導(dǎo)語：如何才能寫好一篇設(shè)計(jì)風(fēng)格，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

歐式風(fēng)格：歐式風(fēng)格的主基調(diào)為白色，主要的用材為石膏線、石材、鐵藝、玻璃、壁紙、涂料等去體現(xiàn)出歐式的美感，歐式風(fēng)格獨(dú)特門套及窗套的造型更能體現(xiàn)出歐美風(fēng)情，更能體現(xiàn)出主人身分的象征。結(jié)合后期歐式家具的襯托空間自然的流露無疑。

古典風(fēng)格：主要的宗旨是隆重、豪華、典雅，設(shè)計(jì)手法主要采用符號(hào)，壁爐與柱子的構(gòu)圖表現(xiàn)鮮明的歐式古典風(fēng)格，色彩中加入金色，深紅色的木材使空間典雅而富麗。

現(xiàn)代風(fēng)格：主要是根據(jù)客戶的愛好。比如：色彩上、造型上等，現(xiàn)代風(fēng)格的類型好幾種，非常抽象是十分能體現(xiàn)主人個(gè)性的風(fēng)格。居室設(shè)計(jì)師是利用客戶的想法來設(shè)計(jì)別具一格的效果空間。

篇2

家居風(fēng)格。本案例采用典型的歐式軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的家居風(fēng)格，精細(xì)中不乏舒適與親切。經(jīng)典布藝的沙發(fā)和歐式家具結(jié)合在一起，營(yíng)造出濃濃的溫情浪漫；瓷磚與地毯的搭配鋪設(shè)地面使空間顯得簡(jiǎn)約自然。

講求心靈的自然回歸感。在歐式軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上講求心靈的自然回歸感，給人一種撲面而來的濃郁浪漫氣息。開放式的空間結(jié)構(gòu)、隨處可見的花卉、雕刻精細(xì)的歐式家具、各種色彩的優(yōu)雅布藝…所有的一切從整體上營(yíng)造出一種濃濃的歐式軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格氛圍。

點(diǎn)亮空間的溫暖感。歐式軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格設(shè)計(jì)師用黃色燈光點(diǎn)亮空間的溫暖感，用清透的玻璃豐富空間的層次感，用彎曲的線條和清麗的小花占滿空間，讓它充滿浪漫的自然氛圍。白色的家具和布藝沙發(fā)，自然、舒適。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

中國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格探究

人們的審美觀念也和其他的社會(huì)意識(shí)一樣，是在大量的審美感受基礎(chǔ)上經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的提煉、概括和總結(jié)，漸漸的從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)之后。而首飾的審美觀念是以個(gè)人的主觀意愿和對(duì)首飾學(xué)價(jià)值觀認(rèn)識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，力求珠寶首飾作品不僅具有個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，超越其首飾傳統(tǒng)的保值觀，使首飾從設(shè)計(jì)到展示，從營(yíng)銷到配戴都充分反映出一種現(xiàn)代社會(huì)的文化內(nèi)涵。

1. 復(fù)古風(fēng)格：我國(guó)當(dāng)前的首飾設(shè)計(jì)復(fù)古風(fēng)格主要體現(xiàn)在黃金首飾的設(shè)計(jì)和翡翠等玉石雕刻上，比較盲目的借鑒古代的圖案樣式，缺乏設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。雜亂的復(fù)古潮流由于參與設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)制作者缺乏必要的文化素質(zhì)和藝術(shù)技能，使得首飾設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素不夠精準(zhǔn)，與當(dāng)代時(shí)尚的潮流格格不入。在信息化時(shí)代的今日，首飾設(shè)計(jì)作為人們時(shí)尚的追求，應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，甚至引領(lǐng)潮流，而不是一味復(fù)古，停留在某一種設(shè)計(jì)風(fēng)格上，應(yīng)多元化發(fā)展。

2. 自然主義風(fēng)格：自然主義風(fēng)格一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對(duì)的客觀性，崇尚單純地描摹自然。我國(guó)現(xiàn)在首飾設(shè)計(jì)有的把自然界的動(dòng)植物的形態(tài)直接應(yīng)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，不加以造型的提煉，以像不像作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而設(shè)計(jì)出一些缺乏設(shè)計(jì)感和創(chuàng)意、沒有形態(tài)美感的作品。這部分主要體現(xiàn)在服裝配飾方面。

3. 幾何型和流線型風(fēng)格：如前文所言，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，流線型風(fēng)格是一種象征速度和時(shí)代精神的造型語言而廣為流傳，不但成為一種時(shí)尚的工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)，而且還滲入到了其他設(shè)計(jì)行業(yè)的領(lǐng)域中，并成為20世紀(jì)三四十年代最流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格之一。我國(guó)當(dāng)下首飾設(shè)計(jì)大多對(duì)這種風(fēng)格進(jìn)行盲目模仿，對(duì)幾何型和流線型簡(jiǎn)單拼湊，形成了首飾設(shè)計(jì)中所謂“現(xiàn)代風(fēng)格”的奇怪樣式。

中國(guó)首飾流行趨勢(shì)

將中國(guó)傳統(tǒng)圖案作為一種固有的元素融入設(shè)計(jì)中，在充滿現(xiàn)代氣息的外部造型和材料加工工藝中，突出傳統(tǒng)地域文化、民族特色的人文特征，借用植物某些生態(tài)特征贊頌人類崇高的情操和品行的再現(xiàn)，表達(dá)出設(shè)計(jì)的風(fēng)格追求。從“中國(guó)風(fēng)格”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)上來看，設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意是以中國(guó)元素為媒介，而不是單一的用這些民族傳統(tǒng)圖案做視覺元素來形成一種表面形態(tài)的“中國(guó)化”，而是一種需要引人思考的內(nèi)質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

1. 蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的懷舊風(fēng)格：現(xiàn)代首飾不僅僅是現(xiàn)代、前衛(wèi)的主題，那份懷舊的心情也是現(xiàn)代首飾常常眷顧的。設(shè)計(jì)師結(jié)合傳統(tǒng)的古典韻味，設(shè)計(jì)出具有深厚文化底蘊(yùn)的首飾，在給人一種從傳統(tǒng)文化中尋根溯源之感的同時(shí)，又不失現(xiàn)代的氣息。這種富有特色的現(xiàn)代首飾同現(xiàn)代藝術(shù)品一樣，它的知覺式樣既不是任意的，也不是單純的造型和色彩組成的形式，而是某種觀念、情感、民族性元素的準(zhǔn)確解釋者。傳統(tǒng)的對(duì)稱式構(gòu)圖被廣泛運(yùn)用，在首飾設(shè)計(jì)中也不例外?！霸谌藗冏非髠€(gè)性時(shí)尚的今天，首飾設(shè)計(jì)注重以力學(xué)原理為基礎(chǔ)，發(fā)展出很多非對(duì)稱式的結(jié)構(gòu)，意在表現(xiàn)主體主義、結(jié)構(gòu)與空間的次序、結(jié)構(gòu)及力學(xué)上的美感?！惫帕_馬的裝飾浮雕、中國(guó)明清通花鏤空雕刻、傳統(tǒng)祥云圖案，以及哥特式的尖頂、非洲原始部落的圖騰等復(fù)古元素仍被運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)。人們從古老及現(xiàn)代的象征符號(hào)中尋找獨(dú)特的個(gè)性，重新展現(xiàn)這些符號(hào)的寓意。例如，龍象征權(quán)利，鳳象征喜慶，竹象征氣節(jié)，蓮象征自愛，鴿象征和平等?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)師憑借敏銳的直覺，將這些元素結(jié)合，重新演繹，創(chuàng)作出煥然一新的時(shí)尚首飾。這種深厚的文化積累也展現(xiàn)了佩戴者的情感訴求和價(jià)值觀念，蘊(yùn)含著永恒的意義。

2. 傳統(tǒng)元素的靈感與現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)的結(jié)合：設(shè)計(jì)師的靈感也來源于中國(guó)結(jié)這一較為傳統(tǒng)而古老的元素，用珍珠、繩這一材質(zhì)相搭配，構(gòu)成一件中國(guó)傳統(tǒng)民俗的飾物，以具體形象的設(shè)計(jì)理念去表達(dá)、體現(xiàn)中國(guó)濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。設(shè)計(jì)師的靈感還可以將中國(guó)傳統(tǒng)工藝的一些東西如金銀鏨刻技藝運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中，使古典氣質(zhì)與現(xiàn)代造型融洽的結(jié)合。中國(guó)古文字的造型、古典家具造型以及民間剪紙?jiān)煨偷仍O(shè)計(jì)元素也可以展現(xiàn)在首飾作品的設(shè)計(jì)中，從而呈現(xiàn)一副我行我素、自得其樂的姿態(tài)。傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景較為樂觀，傳統(tǒng)性元素作為一種藝術(shù)的起源，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，更進(jìn)一步說明了傳統(tǒng)民族性元素在中國(guó)未來首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是必不可少的。

東西方首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格

要十分清晰地指出現(xiàn)代歐洲的首飾設(shè)計(jì)與東方設(shè)計(jì)是很困難的，有時(shí)甚至是很牽強(qiáng)的。東西方這兩大主流文化的差別隨著現(xiàn)代資訊、現(xiàn)代交通的發(fā)達(dá)以及社會(huì)的開放而相互影響、相互滲透著，距離在縮小，但仍有其特點(diǎn)。

1. 西方追求符合邏輯，重結(jié)構(gòu)和形體：西方通常以歐洲人為主。歐洲人基本是理性主義者，情感居次。大體說，他們做事都先追求邏輯，找出理由；變化中講究弄清前后關(guān)系和來龍去脈，要每一個(gè)片段都清晰有交代。演繹在藝術(shù)造型領(lǐng)域中，表現(xiàn)為重結(jié)構(gòu)和形體，追求它們之間的最佳結(jié)合；即使采用抽象的表現(xiàn)，也要有思考過程和步驟以及抽象的理由，清楚地知道抽象的震撼力是什么。此外，歐洲的美術(shù)原本是以表現(xiàn)客觀為主的。如西畫中的寫生技巧，特別強(qiáng)調(diào)面的刻畫而并非追求線的完善，藝術(shù)的對(duì)象也是客觀的。這一點(diǎn)明顯表現(xiàn)在西方的裝飾藝術(shù)中。通常西式的情感是直接的、炙熱的、宣泄的同時(shí)也是多變的。在裝飾表現(xiàn)上，色彩和肌理的形式展現(xiàn)尤為突出。西方人在色彩上追求簡(jiǎn)單明了，但是有時(shí)也非常熱烈和狂野；而肌理的運(yùn)用則常講求變化、自然、原始和不加雕琢。上述特點(diǎn)聚焦到現(xiàn)代歐洲首飾設(shè)計(jì)，不難看出歐洲首飾大致的設(shè)計(jì)特色。一般的歐美首飾設(shè)計(jì)師都看重設(shè)計(jì)靈感的出處和邏輯性，每一款設(shè)計(jì)都會(huì)有相應(yīng)的、頭頭是道的一段故事來傳遞其設(shè)計(jì)理念。同時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)造型和結(jié)構(gòu)，裝飾的色彩和肌理以及其它的其他細(xì)節(jié)則放在第二步來實(shí)現(xiàn)。

2. 東方追求感情表達(dá) 注意表面裝飾：東方，在這里僅指在歷史上尊崇儒學(xué)的、在思想方法和表達(dá)上比較接近的國(guó)家，包括中國(guó)、日本、韓國(guó)以及一些東南亞國(guó)家。這些東方國(guó)家的人們往往是感性主義者，情感表達(dá)比起西方人來說要含蓄一些。同時(shí)，注重實(shí)用，注重偶得而不十分計(jì)較邏輯；情感有時(shí)比理性更重要，而且表達(dá)也比較細(xì)膩，注重內(nèi)心的生活，因此較強(qiáng)調(diào)主觀。在處理問題時(shí)則主張調(diào)和或者中庸，在為人處世上有追求“混沌”和“難得糊涂”境界的哲學(xué)。

在東方的視覺藝術(shù)領(lǐng)域里，人文特點(diǎn)貫穿其中，所以主觀主義較突出。更注重線條的運(yùn)用；在造型表現(xiàn)上更重視傳神，強(qiáng)調(diào)意境和表面的裝飾，而忽略比例和尺寸；在代表情感的色彩運(yùn)用方面，多追求淡雅、清純、強(qiáng)調(diào)調(diào)和與內(nèi)斂。當(dāng)這些人文特點(diǎn)濃縮在首飾設(shè)計(jì)上時(shí)，就形成了獨(dú)具特色的東風(fēng)首飾風(fēng)格。因此，就以儒家文化為背景的東方現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)而言，多數(shù)是先追求情感的表達(dá)，演繹為很注意表面的裝飾效果。事實(shí)上，在首飾的構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)師也是先考慮平面效果，其次才去琢磨裝飾造型。因此，珠寶的表面元素很多、很細(xì)膩，讓觀者有琢磨的余地。此外，色彩層次感豐富，有別于西款的簡(jiǎn)潔和強(qiáng)烈。中國(guó)首飾還有多一層的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，即寄情寓意的創(chuàng)作構(gòu)思，常表達(dá)吉祥如意、幸福、愛情、希望等主觀愿望。

未來首飾設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)

設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)建立在人們對(duì)過去的反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)之上，不僅是一個(gè)有關(guān)未來的話題，它也是一個(gè)有關(guān)過去的話題。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展了一個(gè)多世紀(jì)后，作為物質(zhì)的設(shè)計(jì)已被注入更多的文化和精神內(nèi)涵，首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域開始探討設(shè)計(jì)的民族化和個(gè)性化語言以及設(shè)計(jì)的文化含量。

1. 保護(hù)環(huán)境和生態(tài)的綠色設(shè)計(jì)：產(chǎn)品的審美標(biāo)準(zhǔn)在新時(shí)代里與道德聯(lián)系在一起，如英國(guó)著名設(shè)計(jì)理論家在他《1945年以來的設(shè)計(jì)》一書里寫道：“一張精心制作的漂亮木頭桌子，對(duì)一些人卻變成了令人不愉快的東西：如果木料是由只有維持生活的最低工資的勞動(dòng)者，毀壞了無法再生的森林而獲得的話”。因此，保護(hù)環(huán)境和生態(tài)的“綠色設(shè)計(jì)”已經(jīng)不再停留在環(huán)保主義的口號(hào)上。

盡量采用可回收再利用的材料和不對(duì)環(huán)境造成污染的材料，以減少對(duì)環(huán)境的污染和對(duì)資源的浪費(fèi)——越來越多的設(shè)計(jì)師將“組合設(shè)計(jì)”和“循環(huán)設(shè)計(jì)”的理念帶入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，擔(dān)負(fù)起對(duì)周遭物質(zhì)環(huán)境負(fù)起道德價(jià)值及文化創(chuàng)造的責(zé)任。意大利設(shè)計(jì)師詹弗蘭科·澤凱（Gianfranco Zaccai）在其《藝術(shù)與技術(shù)：重新界定的美學(xué)》的文章中，面對(duì)了一般設(shè)計(jì)界對(duì)美的意義的誤解，提出了“設(shè)計(jì)師們必須要回到‘美’的原初涵意來理解”的理論。對(duì)于首飾設(shè)計(jì)而言，特別是后現(xiàn)代主義風(fēng)格影響下，設(shè)計(jì)師對(duì)材料的選擇不拘一格，有更多的機(jī)會(huì)表達(dá)自己的態(tài)度。

2. 強(qiáng)調(diào)“為人的設(shè)計(jì)”：“為人的設(shè)計(jì)”是以人為本的人性化設(shè)計(jì)理念最直接的表達(dá)，是設(shè)計(jì)發(fā)展過程中設(shè)計(jì)師對(duì)使用者的關(guān)注。自上世紀(jì)70年代的設(shè)計(jì)師提出來這一觀念后，為人提供更好的生活方式成為設(shè)計(jì)師更高的責(zé)任?！盀槿说脑O(shè)計(jì)”要求設(shè)計(jì)師除了用設(shè)計(jì)的產(chǎn)品關(guān)懷正常人，為人們提供更好的使用功能外，尤其是通過對(duì)設(shè)計(jì)品的獨(dú)特處理方式，關(guān)懷那些特殊的人群，滿足每個(gè)獨(dú)特個(gè)體的需要。在新的時(shí)代里，設(shè)計(jì)已不僅僅是為人類提供使用的功能，還應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)人的精神關(guān)懷，讓人們?cè)谠O(shè)計(jì)里感受到人與人之間的溫暖。單純考慮設(shè)計(jì)的功能和是否可以大批量、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性和對(duì)于設(shè)

3. 重視高技術(shù)的友善使用：由于技術(shù)的進(jìn)步，我們可以將更豐富的材質(zhì)和材料加以應(yīng)用，尤其是不斷創(chuàng)新的新材料、新的制造和加工技術(shù)的出現(xiàn)，更加豐富了設(shè)計(jì)師的表達(dá)手段。高科技的發(fā)展，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展把設(shè)計(jì)師從造型的局限里解放出來，電腦在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的參與也使設(shè)計(jì)的外觀和內(nèi)涵都發(fā)生變化，并對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。路易斯·沙里文提出的“形式服從功能”已不再是設(shè)計(jì)師所必須考慮的問題。技術(shù)的發(fā)展越來越尖端，如何更好地使人與機(jī)器之間更容易溝通，如何使人更容易掌握技術(shù)產(chǎn)品，成為擺在設(shè)計(jì)師目前的新課題。設(shè)計(jì)師需要通過富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)來達(dá)到產(chǎn)品成為“友善使用者”的目的，而不是讓技術(shù)的變化擦肩而過使設(shè)計(jì)錯(cuò)失創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。

篇4

人文功能注意設(shè)計(jì)的思想起源于德國(guó)，在思想確立之初，人文功能主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)、手工與工業(yè)的結(jié)合，提倡功能主義設(shè)計(jì)原則，反對(duì)任何形式的裝飾。通過各國(guó)之間長(zhǎng)時(shí)期的思想交流，功能主義思想逐漸成熟并得到廣泛傳播。（一）人文功能主義風(fēng)格的形成在二戰(zhàn)之后，功能主義現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想在各國(guó)形成了不同的表現(xiàn)形式，眾多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師認(rèn)為抽象幾何形式是最具有時(shí)代感的造型語言，但是丹麥設(shè)計(jì)師認(rèn)為“線條應(yīng)該帶有一絲微笑”，從而將丹麥現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格表達(dá)了出來。丹麥現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重社會(huì)與自然的親和力，其作品蘊(yùn)含著濃郁的人情味，因此丹麥藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱為“人文功能主義”。（二）人文工功能主義風(fēng)格的構(gòu)成要素丹麥設(shè)計(jì)師注重充分利用和開發(fā)本地區(qū)的天然材料，從普通民眾的生活需要出發(fā)，在表達(dá)民族傳統(tǒng)與風(fēng)格的同時(shí)，設(shè)計(jì)出具有實(shí)用價(jià)值的作品。優(yōu)質(zhì)的硬木是丹麥設(shè)計(jì)師們所鐘愛的材料，此外，皮革、棉布織物、藤類等天然材料均被賦予了新的藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值。丹麥現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中最具有核心意義的構(gòu)成要素便是以人為本的設(shè)計(jì)理念。丹麥設(shè)計(jì)師關(guān)注著生活中的每一個(gè)角落，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中首先注重的也是使用者的最佳感受。與德國(guó)過分注重科技、意大利注重形式相對(duì)比，丹麥的設(shè)計(jì)師更加注重現(xiàn)代社會(huì)方式中人文因素與科學(xué)技術(shù)之間的平衡。

二、后丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高和生活質(zhì)量的提升，人們對(duì)設(shè)計(jì)的要求也在不斷提高。丹麥現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅立足于提供實(shí)用的物品，還要求物品能夠體現(xiàn)一種生活方式和文化內(nèi)涵。（一）體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷丹麥設(shè)計(jì)素來以人性化設(shè)計(jì)而聞名，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅注重實(shí)用功能，還兼顧審美功能，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人與自然和諧交融的生活態(tài)度。更值得贊賞的是丹麥設(shè)計(jì)師在提高生活質(zhì)量的同時(shí)，還更多的關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的生活需求。（二）注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)品位和個(gè)性隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們思想觀念的更新，社會(huì)更加注重多元化以及個(gè)性化，消費(fèi)的求異心理日益突出，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上就是追求設(shè)計(jì)的個(gè)性。丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)師從本國(guó)的傳統(tǒng)文化中尋找靈感，并吸取其他國(guó)家的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，利用各種新技術(shù)和新材料，創(chuàng)造出了許多具有時(shí)代感的個(gè)性化作品。（三）立足傳統(tǒng)發(fā)展創(chuàng)新丹麥設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)工藝的精神貫穿到整個(gè)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)的全過程中，并將追求細(xì)節(jié)的完美作為職業(yè)目標(biāo)，保證了傳統(tǒng)工藝不會(huì)因?yàn)楣I(yè)化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸湮滅在歷史發(fā)展進(jìn)程中。丹麥設(shè)計(jì)師力求工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品也能夠給人們帶來手工制作的感受，并注重結(jié)合新的生產(chǎn)工藝和表現(xiàn)手法，不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新，在滿足消費(fèi)者需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的提升和深化。

三、結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)風(fēng)格 設(shè)計(jì)理念

全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代的到來，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面發(fā)展，也使得信息與文化的發(fā)展都進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期，人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神文化的追求層次也不斷的提升，對(duì)于以往的建筑風(fēng)格的欣賞角度和意境也都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，在這趨勢(shì)引導(dǎo)下，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念，也將由簡(jiǎn)單的滿足安全、美觀、舒適等基本需求的基礎(chǔ)上，逐漸提升為具有藝術(shù)性和科學(xué)性，同時(shí)富有文化內(nèi)涵的方向發(fā)展。為此，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念可以從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。

一、自然主義風(fēng)格是建筑設(shè)計(jì)理念的開端

自然主義強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處，通過自然因素的融入，實(shí)現(xiàn)人們與自然界親密接觸的愿望，使久居城市的人們回歸到自然中，從這個(gè)意義上說，自然主義風(fēng)格也體現(xiàn)出了人們對(duì)于最原始、最質(zhì)樸的生活的一種追求和向往。自然主義風(fēng)格最具代表意義的則是奧姆斯特德，在最初的美國(guó)，擁有者廣袤的土地，具有很強(qiáng)的自然主義韻味，公園中充滿自然氣息的景觀建筑，與浮華的城市以及惡劣的環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，也使得人們回歸自然的愿望得到了一定程度的滿足。然而，隨著各種景觀建筑的建設(shè)以及城市美化運(yùn)動(dòng)的開展，使得美國(guó)在現(xiàn)代社會(huì)的道路上，始終無法找到與之原始思想相適應(yīng)的建筑風(fēng)格，也無法找到與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的道路。

二、現(xiàn)代主義風(fēng)格

在第二次世界大戰(zhàn)前后，越來越多的具有現(xiàn)代風(fēng)格的建筑理論和作品呈現(xiàn)在世人面前，美國(guó)現(xiàn)代主義景觀也逐句規(guī)模。在現(xiàn)代主義風(fēng)格中認(rèn)為，功能是建筑物設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，這一理論的提出，為建筑設(shè)計(jì)賦予了與現(xiàn)實(shí)更為貼切的主題，也使得現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)思想和空間更加廣泛，徹底的擺脫了以往經(jīng)驗(yàn)主義的束縛，這是現(xiàn)代主義對(duì)于建筑設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生的最為積極和具有重大意義的改變。著名的“哈佛革命”所關(guān)心的是建筑空間是否得到了充分的利用，卻并不是設(shè)計(jì)的圖案以及花樣，對(duì)于此，作為三劍客的羅斯也表示，不能過多的注重建筑的畫面效果而忽略了建筑物的使用功能，因?yàn)槲覀兩钤诔鞘兄?，卻不是生活在畫中。當(dāng)時(shí)較為著名的建筑學(xué)家是加州學(xué)派的任務(wù)丘奇，他的作品之所以受到了廣泛的贊譽(yù)，主要就是因?yàn)槠溥_(dá)到了設(shè)計(jì)空間、雇主以及設(shè)計(jì)本身這幾個(gè)要素之間的平衡關(guān)系，更加通過設(shè)計(jì)語言將以往約定俗成的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了微妙的改變，從而達(dá)到了建筑空間的和諧運(yùn)用。與此同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)大師埃克博也認(rèn)為，如果建筑設(shè)計(jì)只考慮美觀，將會(huì)成為一個(gè)具有合理設(shè)計(jì)的奢侈品，同時(shí)他也認(rèn)為，建筑景觀對(duì)于公眾生活會(huì)產(chǎn)生重要的影響。自上世紀(jì)60年代起，越來越多的公眾參與到建筑設(shè)計(jì)的變革中，并且通過公眾的參與將社會(huì)意愿在建筑風(fēng)格中得到了完美的體現(xiàn)，也正是通過這種公眾參與的方式，促進(jìn)了社會(huì)因素與建筑功能的有效結(jié)合，從而促進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)開始注重與社會(huì)和現(xiàn)實(shí)同步。

三、生態(tài)主義風(fēng)格

傳統(tǒng)建筑在生態(tài)意識(shí)上可謂達(dá)到了很高的水平，注重自然環(huán)境的保護(hù)，使環(huán)境、技術(shù)、藝術(shù)相協(xié)調(diào)。真正的體現(xiàn)了實(shí)用、樸素、適應(yīng)性強(qiáng)以及靈活的特性，是我國(guó)各民族智慧的結(jié)晶，是我國(guó)多民族文化的交融。例如，南方需要利于通風(fēng)和躲避烈日以追求更多陰涼，則人們居住處多是室內(nèi)空間高敞，庭院狹小型。而北方的居民多是墻厚、屋頂厚，庭院開敞、寬大以求得更多的光照。還有苗族的吊腳樓、傣族的竹樓，黃土高原的窯洞等等，從這些建筑風(fēng)格中，能夠體現(xiàn)出社會(huì)和群眾在文化、經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展需求。從某種意義上說，傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格大量的借鑒了自然界的因素，通過自然因素的引入創(chuàng)造出理想的生活環(huán)境。自上世紀(jì)70年代開始，人們開始關(guān)注自然界的生態(tài)環(huán)境問題，對(duì)于氣候、地質(zhì)、水文條件等都成為了建筑設(shè)計(jì)的影響因素，并且提出了建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律的思想，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)業(yè)應(yīng)當(dāng)保持自然界固有的價(jià)值，在此基礎(chǔ)上完善建筑設(shè)計(jì)的生態(tài)規(guī)劃。雖然自然決定論的觀念只是多元化的建筑實(shí)踐探索中的一種假設(shè)而己，但麥克哈格所提出的設(shè)計(jì)理念仍對(duì)設(shè)計(jì)者的思維形成了補(bǔ)課磨滅的印記。而生態(tài)倫理的觀念也在告訴現(xiàn)代主義景觀建筑師，社會(huì)中除了人與人的聯(lián)系外，人們也天生與地球的與地球的生態(tài)系統(tǒng)互相聯(lián)系著。

四、后現(xiàn)代主義風(fēng)格

當(dāng)越來越多的城市建筑向著理性的生態(tài)方向發(fā)展的同時(shí)，也有一小部分建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格藝術(shù)受到環(huán)境藝術(shù)和后現(xiàn)代主義的影響，而進(jìn)行了大量的探索，并且獲得了較為理想的理論成果。其中著名的景觀建筑師彼得?沃克將古典主義、極簡(jiǎn)主義以及后現(xiàn)代主義進(jìn)行了融合，集各種藝術(shù)的長(zhǎng)處而形成了獨(dú)具特色的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)思想，在充滿神秘特色的建筑設(shè)計(jì)中，通過簡(jiǎn)單的、重復(fù)的以及立體的結(jié)構(gòu)將自然材料進(jìn)行有效的集合，并且產(chǎn)生了一種全新的視覺體驗(yàn)，使人們深深地感受到簡(jiǎn)約主義在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，通過這種極簡(jiǎn)主義景觀的設(shè)計(jì)，將大自然神秘的特征及其與人類聯(lián)系通過藝術(shù)形式進(jìn)行了完美的展現(xiàn)，從而使建筑景觀被賦予了神秘的氣氛和深刻的藝術(shù)氣質(zhì)。另一個(gè)具有代表性的則是施瓦茨景觀設(shè)計(jì)思想，其將材料自身的真實(shí)性進(jìn)行了隱藏，通過戲謔的方式改變了其自身的的呆板和嚴(yán)肅，以復(fù)雜代替了簡(jiǎn)單。后現(xiàn)代主義者以近乎怪誕的新穎材料和交錯(cuò)混雜的構(gòu)成體系反映了后現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)復(fù)雜和矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以多樣的形象體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值的多元化，表達(dá)了在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中給予弱勢(shì)群體言說權(quán)力的后現(xiàn)代主義的社會(huì)理想。從表現(xiàn)風(fēng)格方面來說，這些活躍的因子在某種意義上與古典主義風(fēng)格有著一定的相似性，二者同樣為了滿足視覺審美需要，而更加的注重幾何圓形的運(yùn)用，完全拋棄了自然主義的風(fēng)格。但是，我們從中也能夠看出，在這種設(shè)計(jì)風(fēng)格中所體現(xiàn)出來的個(gè)人想象力中，包含了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與功能需求，為藝術(shù)的創(chuàng)作提供靈感和運(yùn)用的要素，卻不是對(duì)藝術(shù)的束縛和形式主義的理解，這樣則為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念的發(fā)展提供了更為自由的創(chuàng)作空間。

結(jié)束語：

在本文中，主要對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念的發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述，從中也體現(xiàn)了建筑風(fēng)格與理念由強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，發(fā)展到時(shí)代與環(huán)境狀況相適應(yīng)，再到拋棄現(xiàn)代主義尊重自然發(fā)展規(guī)律的發(fā)展歷程。在新時(shí)期，隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念也愈加的關(guān)注，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格代表的不僅是城市發(fā)展的程度，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)人與自然和環(huán)境相協(xié)調(diào)的關(guān)系，更是促進(jìn)建筑行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

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篇6

建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)作為作品，對(duì)風(fēng)格的關(guān)注是很重要的。對(duì)風(fēng)格的評(píng)述，不一定是優(yōu)劣，而是在于風(fēng)格之間的區(qū)別，探究其特征之所在。例如文學(xué)，《水滸傳》與《紅樓夢(mèng)》，不能說孰優(yōu)孰劣，只能說兩者有不同的風(fēng)格、個(gè)性。前者大刀闊斧，后者溫馨文秀，不同的作家有不同的風(fēng)格。如現(xiàn)代建筑，密斯凡德羅的作品，往往從“凈化”出發(fā)，少就是多，簡(jiǎn)潔中求精美；賴特的作品，則在造型和空間處理中見韻味，在環(huán)境中追求有機(jī)整體性。這兩位建筑大師，幾乎每一件作品都貫徹著這種風(fēng)格，也可以說是他們的個(gè)性

風(fēng)格從何而來？這個(gè)問題可謂一言難盡。但回答這個(gè)問題沒有更多的實(shí)際意義，倒是研究作者的創(chuàng)作思路是很有價(jià)值的。什么叫“思路”？思路與思維形態(tài)有關(guān)。英國(guó)哲學(xué)家休謨（1711－1776）認(rèn)為，人的思維有兩大類：一類是邏輯思維，抽象的、結(jié)構(gòu)性的；另一類是形象思維，形象的、感覺的。（后來生理科學(xué)研究認(rèn)為，大腦的左右兩半球，一半為邏輯思維，另一半為形象思維）作為藝術(shù)文化的創(chuàng)作，顯然屬形象思維。建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）當(dāng)然以形象思維為主，但與繪畫、小說、音樂等相比，卻有更多的邏輯思維成分，因?yàn)榻ㄖ褪覂?nèi)設(shè)計(jì)含有功能性和科學(xué)技術(shù)性，因此也并不是純形象思維。

形象思維對(duì)于作品的創(chuàng)作來說，不是收斂、歸納式的，而是發(fā)散、聯(lián)想式的。先舉兩個(gè)例子：

有9個(gè)點(diǎn)，整齊地排成三行三列，要求用連續(xù)的直線，只許3折，把九個(gè)點(diǎn)全部穿過。用常規(guī)的思維形式顯然是行不通的，必須“出格”才能成功。

用四根筷子（不許折斷），能否搭出一個(gè)“田”字？同樣需換一種思維，將筷子的端部（事先設(shè)定要用一頭圓一頭方的筷子）合成一個(gè)“田”字。這時(shí)“田”字內(nèi)的空間變成了實(shí)的筷端；相反筷的邊沿卻換成了“田”字的實(shí)線。這是更深一層的思路了。

設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中，就要運(yùn)用這種形象思維方式。當(dāng)然室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)顧及許多條件：功能的、結(jié)構(gòu)的、材料的以及時(shí)代性、室內(nèi)語義的等等。

室內(nèi)語義，這是一種專業(yè)所特有的設(shè)計(jì)思路。例如有些初涉者不懂得材料的特定意義，因此做出來的形象好像紙糊成的，虛假的；或者空間缺乏均衡感等等。當(dāng)然，室內(nèi)語義，也和建筑語義一樣，是個(gè)難以說得清楚的詞，不過你可以在應(yīng)用（設(shè)計(jì)）中學(xué)，邊做邊體會(huì)，慢慢會(huì)理解的，這就是“悟”。

室內(nèi)設(shè)計(jì)思路須從功能、技術(shù)出發(fā)，但如果作為一個(gè)作品，僅僅用這些要素進(jìn)行創(chuàng)作是不夠的，這些只能視之為基礎(chǔ)性的（但是又是必不可少的）要素，還應(yīng)當(dāng)上升到對(duì)風(fēng)格和個(gè)性的追求。當(dāng)然初涉者會(huì)難以把握這一層次，但不著急，在設(shè)計(jì)過程中自然能把握的。

風(fēng)格總是表現(xiàn)性的。表現(xiàn)什么？表現(xiàn)對(duì)時(shí)代、思潮的見解，表現(xiàn)作者的思想、情態(tài)和藝術(shù)傾向。例如居室中的客廳，往往是居室所有空間中最值得表現(xiàn)的地方，這里是家庭中的公共空間、共享空間。因此，這里也最能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的風(fēng)格和設(shè)計(jì)思想。在這里，可以看出設(shè)計(jì)者對(duì)“家庭”的理解，人際關(guān)系的理解，以及對(duì)時(shí)代的理解等等。通過這里的一門一窗，一墻一柱，地板、天花、過道、樓梯，以及各種材料、色澤、燈光配置、家具等等許多的“語素”，表述出作者的創(chuàng)作思路和藝術(shù)風(fēng)格、個(gè)性。每個(gè)設(shè)計(jì)者都有自己作品的個(gè)性，如何理解個(gè)性，用室內(nèi)設(shè)計(jì)自身的語義難以說清，還是回到音樂，回到貝多芬或劉熾的作品，相互比較，也許能有所領(lǐng)悟，這就叫“比興”。

風(fēng)格總是表現(xiàn)性的。風(fēng)格與功能、技術(shù)等要素沒有什么關(guān)系。說得更確切些，風(fēng)格是在功能、技術(shù)等實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來。例如茶座，是在滿足人們喝茶（功能和技術(shù)）的基礎(chǔ)上，追求一種以“茶”為主題的空間形態(tài)。這里的“茶”，就是風(fēng)格所追求的“表現(xiàn)”。中國(guó)的茶文化，包括種茶、采茶、制茶、包裝、水質(zhì)、沏茶、茶道、茶具、茶室空間及關(guān)于茶的故事等等綜合而成。要做出茶室的風(fēng)格、個(gè)性，設(shè)計(jì)者須從這些文化內(nèi)涵（當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)包括當(dāng)代的時(shí)念和當(dāng)代茶文化理念）中尋找，表現(xiàn)出自己的作品風(fēng)格和個(gè)性。

如上所說，美國(guó)建筑師賴特的作品，很有自己的個(gè)性。他的作品的風(fēng)格和個(gè)性，就在于對(duì)形的表現(xiàn)，以他自己的話說：“我喜歡抓住一個(gè)想法，戲弄之，直至最后成為一個(gè)詩意的環(huán)境?！保ㄒ浴督ㄖ煛肺澹?19頁）。他的作品在理念上是表述他的“有機(jī)建筑論”，但在形式上、直觀的形象上，則表現(xiàn)出自己的作品個(gè)性，造型多變而統(tǒng)一，具有節(jié)奏感和韻律感。他的代表作流水別墅，就其形象來說則是：不同方向、不同材質(zhì)，但同一要素，有機(jī)地結(jié)合（上下、前后幾個(gè)塊體的組合）。他的另一個(gè)代表作———紐約的古根海姆美術(shù)館也同樣，圓的、方的、高的、低的，前面的、后面的，但也有同一要素（母題）貫串起來，有機(jī)地結(jié)合成一個(gè)整體，或者叫和諧。

其實(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品也同樣具有這種個(gè)性之美。如芬蘭科學(xué)中心（見《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》2001－5，24－29頁），從個(gè)性來說則是強(qiáng)調(diào)對(duì)未來的探索的表達(dá)，反映在空間形態(tài)上，其個(gè)性（風(fēng)格）就表現(xiàn)在空間的莫測(cè)乃至消失。人似乎置身于茫茫宇宙，令人產(chǎn)生更多想象的余地。當(dāng)然我們不太清楚這位作者的其他作品。如果把他的幾個(gè)作品放在一起，也許更能領(lǐng)悟他的風(fēng)格和個(gè)性。

又如德國(guó)卡爾斯魯厄的國(guó)家藝術(shù)和多媒體設(shè)計(jì)研究中心（ZKM）和卡爾斯魯厄綜合大學(xué)（HFG）設(shè)計(jì)學(xué)院，改建舊廠房作為研究機(jī)構(gòu)和學(xué)院，不說改建工程上的事，只就其中所展現(xiàn)出來的風(fēng)格和個(gè)性，其實(shí)也是很有意義的。這些工業(yè)建筑表現(xiàn)出二十世紀(jì)德國(guó)工業(yè)時(shí)代的魅力，所以作為文化積淀，改造后的建筑形態(tài)，從其風(fēng)格和個(gè)性來說，近乎斯提爾派（Style），其中多用粗黑線和簡(jiǎn)潔強(qiáng)烈的色塊，令人聯(lián)想起畫家蒙特里安（1872－1944）的作品（實(shí)例見《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》2001－6，62－65頁）。這就符合原來建筑當(dāng)時(shí)的建筑思潮。從這些空間的風(fēng)格和個(gè)性來說，雖然我們不知道作者本來的風(fēng)格和個(gè)性如何，但至少在這一作品中給我們?nèi)绱说睦斫狻７催^來說，這一作品出于改建、利用，因此作品本身的個(gè)性反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐脑?。這也可以理解作者的設(shè)計(jì)思想，當(dāng)然也可以說這就是作品本身的風(fēng)格和個(gè)性。

我們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性的研究還是很不夠的，而只有對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性作深入的研究，才能進(jìn)一步提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。當(dāng)今是多元性的時(shí)代，風(fēng)格和個(gè)性特別顯得突出，有研究的必要。風(fēng)格和個(gè)性看來比較抽象，但仔細(xì)想來也并非不可捉摸，例如室內(nèi)色彩，有的喜歡強(qiáng)烈的色塊，有的喜歡淡雅，用線腳紋飾。又例如有的喜歡在照明、光和色方面有更多的表現(xiàn)；有的喜歡作更多的細(xì)部裝飾；有的則喜歡用簡(jiǎn)潔的建筑本身的構(gòu)件來表現(xiàn)。不論是居住空間、辦公空間、餐飲空間等等，風(fēng)格和個(gè)性總是如此。新晨

風(fēng)格和個(gè)性還有更深層的內(nèi)涵，須我們?nèi)パ芯?、發(fā)掘。設(shè)計(jì)師也要?jiǎng)?chuàng)作出具有鮮明風(fēng)格和個(gè)性的作品，讓我們喜聞樂見。

篇7

一、色彩能夠渲染氣氛

如前文所說，顏色是審美的重要符號(hào)，不同的色彩會(huì)給人帶來不同的心靈感受。與寫作一樣，電影中通過色調(diào)的沖擊與對(duì)比，可以達(dá)到渲染氣氛、烘托氛圍的作用，由此，觀眾的情緒也被帶動(dòng)的起來。動(dòng)畫電影《馬達(dá)加斯加》為例，其故事主體框架并不復(fù)雜，實(shí)際上就是做出了動(dòng)物園的動(dòng)物重回野生環(huán)境，離開人類的飼養(yǎng)后會(huì)怎樣的假設(shè)。為了更好地梳理主題，制作者們?cè)趯?duì)紐約城進(jìn)行描繪時(shí)運(yùn)用了多種色彩組合，構(gòu)成了一個(gè)光怪陸離，仿佛與普通人距離非凡的形象，烘托出了觀眾對(duì)大城市的厭惡感。反而當(dāng)影片進(jìn)入非洲大草原的環(huán)境后，畫面則呈現(xiàn)出明朗的沙漠、藍(lán)藍(lán)的天空，以暖色調(diào)為主構(gòu)成畫面，這種氛圍的烘托自然的使觀眾對(duì)宛如世外桃源的野外環(huán)境心生向往。

二、動(dòng)畫電影色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格

色彩設(shè)計(jì)是動(dòng)畫電影表達(dá)的重要部分，優(yōu)秀的動(dòng)畫電影不僅需要精彩豐滿的劇情，也需要其獨(dú)特的色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格?，F(xiàn)今，動(dòng)畫電影的色彩設(shè)計(jì)已不單純從人物外部形象服務(wù)，更多的是迎合劇情框架發(fā)展與電影思想內(nèi)涵的表達(dá)需要。色彩風(fēng)格在動(dòng)畫電影中依據(jù)制作手法與繪畫方式的不同，可分為寫實(shí)、寫意、剪紙、裝飾等。每一種風(fēng)格都各有其特點(diǎn)，色彩的合理運(yùn)用尤為關(guān)鍵，因此認(rèn)識(shí)動(dòng)畫電影色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格門類與其特點(diǎn)至關(guān)重要。

(一)寫實(shí)風(fēng)格

寫實(shí)風(fēng)格是動(dòng)畫電影色彩設(shè)計(jì)中最經(jīng)典也是最原始的類型。如果說藝術(shù)源于生活又高于生活，那么寫實(shí)風(fēng)格就是將生活盡可能完整的呈獻(xiàn)給觀眾的一種方式，是對(duì)自己客觀自然界中事物的認(rèn)識(shí)與感知的集合與總結(jié)。當(dāng)然，寫實(shí)不代表復(fù)制，而要在對(duì)客觀事物描刻的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行一定的藝術(shù)加工。在寫實(shí)風(fēng)格中，要突出現(xiàn)實(shí)環(huán)境中最具吸引力、感染力的部分，抽取日常生活中的精華為其所用?！讹L(fēng)之谷》的畫風(fēng)樸素自然，是因?yàn)閷m崎駿大量的使用了寫實(shí)的風(fēng)格。主人公純真少女那烏西卡每到達(dá)自然界中，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)無論畫面中廣袤的森林、荒野的沙漠還是參天茂密的大樹都無比熟悉，仿若置身其中。此時(shí)寫實(shí)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格就起到了奇效，更進(jìn)一步的迎合了作者“保護(hù)環(huán)境、珍惜家園”的主題。

(二)裝飾風(fēng)格

裝飾風(fēng)格往往表現(xiàn)的是作者對(duì)色彩設(shè)計(jì)的主觀認(rèn)識(shí)。作者對(duì)顏色的主觀建構(gòu)賦予了顏色相互組合而成的新意向。較其他色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格不同的是，裝飾風(fēng)格不拘泥與傳統(tǒng)色彩搭配的規(guī)則，而是通過作者內(nèi)心對(duì)動(dòng)畫的整體認(rèn)識(shí)，通過不同色塊的拼接架構(gòu)，體現(xiàn)之間的顏色對(duì)比變化而使色彩更具有視覺的沖擊力，上海美術(shù)制片廠的經(jīng)典之作———《哪吒鬧?！肪褪瞧涫址ǖ拇怼?dòng)畫中的哪吒與東海龍王沖突時(shí)，主角哪吒粉色的上衣、綠色的短褲、黃色的長(zhǎng)矛，再加之腳下那一對(duì)金色的風(fēng)火輪構(gòu)成了耀眼的色彩組合對(duì)比，呈現(xiàn)了極強(qiáng)的裝飾性色彩，表現(xiàn)了哪吒一人之下、萬人之上的英勇形象，給觀眾以獨(dú)特的視覺盛宴。然而動(dòng)畫中另一個(gè)角色巡海夜叉也是運(yùn)用了裝飾風(fēng)格的色彩設(shè)計(jì)，卻達(dá)到了反面角色的作用。巡海夜叉本龍王的手下，常常在人間捉弄童男童女，他身穿黑紫色斑點(diǎn)短褲，黝黑的全身上那一雙紫白色的雙眼目露兇光。這種以暗色調(diào)搭配的組合體現(xiàn)了巡海夜叉內(nèi)心的陰暗與角色的邪惡之處，也是《哪吒腦?！分醒b飾風(fēng)格的一次成功運(yùn)用。

(三)寫意風(fēng)格

與寫實(shí)風(fēng)格相比，寫意風(fēng)格主觀味更強(qiáng)。寫實(shí)風(fēng)格也是中國(guó)傳統(tǒng)畫法中的經(jīng)典，是運(yùn)用干練、豪放的筆墨勾勒物象的精髓以抒發(fā)作者感情與認(rèn)識(shí)的方式，也是作者對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性表達(dá)，這種風(fēng)格要求高度的概括能力與細(xì)密的觀察能力。我國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫中，《牧笛》就是寫意風(fēng)格的代表。《牧笛》是中國(guó)第二部水墨動(dòng)畫片，它充分體現(xiàn)了中國(guó)在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中高超的功力。水墨是黑白兩色的組合，《牧笛》中在黑白兩色的交替下，小橋流水、綠柳成蔭、江南風(fēng)景以及崇山峻嶺等數(shù)不勝數(shù)的美景都一一展開在人們面前，這種寫意風(fēng)格的運(yùn)用正如散文的要義一般“形散而神不散”，在黑白之間，牧童吹笛那優(yōu)先安逸的神韻與風(fēng)格就淋漓盡致的體現(xiàn)了出來。

(四)剪紙風(fēng)格

在著名文化遺產(chǎn)皮影戲的啟發(fā)下剪紙影片誕生了，從而也誕生了剪紙這一色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格。其原理就是遮光成像，將物品的影像射映在白幕上來建構(gòu)故事，體現(xiàn)了我國(guó)的民族特性。此外，因?yàn)榧艏堬L(fēng)格是散點(diǎn)透視的方式，因此講究畫面構(gòu)圖的整體感，不苛求細(xì)節(jié)的完美，因此達(dá)到又如戲劇舞臺(tái)演員的平面的二維視覺效果。萬古蟾在1958年導(dǎo)演了中國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》后聲名大噪，許多對(duì)剪紙藝術(shù)陌生的觀眾不僅領(lǐng)略了剪紙動(dòng)畫的獨(dú)特魅力，還對(duì)這種色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格留下深刻印象。尤其是豬八戒偷吃西瓜倉(cāng)促狼狽的場(chǎng)景，在剪紙風(fēng)格下，剪紙風(fēng)格特有的畫面重復(fù)的特點(diǎn)，豬八戒的腦袋機(jī)械地上下來回使人忍俊不禁。

(五)民族風(fēng)格

篇8

談及設(shè)計(jì)風(fēng)格，明凈簡(jiǎn)潔最為設(shè)計(jì)者所喜愛，并多以富有現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法去處理。在各種設(shè)計(jì)元素里，空間的安排與運(yùn)用最為重要，寬敞的空間帶給人舒適自然的感受，因此著重視覺上的空曠感，間隔上的妥善分配就是其重要的處理手法之一。其次是物料的搭配和色彩的組合，物料的選取主要取決于環(huán)境因素，例如一所海濱之屋，為了避免潮濕，地板不宜選用木料，而選擇云石、麻石之類則較適宜；至于色彩的組合，設(shè)計(jì)者可根據(jù)個(gè)人偏愛的色調(diào)，想象的背景下，有利于營(yíng)造氣氛和突顯特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但是必須強(qiáng)調(diào)在著手進(jìn)行任何設(shè)計(jì)中，從來都沒有既定預(yù)設(shè)的"房子風(fēng)格"以套用于單位設(shè)計(jì)里，要知道自己的審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)是不能強(qiáng)加于客戶的，應(yīng)該反而注重空間的利與弊和格調(diào)的配合，當(dāng)然不難忽視客戶的要求和喜愛。在滿足客戶所需的條件下，再加入自己的設(shè)計(jì)意念，通過適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，營(yíng)造出別具風(fēng)格的生活環(huán)境。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個(gè)人占有的空間不多，因而，在空間的運(yùn)用上，主張以簡(jiǎn)單的手法去處理，習(xí)俗達(dá)到空間倍增的效果。所謂的簡(jiǎn)單，是泛指一種簡(jiǎn)約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條，不復(fù)雜的材料，營(yíng)造一個(gè)舒適自然的場(chǎng)景，以增加視覺上的空間感。同樣地，較為淺的色調(diào)容易給人以舒適的感覺，再者，淡素色澤有助光線的折射，能加強(qiáng)室內(nèi)的光度；在一片素凈的背景下，不管是強(qiáng)烈的對(duì)比，又或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè)計(jì)。燈光在室內(nèi)設(shè)計(jì)上是一個(gè)不可忽視的元素，燈光控制有助于營(yíng)造氣氛，增加層次感，因此，每當(dāng)進(jìn)行一項(xiàng)工程時(shí)，設(shè)計(jì)者們必定會(huì)在燈光效應(yīng)花大量的時(shí)間和心思，務(wù)求達(dá)至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計(jì)師，經(jīng)驗(yàn)的累積是十分很重要的，猶如一個(gè)寶庫(kù)，無論是好的，還是來好的經(jīng)驗(yàn)，都有鞭策自己的作用，欣然接受別人的批評(píng)、勇于承認(rèn)自己的過失，并從中不斷反思和尋找，才能突破自己，跨越樊籬而邁向前方。

極簡(jiǎn)、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格，不論在造型、色彩或世居是動(dòng)線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡(jiǎn)約不再只是簡(jiǎn)化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計(jì)元素加入了更多對(duì)"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計(jì)。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價(jià)值觀速──正確精準(zhǔn)而有效率的快速工法實(shí)──真材實(shí)料與實(shí)用性檢──造就長(zhǎng)期維護(hù)方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計(jì)方法

追求的是一種簡(jiǎn)致和美的風(fēng)格，反對(duì)過分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型，比例上的合理是我追求達(dá)到完美的目標(biāo)，這也是設(shè)計(jì)的較高境界。設(shè)計(jì)應(yīng)該是恒久的。也就是說在經(jīng)過很長(zhǎng)一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對(duì)生活在城市里的人來說。生活顯得越來越精致了。每個(gè)人都在設(shè)計(jì)自己的生活。確實(shí)，生話是需要設(shè)計(jì)的。當(dāng)我們被越來越紛繁的時(shí)尚事物迷住了心眼的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計(jì)方向也越來越模糊。建筑學(xué)生聯(lián)盟

純粹功能性的解決，只是一個(gè)設(shè)計(jì)的雛形。所謂"理性的工程"；而設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開始是以功能性來考慮，靠空間來解決實(shí)際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來表達(dá)，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識(shí)、敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。做過千多個(gè)案例，亦是經(jīng)過無數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。

簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格是眾多人群所喜愛的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡(jiǎn)單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧?kù)o和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿足人們對(duì)悠然自得的生活的向往和追求，讓他們?cè)诩姅_的現(xiàn)實(shí)生活中找到平衡，締造出一個(gè)令人心弛神往的寫意空間。把這種理念融入設(shè)計(jì)里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過分的堆砌和浮夸，通過清晰，簡(jiǎn)明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風(fēng)格。

然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時(shí)代和潮流的步伐不斷進(jìn)取，拓寬自己的視野，并通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計(jì)意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計(jì)上側(cè)重于個(gè)人主觀感情的投射，愛從大自然入題，造就出具有大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢(shì)，現(xiàn)在則較偏愛西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念，喜以簡(jiǎn)約主義的手法去處理。設(shè)計(jì)不只是藝術(shù)。進(jìn)行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個(gè)人單一滿足，屬于個(gè)人化的行為，無需在乎旁人的指點(diǎn)；但設(shè)計(jì)不能崇拜個(gè)人主義，因?yàn)樽罱K使用者仍是客戶，因而在設(shè)計(jì)的過程中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿足，而完全忽略客戶的意見和要求，因?yàn)榭蛻舨攀蔷邮业氖褂谜?，只有他們自己最清楚自己的需要，因此設(shè)計(jì)師只有在與客戶溝通后才把想象出來的空間通過其專業(yè)的手法而落實(shí)下來。

因此，看來一個(gè)成功的設(shè)計(jì)方案，應(yīng)該是美觀現(xiàn)實(shí)用并重的。只有美感而欠缺實(shí)用性的設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)師來說，可能已是稱心之作，既切合設(shè)計(jì)追求美的目標(biāo)，又能滿足設(shè)計(jì)師一已的創(chuàng)作欲，但對(duì)于最終的使用者而言，只能帶來悅?cè)搜勰康男Ч?，從而因未充分考慮實(shí)用性而引起諸多不便，結(jié)果成為失敗之作。

設(shè)計(jì)屬性是由過往經(jīng)驗(yàn)形成.曾經(jīng)在多所設(shè)計(jì)公司任職，不少名師認(rèn)為自己受到環(huán)境影響不少，從早期的古典風(fēng)格到以國(guó)外設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)工作中，都是自己今天設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的原因，而且從早期認(rèn)為應(yīng)該提升屋主的生活水準(zhǔn)，到今天診斷設(shè)計(jì)要與居住者的生活完全結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)，為屋主所做的設(shè)計(jì)應(yīng)該延伸到多年后的生活。主因是建筑物無法針對(duì)個(gè)人需求來調(diào)整，也因?yàn)閲?guó)人對(duì)生活的要求改變，造成室內(nèi)設(shè)計(jì)如此蓬勃發(fā)展，但是設(shè)計(jì)師如何讓自己脫離"裝璜"，真正走向"設(shè)計(jì)"。首先要培養(yǎng)對(duì)環(huán)境強(qiáng)烈的敏鏡度，才能從各自經(jīng)驗(yàn)歸類出自己的風(fēng)格；其次是將空間的優(yōu)點(diǎn)煥化成自己的優(yōu)點(diǎn)，也說是說，能將空間看成三度立體來設(shè)計(jì)時(shí)，就能完全掌握完成之后的協(xié)調(diào)度；最后要在理想與屋主需求中求得平衡點(diǎn)，和屋主做良性溝將，將視覺美感與生活完美結(jié)合。

如何處理與客戶之間的關(guān)系是每個(gè)設(shè)計(jì)師必須面對(duì)的一個(gè)問題，因此眾多認(rèn)為：在設(shè)計(jì)前會(huì)與客戶進(jìn)行很深入的溝通了解他的性格、生活習(xí)慣。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的最終結(jié)果是供客戶使用所以設(shè)計(jì)中雖然有個(gè)人的風(fēng)格，但一定要完全符合客戶的個(gè)人喜好。與客戶的關(guān)系是從認(rèn)識(shí)到了解，最終成為朋友。而在設(shè)計(jì)辦公室時(shí)，更是要了解這個(gè)公司從老板到員工的要求，還包括公司的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、部門分配以及公司的整體形象。客戶的特殊性對(duì)于設(shè)計(jì)師來說是一個(gè)挑戰(zhàn)，因?yàn)槊總€(gè)客戶一定會(huì)有不同的要求。設(shè)計(jì)師所能做的就是將自己的設(shè)計(jì)概念詳盡地解釋給客戶聽，與客戶進(jìn)行溝通，盡量在動(dòng)工之前讓客戶了解我們的想法。因?yàn)樵O(shè)計(jì)很難直觀地向客戶解釋清楚，所以好的設(shè)計(jì)師還有一個(gè)技能就是懂得表達(dá)。

客戶知道他的風(fēng)格一一追求淡雅而高級(jí)的格調(diào)，所以才去找他?？蛻艉驮O(shè)計(jì)師，首先會(huì)在保持低調(diào)，平和這些理念上達(dá)成共識(shí)。一般那些富豪的居室都很低調(diào)，但質(zhì)量上要求非常高。無論做誰的設(shè)計(jì)，都必須很認(rèn)真?？繙贤?，闡述，變通，找到合適的方法。不用太觸目，但一定要夠經(jīng)典、夠個(gè)性。

從事設(shè)計(jì)的人都很有自己的看法與意見，而且會(huì)有一種想努力完成某種事情的熱情，討厭站在時(shí)代的末端，另外一個(gè)很重要的特質(zhì)是具有心里的能力，如此設(shè)計(jì)師們方能清楚了解消費(fèi)者的需要，然后滿足需求。絕佳的設(shè)計(jì)應(yīng)是配合建筑物施工期，共同考慮結(jié)構(gòu)、環(huán)保、對(duì)外環(huán)境、建筑與室內(nèi)的界面處理等關(guān)系所規(guī)劃，工程程序安排與建材種類的配合不至于浪費(fèi)人力、物資，在預(yù)算及時(shí)間內(nèi)，搭配建筑物的工程，共同達(dá)成空間的精神，讓使用者接收一個(gè)圓滿的住宅空間。設(shè)計(jì)不單是一項(xiàng)空間美化的工作，它是一項(xiàng)掌握預(yù)算、工作時(shí)間、控制施工過程，然后以有效率、正確、準(zhǔn)確的方式來執(zhí)行的工作。綜合來說，設(shè)計(jì)是一項(xiàng)結(jié)合了人文、藝術(shù)、歷史、科技、預(yù)算、設(shè)備、燈光統(tǒng)合的工作。

從繁復(fù)的古典、強(qiáng)調(diào)造型的現(xiàn)代到簡(jiǎn)化的現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)想在合理的經(jīng)費(fèi)中完成屋主需要的空間，"簡(jiǎn)化"正是其中的關(guān)鍵，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)造型的物品通常比較昂貴，欲只有視覺效果，而"簡(jiǎn)化"卻能讓設(shè)計(jì)者還原設(shè)計(jì)的本質(zhì)，藉由素材的真實(shí)面來表現(xiàn)。深入了解素材使設(shè)計(jì)更落實(shí)。在平面完成之后，緊接著便是材料選擇，判斷素材是否適合空間使用，要先從"機(jī)能"出發(fā)，也就是說，設(shè)計(jì)觀念的架構(gòu)要正確，才能在怡當(dāng)?shù)牡胤绞褂们‘?dāng)?shù)乃夭摹Ｒ_(dá)到能游刃有余，最扎實(shí)的方法就是認(rèn)清素材，清楚了解素標(biāo)的特性，才能完全發(fā)揮素材的優(yōu)點(diǎn)。

當(dāng)設(shè)計(jì)師對(duì)某種素材特性不夠了解時(shí)，就容易被施工單位牽著走，施工單位可能礙于施工方法復(fù)雜，而以各種理由設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)圖，造成整個(gè)空間完成度變低，如果能完全了解素材的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)師本身更容易發(fā)展出具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。以曾經(jīng)流行一時(shí)的玻璃屋為例，由于臺(tái)灣的玻璃屋技術(shù)不夠完整，導(dǎo)致玻璃屋成了熱的玻璃盒子、耗費(fèi)能源多，又難清理、容易漏水，對(duì)客戶來說，產(chǎn)生使用上的困難，最後便乏人問津，這便是對(duì)材料和環(huán)境不夠了解之故，反觀國(guó)外的玻璃屋設(shè)計(jì)，同時(shí)考慮自動(dòng)清潔系統(tǒng)、防紫外線的設(shè)計(jì)，連卷簾都可以和玻璃屋結(jié)合在一起。唯有清楚素材的優(yōu)缺點(diǎn)後，設(shè)計(jì)者才能避免使用不當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品。以玻璃和蓋房為例。在多年的設(shè)計(jì)生涯中，譚精忠設(shè)計(jì)師使用過不少玻璃與金屬，從外墻、隔間到天花，這兩類材料在他手中幾乎無所不能。認(rèn)為設(shè)計(jì)最值得驕傲的是，在有限的條件中創(chuàng)造空局無限價(jià)值才值得稱許。因?yàn)槭褂米罨镜乃夭耐瓿傻某删透凶畲蟆?/p>

在設(shè)計(jì)的同時(shí)設(shè)計(jì)者要很好的審視自己的設(shè)計(jì)態(tài)度。這樣才能為自己的特有風(fēng)格而設(shè)計(jì)。多數(shù)人認(rèn)為設(shè)計(jì)師的職責(zé)在于發(fā)現(xiàn)問題，然后去解決問題，然而，空間與人的心靈有關(guān)，無關(guān)乎改造或發(fā)現(xiàn)，只有回歸的問題，回到人的最深層。以為設(shè)計(jì)師工作是要擔(dān)任引導(dǎo)的一方；而不論空間還是人，都有無限可能可以被挖掘，當(dāng)人在庸碌的生活以后，開始想暮然回首，不論是在旅程里、旅程中途或是行旅末了，追求深刻的心里深處的家，是一個(gè)起點(diǎn)。拿穿衣做比喻，怎么穿質(zhì)地都穩(wěn)當(dāng)妥切，才是最終的境界；如果質(zhì)地不穩(wěn)，便需要穿成某一種特色，形成某一種樣式，好突顯身份，卻都不甘個(gè)人的本質(zhì)。如果一個(gè)外在服飾簡(jiǎn)單的人，空間不會(huì)凌亂不堪才對(duì)，但其內(nèi)心世界，又如何呢？空間要的是單純卻不是單調(diào)，就怕"創(chuàng)造物"表現(xiàn)簡(jiǎn)潔，但內(nèi)心其實(shí)是單調(diào)，作品風(fēng)格反變成掩飾內(nèi)心空洞的手段。但如果內(nèi)容物很深，那么是可以很有力量的。所以很多事物都只是在"色"的變化，追求穩(wěn)當(dāng)?shù)馁|(zhì)地，是因?yàn)橐貧w生命本質(zhì)。剛從事設(shè)計(jì)之初，很多設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)自己常常為了某種感覺，而要影響生活中的很多細(xì)節(jié)，造成不方便，由此可見人的思想局限，因?yàn)槲覀円詾橛幸环N東西叫做"美感"，而大家只能看著這個(gè)美感，卻不能用。

這樣設(shè)計(jì)者們將會(huì)經(jīng)歷了一連串的身心變化與設(shè)計(jì)生命的不同階段。以往，要透過技術(shù)或規(guī)劃來達(dá)到設(shè)計(jì)上的美感與要求，但設(shè)計(jì)里不會(huì)有美，因?yàn)槭侨俗龀鰜淼臇|西，怎會(huì)有美感，只有一個(gè)人的框架和局限而已。而認(rèn)為這里面只有恐懼，如尚且害怕不夠，害怕作品不夠突出吸引人，用了許多與空間氣質(zhì)不相符的物件，屆時(shí)反扼殺了空間的生命力。因此我們必須認(rèn)識(shí)拒絕任何精神的權(quán)威，做批判性的思考；提示人解放原本應(yīng)是全然自由的心，在人生旅程中清楚的觀照。

設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造美好的生活空間，這個(gè)空間最終是供人居住的，在設(shè)計(jì)之中，實(shí)用和美觀是同等重要的，而且往往是先考慮實(shí)用，再考慮造型。設(shè)計(jì)并不僅僅起到美化的作用，最終的目的是合理地利用空間。美化是設(shè)計(jì)中的一部分而不是全部。我們是從使用者的角度出發(fā)，考慮環(huán)境、空間等方面問題，完整地分配、布局。在這之后才進(jìn)入美化的階段。美化的理念也要根據(jù)客戶的不同個(gè)案來進(jìn)行調(diào)整。例如酒店是各色人等共處的場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)上就要采取中庸之道，使進(jìn)入這里的每個(gè)人都不會(huì)產(chǎn)生不舒適的感覺，要盡量利用每一個(gè)空間，使之能合理化地分割，然后按不同功能，配襯上合適的設(shè)備和裝置，并加以美化、修飾，營(yíng)造出與之調(diào)和的氛圍。當(dāng)然，美化的程度有深有淺，更有不同的風(fēng)格，做得好不好就看設(shè)計(jì)師的功力了。設(shè)計(jì)沒有固定的方程式?？臻g的處理手法是變化多端的。同一空間里存在不同的元素，互相影響?；ハ嗯浜稀＜聪纫紤]實(shí)用。再研究造型。一個(gè)憂秀的設(shè)計(jì)師必須能找出這兩者之間的平衡點(diǎn)，加以發(fā)揮。

篇9

一、網(wǎng)站設(shè)計(jì)的風(fēng)格

“風(fēng)格”是指站點(diǎn)的整體形象給瀏覽者的綜合感受。這個(gè)“整體形象”包括站點(diǎn)的CI（標(biāo)志，色彩，字體，標(biāo)語）、版面布局、瀏覽方式、交互性、文字、語氣、內(nèi)容價(jià)值等等諸多因素。風(fēng)格是有人性的，不管是色彩、技術(shù)、文字、布局，還是交互方式，只要能由此讓瀏覽者明確分辨出這是本網(wǎng)站獨(dú)有的，這就形成了網(wǎng)站的“風(fēng)格”。一般都要求：清純簡(jiǎn)潔，主題鮮明，內(nèi)容編排得當(dāng)合理、有一定的藝術(shù)感，美觀、實(shí)用，相關(guān)鏈接正常，能體現(xiàn)網(wǎng)站的基本功能，可以從以下幾個(gè)方面來為網(wǎng)站設(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格。

1.網(wǎng)站標(biāo)志(LOGO)

LOGO是指網(wǎng)站的標(biāo)志，標(biāo)志可以是中文、英文字母，也可以是符號(hào)、圖案等。標(biāo)志的設(shè)計(jì)創(chuàng)意應(yīng)當(dāng)來自網(wǎng)站的名稱和內(nèi)容。比如：網(wǎng)站內(nèi)有代表性的人物、動(dòng)物、植物，可以用它們作為設(shè)計(jì)的藍(lán)本，加以卡通化或者藝術(shù)化；專業(yè)網(wǎng)站可以以本專業(yè)有代表的物品作為標(biāo)志。最常用和最簡(jiǎn)單的方式是用自己網(wǎng)站的英文名稱作標(biāo)志，采用不同的字體、字母的變形、字母的組合可以很容易制作好自己的標(biāo)志。

2.網(wǎng)站色彩

網(wǎng)站給人的第一印象來自視覺沖擊，不同的色彩搭配產(chǎn)生不同的效果，并可能影響到訪問者的情緒。顏色搭配是體現(xiàn)風(fēng)格的關(guān)鍵?！皹?biāo)準(zhǔn)色彩”是指能體現(xiàn)網(wǎng)站形象和延伸內(nèi)涵的色彩，要用于網(wǎng)站的標(biāo)志、標(biāo)題、主菜單和主色塊，給人以整體統(tǒng)一的感覺。至于其它色彩也可以使用，但應(yīng)當(dāng)只是作為點(diǎn)綴和襯托，絕不能喧賓奪主。例如IBM的深藍(lán)色，肯德基的紅色條型。一般來說，一個(gè)網(wǎng)站的標(biāo)準(zhǔn)色彩不超過3種，太多則讓人眼花繚亂。適合于網(wǎng)頁標(biāo)準(zhǔn)色的顏色有：藍(lán)色，黃/橙色，黑/灰/白色三大系列色。一般以白色和黑色的背景網(wǎng)頁最好做，顏色搭配最方便；亮色與暗色配合，最容易突出畫面，如黑與白，紅與黑，黃與紫；而近似的顏色的搭配，能給一種柔和的感覺，如墨藍(lán)與淡藍(lán)，深綠與淺綠。最好能給主頁定一個(gè)主色調(diào)，不要搞得花花綠綠的。

3.設(shè)計(jì)網(wǎng)站字體

和標(biāo)準(zhǔn)色彩一樣，標(biāo)準(zhǔn)字體是指用于標(biāo)志、標(biāo)題、主菜單的特有字體。一般網(wǎng)頁默認(rèn)的字體是宋體。為了體現(xiàn)站點(diǎn)的“與眾不同”和特有風(fēng)格，可以根據(jù)需要選擇一些特別字體。制作者可以根據(jù)自己網(wǎng)站所表達(dá)的內(nèi)涵，選擇更貼切的字體。需要說明的是：使用非默認(rèn)字體只能用圖片的形式，因?yàn)楹芸赡転g覽者的計(jì)算機(jī)里沒有安裝特別字體，他看到的只能是亂碼，那么辛苦的設(shè)計(jì)制作便付之東流了。

4.使用精煉有效的語言

現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們往往沒有時(shí)間看大塊文章。為了節(jié)約時(shí)間，在單位時(shí)間內(nèi)獲取最大量的信息，人們需要精練的信息，即信息精品，要用信息語言來表達(dá)信息內(nèi)容。所謂信息語言是指以下公式：信息=基本事實(shí)＋數(shù)據(jù)描述＋專家觀點(diǎn)。

信息語言摒棄一切廣告性詞句、文學(xué)性修飾詞句，不歡迎一切關(guān)于意義、重要性的過分渲染。盡量采用數(shù)字說話，歡迎定量描述，反對(duì)過多的定性描述，特別是無法形成準(zhǔn)確概念的定性描述。用信息語言描述，任何信息都應(yīng)該有出處，有時(shí)間，分類準(zhǔn)確。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)滿足信息的時(shí)效性、準(zhǔn)確性、完整性、精練性等固有的特點(diǎn)。在此特別注意的是，不要出現(xiàn)錯(cuò)別字、病句。

5.設(shè)計(jì)網(wǎng)站宣傳語

網(wǎng)站的宣傳語也可以說是網(wǎng)站的精神、主題與中心，或者是網(wǎng)站的目標(biāo)，用一句話或者一個(gè)詞來高度概括。用富有氣勢(shì)的話或詞語來概括網(wǎng)站，進(jìn)行對(duì)外宣傳，可以收到比較好的結(jié)果。

二、網(wǎng)站設(shè)計(jì)的色彩搭配

打開一個(gè)網(wǎng)站，給用戶留下第一印象的既不是網(wǎng)站的豐富內(nèi)容，也不是網(wǎng)站合理的版面布局，而是網(wǎng)站的色彩。色彩對(duì)人的視覺效果非常明顯，一個(gè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)成功與否，在某種程度上取決與設(shè)計(jì)者對(duì)色彩的運(yùn)用和搭配，因此專業(yè)人士把色彩制作成色系表，根據(jù)這些色系讓網(wǎng)站也有其自身的色系，網(wǎng)站的色系是瀏覽者整體的視覺觀感，若一個(gè)網(wǎng)站色系能有一致性，不僅會(huì)使網(wǎng)站看起來美觀，更能讓瀏覽者對(duì)內(nèi)容不易混淆，增加了瀏覽的簡(jiǎn)潔與方便。而網(wǎng)站的色系更能襯托出網(wǎng)站的主題，若色系能與主題合理搭配，將會(huì)增加瀏覽者的易讀性。網(wǎng)站的色系包含了網(wǎng)頁的底色、文字字型、圖片的色系、顏色等等，這不單只是將顏色搭配得當(dāng)就算完美，還要配合每個(gè)內(nèi)容，及網(wǎng)站主題。

1.網(wǎng)頁的底色

網(wǎng)頁的底色是整個(gè)網(wǎng)站風(fēng)格的重要指針。舉例來說，以黑色作為背景顏色的網(wǎng)頁，因黑色本對(duì)人的視覺上會(huì)造成黯淡的感覺，若是拿來用作活潑的兒童網(wǎng)站，就是不適合了。因?yàn)樾『⒆邮翘煺鏌o邪的、活潑的、有朝氣的，與黑色的沉穩(wěn)、黯淡，很難聯(lián)想在一起。當(dāng)然，每個(gè)人的審美觀不同，可能也會(huì)對(duì)顏色的代表性看法不同，但既然網(wǎng)站不是只寫給自己看的，就應(yīng)該要注意到大部分人可能會(huì)有的觀點(diǎn)，然后以眾人居多的觀點(diǎn)出發(fā)，來設(shè)計(jì)網(wǎng)頁。

2.文字字型

文字字型上的設(shè)計(jì)，最好的網(wǎng)站是以所有瀏覽者都能看到的字型為主。常會(huì)看到有許多網(wǎng)站要求瀏覽者須自行下載某種字型，才能達(dá)到最佳瀏覽效果，這是種非常奇怪的行為。畢竟瀏覽者只是來找資料或是來看網(wǎng)站的內(nèi)容，不可能會(huì)因?yàn)檫@種“為達(dá)最佳瀏覽效果”，而自行下載所需要的字型。當(dāng)所要求的字型若不下載，并不會(huì)影響到網(wǎng)站內(nèi)容上的瀏覽與不便，那么對(duì)瀏覽者的要求就微乎其微不可能發(fā)生任何作用。這么一來，對(duì)于網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者來說，無非是非?？上У模?yàn)楫?dāng)初的設(shè)計(jì)風(fēng)格卻未能讓瀏覽者一窺全貌，豈不是白費(fèi)心思的嗎？

3.圖片的色系

以色彩學(xué)簡(jiǎn)單的區(qū)分，色系可分為冷色系與暖色系，再詳細(xì)一點(diǎn)的區(qū)分，又可分出各種顏色的色系，而色系的區(qū)分，就在于主觀瀏覽意識(shí)上的差異了。如何將圖片的色系與網(wǎng)站整體色系相對(duì)應(yīng)，就是比較困難的地方了。要繪制一張圖并非易事，要繪制一張符合自己網(wǎng)頁風(fēng)格的圖，更是困難重重。大部分的網(wǎng)頁制作者，并不大可能駕輕就熟的使用影像處理軟件或繪圖軟件，于是乎，網(wǎng)頁素材的網(wǎng)站就開始盛行了。當(dāng)然，不會(huì)使用繪圖軟件并不代表網(wǎng)頁就不能設(shè)計(jì)的很出色，若是能將網(wǎng)絡(luò)上的素材資源妥善利用，網(wǎng)站也是可以走出自己的風(fēng)格的。而該怎么選擇適合自己網(wǎng)站的圖片，就是門很大的學(xué)問了。

以圖片內(nèi)容來說，能切合網(wǎng)站主題最好，若不能，也別差異太多。以顏色來說，若一個(gè)網(wǎng)頁是藍(lán)色的底色，但整個(gè)網(wǎng)頁的圖片卻亂七八糟，各種顏色紛紛出籠，更糟的是，藍(lán)色是屬于冷色系的顏色，若以藍(lán)色為底的網(wǎng)頁，卻盡都是大紅色、橘色的圖片，那將會(huì)使整張網(wǎng)頁看起來就像垃圾堆，雜亂無章。所以，可以簡(jiǎn)單的歸納出，網(wǎng)頁與圖檔的顏色，色系一致或是視覺效果一致，將會(huì)使網(wǎng)頁看起來更為美觀且有自己的風(fēng)格。

4.網(wǎng)頁的顏色

網(wǎng)頁的顏色，并非單一就圖文件、文字顏色、或是底色為主，而是以瀏覽者的角度來觀看，整體網(wǎng)頁看上去是偏向哪種色系。常常見到許多網(wǎng)站雖然色系搭配的很好，但卻是沒有自己的風(fēng)格。以目前流行的柔色系、粉色系網(wǎng)站來說，就是失了自己獨(dú)到的風(fēng)格。因?yàn)槭褂梅凵档木W(wǎng)站，不外乎都有相同的特點(diǎn)，文字顏色淺，底色也以淺色系為主，這樣除了沒有自己的風(fēng)格外，看起來既不大方也難登大雅之堂。以各大搜尋網(wǎng)站來說，根本不會(huì)做這樣的設(shè)計(jì)，因?yàn)槲淖诸伾由系咨珳\，對(duì)瀏覽者來說，閱讀上非常吃力，所以這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格也應(yīng)盡量避免。 一個(gè)有自己風(fēng)格，且閱讀起來舒適大方的網(wǎng)頁，并不可能一次就寫好，而是需要經(jīng)過不厭其煩的修正、調(diào)色，才能達(dá)到最佳瀏覽效果的。

三、網(wǎng)頁的美化設(shè)計(jì)

1.使用CSS優(yōu)化網(wǎng)頁外觀

使用CSS來獲得對(duì)整個(gè)站點(diǎn)所有WEB頁面的外觀控制。設(shè)置頁邊空白，頁面填充，邊界，顏色和背景。對(duì)任意網(wǎng)頁元素設(shè)置字體大小及改變字體外觀。創(chuàng)建動(dòng)態(tài)活動(dòng)鏈接。創(chuàng)建CSS風(fēng)格的完全兼容的網(wǎng)頁。

CSS的主要好處就在于，你不用去修改網(wǎng)頁文件，只要修改這個(gè)頁面連接的CSS文件，就可以實(shí)現(xiàn)不同的顯示效果，包括底色、背景圖片、文字大小、顏色、邊框……等等。網(wǎng)站的版面、布局要求，不能占用較大的邊幅放欄目圖片，正文的位置不能少，圖片與文章的搭配要平衡，過多使用大圖片，大大增加了傳輸流量，影響了網(wǎng)站瀏覽者閱讀的速度，要優(yōu)化網(wǎng)頁就盡可能使用CSS實(shí)現(xiàn)，靈活地使用CSS，可以使頁面精致漂亮而又不會(huì)占用過多的系統(tǒng)資源，所以很有必要花些時(shí)間研究一下。

2.用表格美化頁面布局

篇10

【關(guān)鍵詞】軟裝飾 室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格 營(yíng)造

引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)高質(zhì)量生活環(huán)境的追求更加強(qiáng)烈。其中，居住環(huán)境受到社會(huì)各界人士的關(guān)注，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化不僅提升了人們的生活質(zhì)量，也符合我國(guó)建筑行業(yè)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的趨勢(shì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的優(yōu)化有賴于多種因素，其中最為關(guān)鍵的是軟裝飾的應(yīng)用，軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中的應(yīng)用不僅增加了室內(nèi)設(shè)計(jì)的特色和突出點(diǎn)，還創(chuàng)新了室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的理念和思路，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展大有益處。

1 軟裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格概述

（1）軟裝飾概述。軟裝飾是指在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中為強(qiáng)化室內(nèi)設(shè)計(jì)功能、體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)理念、營(yíng)造室內(nèi)設(shè)計(jì)特有氛圍而存在的一種裝飾。軟裝飾作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，其主要功能在于為室內(nèi)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格的營(yíng)造提供輔幫助。軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是為突出室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾性特征，彌補(bǔ)了硬裝飾單一的結(jié)構(gòu)，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更加完整和合理，對(duì)于增加室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化特征具有重要作用。軟裝飾的出現(xiàn)大大豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念，同時(shí)滿足了人們對(duì)居住條件需求日益多樣化的社會(huì)趨勢(shì)，在促進(jìn)建筑行業(yè)健康發(fā)展的同時(shí)，也為社會(huì)精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展和繁榮。

（2）室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格概述。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人們生活水平的提高，人們的居住需求日益多樣化，因此，單純的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格已無法完全滿足人們多樣化的居住需求。人們對(duì)于精神文明的追求已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的重要趨勢(shì)之一，而這也是催生室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣化的重要力量。社會(huì)需求促使設(shè)計(jì)師們進(jìn)行探索和研究，與此出現(xiàn)了多種多樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。而同時(shí)，傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸退出設(shè)計(jì)領(lǐng)域和人們的視野，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格擺脫了以往單一、陳舊的局限性，在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的營(yíng)造和優(yōu)化方面取得了開拓性進(jìn)展，同時(shí)打破了文化的界限和人們固有觀念的束縛，極大地促進(jìn)了建筑行業(yè)的發(fā)展和繁榮。

2 軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格營(yíng)造中的應(yīng)用

（1）軟裝飾在田園風(fēng)格中的應(yīng)用。田園風(fēng)格最大的特點(diǎn)在于其所特有的自然精神和理念，即追求建筑和設(shè)計(jì)與自然歸為一體的設(shè)計(jì)效果，注重運(yùn)用自然物的裝飾突出室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和特征，表現(xiàn)人與自然合二為一的生活狀態(tài)和境界[1]。因此，軟裝飾在田園風(fēng)格的設(shè)計(jì)中十分重要。軟裝飾在田園風(fēng)格設(shè)計(jì)中主要使用木制品、工藝品、針織品、陶瓷制品來進(jìn)行自然風(fēng)光的表達(dá)，主要目的在于使居住者感受到大自然所特有的氣息，獲得身心的愉悅和放松。而軟裝飾在田園風(fēng)格中的應(yīng)用十分注重還原事物原本的面貌，即不對(duì)建筑材料進(jìn)行大規(guī)模的人工雕琢，使用最為原始的原材料進(jìn)行裝飾和設(shè)計(jì)。

（2）軟裝飾在新古典主義風(fēng)格中的應(yīng)用。新古典主義風(fēng)格最大的特點(diǎn)在于其所特有的簡(jiǎn)約性特征，即力求實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)效果的簡(jiǎn)約、大方。新古典主義將皇室情節(jié)和低調(diào)典雅作為設(shè)計(jì)風(fēng)格的最高追求，而軟裝飾的使用則極大地突出了這一特點(diǎn)。軟裝飾在新古典主義風(fēng)格設(shè)計(jì)中主要使用水晶材料、絲織品、古典油畫、皮革制品來進(jìn)行設(shè)計(jì)風(fēng)格的表達(dá)，目的在于使得居住者感受到居住空間的舒適和大氣，從而獲得心靈的沉淀和自我修養(yǎng)的提升。此外，新古典主義設(shè)計(jì)風(fēng)格主要運(yùn)用于歐式建筑中，這也與歐洲特有的自然環(huán)境和人文環(huán)境有關(guān)，著力表現(xiàn)居住者典雅的氣質(zhì)和高遠(yuǎn)的精神追求。

（3）軟裝飾在地中海風(fēng)格中的應(yīng)用。追求原始的自然享受和放松是地中海設(shè)計(jì)風(fēng)格所要表達(dá)的設(shè)計(jì)理念[2]。地中海風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)的表達(dá)中多使用淺色調(diào)，注重通過顏色的變化和配合來突出設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同，主要目的在于使居住者獲得精神的愉悅和心靈的放松，多為現(xiàn)代城市人們使用，起到緩解工作壓力、進(jìn)行精神享受的功能。而軟裝飾在地中海風(fēng)格設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是通過使用傳遞海洋風(fēng)情的裝飾物來實(shí)現(xiàn)的，如砂石、貝殼及其他手工制品。在進(jìn)行地中海風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師將會(huì)設(shè)計(jì)巨大的落地玻璃窗進(jìn)行裝飾，以此變現(xiàn)地中海風(fēng)格的博大和寬廣。

結(jié)語

綜上所述，軟裝飾作為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的營(yíng)造和改變具有關(guān)鍵性的作用。軟裝飾在田園風(fēng)格、新古典主義風(fēng)格以及地中海風(fēng)格中的應(yīng)用最為常見，軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中的運(yùn)用不僅有效地改變了建筑行業(yè)單一發(fā)展的陳舊模式，也為提升人們生活質(zhì)量和生活享受作出了重要貢獻(xiàn)。因此，我們必須加強(qiáng)對(duì)軟裝飾的探索和研究，并積極運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中，優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格和水平，提升建筑行業(yè)的行業(yè)影響力。

參考文獻(xiàn)