導(dǎo)語：如何才能寫好一篇心理學(xué)研究的根本指導(dǎo)思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

心理學(xué)的發(fā)展是在追求其學(xué)科的科學(xué)化基礎(chǔ)上，對心理現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)、實(shí)用和有效的研究，以此來為社會民眾服務(wù),這是心理學(xué)發(fā)展的基本路線。世界心理學(xué)科學(xué)化的追求始于馮特的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的建立。這個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的建立將心理學(xué)的發(fā)展引向了一條既定的路線，這條路線就是科學(xué)實(shí)證主義。雖然馮特在學(xué)術(shù)生命的最后20年完成了10卷本的《民族心理學(xué)》，將心理學(xué)一部分分成個(gè)體的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)或生理心理學(xué)，另一部分分成研究語言、文化、宗教、習(xí)俗等的群體的民族心理學(xué)。但是，19一20世紀(jì)是物理學(xué)和化學(xué)的世紀(jì)，已經(jīng)很難改變個(gè)體的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)所主導(dǎo)的自然科學(xué)取向被標(biāo)榜為科學(xué)的化身的結(jié)局，科學(xué)研究就等同于客觀的實(shí)證研究。世界心理學(xué)的發(fā)展的哲學(xué)根源沿襲的正是孔德實(shí)證主義哲學(xué)、羅素和弗雷格邏輯原子主義哲學(xué)以及卡爾納普和亨普爾等人的邏輯實(shí)證主義哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),實(shí)證主義哲學(xué)最終還是將心理學(xué)的發(fā)展引向了實(shí)證主義的道路，這種重視實(shí)證材料積累，忽視心理學(xué)理論建設(shè)的傾向同時(shí)也影響了世界心理學(xué)整體的發(fā)展。中國早期的科學(xué)心理學(xué)是對西方心理學(xué)的模仿、復(fù)制和跟隨，也未能完全擺脫心理學(xué)研究實(shí)證主義化的困境。

縱觀心理學(xué)各個(gè)分支學(xué)科，我們看到的往往都是歐美心理學(xué)家的研究成果，很難找尋到中國心理學(xué)家的足跡，這讓本國心理學(xué)工作者感到很悲哀。因此，中國心理學(xué)的發(fā)展問題在20世紀(jì)末期曾引起過港澳臺三地學(xué)者的廣泛探討，問題的焦點(diǎn)是中國心理學(xué)的本土化。但是，直至今日，對此問題仍然存在很多爭論。如，中國心理學(xué)理論研究與實(shí)證研究之分離抑或整合問題、心理學(xué)學(xué)科歸屬與學(xué)科分裂問題、心理學(xué)研究之文化差異與文化適用問題、心理學(xué)道路發(fā)展之西方化抑或自主創(chuàng)新問題、心理學(xué)之理論挖掘與理論獨(dú)創(chuàng)問題等。

2.理論研究與實(shí)證研究之分離抑或整合問題

心理學(xué)理論研究與實(shí)證研究的關(guān)系問題，始終是心理學(xué)學(xué)科發(fā)展無法回避的問題。科學(xué)的心理學(xué)是以實(shí)證主義為邏輯主線的，無論是馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)、華生的行為主義心理學(xué)、弗洛伊德的早期的精神分析心理學(xué)、惠特海默和考夫卡的格式塔心理學(xué)，還是近幾十年興起的認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)，都主要以實(shí)證主義的方法論為其哲學(xué)基礎(chǔ)。雖然人文主義心理學(xué)重視理論的研究，但是很多時(shí)候,它仍然承襲了歐美實(shí)證主義心理學(xué)的傳統(tǒng)。導(dǎo)致實(shí)證研究與理論研究分歧的最主要原因是實(shí)證主義心理學(xué)所追求的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則和客觀的研究立場。

傳統(tǒng)科學(xué)方法論是以物理主義的世界觀和實(shí)證主義方法論為基礎(chǔ)的，物理主義世界觀和實(shí)證主義方法論直接構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)證主義心理學(xué)的基本假設(shè)?？茖W(xué)的實(shí)證主義心理學(xué)認(rèn)為，心理現(xiàn)象是可以通過感官或借助于感官的延長工具客觀地把握到的，只有感官把握到的才是客觀的真實(shí)的，否則是虛假的。實(shí)證主義立場的心理學(xué)其實(shí)揭示的只是人類全部心理現(xiàn)象的一部分內(nèi)容，很多無法用經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的心理現(xiàn)象必須借助于非實(shí)證的研究。格根等人就曾指出，心理學(xué)理論研究的最大挑戰(zhàn)是，從實(shí)證主義傳統(tǒng)中解放出來。心理學(xué)的理論研究由來已久，馮特雖然推崇實(shí)驗(yàn)的心理學(xué)，但是他并沒有對實(shí)證的心理學(xué)研究達(dá)到崇拜的程度，他清楚地認(rèn)識到，實(shí)證的心理學(xué)根本無法揭示全部心理現(xiàn)象，因此也就有了經(jīng)典的《民族心理學(xué)》。這部使用了民族學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等方法對習(xí)俗、信仰、語言、神話、宗教進(jìn)行研究的著作，已經(jīng)證明了心理學(xué)理論研究與實(shí)證研究同等重要，遺憾的是深受自然科學(xué)影響的心理學(xué)者無法容忍非經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和有主觀參與的理論研究，最終將心理學(xué)推向了實(shí)證的極端。

然而,20世紀(jì)后期，隨著實(shí)證心理學(xué)研究弊端的顯現(xiàn)，心理學(xué)理論研究再次受到重視。重要的標(biāo)志性事件就是1985年理論心理學(xué)國際協(xié)會在英國的成立，它表明世界心理學(xué)已經(jīng)開始關(guān)注理論研究，同時(shí)也提出了一些有價(jià)值的理論我國心理學(xué)者也在這一旗幟影響下開展了一些心理學(xué)理論研究，尤其是港臺學(xué)者楊國樞先生的團(tuán)隊(duì)所進(jìn)行的本土心理研究產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響'大陸潘菽先生主張的中國特色社會主義心理學(xué)的心理學(xué)建設(shè)也引起了強(qiáng)烈反響。21世紀(jì)初，一批年輕的心理學(xué)理論研究者，如葛魯嘉先生對中國心性心理學(xué)思想進(jìn)行挖掘，形成了新心性心理學(xué)的理論體系m;汪鳳炎對中國古代心理學(xué)思想的挖掘形成了中國心理學(xué)思想史;彭彥琴對傳統(tǒng)佛家心理學(xué)思想進(jìn)行發(fā)掘，形成了禪宗的心理學(xué)思想體系m。這些研究對我國本土心理學(xué)的發(fā)展無疑是有建設(shè)意義的，是應(yīng)該予以肯定的。但是，問題在于，是否做心理學(xué)理論研究的學(xué)者就只做理論而不做實(shí)證研究，而做實(shí)證研究的就不做理論研究？

以筆者觀察，在中國心理學(xué)界，大多數(shù)研究者都是要么做理論要么做實(shí)證，很少有將理論與實(shí)證結(jié)合起來的，不過北師大金盛華教授所提出的自我價(jià)值定向理論是一個(gè)例外,他既做理論也做實(shí)證研究。但更多的學(xué)者仍是專攻其一。我們翻看國外很多知名學(xué)者的簡歷會發(fā)現(xiàn)，他們不僅在自然科學(xué)上有所造詣，而且在人文社會學(xué)科上也有建樹，這讓我們國內(nèi)學(xué)者汗顏?？茖W(xué)史的事實(shí)也證明了，只有在人文科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，輔之以嚴(yán)密的自然科學(xué)實(shí)證研究，才能對某一心理現(xiàn)象做到全方位的研究m。在這一點(diǎn)上國內(nèi)心理學(xué)者做的還很不夠，因此就有了我國本土心理學(xué)發(fā)展是否應(yīng)該將理論研究與實(shí)證研究二者割裂開來的問題。一般來講，理論心理研究從非經(jīng)驗(yàn)的角度，通過分析、綜合、歸納、類比、假設(shè)、抽象、演繹或推理等多種理論思維的方式，對心理現(xiàn)象進(jìn)行探索，對心理學(xué)學(xué)科本身發(fā)展中的一些問題進(jìn)行反思。但同時(shí)理論心理研究所提出的假設(shè)或做出的預(yù)測能夠?yàn)閷?shí)證心理研究提供課題，而對該課題的實(shí)證研究又可支持理論的假設(shè)。這樣看來，心理學(xué)理論研究與心理學(xué)實(shí)證研究不應(yīng)該各行其是、互不相干’而應(yīng)相輔相成、相得益彰。因此,中國本土心理學(xué)也應(yīng)該在心理學(xué)理論研究和實(shí)證研究上相互配合，這樣才有可能提升中國本土心理學(xué)的品味和質(zhì)量,才能更好地融人國際心理學(xué)的陣營。

3.心理學(xué)學(xué)科歸屬與學(xué)科分裂問題

心理學(xué)學(xué)科歸屬與學(xué)科分裂問題仍是我國本土心理學(xué)面臨的一個(gè)理論問題。探討心理學(xué)為何會分裂和如何分裂的問題，必須首先澄清心理學(xué)學(xué)科的歸屬問題,這一問題時(shí)至今日仍處于爭論之中。從學(xué)科歸屬上來講，心理學(xué)學(xué)科目前處于一個(gè)很尷尬的境地。心理科學(xué)既不為自然科學(xué)接納，又不愿依附于人文科學(xué)，而不得不淪為“準(zhǔn)自然科學(xué)”。綜合西方的觀點(diǎn)，主要有三種關(guān)于心理學(xué)學(xué)科歸屬的界說:一是自從馮特用實(shí)驗(yàn)的方法建立科學(xué)心理學(xué)，使心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來以來，心理學(xué)就被人們看成一門自然科學(xué)；二是由于心理學(xué)研究的是人的心理和行為，它們與社會文化又有著密切關(guān)系，所以有些人又將之視為社會科學(xué)或人文科學(xué)；=是有些人認(rèn)為上述兩種看法均不妥，便把心理學(xué)看作一門介于自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的中間學(xué)科或綜合科學(xué)。因此，心理學(xué)史學(xué)家墨菲就打比方說：“心理學(xué)獨(dú)立之前曾經(jīng)像個(gè)流浪兒，一會兒敲敲倫理學(xué)的門，一會兒敲敲認(rèn)識論的門。”那么，在心理學(xué)獨(dú)立之后，在科學(xué)共同體中，心理學(xué)仍是一個(gè)到處流浪的打工仔，它的研究領(lǐng)域不斷被生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等眾多學(xué)科瓜分，已經(jīng)失去很多本屬于心理學(xué)自身的研究領(lǐng)域。

在國內(nèi)也有相關(guān)的理論探討，臺灣心理學(xué)家楊國樞和張春興認(rèn)為心理學(xué)是社會科學(xué)；新儒家的開山人物梁漱溟認(rèn)為“心理學(xué)天然該當(dāng)是介于哲學(xué)與科學(xué)之間，自然科學(xué)與社會科學(xué)之間，純理科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)之間，而為一核心或聯(lián)絡(luò)中樞者。它是最無比重要的一門學(xué)問，凡百術(shù)統(tǒng)在其后”；潘菽先生則明確指出“心理學(xué)兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)兩種性質(zhì),是一種中間科學(xué)或跨界科學(xué)，具有溝通自然科學(xué)和社會科學(xué)的橋梁作用”;車文博先生主張樹立大心理觀，“把心理學(xué)視為介乎自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的一門中間科學(xué),采用主觀客觀統(tǒng)一的研究方法，重視實(shí)驗(yàn)方法和現(xiàn)象學(xué)方法的結(jié)合……至于心理學(xué)的分支，有的可作為社會科學(xué)如社會心理學(xué),有的可作為自然科學(xué)如神經(jīng)生理心理學(xué)”;著名科學(xué)家錢學(xué)森先生從系統(tǒng)科學(xué)思想出發(fā)，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)包含在思維科學(xué)之中。思維科學(xué)除了心理學(xué)外，還有人工智能、認(rèn)識科學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)（神經(jīng)解剖學(xué)）、語言學(xué)、數(shù)理語言學(xué)、文字學(xué)、科學(xué)方法論、形式邏輯、辯證邏輯、數(shù)理邏輯、算法論等。

從國內(nèi)外學(xué)者對心理學(xué)學(xué)科的不同歸屬的界定來看，學(xué)科歸屬的模糊是心理學(xué)學(xué)科分裂的必然結(jié)果。因此也就出現(xiàn)了做基礎(chǔ)理論研究的學(xué)者不懂實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，做實(shí)驗(yàn)心理研究的學(xué)者不懂理論心理學(xué)；做認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)研究的學(xué)者不了解人格心理學(xué)，做人格心理研究的學(xué)者不懂認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)；做人文心理學(xué)的學(xué)者看不懂做自然科學(xué)學(xué)者做的研究，做自然科學(xué)研究的學(xué)者不屑于與做人文心理研究的學(xué)者為伍。這種學(xué)科的分裂進(jìn)一步表現(xiàn)為:心理學(xué)研究者之間的分裂、心理學(xué)研究課題的分裂和心理學(xué)指導(dǎo)思想和方法論的分裂。這種學(xué)科間的分裂不僅阻礙了學(xué)科之間的溝通聯(lián)系，更重要的是使心理學(xué)學(xué)科之間越來越獨(dú)立,互不往來，統(tǒng)一的愿望將很難實(shí)現(xiàn)。正如美國心理學(xué)家斯彭斯所言：“在我的一個(gè)可怕的夢中，我預(yù)見到心理學(xué)組織機(jī)構(gòu)的解體,實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家被分配到正在興起的認(rèn)知科學(xué)學(xué)科當(dāng)中，生理心理學(xué)家愉快地到生物學(xué)和神經(jīng)科學(xué)系報(bào)到，工業(yè)和組織心理學(xué)家被商業(yè)學(xué)院搶走，心理疾病學(xué)家在醫(yī)學(xué)院中找到了他們的位置?！遍L此以往，心理學(xué)研究領(lǐng)域被其他學(xué)科瓜分的危機(jī)將會進(jìn)一步增大。

我國心理學(xué)的學(xué)科體系基本與西方心理學(xué)體系相一致，學(xué)科歸屬、學(xué)科分類和學(xué)科設(shè)置也并沒有太多變化。我國心理學(xué)發(fā)展長期以來一直依賴國外心理學(xué)，歷史上曾經(jīng)歷過對國外心理學(xué)的三次模仿、復(fù)制和跟隨以及三次批判和反思。但是我國本土的心理學(xué)顯然是落后的，原因就在于中國心理學(xué)過度地引進(jìn)和介紹國外心理學(xué)的進(jìn)展，而很少將中國人自己的心理學(xué)體系和理論研究介紹到國外去，這導(dǎo)致的后果就是中國本土的心理學(xué)始終未能為自己找到一個(gè)合適的位置。其學(xué)科歸屬問題不能有效解決也就不能最終解決中國本土心理學(xué)學(xué)科分裂的問題，最終也會出現(xiàn)歐美心理學(xué)學(xué)科分裂的結(jié)果。筆者認(rèn)為，我國本土心理學(xué)與其尷尬地逡巡于自然科學(xué)、人文科學(xué)和綜合邊緣學(xué)科之間，不如拋棄傳統(tǒng)科學(xué)觀，以寬廣的胸懷,宏大的視野,樹立系統(tǒng)科學(xué)觀，只有這樣才能促進(jìn)目前心理學(xué)的發(fā)展。

4.心理學(xué)研究之文化差異與文化適用問題

在《中國心理學(xué)城鄉(xiāng)分野的文化心理學(xué)批判與反思》一文中，筆者曾就我國心理學(xué)與西方心理學(xué)文化根植性、文化差異性以及文化適用的問題做過討論?。前文已經(jīng)提到，中國心理學(xué)與西方心理學(xué)的關(guān)系曾有過三次模仿復(fù)制和跟隨過程，第一次是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以引進(jìn)西方心理學(xué)（主要是美國心理學(xué)）為主。第二次是在20世紀(jì)50年代中期，中國心理學(xué)受政治形態(tài)影響，以前蘇聯(lián)心理學(xué)馬首是瞻，巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動(dòng)說成為了中國心理學(xué)的代名詞。第三次是在20世紀(jì)70年代中期，中國心理學(xué)又重新開始大量地引進(jìn)、介紹西方尤其是美國心理學(xué)。引進(jìn)發(fā)達(dá)國家心理學(xué)對于一個(gè)發(fā)展較緩慢的地區(qū)來說,一方面可以提高其發(fā)展速度，節(jié)省發(fā)展時(shí)間，另一方面也使該地區(qū)的心理學(xué)發(fā)展失去了自主性和創(chuàng)新性。20世紀(jì)80年代，很多中國心理學(xué)者發(fā)現(xiàn)了復(fù)制來的美國心理學(xué)研究理論和內(nèi)容并不能完全適用于中國人的心理，因此才有了楊國樞先生的致力于發(fā)展本土心理學(xué)的重要宣言。

心理學(xué)的發(fā)展原本就沒有脫離開文化的范疇，它存在著文化品性問題，這與西方的自然科學(xué)品性是有區(qū)別的。心理學(xué)的自然品性表現(xiàn)為三方面:一是追求心理學(xué)研究的客觀性，二是依賴研究者感官經(jīng)驗(yàn)的普遍性，三是確立實(shí)證方法的中心地位。心理學(xué)的自然品性作為心理學(xué)本身存在的兩個(gè)屬性之一，在使用研究物理現(xiàn)象的手段來研究主觀自覺的心理現(xiàn)象時(shí)，不免會使人類內(nèi)在心理產(chǎn)生隔膜，使心理學(xué)的適用性存在文化上的差異。從文化品性的框架來界說心理學(xué)的發(fā)展，目前有三種提法:一是文化心理學(xué)，二是跨文化心理學(xué)，三是本土心理學(xué)?。文化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人類心理行為是文化歷史的產(chǎn)物，與特定文化有著密切關(guān)系，無法脫離文化歷史背景對其進(jìn)行理解，不同文化具有不同的文化心理特征，文化與心理和行為是一個(gè)相互構(gòu)建的過程??？缥幕睦韺W(xué)是以文化為變量研究心理和行為異同的，通過跨文化比較,對心理學(xué)的某些概念、理論和假設(shè)予以文化上的比較和檢驗(yàn)，從而找到人類心理與行為的跨文化一致性及心理與行為的普適性?？缥幕睦韺W(xué)研究的興起說明了文化間確實(shí)存在著文化心理的差異，心理學(xué)確實(shí)存在著文化不適用性,但是它的目的卻是檢驗(yàn)主流文化中的心理學(xué)理論在其他文化中的普適性，其實(shí)質(zhì)仍舊沿襲了心理學(xué)的自然品性。本土心理學(xué)則是在跨文化心理學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國具體文化特征進(jìn)行的研究。對心理學(xué)本土化的討論也多見于20世紀(jì)末期，雖然有傾向于實(shí)證主義心理學(xué)的，有傾向于人文主義心理學(xué)的，但是筆者仍堅(jiān)持主張建立“內(nèi)發(fā)性本土心理學(xué)”，其目標(biāo)是要根植文化傳統(tǒng)，挖掘文化資源，建立起特定文化中的特定的心理與行為解釋方式，為特定文化中的人所服務(wù)的本土契合性心理學(xué)。雖然這三種研究取向都強(qiáng)調(diào)了文化的重要性，但是中國心理學(xué)的發(fā)展目前仍只重視實(shí)證資料的積累而忽視本土理論的建構(gòu)，當(dāng)然這種建構(gòu)是建立在本土文化特征之上的。目前僅有的少量的理論建構(gòu)卻只注重挖掘古代心理學(xué)思想，其目的不過是為現(xiàn)代西方心理學(xué)理論尋找或提供中國文化中的證據(jù)罷了。

因此，筆者認(rèn)為，我國心理學(xué)的發(fā)展也無法回避文化差異與文化適用問題，心理學(xué)研究的本真就在于“求真”(做最好的研究）、“求存”(解決生存問題）、“求用”（與實(shí)踐相結(jié)合），而求真、求存、求用這六字也揭示了中國心理學(xué)最終目的是要用于實(shí)踐、服務(wù)社會的。

5.心理學(xué)發(fā)展道路之西方化抑或自主創(chuàng)新問題

如前文所述，心理學(xué)的文化差異與文化適用是我國心理學(xué)發(fā)展所要解決的理論問題，由此又引出了另外一個(gè)理論問題，即中國心理學(xué)究竟是應(yīng)該走西方化的發(fā)展道路，還是走自主創(chuàng)新的道路。文化差異與文化適用決定了心理學(xué)發(fā)展的目的，而西方心理學(xué)體系不能完全揭示我國文化背景下民眾的心理現(xiàn)象已是公認(rèn)的事實(shí)，所以文化差異與文化適用問題也是我國心理學(xué)發(fā)展道路中的一個(gè)重要問題。筆者認(rèn)為有三種觀點(diǎn)：一是對西方心理學(xué)采取默認(rèn)態(tài)度，這主要集中在進(jìn)行基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)研究和神經(jīng)心理學(xué)研究的心理學(xué)工作者中間，他們往往不關(guān)注現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐問題，將心理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)作為不受文化影響的研究來做。二是認(rèn)為中國心理學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場，走與西方心理學(xué)完全不同的道路，因?yàn)槲幕牟町?，必然存在文化心理的差異，因此要研究中國文化背景下典型的心理現(xiàn)象，進(jìn)行獨(dú)立的理論創(chuàng)新和研究。三是折衷主義,認(rèn)為中國心理學(xué)既要吸收國外的先進(jìn)理論和成果，也應(yīng)該采取自主的理論創(chuàng)新，這種觀點(diǎn)存在于絕大多數(shù)國內(nèi)做心理學(xué)理論研究的學(xué)者身上。

這三種觀點(diǎn)反映的是我國心理學(xué)者對西方心理學(xué)的不同態(tài)度，有排斥也有吸收。我國心理學(xué)前期發(fā)展走的是吸收的道路，通過三次較大的模仿復(fù)制和跟隨過程，縮小了我國心理學(xué)水平與世界的差距，這是可以肯定的。我國心理學(xué)發(fā)展的后期應(yīng)該走獨(dú)立自主創(chuàng)新的道路。當(dāng)然筆者基本支持第三種觀點(diǎn)，主張合理但不過度吸收國外有益的心理學(xué)成果，不盲從，畢竟我國心理學(xué)發(fā)展需要良好的外部學(xué)術(shù)資源，只有吸收有益的資源才能促進(jìn)我國本土心理學(xué)的發(fā)展?？梢?，心理學(xué)的西方化傾向既有利也有弊，西方化容易使心理學(xué)研究迷失自我意識，缺乏創(chuàng)新，但同時(shí)也會給心理學(xué)發(fā)展帶來學(xué)術(shù)資源。心理學(xué)獨(dú)立創(chuàng)新同樣也有利有弊，獨(dú)立創(chuàng)新容易形成閉門造車，與外界隔絕的發(fā)展境地，但同時(shí)也可以提高一國心理學(xué)發(fā)展的獨(dú)創(chuàng)水平。因此,心理學(xué)的發(fā)展需要資源，這種資源既是國外同行帶來的學(xué)術(shù)資源，也應(yīng)該是根植于我國傳統(tǒng)的儒道釋文化的歷史文化資源?；谶@樣一些資源之上進(jìn)行的心理學(xué)理論與實(shí)踐創(chuàng)新，才能夠既與世界心理學(xué)接軌，又能有效揭示我國文化背景下國人的心理現(xiàn)象，達(dá)到服務(wù)社會的目的。

6.結(jié)論

篇2

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論認(rèn)知新概念

建構(gòu)主義教學(xué)論產(chǎn)生于建構(gòu)主義心理學(xué)。建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為，知識不是被動(dòng)吸收的，而是由認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的；“知識在一定程度上能被傳播，但傳播的知識只有在它被重新構(gòu)造之后，即得到了解釋并且與學(xué)習(xí)者的已有知識聯(lián)系起來，才在各種情況下變得可用”。這種理論被認(rèn)為屬于更廣泛意義上的格式塔心理學(xué)和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的范疇，它是建立在皮亞杰的同化、順應(yīng)理論、奧蘇貝爾的有意義的學(xué)習(xí)理論、以及維果斯基的 “最近發(fā)展區(qū)”理論的基礎(chǔ)之上的。通過對“順應(yīng)”方面的深入研究，建構(gòu)主義探討了認(rèn)知主體新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用在認(rèn)知過程中的機(jī)制。

與其它心理學(xué)理論一樣，自主建構(gòu)理論被賦予教育學(xué)意義之前無所謂好壞。自主建構(gòu)現(xiàn)象只是一種客觀存在，是心理學(xué)研究的一個(gè)發(fā)現(xiàn)；它只是解決了“是什么”的問題，并沒有解決教育學(xué)所關(guān)心的“怎么辦”的問題。從邏輯上講，“學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地吸收知識”，不等于“學(xué)生不吸收傳授的知識”；強(qiáng)調(diào)“順應(yīng)”時(shí)，不能否認(rèn)“同化”的存在。面對學(xué)生舊有的錯(cuò)誤概念干擾、限制新的正確的概念吸收的現(xiàn)象，教育家的責(zé)任是尋找合適的教育手段使錯(cuò)誤概念得到糾正、新概念被賦予意義。

鄱斯納等人的研究意圖是通過自己的觀察、訪談研究，結(jié)合皮亞杰、杰亞夫等前人的發(fā)現(xiàn)，以及與科學(xué)哲學(xué)上的相關(guān)理論相聯(lián)系，綜合歸納出一個(gè)完整的科學(xué)概念轉(zhuǎn)變理論。他們要回答兩個(gè)比前人研究更加微觀的問題：（1）原有的概念及其結(jié)構(gòu)（又叫“概念生態(tài)”）的什么特征控制了對新概念的選擇；（2）一個(gè)核心概念是在什么樣的條件下被另一個(gè)概念所取代。該研究的前提是學(xué)生的誤解概念常常是難以改變的， 教育的目的是要改變誤解概念。鄱斯納等還明確指出：“我們這項(xiàng)研究的中心觀點(diǎn)是要說明學(xué)習(xí)是一項(xiàng)理性的活動(dòng)。學(xué)習(xí)從根本上講是理解和接受概念的過程，因?yàn)檫@些概念被學(xué)習(xí)者認(rèn)為是智慧的和理性的。所以說學(xué)習(xí)是一種探究。學(xué)生在學(xué)習(xí)中必須依據(jù)證據(jù)對學(xué)習(xí)的對象進(jìn)行判斷。當(dāng)然這不是說情緒與情感的因素在學(xué)習(xí)過程中不重要。這里把學(xué)習(xí)表達(dá)為一種理性的活動(dòng)是為了討論學(xué)習(xí)是什么、而不是學(xué)習(xí)依賴于什么的問題”。在論述教師的作用時(shí)他們又指出，教師應(yīng)該是“科學(xué)思維的模范”；在論述教學(xué)活動(dòng)時(shí)，他們強(qiáng)調(diào)了實(shí)驗(yàn)室的作用。

象杰亞夫和鄱斯納這樣的深入教學(xué)實(shí)際的實(shí)證研究還有很多，它們對科學(xué)教育改革，對教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的已有概念，起到了重要的推動(dòng)作用。但遺憾的是他們的研究往往被建構(gòu)主義者片面、歪曲、夸大地理解為是建立在激進(jìn)的建構(gòu)主義認(rèn)識論基礎(chǔ)之上的。建構(gòu)主義通過夸大認(rèn)知主體的主動(dòng)建構(gòu)作用，將科學(xué)學(xué)習(xí)的困難性解釋為不可傳授，然后把經(jīng)典的科學(xué)教育理論如杜威的“做中學(xué)”、皮亞杰的“順應(yīng)”理論，貼上建構(gòu)主義的標(biāo)簽，其結(jié)果是給教育研究和實(shí)踐帶來了混亂。對于這一點(diǎn)，著名科學(xué)教育家馬修斯（M. R. Matthews）指出：“許多傳統(tǒng)的教學(xué)理論和實(shí)踐沒有必要披上建構(gòu)主義的外衣，因?yàn)槟菢臃恋K教育研究者與教師和政策制定者之間的交流”。

用積極的態(tài)度看，建構(gòu)主義對科學(xué)教育實(shí)踐的主要貢獻(xiàn)在于它指出了科學(xué)教育的特殊困難性。提醒人們科學(xué)新概念的掌握與其它學(xué)科的新概念的掌握過程不同，前者更多地與學(xué)習(xí)者的已有概念相關(guān)。

從知識論上講，科學(xué)知識比其它學(xué)科知識難學(xué)的原因主要源于其累積性、邏輯性、和經(jīng)驗(yàn)性上?，F(xiàn)代科學(xué)知識是近代三百多年來無數(shù)位科學(xué)家智慧的結(jié)晶。小學(xué)生一節(jié)課中所學(xué)的內(nèi)容，可能代表了早期幾代科學(xué)家的勞動(dòng)；中學(xué)生十幾個(gè)學(xué)時(shí)的牛頓力學(xué)，集中反映了16到17世紀(jì)許多物理學(xué)家的成果；而對于坐在大學(xué)高年級課堂里的學(xué)生而言，他們必須是已經(jīng)基本了解了全部前人的成果，而正在進(jìn)入向新的發(fā)現(xiàn)邁進(jìn)的階段。

科學(xué)知識的邏輯性給科學(xué)教學(xué)也帶來了特殊的困難。累積不是堆積，是建立在嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系之上的。我們不能說愛因斯坦和牛頓的貢獻(xiàn)誰大誰小，沒有牛頓，就不會有愛因斯坦；弄不懂牛頓力學(xué)，不可能理解愛因斯坦的相對論，雖然它們屬于不同的“范式”?？茖W(xué)知識的“知識點(diǎn)”非常多，如果互相之間的聯(lián)系沒有弄清楚，科學(xué)是非常難學(xué)的。聯(lián)系的途徑有兩條，首先是親自體驗(yàn)，經(jīng)過探究學(xué)到了知識或改變了誤解概念；另一個(gè)途徑是邏輯推理，邏輯是不能用通常的感覺器官去體驗(yàn)的東西，它是一種特殊的心理體驗(yàn)。然而通過這個(gè)心理體驗(yàn)，可以將新舊經(jīng)驗(yàn)和新舊知識連結(jié)起來，彌補(bǔ)感覺器官體驗(yàn)的不足。從這個(gè)意義上講，布魯納的結(jié)構(gòu)教學(xué)法有利于解決科學(xué)“知識點(diǎn)”多而課時(shí)少的問題，以提高教學(xué)效率。當(dāng)然，對于不同學(xué)習(xí)階段、不同認(rèn)知能力的學(xué)生，結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)法與活動(dòng)學(xué)習(xí)法的比例應(yīng)該有所不同。20世紀(jì)60年代以布魯納的結(jié)構(gòu)主義為指導(dǎo)思想的改革，就是由于忽視了學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和教師駕馭科學(xué)知識的能力，而導(dǎo)致了失敗。

科學(xué)知識的經(jīng)驗(yàn)性是對科學(xué)教學(xué)的又一挑戰(zhàn)?？茖W(xué)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)、“做中學(xué)”，但由于課時(shí)的限制，不可能把科學(xué)史上所有理論、概念的產(chǎn)生過程都重復(fù)一遍。因此，選擇最具代表性的體驗(yàn)活動(dòng)是關(guān)鍵，而這恰恰是科學(xué)教學(xué)的主要困難之一。哪些知識的學(xué)習(xí)必須要經(jīng)過親自體驗(yàn)？不經(jīng)過親自體驗(yàn)的那些知識是否能被掌握？活動(dòng)課或?qū)嶒?yàn)課的份量至少應(yīng)該是多少？活動(dòng)內(nèi)容與學(xué)生從前的概念之間怎樣聯(lián)系？這些問題如果解決不好，就會給教學(xué)帶來困難。而且，對不同的學(xué)生、不同的學(xué)習(xí)階段、不同的培養(yǎng)目標(biāo)等還會有不同的答案。這些都需要做認(rèn)認(rèn)真真的研究。

總之，建構(gòu)主義教學(xué)論有爭議和討論，科學(xué)課堂當(dāng)然也有其存在的意義和局限性，但不影響其光芒和意義。

參考文獻(xiàn)

[1]陳越.建構(gòu)主義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜述[J].惟存教育，2002

篇3

摘要：思想品德教學(xué)是初中教育中的重要環(huán)節(jié)，也是影響學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要課程。在我國深化素質(zhì)教育改革的趨勢線，初中思想品德教育與素質(zhì)教育有著共同的教學(xué)目標(biāo)。本文主要將初中思想品德教學(xué)與素質(zhì)教育相結(jié)合進(jìn)行論述，以促進(jìn)兩者的銜接與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中思想品德 素質(zhì)教育 結(jié)合

由于當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，知識信息傳播的速度極快，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的周期縮短以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，這些現(xiàn)狀對人才的培養(yǎng)和教育的發(fā)展有了更高的要求。要想成為 21 世紀(jì)的人才，就要有適應(yīng)社會變化的綜合素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的能力，這就要求教師在義務(wù)教育階段為學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)打好優(yōu)良的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育中的素質(zhì)主要包括道德、智力、審美、勞技、身體等方面的素質(zhì)。初中思想品德課主要是以培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)為核心的教學(xué)課程，是培養(yǎng)學(xué)生良好綜合素質(zhì)的重要前提。初中思想品德課程要達(dá)到素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)，采用合理的課堂教學(xué)模式起著關(guān)鍵作用。

一、素質(zhì)教育與課堂教學(xué)模式的關(guān)系

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為出發(fā)點(diǎn)的教育，強(qiáng)調(diào)以育人為本，培養(yǎng)學(xué)生的主體認(rèn)知能力，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。在義務(wù)教育階段，課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與綜合素質(zhì)的基本途徑，而探索有效的課堂教學(xué)模式是提高整體教學(xué)質(zhì)量的重要手段。美國學(xué)者喬伊斯與威爾于 1972年出版的《教學(xué)模式》一書被認(rèn)為是教學(xué)模式理論研究的開端。隨著屬于研究方法的模式論在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，它為推進(jìn)各領(lǐng)域的科學(xué)化作出了重要貢獻(xiàn)，越來越多的教育學(xué)者也進(jìn)行了教學(xué)模式理論的研究。一般認(rèn)為，教學(xué)模式是在一定的教學(xué)理念與教育思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)樣式，包括教學(xué)目標(biāo)、操作方法、實(shí)施條件與評價(jià)等要素。教學(xué)模式對教學(xué)理論研究與實(shí)踐有著重要的作用。一方面，教學(xué)模式是對組織教學(xué)的一種設(shè)計(jì)，它將教學(xué)方法、組織形式、教學(xué)手段從宏觀上進(jìn)行調(diào)配，對教學(xué)具有構(gòu)造功能；另一方面，教學(xué)模式是在實(shí)踐中形成的，它解決了教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的脫節(jié)問題，更好地提高了教學(xué)質(zhì)量。素質(zhì)教育正是新時(shí)期教學(xué)模式研究的指導(dǎo)思想。黨的十五大曾指出：“我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程在很大程度上取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)?！比珖瞬殴ぷ鲿h曾指出：“人才資源是第一資源，人才問題是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題?！笨倳涍€強(qiáng)調(diào)，到 2020 年我國人才發(fā)展的總體目標(biāo)是：培養(yǎng)造就規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、布局合理、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍等。要有素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍，在義務(wù)教育階段的素質(zhì)教育是不可忽視的，在教育改革后的新課標(biāo)下，我國基礎(chǔ)教育的總體目標(biāo)是素質(zhì)教育。研究適合素質(zhì)教育的教學(xué)模式是當(dāng)下各教育學(xué)者所重視的課題。道德素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)的根本，初中思想品德教學(xué)要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良思想行為素質(zhì)的主要作用。

二、初中思想品德教學(xué)中存在的問題與困難

初中思想品德是培養(yǎng)中學(xué)生健康思想品德的必修課程，也是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀，并與我國當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活密切聯(lián)系的課程。但是長期以來由于各方面的原因，目前初中思想品德課堂教學(xué)還存在一些亟待改善的問題與困難。其一，學(xué)生、教師都認(rèn)為思想品德課程教材內(nèi)容很抽象，再加上應(yīng)試教育觀念，在課堂上過于注重理論的傳授和道德的訓(xùn)誡，忽視了學(xué)生的主體意識，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與思想品德修養(yǎng)的提高。其二，教師在教學(xué)過程中缺乏實(shí)踐性的引導(dǎo)，課堂教學(xué)只傳授了概念性的知識，缺乏引導(dǎo)到生活實(shí)踐的解釋，只讓學(xué)生將其當(dāng)做某種理論知識來掌握、識記，難以化為學(xué)生真正的思想，用來指導(dǎo)其實(shí)踐。其三，關(guān)注理論、關(guān)注權(quán)威是大部分思想品德課程的基本模式。這些都是不符合青少年心理發(fā)展特點(diǎn)的。初中階段的學(xué)生渴望了解社會、了解身邊的一切與生活相關(guān)的事物。教育部頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，初中思想品德課程的特點(diǎn)之一就是實(shí)踐性：“注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展?！蓖瑫r(shí)還指出：“初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實(shí)踐逐步形成的。初中生生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多。本課程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識自我，處理好與他人、集體、國家和社會的關(guān)系，為促進(jìn)思想品德健康發(fā)展提供必要的幫助?！边@也正是符合素質(zhì)教育要求的，因此，初中思想品德的教學(xué)模式需要根據(jù)素質(zhì)教育的要求，探索出合理的教育模式。

三、初中思想品德教學(xué)中符合素質(zhì)教育模式的探索

1.導(dǎo)學(xué)式

根據(jù)以學(xué)生為主體的原則，教師作為引導(dǎo)者來進(jìn)行師生互動(dòng)，導(dǎo)學(xué)式是一種有效的教學(xué)模式。導(dǎo)學(xué)式是指以引導(dǎo)為主，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下循序漸進(jìn)地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。對比傳統(tǒng)傳授式的教學(xué)模式，導(dǎo)學(xué)式更有利于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。從教育心理學(xué)角度來看，導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式主要在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓舞學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提升學(xué)生的主體認(rèn)知能力。思想品德教學(xué)的導(dǎo)學(xué)模式關(guān)鍵在于正確提問。科學(xué)家愛因斯坦說過，“發(fā)現(xiàn)問題和系統(tǒng)闡述問題可能要比得到解答更重要”。導(dǎo)學(xué)式的提問包含老師提問和學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題兩個(gè)方面，老師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、闡述問題才能激發(fā)學(xué)生探索知識的興趣與動(dòng)力。在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上老師可以提出啟發(fā)性的、探索性的問題以引導(dǎo)學(xué)生思考?！秾W(xué)記》里有：“君子之教，喻也。”其意在于強(qiáng)調(diào)教學(xué)要注重引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會知識與相關(guān)技能。也可以用學(xué)生了解的、身邊的事物來提問引導(dǎo)。例如，學(xué)習(xí)“民族文化”時(shí)，可以從學(xué)生身邊的事來提問引導(dǎo)，如“你所在的地區(qū)有哪些體現(xiàn)文化特色的小說、電影、電視劇作品正在流行”“你所在的地區(qū)有哪些文化特色”等。

2.案例式

案例教學(xué)在初中思想政治教學(xué)中是一種可操作性較強(qiáng)的教學(xué)模式，而且具有深厚的理論基礎(chǔ)。案例教學(xué)模式是以情境認(rèn)知理論、人際交互決定理論、構(gòu)建主義理論等心理學(xué)研究理論為基礎(chǔ)構(gòu)建的。

結(jié)束語

任何教學(xué)模式都不是十全十美的，都有各自的優(yōu)劣，教師在教學(xué)的過程中需靈活運(yùn)用，根據(jù)班級學(xué)生的實(shí)際情況交叉使用合適的教學(xué)模式，穿插豐富的教學(xué)方法，方能取得良好的教學(xué)效果。

篇4

“分層次教學(xué)”的指導(dǎo)思想是教師的教要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，而學(xué)生是有差異的，所以，教學(xué)也應(yīng)有一定的差異。根據(jù)差異，學(xué)生可以分為不同的層次，教學(xué)也可以針對不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層；教學(xué)要最大限度地開發(fā)利用學(xué)生的差異，促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。

二、“分層次教學(xué)”的理論和實(shí)踐依據(jù)

1 心理學(xué)研究依據(jù)。人的認(rèn)識，總是由淺入深，由表及里，由具體到抽象，由簡單到復(fù)雜的。數(shù)學(xué)教學(xué)中不同學(xué)生的認(rèn)識水平存在著差異，因而必須遵循人的認(rèn)識規(guī)律進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。分層次教學(xué)中的層次設(shè)計(jì)，根據(jù)人的認(rèn)識規(guī)律，把學(xué)生的認(rèn)識活動(dòng)劃分為不同的階段，在不同的階段完成適應(yīng)認(rèn)識水平的教學(xué)任務(wù)，通過逐步遞進(jìn)，使學(xué)生在較高的層次上把握所學(xué)的知識。

2 教育教學(xué)理論依據(jù)。由于學(xué)生基礎(chǔ)知識狀況、興趣愛好、智力水平、潛在能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法等存在差異，接受教學(xué)信息的情況也就有所不同，所以教師必須從實(shí)際出發(fā)，因材施教，循序漸進(jìn)，才能使不同層次的學(xué)生都能在原有程度上學(xué)有所得，逐步提高，最終取得預(yù)期的教學(xué)效果。

3 教育教學(xué)實(shí)踐依據(jù)。目前普通高中，面對傳統(tǒng)教學(xué)模式，有不少困難。有的教師盲目追求升學(xué)率，使大多數(shù)學(xué)生，陪同幾個(gè)所謂“有希望的尖子”奮斗，這就大大挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，顯然與素質(zhì)教育背道而馳。

我們只有充分認(rèn)識到學(xué)生差異的客觀存在及教學(xué)現(xiàn)狀，切實(shí)開展教改實(shí)驗(yàn)，探究“分層次教學(xué)”的有效途徑，才能從根本上擺脫困境，讓學(xué)生學(xué)有價(jià)值、有用的數(shù)學(xué)，使數(shù)學(xué)教學(xué)符合素質(zhì)教育要求，以適應(yīng)社會需要。

三、普通初中數(shù)學(xué)“分層次教學(xué)”的實(shí)施

1 創(chuàng)造良好的環(huán)境。分層次教學(xué)中的分法是非常重要的環(huán)節(jié)，其指導(dǎo)思想是變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，是成績差異的分層，而不是人格的分層。分層次教學(xué)的目的不是人為地制造等級，而是對學(xué)生個(gè)體要求有所不同，使學(xué)生心理平衡，互相幫助，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛的集體。

2 學(xué)生層次化――學(xué)生自愿，因能劃類，依類分層。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、心里特征、學(xué)習(xí)成績的差異和提高學(xué)習(xí)效率的要求，結(jié)合教材，按教學(xué)大綱所要達(dá)到的基本目標(biāo)、中層目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)這三個(gè)層次的教學(xué)要求，分層次教學(xué)的主體是班級教學(xué)為主，按層次教學(xué)為輔，層次分得好壞直接影響到“分層次教學(xué)”的成功與否。為此，對學(xué)生進(jìn)行分層要堅(jiān)持尊重學(xué)生，師生磋商，動(dòng)態(tài)分層的原則。最終達(dá)到A層逐步解體，B、C層不斷壯大的目的。

3 在各教學(xué)環(huán)節(jié)中施行“分層次教學(xué)”。

（1）教學(xué)目標(biāo)層次化。分清學(xué)生層次后，應(yīng)合理地制定各層次學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，并將層次目標(biāo)貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。對于教學(xué)目標(biāo)，可分五個(gè)層次：①識記；②領(lǐng)會；③簡單應(yīng)用；④簡單綜合應(yīng)用；⑤較復(fù)雜綜合應(yīng)用。對于不同層次的學(xué)生，教學(xué)目標(biāo)要求是不一樣的：A組學(xué)生達(dá)到①-③；B組學(xué)生達(dá)到①-④；c組學(xué)生達(dá)到①-⑤。

（2）課前預(yù)習(xí)層次化。針對高中生閱讀理解能力相對提高，學(xué)習(xí)的目的性、自覺性明顯增強(qiáng)的特點(diǎn)，只要教師能深鉆教材，領(lǐng)會一“綱”兩“說明”之精神，把握其彈性，根據(jù)已定的教學(xué)目標(biāo)，明確提出各層次的預(yù)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的看書預(yù)習(xí)方法，就會獲得滿意的預(yù)習(xí)效果。

（3）課堂教學(xué)層次化。課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙向交流，調(diào)動(dòng)雙邊活動(dòng)的積極性是完成分層次教學(xué)的關(guān)鍵所在，課堂教學(xué)中要努力完成教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)又要照顧到不同層次的學(xué)生，保證不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所得。一些深難的問題，課堂上可以不講，課后再給C層學(xué)生講。課堂教學(xué)要始終遵守循序漸進(jìn)，由易到難，由簡到繁，逐步上升的規(guī)律，要求不宜過高，層次落差不宜太大。

（4）布置作業(yè)層次化。分層次布置作業(yè)充分考慮到學(xué)生的能力，并由學(xué)生選擇適應(yīng)自己的作業(yè)題組，克服了“大一統(tǒng)”的做法，使每個(gè)學(xué)生的思維都處于“跳一跳，夠得著”的境地，從而充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對A層的學(xué)生也沒有過大的壓力，可以減少抄襲作業(yè)的現(xiàn)象，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

（5）單元考核層次化。每一章學(xué)完后，均安排一次過關(guān)考核，以課本習(xí)題為主，著重基本概念和基本技能，適當(dāng)拓展，供三個(gè)層次學(xué)生按規(guī)定要求自由選擇完成。

（6）課外輔導(dǎo)層次化。教師要做補(bǔ)缺、提高工作。充分利用課余時(shí)間，積極開展第二課堂，因材施教，給沒有過關(guān)的A層學(xué)生補(bǔ)課，給c層學(xué)生增加次競賽講座。這樣能充分發(fā)掘?qū)W生潛能，形成一種你追我趕的學(xué)習(xí)氣氛。

四、“分層次教學(xué)”的效果

1 學(xué)生分層減輕了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，保護(hù)了學(xué)生自尊心和自信心，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生感到輕松自如，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

2 分層次教學(xué)符合因材施教原則，保證了面向全體學(xué)生，并特別重視對后進(jìn)生的教學(xué)力度。優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高了課堂教學(xué)質(zhì)量和效率，學(xué)生的數(shù)學(xué)成績有一定的提高。

篇5

一、“分層次教學(xué)”的指導(dǎo)思想

“分層次教學(xué)”的指導(dǎo)思想是教師的教要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，而學(xué)生是有差異的，所以，教學(xué)也應(yīng)有一定的差異。根據(jù)差異，學(xué)生可以分為不同的層次，教學(xué)也可以針對不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層；教學(xué)要最大限度地開發(fā)利用學(xué)生的差異，促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。分層次教學(xué)是一種重視學(xué)生間的差異，強(qiáng)調(diào)教師的“教”一定要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，教學(xué)中針對不同層次學(xué)生的實(shí)際，在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法和評價(jià)上區(qū)別對待，使各層次學(xué)生都能在各自原有基礎(chǔ)上得到較好發(fā)展的課堂教學(xué)策略。

二、“分層次教學(xué)”的理論和實(shí)踐依據(jù)

（一）心理學(xué)研究依據(jù)。教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對新知識的一種認(rèn)識活動(dòng)，英語教學(xué)中不同學(xué)生的認(rèn)識水平存在著差異，因而必須遵循人的認(rèn)識規(guī)律進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。分層次教學(xué)中的層次設(shè)計(jì)，就是為了適應(yīng)學(xué)生認(rèn)識水平的差異，根據(jù)人的認(rèn)識規(guī)律，把學(xué)生的認(rèn)識活動(dòng)劃分為不同的階段，在不同的階段完成適應(yīng)認(rèn)識水平的教學(xué)任務(wù)，通過逐步遞進(jìn)，使學(xué)生在較高的層次上把握所學(xué)的知識。

（二）教育教學(xué)理論依據(jù)。由于學(xué)生基礎(chǔ)知識狀況、興趣愛好、智力水平、潛在能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法等存在差異，接受教學(xué)信息的情況也就有所不同，所以教師必須從實(shí)際出發(fā)，因材施教，循序漸進(jìn)，才能使不同層次的學(xué)生都能在原有程度上學(xué)有所得，逐步提高，最終取得預(yù)期的教學(xué)效果。

（三）教育教學(xué)實(shí)踐依據(jù)。目前普通高中，面對傳統(tǒng)教學(xué)模式，有不少困難。首先，現(xiàn)行高中英語教材理論性強(qiáng)，綜合能力要求高，課本習(xí)題及復(fù)習(xí)題量大，但學(xué)生基礎(chǔ)普遍較差，對大部分學(xué)生來說“學(xué)不進(jìn)去”，“學(xué)了也無用”，導(dǎo)致教與學(xué)陷入困境。其次，就普通高中目前的狀況，若依《大綱》規(guī)定按部就班完成授課，根本無法保證使全部學(xué)生“一步到位”地通過會考，于是平時(shí)加課時(shí)、節(jié)假日補(bǔ)課，教學(xué)中“掐頭去尾燒中段”，極力壓縮知識的形成過程，以達(dá)到及早進(jìn)行會考、高考復(fù)習(xí)。再次，對普通高中，以高考升學(xué)率的高低去衡量辦學(xué)的成敗的觀念至今未打破，于是，多數(shù)教師往往不惜血本，絞盡腦汁，采用多種手段，使大多數(shù)學(xué)生，陪同幾個(gè)所謂“有希望”的“尖子”，為之而“奮斗”，這樣就使大多數(shù)“陪”讀生“勞師無功”，大大挫傷了他們學(xué)習(xí)的積極性，也嚴(yán)重影響了普通高中的教育教學(xué)質(zhì)量，這顯然與素質(zhì)教育背道而馳。

三、普通高中英語“分層次教學(xué)”的實(shí)施

（一）創(chuàng)造良好的環(huán)境。無論任何方案，免不了人與人之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，而實(shí)施分層次教學(xué)，師生之間的關(guān)系是一個(gè)重要條件。有良好的師生關(guān)系，才能創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的心理健康發(fā)展

（二）學(xué)生層次化――學(xué)生自愿，因能劃類，依類分層。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的英語基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績的差異和提高學(xué)習(xí)效率的要求，結(jié)合教材和學(xué)生的學(xué)習(xí)可能性水平，再結(jié)合高中階段學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)及性格特征，按教學(xué)大綱所要達(dá)到的基本目標(biāo)、中層目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)這三個(gè)層次的教學(xué)要求，可將學(xué)生依下、中、上按2：5：3的比例分為A、B、C三類。

（三）在各教學(xué)環(huán)節(jié)中施行“分層次教學(xué)”。1.教學(xué)目標(biāo)層次化。分清學(xué)生層次后，要以“面向全體，兼顧兩頭”為原則，以教學(xué)大綱、考試說明為依據(jù)，根據(jù)教材的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)識能力，將知識、能力和思想方法融為一體，合理地制定各層次學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，并將層次目標(biāo)貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。對于教學(xué)目標(biāo)，可分五個(gè)層次：①識記。②領(lǐng)會。③簡單應(yīng)用，④簡單綜合應(yīng)用。⑤較復(fù)雜綜合應(yīng)用。對于不同層次的學(xué)生，教學(xué)目標(biāo)要求是不一樣的：A組學(xué)生達(dá)到①-③；B組學(xué)生達(dá)到①-④；C組學(xué)生達(dá)到①-⑤。

2.課前預(yù)習(xí)層次化。針對高中生閱讀理解能力相對提高，學(xué)習(xí)的目的性、自覺性明顯增強(qiáng)的特點(diǎn)，只要教師能深鉆教材，領(lǐng)會一“綱”兩“說明”之精神，把握其彈性，根據(jù)已定的教學(xué)目標(biāo)，明確提出各層次的預(yù)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的看書預(yù)習(xí)方法，就會獲得滿意的預(yù)習(xí)效果。比如，讓高一學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)，可要求A層學(xué)生主動(dòng)復(fù)習(xí)舊知識，基本看懂預(yù)習(xí)內(nèi)容，試著完成相應(yīng)的練習(xí)題，不懂時(shí)主動(dòng)求教于別組的學(xué)習(xí)伙伴，帶著疑問聽課；B層學(xué)生初步理解和掌握預(yù)習(xí)內(nèi)容，會參照單詞、詞組等理解文章主要內(nèi)容，并據(jù)此完成練習(xí)題，遇阻時(shí)，能自覺復(fù)習(xí)舊知識，能主動(dòng)求教或幫助別組；C層學(xué)生深刻理解和掌握預(yù)習(xí)內(nèi)容，單詞、詞組要主動(dòng)記住，文章內(nèi)容深刻理解并能找出文章重點(diǎn)，課后例題要先行解答，能獨(dú)立完成相應(yīng)的習(xí)題，力求從理論和方法上消化預(yù)習(xí)內(nèi)容，并能自覺幫助別組同學(xué)。

3、課堂教學(xué)層次化。課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙向交流，調(diào)動(dòng)雙邊活動(dòng)的積極性是完成分層次教學(xué)的關(guān)鍵所在，課堂教學(xué)中要努力完成教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)又要照顧到不同層次的學(xué)生，保證不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所得。在安排課時(shí)的時(shí)候，必須以B層學(xué)生為基準(zhǔn)，同時(shí)兼顧A、C兩層，要注意調(diào)動(dòng)他們參與教學(xué)活動(dòng)的比率，不至于受冷落。一些深難的問題，課堂上可以不講，課后再給C層學(xué)生講。課堂教學(xué)要始終遵守循序漸進(jìn)，由易到難，由簡到繁，逐步上升的規(guī)律，要求不宜過高，層次落差不宜太大。要保證C層在聽課時(shí)不等待，A層基本聽懂，得到及時(shí)輔導(dǎo)，即A層“吃得了”，B層“吃得好”，C層“吃得飽”。從舊知識到新知識的過渡盡量做到銜接無縫、自然，層次分明。

四、“分層次教學(xué)”的啟示

最后需要指出的是分層次教學(xué)對教師的要求更高，教師工作量更大.需要教師有強(qiáng)烈的責(zé)任心，求實(shí)、創(chuàng)新的工作作風(fēng)。面對學(xué)生“參差不齊”的實(shí)際水平，在普通高中英語教學(xué)中正確地運(yùn)用“分層次教學(xué)”，可使學(xué)生的學(xué)習(xí)目的性更明確，自覺性更強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣更濃厚，達(dá)到縮小兩極分化，大面積提高英語教學(xué)質(zhì)量的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《在層次教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力》 中學(xué)英語教學(xué)參考付海峰；

[2]《英語“符號語言”教學(xué)的層次性》英語通報(bào) 馮德雄 章明富。

篇6

一、“分層次教學(xué)”的指導(dǎo)思想

“分層次教學(xué)”的指導(dǎo)思想是教師的教要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，而學(xué)生是有差異的，所以，教學(xué)也應(yīng)有一定的差異。根據(jù)差異，學(xué)生可以分為不同的層次，教學(xué)也可以針對不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層；教學(xué)要最大限度地開發(fā)利用學(xué)生的差異，促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。分層次教學(xué)是一種重視學(xué)生間的差異，強(qiáng)調(diào)教師的“教”一定要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，教學(xué)中針對不同層次學(xué)生的實(shí)際，在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法和評價(jià)上區(qū)別對待，使各層次學(xué)生都能在各自原有基礎(chǔ)上得到較好發(fā)展的課堂教學(xué)策略。分層次教學(xué)與以往分快慢班有著本質(zhì)的區(qū)別。

二、“分層次教學(xué)”的理論和實(shí)踐依據(jù)

1.心理學(xué)研究依據(jù)。分層次教學(xué)中的層次設(shè)計(jì)，就是為了適應(yīng)學(xué)生認(rèn)識水平的差異，根據(jù)人的認(rèn)識規(guī)律，把學(xué)生的認(rèn)識活動(dòng)劃分為不同的階段，在不同的階段完成適應(yīng)認(rèn)識水平的教學(xué)任務(wù)，通過逐步遞進(jìn)，使學(xué)生在較高的層次上把握所學(xué)的知識。

2.教育教學(xué)理論依據(jù)。由于學(xué)生基礎(chǔ)知識狀況、興趣愛好、智力水平、潛在能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法等存在差異，接受教學(xué)信息的情況也就有所不同，所以教師必須從實(shí)際出發(fā)，因材施教，循序漸進(jìn)，才能使不同層次的學(xué)生都能在原有程度上學(xué)有所得，逐步提高，最終取得預(yù)期的教學(xué)效果。

3.教育教學(xué)實(shí)踐依據(jù)。高中數(shù)學(xué)教材理論性強(qiáng)，運(yùn)算能力要求高，課本習(xí)題及復(fù)習(xí)題量大，但學(xué)生基礎(chǔ)普遍較差，對大部分學(xué)生來說“學(xué)不進(jìn)去”，“學(xué)了也無用”，導(dǎo)致教與學(xué)陷入困境。其次，就普通高中目前的狀況，根本無法保證使全部學(xué)生“一步到位”地通過學(xué)考，于是平時(shí)加課時(shí)、節(jié)假日補(bǔ)課，教學(xué)中“掐頭去尾燒中段”，極力壓縮知識的形成過程，以達(dá)到及早進(jìn)行學(xué)考、高考復(fù)習(xí)之目的。再次，對普通高中，以高考升學(xué)率的高低去衡量辦學(xué)的成敗的觀念至今未打破，于是，多數(shù)教師往往不惜血本，絞盡腦汁，采用多種手段，使大多數(shù)學(xué)生，陪同幾個(gè)所謂“有希望”的“尖子”，為之而“奮斗”，這樣就使大多數(shù)“陪”讀生“勞師無功”，大大挫傷了他們學(xué)習(xí)的積極性。

鑒于上述原因，我們只有充分認(rèn)識到學(xué)生差異的客觀存在及教學(xué)現(xiàn)狀，切實(shí)開展教改實(shí)驗(yàn)，探究“分層次教學(xué)”的有效途徑，才能從根本上擺脫困境，以全面提高教學(xué)質(zhì)量，使數(shù)學(xué)教學(xué)符合素質(zhì)教育要求，以適應(yīng)社會需要。

三、普通高中數(shù)學(xué)“分層次教學(xué)”的實(shí)施

1.創(chuàng)造良好的環(huán)境。實(shí)施分層次教學(xué)，師生之間的關(guān)系是一個(gè)重要條件。有良好的師生關(guān)系，才能創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的心理健康發(fā)展。

分層次教學(xué)中的分法是非常重要的環(huán)節(jié)，其指導(dǎo)思想是變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，是成績差異的分層，而不是人格的分層。為了不給差生增加心理負(fù)擔(dān)，必須做好分層前的思想工作，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，講情道理：學(xué)習(xí)成績的差異是客觀存在的，分層次教學(xué)的目的不是人為地制造等級，而是采用不同的方法幫助他們提高學(xué)習(xí)成績，讓不同成績的學(xué)生最大限度地發(fā)揮他們的潛力，以逐步縮小差距，達(dá)到班級整體優(yōu)化。

2.學(xué)生層次化――學(xué)生自愿，因能劃類，依類分層。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績的差異和提高學(xué)習(xí)效率的要求，結(jié)合教材和學(xué)生的學(xué)習(xí)可能性水平，再結(jié)合高中階段學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)及性格特征，按教學(xué)大綱所要達(dá)到的基本目標(biāo)、中層目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)這三個(gè)層次的教學(xué)要求。為此，對學(xué)生進(jìn)行分層要堅(jiān)持尊重學(xué)生，師生磋商，動(dòng)態(tài)分層的原則。首先，要向?qū)W生宣布上述分層方案的設(shè)計(jì)，講清分層的目的和意義，以統(tǒng)一師生認(rèn)識；其次，教師應(yīng)指導(dǎo)每位學(xué)生實(shí)事求是地估計(jì)自己，通過學(xué)生自我評估，完全由學(xué)生自己自愿選擇適應(yīng)自己的層次；最后，教師根據(jù)學(xué)生自愿選擇的情況進(jìn)行合理性分析，若有必要，在征得學(xué)生同意的基礎(chǔ)上作個(gè)別調(diào)整之后，公布分層結(jié)果。這樣使部分學(xué)生既分到了合適的層次上，又保留了“臉面”，自尊心也不至于受到傷害，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

3.在各教學(xué)環(huán)節(jié)中施行“分層次教學(xué)”。

（1）教學(xué)目標(biāo)層次化。分清學(xué)生層次后，要以“面向全體，兼顧兩頭”為原則，以教學(xué)大綱、考試說明為依據(jù)，根據(jù)教材的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)識能力，將知識、能力和思想方法融為一體，合理地制定各層次學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，并將層次目標(biāo)貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

（2）課前預(yù)習(xí)層次化。針對高中生閱讀理解能力相對提高，學(xué)習(xí)的目的性、自覺性明顯增強(qiáng)的特點(diǎn)，只要教師能深鉆教材，領(lǐng)會一“綱”兩“說明”之精神，把握其彈性，根據(jù)己定的教學(xué)目標(biāo)，明確提出各層次的預(yù)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的看書預(yù)習(xí)方法，就會獲得滿意的預(yù)習(xí)效果。

（3）課堂教學(xué)層次化。課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙向交流，調(diào)動(dòng)雙邊活動(dòng)的積極性是完成分層次教學(xué)的關(guān)鍵所在，課堂教學(xué)中要努力完成教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)又要照顧到不同層次的學(xué)生，保證不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所得。

（4）布置作業(yè)層次化。在教完一個(gè)概念、一節(jié)內(nèi)容后，學(xué)生要通過做練習(xí)來鞏固和提高，因此課后布置多層次習(xí)題是分層次教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。布置作業(yè)要精心安排，一般學(xué)生在20至30分鐘內(nèi)完成。

（5）單元考核層次化。每一單元學(xué)完后，均安排一次過關(guān)考核，它以課本習(xí)題為主，著重基本概念和基本技能，同一份試卷擬定出不同層次的單元測試題，提出不同的要求，學(xué)生按規(guī)定要求自由選擇完成，這樣一來，基礎(chǔ)差的學(xué)生感到有奔頭，基礎(chǔ)好的學(xué)生不敢有絲毫放松。

四、“分層次教學(xué)”的效果

1.學(xué)生分層是通過學(xué)生學(xué)生自我評估完成的，完全由學(xué)生自愿選擇適合自己的層次，這樣既充分尊重學(xué)生的心理健康發(fā)展，切實(shí)減輕了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，保護(hù)了學(xué)生自尊心和自信心，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生感到輕松自如，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

篇7

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；分層教學(xué)；環(huán)境；自愿；關(guān)系

分層次教學(xué)中的層次設(shè)計(jì)，就是為了適應(yīng)學(xué)生認(rèn)識水平的差異，根據(jù)人的認(rèn)識規(guī)律，利用學(xué)生的個(gè)別差異把學(xué)生的認(rèn)識活動(dòng)劃分為不同的階段，在不同的階段完成適應(yīng)認(rèn)識水平的教學(xué)任務(wù)，進(jìn)行因材施教，逐步遞進(jìn)，以便“面向全體，兼顧兩頭”，逐漸縮小學(xué)生間的差距，達(dá)到提高整體素質(zhì)的目的。

一、“分層次教學(xué)”的理論和實(shí)踐依據(jù)

1.心理學(xué)研究依據(jù)

人的認(rèn)識，總是由淺入深，由表及里，由具體到抽象，由簡單到復(fù)雜的。教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對新知識的一種認(rèn)識活動(dòng)，數(shù)學(xué)教學(xué)中不同學(xué)生的認(rèn)識水平存在著差異，因而必須遵循人的認(rèn)識規(guī)律進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。分層次教學(xué)中的層次設(shè)計(jì)，就是為了適應(yīng)學(xué)生認(rèn)識水平的差異，根據(jù)人的認(rèn)識規(guī)律，把學(xué)生的認(rèn)識活動(dòng)劃分為不同的階段，在不同的階段完成適應(yīng)認(rèn)識水平的教學(xué)任務(wù)，通過逐步遞進(jìn)，使學(xué)生在較高的層次上把握所學(xué)的知識。

2.教育教學(xué)理論依據(jù)

由于學(xué)生基礎(chǔ)知識狀況、興趣愛好、智力水平、潛在能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法等存在差異，接受教學(xué)信息的情況也就有所不同，所以教師必須從實(shí)際出發(fā)，因材施教，循序漸進(jìn)，才能使不同層次的學(xué)生都能在原有程度上學(xué)有所得，逐步提高，最終取得預(yù)期的教學(xué)效果。

3.教育教學(xué)實(shí)踐依據(jù)

目前普通高中，面對傳統(tǒng)教學(xué)模式，有不少困難。首先，現(xiàn)行高中數(shù)學(xué)教材理論性強(qiáng)，運(yùn)算能力要求高，課本習(xí)題及復(fù)習(xí)題量大，但學(xué)生基礎(chǔ)普遍較差，對大部分學(xué)生來說“學(xué)不進(jìn)去”，“學(xué)了也無用”，導(dǎo)致教與學(xué)陷入困境。其次，就普通高中目前的狀況，若依《大綱》規(guī)定按部就班完成授課，根本無法保證使全部學(xué)生“一步到位”地通過會考，于是平時(shí)加課時(shí)、節(jié)假日補(bǔ)課，教學(xué)中“掐頭去尾燒中段”，極力壓縮知識的形成過程，以達(dá)到及早進(jìn)行會考、高考復(fù)習(xí)之目的?！吧袒钊?，“枯燥無味”，使教與學(xué)陷入苦境。再次，對普通高中，以高考升學(xué)率的高低去衡量辦學(xué)的成敗的觀念至今未打破，于是，多數(shù)教師往往不惜血本，絞盡腦汁，采用多種手段，使大多數(shù)學(xué)生，陪同幾個(gè)所謂“有希望”的“尖子”，為之而“奮斗”，這樣就使大多數(shù)“陪”讀生“勞師無功”，大大挫傷了他們學(xué)習(xí)的積極性，也嚴(yán)重影響了普通高中的教育教學(xué)質(zhì)量，這顯然與素質(zhì)教育背道而馳。

鑒于上述原因，本著普通高中“為畢業(yè)生參加社會勞動(dòng)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)”的職能，我們只有充分認(rèn)識到學(xué)生差異的客觀存在及教學(xué)現(xiàn)狀，切實(shí)開展教改實(shí)驗(yàn)，探究“分層次教學(xué)”的有效途徑，才能從根本上擺脫困境，以全面提高教學(xué)質(zhì)量，使數(shù)學(xué)教學(xué)符合素質(zhì)教育要求，以適應(yīng)社會需要。

二、普通高中數(shù)學(xué)“分層次教學(xué)”的實(shí)施

1.創(chuàng)造良好的環(huán)境

無論任何方案，免不了人與人之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，而實(shí)施分層次教學(xué)，師生之間的關(guān)系是一個(gè)重要條件。有良好的師生關(guān)系，才能創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的心理健康發(fā)展。

分層次教學(xué)中的分法是非常重要的環(huán)節(jié)，其指導(dǎo)思想是變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，是成績差異的分層，而不是人格的分層。為了不給差生增加心理負(fù)擔(dān)，必須做好分層前的思想工作，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，講情道理：學(xué)習(xí)成績的差異是客觀存在的，分層次教學(xué)的目的不是人為地制造等級，而是采用不同的方法幫助他們提高學(xué)習(xí)成績，讓不同成績的學(xué)生最大限度地發(fā)揮他們的潛力，以逐步縮小差距，達(dá)到班級整體優(yōu)化。分層次教學(xué)的原則是在完成《大綱》任務(wù)的前提下，對學(xué)生個(gè)體要求有所不同，使學(xué)生心理平衡，互相幫助，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛的集體。

作為合格的教師必須有良好的心理素質(zhì)，民主的教風(fēng)，要敢于承認(rèn)工作中的不足，在學(xué)生中樹立威信，要注意師生感情的交流，注意信息反饋，不斷糾正工作中的失誤和偏差。只有這樣，才能真正創(chuàng)造出一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

篇8

【關(guān)鍵詞】課程改革；化學(xué)教學(xué)；教學(xué)方式

新課程改革的教育目的將是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握知識，發(fā)展能力，陶冶情操。新課改下化學(xué)教育的具體目標(biāo)是“輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量、低耗時(shí)、高效益”，其中化學(xué)教育的終極目標(biāo)是“為學(xué)生的終生發(fā)展負(fù)責(zé)，為學(xué)生的終生幸福負(fù)責(zé)”。

1.化學(xué)教學(xué)方式的歷史及現(xiàn)狀

新一輪化學(xué)基礎(chǔ)課程改革實(shí)驗(yàn)正在全國范圍內(nèi)順利推進(jìn)，新課程走進(jìn)了師生的生活?；瘜W(xué)新課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評價(jià)和管理等方面都較原來的課程有了較大的發(fā)展。本輪課程改革既要求教師改變自己的教學(xué)理念，又要求師生改變長期以來形成的單一的、傳統(tǒng)的教與學(xué)的方式。同時(shí)，也為教師和學(xué)生的成長提供了條件與空間。因此，本輪課程改革對廣大師生來說，既是一項(xiàng)挑戰(zhàn)也是一次發(fā)展和完善自我的難得的機(jī)遇。

2.中學(xué)常用化學(xué)教學(xué)方式

2.1講授型教學(xué)方式

講授型教學(xué)方式是教師運(yùn)用口頭語言向?qū)W生傳授知識，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一種教學(xué)方式，它的最大優(yōu)點(diǎn)是能夠在較短的時(shí)間內(nèi)，跨越時(shí)空，向?qū)W生傳授大量的知識；講授型教學(xué)方式是化學(xué)教學(xué)中最基本、最重要的方式之一。在其他任何教學(xué)方式的運(yùn)用中只要師生之間有交流、溝通，就會有講授方式的“用武之地”。

2.2演示――觀察型教學(xué)方式

演示――觀察型教學(xué)方式是教師在課堂上通過演示化學(xué)實(shí)驗(yàn)或展示與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的實(shí)物標(biāo)本、模型、掛圖，或者采用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，讓學(xué)生通過觀察，獲得感性認(rèn)識，再經(jīng)過思維加工，形成對化學(xué)知識的理解和掌握。

演示實(shí)驗(yàn)――觀察型教學(xué)方式在課堂上得以成功運(yùn)用，可以使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識，不僅加深了對所學(xué)知識的印象，把理論、書本知識和實(shí)際事物聯(lián)系起來，形成正確的認(rèn)識，而且有利于學(xué)生思維能力的發(fā)展。

2.3實(shí)驗(yàn)――探究型教學(xué)方式

實(shí)驗(yàn)――探究型教學(xué)方式是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，對某一化學(xué)問題通過實(shí)驗(yàn)探究，獲取知識，發(fā)展能力的一種教學(xué)方式。讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，既是化學(xué)學(xué)科特點(diǎn)所要求的，更是新課改所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式之一。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行試驗(yàn)探究，應(yīng)主要做好以下幾項(xiàng)：

（1）指導(dǎo)學(xué)生做好試驗(yàn)方案設(shè)計(jì)；

（2）指導(dǎo)學(xué)生做好探究；

（3）指導(dǎo)學(xué)生做好表達(dá)交流。

2.4談話――討論型教學(xué)方式

談話――討論型教學(xué)方式是師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間以口頭對話的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方式。該方式的運(yùn)用一般是在學(xué)生已有知識、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)提出問題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞問題積極思維，通過對話和討論，相互交流個(gè)人看法的方式，以達(dá)到相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)、掌握知識、發(fā)展能力的目的。

3.新課改背景下化學(xué)教學(xué)方式改革的特點(diǎn)

3.1以學(xué)生為主體，重視化學(xué)教學(xué)方式的多變性互動(dòng)

教學(xué)方式的多變互動(dòng)性，是指現(xiàn)在教學(xué)方式不再局限于傳統(tǒng)的單項(xiàng)活動(dòng)和雙向活動(dòng)，而是強(qiáng)調(diào)教學(xué)時(shí)一種多邊活動(dòng)，提倡師生、生生、師師之間的多邊互動(dòng)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究指出，多向交流比單向和雙向交流有更顯著的效果，能最大限度地發(fā)揮相互作用的潛能?；瘜W(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，化學(xué)教學(xué)要特別注重學(xué)生之間的互動(dòng)，同時(shí)還要關(guān)注學(xué)生在其他環(huán)節(jié)中的作用，讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)過程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

3.2以發(fā)展為目標(biāo)，重視化學(xué)教學(xué)方式的綜合化

教學(xué)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，全面發(fā)展寓意著教育、教學(xué)目標(biāo)的多元化?；瘜W(xué)新課改中提出的“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的三維目標(biāo)。

3.3以個(gè)體為重點(diǎn)，重視化學(xué)教學(xué)方式的靈活性

教學(xué)目標(biāo)的多維要求，并不等于抹殺學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。學(xué)生作為一個(gè)活生生的學(xué)習(xí)個(gè)體，他們個(gè)體之間是有差異的。這種差異不僅表現(xiàn)在對不同學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣上，而是更多的表現(xiàn)在智力、健康、情緒、心理等方面。這些差異都在不同程度上直接或間接地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

3.4以能力為中心，發(fā)揮教學(xué)方式的潛能性

教學(xué)方式是為教學(xué)目的服務(wù)的。但教學(xué)過程中的方式，不是單純的操作意義上的機(jī)械方式，而方式本身隱含著對學(xué)生的能力培養(yǎng)，要讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會生存”。因此，發(fā)揮教學(xué)方式的潛能作用，促進(jìn)學(xué)生能力的提高和發(fā)展，是教學(xué)方式改革的又一特點(diǎn)。

4.新課改背景下中學(xué)化學(xué)教學(xué)方式的選擇和優(yōu)化

教學(xué)方式多種多樣，各自的功能、特點(diǎn)不盡相同，教師如何在新課改下的教學(xué)實(shí)踐中正確選擇和運(yùn)用教學(xué)方式，尤其是對缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的年輕教師，顯得格外重要。概括說來，就是常說的“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法”。

由于化學(xué)教學(xué)方式的多樣性和多層次性，如何選擇合適的方法，就成為一個(gè)十分自然的問題。事實(shí)上，在化學(xué)教學(xué)過程中，教師也不可能始終只用一種方法，而是有意或無意地按一定的指導(dǎo)思想與習(xí)慣的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑M(jìn)行方法的選擇和組合。具體地說，優(yōu)秀教師成功的訣竅就在于他們知道怎樣從基于多方面的因素的所有行為中，選擇與整個(gè)教學(xué)策略相吻合的特殊行為，并能預(yù)料該行為將對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生什么影響。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王運(yùn)蕊.化學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)[J].河北冀州市碼頭李鎮(zhèn)中學(xué)，2008（05）：89-90

[2]蔣馨嵐.新課程標(biāo)準(zhǔn)下化學(xué)教與學(xué)方式轉(zhuǎn)變的研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2007.5

[3]耿小紅.中學(xué)化學(xué)新課程發(fā)展性學(xué)生評價(jià)研究與實(shí)踐[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2005.4

[4]王雙桂.中學(xué)化學(xué)學(xué)習(xí)方式的理論與實(shí)踐研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2005.5

篇9

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；分層教學(xué)；提高；數(shù)學(xué)素質(zhì)

不能面向全體學(xué)生，充分照顧學(xué)生的個(gè)性差異，也就不能很好地貫徹“因材施教，循序漸進(jìn)”原則，不利于學(xué)生的充分發(fā)展，甚至?xí)霈F(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，這根本不符合素質(zhì)教育的要求，面對這些現(xiàn)實(shí)情況，在普通高中數(shù)學(xué)教學(xué)中試行“分層次教學(xué)”的教改實(shí)驗(yàn)，就顯得格外重要。

一、“分層次教學(xué)”的指導(dǎo)思想

“分層次教學(xué)”的指導(dǎo)思想是教師的教要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，而學(xué)生是有差異的，所以，教學(xué)也應(yīng)有一定的差異。根據(jù)差異，學(xué)生可以分為不同的層次，教學(xué)也可以針對不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層；教學(xué)要最大限度地開發(fā)利用學(xué)生的差異，促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。分層次教學(xué)是一種重視學(xué)生間的差異，強(qiáng)調(diào)教師的“教”一定要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，教學(xué)中針對不同層次學(xué)生的實(shí)際，在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法和評價(jià)上區(qū)別對待，使各層次學(xué)生都能在各自原有基礎(chǔ)上得到較好發(fā)展的課堂教學(xué)策略。

二、“分層次教學(xué)”的理論和實(shí)踐依據(jù)

1、心理學(xué)研究依據(jù)。人的認(rèn)識，總是由淺入深，由表及里，由具體到抽象，由簡單到復(fù)雜的。教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對新知識的一種認(rèn)識活動(dòng)，數(shù)學(xué)教學(xué)中不同學(xué)生的認(rèn)識水平存在著差異，因而必須遵循人的認(rèn)識規(guī)律進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。分層次教學(xué)中的層次設(shè)計(jì)，就是為了適應(yīng)學(xué)生認(rèn)識水平的差異，根據(jù)人的認(rèn)識規(guī)律，把學(xué)生的認(rèn)識活動(dòng)劃分為不同的階段，在不同的階段完成適應(yīng)認(rèn)識水平的教學(xué)任務(wù)，通過逐步遞進(jìn)，使學(xué)生在較高的層次上把握所學(xué)的知識。

2、教育教學(xué)理論依據(jù)。由于學(xué)生基礎(chǔ)知識狀況、興趣愛好、智力水平、潛在能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法等存在差異，接受教學(xué)信息的情況也就有所不同，所以教師必須從實(shí)際出發(fā)，因材施教，循序漸進(jìn)，才能使不同層次的學(xué)生都能在原有程度上學(xué)有所得，逐步提高，最終取得預(yù)期的教學(xué)效果。

3、教育教學(xué)實(shí)踐依據(jù)。目前普通高中，面對傳統(tǒng)教學(xué)模式，有不少困難。首先，現(xiàn)行高中數(shù)學(xué)教材理論性強(qiáng)，運(yùn)算能力要求高，課本習(xí)題及復(fù)習(xí)題量大，但學(xué)生基礎(chǔ)普遍較差，對大部分學(xué)生來說“學(xué)不進(jìn)去”，“學(xué)了也無用”，導(dǎo)致教與學(xué)陷入困境。其次，就普通高中目前的狀況，若依《大綱》規(guī)定按部就班完成授課，根本無法保證使全部學(xué)生“一步到位”地通過會考，于是平時(shí)加課時(shí)、節(jié)假日補(bǔ)課，教學(xué)中“掐頭去尾燒中段”，極力壓縮知識的形成過程，以達(dá)到及早進(jìn)行會考、高考復(fù)習(xí)之目的?！吧袒钊?，“枯燥無味”，使教與學(xué)陷入苦境。再次，對普通高中，以高考升學(xué)率的高低去衡量辦學(xué)的成敗的觀念至今未打破，于是，多數(shù)教師往往不惜血本，絞盡腦汁，采用多種手段，使大多數(shù)學(xué)生，陪同幾個(gè)所謂“有希望”的“尖子”，為之而“奮斗”，這樣就使大多數(shù)“陪”讀生“勞師無功”，大大挫傷了他們學(xué)習(xí)的積極性，也嚴(yán)重影響了普通高中的教育教學(xué)質(zhì)量，這顯然與素質(zhì)教育背道而馳。

三、普通高中數(shù)學(xué)“分層次教學(xué)”的實(shí)施

1、創(chuàng)造良好的環(huán)境。無論任何方案，免不了人與人之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，而實(shí)施分層次教學(xué)，師生之間的關(guān)系是一個(gè)重要條件。有良好的師生關(guān)系，才能創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的心理健康發(fā)展。分層次教學(xué)的目的不是人為地制造等級，而是采用不同的方法幫助他們提高學(xué)習(xí)成績，讓不同成績的學(xué)生最大限度地發(fā)揮他們的潛力，以逐步縮小差距，達(dá)到班級整體優(yōu)化。分層次教學(xué)的原則是在完成《大綱》任務(wù)的前提下，對學(xué)生個(gè)體要求有所不同，使學(xué)生心理平衡，互相幫助，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛的集體。

2、學(xué)生層次化――學(xué)生自愿，因能劃類，依類分層。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績的差異和提高學(xué)習(xí)效率的要求，結(jié)合教材和學(xué)生的學(xué)習(xí)可能性水平，再結(jié)合高中階段學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)及性格特征，按教學(xué)大綱所要達(dá)到的基本目標(biāo)、中層目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)這三個(gè)層次的教學(xué)要求，可將學(xué)生依下、中、上按2：5：3的比例分為A、B、C三個(gè)層次：A層是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，即能在教師和C層同學(xué)的幫助下掌握課文內(nèi)容，完成練習(xí)及部分簡單習(xí)題；B層是成績中等的學(xué)生，即能掌握課文內(nèi)容，獨(dú)立完成練習(xí)，在教師的啟發(fā)下完成習(xí)題，積極向C層同學(xué)請教；C層是拔尖的優(yōu)等生，即能掌握課文內(nèi)容，獨(dú)立完成習(xí)題，完成教師布置的復(fù)習(xí)參考題及補(bǔ)充題，可主動(dòng)幫助和解答B(yǎng)層、A層的難點(diǎn)，與A層學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)伙伴。分層次教學(xué)的主體是班級教學(xué)為主，按層次教學(xué)為輔，層次分得好壞直接影響到“分層次教學(xué)”的成功與否。

3、在各教學(xué)環(huán)節(jié)中施行“分層次教學(xué)”。

（1）課前預(yù)習(xí)層次化。針對高中生閱讀理解能力相對提高，學(xué)習(xí)的目的性、自覺性明顯增強(qiáng)的特點(diǎn)，只要教師能深鉆教材，領(lǐng)會一“綱”兩“說明”之精神，把握其彈性，根據(jù)己定的教學(xué)目標(biāo)，明確提出各層次的預(yù)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的看書預(yù)習(xí)方法，就會獲得滿意的預(yù)習(xí)效果。

（2）課堂教學(xué)層次化。課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙向交流，調(diào)動(dòng)雙邊活動(dòng)的積極性是完成分層次教學(xué)的關(guān)鍵所在，課堂教學(xué)中要努力完成教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)又要照顧到不同層次的學(xué)生，保證不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所得。在安排課時(shí)的時(shí)候，必須以B層學(xué)生為基準(zhǔn)，同時(shí)兼顧A、C兩層，要注意調(diào)動(dòng)他們參與教學(xué)活動(dòng)的比率，不至于受冷落。

（3）布置作業(yè)層次化。在教完一個(gè)概念、一節(jié)內(nèi)容后，學(xué)生要通過做練習(xí)來鞏固和提高，因此課后布置多層次習(xí)題是分層次教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。課后作業(yè)一刀切，往往使A組學(xué)生吃不消，C組學(xué)生吃不飽。

（4）單元考核層次化。每一單元學(xué)完后，均安排一次過關(guān)考核，它以課本習(xí)題為主，著重基本概念和基本技能，根據(jù)A、B、C三層次學(xué)生的實(shí)際水平，同一份試卷擬定出不同層次的單元測試題，提出不同的要求，供三個(gè)層次學(xué)生按規(guī)定要求自由選擇完成，也可直接注明部分題只要求A層學(xué)生完成，部分題只要求C層學(xué)生完成（可用附加題形式）。

四、“分層次教學(xué)”的效果

1、學(xué)生分層是通過學(xué)生學(xué)生自我評估完成的，完全由學(xué)生自愿選擇適合自己的層次，這樣既充分尊重學(xué)生的心理健康發(fā)展，切實(shí)減輕了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，保護(hù)了學(xué)生自尊心和自信心，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生感到輕松自如，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

2、分層次教學(xué)符合因材施教原則，保證了面向全體學(xué)生，并特別重視對后進(jìn)生的教學(xué)力度。由于注重學(xué)生的主體地位，使不同層次的學(xué)生的知識、技能、智力和能力都有所發(fā)展。由于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)進(jìn)度符合學(xué)生的實(shí)際，減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。由于優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高了課堂教學(xué)質(zhì)量和效率，學(xué)生的數(shù)學(xué)成績有一定的提高。

篇10

關(guān)鍵詞：新疆醫(yī)學(xué)院校；大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)

人文關(guān)懷精神倡導(dǎo)對人的關(guān)懷，主張以人為本的價(jià)值觀[1]。醫(yī)學(xué)生作為學(xué)生群體中的一個(gè)特殊層次，由于學(xué)業(yè)繁重，學(xué)習(xí)年限較長，加之新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生單科設(shè)置，文體活動(dòng)普遍不如綜合性院校、理工科院?；钴S，所以學(xué)習(xí)生活中遇到的困難較多，心理素質(zhì)較差。在醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育中，心理素質(zhì)處于基礎(chǔ)地位。必須把心理疏導(dǎo)和思想政治教育有機(jī)地結(jié)合起來，以提高教育作用。

一、怎樣理解人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

人文關(guān)懷，就是用人的方式去對待人、理解人、關(guān)懷人，重視人的精神生活，構(gòu)建師生的精神家園。思想政治教育的目的是通過一定的教育，使人思想行為得到改善，精神境界得到提高，形成符合社會所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的關(guān)懷，思想教育就成為空洞的說教。心理疏導(dǎo)，要從醫(yī)學(xué)和思想政治工作兩個(gè)角度來理解：一是從醫(yī)學(xué)角度，就是人們的心理認(rèn)知、情緒、行為和意志被心理學(xué)的知識改變，癥狀得到消除，心理疾病和精神疾病得到治療的一種方法。二是從思想政治工作角度，運(yùn)用語言和非語言的溝通方式，如解釋、說明、同情、支持和理解等方式對對方的心理狀態(tài)進(jìn)行影響，心理問題人群的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等得到改善或改變，心理狀態(tài)得到調(diào)整和思想障礙得到清除。

二、為什么要加強(qiáng)新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

由于新疆所處的外部環(huán)境的復(fù)雜，內(nèi)部民族構(gòu)成特殊，新疆高校思想政治教育對象民族成分多樣，文化背景屬于中華民族文化，又具有本民族特色的文化，即漢文化和具有伊斯蘭教影響的少數(shù)民族文化。學(xué)生具有這兩種不同文化背景，存在著明顯的差異，表現(xiàn)在：語言、風(fēng)俗習(xí)慣；思維方式、思想觀念、行為方式、文化傳統(tǒng)等各個(gè)方面，其他少數(shù)民族地區(qū)高校的教育對象遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這樣的差異。而醫(yī)學(xué)生畢業(yè)以后的職業(yè)是直接與各族人民的生命健康相聯(lián)系，所以做好他們的思想教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。改善思想政治工作的思維模式必須要加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。思想素質(zhì)、政治覺悟或道德品質(zhì)問題的思維傾向，是以往思想政治工作的定式思維，而容易造成錯(cuò)誤地選擇切入點(diǎn)，不僅不利于解決問題，反而容易給人帶來某種新的心理傷害，導(dǎo)致思想政治工作失效。而注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的新要求被落到實(shí)處，問題的性質(zhì)利于被分清，切入點(diǎn)容易找到，實(shí)效性也就提高了。

三、如何加強(qiáng)新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

筆者認(rèn)為，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中，這項(xiàng)工程至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：

1.堅(jiān)持統(tǒng)一性和民族性相結(jié)合，樹立正確的學(xué)生觀。一棵樹的生長，不僅需要肥沃的土壤、充足的水分，還要有陽光和雨露，缺一不可，學(xué)生亦是如此。新疆醫(yī)學(xué)院校一方面必須在國家對高校思想政治教育工作的指導(dǎo)思想、教育目標(biāo)等方面，與全國高校保持一致。另一方面，思想政治教育民族性特點(diǎn)也必須要考慮，在某些教育的內(nèi)容、教學(xué)用語、教育形式等方面盡可能地貼近少數(shù)民族大學(xué)生的思想實(shí)際，用民族學(xué)生喜聞樂見的形式，結(jié)合新疆社會的實(shí)際、現(xiàn)實(shí)的生活，各民族的大學(xué)生也容易接受便于理解的民族內(nèi)容、親切熟知的民族語言的教育。

2.堅(jiān)持硬件和軟件相結(jié)合，建設(shè)和諧的校園文化。校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。構(gòu)建大學(xué)生和諧校園文化，必須抓住這個(gè)根本，才能使學(xué)生形成共同的理想信念和道德規(guī)范，增強(qiáng)凝聚力；才能使他們樹立和諧理念[2]。和諧校園文化的構(gòu)建，不僅要做好先進(jìn)的校園設(shè)施、優(yōu)美的校園環(huán)境等這些硬件建設(shè)，更要做好構(gòu)建、傳承和弘揚(yáng)大學(xué)的精神家園。大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，是經(jīng)過大學(xué)師生員工長期努力積淀而成的穩(wěn)定的共同的追求、理想和信念，是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，是大學(xué)文化的核心內(nèi)容和最高表現(xiàn)[3]。大學(xué)校訓(xùn)，它是一所大學(xué)對教育目的和人才觀的集中認(rèn)識，是大學(xué)精神的標(biāo)志。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生更是如此，如有“紅色醫(yī)生搖籃”之稱的中國醫(yī)科大學(xué)，秉承“政治堅(jiān)定，技術(shù)優(yōu)良”的校訓(xùn)，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，掌握良好的醫(yī)學(xué)技能，走上醫(yī)學(xué)工作崗位后，兢兢業(yè)業(yè)，救死扶傷，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；新疆醫(yī)科大學(xué)“厚德、博學(xué)、篤志、力行”的校訓(xùn)和山西醫(yī)科大學(xué)“厚德勵(lì)志，博學(xué)弘醫(yī)”的精神等就是明證。

3.堅(jiān)持方法和方式相結(jié)合，建構(gòu)和諧的學(xué)生管理模式。做好新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育工作，要特別注意方法和方式，講究和諧管理。將教育、管理、服務(wù)三者融為一體并貫穿于思想教育工作的始終，增強(qiáng)學(xué)生思想政治工作的服務(wù)意識[4]。注重醫(yī)學(xué)生的心理疏導(dǎo)，建構(gòu)心理危機(jī)干預(yù)、預(yù)警和宣泄緩釋機(jī)制。以此培育醫(yī)學(xué)生的心理放松與自我調(diào)節(jié)能力，使他們樹立自信、自尊、自強(qiáng)的心態(tài)，珍視生命的品質(zhì)，并能夠正確處理人際關(guān)系[5]。在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作中，我們必須提高對心理疏導(dǎo)工作的認(rèn)識，注重工作方法和方式。

4.加大心理衛(wèi)生硬件的投入，使人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)落到實(shí)處。加大心理衛(wèi)生硬件的投入，健全心理咨詢機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)，把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)貫穿于新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作、輿論引導(dǎo)、志愿服務(wù)、心理咨詢、心理治療等各個(gè)方面。新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生要建立相應(yīng)的心理咨詢和治療機(jī)構(gòu)，配備專業(yè)的工作人員，編輯和出版心理健康知識宣傳物。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制在各種組織內(nèi)部得到建立健全，組織與成員、成員與成員之間的交流溝通得到加強(qiáng)，醫(yī)學(xué)生思想情緒和心理健康方面的問題才能夠得到及時(shí)有效的解決。

四、結(jié)束語

培育“四有”新人是高校思想政治教育工作的目標(biāo)，醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作如何抓、如何做、從哪里切入更有效，這是擺在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治工作者面前的一件大事。只要我們在工作中充分貫穿人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，從教育的目的出發(fā)，就能不斷提高新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育的效果，為社會培養(yǎng)出更多合格的醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁曉建.論思想政治教育過程中的人文關(guān)懷[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2004，（3）：390-392.

[2]林崇德.“心理和諧”是心理學(xué)研究中國化的催化劑[J].心理發(fā)展與教育，2007，（11）：1-5.

[3]楊寶清.弘揚(yáng)大學(xué)精神，構(gòu)建和諧校園[J].中國教育報(bào)，2007-11-19（5）.