導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)理念；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TS958文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的原則

1、全面開(kāi)發(fā)的原則

應(yīng)當(dāng)運(yùn)用更加體現(xiàn)出實(shí)效性的方式，運(yùn)用盡可能少地材料以及資源消耗，從而得到最為理想的開(kāi)發(fā)效果。在如今人類的發(fā)展與資源趨向枯竭的狀況下，全民開(kāi)發(fā)還是極為重要的。當(dāng)然，該原則還體現(xiàn)為建筑在空間組織之中"這就應(yīng)當(dāng)妥善地對(duì)現(xiàn)代建筑的所有面積實(shí)施充分而有效之利用。

2、集約設(shè)計(jì)的原則

如今，建筑的不斷建設(shè)、發(fā)展與保護(hù)土地資源之間矛盾正在變成一個(gè)愈來(lái)愈顯著的問(wèn)題。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，要通過(guò)集約設(shè)計(jì)，拓展立體化開(kāi)發(fā)用地所需要的空間，從而更加深入地開(kāi)發(fā)城市的地上空間以及地下空間，從而更好提升城市空間的利用率。因此，要充分結(jié)合本地實(shí)施舊城改造的大好契機(jī)，更加積極地進(jìn)行拆舊和建新，從而持續(xù)提高城市所具有的實(shí)際容量。在建筑設(shè)立的空間結(jié)果上，還要更加積極穩(wěn)妥地運(yùn)用具有輕和薄等特點(diǎn)的新型材料，做到利用盡可能小的建筑空間來(lái)實(shí)施建筑設(shè)計(jì)。在如今全世界都在全面推動(dòng)可持續(xù)能源開(kāi)發(fā)和利用的時(shí)候，實(shí)施建筑設(shè)計(jì)節(jié)能就成為了重中之重。由此可見(jiàn)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須結(jié)合當(dāng)前新技術(shù)不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，持續(xù)提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的集約化程度。

3、合理設(shè)計(jì)的原則

在如今各類技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)期并存的新情況下，必須讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和本地的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r具有同步性。因此，要緊密結(jié)合實(shí)際，讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)真正得融入當(dāng)?shù)匕l(fā)展大局之中。為此，就要實(shí)施更為合理的設(shè)計(jì)，真正做到具有實(shí)效性，這就要求必須從本地實(shí)際經(jīng)濟(jì)條件加以考慮，和本地具體消費(fèi)狀況以及市民群眾的切實(shí)需求一致。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)還必須與當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂驙顩r、地形狀況和地質(zhì)狀況等諸多因素加以聯(lián)系，這樣一來(lái)就能夠讓建筑設(shè)計(jì)取得事半而功倍之成效。

二、現(xiàn)代建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)的條件

建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)時(shí)在自身的設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)之上還應(yīng)將創(chuàng)造性的思維方法和創(chuàng)新的技術(shù)結(jié)合起來(lái)"創(chuàng)新性是提高建筑設(shè)計(jì)理念的一條光明之路"以下是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的條件即新思路來(lái)源"

1、創(chuàng)新設(shè)計(jì)心理?xiàng)l件

現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性的活動(dòng)，創(chuàng)新心理是設(shè)計(jì)師投入工作中的意識(shí)和心理暗示。只有創(chuàng)造性的心理才能夠完成創(chuàng)造性的活動(dòng)。在建筑的設(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中，如果缺少了真實(shí)的情感和創(chuàng)作的激情也就不會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)新的作品。創(chuàng)新的設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者具有良好的心理?xiàng)l件，勇于創(chuàng)新，激發(fā)潛力。啟動(dòng)創(chuàng)造性的動(dòng)機(jī)，將創(chuàng)新因素融入到整個(gè)作品中，才能確保創(chuàng)新設(shè)計(jì)的產(chǎn)生。

2、設(shè)計(jì)靈感和頓悟

現(xiàn)代建筑是智慧和思維的統(tǒng)一體，需要設(shè)計(jì)靈感，即建筑設(shè)計(jì)師在開(kāi)始設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)能夠打開(kāi)思路，貫通思想靈感閃動(dòng)。設(shè)計(jì)的靈感常常從生活閱歷和積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及生活體驗(yàn)中來(lái)。設(shè)計(jì)師會(huì)從積累的理論知識(shí)和以往經(jīng)驗(yàn)中培養(yǎng)出創(chuàng)新的思維，在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)觸類旁通甚至是豁然開(kāi)朗。

3、想象力的培養(yǎng)

想象力是通過(guò)理性判斷和直覺(jué)的感知對(duì)事物進(jìn)行大膽的猜想和聯(lián)想。憑借想象力，我們可以提出設(shè)想，想象力是現(xiàn)代建筑的出納新的核心力。想象力的培養(yǎng)取決于外部條件也在于設(shè)計(jì)者對(duì)于想象力的融入是積極認(rèn)同的，但要盡力排除主觀臆想。建筑設(shè)計(jì)的想象力的培養(yǎng)包含設(shè)計(jì)者對(duì)問(wèn)題的理解、觀察和發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)的訓(xùn)練，想象力必不可少。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的策略

1、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)城市發(fā)展趨勢(shì)

建筑物不是孤立存在的，建筑物的外部環(huán)境等對(duì)建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)思都將產(chǎn)生積極的影響。影響建筑物的外部環(huán)境包括建筑形式、建筑物本身的空間因素等。這些因素都難以具體形象的體現(xiàn)，這些是將建筑形態(tài)設(shè)計(jì)與環(huán)境形態(tài)想結(jié)合的，這種結(jié)合充分的體現(xiàn)了建筑內(nèi)在的統(tǒng)一與和諧的邏輯規(guī)律。因此，建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將建筑與城市規(guī)劃發(fā)展相結(jié)合，并尊重環(huán)境的多樣性與整體性。這既是現(xiàn)代建筑新美學(xué)觀念的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是現(xiàn)代建筑對(duì)城市規(guī)劃與環(huán)境的認(rèn)同的表現(xiàn)。

2、建筑設(shè)計(jì)人文發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的作品是與人們有著密切的聯(lián)系，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)趨向于人們對(duì)美的認(rèn)知和對(duì)美的映照和轉(zhuǎn)換。因此在設(shè)計(jì)時(shí)，建筑中的藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)人文精神，應(yīng)符合人們的審美，應(yīng)具有強(qiáng)烈的沖擊力與視覺(jué)表達(dá)力，只有這樣才能使人們引起共鳴。在市政項(xiàng)目的建設(shè)中更應(yīng)體現(xiàn)人文精神，更需要設(shè)計(jì)師對(duì)此種因素加以運(yùn)用。市政工程是為人們服務(wù)的，所呈現(xiàn)的建筑更是需要具備人文精神，這些精神是建筑的靈魂，承載著人們對(duì)所規(guī)劃的新城市、新建筑的美的追求。建筑的人文精神趨向是能夠體現(xiàn)人們對(duì)美的追求價(jià)值與象征意義。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要尊重環(huán)境的多樣性，整體性，這些是影響設(shè)計(jì)整體藝術(shù)形象與現(xiàn)代新美學(xué)建筑觀念的重要因素，但更需要反映建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)，這是反應(yīng)建筑美學(xué)的關(guān)鍵所在。

3、現(xiàn)代建筑智能發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代建筑的智能化發(fā)展是在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮智能型計(jì)算機(jī)、智能保安、多媒體現(xiàn)代通信以及現(xiàn)代的環(huán)境監(jiān)控等技術(shù)與建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合。另外，信息資源以及對(duì)使用者的信息服務(wù)情況都能通過(guò)自動(dòng)化監(jiān)控設(shè)備與建筑優(yōu)化進(jìn)行組合，讓建筑的使用投資物有所值。這種優(yōu)化組合一方面能符合信息社會(huì)的需要，另一方面又能擁有舒適、靈活、高效、便利、安全的建筑空間。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷的提高，人們對(duì)居住環(huán)境有著非常高的要求，現(xiàn)代建筑智能化的發(fā)展趨勢(shì)是能夠符合人們居住環(huán)境高要求的表現(xiàn)之一。建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)將智能化運(yùn)用于設(shè)計(jì)作品中，要充分考慮利用智能化設(shè)備自動(dòng)調(diào)節(jié)建筑物的溫度、照度以及濕度等。并充分利用自然界的冷、熱、光、大氣等自動(dòng)調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度環(huán)境等，能最大限度的減少能源的消耗，創(chuàng)造出節(jié)能環(huán)保人性化的生活環(huán)境。

4、現(xiàn)代建筑數(shù)字化技術(shù)趨勢(shì)

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)則依賴于數(shù)字化技術(shù)。數(shù)字化技術(shù)是適用于信息存儲(chǔ)與處理的，這種處理方式隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與科技的發(fā)展而越來(lái)越應(yīng)用廣泛。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是需要滿足人類發(fā)展的需要。電子技術(shù)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中也應(yīng)是不可缺少的一部分，已經(jīng)成為現(xiàn)代住宅一項(xiàng)必備的功能，運(yùn)用數(shù)字化的技術(shù)在家中實(shí)現(xiàn)購(gòu)物、工作、學(xué)習(xí)和休閑等，這都需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)建筑現(xiàn)代化。同時(shí)數(shù)字化的住宅除了能夠給人帶來(lái)學(xué)習(xí)、工作的便捷以外還能夠有效的節(jié)約城市的建筑面積，減少環(huán)境的污染等。

5、現(xiàn)代建筑的可持續(xù)發(fā)展

環(huán)境資源的有限致使現(xiàn)代建筑也要趨向可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展的現(xiàn)代建筑需要有新型的材料、新的能源以及新技術(shù)來(lái)改變現(xiàn)在存在的建筑資源的浪費(fèi)。新型節(jié)能型材料是建筑材料的首選，這種材料不僅能夠節(jié)約成本，更重要的是能夠減少對(duì)環(huán)境的污染。建筑本身關(guān)系到整體的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)趨向于生態(tài)建筑發(fā)展的方向。但是生態(tài)建筑作為一個(gè)技術(shù)集成體涉及到很多技術(shù)的問(wèn)題，而這些技術(shù)的問(wèn)題如果單只靠建筑專業(yè)是無(wú)法解決的，需要建筑設(shè)計(jì)師與其他專業(yè)的工程師進(jìn)行配合才能完成。因此在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重節(jié)能，加大對(duì)生態(tài)建筑的關(guān)注，利用新技術(shù)新材料實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對(duì)居住法環(huán)境的要求也越來(lái)越高，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的水平也有著更高的要求，既需要有視覺(jué)的美感，又需要充分利用現(xiàn)代新技術(shù)手段等。這就需要設(shè)計(jì)師不僅要掌握設(shè)計(jì)方面的知識(shí)，還要掌握電子技術(shù)等方面的專業(yè)知識(shí)，只有全面的掌握才能不斷在生活中尋找靈感，充分的發(fā)揮想象力創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代生活需求的建筑。

參考文獻(xiàn)

[1]盧紹軍.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念探討[J].江西建材,2014,15:17.

[2]李緒洋.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路分析[J].價(jià)值工程,2014,28:125-126.

篇2

一、地域建筑文化

“文化”一詞至今未有確切的定義；廣義的文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和；狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。文化的基本要素是傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值。地域建筑是指在一定的空間范圍內(nèi)，與其地方自然環(huán)境、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境形成特定關(guān)系，并體現(xiàn)地域基本特征的建筑。地域建筑文化正是這種地域生活方式和文化在建筑中的反映，它具有時(shí)空性和地域特征，在世界上的每一個(gè)角落，都有其各具特色的地區(qū)文化，它們根植于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪?，?shù)不盡也道不完，正是它們?cè)杏吮镜貐^(qū)的建筑文化與特有的“場(chǎng)所精神”。

二、地域建筑文化的再生

傳統(tǒng)建筑是中華民族寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，是全國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶。每當(dāng)人們置身于歷史街區(qū)或傳統(tǒng)村落時(shí)，總會(huì)覺(jué)得非常親切和溫暖，被那些充滿生活情趣的場(chǎng)景所打動(dòng)，這種強(qiáng)烈的場(chǎng)所感正是由生活在特定的地域街區(qū)、建筑和廣場(chǎng)中的人群，在特定的社會(huì)文化背景下長(zhǎng)期積累發(fā)展而來(lái)，并形成特定的地域建筑文化環(huán)境。它不僅是社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)文明，也是精神文明的一種反映，有著深厚的社會(huì)文化內(nèi)涵，是人們認(rèn)同和依戀的生活場(chǎng)所。經(jīng)濟(jì)全球化在加速了城市化進(jìn)程的同時(shí)，也導(dǎo)致了建筑文化的全球化，對(duì)地域建筑文化產(chǎn)生了猛烈沖擊，使得民族和地域文化失去了歸屬感和凝聚力，人們逐漸開(kāi)始意識(shí)到發(fā)展傳統(tǒng)地域建筑文化的重要性。因此，在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中如何辨證地對(duì)待“地域性”與“現(xiàn)代”的問(wèn)題，如何傳承和發(fā)展地域傳統(tǒng)建筑文化，使其得以再生，已成為促進(jìn)當(dāng)今中國(guó)文化發(fā)展的重要研究課題。

1.地域建筑的適應(yīng)性

傳統(tǒng)地域性建筑歷經(jīng)幾千年的沉積，發(fā)展到今天，仍然不失其魅力，最主要的因素是其對(duì)于地域的適應(yīng)性。建筑師在進(jìn)行地域建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，必須對(duì)傳統(tǒng)地域建筑文化進(jìn)行深入的挖掘，了解其存在的獨(dú)特價(jià)值。

（1）對(duì)地域自然環(huán)境的適應(yīng)性由于建筑所處的地域的不同，其地形、地貌等自然生態(tài)條件也不同，這就要求建筑必須適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，形成具有地域特色的建筑形式。

（2）對(duì)地域經(jīng)濟(jì)技術(shù)的適應(yīng)性地域建筑總是適應(yīng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件的，并采用與地域相適應(yīng)的建造技術(shù)及地方性建筑材料，形成一套比較生態(tài)的建筑技術(shù)。

（3）對(duì)地域文化的適應(yīng)性建筑作為一種文化活動(dòng)的現(xiàn)象和產(chǎn)物，是不同地域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等要素的綜合體，理應(yīng)具有鮮明的時(shí)空和地域特征，這是不同地域生活方式和傳統(tǒng)文化在建筑中的必然反映。因此，地域建筑必須適應(yīng)特定地域的文化習(xí)俗、生活習(xí)慣和等，才能形成有特色的地域建筑文化。

2.地域建筑文化的再生策略

新形勢(shì)下，地域建筑文化的再生，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)建筑的簡(jiǎn)單模仿與復(fù)制，還包括保護(hù)、傳承與創(chuàng)新等多個(gè)層面。面對(duì)新的創(chuàng)作環(huán)境和要求，建筑師不能一味地接受西方的建筑風(fēng)格和技術(shù)，要理性地學(xué)習(xí)各個(gè)國(guó)家優(yōu)秀的建筑文化，同時(shí)注意挖掘地域傳統(tǒng)建筑文化，保護(hù)優(yōu)秀地域建筑文化，將它們?nèi)谌氲浆F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，既要滿足人們的精神需要，也要符合現(xiàn)代生活的要求，增強(qiáng)人們對(duì)地域文化特色的認(rèn)同，創(chuàng)新地域建筑文化特色。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作建筑設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過(guò)以下幾個(gè)策略進(jìn)行地域建筑的再生。

（1）傳統(tǒng)地域建筑造型的模仿傳統(tǒng)地域建筑都有一些代表當(dāng)?shù)亟ㄖ幕娘@著的外觀造型特征和當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ?xì)部構(gòu)件，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將這些重要的地域建筑造型和細(xì)部構(gòu)件在現(xiàn)代建筑中重現(xiàn)，再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的造型特征，使現(xiàn)代建筑造型具有傳統(tǒng)地域建筑的風(fēng)格和空間形式。例如，傳統(tǒng)建筑坡屋頂、青磚灰瓦等在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用，這在各地古建筑保護(hù)中是常用的手法。

（2）傳統(tǒng)地域建筑符號(hào)的再現(xiàn)語(yǔ)言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、歷史、哲學(xué)等這些人類文化的具體精神形式均統(tǒng)歸于符號(hào)的范疇。建筑作為文化的物質(zhì)載體，正是通過(guò)符號(hào)來(lái)表達(dá)地域文化的。設(shè)計(jì)者對(duì)具有文化特征的建筑符號(hào)進(jìn)行提取、總結(jié)，將其具化為一種可識(shí)別的圖形符號(hào)，進(jìn)而成為地域建筑文化的象征符號(hào)，并作為傳承地域文化的載體，結(jié)合新的建筑技術(shù)與材料，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中加以運(yùn)用，使這些融入了地域建筑符號(hào)的新式建筑成為城市空間環(huán)境的組成，營(yíng)造出具有地域特色的建筑文化。

（3）傳統(tǒng)地域建筑符號(hào)的抽象變異傳統(tǒng)地域建筑空間及其特征構(gòu)件是文化傳承的物質(zhì)載體，蘊(yùn)育了豐富的文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及生活方式的改變，許多傳統(tǒng)建筑空間已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代生活的需要，一些建筑構(gòu)件也已經(jīng)不具有當(dāng)初的功能，新型建筑材料及建造技術(shù)的出現(xiàn)，加速了傳統(tǒng)建造技術(shù)的更新。因此，建筑師在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)必須要認(rèn)真研究傳統(tǒng)地域建筑符號(hào)，對(duì)其進(jìn)行抽象變異，運(yùn)用新材料與新技術(shù)對(duì)地域建筑進(jìn)行再設(shè)計(jì)，創(chuàng)作的新建筑不僅具有現(xiàn)代化的特點(diǎn)，而且具有濃郁的地域建筑文化特色。

（4）地域建筑材料與技術(shù)的現(xiàn)代更新設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要關(guān)注地域傳統(tǒng)建筑的外觀符號(hào)元素，還要了解這些符號(hào)與地域建筑材料與技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)建筑材料及技術(shù)許多都是低級(jí)的，現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境污染嚴(yán)重、自然資源短缺，能使用的原材料太少，且價(jià)格昂貴。因此，采用現(xiàn)代材料與技術(shù)來(lái)再現(xiàn)傳統(tǒng)地域建筑文化符號(hào)，不僅可以滿足現(xiàn)代人的審美要求，還能創(chuàng)新建筑空間與造型。除此以外，設(shè)計(jì)者還要注意節(jié)能環(huán)保材料的運(yùn)用，不但要再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑意境，還應(yīng)滿足生活、工作的舒適度。

3.地域建筑文化再生的原則

在現(xiàn)代地域建筑再生創(chuàng)作中，除了要注意的設(shè)計(jì)策略的應(yīng)用外，還要把握以下幾個(gè)原則。

（1）把握地域建筑特色，延續(xù)傳統(tǒng)地域文化的原則；

（2）堅(jiān)持生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展的地域建筑創(chuàng)作原則；

篇3

1．1柔性設(shè)計(jì)

現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)要求靈活性，所以柔性被做為來(lái)適應(yīng)不同場(chǎng)合的使用特性。除此之外，柔性設(shè)計(jì)還要經(jīng)過(guò)不斷地改良，通過(guò)不停的更新來(lái)保證其具有的使用周期達(dá)到理想值，同時(shí)還要求其環(huán)保性和節(jié)約性。建筑材料就比較符合上述特性并且可以有效滿足人們的生活需要，因而受大眾的支持。其實(shí)，建筑材料設(shè)計(jì)就是以柔性的理念來(lái)構(gòu)建的。

1．2虛擬建造

現(xiàn)今的科技發(fā)展迅速，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)也隨之快速發(fā)展、不斷更新。在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)上，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)起著非常大的作用，計(jì)算機(jī)軟件在現(xiàn)代建筑中也有很大的應(yīng)用，其中就有現(xiàn)代建筑常用的CAD軟件。在虛擬的軟件環(huán)境下我們可以構(gòu)建自己所想象的空間立體結(jié)果，這個(gè)通常被稱為虛擬構(gòu)建。這種構(gòu)建與人機(jī)友好界面、具有一定的編程思想，這些使其得以快速發(fā)展。

1．3功能仿真

現(xiàn)代建筑依靠科學(xué)技術(shù)得以快速發(fā)展，利用計(jì)算機(jī)分析建筑設(shè)計(jì)通常要設(shè)定一些邊界值，然后利用CAE技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)其的研究，這個(gè)研究從抽象到具體、從不確定到確定，是計(jì)算機(jī)技術(shù)與建筑設(shè)計(jì)方法結(jié)合產(chǎn)生的特點(diǎn)。電腦的性能一般較好，這樣就可以利用計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬構(gòu)造的模型，進(jìn)行對(duì)建筑的功能仿真。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)成分析

2．1建筑功能

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，建筑功能是重要的構(gòu)成要素之一。建筑功能是人們建造房屋的主要目的之一，它所代表的是所建建筑的使用要求以及建筑用途?，F(xiàn)代建筑除了計(jì)算機(jī)軟件等現(xiàn)代技術(shù)外，構(gòu)成要素與傳統(tǒng)建筑基本相同，都是由木材、石材、鋼筋等建筑材料構(gòu)成。大多數(shù)建筑的建筑功能是居住，其應(yīng)用時(shí)間一般較長(zhǎng)，所以對(duì)建筑的耐久性要求是非常高的。除此之外，建筑的建筑功能還應(yīng)滿足實(shí)用性、適用性以及安全性，這些是建筑師必須考慮的。

2．2建筑技術(shù)

建筑技術(shù)在本質(zhì)上是一種建筑手段，是建造房屋的手段，其構(gòu)成要素主要有建筑工程施工技術(shù)、建筑設(shè)備、建筑構(gòu)造、建筑物理、建筑結(jié)構(gòu)以及建筑材料等技術(shù)保障。一般而言，建筑技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中有關(guān)鍵性作用，它提供技術(shù)保障。除此之外，還要注重建筑材料的選擇，它在建筑設(shè)計(jì)中也很重要，要嚴(yán)格遵循建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范，按照建筑物理的一般要求，在建筑施工技術(shù)與建筑設(shè)備等方面進(jìn)行較為詳細(xì)的整合與設(shè)計(jì)，以更全面的考慮與分析問(wèn)題。

2．3建筑物的藝術(shù)形象

人們建造房屋不僅僅是為了居住，還為滿足視覺(jué)等精神面的享受，建筑藝術(shù)形象就是因此而誕生的。建筑藝術(shù)形象包括建筑細(xì)部處理、立面構(gòu)圖、光影變化、材料色彩、建筑內(nèi)部和外部的空間組合、建筑群體和單體的體形等，這些綜合因素創(chuàng)造了綜合的建筑藝術(shù)效果。其中，建筑外部造型設(shè)計(jì)著重追求整體建筑形象的新、特、奇，表現(xiàn)建筑的外在魅力，突出自我并且要求一定的親切感。與此不同，建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)則主要以舒適實(shí)用為原則，以最大程度的實(shí)現(xiàn)空間利用為目標(biāo)，而所有這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都必須以建筑設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)。

2．4建筑設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)合理性

一般而言，現(xiàn)代建筑所需的資金較大。在現(xiàn)實(shí)中，建筑發(fā)展的主要阻力也是資金不足問(wèn)題，因此，建筑設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)合理性也變得非常重要，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要考慮問(wèn)題。因資金問(wèn)題，建筑構(gòu)造設(shè)計(jì)處處都要考慮經(jīng)濟(jì)合理問(wèn)題，包括選材、加工、應(yīng)用等各個(gè)方面，要最大程度的使經(jīng)濟(jì)合理就應(yīng)就地選材，減少運(yùn)費(fèi);注意節(jié)約木材、水泥以及鋼材三大材料，并且要在保證建筑質(zhì)量的前提下降低建筑的整體造價(jià)。建筑技術(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題主要存在于建筑方案中的平面布置為內(nèi)廊式還是外廊式、結(jié)構(gòu)形式選擇、基礎(chǔ)類型選用、層高與層數(shù)的確定、立面形式的選擇以及進(jìn)深與開(kāi)間的確定等方面。根據(jù)科學(xué)的統(tǒng)計(jì)，在技術(shù)經(jīng)濟(jì)合理的情況下，工程造價(jià)可以降低5%～10%，同時(shí)還可以提高建造效率。

3現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵循的原則

3．1綜合性與整體性原則

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，綜合性設(shè)計(jì)原則主要從建筑設(shè)計(jì)功能、要素、相互關(guān)系、發(fā)展歷史以及結(jié)構(gòu)組成方面進(jìn)行考察，在這一過(guò)程中一般要進(jìn)行基礎(chǔ)性綜合分析，其分析目的是將每一個(gè)層次的考察結(jié)果具體的反映到應(yīng)用過(guò)程中，從而在根本上保障建筑設(shè)計(jì)整體與部分的高度統(tǒng)一;整體性設(shè)計(jì)原則則是將建筑物從細(xì)小部分進(jìn)行整理與規(guī)劃，在部分與整體中形成相互依賴、結(jié)合以及制約的關(guān)系，其目的是科學(xué)展示建筑工程設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及系統(tǒng)的特征。

3．2動(dòng)態(tài)聯(lián)系原則

在建筑工程設(shè)計(jì)中，聯(lián)系設(shè)計(jì)能將考察對(duì)象具體的融入到建筑環(huán)境和建筑系統(tǒng)中。環(huán)境是現(xiàn)代建筑工程設(shè)計(jì)的外界條件，這一體系在一定的環(huán)境中得以形成與發(fā)展，并且它與建筑工程設(shè)計(jì)外界系統(tǒng)相互影響。動(dòng)態(tài)聯(lián)系原則主要是指探究系統(tǒng)變化、內(nèi)外聯(lián)系、活動(dòng)方式及系統(tǒng)發(fā)展方向時(shí)，進(jìn)行建筑體系調(diào)整以及建筑相關(guān)運(yùn)作規(guī)律。

3．3有序性與結(jié)構(gòu)性原則

在現(xiàn)代建筑工程設(shè)計(jì)中，由于系統(tǒng)整體上具有有序性和層次性，同一層次的系統(tǒng)常存在相干性的關(guān)系。所以，在工程設(shè)計(jì)中必須科學(xué)區(qū)分每一個(gè)環(huán)節(jié)的使用功能及相互關(guān)系特點(diǎn)。除此之外，建筑工程設(shè)計(jì)的結(jié)合方式一般采用結(jié)構(gòu)式，它是建筑性能的核心載體。

4現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新階段分析

4．1準(zhǔn)備階段

眾所周知，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新是建立在仔細(xì)考察創(chuàng)新客體基礎(chǔ)之上的。就現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，其首創(chuàng)性可能源于客體自身的各方面之上，因此，創(chuàng)新客體各方面的集合就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新的可行性空間。雖然現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有多個(gè)創(chuàng)新角度，但并非每個(gè)建筑設(shè)計(jì)在各個(gè)角度都可以達(dá)到創(chuàng)新的成果。因此，在主體應(yīng)用建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法時(shí)，要對(duì)創(chuàng)新客體在相應(yīng)方面具備創(chuàng)新條件與否進(jìn)行注意，若不具備創(chuàng)新條件，那么建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新便無(wú)法成立;此外，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的可行性空間也會(huì)受到外部條件的影響，換言之，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)并非完全固定，其范圍可能會(huì)隨著外部條件的變化而擴(kuò)大或者縮小。即使在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的某個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)之上已有了較為成熟的做法，但是在外部條件發(fā)生變化時(shí)，工作人員還是要運(yùn)用相應(yīng)的創(chuàng)新手段，對(duì)原有設(shè)計(jì)方法予以創(chuàng)新。因此，對(duì)建筑設(shè)計(jì)客體創(chuàng)新的可行性予以一定的了解，是開(kāi)展方法創(chuàng)新的重要條件，同時(shí)也是建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新的重要起點(diǎn)。

4．2選擇階段

在知道開(kāi)展創(chuàng)新的客體具備創(chuàng)新可行性之后，需要進(jìn)一步將對(duì)于所需建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新上的選擇給完成。一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新成果在其選擇階段也必然是成功的，在這一點(diǎn)和普通建筑設(shè)計(jì)是一樣的。但是，普通的建筑設(shè)計(jì)方法可產(chǎn)生也可不產(chǎn)生創(chuàng)新的成果，但是建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新的主要目的就是創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)的方法，因此，在研究之中必然不會(huì)將偶然產(chǎn)生出或者無(wú)意識(shí)產(chǎn)生出的建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新成果歸入到建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法中，其能夠有效的保證選擇的有效性;通常而言，目標(biāo)的有效性選擇能夠直接涉及到建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新的主體。在創(chuàng)新目標(biāo)的選擇以及選用的建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新間是相互對(duì)應(yīng)的。這符合科學(xué)方法論里對(duì)方法認(rèn)識(shí)的相關(guān)內(nèi)容。

4．3實(shí)施階段

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新的實(shí)施就是采取適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新手段，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法中的相關(guān)內(nèi)容予以科學(xué)的改造，從而形成建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新結(jié)果可是多方面的，這就顯示了事物發(fā)展之中的矛盾性，這種矛盾性使得現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新朝著兩個(gè)方向發(fā)展:(1)朝向肯定自身的方向發(fā)展;(2)朝向否定自身的方向發(fā)展。開(kāi)展建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新的主要目的就是對(duì)創(chuàng)新的過(guò)程予以控制，使得其能夠朝著肯定自身的方向不斷發(fā)展，從而達(dá)到成功。積極而有效的控制能夠有效提升建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新的成功率。控制建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新需要眾多方面的作用，在設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新的過(guò)程控制必須要滿足一定的主客觀條件的要求，因?yàn)槠浒l(fā)展的多向性，所以應(yīng)該選擇一個(gè)方向作為建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新的主要方向。

5結(jié)束語(yǔ)

篇4

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；美觀； 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)： TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

隨著社會(huì)整體不斷進(jìn)步，人們開(kāi)始注重對(duì)建筑物的實(shí)用功能性和美觀性的結(jié)合。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)要符合新時(shí)代要求，具有一定新穎、豐富、美觀形象的建筑已經(jīng)成為日后建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)。而要回歸建筑的本真，就將建筑的美觀設(shè)計(jì)再度體現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出更豐富，更新穎、更美觀的建筑形象。

1. 美學(xué)的整體認(rèn)識(shí)

我們?nèi)粘Ｋf(shuō)建筑的美觀主要是在探討建筑的內(nèi)外部結(jié)構(gòu)的“藝術(shù)性”體現(xiàn)這一問(wèn)題。但是通常人們都把建筑的美觀放在建筑的功能后面，成為一種“盡可能實(shí)現(xiàn)的美觀”或者說(shuō)“條件允許下的美觀”。隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，人們的生活水平的提高，以及藝術(shù)審美要求的提升，建筑的美觀需求變得更加迫切，而且美觀本身就是一個(gè)因人而異的抽象概念，不同的人對(duì)于建筑美觀有著截然不同的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，不同時(shí)代也有著不同的審美觀點(diǎn)。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的美觀設(shè)計(jì)，不僅僅是外表單一的美的設(shè)計(jì)，而是要與相關(guān)歷史、文化、藝術(shù)的高度結(jié)合的美觀設(shè)計(jì)。否則，再美觀的建筑也只能成為無(wú)人欣賞的廢墟。在建筑美觀設(shè)計(jì)時(shí)，一定要符合大眾的觀賞性，切不能一味按照設(shè)計(jì)者自己的意想，完全不顧及其它而設(shè)計(jì)，使得建筑成為個(gè)人設(shè)計(jì)，無(wú)人欣賞的擺設(shè)。

2. 現(xiàn)代建筑美觀設(shè)計(jì)的原則

2.1 現(xiàn)代建筑風(fēng)格大都以體現(xiàn)時(shí)代特征為主，一切從實(shí)際情況出發(fā)，講究造型比例適度、空間結(jié)構(gòu)圖明確美觀，強(qiáng)調(diào)外觀的明快、簡(jiǎn)潔。體現(xiàn)現(xiàn)代生活快節(jié)奏、簡(jiǎn)約和實(shí)用，但又富有朝氣的生活氣息。

2.2 現(xiàn)代建筑美觀設(shè)計(jì)要和周圍環(huán)境的配合度，本身建筑初始的建筑目的吻合。建筑的

美觀設(shè)計(jì)從一定意義上要完善整個(gè)城市的建設(shè)。 2.3 現(xiàn)代建筑美觀設(shè)計(jì)要與建筑的經(jīng)濟(jì)、實(shí)用性相結(jié)合。建筑的美觀設(shè)計(jì)要“適用、經(jīng)濟(jì)”以及其他要素綜合而成建筑內(nèi)外空間、造型、環(huán)境直觀的表現(xiàn)形式，要具有美學(xué)的價(jià)值，能夠滿足人們對(duì)美的精神需求。

2.4 現(xiàn)在建筑美觀設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單?，F(xiàn)代人們生活壓力大，大多數(shù)人每天生活、工作在城市建筑之中，對(duì)城市建筑在一定程度上有了審美疲勞。因此，我們?cè)趯?duì)建筑美觀設(shè)計(jì)時(shí)，要打破常規(guī)的設(shè)計(jì)，摒棄繁而復(fù)雜的設(shè)計(jì)理念，追求簡(jiǎn)約。給人以美的享受，使人在見(jiàn)到建筑物時(shí)，有親切感，可以從一定程度上減輕現(xiàn)代人的生活壓力。

3. 現(xiàn)代建筑美觀設(shè)計(jì)的基本要素

3.1 空間建筑主要通過(guò)創(chuàng)造各種空間來(lái)滿足人們的實(shí)際需要。在建筑作品中,空間位置的轉(zhuǎn)換是最迷人、最激動(dòng)人心的。巧妙地利用空間,可以大大增強(qiáng)建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力。

3.2 科學(xué)材料和色彩的應(yīng)用。因?yàn)榻ㄖ氖褂弥芷诒容^長(zhǎng)，所以材料要使用那種耐久性好且防火易于清洗的綠色環(huán)保材料，營(yíng)造一種自然的舒適感，同時(shí)在整體上也可以表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的美感。在色彩的應(yīng)用上注意區(qū)分形象色和功能色，前者主要是服從整體空間的藝術(shù)效果，能體現(xiàn)建筑的自身特色與人文。后者主要是服務(wù)于不同的功能。

3.3 形體主要是指建筑物的總體輪廓,通過(guò)線條和形體、空間和實(shí)體的不同組合方式,突出建筑獨(dú)特的個(gè)性色彩和特有的藝術(shù)感染力。

3.4 與自然達(dá)成一種和諧之美。建筑之美最重要的是美在自然。有的建筑美觀設(shè)計(jì)只顧個(gè)體，不考慮群體。單獨(dú)看起來(lái)不錯(cuò),然而和其他建筑放在一起“王顧左右而言他”，則往往成為遺憾的作品。建筑美觀設(shè)計(jì)不僅要與周圍的其他建筑物相協(xié)調(diào)，而且還要與周圍的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。在這一方面具有代表性的應(yīng)屬別墅了，一座成功的別墅住宅首先要與周圍的山水等構(gòu)成和諧的統(tǒng)一。只有這樣才做到了重視歷史的連續(xù)性和文脈的完整性。

4. 現(xiàn)代建筑美觀設(shè)計(jì)

4.1 美觀設(shè)計(jì)與科技相結(jié)合

“建筑美就是要達(dá)成心靈的寧?kù)o與享受?！边@是從人自身的欣賞角度去說(shuō)的，而對(duì)建筑設(shè)

計(jì)而言，要強(qiáng)調(diào)其美感，就是要有構(gòu)建良好的空間、造型和居住環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)美感是與實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性相關(guān)聯(lián)的，與人的心理慰籍、精神愉悅以及安全感等也是密不可分的，因此，

僅把美觀作為建筑藝術(shù)創(chuàng)作的唯一要求，反而會(huì)變成一種束縛。

科技的發(fā)展讓新時(shí)期的各個(gè)行業(yè)發(fā)生著翻天覆地的變化，而建筑業(yè)的變化則體現(xiàn)得更加深刻，特別是電腦技術(shù)的成熟發(fā)展，工業(yè)材料的進(jìn)步，以及各種高科技設(shè)計(jì)軟件系統(tǒng)給建筑

設(shè)計(jì)帶來(lái)了質(zhì)的飛躍。在高質(zhì)量的大型建筑施工過(guò)程中，再也看不到傳統(tǒng)的萬(wàn)人施工場(chǎng)面，看到不傳統(tǒng)笨重而難看的格式建筑材料。當(dāng)技術(shù)已經(jīng)變得成熟之后，藝術(shù)的光芒則更加閃耀，設(shè)計(jì)中藝術(shù)的成分會(huì)越來(lái)越重，建筑的美感也得到進(jìn)一步的提升。

4.2 現(xiàn)代的美觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)和諧社會(huì)的要求

建設(shè)部重申了建筑方針，并賦予其新的內(nèi)涵，其中關(guān)于“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”中的“美觀”是如下闡述的：“美觀”是建筑藝術(shù)的美。應(yīng)當(dāng)將外觀和內(nèi)在空間相結(jié)合，與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)；應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)地域特點(diǎn)和民族文化，要處理好傳統(tǒng)風(fēng)貌和外來(lái)文化的關(guān)系，處理好開(kāi)放型社會(huì)和民族精神的關(guān)系；要考慮新技術(shù)、新材料、新工藝以及新觀念的綜合，突出時(shí)代精神。美觀并不是豪華，而是以適用、經(jīng)濟(jì)為前提。中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別較大，環(huán)境和資源壓力較大，經(jīng)濟(jì)并不富裕，因此，在建筑美觀設(shè)計(jì)時(shí)，我們一定要加強(qiáng)節(jié)能意識(shí)的提升，把節(jié)約資源體現(xiàn)在美觀設(shè)計(jì)之中。

4.3 建筑的美觀設(shè)計(jì)要與功能相結(jié)合

美觀與功能一直是建筑界長(zhǎng)盛不衰的話題。其實(shí)從建筑設(shè)計(jì)歷史長(zhǎng)河中來(lái)看，這也是經(jīng)常出現(xiàn)爭(zhēng)論的話題。有時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)美觀超過(guò)了功能的現(xiàn)象，在國(guó)外，出現(xiàn)了很多巴洛克、洛可可風(fēng)格這樣的過(guò)于重視美觀而疏忽了功能的建筑。后來(lái)又開(kāi)始做了些拼接式的語(yǔ)言符號(hào)。其實(shí)回顧我們國(guó)家也是一樣，從美觀藝術(shù)層面上講，我國(guó)歷代的建筑有個(gè)循環(huán)上升的發(fā)展過(guò)程，這種反復(fù)的推進(jìn)就會(huì)讓建筑藝術(shù)不斷提高。建筑的美觀與個(gè)人的感覺(jué)和價(jià)值取向有關(guān)系，是一個(gè)比較抽象、感性的東西。但功能相對(duì)是可以量化的，對(duì)于美觀和功能之間的平衡肯定是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。

4.4建筑設(shè)計(jì)美觀性的體現(xiàn) 建筑的美觀性應(yīng)體現(xiàn)在它的視覺(jué)效果和功能性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。建筑作為為群體服務(wù)的建

筑，其內(nèi)外空間結(jié)構(gòu)、形體、輪廓、色彩、質(zhì)感效果等與美觀有關(guān)的因素應(yīng)該為群體審美意識(shí)所接受，同時(shí)其所提供的功能性又是恰當(dāng)和有效的。居住區(qū)公共建筑應(yīng)與當(dāng)?shù)氐赜蛱攸c(diǎn)、民風(fēng)民情、建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)，又應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出一定的時(shí)代性，建筑不同于服裝這類產(chǎn)品，風(fēng)格款式可以經(jīng)常更換，需要保持相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間富有魅力。 建筑應(yīng)注重不同使用人員的心理體驗(yàn)，因?yàn)椴煌后w人員的心理體驗(yàn)效果是不一樣的，所以在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮多方面的需求，功能上如此，空間上更該這樣。例如商業(yè)建筑銷售兒童用品的室內(nèi)空間，就不僅需要大人的尺度關(guān)系，也要讓兒童感到親切適宜，這樣才能增加兒童購(gòu)物的良好心理體驗(yàn)并產(chǎn)生美的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊臣.關(guān)于現(xiàn)代居住小區(qū)公共建筑設(shè)計(jì)的分析[J].建材發(fā)展導(dǎo)向,2011,(04)

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑文化 ；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；傳承 ；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)： TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

Abstract: China's traditional architectural culture is over thousands of ancestors practice and research eventually evolved, it contains a predecessor to building design ideas and thoughts, and many traditional architecture is this kind of concept and contains the thought has been standing in the earth. So a lot of stylist see the traditional architectural culture characteristics, and gradually began to traditional architectural culture in China into contemporary architecture design, and to our country contemporary architectural design has had a huge impact. Nation's traditional culture to inherit, but not all culture intact to copy. In the treatment of the traditional culture and the modern culture of the relationship, to find the best combination of traditional and modern to design the new, of The Times and consideration of the historic building space. Combining with the individual to traditional culture in China understand, discusses in architectural design in how to inheritance and innovation traditional culture.

Keywords: traditional architectural culture; Modern architectural design; Inheritance; innovation

引言： 我國(guó)傳統(tǒng)建筑攜帶著大量歷史信息，在我們研究歷史、文化、科學(xué)各個(gè)方面知識(shí)的媒介中，古建筑的發(fā)展有著其生命的印記，是一個(gè)時(shí)代人們審美觀的物化，了解建筑的內(nèi)涵可以在一定程度上把握住一個(gè)民族的精神特質(zhì)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素的研究，我們可以了解古代人的審美和思想、人們的人生觀和價(jià)值觀和人們對(duì)待生活的態(tài)度。這是一種精神特質(zhì)的體現(xiàn)和升華。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，可以體現(xiàn)一種精神本質(zhì)，是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過(guò)程，使古代文化與現(xiàn)代文化互相融合和整合。我們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素的理解、提煉并有機(jī)地運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，使建筑既簡(jiǎn)潔明朗、形式與功能高度統(tǒng)一，又具有真正我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法“取其形，延其意，傳其神”為原則，將這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素加以提煉和簡(jiǎn)化，并得到提高和升華，創(chuàng)造出現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔、舒適而又能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化主義精神和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，形成一種新的而又適合我國(guó)國(guó)情和民族審美心理的中式設(shè)計(jì)理念。

一 建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

德國(guó)弗蘭茲·薩雷斯·瑪雅在他的《裝飾藝術(shù)手冊(cè)》中，表現(xiàn)了對(duì)歷史主義和傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的偏愛(ài)。這本書(shū)曾經(jīng)被翻譯成數(shù)種文字，并反復(fù)再版。該書(shū)的暢銷，充分說(shuō)明傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)是不分家的，它們不僅為我們提供了直接的設(shè)計(jì)資料，更能激發(fā)我們的創(chuàng)造靈感。中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)處不受傳統(tǒng)文化的影響，老子的《道德經(jīng)》中指出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”，較早地以生動(dòng)形象的語(yǔ)言論述了建筑設(shè)計(jì)中“有”與“無(wú)”、“圍護(hù)”與“空間”的辯證關(guān)系。盡管極少數(shù)具有前衛(wèi)意識(shí)的設(shè)計(jì)師，聲稱要拋棄傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是無(wú)傳統(tǒng)的，實(shí)際情況卻是傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到建筑設(shè)計(jì)的方方面面，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化是一脈相承的。

建筑設(shè)計(jì)根植于傳統(tǒng)文化之中

建筑設(shè)計(jì)必須在一定的文化語(yǔ)境中展開(kāi)和完成，反映出不同的價(jià)值觀和審美觀念，體現(xiàn)出某一時(shí)期文化的風(fēng)貌。人們按照歷史經(jīng)驗(yàn)加工著有關(guān)存在的一切印象，從這一意義上說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)根植于傳統(tǒng)文化。世界著名華人建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館，充分結(jié)合了傳統(tǒng)的古建風(fēng)格，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，將傳統(tǒng)文化巧妙地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在了一起，同時(shí)又在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了提煉，博物館主體造型設(shè)計(jì)得新穎巧妙，充分運(yùn)用了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的基本色調(diào)，給人以親切的相識(shí)感。在博物館的選材上完全是就地取材，比如石材、地磚等都是當(dāng)?shù)氐牟牧?，可以說(shuō)整個(gè)建筑就是土生土長(zhǎng)的特色建筑。這也正是蘇州博物館新館為什么能夠如此密切地融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境之中的原因。貝先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館，融入了老子《道德經(jīng)》中的空間理念，解決了建筑與自然的之間的融合，在充分尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，做到了“蘇而新，中而新”。

篇6

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)建筑文化；精神；技藝；方法；意識(shí)

1 中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念

1.1 天人合一

《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人“與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”（《靈樞?刺節(jié)真邪》）天人合一 ， 在中國(guó)思想史上“， 天人合一”是一個(gè)基本的信念?！疤臁保褪谴笞匀?；“人”，就是人類；天人合一合， 就是互相理解， 結(jié)成友誼。在中國(guó)人看來(lái)，人固然居住在“棟宇”，即建筑實(shí)體圍合的人造空間之中，但這個(gè)小棟宇只不過(guò)是“天地”即自然空間之中的。既然如此，人就應(yīng)該盡量使自己創(chuàng)造的建筑空間與自然空間相融合。

當(dāng)前很多環(huán)保專家提出“低碳建筑”，并在建筑界引起強(qiáng)烈的反響，設(shè)計(jì)師們除了在建筑材料上大做文章以外，還忽得想起中國(guó)傳統(tǒng)建筑的天人合一設(shè)計(jì)理念。中國(guó)傳統(tǒng)建在設(shè)計(jì)時(shí)充分地考慮地形、地貌、地勢(shì)，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)于采光等可以通過(guò)調(diào)整建筑朝向、通風(fēng)等進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，使建筑夏天可以避日曬，達(dá)到室內(nèi)自然降溫，冬季可以更充分的接受陽(yáng)光照射，用自然光來(lái)達(dá)到取暖的目的。同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)不僅包含建筑物本身，還包括周圍配套的樹(shù)木樓閣院墻等。通過(guò)樹(shù)木進(jìn)行遮光避暑也是常用方法。用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看就些都是節(jié)能減排的好方法，值得學(xué)習(xí)與借鑒。

1.2 彈性設(shè)計(jì)理念

彈性設(shè)計(jì)思想是一種可變化的，在不同需求環(huán)境下可以得心應(yīng)手的改變的設(shè)計(jì)理念。中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)十分講究彈性設(shè)計(jì)，它并不是什么特殊的設(shè)計(jì)手法，只是在設(shè)計(jì)過(guò)程中將彈性應(yīng)用的思維貫穿始終。其設(shè)計(jì)思想不僅局限于建筑物的建造過(guò)程，同時(shí)也在圍繞著其使用周期，甚至建筑物未來(lái)拆遷改造的過(guò)程當(dāng)中也都有所體現(xiàn)，是一種充分考慮時(shí)間要素的設(shè)計(jì)理念。

彈性空間的設(shè)計(jì)思想充分研究建筑物周圍的環(huán)境以入人的生活需求，其設(shè)計(jì)的建筑物的功能、空間變化等要素會(huì)隨著環(huán)境的變化、主人的變化而進(jìn)行調(diào)節(jié)。運(yùn)用彈性空間設(shè)計(jì)思想，可以使建筑物盡可能多的滿足居住者的需求，并且在使用中可以不斷變化、發(fā)展，以更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與人的主觀需求的變化。作為一種設(shè)計(jì)理念，其不僅涵蓋建筑物的選址、選材、構(gòu)造設(shè)計(jì)還包括空間設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)以及造型、裝飾等。這些方面的設(shè)計(jì)是在一種彈性思維引導(dǎo)下完成的，其設(shè)計(jì)作品應(yīng)用過(guò)程中能夠更好的適應(yīng)主人需求，適應(yīng)人文、社會(huì)環(huán)境變化的需求，給使用者的生活帶來(lái)方便。

1.3 情景交融理念

情景交融是中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間藝術(shù)中高層次的追求。中國(guó)人能于有限中見(jiàn)到無(wú)限， 又從無(wú)限中回歸到有限。正如《文心雕龍》中所說(shuō) ：“ 目既往返、心亦吐納?！眰鹘y(tǒng)建筑設(shè)計(jì)往往著意追求提供這種“吐納”的條件， 亦即創(chuàng)造意境， 其手段和途徑是多種多樣的。故宮的壯麗恢宏， 天壇的博大崇高， 園林的深邃曲折和詩(shī)情畫意， 住宅的溫馨安祥， 這些都是建筑實(shí)體與室外空間共生的景觀創(chuàng)造中把握情景交融的結(jié)果。

1.4 虛實(shí)相生理念

“虛實(shí)相生”、“計(jì)虛當(dāng)實(shí)”是傳統(tǒng)空間意識(shí)中一個(gè)很重要的觀念。無(wú)論中國(guó)東西南北方四合院如何千姿百態(tài)， 它們同樣都是建筑實(shí)體與室外空間共生的基本單元。譬如中國(guó)傳統(tǒng)建筑最普遍最具代表性的形式“庭院”，就典型反映了中國(guó)人總是不滿足于住在純粹的建筑即人造空間之中，只要有可能，總是力求使自己的人造空間與自然空間相融合。庭院以其開(kāi)敞的上部，把自然空間引入建筑內(nèi)部的人造空間，于是無(wú)轉(zhuǎn)化為有，同時(shí)又把建筑的人造空間引向自然空間，于是有轉(zhuǎn)化為無(wú)。這種空間的對(duì)流與轉(zhuǎn)化，使庭院內(nèi)的建筑不僅得以采光通風(fēng)，而且充滿活力。

2 中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響

自從西式建筑引入中國(guó)以后，城市之中就以西式建筑快餐式的風(fēng)格很快發(fā)展壯大起來(lái)。幾何圖形的建筑、園藝等使中國(guó)人擺脫了緩慢追求意境的步伐，一下子進(jìn)入了快節(jié)奏，簡(jiǎn)單化統(tǒng)一化的現(xiàn)代建筑當(dāng)中。

然而時(shí)光荏苒，隨著時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)臺(tái)關(guān)注傳統(tǒng)中式建筑的特點(diǎn)，并向傳統(tǒng)中式建筑學(xué) 習(xí)，學(xué)習(xí)其設(shè)計(jì)理念，提出新中式建筑設(shè)計(jì)。這種新中式建筑設(shè)計(jì)理念吸收了中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的重要思念，又融入了現(xiàn)代人的價(jià)值觀與生活需求。新中式建筑同樣以“天人合一”的理念為引導(dǎo)，注重對(duì)于人的關(guān)懷。同時(shí)又考慮到現(xiàn)代人生活中對(duì)于私密空間的追求。所以新中式建筑吸取了西式建筑中青年人、老人、孩子居室分隔的良好特點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)房屋的朝向、舉架、采光、通風(fēng)。同時(shí)還充分考慮適合中國(guó)人衛(wèi)生間、廚房的設(shè)計(jì)。并且在現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)中更傾向于以中國(guó)元素來(lái)打造庭院、內(nèi)廊。

3 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作中傳承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的要點(diǎn)

3 . 1 傳承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化形式

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該以中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化形式作為傳承的主要內(nèi)容， 以中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化為平臺(tái)， 進(jìn)行進(jìn)一步的概括、總結(jié)、結(jié)構(gòu)和變形。在豐富建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)形式，豐富建筑設(shè)計(jì)審美取向的基礎(chǔ)上，給建筑物一個(gè)功能性、藝術(shù)性、符號(hào)性的標(biāo)志，使建筑物具備更多的藝術(shù)內(nèi)涵和更深的藝術(shù)層次， 做到對(duì)建筑設(shè)計(jì)水平的提升與保障。

3 . 2 體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化精神

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作中要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵和精神， 用富有中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化精神的符號(hào)來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)代建筑和建筑文化的理解， 繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精神，以形會(huì)意，既達(dá)到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵傳統(tǒng)建筑的某些特質(zhì)， 又可以平衡和保持中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系， 是建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)造性和傳統(tǒng)的延續(xù)性。

3. 3 延展中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化技藝

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該借鑒中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中技術(shù)、藝術(shù)處理的手法， 取得建筑物、環(huán)境、材料的平衡關(guān)系。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中還應(yīng)該延展中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化技藝，對(duì)粗糙落后的部分予以剔除， 對(duì)于凈化傳統(tǒng)的部位予以保留， 使建筑設(shè)計(jì)達(dá)到最佳的效果， 營(yíng)造出符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的建筑意境與風(fēng)格。

3 . 4 開(kāi)拓中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化方法

中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)人與自然的共生，講求天時(shí)地利人和，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施藝，適可而止?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該在其基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展， 采取更先進(jìn)的材料和技術(shù)， 使現(xiàn)代化的建筑更好地融入中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。

3 . 5建立中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)共存聯(lián)系

要完成具有東方特色的中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)， 需要發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中所蘊(yùn)涵的現(xiàn)代價(jià)值， 使本質(zhì)思想與具體技術(shù)相契合， 從而設(shè)計(jì)出更多植根于中國(guó)文化土壤的現(xiàn)代建筑作品。

篇7

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)方法；創(chuàng)新

建筑行業(yè)是我國(guó)當(dāng)前十分熱門的一個(gè)行業(yè)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的支柱型行業(yè)之一，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。隨著人們對(duì)建筑的要求越來(lái)越高、市場(chǎng)環(huán)境越來(lái)越激勵(lì)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法必須要不斷創(chuàng)新，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，避免被社會(huì)淘汰?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法需要如何去創(chuàng)新，本文對(duì)此展開(kāi)詳細(xì)的論述。

1現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的概述

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法就是指現(xiàn)代建筑在建設(shè)過(guò)程中，所有調(diào)整、設(shè)計(jì)和規(guī)劃方法的綜合，是當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)的核心方法，也是現(xiàn)代建筑為了穩(wěn)定結(jié)構(gòu)、規(guī)范功能以及規(guī)定形狀等實(shí)施的一個(gè)重要手段，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)[1]?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法涉及內(nèi)容十分廣泛，有系統(tǒng)論、控制論、電工學(xué)和建筑學(xué)等各方面的內(nèi)容，也是現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)過(guò)程中必須要遵循的方法和方式?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)方法之間有著緊密的聯(lián)系，屬于繼承和發(fā)展的關(guān)系。隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，在現(xiàn)代建筑市場(chǎng)環(huán)境下，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法是建筑設(shè)計(jì)工作者以及設(shè)計(jì)企業(yè)必須要掌握的一種新型設(shè)計(jì)技術(shù)結(jié)構(gòu)和體系。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則

2.1綜合性原則

現(xiàn)代建筑在功能上已經(jīng)逐漸的趨向于全面性方向發(fā)展，并且有著一定的差異性存在，需要在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中遵循這些特征，然后在實(shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中突出現(xiàn)代化建筑的結(jié)構(gòu)要素和功能要求，促使其在現(xiàn)代建筑當(dāng)中得到充分的應(yīng)用。只有將各種功能和要素之間進(jìn)行綜合性的結(jié)合，才能更好的滿足現(xiàn)代建筑實(shí)際需求，達(dá)到建筑標(biāo)準(zhǔn)，從而，滿足人們的需求。

2.2動(dòng)態(tài)性原則

現(xiàn)代建筑當(dāng)中本身有著動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)，每個(gè)不同的時(shí)期都有著不同的建筑內(nèi)涵，在外觀上也將呈現(xiàn)出一定的不同點(diǎn)。因此，在現(xiàn)代建筑當(dāng)中涉及一定要認(rèn)識(shí)到動(dòng)態(tài)性，要注意設(shè)計(jì)工作是一個(gè)連續(xù)并且具有變化的過(guò)程。要在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中做到與周圍環(huán)境之間的適應(yīng)，同時(shí)也要與當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)環(huán)境之間進(jìn)行充分的結(jié)合，以便于能促使建筑設(shè)計(jì)能更加符合社會(huì)要求和文化發(fā)展的需求，以動(dòng)態(tài)化的原則來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的活力。

2.3最優(yōu)化原則

在建筑當(dāng)中沒(méi)有最佳，只有結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況所進(jìn)行的最優(yōu)化設(shè)計(jì)。當(dāng)前階段的建筑當(dāng)中應(yīng)當(dāng)結(jié)合適當(dāng)發(fā)展和實(shí)際情況等來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和相互之間的競(jìng)爭(zhēng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促使建筑設(shè)計(jì)能逐漸的實(shí)現(xiàn)優(yōu)化。不僅能讓現(xiàn)代化的建筑實(shí)現(xiàn)質(zhì)量的不斷提升，也能使現(xiàn)代建筑行業(yè)設(shè)計(jì)逐漸形成競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)化，促使建筑設(shè)計(jì)工作得到進(jìn)一步的發(fā)展和進(jìn)步。

3現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新階段分析

3.1準(zhǔn)備階段

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新主要是建立在觀察創(chuàng)新課題基礎(chǔ)上所進(jìn)行的。從現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新上來(lái)看，主要的創(chuàng)新就在于客體自身的各個(gè)方面上。雖然說(shuō)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中有著多個(gè)不同的創(chuàng)新角度，但并不是每一個(gè)角度上都能實(shí)現(xiàn)有效創(chuàng)新。因此，在主體應(yīng)用建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法的過(guò)程中，一定要對(duì)客體是否有創(chuàng)新條件進(jìn)行分析，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中創(chuàng)新點(diǎn)是不固定的，在外部條件發(fā)生變化的時(shí)候，作為工作人員還需要利用創(chuàng)新手段來(lái)進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)整，以便于創(chuàng)新的開(kāi)展能夠更加的有效。

3.2選擇階段

在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要進(jìn)一步將對(duì)于所需建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新上的選擇工作完成。好的設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新成果在選擇階段就一定要是成功的，這樣才能促使設(shè)計(jì)的效果得到進(jìn)一步的展現(xiàn)。在普通的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中也可能會(huì)產(chǎn)生一些創(chuàng)新方法，因此我們?cè)趧?chuàng)新的過(guò)程中不能將無(wú)意識(shí)創(chuàng)造出的設(shè)計(jì)方法歸功到創(chuàng)新設(shè)計(jì)當(dāng)中去，而是要進(jìn)行有目的的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)。要保證創(chuàng)新目標(biāo)的選擇和建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新之間是相互所對(duì)應(yīng)的，是和諧的，從而促使其能更加符合科學(xué)方法論中對(duì)于方法認(rèn)識(shí)的相關(guān)內(nèi)容。

3.3實(shí)施階段

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新主要的實(shí)施是使用恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)新手段和方法，來(lái)對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法當(dāng)中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)整和改造，從而形成一種新的設(shè)計(jì)方法。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中創(chuàng)新結(jié)果可以是多個(gè)不同方面的，也就說(shuō)明了在事物的發(fā)展當(dāng)中是具有一定矛盾性的，這種矛盾性的存在促使現(xiàn)代建筑在未來(lái)必定會(huì)向肯定自我發(fā)展方向或者否定自我發(fā)展方向前行。

4現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新策略

4.1現(xiàn)代建筑技術(shù)選擇的創(chuàng)新

施工技術(shù)選擇是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)后續(xù)工程的順利開(kāi)展起到一個(gè)關(guān)鍵性的保障作用。因此，在對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中，需要重視現(xiàn)代建筑技術(shù)選擇的創(chuàng)新，這是一個(gè)十分繁瑣的過(guò)程，因?yàn)樵诂F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，包含的施工技術(shù)類型非常廣泛。施工對(duì)象不同，需要選擇的施工技術(shù)必然也有所不同，這也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新的一個(gè)基本要求和重要發(fā)展方向[2]。

4.2現(xiàn)代建筑功能的創(chuàng)新

突出建筑的功能性是設(shè)計(jì)人員在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中必要要考慮的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，無(wú)論是傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)還是現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)，都要將建筑的功能充分體現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代建設(shè)設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新，從某種程度上來(lái)說(shuō)，也是建筑功能的創(chuàng)新化和豐富化。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)主要以實(shí)用為主，隨著人們生活水平的提升，人們不再滿足于建筑的實(shí)用性，除了實(shí)用性還要追求舒適性、藝術(shù)性等，因此，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要充分考慮到現(xiàn)代人們對(duì)建筑的需要，將人們的需求綜合起來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，無(wú)論是針對(duì)施工材料的選擇，還是建筑內(nèi)部的空間組織結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)人員都要以實(shí)現(xiàn)建筑功能為主要的設(shè)計(jì)目的進(jìn)行創(chuàng)新，這是滿足現(xiàn)代人們需求的一個(gè)必然要求和重要表現(xiàn)形式。

4.3提高建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感

傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)主要圍繞實(shí)用性展開(kāi)，以滿足人們的基本生活需求為主要目的，但是隨著人們生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)建筑的需求也在不斷提高，不僅要實(shí)用，還要具有美感和藝術(shù)觀，除了物質(zhì)上的需求，精神上也要活得滿足。因此，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法也要朝著這個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足人們的精神需求為設(shè)計(jì)目標(biāo)，與時(shí)俱進(jìn)。這就要求現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員必須要加強(qiáng)了解和掌握現(xiàn)代建筑的藝術(shù)感和美感，并且要結(jié)合實(shí)際情況，將這些藝術(shù)感和美感在設(shè)計(jì)過(guò)過(guò)程中充分體現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平的目的[2]。除此之外，設(shè)計(jì)人員還要在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中滲透人文精神，既要重視建筑的美觀性，也要重視人文性，建筑是一個(gè)城市的名片，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作者要能夠?qū)⒔柚ㄖ⒊鞘械木衩婷渤浞终宫F(xiàn)出來(lái)，無(wú)論是在外觀設(shè)計(jì)上還是內(nèi)部構(gòu)造上，都要與城市的文化內(nèi)涵緊密聯(lián)系起來(lái)。

4.4重視建筑設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，建筑行業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力也越來(lái)越大，如何在激烈的市場(chǎng)環(huán)境下建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代建設(shè)設(shè)計(jì)工作人員必要要控制建筑成本。因此，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新的過(guò)程中，設(shè)計(jì)工作人員要充分考慮到經(jīng)濟(jì)性這一要素，將其作為考慮的關(guān)鍵性因素。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，無(wú)論是施工材料的選擇，還是施工技術(shù)的應(yīng)用，都要充分考慮到經(jīng)濟(jì)性。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多新型的施工材料和施工技術(shù)也不斷產(chǎn)生?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員可以樹(shù)立生態(tài)建筑理念，從各種新材料的應(yīng)用以及開(kāi)發(fā)新能源等方面進(jìn)行分析，并將其作為技術(shù)集成體。除此之外，在建筑選址方面也要加以重視，使其充分滿足合理化和科學(xué)化的需求，提高資源的循環(huán)利用率。同時(shí)還可以使用風(fēng)能和太陽(yáng)能等各種新能源，這樣不僅是對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的創(chuàng)新和改革，還能有效降低對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的污染。

5現(xiàn)代建建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新途徑

5.1堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念

在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中比較看重建筑的生態(tài)理念，從開(kāi)發(fā)能源和各種新材料等方面當(dāng)前均比較重視生態(tài)理念。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中也要積極的堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，要充分的利用科學(xué)技術(shù)，合理的規(guī)劃選址要求標(biāo)準(zhǔn)，從而促使資源能實(shí)現(xiàn)循環(huán)使用。同時(shí)也可以利用一些太陽(yáng)能技術(shù)和風(fēng)能技術(shù)等各項(xiàng)不同的資源，在最大限度上避免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成污染和不良的影響，促使傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)和工藝等方面實(shí)現(xiàn)全面的創(chuàng)新發(fā)展，為我國(guó)的社會(huì)可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)和保障。

5.2合理應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)

當(dāng)前階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵就在于現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展可以說(shuō)給現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了巨大的保障，在信息處理上有著重要的協(xié)作作用。當(dāng)前階段計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展十分迅速，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也逐漸的應(yīng)用到了各行業(yè)當(dāng)中去，發(fā)揮自身的作用。這對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都將產(chǎn)生重要價(jià)值?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)前也開(kāi)始應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)，主要是通過(guò)辦公方式和住宅之間進(jìn)行統(tǒng)一的空間協(xié)調(diào)和融合，促使辦公在分散和自由化的空間上就能有效的實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到優(yōu)化建筑設(shè)計(jì)功能的目的。在未來(lái)的發(fā)展中現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)一定要重視起現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，促使科學(xué)技術(shù)能真正的與建筑之間進(jìn)行融合，為我國(guó)的建筑現(xiàn)代化發(fā)展做出貢獻(xiàn)和保障。

5.3充分融合人文精神

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，人文性和美觀性的融合是十分重要的。建筑是一個(gè)城市當(dāng)中的重要組成部分，也是城市的靈魂所在你。在內(nèi)部構(gòu)造和外觀設(shè)計(jì)等方面都將會(huì)涉及到文化內(nèi)涵的相關(guān)內(nèi)容，并將整個(gè)城市的精神面貌通過(guò)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出來(lái)。因此，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中需要積極的融合人文思想，在設(shè)計(jì)前要對(duì)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行調(diào)查，并充分的融合城市人文精神內(nèi)涵，從而促使建筑能在視覺(jué)上和心理感受上都達(dá)到和諧化。

6結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著現(xiàn)代建筑行業(yè)的快速發(fā)展，人們對(duì)建筑的要求越來(lái)越高?，F(xiàn)代建筑行業(yè)也面臨著新的改革要求，創(chuàng)新現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方式是一個(gè)必然的要求?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新可以從現(xiàn)代建筑技術(shù)選擇的創(chuàng)新、現(xiàn)代建筑功能的創(chuàng)新、提高建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感以及重視建筑設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性等幾個(gè)方面進(jìn)行，從而促進(jìn)現(xiàn)代建筑行業(yè)的快速、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張愛(ài)軍.淺談現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新[J].城市建設(shè)理論研究(電子版).2016(27)：11-14.

[2]戶小宇.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑裝飾元素的運(yùn)用分析[J].江西建材.2017(04)：04-07.

篇8

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)元素、營(yíng)造手法、現(xiàn)代建筑、建筑設(shè)計(jì)、應(yīng)用

1.前言

應(yīng)用中國(guó)的傳統(tǒng)元素進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)有著3000多年的發(fā)展歷史，凝聚了中華民族的特色文化、歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然觀念的發(fā)展變化的精髓。傳統(tǒng)元素具有獨(dú)特的文化風(fēng)格，在世界傳統(tǒng)文化中自成一派，建筑建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)該在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中充分的繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)元素。

2.傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

（1）建筑設(shè)計(jì)過(guò)于形式、忽略了實(shí)際功能

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)普遍應(yīng)用了傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)理念，這種建筑設(shè)計(jì)的方法從空間結(jié)構(gòu)的考慮還是科學(xué)合理的，能夠使現(xiàn)代建筑呈現(xiàn)出整體性的美觀視覺(jué)效果，但是卻忽略了其實(shí)用性，沒(méi)有考慮到建筑設(shè)計(jì)的功能應(yīng)用。這樣的建筑設(shè)計(jì)過(guò)于形式化，毫無(wú)傳統(tǒng)文化的理念，建筑設(shè)計(jì)的目的也只是起到觀賞的目的，與建筑的主題建設(shè)也不協(xié)調(diào)。建筑是人們生活和工作的主要場(chǎng)所，建筑設(shè)計(jì)需要具備一定文化內(nèi)涵來(lái)豐富人們的精神文化生活，僅僅是滿足人們審美而進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)難免會(huì)讓人感到審美疲勞，建筑設(shè)計(jì)過(guò)于傾向于外觀的美感，不考慮其文化內(nèi)涵，也不結(jié)合現(xiàn)代建筑的實(shí)際環(huán)境。。

（2）建筑設(shè)計(jì)重人工雕琢輕原生態(tài)運(yùn)用

現(xiàn)代建筑建筑設(shè)計(jì)為了裝飾建筑的環(huán)境過(guò)多的運(yùn)用人工雕琢各種建筑，取代了原生態(tài)的自然景觀，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用寥寥無(wú)幾。這樣的建筑設(shè)計(jì)是完全不科學(xué)的，沒(méi)有考慮到建筑原有的人文地貌的實(shí)際狀況就盲目的進(jìn)行改造，破壞了建筑環(huán)境自然原生態(tài)美感。從建筑設(shè)計(jì)的理念出發(fā)，建筑設(shè)計(jì)需要考慮人們的生活和工作需求，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)需要在盡量保留原有原生態(tài)景觀的前提下，再進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)自然景觀進(jìn)行人為改造，在自然環(huán)境中添加了建筑建筑和配套設(shè)施，不僅不影響人們正常的生活，而且可以讓人們有種生活在自然當(dāng)中的舒適感，同時(shí)讓建筑人們享受到自然景觀。房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，在進(jìn)行現(xiàn)代建筑建設(shè)時(shí)主要從經(jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行考慮，在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中注重考慮的是如何讓有限的土地容納更多的建筑物，占用了原生態(tài)的綠地，天然的景觀成為了建設(shè)的障礙。建筑建設(shè)完全不顧原生態(tài)自然環(huán)境的景觀結(jié)構(gòu)的布局，恣意更改和破壞原生態(tài)環(huán)境，之后再進(jìn)行人工種植花草樹(shù)木塑造人為景觀，失去了傳統(tǒng)元素的美感。

（3）建筑設(shè)計(jì)不能滿足人們的生活需求

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)于生活環(huán)境的要求也越來(lái)越高，傳統(tǒng)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)只是在形式上生搬硬套，讓人感覺(jué)不適應(yīng)，不合時(shí)宜。通過(guò)應(yīng)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)方法和引用西方居住景觀的先進(jìn)理論，與我國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)相融合，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美觀的要求，滿足現(xiàn)代人居住環(huán)境需求，具有中國(guó)文化特色的現(xiàn)代建筑，也就是“中國(guó)特色現(xiàn)代建筑景觀”，傳統(tǒng)元素營(yíng)造手法應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的理念將會(huì)成為我國(guó)現(xiàn)代建筑未來(lái)建設(shè)發(fā)展的主流趨勢(shì)。

3.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

（1）塑造傳統(tǒng)元素形態(tài)

傳統(tǒng)元素景觀主要的構(gòu)成元素包括自然形態(tài)的水、茂盛的花草樹(shù)木、堆砌的山石，這些元素也是建筑設(shè)計(jì)的重要素材。現(xiàn)代建筑的建筑設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素典型的景觀要素的直接應(yīng)用讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想，讓人在傳統(tǒng)元素建筑景觀中時(shí)有種置身于中國(guó)古典文化書(shū)院、名人歸隱之地的感覺(jué)，感受到中國(guó)的傳統(tǒng)文化的氣息。這種直接運(yùn)用傳統(tǒng)元素景觀元素的方法在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中比較常見(jiàn)，是最為傳統(tǒng)直接的方法。例如：某小區(qū)依河畔而建“南洋碼頭”和“北洋碼頭”，彰顯出某城市沿海城市的文化特點(diǎn)。在傳統(tǒng)元素景觀中，有水就有船，所以設(shè)計(jì)師在河畔設(shè)計(jì)建造了船妨這一特殊建筑。這種設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化含蓄內(nèi)斂的特點(diǎn)，而且傳統(tǒng)元素注重的是意境的體現(xiàn)。

（2）傳達(dá)傳統(tǒng)元素意境

建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)元素的核心美學(xué)觀念就是意境美。通過(guò)意境的創(chuàng)造，讓人能夠寄情于景，情由景生，情由心生。讓人們?cè)谏钪畜w會(huì)到從身入心的感受到意境之美，深層次的提高人們的審美觀和精神意境。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)元素注重人的審美的心理結(jié)構(gòu)的反映，在人的內(nèi)心境界中建立“心物感應(yīng)”的審美價(jià)值觀。雖然傳統(tǒng)元素建筑設(shè)計(jì)的元素都是小橋流水、山石花木、亭臺(tái)樓榭等進(jìn)行有序的組織布局，但是由于細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)存在差異，形成的景觀風(fēng)格也就不同。有的景觀給人雄偉莊重的感覺(jué)，有的感覺(jué)清亮明快、有的感覺(jué)幽雅清秀、有的感覺(jué)曲徑通幽，創(chuàng)造出各種各樣的意境美和個(gè)性美。所以說(shuō)，傳統(tǒng)元素建筑設(shè)計(jì)的意境創(chuàng)造不局限于個(gè)體景物，需要對(duì)整體景觀的布局和規(guī)劃，以及不同景物的材質(zhì)、色彩、形態(tài)之間的協(xié)調(diào)。景物的營(yíng)造添加上氣候的變化、人文氣息的融入，組合而成一幅傳統(tǒng)元素景觀意境美的畫，引人遐想。

（3）通曉建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用原理

建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神為“天人合一”，它是根據(jù)人的感受來(lái)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)建造的，這就需要設(shè)計(jì)師充分考慮人們的需求、日常生活、心理，更需要注意的需要保證人與自然的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)元素是中華文化的體現(xiàn)，深受古典文學(xué)、詩(shī)歌、繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響。我國(guó)很多的園林設(shè)計(jì)都是由文學(xué)家或者畫家參與的，使得傳統(tǒng)元素本身就具有如詩(shī)如畫的感彩，其中以山水畫“外師造化、內(nèi)發(fā)心源”作為傳統(tǒng)元素景觀的設(shè)計(jì)基本原則，對(duì)我國(guó)園林設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)元素景觀常用的設(shè)計(jì)框架為包涵藏露之美，又能夠讓人們深處自然的悠閑自在的感覺(jué)。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的城市化建設(shè)速度不斷加快，各種現(xiàn)代化建筑如雨后春筍般出現(xiàn)。傳統(tǒng)元素景觀是我國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)，在世界上被公認(rèn)為藝術(shù)之奇觀，園林之母。

4.結(jié)束語(yǔ)

古人為我們留下的燦爛的文化、美麗的土地，給現(xiàn)代園林景觀建設(shè)造景提供諸多元素，傳統(tǒng)元素景觀的文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)意境都值得現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和運(yùn)用，不斷提高現(xiàn)代建筑園林建筑設(shè)計(jì)的水平，充分的體現(xiàn)中國(guó)文化的博大精深，通過(guò)建筑的建筑設(shè)計(jì)彰顯我國(guó)傳統(tǒng)元素的文化底蘊(yùn)和民族特色，使得我國(guó)傳統(tǒng)元素景觀得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

5.參考文獻(xiàn)

[1]李海平，中國(guó)傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代建筑建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝.2013

篇9

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新理念；策略

1、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基本條件

建筑設(shè)計(jì)是為了一定建設(shè)目的例如使用功能、環(huán)境角色、視覺(jué)感受等而進(jìn)行的空間創(chuàng)作過(guò)程。它是在當(dāng)前歷史文化背景和技術(shù)經(jīng)濟(jì)制約條件下形成的。建筑行業(yè)的持續(xù)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新思維，許多設(shè)計(jì)師都在不斷探索創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，將豐富的想象和現(xiàn)實(shí)情境結(jié)合，運(yùn)用建筑語(yǔ)言表達(dá)深刻的藝術(shù)思想。

然而，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提是建筑設(shè)計(jì)滿足其基本的設(shè)計(jì)原則。主要包括：（1）整體性和綜合性。整體性指建筑設(shè)計(jì)需要將各個(gè)組成部分當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)全面研究，綜合性是指在研究過(guò)程中系統(tǒng)地考察它的構(gòu)成要素、功能要求、環(huán)境背景、制約因素等方面。（2）聯(lián)系性和動(dòng)態(tài)性。聯(lián)系性是指建筑設(shè)計(jì)不能單一進(jìn)校，需要考慮相互聯(lián)系的諸多要求，包括外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。動(dòng)態(tài)性就是應(yīng)不斷的根據(jù)實(shí)際反饋的情況進(jìn)行創(chuàng)作與改變，緊密跟隨時(shí)代前進(jìn)的方向。（3）有序性。建筑系統(tǒng)都是有序的結(jié)合體，各個(gè)部分都是有穩(wěn)定的構(gòu)成關(guān)系，不能因?yàn)槟硞€(gè)關(guān)鍵部分而忽視了其中的細(xì)微之處。（4）結(jié)構(gòu)性和最優(yōu)性。建筑結(jié)構(gòu)應(yīng)滿足最基本的性能穩(wěn)定要求，遵循結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)原則，在不同的設(shè)計(jì)理念之中，通過(guò)有效的組織整合差異，達(dá)到最優(yōu)化設(shè)計(jì)目的。

作為一種創(chuàng)造性工作，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念的應(yīng)用需要建造師設(shè)計(jì)創(chuàng)造的動(dòng)力。沒(méi)有創(chuàng)作激情，就沒(méi)有設(shè)計(jì)動(dòng)力，就無(wú)法細(xì)微觀察體會(huì)生活，設(shè)計(jì)靈感自然無(wú)法而來(lái)。顯然，在培養(yǎng)建筑師想象力的同時(shí)，需要培養(yǎng)其人文情況和綜合素質(zhì)，能夠大膽地發(fā)揮想象，將感悟注入建筑設(shè)計(jì)之中。

2、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念的表現(xiàn)形式

一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念主要涵蓋了以下幾個(gè)方面：（1）建筑形態(tài)。這是建筑創(chuàng)新理念表現(xiàn)的最直觀的方式，它是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的外在現(xiàn)象，包括實(shí)體形態(tài)和空間形態(tài)兩個(gè)部分。（2）建筑功能。建筑功能不僅僅需要考慮使用要求、經(jīng)濟(jì)要求、技術(shù)要求，也需要考慮美學(xué)和感觀感受。它隨著時(shí)代的變遷而變化，直接反映當(dāng)前的社會(huì)生活方式和建設(shè)方向。這一創(chuàng)新就需要建筑師在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用新方法來(lái)滿足人們的各種需要。（3）建筑技術(shù)。要達(dá)到形態(tài)和功能上的創(chuàng)新，建筑技術(shù)的創(chuàng)新必不可少，它是人們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)中所使用的創(chuàng)新手段和方法，它野制約著建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的走向，同樣也受當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的制約。

3、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的策略

從上述可知，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的動(dòng)力主要來(lái)源于三個(gè)方面：（1）審美需求。即是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物的感觀需求，它會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變，陳舊單一的形式往往會(huì)引起審美疲勞，這就會(huì)使設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)注重創(chuàng)新。（2）內(nèi)部和外部環(huán)境變化。人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的變化對(duì)建筑本身的要求也在不斷發(fā)生變化，同時(shí)外在環(huán)境和社會(huì)條件的更新，也促進(jìn)了設(shè)計(jì)創(chuàng)新。（3）建筑師的追求。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主觀要素就是建筑設(shè)計(jì)師的追求精神和批判精神，不斷審視過(guò)往，完善自身，尋求最佳的設(shè)計(jì)理念。

因此，筆者認(rèn)為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的策略主要有以下幾條：

（1）借鑒傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論。建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展社會(huì)歷史的發(fā)展，不斷的尋求創(chuàng)新才能符合歷史前進(jìn)的需要，將傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合的創(chuàng)新理念顯得尤為關(guān)鍵。在建筑行業(yè)發(fā)展的過(guò)程之中，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)作品和理論成果，在創(chuàng)新之前需要深入學(xué)習(xí)體會(huì)這些設(shè)計(jì)作品及理論，對(duì)其中精髓部分更應(yīng)該加以借鑒學(xué)習(xí)，以敏銳開(kāi)放的思維尋求現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。同時(shí)，需要在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的高度來(lái)衡量評(píng)價(jià)創(chuàng)作水準(zhǔn)，要以積極進(jìn)取的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)，需要主動(dòng)的進(jìn)行思考與創(chuàng)新，而不是被動(dòng)地進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（2）提升建筑設(shè)計(jì)的地位，加強(qiáng)設(shè)計(jì)師人文情懷的培養(yǎng)。建筑設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作動(dòng)力對(duì)建筑創(chuàng)新十分重要，他們的設(shè)計(jì)熱情很大一部分來(lái)源于大眾對(duì)于自身設(shè)計(jì)作品的認(rèn)可和欣賞，因此需要提升建筑設(shè)計(jì)的地位，加強(qiáng)建筑行業(yè)的文化交流活動(dòng)，讓建筑設(shè)計(jì)的社會(huì)認(rèn)知度進(jìn)一步提升。此外，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不僅僅需要的是設(shè)計(jì)師過(guò)硬的基本技能，更多是設(shè)計(jì)師對(duì)于生活的感悟和歷史潮流的把握，因此需要注重設(shè)計(jì)師自身的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是國(guó)際視野和人文情懷，讓設(shè)計(jì)師有能力將生活的感悟融入到建筑設(shè)計(jì)作品之中。

（3）融入當(dāng)前社會(huì)，注重地域和環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)與當(dāng)前的城市特點(diǎn)相結(jié)合，應(yīng)融入到當(dāng)前的社會(huì)背景之中，需要設(shè)計(jì)作品尊重歷史潮流和文化背景，尊重城市和環(huán)境的完整性。同時(shí)，社會(huì)各地的區(qū)域環(huán)境差異要求建筑設(shè)計(jì)師因地制宜地進(jìn)行建筑創(chuàng)新，讓建筑作品與文化及環(huán)境特征完美結(jié)合，這樣才能協(xié)調(diào)持續(xù)的發(fā)展建筑設(shè)計(jì)。

（4）提高技術(shù)創(chuàng)新?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新需要加強(qiáng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的科技化程度，這不僅僅是對(duì)信息作簡(jiǎn)單的處理，而是需要運(yùn)用高科技手段滿足現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要求?，F(xiàn)代建筑之中，節(jié)能和綠色建筑設(shè)計(jì)技術(shù)越來(lái)越受到大家重視，這正是因?yàn)檫@些技術(shù)注重了人本理念和綠色發(fā)展的方向，因此需要在建筑行業(yè)發(fā)展的方向上，提高對(duì)建筑設(shè)計(jì)的科技化水平，做好技術(shù)創(chuàng)新。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要不斷的注入新鮮血液，需要打破傳統(tǒng)，改造世界。為了建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)師需要不斷創(chuàng)新，持續(xù)學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟生活，將生活的靈感融入到建筑中，在滿足現(xiàn)代建筑的基本功能要求的同時(shí)盡可能實(shí)現(xiàn)環(huán)性和科技性。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勃. 淺談現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念[J]. 價(jià)值工程，2011，30（6）.

[2]潘姣. 淺談現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念[J]. 城市建設(shè)理論研究（電子版），2012（31）.

篇10

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；原則；創(chuàng)新理論; 智能建筑

【 abstract 】 the architectural design of the construction industry as a leading, through the formation of each structure design. Its design skills and designing idea topics such as the already increasing attention. Combining with the actual experience, and modern architectural innovation design are also discussed.

【 key words 】 modern architectural design; Principle; Innovation theory; Intelligent building

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的重要原則

(一) 整體性和綜合性設(shè)計(jì)原則

整體性設(shè)計(jì)原則是把要設(shè)計(jì)的建筑作為由各個(gè)組成部分構(gòu)成的一個(gè)整體來(lái)全面研究整體的功能、構(gòu)成及其發(fā)展規(guī)律, 從整體與部分相互依賴、相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系中揭示系統(tǒng)的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。綜合性設(shè)計(jì)原則是指對(duì)任一系統(tǒng)的研究, 必須從它的要素、結(jié)構(gòu)、功能、相互關(guān)系、歷史發(fā)展等方面進(jìn)行綜合地考察, 在綜合的過(guò)程中把分析有機(jī)地給合起來(lái), 從綜合出發(fā), 在綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析, 再回到綜合。每一層次分析的結(jié)果都要反饋到上一層次的綜合去與整體進(jìn)行比較, 按照比較的差異從新進(jìn)行分析、修改、整合, 使部分與整體達(dá)到高度的統(tǒng)一。

(二) 聯(lián)系性和動(dòng)態(tài)性設(shè)計(jì)原則

聯(lián)系性設(shè)計(jì)原則要求在建筑設(shè)計(jì)中要考慮到相互聯(lián)系的諸多方面, 不僅要考察研究對(duì)象這個(gè)系統(tǒng)本身的各個(gè)方面, 還要考察系統(tǒng)的環(huán)境。環(huán)境是系統(tǒng)存在的外部條件, 系統(tǒng)都是在一定的外部環(huán)境中發(fā)生、維持和發(fā)展的, 與環(huán)境中其他系統(tǒng)有著種種相互聯(lián)系和相互作用的。這種相互作用包括: 環(huán)境給系統(tǒng)提供的資源和壓力、系統(tǒng)給環(huán)境提供的功能和污染。動(dòng)態(tài)原則就是要探索系統(tǒng)的內(nèi)外聯(lián)系及系統(tǒng)發(fā)展變化的方向、趨勢(shì)、活動(dòng)的速度和方式, 還要探索系統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)力、應(yīng)用和規(guī)律。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)講尤其要立足現(xiàn)在, 兼顧未來(lái), 把握時(shí)代的發(fā)展方向。

(三) 有序性設(shè)計(jì)原則

高層系統(tǒng)是由低層系統(tǒng)組成的, 低層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)具有構(gòu)成性關(guān)系, 同一層次的系統(tǒng)之間存在相干性關(guān)系。因此,系統(tǒng)都是有序、分層次的, 是層層相關(guān)的結(jié)構(gòu)關(guān)系, 而且層次越低, 結(jié)合度越強(qiáng); 反之層次越高, 結(jié)合度越弱。結(jié)合度遞減,層次結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定, 由此可見(jiàn), 使用房間對(duì)功能區(qū)、單體對(duì)群體、基地對(duì)環(huán)境都具有構(gòu)成性關(guān)系, 其結(jié)合度應(yīng)遞減方能促進(jìn)結(jié)構(gòu)和功能的穩(wěn)定。如果一個(gè)功能區(qū)過(guò)于依賴于它的上層系統(tǒng), 一旦上層系統(tǒng)中某個(gè)環(huán)節(jié)遭到破壞勢(shì)必會(huì)影響到它的使用功能, 甚至?xí)c瘓。因此, 正確地確定各部分的關(guān)系, 有效地進(jìn)行功能分區(qū), 合理地組織各種流線和空間序列, 是建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)認(rèn)真對(duì)待的重要環(huán)節(jié)。

(四) 結(jié)構(gòu)性和最優(yōu)化設(shè)計(jì)原則

結(jié)構(gòu)是要素在關(guān)系作用下的結(jié)合方式, 是性能的載體, 普遍地存在于事物之中。結(jié)構(gòu)決定性能, 性能表現(xiàn)可以反作用于結(jié)構(gòu)。要素是結(jié)構(gòu)的賴以結(jié)合者, 要素運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定與否、發(fā)展方向?qū)⒂绊懡Y(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與否和方向。關(guān)系是將要素連接起來(lái)的作用, 是構(gòu)成系統(tǒng)的紐帶, 關(guān)系質(zhì)和量決定結(jié)構(gòu)性能的穩(wěn)定性。因此, 必須了解它的結(jié)構(gòu), 遵循結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)原則。同時(shí)系統(tǒng)形成的過(guò)程實(shí)際上是差異整合的過(guò)程。差異的事物能夠整合在一起, 它們之間必定有同一性, 相互需要、相互支持、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ), 這是整合的前提和基礎(chǔ)。要通過(guò)差異的整合使建筑的各個(gè)部分有機(jī)地組織在一起, 激發(fā)出正的整體效應(yīng), 促進(jìn)“整體大于部分之和”, 就必須注重最優(yōu)化設(shè)計(jì)。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基本要求

1.用先進(jìn)的理念作指導(dǎo)

在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)首先要研究生態(tài)環(huán)境狀況，解決好與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)問(wèn)題 。建筑本身在設(shè)計(jì)上應(yīng)具有科學(xué)性，盡量減少建筑對(duì)環(huán)境的影響，并盡可能使用可再生資源。建筑結(jié)構(gòu)要按綠色生態(tài)建筑的要求進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，使建筑在能源利用和景觀創(chuàng)造上更具科學(xué)性。

2.注重結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理性

目前的建筑以磚混結(jié)構(gòu)為主，這種結(jié)構(gòu)體系抗震性能差，建筑高度有限，機(jī)械化程度低，施工質(zhì)量難以保證?，F(xiàn)代新型建筑設(shè)計(jì)應(yīng)通過(guò)科學(xué)的計(jì)算、合理的設(shè)計(jì)，采用框架式建筑結(jié)構(gòu)，用新型建筑材料和墻體材料，以提高建筑的抗震性能和施工的機(jī)械化程度。新型的建筑結(jié)構(gòu)不但可改善建筑本身的面貌，減輕建筑本身的重量，還提供了自由分割的空間，使用面積也大幅度提高，減少了人力，降低了成本，其整體設(shè)計(jì)更趨科學(xué)合理。

3.注重功能的多樣性

受體量和結(jié)構(gòu)所限，傳統(tǒng)的建筑功能比較單一，并且沒(méi)有現(xiàn)代化的智能系統(tǒng)，不具備綜合性和多元化功能。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)由于采用新型的建 筑結(jié)構(gòu)和建筑材料，使建筑本身的空間發(fā)生了很的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了建筑的使用功能。如新型的大改變，可滿足多種功能需求，現(xiàn)代智能化設(shè)備客運(yùn)中心可囊括機(jī)場(chǎng)、地鐵、公交、出租車等多種交通設(shè)施，使人們可以選擇不同的交通方式快速分流。

4. 注重新能源的合理化循環(huán)使用

傳統(tǒng)建筑的能源一般都是通過(guò)外部能源系統(tǒng)供給的，無(wú)法做到自給自足，一旦外界動(dòng)力系統(tǒng)無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，整個(gè)建筑體系將會(huì)陷入癱瘓。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，通過(guò)采用新型的能源系統(tǒng)，以可循環(huán)的能源為基礎(chǔ)，采用風(fēng)力發(fā)電或太陽(yáng)能發(fā)電，不但可以滿足建筑本身的現(xiàn)時(shí)需要，還可將多余的能源加以儲(chǔ)存，以備后用；在水系統(tǒng)的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用自然采集與循環(huán)使用相結(jié)合的方法，自然采集的水經(jīng)過(guò)凈化和過(guò)濾可以滿足建筑的正常用水，同時(shí)將使用過(guò)的廢水加以收集，處理后二次循環(huán)使用，最終將廢水用于建筑本身的綠色植物灌溉系統(tǒng)，這些綠色植物則可 以吸收廢氣、凈化空氣、隔熱保溫、美化環(huán)境。

5.著力延長(zhǎng)使用壽命

傳統(tǒng)建筑的使用壽命一般為 50~70 年，在使用過(guò)程中建筑會(huì)出現(xiàn)老化和損傷?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加注重延長(zhǎng)建筑的使用壽命。超耐久型混凝土的研究正在興起，一些新型的耐久性材料也在不斷被開(kāi)發(fā)出來(lái)?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更多地引入新型材料，以增加建筑的牢固性，延長(zhǎng)其使用壽命。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的相關(guān)理論

3.1 理論創(chuàng)新應(yīng)該廣泛借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)

理論本身是一種用于分析推理及構(gòu)思創(chuàng)作的方法論，一種智力性勞動(dòng)。在當(dāng)代建筑的發(fā)育過(guò)程中，伴隨著大量理論產(chǎn)出，其中包括各種實(shí)例分析、觀念指導(dǎo)原則及集合了哲學(xué)思考與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的系統(tǒng)化理論產(chǎn)出。提高建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作質(zhì)量，應(yīng)該更加廣泛借鑒國(guó)際領(lǐng)域的理論成果，各種新觀念和新思想；應(yīng)以更加開(kāi)放的觀念，敏銳的思維，求取國(guó)際先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)成果。在未來(lái)新世紀(jì)里，推動(dòng)建筑創(chuàng)作追趕和超過(guò)國(guó)際的先進(jìn)水平。

3.2 重視建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作本體規(guī)范理論的研究探索

美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家T • 庫(kù)恩倡導(dǎo)的科學(xué)范式理論學(xué)說(shuō)指出了科學(xué)范式的產(chǎn)生對(duì)于科技革命的重大意義。所謂范式，即為一個(gè)科學(xué)共同體成員所共同遵循的價(jià)值、信念、技術(shù)方法，即一門科學(xué)學(xué)科應(yīng)具備的一整套理論與方法論體系。建筑設(shè)計(jì)從提高構(gòu)思創(chuàng)意水平到工程設(shè)計(jì)實(shí)踐，都應(yīng)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范化理論的建設(shè)。

3.3 加強(qiáng)本土論建筑理論探索

所謂 “本土論 ”，即建筑創(chuàng)作中，要突出反映其個(gè)性、地域和民族的審美趣味，民族文化傳統(tǒng)同建筑藝術(shù)有機(jī)相互結(jié)合。我國(guó)地大物博，歷史文化傳統(tǒng)十分豐饒，推動(dòng)創(chuàng)造民族豐富多彩文化藝術(shù)特質(zhì)的現(xiàn)代建筑藝術(shù)精品，有助于推動(dòng)民族文化建設(shè)，向世界展現(xiàn)民族文化藝術(shù)風(fēng)彩，加強(qiáng)民族的自豪感。在這一點(diǎn)上，理論和實(shí)踐都富有國(guó)際意義 。

四、智能建筑———現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

智能建筑是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的典型代表，是把 現(xiàn)代高新技術(shù)如智能計(jì)算機(jī)、多媒體通信、環(huán)境監(jiān)控等技術(shù)與建筑藝術(shù)融合在一起的現(xiàn)代建筑，是通過(guò)設(shè)備對(duì)建筑的自動(dòng)監(jiān)控、對(duì)信息資源和使用者信息的識(shí)別，使人們獲得多元使用功能的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。智能型建筑設(shè)計(jì)就是一種全方位為人服務(wù)的建筑設(shè)計(jì)。第一，人們可以獲得安全、健康、節(jié)能的環(huán)境，照明可以自動(dòng)調(diào)節(jié)，色彩、味道與背景噪音可隨意改變，盡量利用自然界的光能、熱能等來(lái)調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度、濕度，最大限度地減少能源消耗，創(chuàng)造出更人性化的生存環(huán)境；第二，不同用戶對(duì)環(huán)境的不同要求都可以得到滿足，開(kāi)放式的大跨度和大空間結(jié)構(gòu)可以隨意分割組合，可方便快捷地改變建筑物的空間劃分；第三，現(xiàn)代化通訊手段與辦公條件使人們可以以空前的高速度與世界各地的人們進(jìn)行聯(lián)系。這種理想化的智能建筑設(shè)計(jì)將是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)注重生態(tài)環(huán)保、追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)依靠科技進(jìn)步來(lái)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1 ] 陳衍慶. 建筑新技術(shù)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2006.

[2 ] 吳良鏞. 人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.