(lèi)掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。服裝的審美包括服裝本身、服裝著裝狀態(tài)、受眾的理解等。人們對(duì)服飾的審美活動(dòng)的意識(shí)包含在人們對(duì)服飾的選擇、試穿和評(píng)議等一系列的活動(dòng)中，從而得出審美的結(jié)果。審美是一種主觀的心理活動(dòng)的過(guò)程，使人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所作出的一種對(duì)事物的看法，具有直接性和直觀性，因此具有很大的偶然性，本身是無(wú)法精確的控制、分析。審美心理是各個(gè)要素綜合，互相交織的過(guò)程，審美要素包括注意、感知、聯(lián)想、想象、情感等基本要素。這些因素屬于精神層面，精神意識(shí)的情感因素自身具有模糊的特性，而且這些心理因素不是孤立存在的，它們互相影響、互相滲透。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“情感是心靈中的不確定的模糊隱約的部分?！币虼?，人們審美時(shí)的心理現(xiàn)象是高度整合綜合模糊運(yùn)用的過(guò)程，具有“模糊性”的特點(diǎn)。

審美受制于客觀因素，人們所處的時(shí)代背景會(huì)對(duì)人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響，尤其是流行時(shí)尚，審美時(shí)尚是一種給追隨者以情感上的愉悅和精神上的滿(mǎn)足并具有價(jià)值判斷和審美導(dǎo)向的時(shí)尚。人類(lèi)審美共通感的存在，使“時(shí)尚”成為人們競(jìng)相模仿、追逐的消費(fèi)浪潮。大眾的審美價(jià)值取向造就了這樣的時(shí)尚，這樣的服裝也包容了群體的審美心理，它體現(xiàn)了民眾的審美傾向。

二、服飾審美中的理解模糊

服裝審美是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，服裝以其神秘的、朦朧的、含而不露、引而不發(fā)的藝術(shù)特質(zhì)傳達(dá)著視覺(jué)張力，激發(fā)觀眾的想象力和審美意識(shí)。審美受到審美者文化素養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)、年齡、受教育程度、、習(xí)俗、價(jià)值觀、感知能力等諸多因素的制約。感知服裝美是重要的，它依賴(lài)于人們對(duì)服裝的審美態(tài)度。審美個(gè)體有差異，使人對(duì)服裝興趣的大小，對(duì)服裝美的注意程度和對(duì)服裝行為所抱有的審美期望不同，所以，對(duì)服裝感知的程度也不同，產(chǎn)生的想象和情感以及對(duì)服裝的理解就不一樣，美的感受程度也就不一樣。審美過(guò)程其實(shí)就是服裝與人之間的一座橋梁，服裝是具有想象力的，是供人欣賞的而不是推理，是領(lǐng)悟而非說(shuō)教，人能夠最大可能地參與其中，從而實(shí)現(xiàn)服裝作品的“二度”創(chuàng)作。人的內(nèi)心世界是及其復(fù)雜多變的，客觀世界也是豐富多樣性的，審美在模糊不定中彰顯多種可能，這使服裝設(shè)計(jì)作品得到多維理解。隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)于藝術(shù)本文的理解，審美理解需要的不是一種復(fù)制態(tài)度，而是一種生產(chǎn)性態(tài)度，一個(gè)開(kāi)放性過(guò)程，我們要從心底出發(fā)理解服裝審美。審美理解具有無(wú)限多樣性，其包含“解釋性循環(huán)”：根據(jù)細(xì)節(jié)來(lái)理解整體，又必須根據(jù)整體來(lái)理解細(xì)節(jié)。審美理解過(guò)程就是在服裝的整體和部分之間不斷地往返過(guò)程。審美理解的關(guān)鍵步驟是“視界融合”。服裝設(shè)計(jì)作品除了承載服裝設(shè)計(jì)師本人的思想理念，還應(yīng)該更多地在欣賞群體中獲得“再生”。因此說(shuō)，作家藝術(shù)家的審美創(chuàng)造，接受者的審美理解有者模糊的難以表達(dá)的一面。

三、服裝的產(chǎn)品意境生成

隨著人類(lèi)生存需求的發(fā)展和對(duì)世界不斷的感知，在人類(lèi)的意識(shí)中，已不再是僅僅靠知覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界了，而是用心、用意識(shí)去感悟和理解世界，不是單純的模仿自然，而是通過(guò)表現(xiàn)心靈，進(jìn)而闡述世界和事物的規(guī)律，這樣服裝設(shè)計(jì)中意境的生成尤為重要。服裝意境的創(chuàng)造與表達(dá)始終與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)群體的審美標(biāo)準(zhǔn)密不可分，消費(fèi)者根據(jù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的賦予情調(diào)的形態(tài)語(yǔ)言和賦予意味的著裝表現(xiàn)及特定的衣著情節(jié)所傳達(dá)的信息，加之自己的聯(lián)想和想象，在大腦中浮現(xiàn)相應(yīng)的景，感受設(shè)計(jì)師所抒發(fā)的情，從而領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)師追求的藝術(shù)境界，服裝設(shè)計(jì)的意境由此形成。意境包含主體的品格、個(gè)性以及審美感情、心態(tài)、理解、想象和趣味等多種主觀因素，并形成一種綜合形態(tài)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想，追求審美客體的本質(zhì)特征突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想追求審美客體的本質(zhì)特征和這些主觀因素的和諧一致，以獲得最充分的審美滿(mǎn)足和快樂(lè)。意象的生成是審美的關(guān)鍵。模糊性的開(kāi)放性、暗喻性是意境本身產(chǎn)生貨釋放出巨大吸引力之所在。在設(shè)計(jì)中追求審美意境，以其模糊性創(chuàng)造的模糊美吸引觀者的良好途徑。吳亮認(rèn)為“如果他過(guò)于理智，過(guò)于自覺(jué)，他就斷不能即興地創(chuàng)造出一個(gè)新的意境”。

服裝是極具流行性和時(shí)間性的產(chǎn)品，它們不時(shí)被淘汰翻新，并不時(shí)地受時(shí)尚、受眾的審美理解、產(chǎn)品所表達(dá)的意境等的影響，使之演變得更具個(gè)性與時(shí)代感，從而形成別具一格的風(fēng)采，這也是服裝設(shè)計(jì)的審美追求所在。

篇7

關(guān)鍵詞: 教學(xué);看法;模式;服裝; 改進(jìn)

中圖分類(lèi)號(hào):G710文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-2851(2010)09-0203-02

從事服裝教學(xué)工作八年來(lái),筆者深深體會(huì)到專(zhuān)業(yè)教學(xué)所面臨的一個(gè)普通現(xiàn)狀。那就是教學(xué)模式不新穎,學(xué)生不想學(xué);從而導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)手能力差,技能得不到提高。專(zhuān)業(yè)課不同于文化課的教學(xué),它注重理論與技能實(shí)踐相融合。因而,如何結(jié)合服裝專(zhuān)業(yè)課的特點(diǎn),嘗試新的教學(xué)模式,合理運(yùn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法就變得尤為重要。筆者認(rèn)為,應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力改進(jìn)。

一、注重對(duì)服裝專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行人文科學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)

服裝專(zhuān)業(yè)教師的文化、素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)的欠缺嚴(yán)重阻礙服裝設(shè)計(jì)水平的提高。服裝專(zhuān)業(yè)教師教育必須加大文學(xué)科知識(shí)的培養(yǎng),如“服裝消費(fèi)心理”,“中西方服裝史”,“設(shè)計(jì)概念”,“美學(xué)”,“思想品德教育”等,將人文知識(shí)滲透到日常教學(xué)中,把傳統(tǒng)民族文化與時(shí)代感和國(guó)際流行融入到整個(gè)設(shè)計(jì)中,提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力,增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格和心理素質(zhì)的培養(yǎng),讓學(xué)生的人品培養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)同步進(jìn)行。

二、注重實(shí)施“教為導(dǎo),學(xué)為主”的教學(xué)理念

以學(xué)生為主體,就要站在學(xué)生的角度去準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生對(duì)每一個(gè)問(wèn)題都會(huì)有自己的看法和見(jiàn)解。我們的教學(xué)思路就要與學(xué)生的想法相吻合,順著學(xué)生的思維去引導(dǎo)學(xué)生,直至學(xué)生能夠接受你所傳授的知識(shí)。這是我們以學(xué)生為主體開(kāi)展教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。在服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中,要學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)課可以通過(guò)多種形式,以激發(fā)學(xué)生的興趣為基點(diǎn),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如,在講解“職業(yè)服裝”設(shè)計(jì)時(shí),我們可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)情景,讓學(xué)生表演一個(gè)小品(內(nèi)容以應(yīng)聘為題材),讓學(xué)生在小品中體驗(yàn)服裝在工作中的重要性,引起學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的興趣。接下來(lái)從組織學(xué)生活動(dòng)開(kāi)始,把三至五名學(xué)生組成一組,并根據(jù)學(xué)生的多少把本次設(shè)計(jì)分幾個(gè)組進(jìn)行,設(shè)計(jì)成不同行業(yè)的多種職業(yè)服裝,再分別把自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格和靈感一一講出來(lái),談自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思,來(lái)展示服裝的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上教師將學(xué)生講的內(nèi)容歸納起來(lái),再來(lái)講解職業(yè)服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容和分類(lèi),以及設(shè)計(jì)過(guò)程。整個(gè)過(guò)程是由學(xué)生自己活動(dòng)和設(shè)計(jì)來(lái)完成的,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因而,學(xué)生能感興趣,能理解,能掌握,為以后的設(shè)計(jì)制作奠定了基礎(chǔ)。

三、注重學(xué)生科學(xué)能力培養(yǎng)

采用CAD多媒體教學(xué),網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代化輔助教學(xué)手段,有利于增進(jìn)教學(xué)效果,提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維,開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思路,使學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)查詢(xún),獲得服裝信息的本領(lǐng),提高設(shè)計(jì)的科學(xué)性。

在實(shí)施課堂教育活動(dòng)時(shí),展示從網(wǎng)上下載的各類(lèi)信息資源,通過(guò)其展現(xiàn)出豐富多彩直觀的多媒體信息,來(lái)幫助學(xué)生更加直觀和快捷的理解教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生在獲得知識(shí)時(shí),盡可能地發(fā)揮多種直覺(jué)系統(tǒng)的作用接受信息,收集信息越多越可能全面的把握知識(shí)內(nèi)涵。更可取的是學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí),也得到了思維的訓(xùn)練,同時(shí),激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。如:在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中,將服裝設(shè)計(jì)大賽作品,設(shè)計(jì)師作品等相關(guān)內(nèi)容與本課程相融合,并通過(guò)多媒體信息的傳遞,使學(xué)生多方位地感受教學(xué)信息。而且學(xué)生可以根據(jù)目前課程學(xué)習(xí)狀況及進(jìn)度進(jìn)行自主學(xué)習(xí),采用適合自身的學(xué)習(xí)方法,閱讀與課程相關(guān)的內(nèi)容深化理解,擴(kuò)展知識(shí),同時(shí)利用信息技術(shù)工具,進(jìn)行文字處理,圖象組合,信息集成,科技創(chuàng)作和知識(shí)構(gòu)建。另外,學(xué)生學(xué)習(xí)中有困難的問(wèn)題,教學(xué)中需要突出的重點(diǎn),都可以多次反復(fù)起到較好的強(qiáng)化作用。而服裝工藝課的教學(xué)則可以利用錄像設(shè)備,把教師示范一步一步的操作、講解每一步操作要領(lǐng)錄制下來(lái),而學(xué)生可以坐在自己的機(jī)位上通過(guò)大屏幕,清晰的看到教師每一步的示范操作,一步步跟著教師一起進(jìn)行縫制,一個(gè)步驟定位幾分鐘,教師可以詢(xún)問(wèn)學(xué)生的效果,學(xué)生可以和教師進(jìn)行互動(dòng),使學(xué)生能很快自己完成操作練習(xí)。這樣可以節(jié)省時(shí)間,比傳統(tǒng)的教學(xué)方法教師在縫紉機(jī)上示范,學(xué)生圍在旁邊觀看,理解制作方法,再按照教師的要求自己操作練習(xí)。有的時(shí)候由于班級(jí)人數(shù)多,學(xué)生的圍觀避免不了一部分學(xué)生看不清楚,教師做示范時(shí),不能管紀(jì)律,一部分同學(xué)厭學(xué)就不會(huì)看示范。效率要高得多,教師的示范每一個(gè)學(xué)生一目了然,直觀、形象、學(xué)生更容易掌握,更體現(xiàn)了手、腦、口并用,做到學(xué)做合一,提高學(xué)習(xí)興趣。

四、注重強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力,建立產(chǎn)學(xué)

研結(jié)合的長(zhǎng)效機(jī)制

服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,加強(qiáng)理論與實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的密切結(jié)合,實(shí)行“專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)技能訓(xùn)練,專(zhuān)業(yè)基本技術(shù)訓(xùn)練,專(zhuān)業(yè)綜合能力訓(xùn)練”三個(gè)階段實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)。打破課堂教學(xué)與實(shí)習(xí)企業(yè)分離的狀況,反復(fù)強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力是十分必要的。課時(shí)安排上,服裝專(zhuān)業(yè)課都應(yīng)有足夠的實(shí)訓(xùn)時(shí)間,保證在理論講解的同時(shí),進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練。所開(kāi)專(zhuān)業(yè)課程可緊密?chē)@企業(yè)實(shí)際進(jìn)行,結(jié)合產(chǎn)品開(kāi)發(fā)針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué),實(shí)踐小班額,工作室的實(shí)訓(xùn)模式,可通過(guò)指定的產(chǎn)品或?yàn)槠髽I(yè)進(jìn)行品牌設(shè)計(jì),打板加工等業(yè)務(wù),進(jìn)一步提高專(zhuān)業(yè)技能,同時(shí)又可促進(jìn)教學(xué)與社會(huì)結(jié)合。使作品接受市場(chǎng)的檢驗(yàn),使學(xué)生極大地提高服裝設(shè)計(jì)意識(shí)和技術(shù)技能,綜合實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)是加強(qiáng)實(shí)踐能力訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié),是對(duì)學(xué)生在校期間所學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)及技術(shù),技能的仿真考核。形式多樣,讓學(xué)生在服裝企業(yè)中對(duì)市場(chǎng)調(diào)研、預(yù)測(cè)分析、設(shè)計(jì)定位、成本核算、產(chǎn)品質(zhì)量、銷(xiāo)售形式等方面進(jìn)行了模擬性的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì),寫(xiě)出設(shè)計(jì)方案,加以說(shuō)明同時(shí)定崗工作,掌握服裝生產(chǎn),管理經(jīng)營(yíng)等各方面的整體運(yùn)行知識(shí),提高自己獨(dú)立工作所必備的行業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力。通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié),進(jìn)一步檢驗(yàn)學(xué)生掌握知識(shí)的情況,針對(duì)不足及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充,有的放矢進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練,實(shí)現(xiàn)實(shí)踐―認(rèn)識(shí)―再實(shí)踐的教學(xué)模式,使學(xué)校與企業(yè)之間距離縮短為零,充分實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教結(jié)合。

綜上所述,服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革方向要把握,目標(biāo)要明確,計(jì)劃要完善,內(nèi)容要實(shí)在,從就業(yè)為導(dǎo)向落到實(shí)處,產(chǎn)學(xué)研要結(jié)合,企業(yè)的項(xiàng)目任務(wù)要放到學(xué)校的計(jì)劃中來(lái)。學(xué)校與行業(yè)共同培養(yǎng)學(xué)生完成學(xué)業(yè)并走上職業(yè)崗位,直接面對(duì)社會(huì)行業(yè)的客觀評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)校教學(xué)水平高低、人才質(zhì)量?jī)?yōu)劣的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)行業(yè)的評(píng)價(jià)繼而成為服裝專(zhuān)業(yè)新一輪改革的可靠依據(jù)與發(fā)展動(dòng)力。

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篇8

關(guān)鍵詞：中職；服裝教學(xué)；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)

一、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代

當(dāng)今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)把互聯(lián)網(wǎng)放到人們的手中，實(shí)現(xiàn)24小時(shí)隨身在線的生活。信息社會(huì)許給人類(lèi)最大的承諾――隨時(shí)隨地隨身查找資訊、處理工作、保持溝通、進(jìn)行娛樂(lè)，夢(mèng)想變成活生生的現(xiàn)實(shí)。正如中國(guó)移動(dòng)一句廣告語(yǔ)所說(shuō)的那樣――“移動(dòng)改變生活”，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)給人們的生活方式帶來(lái)翻天覆地的變化。越來(lái)越多的人在購(gòu)物、用餐、出行、工作時(shí)，都習(xí)慣性地掏出手機(jī)，查看信息、查找位置、分享感受、協(xié)同工作……數(shù)以?xún)|計(jì)的用戶(hù)登錄移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，在上面停留數(shù)十分鐘乃至十多個(gè)小時(shí)，他們?cè)谏厦鎸W(xué)習(xí)、工作、交易、交友……這些嶄新的人類(lèi)行為，如同魔術(shù)師的手杖，變幻出數(shù)不清的商業(yè)機(jī)會(huì)，使得移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)成為當(dāng)前推動(dòng)產(chǎn)業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最強(qiáng)有力的技術(shù)力量。它不但深刻地改變?nèi)藗兊娜粘Ｉ?，也?duì)教育教學(xué)產(chǎn)生深刻影響。我們的中職學(xué)生都是90后、00后，他們對(duì)新事物有天然的接受和喜歡能力。成長(zhǎng)于珠三角經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的他們，從小就接觸PC，IPAD，IPHONE等，對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)十分鐘情。例如年輕的一代對(duì)蘋(píng)果IPONE4S相當(dāng)癡迷，剛面市之時(shí)，他們通宵達(dá)旦排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)，擠爆銷(xiāo)售店鋪。如何利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)助中職服裝教學(xué)一臂之力，本文作一番探討。

二、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下服裝專(zhuān)業(yè)人才需求

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展之時(shí)也又是東莞服裝企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)之時(shí)，東莞正由“服裝加工基地”向“產(chǎn)業(yè)開(kāi)放”和“國(guó)際服裝中心”的目標(biāo)邁進(jìn)，虎門(mén)更提出了打造“濱海國(guó)際商城”的宏偉目標(biāo)。這對(duì)人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)提出了更高的要求。服裝教育也將隨著這一大趨勢(shì)，重新定位。綜觀目前服裝行業(yè)對(duì)人才的需求主要有三個(gè)方面：一方面是設(shè)計(jì)類(lèi)人才，這類(lèi)人才主要具有創(chuàng)新意識(shí)、靈活的思想，能將技術(shù)與藝術(shù)融合為一體，并且在實(shí)踐中能為企業(yè)不斷注入新的產(chǎn)品；另一方面是技術(shù)性人才，這類(lèi)人才是企業(yè)中的骨干力量，是實(shí)現(xiàn)把設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的技術(shù)人才；第三個(gè)方面是培養(yǎng)適合國(guó)際化的服裝營(yíng)銷(xiāo)人才。

三、服裝教學(xué)中移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的應(yīng)用嘗試

首先，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)全面、系統(tǒng)地查閱收集大量的有關(guān)資料；鼓勵(lì)學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)上要擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出常規(guī)、開(kāi)闊思路，敢于“異想天開(kāi)”、大膽創(chuàng)新。充分發(fā)揮學(xué)生們的聰明才智，設(shè)計(jì)出具有“超前性”、“獨(dú)特性”的時(shí)裝。因?yàn)榉b設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，查閱收集大量的有關(guān)資料有利于提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，讓學(xué)生了解，哪些款式、色彩是曾風(fēng)靡一時(shí)，而現(xiàn)在已過(guò)時(shí)了，以免設(shè)計(jì)出來(lái)與人家似曾相識(shí)；同時(shí)，向?qū)W生介紹世紀(jì)之交回歸自然、返樸歸真流行趨勢(shì)下，一些設(shè)計(jì)大師從自然界中尋找設(shè)計(jì)靈感的例子。例如日本時(shí)裝設(shè)計(jì)師小筱順子“心?宇宙?太空和海底世界”為主題的時(shí)裝設(shè)計(jì)；帕苛?拉幫納的“古堡建筑”系列服裝設(shè)計(jì)等，他們的設(shè)計(jì)都來(lái)自生活和大自然，使學(xué)生從世界設(shè)計(jì)師的作品中得到啟發(fā)。

其次，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)緊跟時(shí)尚先鋒。學(xué)生可以通過(guò)移動(dòng)智能終端隨時(shí)隨地了解日、韓劇等影視作品，更重要地是了解韓流服飾變化，緊扣時(shí)代氣息。我們強(qiáng)調(diào)給學(xué)生知道的是影視作品輸出的不只是曲折的故事情節(jié)，更重要的是輸出包括服裝在內(nèi)的日、韓時(shí)尚文化。學(xué)生還可以登陸服飾相關(guān)網(wǎng)站觀看歐美最新時(shí)裝會(huì)視頻，關(guān)注各大電影節(jié)明星紅毯秀，師生共同討論、借鑒當(dāng)今的流行元素，這樣學(xué)生可以足不出戶(hù)緊跟時(shí)尚潮流，設(shè)計(jì)好畢業(yè)作品。

再次，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)構(gòu)建教與學(xué)互動(dòng)平臺(tái)。在全民微時(shí)代的大趨勢(shì)下，教師與學(xué)生可以開(kāi)通微博進(jìn)行教與學(xué)，在教與學(xué)的過(guò)程中還可以增進(jìn)師生感情。微博給學(xué)生提供了更多發(fā)表觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，教師可以及時(shí)廣納信息，根據(jù)學(xué)生的需要和問(wèn)題在課堂上及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，提高課堂學(xué)習(xí)效率。此外，學(xué)生也可以將對(duì)教師上課方式的建議、看法和意見(jiàn)在微博上反映，讓教師進(jìn)一步從各方面完善教學(xué)。另一方面為了開(kāi)拓學(xué)生視野，我們推薦給學(xué)生的服裝相關(guān)微博有服裝設(shè)計(jì)師雜志、服裝時(shí)報(bào)、中國(guó)服裝論壇，還有一些國(guó)內(nèi)知名服裝設(shè)計(jì)師的微博等，學(xué)生通過(guò)微博互動(dòng)可以及時(shí)了解服裝業(yè)最新資訊并能盡快融入服裝設(shè)計(jì)交際圈。

最后，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開(kāi)展服裝網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)適合國(guó)際化的服裝營(yíng)銷(xiāo)人才。學(xué)生通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)可以24小時(shí)在線開(kāi)店銷(xiāo)售商品。他們要學(xué)習(xí)做一名網(wǎng)商，懂得營(yíng)銷(xiāo)、運(yùn)營(yíng)、美工、創(chuàng)意、物流、供應(yīng)鏈等相關(guān)知識(shí)。為此我們嘗試與虎門(mén)大瑩東方國(guó)際服裝商貿(mào)城合作建立服裝營(yíng)銷(xiāo)電子商務(wù)實(shí)習(xí)基地，該商場(chǎng)拿出兩層近2萬(wàn)平方米場(chǎng)地，近600個(gè)黃金商鋪，專(zhuān)門(mén)推出 “大中（職）專(zhuān)學(xué)生創(chuàng)業(yè)東莞大瑩服裝電子商務(wù)城” 的項(xiàng)目計(jì)劃，即設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，解決、支持大中（職）專(zhuān)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。針對(duì)“大中（職）專(zhuān)學(xué)生創(chuàng)業(yè)東莞項(xiàng)目計(jì)劃”，公司政策大力扶持，免收兩年租金，象征性地收取一點(diǎn)基本管理費(fèi)用，并解決了學(xué)生在創(chuàng)業(yè)初期貨源、物流配送、寬帶上網(wǎng)、技術(shù)支持、形象包裝等方面的所有問(wèn)題，與阿里巴巴、淘寶網(wǎng)、百度等網(wǎng)絡(luò)巨頭戰(zhàn)略合作攜同品牌推廣；同時(shí)充分考慮學(xué)生創(chuàng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)承受能力，學(xué)生僅需三至六千元，即可起步自己當(dāng)老板。有創(chuàng)業(yè)興趣的學(xué)生可利用對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的熟練操作，及對(duì)青少年同齡人消費(fèi)習(xí)慣的了如指掌，加上青年人特有的感悟能力和適應(yīng)能力，通過(guò)其旗下“中國(guó)服裝批發(fā)網(wǎng)”，或者淘寶網(wǎng)等網(wǎng)站開(kāi)店，也可以自建網(wǎng)站，進(jìn)行網(wǎng)上貿(mào)易。公司專(zhuān)業(yè)的服裝電子商務(wù)團(tuán)隊(duì)對(duì)首次創(chuàng)業(yè)的學(xué)生提供全方位的系統(tǒng)培訓(xùn)、專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)、營(yíng)銷(xiāo)及技術(shù)指導(dǎo)，直到能夠正常營(yíng)運(yùn)為止；并定期邀請(qǐng)電子商務(wù)的有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者團(tuán)隊(duì)到公司商場(chǎng)舉辦培訓(xùn)、講座和高峰論壇，為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)開(kāi)拓視野和保駕護(hù)航。這樣學(xué)生通過(guò)使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與市場(chǎng)零距離地接觸，大大地提升自己在服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)技術(shù)上的綜合素質(zhì)。

（作者單位：東莞市紡織服裝學(xué)校）

篇9

關(guān)鍵詞：服裝材料；材料美；創(chuàng)造力；再利用性

21世紀(jì)的今天，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)與審美意識(shí)也日益更新。高新技術(shù)的發(fā)展帶給服裝領(lǐng)域許多嶄新的材料，服裝設(shè)計(jì)更注重材料的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新。服裝材料已成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中最具誘惑力、最能激發(fā)創(chuàng)造力的藝術(shù)課程。教學(xué)中如何利用服裝材料來(lái)拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，給學(xué)生無(wú)限的創(chuàng)作表現(xiàn)空間，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)看法。

一、認(rèn)識(shí)材料，發(fā)現(xiàn)材料之美

服裝材料指用于服裝的各種原料。它包括：面料、里料、襯料、填料等主料與輔料，當(dāng)然最能體現(xiàn)服裝美的是面料。它們質(zhì)地不同，性能有別，表現(xiàn)風(fēng)格也就有所不同。教師在指導(dǎo)學(xué)生選用材料時(shí)首先應(yīng)認(rèn)識(shí)并掌握這些“物種尺度”，重在發(fā)現(xiàn)材料本質(zhì)的美感，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感性思維與理性思維的結(jié)合，提煉、提升材料內(nèi)在的氣質(zhì)。

為滿(mǎn)足穿著的目的和裝扮要求，服裝材料必須具備以下兩個(gè)性能。

1.實(shí)用性能

當(dāng)材料包裹人體時(shí)，首先，要考慮到它的舒適性，即輕、軟及彈性；其次，要考慮到它的防寒保暖所具備的含氣性、保暖性；另外，還要考慮到安全衛(wèi)生所具有的吸濕性、透氣性，防止身體受到外界損傷時(shí)所具備的耐穿性、厚度、強(qiáng)度及阻燃性等。

2.裝飾性能

服裝材料的外觀美能帶給人們美的享受和愉悅的心情。因此，材料的可塑性、懸垂性、剛?cè)嵝?、伸縮性和保形性在面料成衣后具有不同的外觀；同時(shí)又因不同材料的外觀，如細(xì)密感、光滑感、粗糙感、挺括感、光澤感、透明感、絨毛感等肌理變化，又賦予材料各種性格，以滿(mǎn)足不同選料著的不同審美要求。

從這兩個(gè)性能可知，掌握服裝材料性能是創(chuàng)造服裝美的物質(zhì)基礎(chǔ)。例如：夏日炎炎之時(shí)，制作女性連衣裙可用薄、軟、透氣性較好的絲綢面料，那種“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶若《霓裳羽衣》舞”的風(fēng)格是其他面料所無(wú)法比擬的；對(duì)于職場(chǎng)著裝“常青樹(shù)”的西裝來(lái)說(shuō)，追求著裝挺括、干練效果，多用較硬挺、不易變形的毛料呢絨作面料，若用絲綢面料就不能映襯出職場(chǎng)精英的形象了。可見(jiàn)服裝美與材料美有關(guān)。故服裝材料美是研究服裝美的重要課題。

二、淡化教材，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)力與創(chuàng)造力

服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)融藝術(shù)、技術(shù)、創(chuàng)造為一體的綜合性課程，它的意義在于將現(xiàn)有的材料進(jìn)行發(fā)掘、再造和搭配。許多服裝設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感是在看到某種材料時(shí)被激發(fā)出來(lái)的，所以在材料和服裝的融合中教學(xué)，如果僅僅把目光停留在教材，那無(wú)非是“紙上談兵”。教師在教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)關(guān)注新材料的開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)信息，將新的流行信息、新材料運(yùn)用引入教學(xué)，能夠體現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的教育規(guī)律，師生都會(huì)在課程中受益。因此，教學(xué)時(shí)應(yīng)注重：

1.注重培養(yǎng)學(xué)生敏銳地發(fā)現(xiàn)力與創(chuàng)造力

陶行知倡導(dǎo)我們“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，乃是實(shí)學(xué)?！苯Y(jié)合教材，通過(guò)師生共同實(shí)踐探索，以團(tuán)隊(duì)合作方式收集各種服裝材料，熟悉材料特性和肌理、質(zhì)感，以平時(shí)司空見(jiàn)慣的面料嘗試用于創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)上。對(duì)于常見(jiàn)材料進(jìn)行再創(chuàng)造設(shè)計(jì)，產(chǎn)生新的材質(zhì)視覺(jué)效果，可以采用諸多方法，如：拼貼法、堆積法、剪紙法、鏤空法、絎縫法、編織法等。通過(guò)這些方法改變?cè)屑±?，挖掘材料?nèi)在美，展示并運(yùn)用材料的美。如：教學(xué)時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用輕快的薄紗材料進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，大量使用聚集、重疊、打褶的方式，加工成復(fù)雜的線條和褶皺面料，可產(chǎn)生厚重的效果。

2.注重提升學(xué)生對(duì)服裝材料的整合運(yùn)用能力

服裝材料幾乎都是布料，但對(duì)于布、絹、麻、皮革、化纖等都有不同性質(zhì)。在材料表現(xiàn)方式上，應(yīng)打破對(duì)于某種材料的模式化、經(jīng)驗(yàn)化認(rèn)知，給學(xué)生無(wú)限的創(chuàng)作表現(xiàn)空間，從而形成關(guān)于材料表現(xiàn)的更多體驗(yàn)，就是說(shuō)學(xué)生熟悉了各類(lèi)面料的格調(diào)和性質(zhì)，還要擅長(zhǎng)把不同材料整合成相互襯托、相互格調(diào)合成的作品。服裝材料在對(duì)比之中，一般有軟、硬相配之分與粗、細(xì)相配之別，設(shè)計(jì)中若能合理整合，都能表現(xiàn)出活潑感。例如：穿上下裝同質(zhì)同色西裝，比較莊重；上身穿藏青花呢西裝，下身穿灰色法蘭絨褲子，為異質(zhì)異色的配合，穿著顯得活潑，富有朝氣；但如用古香緞配牛仔。古香緞古色古香、高雅韻味，而牛仔隨性、不羈，它們搭配在一起就不是滋味了。由此可見(jiàn)，材料的整合是有必要去品味的。學(xué)生對(duì)各種不同的材料、自己的個(gè)性和局限性作充分的認(rèn)識(shí)，整合時(shí)發(fā)揮其特性。尊重個(gè)性，才能使服裝材料運(yùn)用于設(shè)計(jì)時(shí)達(dá)到盡善盡美的最佳效果。

三、關(guān)注環(huán)保，探索發(fā)揮服裝材料的再利用性

現(xiàn)代科技的高速發(fā)展所帶來(lái)的人與自然、生態(tài)與環(huán)境、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題引起了人們的深思。許多設(shè)計(jì)師的作品也深刻表達(dá)了對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注。教學(xué)中讓學(xué)生突破環(huán)保的概念，對(duì)于一些廢棄的材料重新尋找、發(fā)現(xiàn)其利用價(jià)值。例如，以“創(chuàng)意·遺失的時(shí)尚”為主題，讓學(xué)生進(jìn)行廢品再利用。同學(xué)們把家里的舊牛仔褲、舊襯衫、不穿的衣服上的紐扣等進(jìn)行再創(chuàng)造，運(yùn)用抽絲、打磨、拼貼、釘扣等多種手法，改變?cè)忻婷?，獲得了新的視覺(jué)感受。學(xué)生從這樣的實(shí)踐過(guò)程中不僅認(rèn)知了材料的多面性，還激發(fā)他們對(duì)常見(jiàn)服裝材料的再利用性，既經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，又在動(dòng)手能力和合作能力上得到提高。可見(jiàn)，對(duì)“材料再利用”、“材料再生”的探索，既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，又培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)廢棄材料進(jìn)行循環(huán)利用，同時(shí)傳遞出時(shí)尚、健康向上的環(huán)保理念。

當(dāng)今，服裝材料的運(yùn)用呈現(xiàn)出多元化的勢(shì)態(tài)，它給設(shè)計(jì)師提供了廣闊的創(chuàng)作空間，從而使服裝作品呈現(xiàn)出豐富的審美面貌。作為服裝專(zhuān)業(yè)教師，教學(xué)既要尊重教材，也要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，以啟發(fā)、輕松的教學(xué)方式激勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的服裝人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]方明，陶行知名篇精選：教師版，教育科學(xué)出版社，2006—05

[2]孔壽山，服裝美學(xué)：穿著藝術(shù)與科學(xué)，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2000—11

篇10

關(guān)鍵詞：中式風(fēng)格傳統(tǒng)文化中庸和諧

前言

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以傲人之姿屹立于世界東方幾千年。其博大精深的文化體系，不僅擁有讓西方人目眩神迷的古建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、青銅器、玉器等藝術(shù)精品，更有體現(xiàn)了中華民族心靈與智慧的哲學(xué)、文學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)等幾大思想、知識(shí)體系。他們共同根植于中華大地的文化土壤，本系同門(mén)，又獨(dú)立成長(zhǎng)，繁衍，傳承……然而，無(wú)論是在上世紀(jì)初的“五四”運(yùn)動(dòng)，還是在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化確已遭遇到一次又一次的沖擊與挑戰(zhàn)。在這“三千年未有之大變局”之前，中與西相遇，新與舊碰撞，各種新問(wèn)題、新矛盾不斷涌現(xiàn)。從而，人們不禁思考與反?。褐袊?guó)傳統(tǒng)文化究竟在當(dāng)代設(shè)計(jì)中扮演著什么角色?

2010年3月，法國(guó)服裝設(shè)計(jì)大師伊夫圣羅蘭的四十年回顧展在法國(guó)巴黎美術(shù)館震撼登場(chǎng)。為此，巴黎服裝博物館已歇業(yè)近半年而精心準(zhǔn)備。展覽以大師的從藝生涯為主線展出超過(guò)三百套精品之作。我們看到，從七十年代開(kāi)始，伊夫圣羅蘭陸續(xù)以世界不同國(guó)家與地區(qū)的服飾文化為靈感設(shè)計(jì)了多個(gè)系列作品，如中國(guó)式，非洲式，摩洛哥式等。我們不妨來(lái)看看這位大師在四十年前帶有明顯中國(guó)風(fēng)格傾向的作品：上身為類(lèi)似對(duì)襟馬褂的黑色上衣，胸前正中有一個(gè)紅色的圓形裝飾，再配上一個(gè)很大的盤(pán)扣。下身是把褲腳塞進(jìn)皮靴的寬腿褲。頭戴一頂紅色的錐形帽(這多少讓人聯(lián)想起電影中的清兵服)。服裝的整體造型寬松，簡(jiǎn)潔，可以看出設(shè)計(jì)師在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服裝有了一定的了解的基礎(chǔ)上，使用素材轉(zhuǎn)移的手法創(chuàng)作了這組服裝。假設(shè)我們不考慮服裝的流行因素，在西方人的眼中，這一設(shè)計(jì)應(yīng)該是充滿(mǎn)新鮮感和趣味性的，或者說(shuō)，圣洛朗的設(shè)計(jì)正好滿(mǎn)足了西方人對(duì)東方文明的獵奇心態(tài)。然而對(duì)于中國(guó)人而言，這種設(shè)計(jì)不外乎新人穿舊衣，只讓人覺(jué)得暮氣沉沉，老氣橫秋。究其原因，其實(shí)很簡(jiǎn)單：外國(guó)人在早期對(duì)中國(guó)知之甚淺，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化如此的豐富多彩，他們僅憑一鱗半爪的認(rèn)識(shí)來(lái)設(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)格的服裝，只求形象，而不問(wèn)神似。因此，就算是伊夫圣洛朗這種大師級(jí)的人物也只能是僅此而已了。

一、中、西方審美中的對(duì)立統(tǒng)一

筆者認(rèn)為，要在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，除了轉(zhuǎn)移、借用的構(gòu)思手法外，更需要從整體的角度去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化所包容的各層次各范疇的組成部分，領(lǐng)悟其神髓所在，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有真正民族文化內(nèi)涵的作品。中國(guó)古代審美追求的極至是超越本體之美，也即“神韻”，“意境”之美。如果只是從某種具體藝術(shù)表現(xiàn)形式上去把握中國(guó)傳統(tǒng)文化，這恰恰與其本意背道而馳。所謂的中國(guó)風(fēng)格，正應(yīng)該如它幾千年來(lái)所強(qiáng)調(diào)的“天人合一”論一樣，作為一種精神溶入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中。

對(duì)立統(tǒng)一是服裝造型設(shè)計(jì)的重要形式法則之一，更是古今中外哲學(xué)、美學(xué)的一大主題。中國(guó)古代的思想家早已明確地提出“有對(duì)”之說(shuō)，認(rèn)為矛盾是世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律?！兑讉鳌份d：“立天之道日陰與陽(yáng)，立地之道日柔與剛，立人之道日仁與義?！笨鬃右苍到y(tǒng)地揭示出事物對(duì)立面的相互依存，如美丑，難易，長(zhǎng)短，有無(wú)，剛?cè)?，?dòng)靜，巧拙等對(duì)立范疇。他們認(rèn)為，“有對(duì)”之所以能使事物相互作用，推動(dòng)事物的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，就是因?yàn)閷?duì)立面的性質(zhì)相反，是相反勢(shì)力的“相推”、“相摩”所造成的必然結(jié)果。事物變化的動(dòng)力不在外部，而在兩種對(duì)立力量?jī)?nèi)部的相推相摩。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)尤其講究運(yùn)用對(duì)比手法，如構(gòu)圖的疏與密，線條的剛與柔，形態(tài)的虛與實(shí)，墨色的濃與淡等，無(wú)不充分體現(xiàn)了對(duì)立因素在同一空間的相互作用。

西方人比中國(guó)人更重視對(duì)比。他們嚴(yán)格區(qū)分物我之間及物與物之間的界限，在他們看來(lái)，“一切都是斗爭(zhēng)所產(chǎn)生的”。由“斗爭(zhēng)”而獲得的美體現(xiàn)在藝術(shù)上，我們看到，常常是一種強(qiáng)烈的情感的發(fā)泄，一種在矛盾中苦苦掙扎的迷狂。這種蘊(yùn)藏在作品深處的情緒，往往能給人以視覺(jué)上緊張的動(dòng)感，如歐洲傳統(tǒng)女裝，人們通過(guò)各種整形手段來(lái)塑造出豐滿(mǎn)的胸脯，纖細(xì)的腰肢和肥碩的臀部。在西方人眼中，這種起伏強(qiáng)烈的體形輪廓和幾近失調(diào)的身體比例是一種最為生動(dòng)的“美”，以至于很少有人去考慮“和諧”的問(wèn)題了。又如當(dāng)代有名的服裝設(shè)計(jì)師JOHN GALLIANO和JEAN PAUL GAULTIER等，我們從他們的充斥著各種異質(zhì)元素和造型手法的作品中，總能強(qiáng)烈地感受到一種情感洋溢的張力。正如前面所談到的，這些“動(dòng)感”，無(wú)非是服裝上性質(zhì)相反的各種元素在勢(shì)力上形成均勢(shì)，相互爭(zhēng)斗不休的結(jié)果罷了。

二、服裝設(shè)計(jì)的“中庸”之道

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美法則中，對(duì)比往往是運(yùn)用不同的元素或加強(qiáng)同一元素的差異方面來(lái)體現(xiàn)對(duì)比的效果。可以說(shuō)，任何的視覺(jué)效果中都包含有“對(duì)比”，如服裝設(shè)計(jì)中常用的材料對(duì)比、色彩對(duì)比等。然而這些對(duì)比并不是為了對(duì)比本身而存在，它應(yīng)該是為著走向最后的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)注重和諧一致，避免各種對(duì)立關(guān)系的矛盾與沖突。魏晉時(shí)有人說(shuō)：“凡人之質(zhì)量，中和為貴矣?！笔前选爸泻汀弊鳛槿松非蟮淖罡呔辰?。中國(guó)古代建筑更是講究中和之美，例如明清北京城的布局就鮮明地體現(xiàn)了以宮室為中心的建構(gòu)思想。

后人對(duì)孔子的“中庸”之說(shuō)有種種的看法，筆者比較贊同的解釋是：“中庸就是用中，意即掌握住事物對(duì)立兩端并在兩端間選取、運(yùn)用正確之點(diǎn)?！蹦敲催@個(gè)“正確之點(diǎn)”在那里呢?事實(shí)上，衡量事物是否“中”并沒(méi)有絕對(duì)固定的標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該怎樣做“適宜”就怎樣做。如古人就認(rèn)為符合如義、禮、仁、菩、賢等標(biāo)準(zhǔn)就是行事的“中”了。同時(shí)，時(shí)間、環(huán)境、條件等因素一直在不停地交替和變換之中，對(duì)象自身也在變，種種“兩端”之間的“中”也必因之而變。這也告訴我們，必須要在一切的運(yùn)動(dòng)變化中對(duì)一切要解決的問(wèn)題都因時(shí)因地因具體情況而去考慮、抉擇。這證明，所謂“中庸”之道并沒(méi)有為我們宣揚(yáng)一成不變的，僵腐不變的教條。相反，它教會(huì)我們?nèi)绾胃鶕?jù)自己的實(shí)際需要去解決問(wèn)題，并達(dá)到最佳效果。比如設(shè)計(jì)“中國(guó)風(fēng)格”的現(xiàn)代服裝，我們可以首先找出對(duì)立的兩方：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，它可以是文學(xué)、繪畫(huà)、服裝、建筑甚至是道教、武術(shù)、圍棋等等，

擇一而用。另一是代表現(xiàn)代服裝的西方傳統(tǒng)立體裁剪服裝，如合體內(nèi)衣、西裝西褲或襯衣等。然后主觀地加以判斷應(yīng)把側(cè)重點(diǎn)放在哪里：作品是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主要的表現(xiàn)形式，來(lái)充分表現(xiàn)主體呢?還是在西式服裝中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)睛呢?當(dāng)然也可以?xún)烧邉?shì)均力敵，以達(dá)到一種視覺(jué)上的動(dòng)感。這就要看立題的要求和設(shè)計(jì)者的意圖了。最后，還要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，服飾流行趨勢(shì)等綜合資訊，使作品溶入更多的時(shí)代氣息，體現(xiàn)出更豐富的文化內(nèi)涵。

三、服裝設(shè)計(jì)的“和諧”之意

“和”，我們可以從中引申出“混合”與“和諧”之意?！盎旌稀奔锤鞣N不同的元素同時(shí)出現(xiàn)在同一空間里，互相滲合。就好象音樂(lè)有高、中、低音之分，一個(gè)交響樂(lè)團(tuán)里有各種不同音響效果的樂(lè)器，可是他們?cè)诩w中各司其職，又互相協(xié)應(yīng)，組成了一種和諧有序的狀態(tài)。一首只有低音的樂(lè)曲是不成其為樂(lè)曲的，同樣，一個(gè)成功的交響樂(lè)團(tuán)也不可能只有彈奏主音的鋼琴。

我們還看到(或聽(tīng)到)，一件好的藝術(shù)作品常常是由諸藝術(shù)要素圍繞著某個(gè)要素而進(jìn)行著交流、轉(zhuǎn)化和融合，而最終達(dá)到的，就如在服裝中常同時(shí)使用幾種面料，而以一種面料為主，其余面料為輔常常是獲得統(tǒng)一美感的最直接有效的方法。就連滿(mǎn)漢全席也有主、配菜之分呢。可見(jiàn)，“和諧”事實(shí)上是同一系統(tǒng)內(nèi)對(duì)立因素間的一種靜態(tài)關(guān)系。要使對(duì)立的雙方取得和諧一致，只能讓其中一方占主導(dǎo)地位，另一方為輔。所謂“一陰一陽(yáng)，一柔一剛”，總之，異質(zhì)的事物相依相存，有主有次，才能最終趨于“和諧”。在西方人那里，對(duì)立的兩端最后是不可能停止斗爭(zhēng)的，因此他們的藝術(shù)作品中總是充滿(mǎn)著動(dòng)感；而中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，對(duì)立因素之間可以互相調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)化，并以“和諧”這種靜態(tài)為最美，從而進(jìn)一步達(dá)到人與事物的“和”，即人與人之間以某一藝術(shù)形式為載體進(jìn)行的情感交流。