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篇1

Abstract： Facing the inflict between the tourism development and environment protect， humans have been looking for the paths to the development of tourism industry from the point of ecology， and advocating sustainable development of tourism. The following paper firstly illustrates the production and the content of a few related concepts， inculding， eco-tourism， green tourism， low-carbon tourism and sustainable tourism， and then analyzes the different and relations of them.

關(guān)鍵詞： 生態(tài)旅游；綠色旅游；低碳旅游；可持續(xù)旅游

Key words： eco-tourism；green tourism；low-carbon tourism；sustainable tourism

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）33-0308-02

0 引言

隨著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游者對(duì)高質(zhì)量旅游環(huán)境的追求日益明顯，“生態(tài)旅游”“綠色旅游”“低碳旅游”“可持續(xù)旅游”應(yīng)運(yùn)而生。但對(duì)這幾個(gè)概念的定義以及內(nèi)涵目前并沒(méi)有統(tǒng)一的界定，概念上的爭(zhēng)論在促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也給現(xiàn)實(shí)的旅游活動(dòng)帶來(lái)了一些混亂。一些旅游企業(yè)在進(jìn)行旅游推廣時(shí)任意冠以“生態(tài)”“綠色”“低碳”等詞匯以假亂真，誤導(dǎo)旅游者，造成損害旅游者的利益的許多問(wèn)題。我們不得不反過(guò)頭來(lái)，重新從理論上研討這個(gè)問(wèn)題，對(duì)這幾個(gè)概念加以辨析。

1 幾個(gè)概念的產(chǎn)生和內(nèi)涵

1.1 可持續(xù)旅游 1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)出版《我們共同的未來(lái)》報(bào)告，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！?/p>

1995年，可持續(xù)旅游世界發(fā)展大會(huì)簽署了兩個(gè)重要文件：《可持續(xù)旅游》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》，提出了關(guān)于旅游業(yè)發(fā)展的重要論述：①旅游發(fā)展必須建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力上，符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)道德規(guī)范。②可持續(xù)旅游發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是要求旅游與自然文化和人類生存環(huán)境成為一個(gè)整體。③可持續(xù)旅游的目標(biāo)就是在滿足當(dāng)代旅游需求的同時(shí)，又不破壞后代人滿足其旅游需求的能力。

1.2 生態(tài)旅游 生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。

大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為“生態(tài)旅游”一詞是由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問(wèn)、墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞在20世紀(jì)80年代初首次提出的。而直到1992年“聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境和發(fā)展大會(huì)”的召開(kāi)，在世界范圍內(nèi)提出并推廣了可持續(xù)發(fā)展的概念和原則之后，生態(tài)旅游才作為旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要形式在世界范圍內(nèi)被廣泛的研究和實(shí)踐。然而，至今尚未有一個(gè)統(tǒng)一認(rèn)可的定義，對(duì)生態(tài)旅游的內(nèi)涵也眾說(shuō)紛紜。

不過(guò)，關(guān)于生態(tài)旅游的目標(biāo)卻得到了基本的認(rèn)同：生態(tài)旅游應(yīng)該保護(hù)自然資源和生物的多樣性、維持資源利用的可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。為了更好的實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，生態(tài)旅游應(yīng)該促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；同時(shí)，生態(tài)旅游還應(yīng)該突出對(duì)旅游者的環(huán)境教育意義，生態(tài)旅游的經(jīng)營(yíng)管理者也更應(yīng)該重視和保護(hù)自然。

與國(guó)外相比，我國(guó)對(duì)生態(tài)旅游的認(rèn)識(shí)更強(qiáng)調(diào)了生態(tài)旅游產(chǎn)品的高品位性和類型的多樣性，并且認(rèn)為生態(tài)旅游不是一種普通的旅游產(chǎn)品，而是一項(xiàng)專項(xiàng)的旅游活動(dòng)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的一種方式，一個(gè)包括自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的系統(tǒng)。

1.3 綠色旅游 “綠色”往往用來(lái)比喻“環(huán)境保護(hù)”、“回歸自然”、“生命”等內(nèi)涵，它應(yīng)該是一種比喻的說(shuō)法，然而其定義卻眾說(shuō)紛紜。但總的來(lái)說(shuō)綠色旅游應(yīng)該屬于旅游活動(dòng)或旅游方式的范疇，綠色旅游是指在旅游消費(fèi)、生產(chǎn)建設(shè)、經(jīng)營(yíng)服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面所倡導(dǎo)和實(shí)行的一種保護(hù)生態(tài)環(huán)境、求得生態(tài)平衡的原則和方式。有以下幾點(diǎn)特征：

1.3.1 以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)。綠色旅游是一種旅游活動(dòng)，旅游活動(dòng)依托自然資源環(huán)境，綠色旅游當(dāng)然以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)。

1.3.2 運(yùn)用綠色理念，堅(jiān)持綠色管理。旅游開(kāi)發(fā)商以及經(jīng)營(yíng)商必須為社會(huì)提供舒適、安全、有利于人體健康的產(chǎn)品的同時(shí)，以一種對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的態(tài)度，合理利用資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

1.3.3 倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。旅游者要求具有強(qiáng)烈環(huán)保意識(shí)與較高的環(huán)境道德水平，在旅游過(guò)程中，保證自身的安全，也不傷害動(dòng)植物，嚴(yán)格遵守旅游點(diǎn)的規(guī)章制度，不帶走旅游點(diǎn)原生態(tài)的任何東西，使環(huán)境得到保護(hù)。

1.3.4 強(qiáng)調(diào)“三大和諧”。綠色旅游不僅像生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，而且強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧，人自身的和諧，就像郭因先生強(qiáng)調(diào)的“人與自然的和諧是基礎(chǔ)，人與人的和諧是保證，人自身的和諧是動(dòng)力。三者相輔相成，缺一不可。”

1.4 低碳旅游 顧名思義，即是一種降低“碳”的旅游，也就是在旅游活動(dòng)中，旅游者盡量降低二氧化碳排放量，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的綠色旅行，是綠色旅游的深層次表現(xiàn)。其中包含了政府與旅行機(jī)構(gòu)推出的相關(guān)環(huán)保低碳政策與低碳旅游線路、個(gè)人出行中攜帶環(huán)保行李、住環(huán)保旅館、選擇二氧化碳排放較低的交通工具甚至是自行車與徒步等方面。日前國(guó)務(wù)院通過(guò)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》，就是在減排的大背景下，國(guó)家為配合低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展而進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一個(gè)信號(hào)，而旅游業(yè)將成為最大的受益行業(yè)。

2 幾個(gè)概念的比較分析

2.1 生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游 既不能將生態(tài)旅游簡(jiǎn)單地等同于是一種綠色或自然旅游產(chǎn)品，也不能將生態(tài)旅游概念完全等同于可持續(xù)旅游。

生態(tài)旅游包涵兩個(gè)基本內(nèi)容：首先，生態(tài)旅游是一種以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)的旅游活動(dòng)；第二，生態(tài)旅游是具有強(qiáng)烈環(huán)境保護(hù)意識(shí)的一種旅游開(kāi)發(fā)方式。可持續(xù)旅游是基于旅游業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生的日益突出的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題提出的。兩者的區(qū)別和聯(lián)系表現(xiàn)在：

2.1.1 生態(tài)旅游不僅是一種旅游產(chǎn)品，還是一種旅游活動(dòng)方式，甚至說(shuō)是一種旅游開(kāi)發(fā)方式；而可持續(xù)旅游更確切的說(shuō)是旅游業(yè)發(fā)展的一種原則和方向，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。兩者的概念屬性存在著較大的不同，但是本質(zhì)一致。

2.1.2 生態(tài)旅游是在自然旅游資源的開(kāi)發(fā)和利用方面達(dá)到可持續(xù)旅游發(fā)展目標(biāo)的有效手段。也就是說(shuō)，兩者的最終目標(biāo)一致，都是為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的實(shí)現(xiàn)途徑。

2.1.3 生態(tài)旅游重視保護(hù)自然資源和生物的多樣性，強(qiáng)調(diào)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，也突出了對(duì)旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者的環(huán)境教育功能；而可持續(xù)旅游在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和自然人類和諧的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)代際公平，強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性。兩個(gè)概念的產(chǎn)生原因一致，然而側(cè)重點(diǎn)卻又不同。

2.2 生態(tài)旅游與綠色旅游 生態(tài)旅游與綠色旅游本質(zhì)相同，都是為了實(shí)現(xiàn)旅游環(huán)境的“綠色性”，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，然而卻在以下方面有所不同。

2.2.1 產(chǎn)生基礎(chǔ)不同。就產(chǎn)生的基礎(chǔ)而言，前者是傳統(tǒng)大眾旅游，后者是一般的生態(tài)旅游。生態(tài)旅游是在人們意識(shí)到傳統(tǒng)大眾旅游對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大破壞之后提出保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。綠色旅游是建立在一般生態(tài)旅游即在生態(tài)理念指導(dǎo)下大眾可以參與的旅游基礎(chǔ)之上的，對(duì)于旅游者來(lái)講，是一次經(jīng)歷、一種消費(fèi)方式、一種旅游形式（綠色消費(fèi)）；對(duì)于開(kāi)發(fā)商來(lái)講，是一種開(kāi)發(fā)方式、一種產(chǎn)品形態(tài)（綠色產(chǎn)品）；對(duì)于旅游景區(qū)管理商來(lái)講，是一種管理方法（綠色營(yíng)銷與管理）。

2.2.2 主題內(nèi)容不同。生態(tài)旅游只局限于人與自然的和諧，綠色旅游則上升到人與自然和諧、人與人、人自身的三大和諧。

2.2.3 出發(fā)點(diǎn)不同。生態(tài)旅游大多是從旅游者的視角去認(rèn)識(shí)、以旅游者生態(tài)意識(shí)的高低為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分的，如把旅游者劃分為嚴(yán)格的生態(tài)旅游者和一般的生態(tài)旅游者。綠色旅游則不僅對(duì)旅游者提出要求進(jìn)行綠色消費(fèi)，同時(shí)對(duì)相關(guān)的飯店業(yè)、交通業(yè)、郵電業(yè)、公共設(shè)施等都做要求。如綠色消費(fèi)包括綠色交通、綠色賓館、綠色娛樂(lè)、綠色商品等等，為了能滿足旅游者綠色消費(fèi)，必須要求相關(guān)的行業(yè)部門(mén)或企業(yè)綠色開(kāi)發(fā)、綠色營(yíng)銷與經(jīng)營(yíng)。

由以上的分析來(lái)看，從概念、內(nèi)容方面看，綠色旅游應(yīng)該是生態(tài)旅游的發(fā)展，它完全超越了傳統(tǒng)旅游，并豐富、發(fā)展、深化和完善了生態(tài)旅游，從這個(gè)角度上說(shuō)，“綠色旅游”是生態(tài)旅游的高級(jí)形態(tài)。

2.3 綠色旅游與可持續(xù)旅游 所謂綠色旅游是指包括旅游者、飯店、景點(diǎn)管理者、旅行社和導(dǎo)游在內(nèi)的旅游參與者在整個(gè)旅游過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)都必須尊重自然、保護(hù)環(huán)境。綠色旅游是指一種旅游活動(dòng)，它是在實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)的道路中，對(duì)生態(tài)旅游概念的一種升華的基礎(chǔ)上，是重視在旅游開(kāi)發(fā)、旅游經(jīng)營(yíng)管理、旅游消費(fèi)、旅游從業(yè)人員意識(shí)等多層面進(jìn)行環(huán)保的一種旅游方式。

因此，兩者的區(qū)別在于，綠色旅游只是一種特殊的旅游形式，可持續(xù)旅游則是旅游業(yè)發(fā)展的一種原則和方向，偏重于產(chǎn)業(yè)發(fā)展，綠色旅游是可持續(xù)旅游這種原則方向的具體應(yīng)用。

2.4 低碳旅游與綠色旅游 中國(guó)政府向世界承諾的減排目標(biāo)是，到2020年我國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%。隨著資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾日益突出，以低能耗、低物耗、低排放、低污染為特征的低碳經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為未來(lái)旅游業(yè)發(fā)展方式變革的重要背景和機(jī)遇。

低碳旅游是在低碳經(jīng)濟(jì)的背景下產(chǎn)生的一種新型的旅游形式，是指借用低碳經(jīng)濟(jì)的理念，以低消耗、低污染為基礎(chǔ)的旅游。它要求通過(guò)旅游要素的每一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)體現(xiàn)節(jié)約能源與降低污染，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋和諧社會(huì)、文明社會(huì)和節(jié)約社會(huì)的建設(shè)。低碳旅游把人類對(duì)旅游所寄予的低碳環(huán)保的希望全部融入食、住、行、游、購(gòu)、娛的各個(gè)旅游要素當(dāng)中，低碳飲食、低碳建筑、低碳交通、低碳游覽、低碳購(gòu)物等。

因此，可以說(shuō)，低碳旅游是綠色旅游的一個(gè)方面，是實(shí)現(xiàn)綠色旅游的一種形式，它是在綠色旅游的目標(biāo)下，偏重于旅游過(guò)程和旅游活動(dòng)中節(jié)能減排的目標(biāo)。相比于綠色旅游，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)更具體，實(shí)現(xiàn)方式更容易量化，實(shí)現(xiàn)途徑更直接，是綠色旅游的一個(gè)側(cè)面。

3 結(jié)論

綜上所述，可持續(xù)旅游是旅游業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)，生態(tài)旅游、綠色旅游和低碳旅游都是其實(shí)現(xiàn)的途徑或手段，四個(gè)概念本質(zhì)相同，側(cè)重點(diǎn)不同。生態(tài)旅游是以自然資源為基礎(chǔ)的旅游產(chǎn)品、旅游方式以及旅游開(kāi)發(fā)形式。綠色旅游時(shí)生態(tài)旅游的高級(jí)形態(tài)，不僅強(qiáng)調(diào)自然的和諧，還強(qiáng)調(diào)人與自然，人與人，人自身的三大和諧。低碳旅游是綠色旅游的一個(gè)側(cè)面，是實(shí)現(xiàn)綠色旅游的一個(gè)直接方式。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張林博，張俐俐．淺析綠色旅游及在中國(guó)的發(fā)展[J]．生態(tài)經(jīng)濟(jì)（學(xué)術(shù)版），2009，（1）：265-281．

篇2

[關(guān)鍵詞]旅游紀(jì)念品；可持續(xù)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系

[Abstract]Sustainable concept is gradually becoming the important theory in the field of product design. Above this background the article puts forward the tourist souvenirs design strategy. This article states the literature review of the theory about tourist souvenirs design， from the aspects such as regionalism， culture， the method of design were analyzed and summarized. It is thought that the souvenirs should adhere to the concept of sustainable design by applying the design and evaluation methods of full life-cycle concepts， sustainable perceptual service system. Therefore， the innovation will emerge with the strategy of design driven， and the development of society will be promoted.

[Key Words] Tourist souvenirs design； Design for sustainability； Design evaluation system

[基金項(xiàng)目]本文系2016年無(wú)錫市科協(xié)重點(diǎn)軟科學(xué)研究課題（KX16-B-04）階段性成果。

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人類物質(zhì)生活水平不斷提高，同時(shí)地球也面臨著能源枯竭、環(huán)境污染等困境。具有可持續(xù)發(fā)展特點(diǎn)的旅游產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，成為服務(wù)經(jīng)濟(jì)的典型代表。在當(dāng)前生態(tài)熱的大潮下，與環(huán)境問(wèn)題日益突出而引起眾多非議的傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品相比，旅游者更喜歡寓生態(tài)環(huán)保理念、體驗(yàn)性、知識(shí)性于一體的綠色旅游產(chǎn)品。并且，在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中引入生態(tài)學(xué)原理，進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)被認(rèn)為是未來(lái)旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)主要發(fā)展趨勢(shì)，是旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路[1]。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)品設(shè)計(jì)”理念的提出，旅游紀(jì)念品“注重服務(wù)”的特點(diǎn)愈加明顯[2]。1994 年聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署提出可持續(xù)消費(fèi)的概念，強(qiáng)調(diào)通過(guò)提供非物質(zhì)性的服務(wù)及相關(guān)產(chǎn)品來(lái)滿足消費(fèi)者需求，減少物質(zhì)材料的使用量，減少對(duì)環(huán)境的影響[3]。為此，設(shè)計(jì)師需要整體考量設(shè)計(jì)對(duì)象的整個(gè)生命周期。在國(guó)家大力倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的背景下，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)同樣需要改善設(shè)計(jì)策略，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、旅游紀(jì)念品的概念

旅游產(chǎn)品的概念尚存在一定的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于旅游產(chǎn)品的邊界，通常認(rèn)為是以旅游購(gòu)物行為的時(shí)間和空間界定或以商品特征進(jìn)行界定。苗雪玲認(rèn)為旅游商品在以下兩個(gè)方面已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)：第一，就旅游購(gòu)物行為發(fā)生的時(shí)間和空間而言，普遍認(rèn)同“購(gòu)買(mǎi)行為的異地性”，即發(fā)生在旅游途中；第二，就商品的屬性而言，所購(gòu)對(duì)象有別于服務(wù)產(chǎn)品，具有“有形性”[4]。但是從國(guó)內(nèi)外的設(shè)計(jì)產(chǎn)品來(lái)看，一個(gè)優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品必須同時(shí)滿足形而上、形而下兩個(gè)層次上的結(jié)合，同時(shí)可以在不同角度進(jìn)行深度的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，打造出成功的產(chǎn)品[5]。因此，對(duì)于旅游紀(jì)念品這樣的特殊產(chǎn)品，既是一種產(chǎn)品也是一種服務(wù)（圖1、2、3）。

二、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)綜述

（一）以空間為切入點(diǎn)的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)策略

基于對(duì)旅游紀(jì)念品的傳統(tǒng)理解和特點(diǎn)把握，學(xué)界對(duì)地域空間因素研究較多，例如淺析山西旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)（張敏，2016），經(jīng)濟(jì)型蘇州古城旅游產(chǎn)品策劃初探（李凌，2016），衡水湖旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)的研究（郭景云，2015），開(kāi)封市文化旅游資源開(kāi)發(fā)的問(wèn)題與對(duì)策（郭鵬飛，2014），基于海南文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究（祿Z，2013）等，著眼于地域進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，重點(diǎn)是充分挖掘地域文化特色，讓消費(fèi)者離開(kāi)了仍“身臨其境”，如具有海南特色的貝殼手鏈，具有濃厚的地域性，作為消費(fèi)者需要在空間上與旅游紀(jì)念品發(fā)生聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)共感。設(shè)計(jì)師通過(guò)研究各方面的材料，結(jié)合地域特色和文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確地對(duì)旅游紀(jì)念品進(jìn)行設(shè)計(jì)，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征就是突出地方特色，地域文化在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的作用[6]（圖4）。

篇3

[關(guān)鍵詞] 生態(tài)文明 可持續(xù)旅游 生態(tài)旅游

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越注意到與生態(tài)壞境和諧并存、和諧發(fā)展的重要性，這標(biāo)志著當(dāng)代工業(yè)文明正在向生態(tài)文明過(guò)渡。長(zhǎng)久以來(lái)，人類不斷的創(chuàng)新一方面促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，另一方面導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)資源日益匱乏，因此，生態(tài)系統(tǒng)的和諧轉(zhuǎn)向失衡。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展受到了嚴(yán)重制約。直到20世紀(jì)80年代，一股以“保護(hù)環(huán)境、崇尚自然”為宗旨的綠色浪潮快速?gòu)娜蚍秶鷥?nèi)掀起。

一、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展

人類關(guān)于社會(huì)發(fā)展及其對(duì)環(huán)境的影響問(wèn)題的探討最早可追溯到上世紀(jì)70 年代。1972年, 羅馬俱樂(lè)部出版《增長(zhǎng)的極限》一書(shū)。1987年出版的《我們共同的未來(lái)》一書(shū), 首次指出了以可持續(xù)發(fā)展原則來(lái)迎接人類面臨的環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的挑戰(zhàn)。它首次賦予可持續(xù)發(fā)展完整的含義:“既滿足當(dāng)代人的需要,又不損害后代人滿足其需要的能力的發(fā)展”。

生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，可持續(xù)發(fā)展依靠著生態(tài)文明?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)發(fā)展和人口、資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證續(xù)代的持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展不同于與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和工業(yè)文明，它追求了一種全新的文明：生態(tài)文明。生態(tài)文明為可持續(xù)發(fā)展提供了精神動(dòng)力。

二、生態(tài)文明視角下的旅游的可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展的旅游是指滿足當(dāng)代人旅游需求的同時(shí)，不損害人類后代為滿足其旅游需求而進(jìn)行的旅游開(kāi)發(fā)。傳統(tǒng)旅游業(yè)的生存和發(fā)展既依賴于環(huán)境，同時(shí)也在破壞著環(huán)境；而現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展旅游既保證了滿足旅游者旅游需求，同時(shí)還保護(hù)景點(diǎn)的旅游資源，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)?！皬?qiáng)調(diào)保護(hù)是基于‘可持續(xù)發(fā)展’這一目標(biāo)，‘保護(hù)’，是作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的戰(zhàn)略措施，保護(hù)的對(duì)象是指旅游可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)即生態(tài)旅游資源、生態(tài)旅游環(huán)境和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的利益不受損害”。這就滿足了以上對(duì)旅游的可持續(xù)發(fā)展所提出的要求，同時(shí)也符合生態(tài)文明的內(nèi)涵。這也就是我們所說(shuō)的“生態(tài)旅游”。

三、生態(tài)旅游及其在我國(guó)的發(fā)展

國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問(wèn)、墨西哥旅游學(xué)家謝貝洛斯?拉斯喀瑞(H.Ceballos Lascurain) 1983年首次定義了“生態(tài)旅游”的概念，把生態(tài)文明的概念應(yīng)用到旅游業(yè)中。從他的定義中給出了生態(tài)旅游的兩個(gè)基本特點(diǎn):旅游對(duì)象是自然生態(tài)環(huán)境，同時(shí)旅游方式不對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成破壞。

我國(guó)在生態(tài)旅游概念被正式推廣之后不久，就很快的引入這一全新的旅游形式，并在全國(guó)依托自然保護(hù)區(qū)、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)和后來(lái)出現(xiàn)的具有明顯地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等來(lái)開(kāi)發(fā)。截止2007年底，我國(guó)共有各類自然保護(hù)區(qū)2531個(gè)，總面積15188萬(wàn)公頃。其中，國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)303個(gè)，世界文化自然遺產(chǎn)35處，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)187個(gè)，國(guó)家森林公園660個(gè)，國(guó)家地質(zhì)公園138個(gè)，為在我國(guó)進(jìn)一步更好的開(kāi)展生態(tài)旅游奠定了牢固的基礎(chǔ)。

四、 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

按照指標(biāo)體系建構(gòu)的原則，參照中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)―《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià) (GB/T 18972―2003)》提出針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)地區(qū)的生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)，包括環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的指標(biāo)。

通過(guò)專家咨詢，問(wèn)卷設(shè)計(jì)統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析對(duì)建立的指標(biāo)體系進(jìn)行篩選，在該指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用層次分析法(AHP)確定各指標(biāo)的權(quán)重。對(duì)結(jié)果進(jìn)行匯總，然后計(jì)算相對(duì)權(quán)重值。采用多目標(biāo)線性加權(quán)函數(shù)法建立生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展評(píng)估模型:

其中，Ai為第i個(gè)單項(xiàng)指標(biāo)的分值;Bi為第i個(gè)單項(xiàng)指標(biāo)的權(quán)重;Cj為第j個(gè)指標(biāo)層內(nèi)指標(biāo)的權(quán)重;Dh為第h個(gè)準(zhǔn)則層內(nèi)指標(biāo)的權(quán)重; n為要素層內(nèi)的指標(biāo)個(gè)數(shù)，m為指標(biāo)層內(nèi)的指標(biāo)個(gè)數(shù)，p為準(zhǔn)則層內(nèi)的指標(biāo)個(gè)數(shù)。

五、生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展程度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)上述評(píng)估模型，可以計(jì)算出被評(píng)估區(qū)域的評(píng)估得分，科學(xué)的使用評(píng)估得分為在景點(diǎn)所在地區(qū)開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游項(xiàng)目決策具有非常重要的參考價(jià)值。若每個(gè)單項(xiàng)指標(biāo)的滿分分值都以百分計(jì)算，下表中則給出了所得分值結(jié)果與當(dāng)前關(guān)注的景點(diǎn)所處在的可持續(xù)發(fā)展階段之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

我國(guó)有大量的生態(tài)旅游資源，尤其是在西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)。而目前生態(tài)旅游作為一種新興的旅游模式，其在增強(qiáng)景點(diǎn)所在地經(jīng)濟(jì)實(shí)力、提高旅游者生態(tài)意識(shí)的方面的作用都得到了國(guó)際上的公認(rèn)。因此，應(yīng)推廣在科學(xué)分析、合理布局的基礎(chǔ)上進(jìn)行生態(tài)旅游建設(shè)，以生態(tài)旅游為契機(jī)，大力在旅游者甚至是全國(guó)公民中開(kāi)展環(huán)保、生態(tài)教育，提高國(guó)民素質(zhì)。

生態(tài)旅游是截止目前為止旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的最富成效的一種發(fā)展模式，生態(tài)旅游的開(kāi)展才能有力的、良性的刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)進(jìn)一步更好的建設(shè)和保護(hù)景點(diǎn)自身。國(guó)家旅游局已確定2009年為“生態(tài)旅游年”，在我國(guó)已建立的生態(tài)旅游景點(diǎn)將面臨一次大規(guī)模的檢閱。而在今后的生態(tài)旅游景點(diǎn)規(guī)劃中，希望我們所提出的評(píng)價(jià)體系指標(biāo)能對(duì)相關(guān)部門(mén)的決策起到一定的參考作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭來(lái)喜:中國(guó)生態(tài)旅游―可持續(xù)發(fā)展的基石[J].地理科學(xué)進(jìn)展，1997年16期 p1～10

篇4

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展相關(guān)概念廣譜分析

可持續(xù)發(fā)展被稱為今后人類社會(huì)永恒的主題。自1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)后，世界各國(guó)普遍接受了“可持續(xù)發(fā)展”的思想，許多國(guó)家開(kāi)始制定和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。1994年我國(guó)制定了《中國(guó)21世紀(jì)議程》，表明了中國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本觀點(diǎn)和主要內(nèi)容?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與我國(guó)所提倡的科學(xué)的發(fā)展觀、與建立一個(gè)什么樣的小康社會(huì)是一脈相承的。本文僅就可持續(xù)發(fā)展的概念，從廣譜哲學(xué)的視角做一初步的分析。

一、可持續(xù)發(fā)展是一種價(jià)值觀

從廣譜價(jià)值論上看，可持續(xù)發(fā)展的概念屬于哲學(xué)價(jià)值論（而非政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值論）的范疇。因?yàn)椋旱谝?，自然界本身無(wú)所謂可持續(xù)還是不可持續(xù)。進(jìn)一步講，自然界可持續(xù)還是不可持續(xù)對(duì)自然界本身無(wú)任何利害關(guān)系。只是到了近代和當(dāng)代，人類的行為和活動(dòng)破壞了自然界原有的秩序和平衡，反過(guò)來(lái)，給人類的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重的危脅和困難，人類才提出了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題、可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

第二，作為哲學(xué)上的價(jià)值，是指廣義的客體對(duì)主體的效用。在這里，可持續(xù)發(fā)展的主體是當(dāng)代人和子孫后代，客體是環(huán)境、資源、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等，效用是個(gè)評(píng)價(jià)體系，它要綜合地評(píng)價(jià)上述客體對(duì)當(dāng)代人和子孫后代的影響。

第三，哲學(xué)上的價(jià)值關(guān)系是一種廣義供求關(guān)系。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的供求關(guān)系決定市場(chǎng)價(jià)格，生態(tài)學(xué)上的供求關(guān)系（食肉動(dòng)物、食草動(dòng)物、草場(chǎng)草量等）決定生態(tài)是否平衡，旅游系統(tǒng)的供求關(guān)系（環(huán)境容量（廣義供）與旅游人數(shù)（廣義求）的關(guān)系）決定旅游開(kāi)發(fā)的限度等等。

第四，可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀的基礎(chǔ)是公平性原則，既是本代人的公平（公平的分配權(quán)和發(fā)展權(quán)），又是代際間的公平（要使世世代代能滿足基本的需求條件）。

上述四條表明，可持續(xù)發(fā)展觀的確是一種哲學(xué)意義上的價(jià)值觀。

旅游環(huán)境

旅游人數(shù)

門(mén)票收入

S1

S2

S3

+

+

+

二、可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是協(xié)調(diào)發(fā)展

協(xié)調(diào)是指系統(tǒng)諸要素之間通過(guò)一定的制約機(jī)制而達(dá)到結(jié)構(gòu)與功能的最優(yōu)。因而是個(gè)整體的概念。

在圖1的簡(jiǎn)化旅游系統(tǒng)中（圖中“+”表示正相關(guān)），若在旅游環(huán)境的允許容量（單位面積上允許的游客人數(shù)）范圍內(nèi)，游客越多，門(mén)票收入就越多。如果門(mén)票收入主要用于改善旅游環(huán)境（含工作人員的工資、旅游設(shè)施等），則環(huán)境好了，游客會(huì)更多，這是一個(gè)良性循環(huán)系統(tǒng)。反之，若不顧環(huán)境的允許容量，一味追求游客數(shù)量，則可能造成旅游資源的破壞，反過(guò)來(lái)導(dǎo)致旅游人數(shù)的減少，等等。

這里環(huán)境允許容量與游客人數(shù)有個(gè)最優(yōu)的比例關(guān)系。一般地說(shuō)，協(xié)調(diào)的概念往往要考慮比例關(guān)系，例如國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，要考慮農(nóng)、輕、重的比例關(guān)系，高校的協(xié)調(diào)發(fā)展，要考慮教師、學(xué)生、圖書(shū)館藏量等的比例，等等。

比例關(guān)系背后的實(shí)質(zhì)是資源的最優(yōu)匹配關(guān)系，在很多情況下，它反映的是廣義的供求平衡關(guān)系。也就是說(shuō)，供求平衡關(guān)系（規(guī)律）客觀上決定資源的合理匹配。

例如，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展是商品的供求平衡。若有若干個(gè)企業(yè)生產(chǎn)同一種商品，在市場(chǎng)的需求量一定的情況下，總供給與總需求要達(dá)到平衡，即（總供給）=（總需求）。這時(shí)，許多買(mǎi)者和賣者的行為會(huì)自發(fā)地把市場(chǎng)價(jià)格推向均衡價(jià)格。

上面旅游系統(tǒng)（圖1）的協(xié)調(diào)發(fā)展是環(huán)境允許容量與旅游人數(shù)的平衡。環(huán)境允許容量是廣義的供給，旅游者對(duì)環(huán)境（自然景觀、人文景觀）是廣義的需求，只有供求平衡了，旅游資源不被破壞，才有可持續(xù)問(wèn)題。

牧場(chǎng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展是草場(chǎng)容量（可以用單位面積上允許放牧的牲畜頭數(shù)表征）與實(shí)際放牧牲畜頭數(shù)的平衡。草場(chǎng)容量是廣義的供，牲畜對(duì)草場(chǎng)是廣義的求。當(dāng)供草量與需草量平衡時(shí)，才有牧場(chǎng)供給、牲畜需求、牧民收入的協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)需草量超過(guò)供草量時(shí)，則發(fā)生“牧場(chǎng)悖論”：即每個(gè)牧民都無(wú)限制地追求效益最大化而導(dǎo)致牧場(chǎng)資源枯竭，災(zāi)難最后落到每個(gè)牧民頭上。

生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展是肉食動(dòng)物、草食動(dòng)物、生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的草量的供求平衡。這種平衡的破壞，就導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的危機(jī)。三、協(xié)調(diào)發(fā)展中的兩類等價(jià)關(guān)系

從數(shù)量關(guān)系上看，供求平衡是供給量與需求量的相等，而相等滿足等價(jià)關(guān)系的三個(gè)條件，因此，供求平衡是個(gè)等價(jià)關(guān)系。我們上面舉的例子：經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、旅游系統(tǒng)、牧場(chǎng)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展都遵循供求平衡規(guī)律。因此，它們是由等價(jià)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的等價(jià)類，稱為協(xié)調(diào)子系統(tǒng)。這是一種理想狀態(tài)，實(shí)際的供求狀況往往在平衡附近上下波動(dòng)。如果這種波動(dòng)沒(méi)有大的漲落，稱為準(zhǔn)協(xié)調(diào)子系統(tǒng)。

更復(fù)雜的供求關(guān)系是社會(huì)系統(tǒng)，這里的供給與需求都是復(fù)雜的。例如有生理需求、文化需求、身份需求、地位需求、美的需求等等。相應(yīng)的廣義的資源（學(xué)校、學(xué)歷、官位、審美對(duì)象等）就是供給。這類復(fù)雜供求關(guān)系，涉及到人的全面發(fā)展問(wèn)題。它們難以用數(shù)量關(guān)系刻劃，因而無(wú)法定義數(shù)量關(guān)系意義上的供求平衡。這種情況下，社會(huì)需要“公平”才能使所有的人得到全面發(fā)展。所謂“社會(huì)公平”就是對(duì)社會(huì)的廣義資源（如升學(xué)、就業(yè)、職稱、職務(wù)等等），每個(gè)人都有相同的分配權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)權(quán)。這里“社會(huì)公平”也是一種等價(jià)關(guān)系，它在一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)內(nèi)使所有的公民成為一個(gè)等價(jià)類內(nèi)的成員。它是按區(qū)域組成的等價(jià)類。

“社會(huì)公平”是一系列公平的、廣義游戲規(guī)則的總和。在這些游戲規(guī)則范圍內(nèi)，社會(huì)不會(huì)發(fā)生大的動(dòng)蕩，因此，它是社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必要條件。

由上所述，按照供求平衡法則，自然界與人類社會(huì)及其復(fù)合系統(tǒng)可以劃分為不同的等價(jià)類，它們組成協(xié)調(diào)或準(zhǔn)協(xié)調(diào)子系統(tǒng)。按照“社會(huì)公平”的法則，社會(huì)也劃分成不同的等價(jià)類。因此，所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是這些等價(jià)類組成的復(fù)合結(jié)構(gòu)的發(fā)展。我們把這種復(fù)合結(jié)構(gòu)統(tǒng)稱為協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)。

四、可持續(xù)發(fā)展是協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)的自等價(jià)運(yùn)動(dòng)

我們上面指出了可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們也定義了協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)的概念，因此，可持續(xù)發(fā)展就是自然與社會(huì)協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展。

那么，什么是“協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展”？就是隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在是協(xié)調(diào)的，將來(lái)也一直協(xié)調(diào)下去，就叫可持續(xù)了。這是按時(shí)間之矢展開(kāi)的等價(jià)關(guān)系，廣譜哲學(xué)稱為自等價(jià)關(guān)系。所謂自等價(jià)關(guān)系，就是在任何時(shí)段內(nèi)，自己和自己等價(jià)。這里的“自己”就是協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)。因此，所謂可持續(xù)發(fā)展就是自然與社會(huì)協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)的自等價(jià)運(yùn)動(dòng)。這是到此為止我們得到的關(guān)于可持續(xù)發(fā)展概念最準(zhǔn)確的定義。

例如，設(shè)K是某一協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)（可以是生態(tài)系統(tǒng)、旅游系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)等）的比例關(guān)系，若在很長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)（例如從一個(gè)世紀(jì)過(guò)渡到另一個(gè)世紀(jì)），這個(gè)比例關(guān)系不變，K=K%26acute;，這就是一個(gè)自等價(jià)運(yùn)動(dòng)。又如，設(shè)（A，≤）是個(gè)偏序結(jié)構(gòu)，它可以代表某個(gè)管理系統(tǒng)、政治體制等，若在很長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)，這個(gè)偏序結(jié)構(gòu)不變（當(dāng)然允許管理人員等等的變化），即（A，≤）≌（A%26acute;，≤%26acute;），這是偏序結(jié)構(gòu)的自同構(gòu)，它也是一個(gè)自等價(jià)運(yùn)動(dòng)。我們通常說(shuō)的“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”就是典型的偏序結(jié)構(gòu)的自同構(gòu)運(yùn)動(dòng)。

顯然，不能認(rèn)為這種自等價(jià)運(yùn)動(dòng)可以自發(fā)地進(jìn)行。恰恰相反，這是一個(gè)充滿矛盾、充滿斗爭(zhēng)的過(guò)程。無(wú)論是生態(tài)系統(tǒng)、牧場(chǎng)系統(tǒng)的供求平衡，還是旅游系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的供求平衡都是理想狀態(tài)，至于要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，則更是充滿了斗爭(zhēng)和曲折。

因此，要保證自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)及其自等價(jià)運(yùn)動(dòng)，必須有政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、行政的、文化的手段進(jìn)行調(diào)控和約束，也需要對(duì)這些手段本身進(jìn)行改革（例如，當(dāng)前我國(guó)政治體制改革第一要重心放低，使基層管理系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)責(zé)、權(quán)、利的統(tǒng)一，形成相對(duì)獨(dú)立的管理主體；第二要民主參政議政），才能保證可持續(xù)發(fā)展這一理想目標(biāo)的逼近和實(shí)現(xiàn)。具體分析要用到廣譜哲學(xué)的價(jià)值場(chǎng)網(wǎng)的調(diào)控理論。不過(guò)，這不是本文的任務(wù)，茲不贅述。

參考文獻(xiàn)

[1]陶承德主編：《可持續(xù)發(fā)展論》，九洲圖書(shū)出版社，1998年版。

[2]張玉祥：《廣譜哲學(xué)探索》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1998年版。

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[4]高新亞：淺談廣譜哲學(xué)的類變思想，《高校社會(huì)科學(xué)論叢》，今日中國(guó)出版社，1998年。

[5]周錦安：略論廣譜哲學(xué)對(duì)離散數(shù)學(xué)的新視角，《社科論叢》，中國(guó)致公出版社，2001年。

BroadspectrumAnalysisofSustainableDevelopmentConcept

篇5

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開(kāi)發(fā)；問(wèn)題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國(guó)家公園與保護(hù)會(huì)議(北京)通過(guò)了“東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國(guó)生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國(guó)生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開(kāi)武漢國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年10月推出的《中國(guó)21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開(kāi)“亞太議員環(huán)發(fā)大會(huì)”第六屆年會(huì)主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國(guó)家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國(guó)昆明‘99世界園藝博覽會(huì)”將我國(guó)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)推向，1999年前后是我國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國(guó)土資源部建立11個(gè)首批國(guó)家地質(zhì)公園，2005年首批國(guó)家礦山公園掛牌,意味著我國(guó)生態(tài)旅游資源研究開(kāi)發(fā)向理性發(fā)展。我國(guó)生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時(shí)由于不規(guī)范的過(guò)度開(kāi)發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽(tīng)的。

綜上所述，我國(guó)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問(wèn)題多。

一、我國(guó)生態(tài)旅游理論研究方面存在的問(wèn)題

（一）我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國(guó)外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國(guó)專家對(duì)生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義”。

2.我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游概念界定爭(zhēng)議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動(dòng)”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國(guó)（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開(kāi)發(fā)者，經(jīng)營(yíng)者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來(lái)看，生態(tài)旅游是一種旅游活動(dòng)形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭(zhēng)議，但是絕大多數(shù)研究者對(duì)生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動(dòng)，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國(guó)生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場(chǎng)中僅占3%~7%，中國(guó)生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場(chǎng)的崩潰。

（二）生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國(guó)生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個(gè)大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個(gè)別領(lǐng)域開(kāi)展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測(cè)模型。

我國(guó)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會(huì)中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們?cè)谝陨鷳B(tài)旅游市場(chǎng)主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對(duì)象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對(duì)生態(tài)旅游市場(chǎng)客體（有形的，無(wú)形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營(yíng)銷環(huán)境研究，尤其是社會(huì)人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對(duì)策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，積極參與生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個(gè)正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中總結(jié)歸納符合中國(guó)國(guó)情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，盡管其概念界還無(wú)法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無(wú)為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對(duì)研究中國(guó)人文生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對(duì)生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開(kāi)發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門(mén)邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問(wèn)題?？梢?jiàn)，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開(kāi)發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國(guó)家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國(guó)家礦山公園無(wú)一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對(duì)象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險(xiǎn)游，沙漠景觀探險(xiǎn)旅游，焦作市云臺(tái)山世界地質(zhì)公園旅游開(kāi)發(fā)及廣西西部天坑群科考探險(xiǎn)游和全國(guó)性的漂流旅游熱等等。

（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對(duì)封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會(huì)人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識(shí)“香格里拉的魅力”，體會(huì)東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識(shí)結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識(shí)面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識(shí)更是不足，從而造成我國(guó)生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中開(kāi)展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營(yíng)銷的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂(lè)趣的過(guò)程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中更加深刻體會(huì)生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)地考慮社會(huì)長(zhǎng)期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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篇6

關(guān)鍵詞：低碳旅游；發(fā)展機(jī)制；發(fā)展模式；發(fā)展對(duì)策；研究進(jìn)展

中圖分類號(hào)：F570文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16749944（2013）04027705

1引言

低碳旅游是近年旅游研究的一個(gè)重要方向。繼2003年英國(guó)政府首次提出“低碳經(jīng)濟(jì)”概念后，特別是在2009年世界經(jīng)濟(jì)論壇首次提出“低碳旅游”概念以后，低碳旅游的研究成果層出不窮，另外，隨著氣候變暖問(wèn)題越來(lái)越受到世界各國(guó)的關(guān)注，學(xué)術(shù)界對(duì)低碳旅游的研究也不斷深入。

2研究過(guò)程

以中國(guó)知網(wǎng)收錄的文獻(xiàn)為例，數(shù)據(jù)檢索截止日期為2012年3月15日。從研究成果的整體看，關(guān)于能源、溫室效應(yīng)、碳匯、氣候的參考文獻(xiàn)總量大，但學(xué)術(shù)研究成果總量不足2/5，與旅游相關(guān)的研究成果少之甚少，不足1%。選取6個(gè)與主關(guān)鍵詞“低碳旅游”密切相關(guān)或相似的關(guān)鍵詞——“氣候變化”、“氣候變暖”、“能源消費(fèi)”、“溫室氣體”、“碳匯”、“碳排放”，檢索發(fā)現(xiàn)：中國(guó)知網(wǎng)總庫(kù)含有6個(gè)關(guān)鍵詞中一個(gè)或兩個(gè)以上的文獻(xiàn)數(shù)量累計(jì)94638篇，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)文獻(xiàn)數(shù)量則累計(jì)達(dá)37633篇，占總庫(kù)數(shù)量的39.77%；6個(gè)關(guān)鍵詞分別與“旅游”組合檢索時(shí)，含有其中一個(gè)或兩個(gè)以上關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)數(shù)量累計(jì)僅有368篇，僅占中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)的0.98%，占總庫(kù)數(shù)量的0.98%。

自改革開(kāi)放后，我國(guó)學(xué)者一直關(guān)注旅游與氣候變化的研究；與低碳旅游相關(guān)的成果在2005年開(kāi)始出現(xiàn)并逐年遞增，2008年金融危機(jī)之后增勢(shì)更加明顯，文獻(xiàn)總量截至2011年12月31日累計(jì)有360篇，2010年和2011年最多合計(jì)229篇，占總量的63.6%（圖1），究其原因，主要在于金融危機(jī)以后人們探尋經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的途徑，而2009年5月世界經(jīng)濟(jì)論壇“邁向低碳的旅游業(yè)”報(bào)告指出，低碳旅游是低碳經(jīng)濟(jì)在旅游業(yè)的應(yīng)用，則起到了明確的指向作用。

3 研究?jī)?nèi)容

3.1低碳旅游倡導(dǎo)及其概念剖析

低碳旅游出現(xiàn)的背景是低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！暗吞悸糜巍备拍?，最早見(jiàn)于2009年5月世界經(jīng)濟(jì)論壇“邁向低碳的旅游業(yè)”報(bào)告，雖然關(guān)于低碳旅游的各類研究論文、報(bào)告不斷涌現(xiàn)，但學(xué)界對(duì)低碳旅游還沒(méi)有明確的定義。低碳旅游在能源有限的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代得以提倡，基于可持續(xù)發(fā)展理念和低碳發(fā)展理念，以低能耗、低污染、低排放為目標(biāo)，減少溫室氣體的排放，降低旅游業(yè)的二氧化碳排放量，將其控制在合理的水平，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)綜合效益最大化。

蔡萌、汪宇明認(rèn)為低碳旅游是一種新的旅游發(fā)展方式[1]，汪宇明倡導(dǎo)低碳旅游，推進(jìn)旅游發(fā)展方式轉(zhuǎn)型[2]；明慶忠等認(rèn)為低碳旅游是旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的戰(zhàn)略選擇[3]；侯文亮、梁留科等認(rèn)為低碳旅游是在保證旅游者旅游經(jīng)歷滿意的前提下，以更少的溫室氣體排放為主要目的，通過(guò)多樣化的方式和人性化的制度，實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型旅游方式和管理理念[4]。朱青青認(rèn)為，低碳旅游是一種降低碳排放量的旅游，在旅游活動(dòng)中盡量降低二氧化碳的排放量，在實(shí)踐當(dāng)中用行動(dòng)彌補(bǔ)所釋放的“碳”，采取有效的措施將排碳量控制在合理的水平，使旅游業(yè)真正成為一個(gè)環(huán)境友好型的綠色產(chǎn)業(yè)，是基于生態(tài)文明理念、對(duì)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的響應(yīng)，核心理念是以較少的碳排放量來(lái)獲得更大的旅游經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益[5]。唐承財(cái)?shù)葟牡吞悸糜萎a(chǎn)生的背景與低碳經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵分析認(rèn)為，低碳旅游是指以可持續(xù)發(fā)展與低碳發(fā)展理念為指導(dǎo)，采用低碳技術(shù)，合理利用資源，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的節(jié)能減排與社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)綜合效益最大化的可持續(xù)旅游發(fā)展形式[6]。

在發(fā)展低碳旅游的過(guò)程中，節(jié)能減排不只是對(duì)某個(gè)行為主體的要求，它需要政府、旅游企業(yè)及相關(guān)企業(yè)、旅游者、社區(qū)居民的共同參與。秦奕瑩認(rèn)為，低碳旅游是指旅游的主體、客體和載體在實(shí)現(xiàn)旅游的過(guò)程中，以低能耗、低排放、低污染為準(zhǔn)則所進(jìn)行的旅游。該文章認(rèn)為主體是指旅游者，客體指景區(qū)、景點(diǎn)等旅游目的地，載體指酒店、旅游交通等旅游基礎(chǔ)設(shè)施；并且分別從旅游者、旅游企業(yè)、政府的角度對(duì)低碳旅游的概念進(jìn)行闡述[7]。

從旅游產(chǎn)業(yè)看，低碳旅游涉及到低碳飲食、低碳住宿、低碳旅行、低碳游覽、低碳娛樂(lè)、低碳購(gòu)物六大塊，貫穿于旅游業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，最關(guān)鍵的是旅游者的低碳意識(shí)和低碳行為。劉嘯認(rèn)為，所謂低碳旅游，就是借用低碳經(jīng)濟(jì)的理念，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的綠色旅游，不僅對(duì)旅游資源的規(guī)劃開(kāi)發(fā)提出了新要求，而且對(duì)旅游者和旅游全過(guò)程提出了明確要求--通過(guò)食、住、行、游、購(gòu)、娛的每一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)體現(xiàn)節(jié)約能源、降低污染，以行動(dòng)來(lái)詮釋和諧社會(huì)、節(jié)約社會(huì)和文明社會(huì)的建設(shè)[8]。文彥認(rèn)為，所謂低碳旅游，就是旅游者在旅游活動(dòng)過(guò)程中，樹(shù)立低碳意識(shí)，將各種旅游消費(fèi)行為的碳排放量控制在合理水平，盡量減少碳排放量的一種新型旅游消費(fèi)模式。換句話講，低碳旅游是一種倡導(dǎo)低碳飲食、低碳住宿、低碳旅行、低碳游覽、低碳娛樂(lè)、低碳購(gòu)物的旅游消費(fèi)活動(dòng)，而貫穿其中并居于核心地位的，是旅游者的低碳意識(shí)[9]。

李曉琴、銀元參照聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展委員會(huì)（ UNCSD） 提出的驅(qū)動(dòng)力-狀態(tài)-響應(yīng)（ Driving-Status-Response，DSR） 模型，構(gòu)建低碳旅游景區(qū)概念模型，并從景區(qū)發(fā)展階段、資源環(huán)境、減排技術(shù)、消費(fèi)經(jīng)營(yíng)和政策理念5 個(gè)層面，選取“低碳經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、低碳環(huán)境指標(biāo)、低碳運(yùn)營(yíng)指標(biāo)、低碳技術(shù)指標(biāo)、低碳管理指標(biāo)”構(gòu)建經(jīng)濟(jì)-環(huán)境-運(yùn)營(yíng)-技術(shù)-管理五維綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建低碳旅游景區(qū)的理論框架[10]。

3.2低碳旅游的發(fā)展機(jī)制模式研究

3.2.1動(dòng)力機(jī)制方面

在動(dòng)力機(jī)制方面，從政府、旅游企業(yè)、旅游者、旅游目的地角度看，“低碳旅游”模式主要有四輪驅(qū)動(dòng)模型、三輪驅(qū)動(dòng)模式、“三位一體”發(fā)展模式以及的市場(chǎng)主導(dǎo)型、政府主導(dǎo)型及社區(qū)主導(dǎo)型三種低碳旅游發(fā)展模式。鄭琳琳，林喜慶、沈中印、鄭巖分別構(gòu)建了關(guān)于政府旅游管理部門(mén)、旅游者、旅游目的地、旅游企業(yè)的“低碳旅游”的四輪驅(qū)動(dòng)模型、三輪驅(qū)動(dòng)模式和“三位一體”的發(fā)展模式[11～13]。周連斌應(yīng)用系統(tǒng)論的原理和方法，構(gòu)建了低碳旅游發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制系統(tǒng)，并對(duì)其發(fā)展的需求動(dòng)力、吸引動(dòng)力、支持動(dòng)力以及管理動(dòng)力的特點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行分析和歸納，提出對(duì)優(yōu)化低碳旅游發(fā)展的引導(dǎo)機(jī)制、推拉機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制和控制機(jī)制的建議[14]。

3.2.2旅游系統(tǒng)與體系方面

從系統(tǒng)與體系的角度看發(fā)展機(jī)制模式研究，浦云從營(yíng)造低碳旅游景區(qū)、低碳餐飲酒店、綠色低碳的城鄉(xiāng)一體化城市、綠色環(huán)保旅游企業(yè)和矯正游客和居民非低碳行為的視角構(gòu)建低碳旅游體系，建議在建設(shè)連接主要旅游城市和國(guó)家級(jí)景區(qū)的低碳通道體系、田野秸稈由地方政府統(tǒng)一高價(jià)收購(gòu)等方面進(jìn)行創(chuàng)新[15]。唐婧、陳國(guó)生在研究湖南低碳旅游生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)構(gòu)成因子中，提出湖南要從低碳旅游資源的配置、低碳旅游產(chǎn)業(yè)鏈的完善、低碳旅游生態(tài)系統(tǒng)的閉路循環(huán)3個(gè)層次入手，構(gòu)建由生產(chǎn)因子、消費(fèi)因子、還原因子組成的低碳旅游生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)[16]。

3.2.3發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略方面

從發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略的角度看，馬勇、劉軍通過(guò)研究國(guó)內(nèi)外低碳旅游發(fā)展模式，得出低碳旅游發(fā)展模式受多種因素影響的結(jié)論，其中主觀因素包括政府、旅游者和投資者的意愿，客觀因素則與社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平相關(guān)，低碳旅游的發(fā)展模式主要有市場(chǎng)主導(dǎo)型、政府主導(dǎo)型及社區(qū)主導(dǎo)型3種發(fā)展模式的結(jié)論，推進(jìn)我國(guó)低碳旅游的發(fā)展，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注低碳城鎮(zhèn)建設(shè)、低碳技術(shù)發(fā)展、低碳意識(shí)普及和政府角色準(zhǔn)確定位4個(gè)方面[17]。楊效忠，王榮榮等，在分析低碳旅游和世界遺產(chǎn)保護(hù)目標(biāo)的關(guān)系以及中國(guó)世界遺產(chǎn)保護(hù)和利用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，將中國(guó)世界遺產(chǎn)地低碳旅游發(fā)展分為早期、成熟期兩個(gè)不同階段，并相應(yīng)提出此兩個(gè)階段遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)模式[18]。陳浩，鄭嬗婷等在梳理了旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)研究成果，分析了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)村旅游效應(yīng)后，提出鄉(xiāng)村低碳旅游的發(fā)展模式[19]。鄭琦從低碳旅游的市場(chǎng)拓展模式、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)模式、業(yè)態(tài)創(chuàng)新模式、技術(shù)推廣模式等方面，探索了低碳城市轉(zhuǎn)型的路徑[20]。馬勇、王宏坤等從低碳旅游的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)入手，總結(jié)出了經(jīng)營(yíng)增長(zhǎng)、價(jià)值提升、政策支撐、概念體驗(yàn)、“碳交易”五大盈利模式，以幫助旅游企業(yè)在發(fā)展低碳旅游的過(guò)程中獲得切實(shí)利益，促進(jìn)我國(guó)低碳旅游的健康持久發(fā)展[21]。孔玉玲在研究武威市低碳旅游的發(fā)展路徑中，提出旅游業(yè)走“低排放、高能效、高收益”的低碳發(fā)展之路[22]。

3.3低碳旅游的發(fā)展對(duì)策研究

3.3.1旅游利益相關(guān)者角度

利益相關(guān)者在發(fā)展低碳旅游過(guò)程中，彼此之間相互博弈、相互依賴，因而如何做出均衡各方的發(fā)展對(duì)策，顯得尤為重要。基于利益相關(guān)者理論為基礎(chǔ)，以及旅游業(yè)的綜合性，學(xué)者們普遍從政府及監(jiān)管部門(mén)、旅游企業(yè)（旅游景區(qū)、旅行社、旅游飯店）、行業(yè)組織、旅游者、旅游目的地、社會(huì)等多個(gè)主客體的利益角度，提出了關(guān)于低碳旅游的發(fā)展對(duì)策策略。鄭巖，黃素華[23]、沈中印[12]、徐喆，湯蓓蓓[24]等，基于碳旅游核心利益相關(guān)主體的利益，從政府管理部門(mén)、旅游企業(yè)、旅游者、旅游目的地和社區(qū)居民等角度，提出了發(fā)展低碳旅游的對(duì)策，具體表現(xiàn)在旅游行政管理部門(mén)應(yīng)該加大宣傳力度，鼓勵(lì)引導(dǎo)、監(jiān)督指導(dǎo)；旅游企業(yè)應(yīng)該科學(xué)規(guī)劃、合理開(kāi)發(fā)、節(jié)能減排；旅游者應(yīng)該樹(shù)立健康、綠色、環(huán)保、理性的消費(fèi)方式。肖瑜，張祖明提出大連市發(fā)展低碳旅游的對(duì)策：政府制定低碳旅游方面的相關(guān)政策，通過(guò)建設(shè)示范型低碳旅游景區(qū)逐步推進(jìn)低碳旅游景區(qū)；旅行社推出低碳旅游線路產(chǎn)品，飯店企業(yè)加強(qiáng)低碳制度建設(shè)，控制碳排放；交通部門(mén)要構(gòu)建綠色交通體系；通過(guò)多種途徑提高旅游業(yè)從業(yè)人員和旅游者的低碳旅游意識(shí)[25]。蘇興國(guó)，胡玥借鑒列昂惕夫模型建立旅游管理部門(mén)與景區(qū)投資及經(jīng)營(yíng)者之間的不完全信息動(dòng)態(tài)博弈模型，景區(qū)投資與經(jīng)營(yíng)者之間的不完全信息的靜態(tài)博弈模型，景區(qū)投資與經(jīng)營(yíng)者及旅游者之間的完全信息動(dòng)態(tài)重復(fù)博弈模型，全面地分析在低碳旅游推廣過(guò)程中各相關(guān)方的利益取向，并據(jù)此提出推廣低碳旅游的一些合理化建議[26]。

3.3.2旅游六要素角度

當(dāng)前，旅游由食、住、行、游、購(gòu)、娛六要素組成，因而，很多專家學(xué)者，紛紛從該角度研究發(fā)展低碳旅游的對(duì)策，普遍認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)低碳旅游，需要從旅游交通、餐飲、住宿、購(gòu)物、游覽等旅游生態(tài)足跡角度，創(chuàng)建低碳旅游吸引物、完善低碳旅游設(shè)施、營(yíng)造旅游體驗(yàn)環(huán)境和引導(dǎo)低碳旅游行為，調(diào)整旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，開(kāi)發(fā)有特色的旅游商品，提高旅游購(gòu)物消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。王輝，宋麗等將國(guó)內(nèi)外近年低碳旅游的相關(guān)理論和案例做了總結(jié)和剖析，在此基礎(chǔ)上，以大連市大長(zhǎng)山島為例，提出海島地區(qū)實(shí)現(xiàn)低碳旅游的途徑，即創(chuàng)建海島低碳旅游吸引物、完善低碳旅游設(shè)施、營(yíng)造旅游體驗(yàn)環(huán)境和引導(dǎo)低碳旅游行為，實(shí)現(xiàn)海島旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[27]。王敏，梁留科等通過(guò)對(duì)轎頂山原生態(tài)休閑度假區(qū)內(nèi)部的交通現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從交通工具的選擇、線路的規(guī)劃、運(yùn)營(yíng)方式的選擇及車輛的調(diào)度管理等方面做出合理規(guī)劃來(lái)解決問(wèn)題，在交通層面實(shí)現(xiàn)低碳旅游；從根源上解決度假區(qū)的交通問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)度假區(qū)的持續(xù)發(fā)展[28]。張利華認(rèn)為，當(dāng)今世界各國(guó)把發(fā)展低碳旅游看作是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。他提出，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)是在低碳旅游和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，提高鄉(xiāng)村旅游資源利用效率，最大限度地減少?gòu)U棄物排放，保護(hù)鄉(xiāng)村旅游環(huán)境，實(shí)現(xiàn)游客回歸自然、親近自然的愿望，最終實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的共贏和鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展[29]。陳玲玲，嚴(yán)偉等基于生態(tài)足跡模型，結(jié)合旅游者的生態(tài)消費(fèi)及結(jié)構(gòu)特征，將旅游生態(tài)足跡引入?yún)^(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展評(píng)估，根據(jù)旅游交通、餐飲、住宿、購(gòu)物、游覽等旅游生態(tài)足跡子模型，詳細(xì)計(jì)算與分析了南京市2010年的旅游生態(tài)足跡后，提出南京必須立即著手調(diào)整旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推動(dòng)低碳旅游發(fā)展，開(kāi)發(fā)有特色的旅游商品，提高旅游購(gòu)物消費(fèi)，在保證生態(tài)資源可持續(xù)利用的同時(shí)保持旅游經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展[30]。

3.3.3管理、技術(shù)、教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度

管理、技術(shù)、教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，李勝男，段理慧對(duì)三亞旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展低碳旅游面臨的障礙進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，分析數(shù)據(jù)得出三亞旅游對(duì)環(huán)境造成的負(fù)面影響，以及發(fā)展低碳旅游現(xiàn)階段所暴露出的關(guān)鍵問(wèn)題，從管理、技術(shù)、教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展4個(gè)方面提出相應(yīng)的可行性建議[31]。許虹分析了旅游行業(yè)的碳消費(fèi)、資源能源浪費(fèi)、對(duì)碳匯地的破壞、人們低碳旅游意識(shí)欠缺等問(wèn)題，參考了國(guó)內(nèi)外相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后，提出制度規(guī)范、宣傳引導(dǎo)、優(yōu)勢(shì)展示、做好規(guī)劃、更新技術(shù)等解決對(duì)策[32]。柳敏，張文政在分析了長(zhǎng)島發(fā)展低碳旅游的必要性后，提出營(yíng)造低碳氛圍、配套低碳旅游設(shè)施、推行低碳生活方式、開(kāi)發(fā)低碳旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目以及適當(dāng)進(jìn)行碳補(bǔ)償，以其將長(zhǎng)島建設(shè)成為低碳旅游示范區(qū)[33]。朱媛媛，王士君認(rèn)為，作為對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)模式的積極響應(yīng)，發(fā)展低碳旅游既有必要性也是可行的。他們提出，利用縣域所具有豐厚的自然資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，通過(guò)倡導(dǎo)踐行低碳旅游模式、開(kāi)發(fā)高品質(zhì)的低碳旅游資源、配置齊全的低碳旅游設(shè)施和培養(yǎng)高素質(zhì)的管理者，大力發(fā)展低碳旅游，必將為縣域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供新的支撐[34]。付景保認(rèn)為，旅游業(yè)作為全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)展勢(shì)頭最強(qiáng)勁和規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)之一，在應(yīng)對(duì)全球氣候變化的大背景下，應(yīng)以低碳經(jīng)濟(jì)理念為指導(dǎo)，發(fā)展低碳旅游。旅游業(yè)的低碳發(fā)展不僅僅使其行業(yè)的發(fā)展趨向于綠色和可持續(xù)，也對(duì)其上下游產(chǎn)業(yè)的低碳發(fā)展起到積極的作用。他總結(jié)我國(guó)現(xiàn)有公民意識(shí)對(duì)低碳旅游發(fā)展的利弊影響后，指出低碳旅游發(fā)展的關(guān)鍵是公民低碳意識(shí)的提高[35]。周娟，范星宏等基于旅游系統(tǒng)論的視角，認(rèn)為安徽低碳旅游發(fā)展應(yīng)選擇走低碳旅游系統(tǒng)化管理的戰(zhàn)略思路，著重圍繞旅游六要素，在加強(qiáng)政府政策引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，提出培育低碳理念、倡導(dǎo)綠色交通、實(shí)施低碳管理、加強(qiáng)低碳科技支撐等具體實(shí)施策略[36]。

4研究方法

從時(shí)間上看，關(guān)于低碳旅游的研究方法，開(kāi)始只是用案例分析法、問(wèn)卷調(diào)查法、比較分析法等，對(duì)一些低碳旅游的問(wèn)題進(jìn)行研究，這些研究方法得出的結(jié)論只是一般性的定性分析結(jié)論，主要回答概念性和特征問(wèn)題，以及對(duì)已有理論在低碳旅游研究方面的進(jìn)一步應(yīng)用發(fā)展。唐婧以湖南為例，通過(guò)對(duì)旅湘游客的問(wèn)卷調(diào)查、游客碳足跡及旅行社旅游線路安排的分析，提出構(gòu)架湖南低碳旅游生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，以期實(shí)現(xiàn)湖南旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展[37]。史云運(yùn)用比較分析法對(duì)綠色旅游和低碳旅游的概念、特征進(jìn)行剖析，有助于辨明兩者關(guān)系和深入了解低碳旅游的內(nèi)涵；同時(shí)對(duì)目前低碳旅游的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了探索性研究，充實(shí)并完善可持續(xù)發(fā)展理論，實(shí)現(xiàn)旅游、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展[38]。

進(jìn)入2011年后，低碳旅游的研究，廣泛使用調(diào)查分析法、“三分法”、測(cè)量法、案例分析法、旅游生態(tài)足跡模型、綜合評(píng)價(jià)法、層次模型、層次分析法與灰色關(guān)聯(lián)法相結(jié)合的方法等多種方法進(jìn)行定性分析和定量分析。張明，劉曦等基于低碳經(jīng)濟(jì)的“三分法”， 重新界定低碳旅游的概念，分析了低碳旅游、生態(tài)旅游和可持續(xù)旅游的內(nèi)在聯(lián)系[39]。董婷婷，張建平對(duì)寧德世界地質(zhì)公園太姥山園區(qū)的旅游環(huán)境容量測(cè)算以及游客量預(yù)測(cè)比較，研究園區(qū)低碳旅游發(fā)展前景，并提出可持續(xù)發(fā)展建議[40]。周常春，袁茜等在分析低碳旅游內(nèi)涵的基礎(chǔ)上找出研究的切入點(diǎn)，導(dǎo)出旅游碳足跡的概念及其在旅游的食、住、行、游、購(gòu)、娛六要素中的測(cè)算方法；通過(guò)案例分析，測(cè)算出旅游者行為活動(dòng)過(guò)程中的具體碳消耗量，強(qiáng)調(diào)降碳的重要性；并最終提出了實(shí)現(xiàn)低碳旅游的具體建議[41]。汪清蓉，李飛采用問(wèn)卷調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)訪談方法，對(duì)公眾的低碳旅游認(rèn)知度、旅游后是否計(jì)算“碳排放”并補(bǔ)償“碳排放”的態(tài)度及其原因、低碳行為進(jìn)行研究，并提出促進(jìn)低碳旅游的推廣與實(shí)踐的對(duì)策[42]。戴衛(wèi)東，馬帥對(duì)低碳旅游項(xiàng)目投資風(fēng)險(xiǎn)的綜合評(píng)價(jià)進(jìn)行探討，建立評(píng)價(jià)低碳旅游項(xiàng)目投資風(fēng)險(xiǎn)的層次模型，并運(yùn)用層次分析法與灰色關(guān)聯(lián)法相結(jié)合的方法，對(duì)低碳旅游項(xiàng)目投資風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，確定各種投資方案風(fēng)險(xiǎn)的大小，降低投資商的盲目性，提高投資決策的科學(xué)性[43]。陳玲玲，嚴(yán)偉等基于生態(tài)足跡模型，結(jié)合旅游者的生態(tài)消費(fèi)及結(jié)構(gòu)特征，將旅游生態(tài)足跡引入?yún)^(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展評(píng)估，根據(jù)旅游交通、餐飲、住宿、購(gòu)物、游覽等旅游生態(tài)足跡子模型，詳細(xì)計(jì)算與分析了南京市2010年的旅游生態(tài)足跡[44]。韋飛對(duì)上思縣森林生態(tài)旅游資源單體進(jìn)行定性分析和定量分析，詳細(xì)分析了上思縣地文景觀資源和森林生態(tài)資源類型的特點(diǎn)，總結(jié)出上思縣森林生態(tài)旅游資源特色，認(rèn)為其森林生態(tài)資源區(qū)位絕佳，發(fā)展?jié)摿^好，具有較高開(kāi)發(fā)價(jià)值[45]。這些方法在低碳旅游研究中出現(xiàn)，主要?dú)w因于低碳旅游研究前，學(xué)者們對(duì)旅游研究方法的嫻熟應(yīng)用，才得以在短時(shí)間內(nèi)，使低碳旅游的研究方法不斷增多，并走向高級(jí)化和定量化。

5問(wèn)題與展望

5.1存在的問(wèn)題

我國(guó)低碳旅游的研究，對(duì)概念性、理論性的研究偏多，具體表現(xiàn)在：低碳旅游的概念界定、發(fā)展模式、發(fā)展對(duì)策。低碳旅游概念研究主要從可持續(xù)發(fā)展理論、（社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)）綜合效益最大化、“三低”（低能耗、低污染、低排放）目標(biāo)、主要利益相關(guān)者、旅游產(chǎn)業(yè)鏈和旅游六要素、旅游者的消費(fèi)模式和消費(fèi)意識(shí)等方面進(jìn)行。低碳旅游的機(jī)制模式研究，主要從動(dòng)力機(jī)制模式、旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)模式、低碳旅游生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略的角度進(jìn)行。低碳旅游對(duì)策的研究，主要從旅游利益相關(guān)者、旅游六要素、管理、理念、技術(shù)、教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面進(jìn)行。

在對(duì)低碳旅游的界定上，學(xué)者對(duì)概念的提出角度眾多，沒(méi)有統(tǒng)一的定義。在研究方法上，多采用定性的案例研究方法，缺乏定量研究成果，實(shí)證研究法、“自上而下”研究法與“自下而上”研究法與國(guó)外有一定的差距。總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)關(guān)于低碳旅游的研究偏重定性化描述，概念、發(fā)展模式、對(duì)策研究偏多，缺乏定量化研究成果，現(xiàn)有文獻(xiàn)研究成果有待進(jìn)一步拓展研究思路。

5.2展望與建議

在全球氣候變暖以及能源緊缺的時(shí)代背景下，發(fā)展低碳旅游也將會(huì)成為旅游業(yè)發(fā)展的一種趨勢(shì)。謝園方，趙媛在總結(jié)國(guó)內(nèi)外低碳旅游的基礎(chǔ)上提出我國(guó)低碳旅游應(yīng)重視旅游碳排放測(cè)度的研究、探索符合我國(guó)國(guó)情的研究方法并注重研究深度、拓展研究思路以及加強(qiáng)低碳旅游的實(shí)踐研究[46]。

5.2.1界定低碳旅游的基本內(nèi)涵

在低碳旅游的定義方面，筆者認(rèn)為，低碳旅游的前提條件是保障旅游者的旅游體驗(yàn)和滿意度，確定發(fā)展低碳旅游的參與者--政府、旅游企業(yè)及相關(guān)企業(yè)、旅游者、社區(qū)居民等利益相關(guān)者，應(yīng)界定于旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，包括住宿、餐飲、交通、游覽、娛樂(lè)、購(gòu)物等方面，具體條件是低碳技術(shù)措施，目標(biāo)是最大限度地降低碳排放量，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)綜合效益最大化。定義最核心的是旅游者的低碳意識(shí)和低碳行為的選擇。

5.2.2注重個(gè)案研究與定量研究

低碳旅游是近幾年旅游研究的一個(gè)重要方向。筆者認(rèn)為，低碳旅游的研究，有一定的旅游理論基礎(chǔ)，但是，作為一個(gè)新的研究方向，應(yīng)從個(gè)案研究開(kāi)始，并結(jié)合定量研究，以某個(gè)景區(qū)或者旅游地作為案例重點(diǎn)研究，而不是地區(qū)性的定性模糊研究。

5.2.3注重能源消耗與碳排放的研究

能源緊缺是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大難題，全球氣候變暖更是人類面臨的難題。筆者認(rèn)為，關(guān)于低碳旅游的研究，應(yīng)該以旅游行業(yè)為整體，研究整個(gè)行業(yè)的能源消耗及其二氧化碳的排放狀況，進(jìn)而可以針對(duì)旅游業(yè)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行重點(diǎn)的研究，從而達(dá)到研究整個(gè)行業(yè)的目的。

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篇7

一種價(jià)值取向

生態(tài)旅游這一概念遲至上世紀(jì)80年代中期才出現(xiàn)。一種說(shuō)法認(rèn)為，“生態(tài)旅游”一詞系由墨西哥學(xué)者謝貝洛斯?拉斯克瑞于1983年首先提出。它的定義迄今仍處于人言言殊的狀況。但生態(tài)旅游的行為卻早已有之；即使是作為現(xiàn)代旅游的一種方式，在這個(gè)概念出現(xiàn)之前也已被游客廣為接受。在1986年召開(kāi)的國(guó)際環(huán)境會(huì)議上，生態(tài)旅游被定義為“一種常規(guī)的旅游形式”。1993年國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)把生態(tài)旅游定義為“具有保護(hù)自然環(huán)境和維系當(dāng)代人們生活雙重責(zé)任的旅游活動(dòng)”。我國(guó)在1995年為生態(tài)旅游做了這樣的定義：生態(tài)旅游是在生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)、理論指導(dǎo)下，享受、認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然和文化遺產(chǎn)，帶有生態(tài)科教和科普的一種專項(xiàng)旅游活動(dòng)。

雖然人們對(duì)生態(tài)旅游的看法并未取得共識(shí)，卻不妨礙人們對(duì)這一旅游形態(tài)原則和標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可：“生態(tài)旅游是以自然為核心的旅游產(chǎn)品，積極的管理措施和較小的環(huán)境影響，具有環(huán)境教育功能，直接或間接地實(shí)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)”。對(duì)其的共識(shí)有以下幾點(diǎn)：生態(tài)旅游是一種新型的、可持續(xù)的旅游活動(dòng)，有利于增強(qiáng)人們生態(tài)保護(hù)的意識(shí)，旅游對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所形成的負(fù)面影響和作用降至最小，保留和保存地方傳統(tǒng)文化和遺產(chǎn)，充分考慮旅游給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和民眾所帶來(lái)的好處和利益等，旅游決策部門(mén)和經(jīng)營(yíng)管理部門(mén)在旅游決策和管理方面將生態(tài)保護(hù)作為重要內(nèi)容加以考慮。從旅游發(fā)展來(lái)看，“生態(tài)旅游”無(wú)論是從理念抑或是形式，都是值得提倡的一種旅游，“生態(tài)”與否已成為一種價(jià)值取向，這是對(duì)于從五、六十年代開(kāi)始流行起來(lái)的大眾旅游行為及其對(duì)目的地影響進(jìn)行反思的結(jié)果。

從“天人合一”到“返回自然”

生態(tài)旅游這一形式早就有了。我國(guó)古代的許多旅行都可視為廣義的生態(tài)旅游。比如我國(guó)古代的許多文人雅士悠游于天地之間，留下了眾多不朽的美麗篇章。游山、游水、游景、游天地之間；有史、有詩(shī)、有詞、有美麗華章；有情、有義，有理、有道于其中。莊子的《逍遙游》、蘇軾的《石鐘山記》、屈原的賦，李白的詩(shī)等不少皆屬上乘之作。

游于自然，體于休閑。生態(tài)游傳遞著我國(guó)“天人合一”的精神。人是萬(wàn)物之一種，為自然之造化，順應(yīng)于自然規(guī)律。生態(tài)游無(wú)疑是休閑自然的一種極佳方式。在我國(guó)，“休”、“閑”都從木，“休”的象形是人靠著木而憩；“閑”為會(huì)意，指空閑。休閑暗含著生命如木，需遵循四季變化，靜動(dòng)相宜，修身養(yǎng)性。我國(guó)古代的暢游自然，還包含著不同的“自然觀”，大致有三種：游自然(置身自然之境)，識(shí)自然(體驗(yàn)自然之道)，表自然(傳達(dá)自然之美)。旅游首先是身體力行的活動(dòng)，其次是體驗(yàn)自然的道理，再次是藝術(shù)表達(dá)的魅力。

西方的前生態(tài)旅游可追溯到古代希臘，古希臘時(shí)期的亞里斯多德在雅典建立了一所學(xué)校，建筑師根據(jù)亞里斯多德的設(shè)想，把校園里的柱廊之間留下了大量空間，以便于老師和學(xué)生有足夠的活動(dòng)空間和接觸自然的機(jī)會(huì)。甚至老師在講課和討論也是在行走中進(jìn)行的。因此，該校的哲學(xué)家后來(lái)被稱為“逍遙派”，英文中的“逍遙”(peripatetic)指“一個(gè)習(xí)慣走路、行游于自然的人。”

在西方，游于自然還有一個(gè)重要的主題：人生的“考驗(yàn)－苦行”。幾乎古希臘每一個(gè)神祗、英雄都必須在艱苦的自然環(huán)境中旅行，以經(jīng)受大自然的洗禮和考驗(yàn)。比如酒神狄俄尼索斯，他的旅行腳步幾乎遍及整個(gè)可及的歐、亞、非的許多地方，并帶回了葡萄種植的技術(shù)和酒文化。奧德修斯(即尤里西斯)的整體文化價(jià)值就是在旅行中經(jīng)受各種考驗(yàn)和誘惑，最后終于返回故里的故事。

在歐洲文化史上，啟蒙主義思想家盧梭既是一個(gè)大自然的歌頌者，也是“返回自然”的實(shí)踐者。他在《懺悔錄》中說(shuō)：“我只有在走路時(shí)才能夠思考。一旦停下腳步，我便停止思考；我的心靈只能跟隨兩腿移動(dòng)而思考?！彼炎约好枥L成行者――思想的行者。盧梭把一個(gè)孤獨(dú)旅行、獨(dú)立思考、接近自然的人視為獨(dú)立自主的自然人。他的獨(dú)特思想源于自然的精華。在后來(lái)的歐洲發(fā)展史上，“返回自然”一直成為反思工業(yè)文明的重要口號(hào)。

生態(tài)即將不可持續(xù)

生態(tài)旅游的興起有其深刻的社會(huì)背景，它與人類環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒、世界環(huán)境保護(hù)事業(yè)和旅游業(yè)的迅速發(fā)展密不可分。

“生態(tài)”這個(gè)詞是由德國(guó)生物學(xué)家黑克爾首創(chuàng)，原指動(dòng)物的謀生方式與環(huán)境的關(guān)系。而在人類與生態(tài)的關(guān)系上，人類學(xué)學(xué)科里生態(tài)人類學(xué)的分支值得特別介紹。生態(tài)人類學(xué)屬于“新進(jìn)化論”范疇，主張人類社會(huì)發(fā)展與“進(jìn)化”的關(guān)系機(jī)制，主要表現(xiàn)在人類與環(huán)境間“能量”平衡的情況，即自然界為人類提供的“能量”和人類對(duì)“能量”的消耗之間是否可持續(xù)性，這成為評(píng)估社會(huì)發(fā)展的根本依據(jù)。

生態(tài)人類學(xué)的“能量”評(píng)估體系屬于可持續(xù)性的，生態(tài)環(huán)境中的食物鏈就是一個(gè)形象的說(shuō)明。以此來(lái)衡量生態(tài)旅游，健康的生態(tài)旅游，或者說(shuō)夠得上稱之為生態(tài)旅游的，必須是游客與旅游地生態(tài)資源之間的關(guān)系是永續(xù)性的；而非破壞性的，毀滅性的。

進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，面對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化和自然資源匱乏的壓力，面對(duì)大眾旅游對(duì)生態(tài)的嚴(yán)重耗損，學(xué)者們，特別是生態(tài)學(xué)家、人類學(xué)家們?cè)诙喾矫嫣岢隽司妗榱吮ＷC旅游的健康發(fā)展，必須提倡旅游“可持續(xù)性發(fā)展”。在近十幾年里，它一直是熱點(diǎn)；上至聯(lián)合國(guó)，國(guó)家和政府，決策目標(biāo)，下到人民群眾，都不厭其煩地重復(fù)這一詞匯。它甚至成為一個(gè)新的縮寫(xiě)符號(hào)“SD”。我國(guó)也把“可持續(xù)性發(fā)展”提高到國(guó)家政策的高度來(lái)制定和實(shí)行。

可持續(xù)是核心

顧名思義，“可持續(xù)性發(fā)展”指可以維持長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展；即“使事情長(zhǎng)久延續(xù)”。這里的關(guān)鍵在于“可持續(xù)性”。套用旅游，即所謂“可持續(xù)性旅游”，它包含著兩個(gè)相互關(guān)系的概念：首先，這是一個(gè)文化構(gòu)想，或一組理念，它來(lái)自于環(huán)境或像所謂的“綠色旅游”、“生態(tài)旅游”的概念所激發(fā)。其次，它以一種特殊的形式將環(huán)境保護(hù)融在了生態(tài)發(fā)展與變化之中。換言之，理念與行為構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體?！奥糜蔚目沙掷m(xù)性發(fā)展”被視作一個(gè)系統(tǒng)工程，其中包括了幾個(gè)主要的因素：對(duì)資源需要作合理的安排；經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)地方群體的利益；履行社會(huì)義務(wù)；創(chuàng)建優(yōu)美形象，確定環(huán)境參數(shù)機(jī)制，維護(hù)生物的多樣性，重新確認(rèn)旅游的工業(yè)產(chǎn)業(yè)的角色等。

作為一種可持續(xù)性發(fā)展的旅游形式，生態(tài)旅游必須遵循以下幾個(gè)部分：持續(xù)性應(yīng)該包含“環(huán)境”、“社會(huì)”、“文化”和“經(jīng)濟(jì)”幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的事業(yè)；將教育的因素融入旅游活動(dòng)之中，這里的“教育”包括“游客一東道主”雙方通過(guò)旅游活動(dòng)獲得教育：生態(tài)旅游能否成立，與地方性參與關(guān)系密切，“地方性參與”的一個(gè)最重要指標(biāo)就是看地方民眾對(duì)待生態(tài)旅游的態(tài)度和參與態(tài)度，是積極的還是消極的，在那些曾經(jīng)有過(guò)長(zhǎng)期專制傳統(tǒng)的社會(huì)，不少社會(huì)活動(dòng)主要由政治性、政府性、行政性的權(quán)力主導(dǎo)，老百姓大多只是被動(dòng)地參與，這顯然有悖于“可持續(xù)性”追求的目標(biāo)；任何社會(huì)活動(dòng)都屬于歷史形態(tài)中的延續(xù)過(guò)程，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上支撐和支持起來(lái)的社會(huì)行為，生態(tài)旅游的核心價(jià)值在于生態(tài)保護(hù)，必須與傳統(tǒng)社會(huì)的相關(guān)價(jià)值、方式、習(xí)俗等吻合。

沒(méi)有好環(huán)境，生態(tài)旅游就是空話

雖說(shuō)生態(tài)旅游是一項(xiàng)看上去在保護(hù)生態(tài)方面有著正面效益的旅游活動(dòng)，可是，如果我們仔細(xì)分析，也會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在著一些隱憂，這種隱憂并非直接針對(duì)生態(tài)旅游本身，而是促成生態(tài)旅游的其他因素。換句話說(shuō)，生態(tài)旅游需要有一個(gè)保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的前提，沒(méi)有好的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)旅游只是一句空話。

篇8

關(guān)鍵詞：旅游資源非優(yōu)區(qū)；可持續(xù)發(fā)展；廊坊市

改革開(kāi)放以來(lái)，旅游業(yè)日益成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為中國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。越來(lái)越多的省、直轄市、自治區(qū)，將旅游業(yè)定位為支柱產(chǎn)業(yè)、重要產(chǎn)業(yè)。這其中包括部分旅游資源非優(yōu)區(qū)，在這種背景下研究旅游資源非優(yōu)區(qū)的可持續(xù)旅游具有重要意義。

1.旅游資源非優(yōu)區(qū)的概念

旅游資源非優(yōu)區(qū)是指在特定地區(qū)內(nèi)，沒(méi)有國(guó)家級(jí)或世界級(jí)的知名風(fēng)景名勝，缺乏骨干旅游景點(diǎn)，并且旅游景點(diǎn)的豐度和密度不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的地區(qū)。[1]眾所周知，旅游資源是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和旅游生產(chǎn)力增長(zhǎng)的潛力所在，是旅游發(fā)展的唯一基石，尤其是現(xiàn)代旅游業(yè)，往往有可能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的地區(qū)派生，依賴社會(huì)發(fā)展拉動(dòng)旅游活動(dòng)的開(kāi)展，導(dǎo)致旅游地需求擴(kuò)大，促使旅游資源非優(yōu)區(qū)旅游的拓展。[2]上海、深圳等城市是很好的示范例證，而河北廊坊亦屬旅游資源非優(yōu)區(qū)，而經(jīng)濟(jì)及現(xiàn)代化水平不及上海、深圳，且此類地區(qū)在我國(guó)具有一定的普遍性，因此對(duì)廊坊市旅游發(fā)展的探討，相信對(duì)我國(guó)其他旅游資源非優(yōu)地區(qū)的旅游發(fā)展有現(xiàn)實(shí)的借鑒和啟發(fā)意義。

2.旅游資源非優(yōu)區(qū)與可持續(xù)旅游

可持續(xù)發(fā)展要求旅游業(yè)既能滿足現(xiàn)代化人的發(fā)展需求，又不對(duì)后人的利益造成危害。旅游資源非優(yōu)區(qū)在發(fā)展過(guò)程時(shí)，可結(jié)合自身實(shí)際，充分認(rèn)識(shí)，挖掘現(xiàn)有的資源，走可持續(xù)發(fā)展的道路。旅游資源是一個(gè)區(qū)域發(fā)展旅游業(yè)的重要基礎(chǔ)。旅游資源較缺乏的旅游區(qū)發(fā)展思路應(yīng)該是利用當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)或區(qū)位優(yōu)勢(shì)“發(fā)明”旅游資源，開(kāi)發(fā)會(huì)議旅游、風(fēng)俗節(jié)慶游、工業(yè)旅游、主題公園旅游、鄉(xiāng)村旅游等。[3]各種旅游發(fā)展模式都需要考慮地區(qū)特點(diǎn)，有計(jì)劃性地開(kāi)發(fā)，保證地區(qū)資源的永續(xù)利用，保證地區(qū)旅游發(fā)展中經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益的統(tǒng)一。

3廊坊市旅游可持續(xù)發(fā)展的思路

3.1廊坊市旅游資源現(xiàn)狀

廊坊市位于河北省中部偏東，北臨京都，東與津門(mén)交界，地處京津兩大城市之間，環(huán)渤海腹地，素有“京津走廊上的明珠”之稱。總面積6429平方公里，人口4358839人，是改革開(kāi)放后發(fā)展起來(lái)的一座新興城市，交通便利，商業(yè)發(fā)達(dá)。

表1表明廊坊市景觀較少，其旅游景點(diǎn)中僅有香河第一城一個(gè)4A景區(qū)，整體檔次較低，吸引力不強(qiáng)。

廊坊市是較典型的旅游資源非優(yōu)區(qū)，旅游資源品位低，缺乏有高強(qiáng)度吸引力的國(guó)家級(jí)旅游景點(diǎn)，不能給國(guó)內(nèi)外游客以鮮明的旅游形象；景區(qū)配置比較分散，沒(méi)有形成規(guī)模；客源以一日游的當(dāng)?shù)赜慰蜑橹鳎慰突仡^率低；旅游收入水平不高。但是跳出狹隘的旅游資源的概念，充分發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，廊坊市旅游發(fā)展仍有較大的空間。首先，區(qū)位條件上，廊坊位于北京與天津之間，市區(qū)距北京40公里，距天津60公里，與首都機(jī)場(chǎng)、天津機(jī)場(chǎng)相隔70公里，距天津新港100公里，是北京到天津的必經(jīng)之地；經(jīng)濟(jì)條件上，憑借得天獨(dú)厚的地理位置，近年來(lái)廊坊市經(jīng)濟(jì)一直保持較高的增長(zhǎng)速度。其次，廊坊交通十分發(fā)達(dá)，境內(nèi)有5條干線鐵路，3條高速公路、5條國(guó)家級(jí)公路，40多條省及其以下地方公路，通車?yán)锍?820公里，公路密度接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平。[4]

3.2旅游可持續(xù)發(fā)展的思路

根據(jù)對(duì)廊坊市現(xiàn)狀的分析，廊坊市旅游功能總體定位為以現(xiàn)代城市多功能旅游為開(kāi)發(fā)龍頭，以 自然資源、歷史文化遺跡、現(xiàn)代城市建筑為開(kāi)發(fā)主體，將廊坊市逐步建成以觀光、會(huì)展、風(fēng)俗節(jié)慶游等為主要功能的旅游目的地。

4.結(jié)束語(yǔ)

旅游資源非優(yōu)區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，地方政府要有自己的發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)兼顧當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，致力于交通設(shè)施改善、總體形象的建設(shè)與宣傳，特別要作好合理的規(guī)劃布局，科學(xué)地開(kāi)發(fā)利用好旅游資源，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]許春曉。21世紀(jì)中國(guó)旅游地理學(xué)的新領(lǐng)域：旅游資源非優(yōu)區(qū)研究[J]旅游學(xué)刊

[2]芮曄，張樹(shù)夫。淺析旅游資源非優(yōu)區(qū)的旅游發(fā)展以江蘇常州市為例[J]華東經(jīng)濟(jì)管理

篇9

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游；興起；發(fā)展趨勢(shì)

一、生態(tài)旅游的內(nèi)涵

“生態(tài)旅游（ecotourism）”這一術(shù)語(yǔ)，是經(jīng)過(guò)一定的學(xué)術(shù)醞釀，由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問(wèn)、墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞于1983年首次提出來(lái)的，1992年生態(tài)旅游學(xué)會(huì)（ecotourism society）將其定義為“為了解當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境與自然歷史知識(shí)，有目的到自然區(qū)域所作的旅游，這種旅游活動(dòng)的開(kāi)展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上讓當(dāng)?shù)鼐用袷芤妗！鄙鷳B(tài)旅游就是通過(guò)旅游為風(fēng)景旅游區(qū)積累資金，為當(dāng)?shù)厝藗兲峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì)，給旅游者以環(huán)境教育從而有利于自然保護(hù)的自然旅游。

生態(tài)旅游從廣義上講是指對(duì)環(huán)境和旅游地文化有較小的影響，有助于創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)保護(hù)生物多樣性，對(duì)生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責(zé)任感的旅游。生態(tài)旅游從狹義上講是指人們?yōu)榱俗非笕谶M(jìn)大自然奇特環(huán)境的刺激性所進(jìn)行的一種冒險(xiǎn)性生態(tài)空間的跨越行為和過(guò)程，同時(shí)對(duì)保護(hù)環(huán)境質(zhì)量、維護(hù)生態(tài)平衡和促進(jìn)人類與生物共同繁榮承擔(dān)責(zé)任的旅游活動(dòng)。生態(tài)旅游從某種意義上講不是一種具體的旅游形式或者旅游活動(dòng)，而是人們?cè)诼糜谓?jīng)歷中自覺(jué)保護(hù)自然環(huán)境和人文環(huán)境，減少對(duì)自然景觀和人文景觀的損壞，使旅游沿著可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。

二、生態(tài)旅游的興起原因與背景

生態(tài)旅游的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化背景。它與人類居住環(huán)境質(zhì)量的惡化，有識(shí)之士積極倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境的綠色浪潮，人類環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒和傳統(tǒng)大眾旅游業(yè)的生態(tài)化密切相聯(lián)。

（一）生態(tài)旅游興起的時(shí)代背景是人類處于工業(yè)文明的后期。在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富極大豐富的同時(shí)，資源生態(tài)旅游問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題等一系列全球性生存危機(jī)使人類的環(huán)境意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，綠色運(yùn)動(dòng)及綠色消費(fèi)席卷全世界。人類對(duì)自身生存方式、發(fā)展模式的思考比以往任何時(shí)候都來(lái)的多，于是可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運(yùn)而生。而隨著可持續(xù)發(fā)展思想的傳播和滲透，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也日漸成為人們關(guān)注的問(wèn)題。

1972年，第一次人類的環(huán)境會(huì)議在斯德哥爾摩召開(kāi)。會(huì)議首次將環(huán)境問(wèn)題提到了國(guó)際議事日程上，有力地推動(dòng)了全球?qū)@一問(wèn)題的關(guān)注和深入研究。1980年，國(guó)際自然資源保護(hù)聯(lián)盟在《世界自然資源保護(hù)大綱》中首次初步提到可持續(xù)發(fā)展的概念，要求把保護(hù)與發(fā)展結(jié)合起來(lái)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)滿足人類需要，提高人類生活質(zhì)量的同時(shí)，合理利用生物圈，使之即滿足當(dāng)代人的需要，又滿足后代人的需求，改變了過(guò)去保護(hù)環(huán)境與發(fā)展相對(duì)立的觀點(diǎn)。1987年，在世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（MCED）在挪威首相布倫特蘭夫人的主持下向聯(lián)合國(guó)提交了《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告，比較全面和完整的描述了可持續(xù)發(fā)展的概念，即“可持續(xù)發(fā)展是在滿足當(dāng)代人需要的同時(shí)，不損害后代人滿足在自身需要的能力”，根據(jù)《我們共同的未來(lái)》對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義，可持續(xù)發(fā)展意味著：第一，人類要發(fā)展；第二，發(fā)展要有限度。所以雖然可持續(xù)發(fā)展可以從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、倫理、人與自然的關(guān)系等不同的側(cè)面理解，但從根本上說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境的可持續(xù)以及可持續(xù)發(fā)展的全球性。

經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是其他方面可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是目標(biāo)的改善、提高人類的生活質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是達(dá)到這一目標(biāo)的必要及基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展就談不上其他方面的可持續(xù)發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展是全球性的問(wèn)題，是人類的共同目標(biāo)。當(dāng)世界上許多資源和環(huán)境問(wèn)題，如全球變暖、酸雨蔓延、臭氧空洞等，只有得到全球的廣泛合作，實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的發(fā)展與進(jìn)步，人類才可能真正的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)。

（二）人類生活環(huán)境質(zhì)量的惡化。人類從本質(zhì)上說(shuō)是地球自然環(huán)境發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類的生活、生產(chǎn)及一切活動(dòng)都離不開(kāi)大自然環(huán)境。人類棲息的環(huán)境隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷改變，開(kāi)始時(shí)，人類祖先過(guò)著茹毛飲血的生活；隨著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，人類生活在自己建造的農(nóng)莊村鎮(zhèn)，農(nóng)業(yè)帶來(lái).的砍伐森林、破壞草原、水土流失、沙漠化等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題并沒(méi)有引起人們的太多注意；隨著工業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，工業(yè)化、都市化使越來(lái)越多的人聚集到城市和大城市居住。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上40%以上的人口住在城市，一些發(fā)達(dá)國(guó)家住城市的人口比例高達(dá)80%以上。同時(shí)，由于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通業(yè)的現(xiàn)代化和城市人口過(guò)度密集，帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境污染，使人們，尤其是城市人的生活環(huán)境質(zhì)量急劇惡化。已經(jīng)導(dǎo)致空氣不潔凈，水質(zhì)不凈，食品不“綠”，噪音污染，垃圾圍城。

（三）生態(tài)旅游是人類文明的追求。傳統(tǒng)大眾旅游不注意保護(hù)旅游對(duì)象和保護(hù)自然的路是不通的，在綠色浪潮中，傳統(tǒng)大眾旅游業(yè)注入了生態(tài)觀，這就是為什么謝貝洛斯·拉斯喀瑞的“生態(tài)旅游”一經(jīng)提出就在全球迅速傳播的原因。人類的文明體現(xiàn)在與自然的協(xié)調(diào)上，工業(yè)文明由于偏離了自然，已不成為“文明”，未來(lái)新的文明應(yīng)該是生態(tài)人文主義，即利用人類先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)參與到生物圈大自然的循環(huán)中，與生物圈中的其他生命物種平等相處，以求共同的生存和進(jìn)化。在這種文明的指導(dǎo)下，無(wú)論旅游管理人員還是游客都應(yīng)認(rèn)識(shí)到作為旅游對(duì)象的大自然是經(jīng)億萬(wàn)年漫長(zhǎng)演化的，具有極高價(jià)值，應(yīng)該珍惜和保護(hù)。無(wú)論開(kāi)發(fā)還是利用，都應(yīng)與其協(xié)調(diào)，與其平等，從與自然的相處中得到真正的精神享受。這種生態(tài)旅游才是人類先進(jìn)的生態(tài)文明所追求的精神享受的旅游。

總之，生態(tài)旅游源于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化原因，目前，生態(tài)旅游理念已經(jīng)深入人心，生態(tài)旅游也逐漸成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)和生活質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊桂華，鐘林生，明慶忠.生態(tài)旅游[M].高等教育出版社，施普林格出版社，1999.

篇10

【摘 要】通過(guò)闡述生態(tài)旅游的起源，及中外學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游概念的研究，歸納出生態(tài)旅游概念泛化的原因。通過(guò)研究旅游及生態(tài)的概念，及闡述反映生態(tài)旅游概念共性的8個(gè)指標(biāo)，指出生態(tài)旅游概念的研究不能偏離其經(jīng)濟(jì)本質(zhì)。國(guó)內(nèi)對(duì)其概念的研究在緊隨國(guó)際潮流的前提下，要把研究重點(diǎn)從如何吸引旅游者專向如何教育旅游者。

【關(guān)鍵詞】生態(tài);旅游;生態(tài)旅游;經(jīng)濟(jì)本質(zhì)

一、生態(tài)旅游的起源

地球誕生至今已有40億年，有一位學(xué)者提出將漫長(zhǎng)的數(shù)億年地質(zhì)年代壓縮成百年的設(shè)想。在虛擬的地球百年中，人類來(lái)到這個(gè)世界不到1天，大約開(kāi)始于5分鐘前的工業(yè)革命，極大改善了人們的生產(chǎn)、生活條件。在個(gè)人和社會(huì)條件允許的前提下，人們的旅游意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，旅游類型呈現(xiàn)多樣化，由單一的觀光旅游逐漸發(fā)展為度假、公務(wù)、專項(xiàng)旅游等。工業(yè)革命在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也對(duì)地球產(chǎn)生了前所未有、不可恢復(fù)的破壞。隨著城市化發(fā)展的深入，世界各地接連發(fā)生種種嚴(yán)重的環(huán)境污染事件：1930年的馬斯河谷事件，1948年的多諾拉事件，1952年的倫敦?zé)熿F事件，1961年四日市哮喘事件，近年來(lái)北京霧霾事件等。噪音、水、大氣、土壤等污染讓人們逐漸意識(shí)到城市不是最佳活動(dòng)區(qū)域。越來(lái)越多的人們逃離城市，選擇去風(fēng)景秀麗、空氣清新、充滿文化底蘊(yùn)的地方去放松心情。這樣大型的社會(huì)活動(dòng)嚴(yán)重影響著旅游目的地的生態(tài)環(huán)境，甚至對(duì)其造成不可逆的有害影響。旅游資源受到破壞，旅游質(zhì)量下降。在傳統(tǒng)旅游與資源可持續(xù)發(fā)展的理念背道相馳的時(shí)候，國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟(IUKN)特別顧問(wèn)謝貝洛斯?拉斯喀瑞在1983年首次提出生態(tài)旅游(Ecotourism)。生態(tài)旅游的提出立即得到世界范圍內(nèi)的響應(yīng)。但是，生態(tài)旅游利益相關(guān)者對(duì)生態(tài)旅游的概念很模糊，旅游供應(yīng)商在市場(chǎng)營(yíng)銷中不斷推出各種生態(tài)旅游活動(dòng)，但多數(shù)結(jié)果都是“非生態(tài)化”。那么到底什么是生態(tài)旅游呢?

二、 生態(tài)旅游概念的發(fā)展

生態(tài)旅游發(fā)展至今，已然成為一個(gè)人們口中的時(shí)尚名詞、市場(chǎng)營(yíng)銷的法寶、投資商的生財(cái)利器。而作為生態(tài)旅游目的地，多數(shù)生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，家園建設(shè)與文化生態(tài)保護(hù)失去話語(yǔ)權(quán)。生態(tài)旅游概念的泛化使得它從理想的云端跌落下來(lái)。生態(tài)旅游是一門(mén)交叉學(xué)科，要了解它的概念，首先要理解清楚什么是生態(tài)，什么是旅游。

(一)生態(tài)的概念

生態(tài)一詞源于古希臘，原意指住所或棲息地。1866年，德國(guó)生物學(xué)家最早提出生態(tài)學(xué)的概念。簡(jiǎn)單的說(shuō)生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及生物之間和生物與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。如今，生態(tài)學(xué)已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，“生態(tài)”一詞涉及的范疇越來(lái)越廣。人們常用其修飾美好、健康的事物。生態(tài)即指自然生態(tài)，也指文化生態(tài)。

(二)旅游的概念

旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、娛樂(lè)、探親訪友或商務(wù)目的而進(jìn)行的非定居性旅行和在游覽過(guò)程中所發(fā)生的一切關(guān)系和現(xiàn)象的總和。隨著人們旅游需求的出現(xiàn)，旅游發(fā)展至今已有半個(gè)多世紀(jì)。目前，旅游已融入到全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式之中，融入到人們的工作生活之中，成為人人享有的權(quán)利。旅游可以拉動(dòng)目的地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)消費(fèi)，推動(dòng)就業(yè)，已成為我國(guó)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。旅游的本質(zhì)歸根到底是一種經(jīng)濟(jì)行為。所以對(duì)任何一種類型的旅游研究都不能偏離經(jīng)濟(jì)本質(zhì)。

(三)中外生態(tài)旅游的概念的發(fā)展

生態(tài)旅游思路的提出距今有40余年，一些國(guó)際性組織和機(jī)構(gòu)的積極參與使得生態(tài)旅游廣為推崇。經(jīng)過(guò)多年研究，國(guó)際上初步形成了生態(tài)旅游的3大核心理念：保護(hù)、負(fù)責(zé)任和維護(hù)社區(qū)利益。1995年1月，中國(guó)旅游協(xié)會(huì)生態(tài)旅游專業(yè)委員會(huì)召開(kāi)了第一屆“中國(guó)生態(tài)旅游研討會(huì)”，首次倡導(dǎo)在中國(guó)開(kāi)展生態(tài)旅游活動(dòng)。國(guó)家旅游局將1999年確定為“99生態(tài)環(huán)境游”，將生態(tài)旅游在中國(guó)推向。

國(guó)際、國(guó)內(nèi)從事生態(tài)旅游的研究機(jī)構(gòu)較多，各機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)背景差異較大，因而在闡述生態(tài)旅游概念時(shí)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。有類概念認(rèn)為生態(tài)旅游的核心就是旅游者在旅游過(guò)程中對(duì)資源的保護(hù)，這類觀點(diǎn)與旅游者的旅游動(dòng)機(jī)背道而馳;有類概念認(rèn)為生態(tài)旅游概念核心是增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖?。旅游是一個(gè)勞動(dòng)、資金密集型產(chǎn)業(yè)，旅游者從客源地到目的地，均可以直接或間接為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)經(jīng)濟(jì)收益。這類概念使得生態(tài)旅游無(wú)異于大眾化旅游，不利于專項(xiàng)研究。有概念認(rèn)為生態(tài)旅游就是回歸大自然，這類觀點(diǎn)將生態(tài)旅游的概念范圍擴(kuò)大到所有的戶外旅游，給旅游者及市場(chǎng)造成了認(rèn)識(shí)上的混亂。

生態(tài)旅游概念繁雜主要原因就是生態(tài)旅游概念標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。有國(guó)內(nèi)學(xué)者通過(guò)對(duì)中外當(dāng)代近10-15年內(nèi)40個(gè)有影響力的生態(tài)旅游概念分析，提取了8個(gè)指標(biāo)規(guī)則反映生態(tài)旅游概念的共性。這8個(gè)指標(biāo)分別為：遵循以自然為基礎(chǔ)、對(duì)保護(hù)做貢獻(xiàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受與體驗(yàn)、文化。

三、生態(tài)旅游概念研究的方向