導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會(huì)主要矛盾變化的影響，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

世界是由矛盾構(gòu)成的，事物的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著事物發(fā)展變化的方向。這應(yīng)當(dāng)是唯物主義哲學(xué)觀的一個(gè)基本判斷。關(guān)于矛盾及其轉(zhuǎn)化問題的闡述，的《矛盾論》一文堪稱典范，他認(rèn)為“事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則”，他具體分析了矛盾的普遍性與絕對性、特殊性與相對性、斗爭性與同一性、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面。這對于我們正確認(rèn)識(shí)矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而指導(dǎo)實(shí)際工作，具有重要意義。

由于《矛盾論》這篇著作的科學(xué)性所產(chǎn)生的持久而深遠(yuǎn)的影響，使人們對主要矛盾的觀點(diǎn)有了深刻的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。俗話說，打蛇要打七寸，牽牛要牽牛鼻子。這就是講抓住主要矛盾的意思。由此就在我們?nèi)粘５男袨楹退季S中，形成了一個(gè)根本性的觀點(diǎn)，就是凡事要抓主要矛盾或矛盾的主要方面。這似乎是不言而喻的。但是，事物的復(fù)雜性也包含著矛盾運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化的復(fù)雜性，主要矛盾與矛盾的主要方面與矛盾本身一樣，它不會(huì)孤立地存在著，而總是與次要矛盾或矛盾的次要方面相關(guān)聯(lián)。矛盾的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了辯證法。由于矛盾無處不在，因此辯證法也無處不在，這就要求我們無處不講辯證法，無時(shí)不關(guān)注矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的規(guī)律。沒有次要矛盾，就無所謂主要矛盾；沒有矛盾的次要方面，也就無所謂矛盾的主要方面。當(dāng)我們關(guān)注事物的主要矛盾或矛盾的主要方面時(shí)，次要矛盾或矛盾的次要方面不僅同時(shí)存在著，而且在事物的發(fā)展變化中會(huì)起著并不是次要的作用。研究次要矛盾在事物發(fā)展變化中的地位與作用，不僅是一個(gè)理論色彩濃厚的哲學(xué)問題，更是一個(gè)對實(shí)際工作具有指導(dǎo)作用的實(shí)踐課題。

二、次要矛盾的特點(diǎn)

要分析次要矛盾在事物發(fā)展變化中的地位與作用，就要分析清楚次要矛盾有何特點(diǎn)。我們說，次要矛盾是與主要矛盾相對照的，而且與主要矛盾相比處于從屬的地位，因此，其特點(diǎn)在很多情況下并不鮮明，否則，就不是次要矛盾而是主要矛盾了。西漢著名的政論家賈誼說：“凡人之智，能見已然，不能見將然?！边@里的“已然”，除了有“已經(jīng)出現(xiàn)的事物”的意思外，還包括著事物的主要矛盾；“將然”除了有“未出現(xiàn)的事物”的意思外，也包括著事物的次要矛盾。人的智慧能否“見將然”，當(dāng)然可以討論。要說一定不能見，似乎語氣有點(diǎn)武斷；要說一定能見，似乎證據(jù)有點(diǎn)不確鑿。其實(shí)，能見或不能見，全憑“人之智”的深淺，而不在于次要矛盾因其次要就不去想辦法“見”。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)了次要矛盾的基本特點(diǎn)和轉(zhuǎn)化規(guī)律，也就能夠“見”了。概括地說，次要矛盾具有如下基本特點(diǎn)：

一是在主體方面表現(xiàn)為從屬性。這是次要矛盾的基本特征，這個(gè)特征表達(dá)了三個(gè)層次的含義：一是次要矛盾是存在著的、是有地位的；二是它在此時(shí)此刻不占主導(dǎo)地位；三是它與主要矛盾共同發(fā)揮作用。

二是在體現(xiàn)方面表現(xiàn)為隱蔽性。從上述的從屬性可以看出，次要矛盾發(fā)揮作用時(shí)離不開主要矛盾，但這種作用往往被主要矛盾所掩蓋，因此，即使它起了作用，人們并不容易覺察到這種作用的結(jié)果。正是由于次要矛盾的隱蔽性，它往往被輕視，甚至是忽視。

三是在發(fā)展方面表現(xiàn)為延遲性。次要矛盾發(fā)揮作用的表現(xiàn)方式，不像主要矛盾那樣立竿見影，而是有某種程度的延遲，這個(gè)特點(diǎn)實(shí)際上是次要矛盾從屬性與隱蔽性的反映。有時(shí)它的作用與主要矛盾是同時(shí)發(fā)生的，但人們認(rèn)識(shí)的局限性造成了它的延遲性。

四是在轉(zhuǎn)化方面表現(xiàn)為漸近性。這個(gè)特點(diǎn)是延遲性的表現(xiàn)形式，它一般不會(huì)發(fā)生突變，常常是漸變的，而且這種漸變性常常因?yàn)槠鋸膶傩院碗[蔽性而不被人們所察覺。

五是在作用方面表現(xiàn)為偏轉(zhuǎn)性。如果次要矛盾與主要矛盾發(fā)揮一樣的作用，同時(shí)推動(dòng)事物沿著既定的方向發(fā)展，那就無所謂次要和主要了。次要矛盾之所以重要，往往體現(xiàn)在它能夠使事物發(fā)展的方向發(fā)生偏轉(zhuǎn)，這也是我們需要對它進(jìn)行研究的根本原因。

三、人們難以認(rèn)識(shí)次要矛盾的局限性

次要矛盾的上述特點(diǎn)，假如我們能夠?qū)⑵渲糜诜糯箸R之下，當(dāng)然就可以看得很清楚。但是，正如馬克思在《資本論》的序言中所說，研究社會(huì)科學(xué)問題，既不能用顯微鏡，又不能用化學(xué)試劑。人們之所以常常忽視或輕視次要矛盾，主要源于人的思維與行為的局限性。如果我們能夠正確認(rèn)識(shí)這些局限性，那么對于認(rèn)識(shí)事物的次要矛盾，相當(dāng)于握有顯微鏡或放大鏡，也就能夠見微知著。概括地說，這些局限性包括：

一是好高騖遠(yuǎn)?！端问贰さ缹W(xué)傳一·程灝傳》中說：“病學(xué)者厭卑近而騖高遠(yuǎn)，卒無成焉?！币馑际钦f，病態(tài)的學(xué)者討厭近處的事物，而一味地追求過高過遠(yuǎn)的目標(biāo)，那當(dāng)然是學(xué)無所成了。眼光放遠(yuǎn)本來是好事，它可以使人有明確的前進(jìn)目標(biāo)，但如果不注意腳下的障礙，難免會(huì)摔跤。

二是好大喜功。這個(gè)詞原指封建帝王喜歡炫耀武功，宋代的理學(xué)大師朱熹在《鄭公藝圃折衷》中說:“秦始皇、漢武帝、唐太宗欲無夷狄，是皆好大喜功、窮兵黷武之過”?，F(xiàn)在多指不管條件是否許可，一心想做大事、立大功，或者用以形容鋪張浮夸的作風(fēng)。試想，有了好大喜功的心態(tài)，難免會(huì)把所有的事情都想得容易，當(dāng)然就不可能看到事物的次要矛盾了。

三是充耳不聞。所謂“充耳”，就是掛在冠冕兩旁的飾物，用玉、石、貝等制成，下垂及耳，可以塞耳避聽。其意在隨時(shí)提醒那些貴族，應(yīng)該擇明言而聽之，對于那些小人之言，要“充耳不聞”。試想，有意識(shí)地塞住自己的耳朵，豈能聽到不同的意見？當(dāng)然也就不能認(rèn)識(shí)事物的全部特征，尤其是次要矛盾了。

四是熟視無睹。晉朝的劉伶在《酒德頌》中說：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。”事物的次要矛盾是一種客觀的存在，但看慣了就好像沒有看見一樣。泰山那樣大的事物橫亙在眼前，就當(dāng)沒有看到，何況是事物的次要矛盾。

五是人云亦云。坡有詩云，“我醉君且去，陶云吾亦云?！比思以趺凑f，自己也跟著怎么說，什么主見也沒有，只會(huì)隨聲附和，沒有從獨(dú)立的視角觀察一個(gè)同樣的事物，當(dāng)然就不能有新的發(fā)現(xiàn)，或者說無法認(rèn)識(shí)事物的次要矛盾了。四、正確認(rèn)識(shí)次要矛盾對事物發(fā)展變化的作用

我國偉大文化遺產(chǎn)《易經(jīng)》，通過八卦的相互交錯(cuò)，表明世間事物是互相滲透、互相交織的，事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展不是孤立進(jìn)行，而是互相聯(lián)系的。老子的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的哲學(xué)思想就是對事物間這種相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化規(guī)律的精辟概括。每天我們都會(huì)遇到一些問題，也可以說矛盾存在于一切過程中，并貫穿于一切過程的始終。有時(shí)候我們有幸能夠在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾之中梳理出一些脈絡(luò)，仔細(xì)辨識(shí)它們也許能夠看清問題從而解決問題。

在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。換句話說，一個(gè)事物的內(nèi)稟特征，一定是由主要矛盾決定的，這是“質(zhì)”的規(guī)定性。比如，雞蛋里面存在著的遺傳基因決定著它具有能夠在一定的條件下孵化出小雞的內(nèi)稟特征，而一塊石頭則不具備這樣的內(nèi)稟特征。另一方面，在很多情況下恰恰是次要矛盾與矛盾的次要方面對事物的發(fā)展方向產(chǎn)生決定性的影響。雞蛋雖然具備變?yōu)樾‰u的內(nèi)稟特征，但如果沒有合適的溫度等客觀條件，它是不能自然而然地變?yōu)樾‰u的。這就是所說的“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用?！迸c雞蛋這個(gè)“質(zhì)”的規(guī)定性相比，其它外在的條件就是次要矛盾，而能否孵出小雞，也就是雞蛋這個(gè)事物的發(fā)展變化的方向，往往是由次要矛盾決定的。

在物理學(xué)中，有一個(gè)“蝴蝶效應(yīng)”，就是典型的次要矛盾決定事物發(fā)展方向的例子。是指在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的長期的巨大的連鎖反應(yīng)。這是一種混沌現(xiàn)象。蝴蝶在熱帶輕輕煽動(dòng)一下翅膀，遙遠(yuǎn)的國家就可能造成一場颶風(fēng)。蝴蝶效應(yīng)在社會(huì)學(xué)界用來說明：一個(gè)壞的微小的機(jī)制，如果不加以及時(shí)地引導(dǎo)、調(diào)節(jié)，會(huì)給社會(huì)帶來非常大的危害；戲稱為“龍卷風(fēng)”或“風(fēng)暴”，一個(gè)好的微小的機(jī)制，只要正確指引，經(jīng)過一段時(shí)間的努力，將會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，或稱為“革命”。類似這樣的例子還有很多，比如，失之毫厘、謬以千里；千里之堤，毀于螻蟻之穴；星星之火，可以燎原。

次要矛盾雖然能夠決定或者影響事物發(fā)展變化的方向，但在次要矛盾發(fā)揮作用的先決條件沒有具備之前，它絕不會(huì)產(chǎn)生作用；主要矛盾的解決過程中，絕不能掩蓋次要矛盾即將發(fā)揮作用的趨勢。次要矛盾躲在暗處，用它那狡黠的眼睛注視著我們，一旦我們喪失了警惕性，它就會(huì)跳出來給予我們致命的一口，輕則受傷，重則斃命?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常是以更大的錯(cuò)誤或代價(jià)來糾正或解決一個(gè)小小的錯(cuò)誤或代價(jià)，就是因?yàn)闆]有認(rèn)識(shí)到或解決好次要矛盾的重要作用。

因此，我們可以得出結(jié)論，主要矛盾決定事物的內(nèi)稟特征，次要矛盾決定事物的發(fā)展方向。

一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面則屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過程時(shí)，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的。既然主要矛盾或矛盾的主要方面與次要矛盾或矛盾的次要方面是共存的，那就存在一個(gè)如何處理這兩類矛盾的地位的問題。在實(shí)際工作中，什么時(shí)候應(yīng)該抓主要矛盾，什么時(shí)候應(yīng)該抓次要矛盾，本來是沒有什么明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)的，但是，通過觀察和總結(jié)實(shí)際生活的許多現(xiàn)象，我們可以提煉出三條基本認(rèn)識(shí)：

一是打開工作局面時(shí)要抓主要矛盾。如果不能夠抓住主要矛盾，就是牽不住一項(xiàng)工作或一個(gè)活動(dòng)的“牛鼻子”，工作局面就無法打開。也就是說，如果抓不住事物的“質(zhì)”的規(guī)定性，那么就不能正確認(rèn)識(shí)這個(gè)事物的基本特征，因此也就無法找到解決問題的“鑰匙”。由此得出結(jié)論，為了打開工作局面，必須抓住主要矛盾。

篇2

關(guān)鍵詞：矛盾分析法，矛盾，思想政治教育

矛盾分析法是指觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而解決矛盾的一種方法。這是人們分析問題、解決問題的一種普遍的方法，根本的方法。大學(xué)生的思想政治教育作為一種教育現(xiàn)象，把矛盾分析法運(yùn)用于一系列的思想政治教育活動(dòng)中，能使我們有針對性地，具體地分析大學(xué)生成長實(shí)際，準(zhǔn)確把握教育方向，創(chuàng)新研究路徑和方法，提高思想政治教育工作的針對性和實(shí)效性。

一、高校思想政治教育過程中具體矛盾的主要表現(xiàn)問題

（一）教育者與教育對象之間的矛盾

這也是在對大學(xué)生思想政治教育教過程中經(jīng)常出現(xiàn)的一對矛盾。兩者之間的不協(xié)調(diào)、摩擦乃至沖突都是這類矛盾的表現(xiàn)形式。產(chǎn)生這一矛盾主要表現(xiàn)是：第一，是人格因素引發(fā)的矛盾。比如教育者形象不良，缺乏威信。第二，是人際關(guān)系處理不當(dāng)引起的矛盾。

（二）教育者與思想政治教育客觀要求之間的矛盾

在高校思想政治教育過程中，大多數(shù)教育者對客觀要求是能正確理解、把握和踐行的，因而與客觀要求是一致的，但有時(shí)也會(huì)與客觀要求不一致，產(chǎn)生矛盾，主要表現(xiàn)在：第一，由于自身經(jīng)驗(yàn)、思想覺悟水平、認(rèn)識(shí)能力與思維方式等因素，教育者有時(shí)并不能全面完整地把握社會(huì)要求，甚至出現(xiàn)片面理解乃至曲解社會(huì)要求。第二，教育者內(nèi)心并不認(rèn)同思想政治教育的客觀要求，在對大學(xué)生的教育中，僅僅是出于職業(yè)要求而例行公事式地開展教育活動(dòng)。

（三）思想政治教育客觀要求與教育對象之間的矛盾

在現(xiàn)實(shí)生活中，“金無足赤，人無完人”。個(gè)人的思想及行為很難完全符合社會(huì)的客觀要求，總會(huì)有一定的距離，這就是矛盾。對于大多數(shù)大學(xué)生來講，這類矛盾是普遍存在的，也是長期存在的。這主要表現(xiàn)為：第一，思想政治教育目標(biāo)的單一性與大學(xué)生發(fā)展的多樣性之間存在矛盾。第二，思想政治教育客觀要求與大學(xué)生完成這些要求的實(shí)際可能性之間存在矛盾。

（四）思想政治教育客觀要求與思想政治教育環(huán)境之間的矛盾

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是現(xiàn)代交通手段、通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)、政治的日益一體化。使大學(xué)生受到了前所未有的眾多力量的影響，例如現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活中的各N消極的社會(huì)因素和負(fù)面典型，都會(huì)引起大學(xué)生對教育影響持逆反心理和抵觸情緒。

二、正確應(yīng)對思想政治教育過程中矛盾的舉措

（一）正確看待思想政治教育過程中的矛盾

從上述分析可知，大學(xué)生思想政治教育的過程，就是發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾和解決矛盾的過程。因此，承認(rèn)矛盾和正視矛盾是做好大學(xué)生思想教育各項(xiàng)工作的基本前提。在實(shí)際工作中，要注意克服兩種有害傾向：一是不承認(rèn)矛盾或無視矛盾，二是不敢正視矛盾和害怕矛盾。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是積極地正視矛盾，既不夸大也不縮小矛盾，更不能害怕和回避矛盾，主動(dòng)地化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。

（二）大學(xué)生思想政治教育中的各種特殊矛盾應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析

針對大學(xué)生思想政治教育的新特點(diǎn)，我們必須堅(jiān)持兩分法，客觀、全面、深人分析大學(xué)生思想政治教育過程中存在的各種矛盾。一是重視調(diào)查。大學(xué)生思想政治教育中的矛盾，是客觀存在的矛盾，我們在認(rèn)識(shí)這些矛盾的過程中，必須深人到大學(xué)生的日常生活中去。二是要分析矛盾各方面的特殊性。不同學(xué)生有不同的思想問題，我們不能一律看待，而應(yīng)全面地看問題，防止片面性。三是深人分析矛盾的內(nèi)部關(guān)系，克服表面性。我們在處理這類矛盾的過程中，一定要深入調(diào)查研究，深人分析矛盾各方的特點(diǎn)，慎重處理這些矛盾。

（三）大學(xué)生思想政治教育應(yīng)善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面

矛盾力量發(fā)展的不平衡，矛盾地位的不同及在事物發(fā)展過程中起的作用不同，形成了主要矛盾和次要矛盾。抓主要矛盾和矛盾的主要方面是解決一切矛盾的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。因此，做好思想政治教育工作，必須善于區(qū)分并抓主要矛盾，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)及現(xiàn)時(shí)期大學(xué)生的心理思想特點(diǎn)，創(chuàng)新教育方法和教育手段，針對性的開展工作，提高教育的實(shí)效性。

（四）大學(xué)生思想政治教育應(yīng)積極促使矛盾轉(zhuǎn)化

事物的運(yùn)動(dòng)和變化和發(fā)展源于事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，矛盾的性質(zhì)和斗爭形式在一定條件下都是可以相互轉(zhuǎn)化的。大學(xué)生思想政治教育的根本目的實(shí)現(xiàn)錯(cuò)誤思想向正確思想的轉(zhuǎn)化，提高思想道德素質(zhì)。因此，要不斷加強(qiáng)其思想政治教育，灌輸正確的思想觀念，道德規(guī)范。同時(shí)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生心理特點(diǎn)及發(fā)展，達(dá)到理想質(zhì)變。

三、結(jié)語

綜上所述，高校思想政治教育過程中的矛盾是普遍存在的，它們能否解決好關(guān)系到思想政治教育的成敗和大學(xué)生的健康成長。矛盾分析法作為大學(xué)生思想政治教育的根本方法，認(rèn)識(shí)到矛盾的普遍性，承認(rèn)并解決思想政治教育過程中出現(xiàn)的矛盾。堅(jiān)持具體問題具體分析，區(qū)分主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾，準(zhǔn)確把握教育方向。注意主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī)，積極促使大學(xué)生思想政治教育矛盾轉(zhuǎn)化，全面推動(dòng)思想政治教育工作的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇3

化學(xué)之美不僅美在其外的現(xiàn)象多樣、千變?nèi)f化，更在于其內(nèi)蘊(yùn)藏的豐富的各種思想?；瘜W(xué)學(xué)科思想繁多復(fù)雜，像結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，守恒思想，平衡思想，等等，這些思想在日常生活中非常常見，應(yīng)用也非常廣泛。

教師可結(jié)合化學(xué)教學(xué)，在教學(xué)中滲透哲學(xué)思想，既能幫助學(xué)生樹立起科學(xué)的世界觀，又有助于學(xué)生認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。

一、動(dòng)態(tài)平衡思想

自然并不是一成不變的，而是處于不斷變化的動(dòng)態(tài)平衡中——新的物質(zhì)不斷產(chǎn)生，舊的物質(zhì)被淘汰；打破舊的秩序，建立新的秩序。在大自然的生生息息中，整個(gè)自然界在不斷進(jìn)化和發(fā)展，這就是動(dòng)態(tài)平衡。

化學(xué)平衡的研究對象是可逆反應(yīng)。有正、逆兩個(gè)方向，這是對立的兩個(gè)方面，但這兩個(gè)方面又是統(tǒng)一的。例如：在一密閉定容的容器中充入1molN■和3molH■，此時(shí)在容器中只有N■和H■，沒有NH■，N■和H■的濃度最大，NH■的濃度為0；在一定條件下開始反應(yīng)，N■和H■的濃度逐漸減小，NH■的濃度逐漸增大，正反應(yīng)速率逐漸減小，逆反應(yīng)速率逐漸增大；最終正反應(yīng)速率和逆反應(yīng)速率相等，N■、H■和NH■的濃度保持一定，這就是化學(xué)平衡。N■、H■和NH■的濃度保持不變，容器內(nèi)的壓強(qiáng)、密度、混合氣體的平均摩爾質(zhì)量等物理量都保持不變，看似反應(yīng)已經(jīng)結(jié)束、停滯，但實(shí)際上正反應(yīng)速率和逆反應(yīng)速率都不為0，也就是說反應(yīng)仍然在進(jìn)行。改變條件，正反應(yīng)速率和逆反應(yīng)速率即會(huì)發(fā)生改變，導(dǎo)致正、逆反應(yīng)速率不再相等，平衡即會(huì)發(fā)生移動(dòng)，一段時(shí)間后建立新的平衡。簡單地說，“條件改變，平衡移動(dòng)”，這就是典型的動(dòng)態(tài)平衡。

靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中的穩(wěn)定狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中的特殊形式。因此這時(shí)的平衡是暫時(shí)的，是相對的。

二、對立統(tǒng)一的辯證思想

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)，其他規(guī)律范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律的進(jìn)一步補(bǔ)充和展開。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律。

在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中，對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)到處都是，如陰極和陽極、正極與負(fù)極、氧化與還原、化合與分解、溶解與結(jié)晶、吸熱與放熱、吸引與排斥等。這些內(nèi)容都生動(dòng)地揭示了自然界中對立統(tǒng)一的基本觀點(diǎn)。

對立統(tǒng)一的思想在解題中也有重要的應(yīng)用。在判斷化學(xué)平衡狀態(tài)時(shí)，可以先假設(shè)化學(xué)平衡向正向移動(dòng)，再判斷該物理量是否變化。如果移動(dòng)時(shí)變化，現(xiàn)在不變，此時(shí)即已達(dá)到平衡狀態(tài)；在判斷平衡移動(dòng)方向時(shí)，也可以先假設(shè)平衡不移動(dòng)，再判斷該物理量怎樣變化，即可發(fā)現(xiàn)平衡是否移動(dòng)和移動(dòng)方向。

三、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

在復(fù)雜的矛盾體系中，每一矛盾所處的地位和所起的作用是各不相同的。其中，必有一種矛盾居于領(lǐng)導(dǎo)地位，起著支配作用，這種矛盾就是主要矛盾。其他種種對事物的發(fā)展不起決定、支配作用的矛盾，就是次要矛盾。主要矛盾對事物發(fā)展的全局具有決定意義，因此在研究問題時(shí)，就要全力找出它的主要矛盾，以帶動(dòng)其他矛盾的解決。

勒夏特列原理指的是改變影響平衡的一個(gè)條件（如溫度、濃度或壓強(qiáng)等），平衡就向著能夠減弱這種改變的方向移動(dòng)。原理中“減弱這種改變”的正確理解是：平衡移動(dòng)改變物理量的趨勢與外界條件改變物理量的趨勢相反，這是一對矛盾；但平衡移動(dòng)改變的程度不能抵消外界條件改變的程度，最終達(dá)到新平衡狀態(tài)時(shí)的物理量與原平衡時(shí)相比較，體現(xiàn)的是外界條件的改變；那么外界條件的改變就是主要矛盾，平衡移動(dòng)的改變是次要矛盾。那么，在分析條件改變對平衡的影響時(shí)應(yīng)以外界條件的改變?yōu)闇?zhǔn)。

例如：增大c（N■），可以使合成氨的平衡向正向移動(dòng)，比較N■的轉(zhuǎn)化率時(shí)，應(yīng)抓住主要矛盾——N■起始時(shí)的物質(zhì)的量增大，忽略次要矛盾——已經(jīng)反應(yīng)的N■的物質(zhì)的量增大，這樣很容易得出結(jié)論：N■的轉(zhuǎn)化率（■×100%）減小。

四、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；是人類存在的根本方式；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

組織好實(shí)驗(yàn)教學(xué)，是對學(xué)生進(jìn)行“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”教育的重要內(nèi)容。近期有這樣一個(gè)題：有一長一短兩支正在燃燒的蠟燭，用一個(gè)大燒杯罩住，問哪一個(gè)先滅。老師費(fèi)盡心機(jī)、想盡好方法從理論上闡述長的蠟燭先滅，學(xué)生也不相信，總認(rèn)為CO■密度大，應(yīng)該短的先滅。其實(shí)，在課堂上做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就會(huì)讓學(xué)生心服口服。

五、質(zhì)量互變規(guī)律

任何事物都是質(zhì)和量這兩個(gè)方面的對立統(tǒng)一體，都有形成和保持這個(gè)統(tǒng)一體的度，事物由于其矛盾性而發(fā)生量變和質(zhì)變。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩個(gè)階段，事物總是運(yùn)動(dòng)的，總在發(fā)生一定的量變，當(dāng)量變積累到了一定的度，即會(huì)發(fā)生質(zhì)變。

硫酸的濃度有大小，濃硫酸和銅在加熱條件下會(huì)發(fā)生反應(yīng)：Cu+2H■SO■（濃）？搖？搖■？搖？搖CuSO■+SO■+2H■O；但隨著硫酸被消耗、水的生成，硫酸的濃度逐漸減?。ㄟ@就是量變），但反應(yīng)仍在進(jìn)行；當(dāng)硫酸的濃度減小到一定的程度，即會(huì)發(fā)生質(zhì)變——硫酸變成了稀硫酸，再加熱也不會(huì)再反應(yīng)。

我們在講解化學(xué)鍵時(shí)，也可以滲透質(zhì)量互變規(guī)律。非極性鍵共價(jià)鍵就是共用電子對處于兩個(gè)原子正中間，共用電子對不偏向任何一方；共用電子對如果偏向某一個(gè)原子，即成為極性共價(jià)鍵；如果偏移達(dá)到一定程度，共用電子對完全給了某個(gè)原子，即成離子鍵。這就是量積累到一定的程度，達(dá)到了量變的度，即會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。

篇4

片面轉(zhuǎn)向全面。在過去相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，我們黨的發(fā)展理念是一種形而上學(xué)的片面發(fā)展，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心等于以經(jīng)濟(jì)增長為中心，把“發(fā)展是硬道理”理解為增長是硬道理，片面追求經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量與速度，以這種片面發(fā)展為指導(dǎo)，結(jié)果使得效率底下、資源浪費(fèi)嚴(yán)重、環(huán)境急劇惡化，各種社會(huì)問題也日益凸現(xiàn)出來，嚴(yán)重制約和危害社會(huì)的健康發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀提出的發(fā)展就是全面發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，就是強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。它要求我們黨糾正過去單純把經(jīng)濟(jì)增長作為社會(huì)發(fā)展的唯一目標(biāo)的片面觀點(diǎn)和做法，堅(jiān)持把發(fā)展當(dāng)作是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)增長、政治**、科技進(jìn)步、文化價(jià)值觀念變遷、自然協(xié)調(diào)、人的發(fā)展等相互影響、相互作用的全面發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)從片面發(fā)展向全面發(fā)展的根本轉(zhuǎn)變，才能促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。所以黨要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就不僅要“全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)”，而且要“實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)”。但是全面發(fā)展不等于同步發(fā)展，也不等于沒有重點(diǎn)，如果片面強(qiáng)調(diào)同步和工作抓不住重點(diǎn)必然影響社會(huì)發(fā)展的全局，所以科學(xué)發(fā)展觀要求黨“既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破”，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了由片面發(fā)展向全面發(fā)展的辯證轉(zhuǎn)向。

孤立轉(zhuǎn)向聯(lián)系。聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間及事物內(nèi)部要素之間的相互依賴、相互制約和相互作用的關(guān)系，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體和相互作用的系統(tǒng)。它要求我們必須從客觀事物本身的真實(shí)聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)和處理問題。發(fā)展作為一種客觀事物當(dāng)然也不例外。然而在過去相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，我們黨更多地是運(yùn)用孤立發(fā)展來看待和處理各種社會(huì)問題，使條塊分割開來，形成了典型的城鄉(xiāng)、區(qū)域、部門、行業(yè)和人與自然發(fā)展相對立的二元結(jié)構(gòu)，人為地造成它們之間的巨大差距，帶來了它們發(fā)展的不平衡，嚴(yán)重影響我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮?？茖W(xué)發(fā)展觀則運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待和處理城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間、人與自然之間、國內(nèi)發(fā)展與對外開放之間關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了黨從孤立發(fā)展向聯(lián)系發(fā)展的根本轉(zhuǎn)變。比如，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的根本方法，就是黨不僅要“正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性”，而且要“統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境”，實(shí)現(xiàn)了孤立發(fā)展向聯(lián)系發(fā)展的辯證轉(zhuǎn)向。

靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)。一切事物都是運(yùn)動(dòng)的。發(fā)展就是事物的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但是它又不是一般的事物的運(yùn)動(dòng)，而是向前的、向上的、推陳出新的，是由低級(jí)向高級(jí)、由舊質(zhì)向新質(zhì)、由落后向先進(jìn)的運(yùn)動(dòng)變化的過程。在發(fā)展的過程中一定會(huì)產(chǎn)生許多問題，對于這些問題只能用動(dòng)態(tài)的發(fā)展觀而絕不能用靜態(tài)的發(fā)展觀來處理。因?yàn)榘l(fā)展不是一種簡單的量的擴(kuò)張，更重要的是一種新質(zhì)的不斷產(chǎn)生的過程。用靜態(tài)觀點(diǎn)來處理發(fā)展中的問題，就會(huì)只有用否認(rèn)發(fā)展、停止發(fā)展的辦法去解決，這就不能從根本上解決發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題。解決黨所有問題的關(guān)鍵在于發(fā)展，一旦停止發(fā)展什么問題都解決不了，其后果不堪設(shè)想。只有實(shí)現(xiàn)從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)發(fā)展的根本轉(zhuǎn)變，才能解決發(fā)展中凸現(xiàn)出來的各種矛盾和困難。只有用動(dòng)態(tài)發(fā)展的辦法解決前進(jìn)和發(fā)展中的問題，才能為保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展和促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。所以堅(jiān)持動(dòng)態(tài)發(fā)展，推行前瞻性戰(zhàn)略的可持續(xù)發(fā)展，就要把當(dāng)前發(fā)展與長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來，把動(dòng)態(tài)發(fā)展建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，把可持續(xù)發(fā)展寓于動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程之中，在謀求當(dāng)前利益的同時(shí)，要著眼于長遠(yuǎn)利益，防止為了當(dāng)代人的利益而犧牲子孫后代的利益，防止只顧眼前發(fā)展而犧牲長遠(yuǎn)的持續(xù)發(fā)展，保證人、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)一代接一代地“永續(xù)發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀“堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展”就是在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

篇5

【關(guān)鍵詞】犯罪 犯罪原因特征 犯罪的社會(huì)原因

一、犯罪和犯罪原因的含義

關(guān)于犯罪的概念有刑法學(xué)和犯罪學(xué)兩種意義上的理解。在刑法學(xué)上對犯罪的定義是以刑事實(shí)體法規(guī)范為出發(fā)點(diǎn)，即犯罪是違反刑事法律規(guī)范的行為。刑法理論上的犯罪，重在強(qiáng)調(diào)犯罪的刑事違法性，而犯罪學(xué)意義上的犯罪，是以一定的社會(huì)價(jià)值觀念為標(biāo)準(zhǔn)，將犯罪定義為與社會(huì)行為規(guī)范相沖突的行為。這一理解是以法律社會(huì)學(xué)的理論為基礎(chǔ)，將犯罪理解為一種與社會(huì)通行規(guī)范相背的變異行為。[1]

關(guān)于犯罪原因的定義在我國比較混亂，不同的犯罪原因理論對犯罪原因會(huì)有不同的理解，單單我國對犯罪原因含義的觀點(diǎn)就有20多種，但沒有一種為大多數(shù)人所接受。要定義犯罪原因首先要準(zhǔn)確定義原因一詞，根據(jù)《新華字典》中的解釋：“原”是指“原始、開始或最初”；所謂“因”是指“緣故，事出有因”。故原因是指原始之因，原始之故或最初的、直接的因素?；谶@樣的本義，犯罪原因應(yīng)該指的是最初導(dǎo)致犯罪產(chǎn)生的因素，這里的“最初”當(dāng)然與“后來”相對應(yīng)，嚴(yán)格講，犯罪思想形成以后的因素就不能視為犯罪條件，不然我們便無法解釋在同樣情況下為什么有人犯罪而有人不犯罪。綜上所述，犯罪原因是指最初導(dǎo)致犯罪產(chǎn)生和影響犯罪變化的各種主客觀因素。[2]

二、犯罪原因的特征

犯罪原因的特征反映犯罪原因的狀態(tài)和本質(zhì)，是區(qū)別其他犯罪現(xiàn)象的重要標(biāo)志，因此對犯罪成因的研究就變得無比重要，犯罪原因是揭示犯罪現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展、變化和規(guī)律的根本依據(jù)。犯罪原因的特征很多，主要有：

（一）系統(tǒng)性特征。

犯罪原因本身的復(fù)雜性所決定其系統(tǒng)性的特征。犯罪原因的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)在若干犯罪因素有系統(tǒng)、有機(jī)的排列組合在一起，各要素相互作用，而不是雜亂的堆砌。若干犯罪因素可能組成一個(gè)有機(jī)整體，成為一個(gè)犯罪原因系統(tǒng)，這個(gè)犯罪原因系統(tǒng)也可能成為另一更大犯罪系統(tǒng)的組成部分。

（二）層次性特征。

犯罪成因的層次性又稱等級(jí)性，這是由犯罪原因的基本構(gòu)成和分析認(rèn)識(shí)犯罪的方法決定的。犯罪原因的層次可以劃分為犯罪的社會(huì)因素、心理因素、生理因素以及自然環(huán)境因素等層次，并且在復(fù)雜的矛盾中必有一些是主要矛盾，主要矛盾中也必有一項(xiàng)最主要矛盾。這樣在認(rèn)識(shí)犯罪原因時(shí)，我們就會(huì)清晰地把握好主次輕重關(guān)系，從而客觀全面地認(rèn)識(shí)到犯罪的各種因素。

（三）動(dòng)態(tài)性特征。

犯罪的動(dòng)態(tài)性特征是由犯罪自身矛盾運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的特殊形式?jīng)Q定的。犯罪原因在犯罪的過程中是一種運(yùn)動(dòng)、變化和相互作用的態(tài)勢，犯罪隨著人類社會(huì)的發(fā)展而相應(yīng)變化，人類歷史的犯罪原因也是如此，不是一成不變的，他是一個(gè)不斷發(fā)展的現(xiàn)象，不同歷史時(shí)期的犯罪原因是不同的。

三、犯罪的社會(huì)原因

犯罪的社會(huì)原因是指引起犯罪的各種社會(huì)因素及其過程，包括宏觀層面的政治因素、經(jīng)濟(jì)因素和文化因素因素等。某一社會(huì)中的犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展是由該社會(huì)中各種因素的發(fā)展變化決定的，因此一定的社會(huì)必然存在一定的犯罪[3]。

1、經(jīng)濟(jì)與犯罪的關(guān)系

我國的經(jīng)濟(jì)制度是以社會(huì)主義公有制為主導(dǎo)地位，允許其他經(jīng)濟(jì)形式作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充。由于這些經(jīng)濟(jì)形式代表著各自獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，并且在某一經(jīng)濟(jì)成分內(nèi)部各經(jīng)濟(jì)主體之間也有各自的利益訴求，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的自由競爭階段，面對巨大的經(jīng)濟(jì)利益，難免出現(xiàn)生產(chǎn)者采取不正當(dāng)競爭手段甚至極端手段，滿足自身經(jīng)濟(jì)利益的行徑。

2、政治與犯罪的關(guān)系

我國的社會(huì)主義暫時(shí)處于社會(huì)初級(jí)階段，除了解決民生問題，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，還要充分地考慮我國社會(huì)的國情。人口多，底子薄，國民整體素質(zhì)水平不高，而國家還同時(shí)面臨著內(nèi)憂外患，在處理國際事務(wù)，搞好周邊關(guān)系的同時(shí)，還要注意國內(nèi)民族矛盾和國民情緒等多方面的問題。一方面，由于我國尚存在許多封建的殘余思想，“官本位”的思想還十分濃厚，特權(quán)思想滋生的腐敗和濫用權(quán)力問題，激化政府和人民之間的矛盾，產(chǎn)生了政府與人民之間的信任危機(jī)；另一方面，宗教文化和不同的民族與信仰，難以統(tǒng)一，一些極端的思想在人們之間蔓延，并由此產(chǎn)生一系列的犯罪問題，直接威脅著國家的社會(huì)安定。

3、學(xué)校教育與犯罪的關(guān)系

教育，是預(yù)防犯罪的重要環(huán)節(jié)。然而，教育活動(dòng)進(jìn)行得當(dāng)與否，與犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展有著密切的聯(lián)系。龍勃羅梭說：知識(shí)并不使人道德，反而使其為更巧妙狡猾的犯罪。阿沙芬堡說：教育者，德化之謂也，倘忽略德育進(jìn)行智育等于不學(xué)駕駛技術(shù)而開汽車。教育應(yīng)以德育即人格與性格之陶冶為終局目的。然而在我國，教育資源嚴(yán)重分配不平衡，在邊遠(yuǎn)的山區(qū)，對于教育的投入無論是在硬件還是軟件上，都難以達(dá)到社會(huì)的預(yù)期。在教育體制上，重分?jǐn)?shù)，忽視學(xué)生在社會(huì)交往，性倫理，人生觀價(jià)值觀等方面的塑造，高學(xué)歷社會(huì)的壓力使得眾多的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)棄學(xué)的道路，在優(yōu)勝劣汰的社會(huì)大潮下，人們不同的社會(huì)經(jīng)歷以及由此產(chǎn)生的不安全感，使得社會(huì)越發(fā)的浮躁，畸形社會(huì)由此蘊(yùn)藏的是在現(xiàn)有教育體系下的危機(jī)。

綜上所述，犯罪原因主要由錯(cuò)中復(fù)雜的社會(huì)原因組成，表現(xiàn)出系統(tǒng)性、層次性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)。犯罪原因各因素在作用于犯罪的過程中，不是等量的，同時(shí)的發(fā)生，而是隨著階段的不同、不同的因素起著不同的作用，主、次因素也隨著階段的不同而變化。

參考文獻(xiàn)：

（1）宋浩波.《犯罪學(xué)原理》 [M]. 中國人民公安大學(xué)出版社.2001.

（2）康樹華.《犯罪學(xué)通論》 [M]. 北京大學(xué)出版社.2001.

篇6

關(guān)鍵詞：大學(xué)章程；利益主體；哲學(xué)思考

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）05-0226-02

大學(xué)章程被譽(yù)為“大學(xué)”，對大學(xué)治理至關(guān)重要，有了大學(xué)章程就能夠?qū)Υ髮W(xué)治理和發(fā)展起到“綱舉目張”的作用。目前，教育部下發(fā)了《2013-2015大學(xué)章程建設(shè)計(jì)劃》，指出：要以創(chuàng)建世界一流大學(xué)或者高水平、有特色大學(xué)為目標(biāo)，充分借鑒國外知名大學(xué)章程建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，深入結(jié)合自身實(shí)際，制定出具有中國特色、符合學(xué)校實(shí)際與改革發(fā)展要求的高質(zhì)量章程。教育部文件的下發(fā)促使“211工程”“985工程”的高校正全力推進(jìn)大學(xué)章程的制定工作。那么，如何制定一個(gè)符合學(xué)校特色又富有活力的大學(xué)章程，就成為大學(xué)在制定章程過程中所必須思考和解決的問題。而借助人類智慧的結(jié)晶――哲學(xué)，來考量大學(xué)章程的制定工作，無疑會(huì)成為大學(xué)章程制定者的一件利器。為此，有必要從哲學(xué)視角來厘清大學(xué)章程制定過程中所需解決的哲學(xué)基礎(chǔ)，以此為后續(xù)大學(xué)的章程制定工作提供依據(jù)和參考。

一、大學(xué)章程功能定位的哲學(xué)依據(jù)

大學(xué)章程制定的好與壞，在一定程度上決定著大學(xué)未來的發(fā)展走向和發(fā)展速度與質(zhì)量。大學(xué)章程功能定位的細(xì)分和多元化是一個(gè)復(fù)雜的信息系統(tǒng)，不同的組織或人期望從大學(xué)章程中獲取的權(quán)利也不盡相同，需求的本身并無對錯(cuò)之分，只是價(jià)值認(rèn)同的異同問題[1]。結(jié)合全面發(fā)展的哲學(xué)觀，以規(guī)則和法治為基礎(chǔ)來制定大學(xué)章程，成為章程制定者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是大學(xué)章程的主要功能定位。但僅僅如此，顯然是不夠的，涵蓋不了內(nèi)部成員組織的期望和需求，更不能成為大學(xué)章程唯一的功能定位。大學(xué)章程的定位還要體現(xiàn)政治之治、民主之治、公開之治等等，更大廣度和深度上實(shí)現(xiàn)大學(xué)章程的功能，從而滿足不同組織群體的需求和關(guān)切[2]。

事物是不斷發(fā)展變化的，不是一成不變的。大學(xué)章程制定很多都采用狹隘的歸納法，即從過去的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中歸納出具有普遍適用性的解決方案，這會(huì)陷入經(jīng)驗(yàn)主義的泥潭。所有制定的大學(xué)章程，都不能期望一勞永逸地解決問題，它會(huì)隨著時(shí)間、環(huán)境和條件的變化，表現(xiàn)出不適應(yīng)，甚至是排斥，直至阻礙了學(xué)校的發(fā)展。因此，大學(xué)章程制定的過程，必然要充分考量因形勢的發(fā)展變化，對大學(xué)章程進(jìn)行修改完善所需的合理合法又高效有序的反饋和修正機(jī)制，滿足大學(xué)章程更好地適應(yīng)環(huán)境和內(nèi)部變化。同時(shí)，大學(xué)章程制定后，必須對其實(shí)施過程進(jìn)行跟蹤調(diào)查研究，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，不斷地調(diào)整大學(xué)內(nèi)部的治理結(jié)構(gòu)，提高治理能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)良治。

二、大學(xué)章程制定標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)依據(jù)

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，要不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系來適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。章程即是大學(xué)的“生產(chǎn)關(guān)系”，是明確規(guī)定學(xué)校中的權(quán)、人、財(cái)、物、事的配置規(guī)則，應(yīng)通過合理的分配方式，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)功能的實(shí)現(xiàn)。人才培養(yǎng)、科研研究、社會(huì)服務(wù)與文化傳承等大學(xué)辦學(xué)水平就是大學(xué)的“生產(chǎn)力”，大學(xué)章程必須能夠適應(yīng)和具備推動(dòng)大學(xué)辦學(xué)水平提升的能力，方為好的大學(xué)章程。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原理，決定著我們制定的大學(xué)章程，要符合學(xué)校發(fā)展的水平、發(fā)展的特色與自身的實(shí)際，不能一味地向高水平大學(xué)的章程建設(shè)看齊，更不能生搬硬套高水平大學(xué)章程建設(shè)的內(nèi)容與治理框架。否則，就脫離了學(xué)校目前發(fā)展階段的生產(chǎn)力水平，制定的這套生產(chǎn)關(guān)系，會(huì)阻礙或不適應(yīng)學(xué)校辦學(xué)水平這個(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展，有違制定大學(xué)章程的良好愿景和實(shí)際意義。因此，大學(xué)章程建設(shè)既不能好高騖遠(yuǎn)，盲目地向高水平大學(xué)的章程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)看齊；也不能妄自菲薄，放低姿態(tài)向同類質(zhì)或低于自身水準(zhǔn)大學(xué)的章程建設(shè)照搬照抄，要源于大學(xué)發(fā)展水平與特色實(shí)際，更要恰到好處地使之富有活力和牽引力，使內(nèi)外環(huán)境有機(jī)銜接、內(nèi)部組織有序、發(fā)展動(dòng)力持續(xù)強(qiáng)勁，從而帶動(dòng)和促進(jìn)大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平這個(gè)生產(chǎn)力的和諧健康快速發(fā)展。

三、大學(xué)章程規(guī)范權(quán)利主體關(guān)系的哲學(xué)依據(jù)

系統(tǒng)的辯證論認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界存在的基本形式是它辯證的系統(tǒng)性、過程性、時(shí)空性[4]?，F(xiàn)代大學(xué)制度必須是一條敢于否定自我、不斷吐故納新、自我完善的一條常流常新的溪流。作為現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)突破口的大學(xué)章程制定過程中，必須系統(tǒng)配置章程內(nèi)權(quán)利主體之間的關(guān)系與運(yùn)行規(guī)則，使大學(xué)章程的整個(gè)系統(tǒng)之間具有涌現(xiàn)性。

如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)章程整個(gè)系統(tǒng)的涌現(xiàn)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)“1+1>2”。系統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，涌現(xiàn)是指系統(tǒng)由于內(nèi)部組分的微觀相互作用而出現(xiàn)新的宏觀功能和結(jié)構(gòu)[3]。用系統(tǒng)哲學(xué)研究大學(xué)章程就要把大學(xué)章程看成一個(gè)大系統(tǒng)，它由若干個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，處理好各系統(tǒng)間的構(gòu)成，形成位置明確、定位清晰、規(guī)則完整的組織機(jī)構(gòu)。系統(tǒng)內(nèi)組織功能既不能孤立也不能重疊，還要相互關(guān)聯(lián)，也就是說大學(xué)章程中的子系統(tǒng)在某些規(guī)則的限制下運(yùn)行，各主體之間要相互聯(lián)系、相互作用，還應(yīng)是開放的，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，適應(yīng)大學(xué)的辦學(xué)水平與條件。

一般而言，大學(xué)章程治理結(jié)構(gòu)涌現(xiàn)效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)需要有五個(gè)條件，即找準(zhǔn)主體、相互作用、自組有序、有限規(guī)則、開放系統(tǒng)。主體，包括大學(xué)的舉辦者、學(xué)校黨委、行政組織（校長）、學(xué)術(shù)委員會(huì)與教授委員會(huì)、教職員工、學(xué)生、社會(huì)等七個(gè)主體；相互作用，即是主體之間的組合、層次等級(jí)和系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互作用；自組有序，即是以自發(fā)性地、適應(yīng)性地發(fā)展或改變其內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)；有限規(guī)則，即是主體在某些規(guī)則的限制條件下進(jìn)行功能耦合，生成新的狀態(tài)的一個(gè)動(dòng)態(tài)行為；開放系統(tǒng)，即是環(huán)境是復(fù)雜多變的，系統(tǒng)要有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力以適應(yīng)環(huán)境的變化[3]。通過制定大學(xué)章程調(diào)整大學(xué)的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)間的“涌現(xiàn)效應(yīng)”，這五項(xiàng)條件不可或缺。大學(xué)章程實(shí)現(xiàn)良治的重要條件在于內(nèi)部組織之間涌現(xiàn)效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)，涌現(xiàn)效應(yīng)來源于主體之間的相互關(guān)聯(lián)，主體之間的關(guān)聯(lián)的核心是權(quán)利義務(wù)的合理分配，使各個(gè)主體都能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)求變，自我革新，協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)造新的生產(chǎn)力增長點(diǎn)。所以，大學(xué)權(quán)利主體、權(quán)利義務(wù)與涌現(xiàn)效應(yīng)實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志構(gòu)建于一個(gè)關(guān)系結(jié)構(gòu)中。章程功能的實(shí)現(xiàn)在很大程度上依靠各方主體間協(xié)同有序的網(wǎng)狀互動(dòng)，這樣便可能達(dá)到治理結(jié)構(gòu)的涌現(xiàn)效應(yīng)。

四、大學(xué)章程制定目標(biāo)的哲學(xué)依據(jù)

大學(xué)章程制定的過程就是凝聚共識(shí)的過程，大學(xué)章程制定的目的，必須要解決對大學(xué)影響最深刻的問題，不能眉毛胡子一把抓，到頭來什么問題都沒有解決好。主要矛盾的原理告訴我們事物發(fā)展過程中必然會(huì)有一個(gè)矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定性作用。因此在制定大學(xué)章程過程中，要找到影響大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵矛盾，抓住重點(diǎn)，抓住核心，解決影響大學(xué)發(fā)展進(jìn)程的決定性因素、最主要矛盾。這也是制定大學(xué)章程之前，需要達(dá)成的共識(shí)問題，需要回答“靠什么來達(dá)成共識(shí)”、“達(dá)成什么樣的共識(shí)”、“如何達(dá)成共識(shí)”的問題。

一般而言，制定大學(xué)章程目的，就是要促進(jìn)大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量和水平的提升，而影響大學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量和水平的因素是多方面的，包括人才培養(yǎng)的質(zhì)量、社會(huì)服務(wù)的能力、科學(xué)研究的水平等等[5]，不可能面面俱到地把所有目標(biāo)都作為制定大學(xué)章程所要體現(xiàn)和突出的對象。那么，我們就從衡量大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量的學(xué)校聲譽(yù)入手，闡釋大學(xué)章程所應(yīng)體現(xiàn)和重點(diǎn)突出的核心要素。學(xué)校聲譽(yù)的形成是長期積累的過程，它能夠發(fā)揮著重要的鑒別、激勵(lì)和提升競爭力的作用[6]。一所大學(xué)好與壞，無須你去沒有去過，接觸沒接觸過，只要根據(jù)這所學(xué)校的聲譽(yù)就可以做出判斷。而學(xué)校聲譽(yù)的形成不在于你有多少大樓，也不在于你的教學(xué)有多好，而在于你有沒有大師，有多少知名的學(xué)者和科學(xué)家，奉獻(xiàn)了多少學(xué)術(shù)和研究成果，這才是學(xué)校對社會(huì)最易衡量的貢獻(xiàn)[5]，是影響大學(xué)聲譽(yù)和辦學(xué)質(zhì)量的最主要矛盾；其他因素或不顯著，或影響力受到很大的局限性。因此，我們大學(xué)章程的制定，應(yīng)該圍繞著提高學(xué)校的學(xué)術(shù)聲譽(yù)入手，換句話說，就是要圍繞著師資隊(duì)伍水平的提升入手，重點(diǎn)為那些能夠提升學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)的教師，配置好資源、規(guī)劃好規(guī)則，創(chuàng)造出一個(gè)學(xué)術(shù)大師不斷涌現(xiàn)、學(xué)者專家不斷壯大的制度環(huán)境。抓住了學(xué)術(shù)聲譽(yù)這個(gè)大學(xué)章程制定目標(biāo)的牛鼻子，我們大學(xué)章程的制定才抓住了問題的要害、影響大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量的主要矛盾，我們打出大學(xué)章程的這個(gè)拳頭才有方向、有目標(biāo)、有的放矢。因此，大學(xué)章程的制定，應(yīng)主要圍繞著通過系統(tǒng)的涌現(xiàn)效應(yīng)提高大學(xué)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)這個(gè)核心目標(biāo)入手，這才是凝聚促進(jìn)大學(xué)發(fā)展的最大共識(shí)，才能夠事半功倍促進(jìn)大學(xué)聲譽(yù)不斷累積，才能提高大學(xué)章程自身的效力和溯及力。

五、結(jié)論

大學(xué)章程作為現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的龍頭，其制定過程是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要處理好內(nèi)外關(guān)系，使學(xué)校內(nèi)外環(huán)境和諧有序?qū)樱唤鉀Q好重點(diǎn)與一般的關(guān)系，營造有利于學(xué)校生存發(fā)展的良性空間；要圍繞提高學(xué)術(shù)聲譽(yù)這個(gè)中心任務(wù)，合理配置好權(quán)利主體間規(guī)則和治理結(jié)構(gòu)，以期達(dá)到系統(tǒng)涌現(xiàn)效應(yīng)，使學(xué)校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)富有活力與創(chuàng)新性，保持整個(gè)肌體的健康有效運(yùn)轉(zhuǎn)；更需處理好內(nèi)部分歧，使學(xué)校師生員工凝聚共識(shí)、形成價(jià)值認(rèn)同，從而協(xié)同推進(jìn)學(xué)?？焖侔l(fā)展。

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篇7

不同類型、品種、地區(qū)、部位、等級(jí)的煙葉有各自的吸食風(fēng)格，因此，利用各種煙葉的不同特征，選取最佳的葉組配方，才能使各種煙葉揚(yáng)長避短、相互補(bǔ)充而達(dá)到協(xié)調(diào)一致。煙葉成本占卷煙產(chǎn)品總成本的50%以上，配方人員應(yīng)在保證卷煙產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，最大程度地發(fā)揮原料的使用價(jià)值，盡量降低配方成本。葉組模塊配方是由2個(gè)或2個(gè)以上相同或相似的單等級(jí)煙葉原料組合調(diào)配而成的具有個(gè)性特征、功能作用特點(diǎn)的配方模塊。在葉組配方設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用“模塊化”的技術(shù)理念。首先把原料按香味特征進(jìn)行分類，從致香物質(zhì)來確定原料的風(fēng)格和香韻特點(diǎn);其次，從煙氣走勢、香氣和煙味的表現(xiàn)形式、形態(tài)等質(zhì)量特征上劃分;再次，從香氣質(zhì)、香氣量、香氣強(qiáng)度、煙味濃度、口感特點(diǎn)上劃分;最后，通過感觀質(zhì)量的評吸，運(yùn)用“蜘蛛圖”來量化感觀質(zhì)量指標(biāo)，同時(shí)選定定性定量原料質(zhì)量的分析方法。配方模塊有以下5種基本模塊類型:①原料特性模塊:主要表現(xiàn)出本質(zhì)特性的模塊，突出自然煙草香韻、香味;②功能特性模塊:包括香氣模塊、個(gè)性香氣模塊、煙味模塊、個(gè)性煙味模塊;③協(xié)調(diào)模塊:主要是協(xié)調(diào)煙香和煙味模塊以及模塊之間的平衡作用，體現(xiàn)香吃味指標(biāo)的平衡;④修飾模塊:主要是修飾香氣韻調(diào)、點(diǎn)綴個(gè)性、豐富香氣，在煙味上修飾味的飽滿、厚實(shí)、集中，在煙氣上修飾煙氣的韻調(diào)、形態(tài)、走勢、舒適性;⑤填充模塊:主要是對香氣質(zhì)、量、強(qiáng)度以及對煙味量、濃度、厚實(shí)感和余味的調(diào)整。在配方人員充分對各個(gè)模塊的本質(zhì)、加工特性等深刻認(rèn)識(shí)、分析、掌握的前提下，更大程度上發(fā)揮原料的潛質(zhì)作用、使用價(jià)值［3］。

目前，國內(nèi)卷煙產(chǎn)品制造企業(yè)的香料配方技術(shù)主要在應(yīng)用技術(shù)領(lǐng)域和特色技術(shù)領(lǐng)域，主要是解決卷煙產(chǎn)品不同程度存在的煙氣干燥、辛辣、澀口等質(zhì)量缺陷問題以及由于減害降焦技術(shù)的應(yīng)用而導(dǎo)致的香味不足等產(chǎn)品的質(zhì)量矛盾問題。在特色技術(shù)領(lǐng)域，主要是突出企業(yè)品牌特色，強(qiáng)化卷煙產(chǎn)品風(fēng)格特征等。另外，部分企業(yè)在卷煙調(diào)香的基礎(chǔ)理論、功能性評價(jià)、香原料信息庫構(gòu)建等方面也展開了科學(xué)研究，較深層次地研究熱裂解機(jī)制、香精香料有效成分及轉(zhuǎn)移率、構(gòu)建香原料信息庫等，同時(shí)進(jìn)一步探索卷煙化學(xué)成分、理化指標(biāo)、感官質(zhì)量、主流煙氣危害性之間的相關(guān)性，指導(dǎo)卷煙補(bǔ)香、增香、創(chuàng)香等方面的技術(shù)實(shí)踐，科學(xué)把握香精香料配方設(shè)計(jì)的理論和技術(shù)。

二、卷煙配方技術(shù)與自然辨證法的關(guān)系

1自然辨證法與科學(xué)技術(shù)

自然辨證法與科學(xué)技術(shù)史都是20世紀(jì)80年代后在我國得到迅速發(fā)展的學(xué)科，科學(xué)技術(shù)史對自然辯證法具有基礎(chǔ)性作用，自然辯證法的發(fā)展在很大程度上得益于科學(xué)技術(shù)史研究的進(jìn)展。20世紀(jì)80年代初，自然辯證法的研究內(nèi)容局限于自然觀、科學(xué)觀和科學(xué)方法論3個(gè)方面［4］，后來隨著科學(xué)、技術(shù)概念的明晰，自然辯證法的內(nèi)容擴(kuò)展為自然觀、科學(xué)觀與技術(shù)觀、科學(xué)方法論與技術(shù)方法論以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)等方面。人類的科學(xué)活動(dòng)目的在于認(rèn)識(shí)自然，科學(xué)的歷史就是一部人類對自然界的認(rèn)識(shí)不斷深化的歷史，也是人類的自然觀不斷豐富和發(fā)展的歷史，因此科學(xué)史是研究自然觀的基礎(chǔ)，而科學(xué)觀和科學(xué)方法論的研究更必須以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，由此總結(jié)從事科學(xué)研究的人物的思想與行為。技術(shù)觀、技術(shù)方法論的研究則要以技術(shù)史為基礎(chǔ)，從中分析總結(jié)出具有思想性、共性的理論?？茖W(xué)技術(shù)史與自然辨證法這兩大學(xué)科之間的影響是相互的，自然辨證法的許多研究思想與成果也影響著科學(xué)技術(shù)史的研究，并為科學(xué)技術(shù)史的研究提供理論及方法論方面的支持。傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)史研究方法大致有3類，第1類是發(fā)掘、考證和記錄歷史史實(shí);第2類是根據(jù)經(jīng)過一定考證或核實(shí)的史料進(jìn)行比較性研究，歸納出一些可闡明“法則”或“規(guī)律”的內(nèi)容;第3類是挖掘史實(shí)及其邏輯關(guān)系，以一定的邏輯背景，通過“虛構(gòu)”、“想象”等手法，編纂出類“故事”情節(jié)，進(jìn)行歷史的、藝術(shù)的再創(chuàng)造，以完成科學(xué)技術(shù)史的撰寫。無論哪一類，研究者必須有一定的理論思維或觀念作指導(dǎo)，并掌握一定的研究方法論，而這恰是自然辯證法所能提供的。

2卷煙配方技術(shù)研究的分析方法與辨證法思想

(1)整體與部分的辨證關(guān)系。辨證唯物主義認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的。整體和部分是普遍聯(lián)系的一種形式，二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，不可分割。因而人們必須處理好配方設(shè)計(jì)中的整體和局部的關(guān)系，在抓整體的時(shí)候，也記得局部的處理。卷煙產(chǎn)品研發(fā)人員在進(jìn)行科研時(shí)，緊密地將這個(gè)思想貫穿于整個(gè)配方設(shè)計(jì)過程，特別是在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)配方時(shí)，合理地處理好整體配方中的各個(gè)局部模塊的質(zhì)量水平和風(fēng)格特征，才能更好地設(shè)計(jì)出產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)配方，而不能運(yùn)用結(jié)構(gòu)配方設(shè)計(jì)技術(shù)去彌補(bǔ)或者解決某個(gè)局部模塊固有的質(zhì)量問題或風(fēng)格特征問題。

(2)矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系。矛盾的普遍性是指各種矛盾的共同性，或叫“共同本質(zhì)”;矛盾的特殊性是不同事物各自的特點(diǎn)，或叫“特殊本質(zhì)”。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性也就沒有普遍性;另一方面，特殊性也離不開普遍性，任何事物總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從于這類事物的一般規(guī)律，不包括特殊性的普遍性也是沒有的。對于配方設(shè)計(jì)的各個(gè)技術(shù)指標(biāo)，如香氣質(zhì)、香氣量、煙氣甜度、煙氣集中度、煙氣舒適度、勁頭、煙味、余味等，人們不可能要求某一個(gè)配方的所有技術(shù)指標(biāo)都處于最佳，而是一種總體上的質(zhì)量最佳。各個(gè)技術(shù)指標(biāo)不可能最佳，這個(gè)可以看作是矛盾的普遍性;各技術(shù)指標(biāo)可以達(dá)到一種總體上的平衡值，這可以當(dāng)作是矛盾的特殊性。配方人員一直盡力將這些思想貫徹在配方技術(shù)發(fā)展的歷程中，縱觀地開發(fā)出了不同類型、不同價(jià)位、不同風(fēng)格的卷煙產(chǎn)品。

(3)主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系。辨證唯物主義認(rèn)為，在事物發(fā)展的過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起主導(dǎo)作用的矛盾，叫主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。人們在觀察和處理復(fù)雜問題的時(shí)候，就要首先抓住它的主要矛盾，也就是配方設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵因素。只要關(guān)鍵因素、主要矛盾、主要難點(diǎn)處理好了，配方設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也就有了可能。在配方維護(hù)設(shè)計(jì)過程中，香味是主要矛盾，第1個(gè)配方單通常首先解決香氣質(zhì)、香氣量、香氣風(fēng)格特征以及味感特征，如果第1個(gè)配方單首先解決的是原配方中存在的較明顯的質(zhì)量缺陷如刺激性過大，那么解決了這一問題時(shí)，很可能香味已經(jīng)不能滿足產(chǎn)品設(shè)計(jì)目標(biāo)。配方人員處理好了配方設(shè)計(jì)中的主要矛盾和次要矛盾之間的辨證關(guān)系，卷煙配方技術(shù)才能不斷的提升，邁向一個(gè)新的高度。

(4)內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系。辨證唯物主義認(rèn)為，在事物發(fā)展的過程中，內(nèi)因和外因同時(shí)存在，缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。在卷煙產(chǎn)品研發(fā)過程中，配方設(shè)計(jì)(原料、香料)是內(nèi)因，材料(卷煙紙、水松紙、濾棒)設(shè)計(jì)是外因。卷煙配方技術(shù)的發(fā)展，必須堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

(5)量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系。世界上任何事物的變化和發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果［5］。在卷煙產(chǎn)品研發(fā)過程中，很多的技術(shù)目標(biāo)，是一個(gè)配方一個(gè)配方地解決掉的，從而達(dá)到整體的技術(shù)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。沒有先前的、可行性的方案討論和之后的實(shí)踐，就不會(huì)有產(chǎn)品配方設(shè)計(jì)的完成。卷煙配方設(shè)計(jì)人員們遵循著這個(gè)哲學(xué)思想，才會(huì)有一款又一款產(chǎn)品走向市場。

篇8

高中生的精神世界人的生活不僅包括物質(zhì)上的,也包括精神上的,且精神生活往往更加的重要,精神生活與人們的思維水平有著密切的關(guān)系,培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思想可以有效豐富他們的精神世界?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)物欲橫流的社會(huì),高中生也很容易受到一些不良思想的影響,很多高中生在校園生活中“郁悶不堪”,他們?yōu)閷W(xué)習(xí)感到苦惱、為感情感到苦惱、為同學(xué)之間的關(guān)系感到苦惱。高中生正處于人生的黃金階段,傳授給他們一些哲學(xué)原理不僅能夠幫助他們正確的認(rèn)識(shí)世界,也可以有效的豐富學(xué)生的精神世界,為他們尋找到生活和學(xué)習(xí)的新方向。

2高中語文寫作中培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思想的途徑與方法

2.1培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力

要在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思想,必須要注重學(xué)生觀察能力的培養(yǎng),觀察能力是學(xué)生正確開展觀察行為的保障,也是聯(lián)系客觀世界變化規(guī)律與特點(diǎn)的橋梁?！陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出,要注重學(xué)生觀察能力的培養(yǎng),并采取科學(xué)有效的形式豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)以及生活經(jīng)歷,提升學(xué)生對社會(huì)、自然以及人生的自我感受。而觀察能力也是學(xué)生寫作的必備能力,作文是建立在學(xué)生對客觀世界的理解上,因此,寫作活動(dòng)是需要進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、觀察與發(fā)掘的。因此,教師就需要鼓勵(lì)學(xué)生積極的走入生活和社會(huì)中,積極注重的觀察與認(rèn)識(shí)客觀世界,并從中挖掘出寫作的材料,在這一過程中,教師要對他們進(jìn)行正確的引導(dǎo),幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)客觀世界存在的聯(lián)系。

2.2培養(yǎng)學(xué)生的立意能力

立意是寫作的根本,學(xué)生的立意能力直接影響著作文的選材、布局與深度,學(xué)生想要寫出好的作文,就需要保障立意的明確性與準(zhǔn)確性。立意不僅要正確的反應(yīng)出自然與社會(huì)的本質(zhì)特征與發(fā)展規(guī)律,也要反映出社會(huì)文化與自然文化。從唯物辯證觀點(diǎn)而言,立意的正確性是一個(gè)相對的概念,從不同的角度進(jìn)行分析會(huì)產(chǎn)生各種各樣的觀點(diǎn),為了培養(yǎng)學(xué)生的立意能力,教師在語文作文教學(xué)過程中就應(yīng)該有意無意的為學(xué)生傳授社會(huì)主流文化,培養(yǎng)學(xué)生的自主判斷的能力。此外,教師還要意識(shí)到,學(xué)生判斷能力與自主判斷能力的培養(yǎng)主要由學(xué)生的哲學(xué)思想水平?jīng)Q定,因此,教師要注意幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的生活態(tài)度、思想覺悟、人生觀和價(jià)值觀,將哲學(xué)思想的培養(yǎng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中,在培養(yǎng)學(xué)生立意水平的同時(shí)提升學(xué)生的綜合能力。

2.3培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)安排能力

學(xué)生只有具備了一定的結(jié)構(gòu)安排能力,才能夠?qū)⒉牧吓c主題用正確的形式呈現(xiàn)出來,才能夠保證作文在形式與內(nèi)容上的統(tǒng)一性與和諧性,如果結(jié)構(gòu)主次不分、結(jié)構(gòu)失調(diào),必然會(huì)影響整篇文章的藝術(shù)性與思想性。而作文結(jié)構(gòu)的安排不僅僅與學(xué)生寫作技巧水平有關(guān),與思想上的認(rèn)識(shí)也有著密切的關(guān)系,根據(jù)哲學(xué)思想的要求,在安排作文結(jié)構(gòu)時(shí)就需要遵循規(guī)律性與條理性的特征,將客觀事物的規(guī)律性與條理性統(tǒng)一起來?？紤]到這一因素,教師可以從以下的形式來培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)安排能力。

2.3.1幫助學(xué)生抓住客觀事物的本質(zhì)在教學(xué)過程中,教師要幫助學(xué)生意識(shí)到主要矛盾與次要矛盾之間的關(guān)系,讓學(xué)生意識(shí)到采用怎樣的方法能夠?qū)⒅行乃枷氡磉_(dá)出來,哪些內(nèi)容應(yīng)該是先描述的,哪些內(nèi)容應(yīng)該是后描述的,不能喧賓奪主,將主題淹沒。

2.3.2幫助學(xué)生掌握客觀事物之間的聯(lián)系作文是學(xué)生對客觀事物認(rèn)識(shí)的一種反映,作文結(jié)構(gòu)必須要可以正確的反映出客觀事物的聯(lián)系與規(guī)律,才具有思想性,因此,教師就需要幫助學(xué)生掌握客觀事物的本質(zhì)規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系,提高學(xué)生分析問題以及解決問題的能力,提高作文的思想性。

篇9

事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。用這一法則去分析我們的新聞宣傳工作，可以說正面宣傳和輿論監(jiān)督是這個(gè)統(tǒng)一體中的兩個(gè)方面，是新聞宣傳工作的兩種主要手段和主要功能。兩者相互區(qū)別，相互依賴，相互映襯，相輔相成，缺一不可。只有把二者結(jié)合好，既堅(jiān)持正面宣傳為主，又加強(qiáng)輿論監(jiān)督，才能把握好輿論導(dǎo)向。

正面宣傳與輿論監(jiān)督的有機(jī)結(jié)合，才能客觀、全面地反映社會(huì)，積極、正確地引導(dǎo)社會(huì)，使新聞宣傳為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展發(fā)揮更好的作用。把正面宣傳同輿論監(jiān)督對立起來，認(rèn)為輿論監(jiān)督會(huì)影響正面宣傳，這是錯(cuò)誤的。一切事物都在變化，在一定條件下，壞事可以變成好事。一些落后的、錯(cuò)誤的東西，通過新聞媒體曝光、批評、引導(dǎo)而變?yōu)橄冗M(jìn)的、正面的事例已不鮮見。這充分說明，輿論監(jiān)督與正面宣傳同樣具有積極引導(dǎo)的作用。有位資深的新聞工作者把新聞宣傳的正面宣傳和輿論監(jiān)督比做越野汽車的“前加力”和“后加力”，是非常形象和切合實(shí)際的。因此，我們要辯證地認(rèn)識(shí)和處理正面宣傳和輿論監(jiān)督的相互關(guān)系，既要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以正面宣傳為主的方針，又要理直氣壯地抓好輿論監(jiān)督。

二、堅(jiān)持實(shí)事求是

辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論是黨的實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。輿論監(jiān)督必須堅(jiān)持實(shí)事求是，確保其真實(shí)性。在當(dāng)前改革開放、建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新形勢下，整體和個(gè)人各方面的利益正在進(jìn)行大調(diào)整和再分配，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，新情況、新問題大量出現(xiàn)，這就更需要我們的新聞工作者切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，深入群眾，深入實(shí)際，深入基層，采訪上下左右、方方面面有著相互聯(lián)系的人和事，真正掌握改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第一線的第一手材料，并在此基礎(chǔ)上，通過分析研究，“由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真”，找出問題形成和發(fā)展的規(guī)律，抓準(zhǔn)事物的本質(zhì)。把采訪的過程變成對問題的認(rèn)識(shí)不斷提高的過程，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而采寫出不僅內(nèi)容真實(shí)而且用語準(zhǔn)確、提法恰當(dāng)?shù)母遄印榇_保輿論監(jiān)督的絕對真實(shí)，對批評性的稿件應(yīng)慎之又慎，必要時(shí)稿子寫好后不妨征求一下被批評者的意見。只要把工作做細(xì)了，把稿子寫實(shí)了，我們的輿論監(jiān)督就能經(jīng)得起檢驗(yàn)，發(fā)揮積極作用。

三、抓住主要矛盾

社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，如果事無巨細(xì)，都去反映，那就顯得雜亂無章。新聞的生命是真實(shí)，但并非真實(shí)的東西都可以成為新聞?，F(xiàn)在，有的新聞媒體以“獵奇心理”去搞輿論監(jiān)督，結(jié)果帶來一些負(fù)面影響。這里，有必要探索輿論監(jiān)督監(jiān)督什么的問題。

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，熱點(diǎn)問題不時(shí)的出現(xiàn)。所謂熱點(diǎn)問題，就是在一個(gè)時(shí)期內(nèi)人們普遍關(guān)注的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中出現(xiàn)的一些重大問題，有些也是黨委、政府的工作重點(diǎn)。熱點(diǎn)問題有全國性的也有地區(qū)性的。在某種意義上說，它是一個(gè)時(shí)期事物的主要矛盾和主要矛盾方面的集中表現(xiàn)，問題不解決就可能影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步。在這種情況下，新聞媒體就要敢于觸及熱點(diǎn)問題。實(shí)踐證明，抓住事物的主要矛盾和主要的矛盾方面，抓住事關(guān)大局的問題實(shí)行輿論監(jiān)督，就能夠取得事半功倍的效果。我們強(qiáng)調(diào)輿論監(jiān)督要抓大事，并非是對所有的小事不管不問。如對“米袋子”、“菜籃子”等與人民群眾生活息息相關(guān)的事情，這些看似小事，實(shí)際上關(guān)乎著大局，我們也必須熱情關(guān)注，幫助解決。但是，如果不從大局出發(fā)，不抓西瓜抓芝麻，光就雞毛蒜皮問題進(jìn)行輿論監(jiān)督，那么，對出現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)的問題就會(huì)堵不勝堵，似乎發(fā)稿不少，就是不解決多大問題。因此，我們在實(shí)行輿論監(jiān)督的過程中，一定要對遇到的錯(cuò)綜復(fù)雜的問題認(rèn)真進(jìn)行分析，千方百計(jì)找出主要矛盾和矛盾的主要方面。

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四、掌握適度原則

唯物辯證法認(rèn)為，“度”是一事物保持自己的質(zhì)的數(shù)量限度、幅度、范圍，是質(zhì)與量的統(tǒng)一。古人所說的“過猶不及”，講的也是這個(gè)道理。輿論監(jiān)督必須掌握適度原則，具體問題具體分析。

首先，要適宜。輿論監(jiān)督不同于正面宣傳，在具體內(nèi)容上，輿論監(jiān)督批評性報(bào)道較多，讀者對批評報(bào)道非常敏感。當(dāng)今社會(huì)問題很復(fù)雜，什么問題應(yīng)該監(jiān)督，什么問題不應(yīng)該監(jiān)督；什么問題該批評，什么問題不該批評，我們必須有所選擇。同時(shí)，在報(bào)道形式上也應(yīng)當(dāng)有所選擇，不一定只是批評、曝光，也可以采取群眾參與、專家訪談、平等討論、自我教育等報(bào)道形式，適宜哪種方式就用哪種方式。總之，要做到既有創(chuàng)新又不過度。其次，要適量。輿論監(jiān)督報(bào)道數(shù)量一定要適當(dāng)。可是，有些記者卻不是這樣，抓起輿論監(jiān)督方面的報(bào)道來，總覺得多多益善，想過把癮，這是不符合唯物辯證法的。我們應(yīng)當(dāng)懂得物極必反、過猶不及這個(gè)道理。輿論監(jiān)督也是如此，量太少了無濟(jì)于事，過多過濫了也會(huì)適得其反。這就要求我們必須掌握好輿論監(jiān)督報(bào)道的密度，哪些該連篇累牘，哪些應(yīng)點(diǎn)到為止；哪些該公開播發(fā)，哪些該用內(nèi)參反映，要周密策劃，不能盲目從事。其三，要適時(shí)。輿論監(jiān)督的效果與報(bào)道展開的時(shí)機(jī)緊密相關(guān)。輿論監(jiān)督方面的報(bào)道同其他新聞一樣，應(yīng)當(dāng)講究時(shí)效性。但是，輿論監(jiān)督方面的報(bào)道的時(shí)效性主要體現(xiàn)在對切入問題的時(shí)機(jī)把握上，而并非都是當(dāng)日新聞。因?yàn)樵诿苷幵诩せ癄顟B(tài)、是非還不清楚的時(shí)候，你就馬上進(jìn)行報(bào)道，這樣不但不能促使問題的解決，反而會(huì)因介入過早給解決問題帶來麻煩；相反，如果群眾對問題關(guān)注的熱情和輿論高峰已經(jīng)過去了，我們才遲遲進(jìn)行報(bào)道，那么監(jiān)督效果也就會(huì)大大減弱。據(jù)了解，中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》的專題報(bào)道，有的觀察準(zhǔn)備時(shí)間長達(dá)半年后才在適當(dāng)時(shí)機(jī)播出，從而取得了最佳效果。因此，對輿論監(jiān)督方面的報(bào)道的播發(fā)，一定要審時(shí)度勢，掌握火候，捕捉良機(jī)。從這一點(diǎn)上說，時(shí)機(jī)就是效果。其四，要合法。新聞媒體在監(jiān)督社會(huì)的同時(shí)，也在接受社會(huì)監(jiān)督。從已發(fā)生過的新聞官司看，有的新聞媒體及其記者之所以敗訴，除報(bào)道內(nèi)容失實(shí)外，不少報(bào)道是因?yàn)椴环蠂曳煞ㄒ?guī)或者違犯國家法律法規(guī)所造成的。法度是輿論監(jiān)督需要認(rèn)真把握的極為重要的度。因此，每個(gè)新聞工作者必須增強(qiáng)法治觀念，嚴(yán)格按照有關(guān)法律法規(guī)實(shí)行輿論監(jiān)督。這樣，就會(huì)有效地防止新聞糾紛的出現(xiàn)。

五、分析因果關(guān)系

唯物辯證法認(rèn)為，事出有因，但因果關(guān)系既有普遍性，又有多樣性。存在著一因多果、同因異果，一果多因、同果異因，多因多果這樣復(fù)雜的因果鏈條。對此，我們切不可簡單化。輿論監(jiān)督要想真正發(fā)揮作用，必須用心去分析事物的因果關(guān)系。

在輿論監(jiān)督中，既要報(bào)道問題的現(xiàn)狀和處理的效果，又要分析其出現(xiàn)的原因，這樣才能從源頭上防止此類事件的發(fā)生。在對復(fù)雜的事物進(jìn)行監(jiān)督中，更要注意分析其多方面的原因，主觀的、客觀的，內(nèi)部的、外部的，直接的、間接的，等等。只有把問題產(chǎn)生的原因分析深分析透，輿論監(jiān)督才能真正以理服人，產(chǎn)生較強(qiáng)的震撼力，促使事物向有利于人民的方向發(fā)展，取得更好的監(jiān)督效果。

六、注重社會(huì)效果

認(rèn)為，動(dòng)機(jī)和效果是辯證統(tǒng)一的。有些輿論監(jiān)督方面的報(bào)道之所以產(chǎn)生不良的社會(huì)反響，是因?yàn)橛行氖逻@些報(bào)道的記者對待動(dòng)機(jī)與效果存有片面性。他們一遇到社會(huì)上出現(xiàn)的問題不加冷靜的思考，腦子一熱就捅出去，只求一時(shí)轟動(dòng)，不看最終社會(huì)效果。抱著這樣的主觀愿望從事輿論監(jiān)督，不僅難以取得好的效果，弄不好還可能捅出婁子來。

篇10

通過科學(xué)的預(yù)見，我們可以根據(jù)實(shí)行情況，分別對癥下藥，增強(qiáng)針對性。古人說得好“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。我們有些部門和班級(jí)的思想政治工作之所以忙亂，沒有計(jì)劃性，缺乏科學(xué)的預(yù)見是一個(gè)重要原因。加強(qiáng)預(yù)見性，還可以及早發(fā)現(xiàn)思想苗頭，把工作做在前面，起到“防微杜漸”的作用。

加強(qiáng)預(yù)見性，首先要求我們對群體思想趨勢的預(yù)見，思想政治工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，與其他工作一樣，也不能零打碎敲，應(yīng)該有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行，這就需要根據(jù)黨在一定時(shí)期內(nèi)的中心任務(wù)，從有利于構(gòu)建和諧社會(huì)的角度出發(fā)。研究和制定進(jìn)行思想教育的內(nèi)容和方式方法的計(jì)劃。在進(jìn)行科學(xué)預(yù)見時(shí)，既要注意研究群眾思想發(fā)展的共同因素，更要注意研究各個(gè)層次的人們的心理活動(dòng)。

加強(qiáng)預(yù)見性，還要加強(qiáng)對于個(gè)體思想的預(yù)見，其關(guān)鍵是摸準(zhǔn)工作對象的志向、興趣、性格、心理等特征及其思想規(guī)律。弄清發(fā)生問題的各種情況。然后自覺地、主動(dòng)地、有針對性地把思想政治工作做在前面，并采取必要的防范措施，做思想政治工作，幫助員工圓滿地解決問題，防止最壞的后果發(fā)生。

加強(qiáng)預(yù)見性，還需要我們對實(shí)行思想政治工作每次措施和每一步驟可能會(huì)帶來的思想反應(yīng)，有科學(xué)的預(yù)見。毋庸置疑，思想政治工作是為了提高人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，這是順乎社會(huì)和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的，但我們不能因此而認(rèn)為我們進(jìn)行的一切工作都會(huì)異常順利，從而忽視了必要的科學(xué)預(yù)見。相反，在研究制定思想政治工作計(jì)劃和措施，采取相應(yīng)的步驟之前，對可能產(chǎn)生的影響效果等都要有足夠的清醒的科學(xué)預(yù)見。我們說科學(xué)的預(yù)見是能夠做到的，但要真正掌握預(yù)見性必須做到以下幾點(diǎn)：

一、加強(qiáng)預(yù)見性，必須搞好調(diào)查研究。一個(gè)思想政治工作者對本企業(yè)、本部門的各方面情況都要熟悉，尤其對人的思想情況，學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷、性格、特點(diǎn)、興趣、志向、主要優(yōu)缺點(diǎn)及其周圍人相處關(guān)系，家庭情況，社會(huì)關(guān)系等等都應(yīng)了解得清清楚楚。

要做到這一點(diǎn)必須加強(qiáng)調(diào)查研究，深入基層、深入群眾、深入實(shí)際。通過談心、家訪、座談等多種形式，了解職工思想狀況，掌握職工思想脈搏，由于職工思想會(huì)隨著時(shí)間、條件、環(huán)境等客觀存在的變化而變化，因此要始終掌握職工的思想狀況，必須不斷地調(diào)查研究，除此而外還需要“眼觀六路耳聽八方”通過報(bào)紙、廣播、電視等渠道，及時(shí)掌握國內(nèi)外形勢及發(fā)生的重大事件，預(yù)測可能會(huì)引起的反響。通過日常生活中的干部群眾的廣泛接觸與深入交往，留心聽取它們的想法和認(rèn)識(shí)，了解本企業(yè)本部門的各項(xiàng)改革給他們帶來的思想變化和心理狀態(tài)；了解他們對生活中各種事物的思維方式和思想觀點(diǎn)。通過撰寫論文、交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，進(jìn)一步了解他們平時(shí)對一些重大問題的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)等，這對掌握思想政治工作的預(yù)見性是大有益處的。

二、加強(qiáng)預(yù)見性，必須認(rèn)真分析。就是要在調(diào)查研究取得大量原始材料的基礎(chǔ)上，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，認(rèn)真地進(jìn)行分析處理，找出人們思想演變的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)出規(guī)律性的東西來，并在此基礎(chǔ)上推測某一思想狀態(tài)發(fā)展的趨勢和可能出現(xiàn)的結(jié)局。分析人的思想變化要做到三個(gè)結(jié)合，即個(gè)別分析與綜合分析相結(jié)合，經(jīng)常分析與定期分析相結(jié)合，專題分析與全面分析相結(jié)合。同時(shí)還必須注意兩點(diǎn)，一是切忌主觀臆斷。要全面地客觀地分析一個(gè)人的思想狀況，并要分析一貫思想表現(xiàn)和某一個(gè)事例的思想問題，不能想當(dāng)然地隨便下結(jié)論。二是要努力抓住主要矛盾，正確處理主要矛盾與次要矛盾、重點(diǎn)與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，解決好矛盾的主要方面，悉心探索思想演變的規(guī)律，努力提高預(yù)見的準(zhǔn)確性。

三、加強(qiáng)預(yù)見性，必須學(xué)習(xí)和掌握多種科學(xué)知識(shí)。我們講的預(yù)見是科學(xué)的預(yù)見，不是盲目的猜測。要提高預(yù)見的科學(xué)性，就必須要有廣博的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，例如探索一個(gè)人的思想發(fā)展變化，就需要掌握心理學(xué)、行為學(xué)的知識(shí)，分析某個(gè)經(jīng)濟(jì)改革措施，給一個(gè)群體帶來的思想反響，就需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)的知識(shí)等等。在分析人的思想狀況時(shí)，將掌握的哲學(xué)、教育學(xué)和生產(chǎn)經(jīng)營等知識(shí)綜合運(yùn)用，融會(huì)貫通，就能提高分析的質(zhì)量和預(yù)見的科學(xué)性。