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篇1

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)；綠色；安全性；研究

中圖分類號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0175-02

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展思想和節(jié)能低碳的生活模式已成為人們的追求，“綠色”設(shè)計(jì)也越來越受到人們的重視。綠色設(shè)計(jì)理念表明人們不再追求設(shè)計(jì)效果上的表面浮華，而是要體現(xiàn)出環(huán)保性的原則，體現(xiàn)出人與自然的和諧，體現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展理念。

一、綠色背景下的安全性服裝設(shè)計(jì)

（一）綠色設(shè)計(jì)分析。綠色設(shè)計(jì)理念即為生態(tài)設(shè)計(jì)理念，這種觀念會(huì)貫穿著整個(gè)產(chǎn)品的生命周期，即為更加注重產(chǎn)品環(huán)境屬性，并且將綠色設(shè)計(jì)理念作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，不僅滿足環(huán)境目標(biāo)的需求，還要保障產(chǎn)品的使用周期、質(zhì)量和功能。綠色設(shè)計(jì)是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，它是全球生態(tài)惡化的產(chǎn)物，因?yàn)槭艿饺伺c自然關(guān)系理念的影響而產(chǎn)生。而服裝設(shè)計(jì)本身具有精神和物質(zhì)兩種屬性，和其他的工業(yè)產(chǎn)品相比，服裝設(shè)計(jì)較為特殊。因此在服裝設(shè)計(jì)之中運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)理念，能夠更加凸顯服裝的健康性。將綠色設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)之中，需要充分考慮各個(gè)因素，減少對環(huán)境的污染和破壞，體現(xiàn)人、環(huán)境、服裝三者之間的和諧發(fā)展。

（二）安全性服裝設(shè)計(jì)。安全性服裝設(shè)計(jì)是指防護(hù)功能服裝，能夠有效減少外界對人體的破壞，將安全作為服裝設(shè)計(jì)的第一要求。安全性服裝設(shè)計(jì)理念貫穿著產(chǎn)品的整個(gè)生命周期，并且著重強(qiáng)調(diào)安全，將其作為服裝設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)。并且在這個(gè)過程之中，將服裝色彩、服裝面料、服裝款式融入其中。在后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境遭受破壞而產(chǎn)生了安全性服裝設(shè)計(jì)理念，并且該理念強(qiáng)調(diào)了人與自然、服裝與自然、人與服裝之間的關(guān)系。既需要滿足消費(fèi)者衣著健康舒適的要求，又要滿足安全環(huán)保、流行的要求。安全性服裝理念需要在社會(huì)與環(huán)境、藝術(shù)與生產(chǎn)、功能與形式之間尋找到平衡點(diǎn)，并將其不斷優(yōu)化，以此凸顯服裝的安全設(shè)計(jì)。

（三）綠色設(shè)計(jì)理念的要點(diǎn)。1.體現(xiàn)出對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。“綠色”體現(xiàn)出了保護(hù)生態(tài)環(huán)境、追求生態(tài)平衡的理念，在服裝設(shè)計(jì)上也是如此。G色背景下安全性服裝設(shè)計(jì)，要求我們必須對人類的生存環(huán)境與生態(tài)環(huán)境有充足的認(rèn)識(shí)，以低碳生活為基礎(chǔ)，減少對自然環(huán)境的負(fù)載。在追求設(shè)計(jì)效果的美觀性的同時(shí)，最大程度地減少對自然環(huán)境的公害和污染，讓我們的生活環(huán)境更加體現(xiàn)出健康舒適的原則，促進(jìn)人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。2.體現(xiàn)出莊重、簡潔的視覺效果。曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，在服裝設(shè)計(jì)中盲目追求奢華，在設(shè)計(jì)面料的選擇上以名貴為主。其結(jié)果是既不經(jīng)濟(jì)，又使視覺效果過于艷麗反倒讓人覺得刺眼。綠色設(shè)計(jì)理念并不一味地追求奢華，而是要求視覺效果體現(xiàn)出清新自然、大方、莊重、簡潔的視覺效果，在審美觀上更貼近于質(zhì)樸。在設(shè)計(jì)面料的選擇上，綠色設(shè)計(jì)理念更多地主張那些物美價(jià)廉而又帶有環(huán)保性的、接近于純天然的面料，并且具有可回收價(jià)值。面料無污染、御寒、防風(fēng)以及排汗等功能，特別是在新功能面料的開發(fā)上，需要減少對自然的污染和破壞，保障人類的安全，并且能夠提升服裝的性能。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入綠色設(shè)計(jì)理念的相應(yīng)對策

（一）優(yōu)化服裝設(shè)計(jì)方案。要想促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的綠色理念能得到進(jìn)一步發(fā)展，在實(shí)際服裝設(shè)計(jì)中，在服裝面料、造型、色彩、設(shè)計(jì)理念方面，都應(yīng)該創(chuàng)新綠色環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)，并引入一些現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)方案，并于此基礎(chǔ)上按照長時(shí)間的服裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出一份經(jīng)濟(jì)性好、實(shí)用性強(qiáng)的綠色環(huán)保節(jié)能服裝方案，使服裝設(shè)計(jì)獨(dú)具特色，確保綠色環(huán)保節(jié)能工程充分發(fā)揮出來。這就要求服裝企業(yè)的設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過程中，需根據(jù)客戶實(shí)際要求作出針對性的設(shè)計(jì)，并盡量將綠色環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)方案簡單化，這樣不僅有利于服裝設(shè)計(jì)工作的有效開展，還能讓客戶了解具體的服裝設(shè)計(jì)流程。除此之外，優(yōu)化現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的綠色理念，可進(jìn)一步提升其設(shè)計(jì)效果，不斷推廣綠色理念服裝設(shè)計(jì)。

（二）篩選綠色環(huán)保型的服裝設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)中想要保證整個(gè)設(shè)計(jì)應(yīng)用綠色理念，應(yīng)按照以下幾個(gè)方面開展：一是，服裝人員必須要準(zhǔn)確控制好各種服裝面料以及其他材料的運(yùn)用量，盡量選擇無害、無毒的綠色材料，既能解決服裝面料，又能減少經(jīng)濟(jì)的支出。二是，了解安全因子。在服裝設(shè)計(jì)之中，很多的物質(zhì)元素會(huì)對人類的身體造成危害。例如：熒光條、傳感器、反光條以及安全定位器、耐高溫防火纖維等。在安全性服裝設(shè)計(jì)之中，安全因子可以避免安全隱患。因此在服裝設(shè)計(jì)之中，將安全因子放在應(yīng)用的首位，既滿足了安全實(shí)用性，又能展示服裝的美觀大方。三是，注重色彩。色彩影響著人的心理深層，在服裝設(shè)計(jì)之中，需要注意色彩的搭配，才能保障服裝的整體效果。色彩作為服裝設(shè)計(jì)的特殊元素，能夠營造出一種較為安全的信號(hào)。綠色代表著自然、健康、生態(tài)，并且生態(tài)環(huán)境之中，綠色極受推崇。在服裝設(shè)計(jì)之中，不僅僅需要考慮服裝的色彩設(shè)計(jì)、潮流顏色，而且還需要考慮安全性。四是，造型設(shè)計(jì)。人體環(huán)境的第一層則為造型，需要注重空間和人體之間關(guān)系的處理。在安全性服裝設(shè)計(jì)之中，和常規(guī)服裝相比較，造型可以進(jìn)行局部設(shè)計(jì)。例如，醫(yī)療服裝的設(shè)計(jì)，需要根據(jù)患者受傷部位進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，減少患者多角度運(yùn)動(dòng)。安全性服裝設(shè)計(jì)主要是在觀念上進(jìn)行革新，這不僅僅需要從不同的角度考慮安全隱患，還需要考慮環(huán)境與服裝之間的關(guān)系。

（三）深入強(qiáng)化綠色設(shè)計(jì)理念。綠色環(huán)保節(jié)能服裝除對基礎(chǔ)服裝面料、顏色、造型等進(jìn)行控制之外，也需要對基礎(chǔ)服裝進(jìn)行管理及控制。因此在服裝設(shè)計(jì)工作開展之前，需根據(jù)消費(fèi)者對于服裝設(shè)計(jì)的具體要求，以確定設(shè)計(jì)的規(guī)模，而后按照所參考的空間設(shè)計(jì)比例，優(yōu)化并調(diào)整整個(gè)設(shè)計(jì)方案。且在確保健康的基礎(chǔ)之上，盡量避免整個(gè)裝飾設(shè)計(jì)的過程之中污染周邊環(huán)境。同時(shí)于服裝設(shè)計(jì)工作結(jié)束之后，需要對設(shè)計(jì)地點(diǎn)做全面仔細(xì)的清理，做好場地環(huán)保工作。與此同時(shí)，為進(jìn)一步縮減服裝設(shè)計(jì)的支出成本，需不斷強(qiáng)化設(shè)計(jì)者的服裝設(shè)計(jì)理念，嚴(yán)格控制每一項(xiàng)服裝指標(biāo)，確保其能達(dá)到綠色環(huán)保節(jié)能服裝技術(shù)的要求及條件，在設(shè)計(jì)的過程之中，盡量避免垃圾的產(chǎn)生，以保證綠色環(huán)保節(jié)能服裝效率得以進(jìn)一步提升。值得注意的是，設(shè)計(jì)人員也應(yīng)在設(shè)計(jì)中融入相應(yīng)的綠色環(huán)保節(jié)能理念，以便將四周環(huán)境與服裝設(shè)計(jì)融為一個(gè)整體，使裝飾裝修運(yùn)用效果較好地顯現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)人員一定要對綠色設(shè)計(jì)理念及其具體實(shí)施方案進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高對其的認(rèn)識(shí)程度，充分把握綠色設(shè)計(jì)的精要。要意識(shí)到綠色設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的一致性。在設(shè)計(jì)方案中，要將綠色設(shè)計(jì)理念完整地融入到整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，而不是東一塊傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，西一塊綠色設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語

在我國現(xiàn)代服裝業(yè)飛速發(fā)展的背景下，對于各種能源資源的需要量較大，且在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程中，常常會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的環(huán)境污染問題，最終影響服裝質(zhì)量。在此背景下，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)者可將綠色環(huán)保節(jié)能較好地運(yùn)用到服裝中，如深入強(qiáng)化綠色環(huán)保節(jié)能理念、篩選綠色環(huán)保型的面料、優(yōu)化服裝設(shè)計(jì)節(jié)能設(shè)計(jì)方案等。因?yàn)椤熬G色設(shè)計(jì)理念”已成為服裝設(shè)計(jì)中的一種全新理念，它體現(xiàn)了當(dāng)今的國人對于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展之原則的認(rèn)識(shí)和追求，是社會(huì)的一大進(jìn)步。由于綠色設(shè)計(jì)理念充分滿足了未來社會(huì)的發(fā)展需要，因此是具有良好的可行性和廣闊的發(fā)展前景的。

參考文獻(xiàn)：

[1]程麗琴.生態(tài)文明時(shí)代下的綠色服裝設(shè)計(jì)分析[J].人民論壇，2015，12（33）：175-176.

篇2

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要符合舞臺(tái)劇情表演需要

舞臺(tái)服裝的制作要達(dá)到滿意的藝術(shù)表現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)師要充分理解劇情及導(dǎo)演意圖，將導(dǎo)演的意圖具像化，使最終服裝效果與舞臺(tái)整體藝術(shù)協(xié)調(diào)。服裝具有時(shí)代感，不同年代有不同的流行元素。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)意、表現(xiàn)手法在不同時(shí)期會(huì)有不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而流行服飾常常是一個(gè)時(shí)代的象征性符號(hào)，具有很強(qiáng)時(shí)代感的舞臺(tái)服裝也要有符合那個(gè)時(shí)代的流行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)風(fēng)格都有時(shí)代的烙印。但就具體的舞臺(tái)劇情表演需要，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)不是一種孤立的視覺藝術(shù)，它要依賴于戲劇和舞蹈，借助舞臺(tái)和演員的表演來展示服裝魅力的獨(dú)特藝術(shù)，所以舞臺(tái)服裝在創(chuàng)意制作之前，要分析劇情演員所扮演的角色，在年代、地域、身份、職業(yè)、性格等方面有所了解，使舞臺(tái)服裝融為角色的一部分，最終使得服裝造型適合演員表演，為觀眾提供美的視覺享受。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要適合于演員的動(dòng)作表演，服裝不能妨礙演員表演，如果服裝不能與演員的動(dòng)作相協(xié)調(diào)，會(huì)影響了演員技術(shù)動(dòng)作的發(fā)揮，制約了表演水平的發(fā)揮。舞蹈服裝和其它舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)也有所不同，舞蹈服裝設(shè)計(jì)要考慮舞蹈動(dòng)作的幅度，如獨(dú)唱，演員在舞臺(tái)上的活動(dòng)范圍和表演動(dòng)作幅度很小，服裝設(shè)計(jì)演員的氣質(zhì)、動(dòng)作范圍及晚會(huì)節(jié)目內(nèi)容需要即可。而舞蹈則不同，由于舞蹈演員表演的舞蹈動(dòng)作幅度非常大，有跑、跳、翻、舞等大幅度動(dòng)作表演，服裝不但要符合劇情，更重要的是要便于舞蹈動(dòng)作。不能影響演員技術(shù)動(dòng)作發(fā)揮。動(dòng)作幅度大，頻率高，所以在服裝面料選擇上要注意。一般舞蹈服裝的面料要有彈性的，選薄、輕、垂等面料材質(zhì)。裁剪要合體，款式設(shè)計(jì)簡潔大方，去繁從簡，去重就輕，這樣才能既表現(xiàn)出舞蹈演員優(yōu)美的身段，又不妨礙演員舞蹈技術(shù)動(dòng)作的發(fā)揮。例如作品《騎樓女兒紅》中的服裝，表現(xiàn)梧州騎樓文化，在舞臺(tái)背景及服裝設(shè)計(jì)上都體現(xiàn)嶺南文化的建筑及藝術(shù)特點(diǎn)。演員服裝設(shè)計(jì)了旗袍式衣領(lǐng)，運(yùn)用紅色紗、蕾絲、滾邊等工藝手段設(shè)計(jì)風(fēng)格，表現(xiàn)了姑娘們的優(yōu)雅與浪漫，與背景、音樂結(jié)合也體現(xiàn)了騎樓文化特色。

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要表達(dá)人物的性格及舞臺(tái)氣氛

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人物性格特征，有助于觀眾對扮演角色的理解。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)不單純是個(gè)穿紅帶綠的間題，服裝設(shè)計(jì)的好壞直接影響到觀眾對角色的理解。當(dāng)大幕剛剛拉開，演員還未表演，好的服裝設(shè)計(jì)就能使觀眾初步了解其人物的性格、性別、年齡等特征，為劇情更好的上演埋下伏筆或設(shè)下懸念。根據(jù)不同的劇情需要，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，表現(xiàn)人物的陰險(xiǎn)狡詐，多采用灰暗的顏色作為服裝的主色調(diào)。而對那些剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的角色，往往會(huì)采用純凈的淺色調(diào)、暖色調(diào)來展現(xiàn)人物的優(yōu)秀品格。這樣不但有利于觀眾了解人物，更符合舞臺(tái)藝術(shù)效果需要。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)還受舞臺(tái)布景和現(xiàn)場燈光的制約。設(shè)計(jì)要考慮布景和燈光效果，要找到在背景的襯托下最能突出角色，以及協(xié)調(diào)的服裝色彩，燈光會(huì)影響舞臺(tái)色彩變化的氣氛，這就要求設(shè)計(jì)師在環(huán)境制約中尋求自由，充分利用光影與物色的關(guān)系，找到最為理想的設(shè)計(jì)效果。如《鴛江喜》男女演員均服裝顏色均設(shè)計(jì)為紅色，象征熱烈、吉祥、喜慶，又符合節(jié)日的民俗。觀眾一眼便能感覺到喜慶氣氛，產(chǎn)生共鳴。此外，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的色彩與布景、燈光有很大的關(guān)系，舞臺(tái)服裝要考慮舞臺(tái)背景的顏色，服裝與背景的對比協(xié)調(diào)關(guān)系，在背景的映襯下，要能突出人物。不同的色彩在各種燈光的照射下會(huì)有不同的反應(yīng)，如真絲、化纖、絲絨、棉布及反光面料，在同一種燈光照射下因?qū)獾姆瓷洳煌?，環(huán)境色所產(chǎn)生的深淺也會(huì)有差別，所以在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)加以注意。

舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)與生活中的服裝設(shè)計(jì)差異

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)和普通生活服裝是有差別的，舞臺(tái)服裝是綜合設(shè)計(jì)，不是孤立完成的，而是要與演員、音樂、燈光、布景等相輔相成，舞臺(tái)服裝不尋求服裝的實(shí)用功能，這一點(diǎn)和生活服裝很大區(qū)別。劇情演繹的季節(jié)千變?nèi)f化的，是假定性的。因此，舞臺(tái)服裝是為了劇情，為了塑造人物形象而設(shè)計(jì)，所以冬裝不是為了滿足御寒，夏裝不是為了避暑。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)區(qū)別于生活服裝，還因?yàn)閼騽∶琅c生活美是兩種不同的概念?，F(xiàn)實(shí)生活中的服裝一般尋求穿著美，而舞臺(tái)服裝則是要符合戲劇人物的戲劇美，為的是要符合劇中人物形象的塑造，適度的夸張服裝造型和色彩設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的欣賞水平也在提高，舞臺(tái)服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)，運(yùn)用裝飾和夸張是必不可少的。尤其是現(xiàn)代的舞臺(tái)服裝更加融時(shí)裝表演、化裝、道具、燈光等精華于一身，使舞臺(tái)效果更加絢麗多彩，大放光彩，我們在很多大型電視晚會(huì)、歌舞劇上都能見到。這種服裝主要用于伴舞，烘托氣氛，創(chuàng)造出一個(gè)輝煌的場面。這就給舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)提供了一個(gè)嶄新的天地，它要求我們不斷地追求、創(chuàng)新和突破。

篇3

（1）改革課程設(shè)置

在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)優(yōu)化當(dāng)中，改革課程的設(shè)置是非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。目前，市場上所需要的服裝設(shè)計(jì)人才是能夠掌握基本理論基礎(chǔ)，同時(shí)還具有扎實(shí)的專業(yè)功底。這就需要高校再進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)時(shí)，必須要對課程的設(shè)置有一個(gè)科學(xué)、合理的設(shè)置規(guī)劃。既要保證基礎(chǔ)課程的地位，同時(shí)要注重專業(yè)課程的重點(diǎn)設(shè)置。以培養(yǎng)出能夠具備實(shí)踐能力和高水平的綜合素質(zhì)，從而適應(yīng)多變而復(fù)雜的市場環(huán)境。然而，目前高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)多是以繪畫這一基礎(chǔ)為教學(xué)的重點(diǎn)，尤其是素描、色彩和三大工程等的專業(yè)性基礎(chǔ)課程，不斷占用了學(xué)生大量的課堂上時(shí)間，而且這些知識(shí)學(xué)生還沒法應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐，對于提升學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)水平來講作用不大。為了解決這一問題，高校就需要根據(jù)社會(huì)的市場變化以及服裝行業(yè)的需求狀況，來具體的設(shè)置基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程以及實(shí)踐課程的比例，并能夠根據(jù)市場的變化靈活調(diào)整信息內(nèi)容。另外，還應(yīng)當(dāng)融入電腦繪圖以及服裝CAD等課程。只有將課程進(jìn)行有效地改革之后，服裝設(shè)計(jì)才能夠真正滿足市場的需求狀況，也才能夠保證服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)水平。

（2）突出專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐性

服裝設(shè)計(jì)的專業(yè)課程，是幫助學(xué)生提升服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新，并能夠檢驗(yàn)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)理論知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用能力。主要的可以從以下幾點(diǎn)入手：第一，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作。當(dāng)學(xué)生完成設(shè)計(jì)稿圖環(huán)節(jié)之后，教師還可以就帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入圖稿成物的操作，并進(jìn)行實(shí)物的試穿等，這是幫助學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)的可行性的驗(yàn)證環(huán)節(jié)?；蛘呖梢云刚垖ｉT鑒定人士，以幫助學(xué)生全面的認(rèn)識(shí)自身的設(shè)計(jì)的不足和優(yōu)勢，這是提升學(xué)生服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新水平的關(guān)鍵途徑。第二，鼓勵(lì)學(xué)生將自身的設(shè)計(jì)制作與市場實(shí)際相結(jié)合。這樣的環(huán)節(jié)實(shí)際上是幫助學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行思考，鍛煉他們服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐能力。第三，啟發(fā)學(xué)生思維。服裝設(shè)計(jì)時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的一種，不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者扎實(shí)的基本功底，還需要?jiǎng)?chuàng)作者具備良好的靈感。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，就需要教師在教學(xué)中注意鍛煉學(xué)生的思維能力，避免機(jī)械的理論知識(shí)灌輸。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)。這也是實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)可持續(xù)教學(xué)的重要方式。

2結(jié)合市場需求，加強(qiáng)校企聯(lián)系

（1）使用產(chǎn)、學(xué)、研一體化的而教學(xué)方式

學(xué)校相對于我外界的企業(yè)來講是一個(gè)較為封閉的環(huán)境。這種封閉性必然會(huì)造成高校內(nèi)部得知市場信息的滯后性。而市場這一瞬息萬變的環(huán)境，如果不能及時(shí)抓住信息，也就必然無法做出正確的市場培訓(xùn)決策。尤其是對于服裝市場這一對市場信息要求比較高的行業(yè)，更應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中就讓學(xué)生掌握必要甄選可用知識(shí)的技能。主要的教學(xué)方案就是使用產(chǎn)、學(xué)、研三維一體的教學(xué)方法，這樣的一種教學(xué)模式之下，能夠制定出更具針對性的以及與市場緊密聯(lián)系的教學(xué)方案，同時(shí)還能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐操作能力。這樣一來，不僅學(xué)生的專業(yè)理論知識(shí)，同時(shí)其時(shí)間能力都得到了有效的提升，這對于幫助他們在未來的市場競爭中取得優(yōu)勢具有非常重要的意義。產(chǎn)學(xué)研三維一體的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，實(shí)際上就是以資源共享、互幫互助、優(yōu)勢互補(bǔ)為發(fā)展的原則，以建立起高校和公司的服裝品牌，形成高校與企業(yè)的全面合作。實(shí)現(xiàn)這種合作的具體方法如下：第一步，公司以自身在專業(yè)和品牌策劃上的優(yōu)勢，以為高校的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)提供專業(yè)的指導(dǎo)。與此同時(shí)，公司還應(yīng)當(dāng)善于發(fā)掘高校中的服裝設(shè)計(jì)人才，以為公司注入新鮮血液。第二步，整合高校與公司的優(yōu)勢，進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)上的新材料和新品牌的研發(fā)，提升高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量，也提升企業(yè)核心競爭力的需要。第三部，利用企業(yè)和高校的資源。完成市場上消費(fèi)者的心理與行為的研究，以為今后的教學(xué)方案和公司營銷計(jì)劃的制定提供科學(xué)的資料。

（2）加強(qiáng)國際合作開展項(xiàng)目教學(xué)

篇4

關(guān)鍵詞：中國古裝影視??；服飾設(shè)計(jì)；藝術(shù)研究

服裝在影視作品中是必不可少的，它對人物以及劇情的刻畫與引導(dǎo)有著積極地促進(jìn)作用。在服裝中包含著大量的信息，人們可以通過服裝了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，感受人物的心理，還能夠在視覺得到享受。不管對人物的權(quán)利塑造還是對場景氣氛的營造，服裝設(shè)計(jì)都起著重大的作用。

一、我國古裝影視劇服裝的特殊性

1.古裝影視劇服裝與一般服裝的區(qū)別

古裝影視劇服裝與一般服裝區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）人們的生活離不開服裝。人們依靠衣服來防寒避暑，服裝不但滿足了人們生活、天氣變化的需求，還滿足了人們的身材、年齡、不同場合等實(shí)際需要。（2）服裝的審美作用。服裝是人類追求美的最直接的表現(xiàn)形式，人們依靠它形成了豐富多彩的造型。此外，人們的審美習(xí)慣以及審美標(biāo)準(zhǔn)具有一定的普遍性與社會(huì)性，離不開社會(huì)背景的影響。比如，唐代的女子流行穿著坦胸、大袖的衣裙，這時(shí)候的服裝審美標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化背景都有著直接的聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)生活中人們所穿著的服裝的與古裝影視劇服裝是有本質(zhì)區(qū)別的。古裝影視劇服裝的作用是塑造有關(guān)人物造型，其作用與特征都應(yīng)當(dāng)服從于古裝影視劇的特性，從而展現(xiàn)給廣大人民群眾觀看。

2.古裝影視劇服裝的特殊性

古裝影視劇服裝的特殊性主要包括以下幾點(diǎn)：（1）古裝影視劇服裝應(yīng)當(dāng)有效地為塑造人物形象而服務(wù)。古裝影視劇服裝的根本任務(wù)就是打造出人物形象，它是塑造劇中人物特征的基本方法。在劇中人物服裝的款式、顏色等都是充分按照劇本的需求，相關(guān)設(shè)計(jì)人員通過服裝將演員塑造成為劇本中的人物，從而使人們感受到銀幕上的人就是劇中的人。很多演員都十分注重服裝對自己的角色扮演帶來的促進(jìn)作用，通常優(yōu)秀的服裝會(huì)幫助演員感受到角色的特點(diǎn)，從而使得演員更好的演繹出劇中人物的性格特點(diǎn)。比如，在電視劇《還珠格格》中，張鐵林所扮演的乾隆皇帝，他身穿官府龍袍，塑造了一個(gè)自然真實(shí)的乾隆皇帝形象，給人們帶來了深刻的印象。（2）古裝影視劇服裝造型的要求。古裝影視劇應(yīng)當(dāng)給予廣大觀眾真實(shí)的感覺，因此對衣服的質(zhì)感、裝飾物、銀幕效果等都有著要求。第一，應(yīng)當(dāng)按照歷史事實(shí)，在真實(shí)的歷史條件下塑造出真實(shí)的人物形象，所用的服裝、裝飾物等都應(yīng)當(dāng)符合時(shí)代的特征。第二，服裝應(yīng)當(dāng)與人物、周圍的環(huán)境、光線、氛圍燈相協(xié)調(diào)，從而打造出真實(shí)、自然的氛圍。

二、我國古裝影視劇服裝的設(shè)計(jì)

1.古裝影視劇服裝的類別

對古裝影視劇服裝進(jìn)行分類，大致有以下幾點(diǎn)：（1）依據(jù)古裝影視人物的屬性可以分為：男裝、女裝、兒童裝、老年裝等。（2）依據(jù)人物身份地位主要可以分為：皇上、妃子、大臣、奴婢、太監(jiān)、百姓服裝等。（3）依據(jù)人物在影片中的作用可以分為：關(guān)鍵人物服裝、次要人物服裝、群眾演員服裝等。（4）依據(jù)神話傳說可以分為仙界、妖界、人間等。

2.設(shè)計(jì)對象

我國古裝影視劇服裝的設(shè)計(jì)對象主要包括以下幾個(gè)方面：（1）劇本是塑造人物形象的基礎(chǔ)。劇本是影視藝術(shù)的一次創(chuàng)作，是實(shí)現(xiàn)電影作品的依據(jù)。古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)工作者應(yīng)當(dāng)對劇本中情節(jié)發(fā)生的年代、政治情況、人們的心理狀態(tài)以及主人翁的結(jié)局等等展開全面、詳細(xì)的了解。并且合理的總結(jié)出當(dāng)時(shí)的歷史特點(diǎn)，從而為創(chuàng)作提供充分的依據(jù)。（2）對古裝影視劇中的人物造型展開研究。每一部古裝影視劇都有其時(shí)代特征，尤其是古裝歷史劇。它總體上是以真實(shí)的歷史事件與人物作為主要內(nèi)容，是對歷史事件的真實(shí)反映，劇中的劇情、關(guān)鍵人物都是有史可依的。因此，劇中人物的造型也應(yīng)當(dāng)具有歷史的真實(shí)性，并體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)。設(shè)計(jì)工作人員在展開造型創(chuàng)作過程中，為了實(shí)現(xiàn)更好的視覺效果，獲得廣大人民群眾的喜愛，可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行一些創(chuàng)新。在分析與研究過程中不能有所遺漏，應(yīng)當(dāng)展開關(guān)聯(lián)性分析，通過比較與概括，從而準(zhǔn)確把握人物特點(diǎn)。（3）收集與運(yùn)用相關(guān)素材。在掌握了劇本中的人物特點(diǎn)后，服裝設(shè)計(jì)工作者的首要工作就是收集劇本所提供的當(dāng)時(shí)的服裝情況。運(yùn)用各種渠道進(jìn)行收集，從而充分地掌握當(dāng)時(shí)各種人物的服裝形象資料。并且，古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)工作者在處理大量的資源過程中，應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)韌不拔的精神，對劇本風(fēng)格和劇情展開構(gòu)思，從而充分發(fā)揮出設(shè)計(jì)師對資料運(yùn)用的主觀能動(dòng)性。

3.設(shè)計(jì)理念

對于設(shè)計(jì)理念來說，古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)工作者在展開設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)充分考慮劇本中時(shí)代的特點(diǎn)，注重對特定歷史背景下人物形象的刻畫，運(yùn)用一些強(qiáng)調(diào)的方式，展現(xiàn)劇本中的理念。劇中服裝應(yīng)當(dāng)符合歷史，并在這個(gè)基礎(chǔ)上展開藝術(shù)創(chuàng)作，這樣才可以體現(xiàn)影視作品的真實(shí)性，才會(huì)受到廣大人民群眾的喜愛。古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)工作者在展開設(shè)計(jì)工作之前應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀劇本，詳細(xì)掌握劇本中的歷史特征，思量劇中每一個(gè)人物形象，深入分析這個(gè)時(shí)期人們的穿衣特點(diǎn)。例如，相關(guān)工作人員在給新版《紅樓夢》中的人物設(shè)計(jì)過程中，體現(xiàn)出了一些昆曲中的美感。他們推敲作者所處的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)的文學(xué)家都會(huì)受到昆曲的影響。并且在那個(gè)時(shí)期不管是文學(xué)家還是別的領(lǐng)域的藝術(shù)家都會(huì)沉迷與小說和戲曲的世界中。他們認(rèn)為當(dāng)代人喜愛我國傳統(tǒng)的精髓，因此希望人們不僅可以欣賞京劇、昆曲，還能夠在古裝戲中感受到我國傳統(tǒng)的精髓。相關(guān)設(shè)計(jì)人員對《紅樓夢》中的人物塑造有著科學(xué)的框架，在充分體現(xiàn)歷史特征的同時(shí)，融入了一些虛擬性，并且結(jié)合了一部分現(xiàn)代元素，使得厚重的清朝歷史背景多了一份活潑與叛逆。新版《紅樓夢》與舊版《紅樓夢》相比，在服裝造型上更加有難度，因?yàn)橐呀?jīng)有了先入為主的印象，因此想要找到一個(gè)使廣大人民群眾都接受的風(fēng)格，是具有一定難度的。

4.具有特色的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

在設(shè)計(jì)表達(dá)方面，古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)工作者在展開設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)深入了解古代制作衣服的方法，以及服飾搭配的技巧，可以經(jīng)常采用一些特定的顏色與圖案花樣的面料來進(jìn)行模仿。并且古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)工作者應(yīng)當(dāng)融入自己的想象與創(chuàng)造力來進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，為實(shí)現(xiàn)良好的視覺效果，在選材方面應(yīng)當(dāng)選擇特殊材質(zhì)的面料。

三、中國古裝影視劇中服飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)

1.古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)中的意境美

長期以來，我國古裝影視劇中的服裝設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)著一種朦朧的意境美，這也是體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化中最重要的一部分。服裝在每個(gè)歷史階段都存在著，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的文化存在形式，向廣大人民群眾傳達(dá)著關(guān)于歷史、政治、藝術(shù)等方面的信息，在傳遞這些信息過程中流露著真實(shí)感情。服裝設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)的范疇，藝術(shù)有有形與無形的區(qū)別，意境屬于一種無形的藝術(shù)，它是情與景的產(chǎn)物。意境不管是從審美的角度還是藝術(shù)技巧方面都能夠給予人們美的感受。例如，在《紅樓夢》中，劇中人物服裝與人物形象都具有一定的審美意境，主人翁賈寶玉的服裝十分鮮明的展示了劇中情與景的結(jié)合，從特定時(shí)間段的服飾到服裝材質(zhì)的變化都淋漓盡致的刻畫出了有關(guān)的時(shí)代背景。賈寶玉穿著華麗服裝也充分的體現(xiàn)了此人物的女性化特征，以及人們溫柔、甜美的感覺。從另一方面來說，對賈寶玉服裝的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)著一定的風(fēng)格意境，其服裝具有濃厚的生活依據(jù)，在不知不覺中給予了人們美的視覺感受。從審美角度與服裝文化來說，我國古裝影視劇中的服裝設(shè)計(jì)不僅在設(shè)計(jì)技巧與色彩運(yùn)用上給予人們美的感受，還能夠讓人們在潛移默化中提高審美能力，給予人們視覺上的享受，陶冶人們的情操?！赌竷x天下》《倩女幽魂》等影視作品都展示出影視服裝的華麗，使得人物與服裝完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了天人合一的境界。例如《紅樓夢》中，王寶釵戲碟的場景，服裝在此處有著調(diào)節(jié)的意義。由于此時(shí)的王寶釵與之前的形象截然不同，樸素的服裝使得人物的外表與當(dāng)時(shí)的意境以及人物的心理更加貼切。此處短暫的愉悅也是為了襯托出林黛玉葬花的凄涼之情，這樣相比的手法更加突顯了悲的情感。在我國古裝影視劇中，服裝設(shè)計(jì)所展現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)文化使得人們更加清楚的認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)文化的博大精深。

2.古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)中的性格美

如今，人們的審美觀念與思考問題的方法都有所不同，運(yùn)用以往的服裝設(shè)計(jì)理念以及服裝原料對古裝影視劇服裝展開設(shè)計(jì)已經(jīng)束縛了設(shè)計(jì)工作者的靈感以及古裝戲的良好發(fā)展。許多影片在以往的基礎(chǔ)上對這些部分展開重新設(shè)計(jì)，使得人物的性格特征能夠淋漓盡致地表現(xiàn)出來。對服裝本身的改良能夠使得古裝影視劇的服裝與其他服裝區(qū)別更加明顯，對古裝影視劇服裝的設(shè)計(jì)更注重夸張與創(chuàng)新。在此類服裝增添一些富有光澤的事物，能夠使得服裝更加高貴華麗，更體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的意境，并且在一定程度上反應(yīng)出當(dāng)時(shí)的人物特點(diǎn)。例如，《武則天》一劇中，在服裝設(shè)計(jì)方面參考唐代的款式，把金色的奢華運(yùn)用到服裝上，體現(xiàn)著唐代皇宮的高貴與奢華。另外，服裝上圖案的設(shè)計(jì)與位置的擺放可以對塑造人物形象起著一定的作用。我國古裝影視劇中的服裝圖案通常以各種形式配放在服裝的任何一個(gè)部位，有的甚至整件衣服都布滿了圖案，圖案運(yùn)用于服裝的不同部位能夠強(qiáng)調(diào)視覺的中心，體現(xiàn)服裝線條輪廓。我國古代文人喜愛用溫文儒雅的動(dòng)植物運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，充分展開其端莊典雅的氣質(zhì)。

四、結(jié)語

古裝影視劇的服裝設(shè)計(jì)不僅是劇中非常重要的部分，也充分體現(xiàn)了審美意義以及社會(huì)價(jià)值。通過古裝影視劇的服裝設(shè)計(jì)能夠更好的展開出劇中的人物性格，促進(jìn)意境的形成，體現(xiàn)劇中所隱含的時(shí)代特點(diǎn)。相關(guān)設(shè)計(jì)人員在展開服裝設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)充分尊重當(dāng)時(shí)的歷史背景，適當(dāng)?shù)卣归_創(chuàng)新與改革，從而更好地促進(jìn)我國古裝影視劇的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊劍平，孫玉琦.寫意與寫實(shí)——以影視劇中黛玉的服飾設(shè)計(jì)為例[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2012（01）.

[2]宋丙玲.歷史與藝術(shù)重現(xiàn)：電影《花木蘭》服飾設(shè)計(jì)簡評[J].齊魯藝苑，2010（03）.

[3]石娜娜.淺析影視劇服飾造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)特質(zhì)[J].設(shè)計(jì)，2012（02）.

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【關(guān)鍵詞】培養(yǎng) 人才素養(yǎng) 服裝設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2012）24-0184-01

一 服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)模式

服裝是人類生存的必需品，服裝體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)必須針對目前相對落后的教育觀念、教育形式、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等，進(jìn)行一系列的改革，培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊(yùn)、較高的科技素養(yǎng)、高尚的審美品位、較強(qiáng)工程技術(shù)能力的高素質(zhì)服裝設(shè)計(jì)人才。

根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，服裝專業(yè)應(yīng)建立新的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，采用現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，重視對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其中最核心的是創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。

二 服裝設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的基本素養(yǎng)

1.人文素養(yǎng)

服裝不僅僅是商品，更是一種文化，凝結(jié)著設(shè)計(jì)者的文化素養(yǎng)、文化個(gè)性和審美意識(shí)，展現(xiàn)著一定的文明水平。另一方面，服裝作為人類文明的重要組成部分，是人類文明和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分。如果把它與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展分割開，拋棄了服裝發(fā)展的背景，就會(huì)使服裝看來只是某個(gè)設(shè)計(jì)師的所謂“靈感”的拼湊；而遠(yuǎn)離民族傳統(tǒng)的服裝文化，就成了無源之水、無本之木，是沒有生命力的。

因此，我們培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)師必須具有較高的人文素養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)。要學(xué)會(huì)做人，有社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類面臨的共同問題，有高尚的情操和審美品位。只有這樣，才能把握時(shí)代的脈搏，把真正時(shí)尚、健康的文化傳播給大眾，才能設(shè)計(jì)出真正具有生命力的服裝。

2.科技素養(yǎng)

以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的科技革命正迅速改變著我們的生活、工作和思維方式，改變著人們的思想觀念、道德倫理觀念、價(jià)值觀念和審美取向。隨著生物和材料科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了大批新型纖維；萊卡的廣泛運(yùn)用，使長期困擾人們的舒適與合身的矛盾得以解決；天絲、彩色棉、新型醋酸纖維面料、綠色聚乳酸纖維面料等新型纖維面料，既具有天然纖維的風(fēng)格，又具有合成纖維的性能，還在很大程度上緩解了對環(huán)境的污染；再加上后期處理技術(shù)的進(jìn)步，使得服裝面料的科技含量大大提高，賦予服裝新的風(fēng)格和內(nèi)涵，使服裝呈現(xiàn)出新的視覺沖擊，散發(fā)出新的魅力?？萍嫉难杆侔l(fā)展，在改變著物質(zhì)世界的同時(shí)，也改變著人們的審美取向。隨著生物化學(xué)和環(huán)?？茖W(xué)的發(fā)展，人們開始以“綠色”為美，形成了當(dāng)今的“綠色文化潮”。由此可見，科技對于服裝來說，不僅僅是技術(shù)，它還影響到思想、文化和美學(xué)等方面的問題。

3.跨文化素養(yǎng)

在跨國經(jīng)營中，由于文化的差異，服裝產(chǎn)品在款式、色彩、面料、裝飾手法及廣告、營銷等手段上，與銷售地人們的生活方式、審美情趣、風(fēng)土人情、價(jià)值觀、道德觀不一致而造成滯銷，人們把這種狀況稱之為“文化障礙”。相反，如果產(chǎn)品能同當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕尘跋嗥鹾希瑒t稱為“文化溝通”。因此，服裝要想占領(lǐng)國際市場，創(chuàng)立世界名牌，設(shè)計(jì)師就必須了解國外市場，了解各國消費(fèi)者的文化背景、審美觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀以及國家歷史、宗教、哲學(xué)等。此外，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)資源的共享，也必定帶來文化的共享。因此，一方面，我們要善于從我國傳統(tǒng)文化中提煉出符合當(dāng)代社會(huì)思潮、美學(xué)意識(shí)及未來世界發(fā)展趨勢的內(nèi)容；另一方面，我們也要廣泛吸收世界各國文化之長，培養(yǎng)的學(xué)生要能設(shè)計(jì)出與全球化時(shí)代相適應(yīng)的、具有世界特色的中華服裝。

三 對服裝設(shè)計(jì)人才的基本要求

1.豐富的生活經(jīng)驗(yàn)

對于一個(gè)從事服裝設(shè)計(jì)的人來說，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)尤為重要。熟悉并積累生活的基本常識(shí)，可以激發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)意。深入生活可以幫助設(shè)計(jì)者得到意外的收獲。

2.扎實(shí)的基本功

服裝設(shè)計(jì)人員必須具備的基本功是對人體結(jié)構(gòu)、人體活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對服裝材料的了解，對服裝制作工藝的掌握，以及一定的繪畫、制圖能力。

3.廣博的文化知識(shí)和較高的藝術(shù)修養(yǎng)

服裝設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及美學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、銷售學(xué)、市場學(xué)、美術(shù)史、服裝史等多方面的知識(shí)，這些知識(shí)能夠幫助我們認(rèn)識(shí)和理解服裝設(shè)計(jì)原理，從而提高設(shè)計(jì)水平。另外，服裝設(shè)計(jì)人員還必須不斷地從優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品中吸取營養(yǎng)，努力提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]何智明、劉曉剛.服裝畫技法大全[M].上海：上海文化出版社，2003

篇6

1.動(dòng)畫人物服裝設(shè)計(jì)

從深層次涵義來講，服裝是衣服鞋帽的總稱，是指被傳統(tǒng)累計(jì)固定并表現(xiàn)出人群特征或人的個(gè)性的衣著，也是特定的功利目的和審美意念的統(tǒng)一體，身兼實(shí)用與裝飾兩種特性。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)領(lǐng)域來講，動(dòng)畫人物的服裝及配套裝飾品的設(shè)計(jì)統(tǒng)稱動(dòng)畫人物服裝設(shè)計(jì)，其屬于動(dòng)畫美術(shù)的范疇，包括角色造型設(shè)計(jì)、場景設(shè)計(jì)、分鏡頭畫面設(shè)計(jì)等。在動(dòng)畫人物的人物身份、性格特征以及渲染劇情等方面，動(dòng)畫人物的服裝設(shè)計(jì)都起著決定性的作用。

2.動(dòng)畫人物服裝作用

在動(dòng)畫設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在進(jìn)行動(dòng)畫人物造型設(shè)計(jì)的時(shí)候，除了人物的頭部、身材比例以及肢體語言的設(shè)計(jì)有重要作用外，人物的服裝造型設(shè)計(jì)就是最能體現(xiàn)人物身份和性格的。在動(dòng)畫中，服裝的作用與我們的日常生活中的作用都是相同的，比如最基本的遮羞、保暖作用，反映民族風(fēng)格、歷史時(shí)期等。只是要注意的是，在動(dòng)畫中，不同時(shí)期、風(fēng)格和題材的作品，需要相應(yīng)的服裝進(jìn)行動(dòng)畫的烘托，以及來表現(xiàn)動(dòng)畫人物的身份、風(fēng)格、生活方式等。

3.動(dòng)畫人物服裝分類

動(dòng)畫人物形象的塑造，其選材來源就是從古代到現(xiàn)在的不同國家、不同年代、不同地域以及不同文化創(chuàng)造出的形式各異的服飾品。在動(dòng)畫情節(jié)的設(shè)定中，要對情節(jié)所對應(yīng)的時(shí)代進(jìn)行詳細(xì)探討，從而設(shè)計(jì)出與動(dòng)畫內(nèi)容所在時(shí)代相適應(yīng)的動(dòng)畫人物服飾品，但是由于動(dòng)畫作品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)在創(chuàng)作方面差異較大，所以動(dòng)畫服飾不必與現(xiàn)實(shí)相同。從創(chuàng)意角度來看，我們的動(dòng)畫片有現(xiàn)實(shí)類動(dòng)畫片和幻想類動(dòng)畫片。在現(xiàn)實(shí)類動(dòng)畫片中，動(dòng)畫片設(shè)計(jì)師要根據(jù)動(dòng)畫片情節(jié)，對不同時(shí)代、不同民族的服裝進(jìn)行搜集整理，便于在進(jìn)行動(dòng)畫人物服裝造型設(shè)計(jì)的時(shí)候，能把人物的身份、地位和生活特征通過服裝造型，塑造出一個(gè)形象的人物角色。比如，我國近年來，在動(dòng)畫行業(yè)引起不小反響的大型古裝動(dòng)畫連續(xù)劇《秦時(shí)明月》，這部動(dòng)畫片的故事背景取自秦始皇統(tǒng)一六國到西楚霸王項(xiàng)羽攻陷咸陽這段英雄輩出的歷史時(shí)期，其中的人物形象就在服飾品的烘托下更顯得張弛有度。在幻想類動(dòng)畫片中，動(dòng)畫人物的服裝就顯得比較隨意，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自己豐富的想象力，融合不同時(shí)空、不同風(fēng)格以及不同領(lǐng)域的服飾品，打造出合理又新奇的幻想類動(dòng)畫片所需要的奇幻的角色服飾。比如在動(dòng)畫片《圣斗星矢》中，圣斗士的鎧甲就是借鑒古希臘文化，再加以詳細(xì)的個(gè)體刻畫進(jìn)行設(shè)計(jì)的。

二動(dòng)畫人物服裝設(shè)計(jì)的原則

在對動(dòng)畫人物服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要遵循四個(gè)基本原則：首先，動(dòng)畫人物服裝設(shè)計(jì)要符合職業(yè)特點(diǎn)。前文已經(jīng)說過，動(dòng)畫片的設(shè)計(jì)來源就是社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每一個(gè)行業(yè)都有著自己獨(dú)特的特性，著裝文化也是其中的特性之一，他能表達(dá)人物的職業(yè)背景和職業(yè)特點(diǎn)。動(dòng)畫領(lǐng)域也可以說成是虛擬世界，但是也要遵循現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)律，所以在給動(dòng)畫人物設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人物特性進(jìn)行合理設(shè)計(jì)；其次，要符合時(shí)代背景。動(dòng)畫人物服裝設(shè)計(jì)要符合動(dòng)畫情節(jié)的時(shí)代背景，不能出現(xiàn)混淆時(shí)空的服裝設(shè)計(jì)，除非是有特定的說明，當(dāng)然，也不能對古人的服裝進(jìn)行照搬，在不違背創(chuàng)作原則的條件下也要有自己的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出既有創(chuàng)意又不失時(shí)代背景主體的動(dòng)畫人物服裝；再次，要符合民族背景。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行動(dòng)畫人物服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要把握好各國民族之間的服裝差別，使得各個(gè)民族的利益服裝保持自己的特色；最后還要符合人物性格，我就以日本著名動(dòng)漫大家宮崎駿的作品《千與千尋》來講，千尋的服裝是淡綠色T恤搭配紅色短褲，這樣的搭配，讓觀眾對千尋的第一印象就是活潑、熱情和親切，這就很好的體現(xiàn)出動(dòng)畫人物開朗活潑的性格特點(diǎn)。

三動(dòng)畫人物的服裝造型設(shè)計(jì)

一個(gè)對動(dòng)畫人物服裝造型的成功設(shè)計(jì)，首先就是要掌握好人體比例，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝效果圖設(shè)計(jì)的時(shí)候，是以九頭身比例為基礎(chǔ)的，造型師以拉長拉高人體比例為準(zhǔn)則，對動(dòng)漫人物服裝進(jìn)行審美度定。服裝就是修飾人的工具，所以，為了讓觀眾對動(dòng)畫人物形象有一個(gè)好的審視感，設(shè)計(jì)者就要拿捏準(zhǔn)人體的比例關(guān)系；然后就是對服裝色彩的設(shè)定，不同的顏色能表達(dá)不同的感彩，所以對動(dòng)畫人物服裝色彩的設(shè)計(jì)對動(dòng)畫人物性格的烘托相當(dāng)重要，比如日本動(dòng)畫片《哈兒的移動(dòng)城堡》中的主角哈兒和蘇菲的服裝，在整部片子中的變化也是隨著不同的感情而變化的，在蘇菲變成一個(gè)90歲的老太婆而自己無法接受的時(shí)候，她的衣服是墨藍(lán)色的，天空是沉甸甸的灰黑色，在蘇菲的心情好轉(zhuǎn)的時(shí)候，天空是湛藍(lán)的，而哈兒的服裝是粉紅色的上衣配黑長褲，那種清純但又不失高雅的感覺在觀眾的心中油然而生，由此可見，色彩對烘托人物性格以及表達(dá)動(dòng)畫主題都具有重要的作用。

四總結(jié)

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一、古裝影視劇中服裝設(shè)計(jì)的原則與特點(diǎn)

作為一門敘事性很強(qiáng)的表演藝術(shù)，使影視表演中對服裝的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一些不同于其他元素的特征，如創(chuàng)意性、虛擬性、戲劇性等，這些特征體現(xiàn)在影視劇中的各個(gè)環(huán)節(jié)。對于古裝影視作品中的服裝來說，這些特征體現(xiàn)得更為明顯，特別是虛擬性和創(chuàng)意性相對現(xiàn)實(shí)影視劇更加忽略了實(shí)用性。虛擬性體現(xiàn)在可以將古裝影視作品中的歷史背景和身份地位更好詮釋出來，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)區(qū)別和比較，讓觀眾更具心靈感受，同時(shí)，再現(xiàn)歷史不等同于對歷史的復(fù)制，在古裝影視劇中的服裝設(shè)計(jì)上不應(yīng)該拘泥于歷史發(fā)生的真實(shí)性，而更應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上對其創(chuàng)作和升華，時(shí)時(shí)引入創(chuàng)新的元素，正確運(yùn)用創(chuàng)新的思維貫穿于對古裝設(shè)計(jì)的操作中。與 20 世紀(jì)八九十年代相比，如今的古裝劇在服裝的設(shè)計(jì)上增添了新的創(chuàng)作特色，一方面，在色彩、面料和造型上都帶有濃重的象征性意味，注重色彩的綺麗和視覺完美，給觀眾帶來視覺上的震撼感受。另一方面，服裝采取夸張式的造型和意境的渲染，一般在歷史服飾造型和色彩的基礎(chǔ)上，更加夸大對古裝設(shè)計(jì)以突出服飾的亮點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中刻意加入舞蹈等元素作為襯托，表現(xiàn)舞臺(tái)效果和特殊意境。所以，21 世紀(jì)的中國古裝電影是對藝術(shù)造型的把握和藝術(shù)美感追求的完美結(jié)合，把握古裝影視劇中服裝的運(yùn)用特點(diǎn)是古裝影視作品中服裝設(shè)計(jì)和創(chuàng)作思路的基本原則。

二、古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)中的虛實(shí)體現(xiàn)

古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)所追求的是一種 “出之貴實(shí)，用之貴虛”的理念， “實(shí)”是為了把歷史和自然真實(shí)表現(xiàn)出來，“虛”是為了增強(qiáng)古裝影視劇中的藝術(shù)感染力，虛實(shí)結(jié)合營造出最佳影視效果。即對藝術(shù)形象的創(chuàng)作和塑造不僅僅受制于原型，而應(yīng)靈活自由展現(xiàn)藝術(shù)形象的豐滿充盈，從而完成影視劇中各個(gè)因素的塑造，并在把歷史和時(shí)尚融為一體的基礎(chǔ)上用一種新的視覺表達(dá)方式體現(xiàn)古典美，從各方面的創(chuàng)作素材比如古籍、文物等，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，尋找更大的發(fā)揮空間，這也是體現(xiàn)出 “實(shí)”的部分。

在影視劇 《赤壁》《無極》《夜宴》等劇作中都有體現(xiàn)，比如電視劇 《水滸傳》劇中的人物服裝設(shè)計(jì)，創(chuàng)作靈感主要來自于宋朝的繪畫、浮雕以及瓷器等，以歷史遺留下的痕跡設(shè)計(jì)出梁山好漢的各種服飾，特別是水軍的幾種服飾是從 《清明上河圖》中挑擔(dān)人身上得到的靈感，由此設(shè)計(jì)出阮氏兄弟身著的衣物特點(diǎn)。

在以 “實(shí)”的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用 “虛”的設(shè)計(jì)理念，使古裝劇不僅符合歷史真實(shí)情況，而且適合當(dāng)代人的審美認(rèn)知，服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中以獨(dú)特的視角對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揮和演繹，古典和前衛(wèi)兩者兼具。比如在 《大明宮詞》一劇中，唐代鮮明的服裝特點(diǎn)被演繹得淋漓盡致，整個(gè)劇中服裝設(shè)計(jì)在整體上表現(xiàn)歷史上唐代的鼎盛狀態(tài)，衣物在細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上尤為突出，如半胸式拖地長裙、領(lǐng)口寬闊并有弧度、顏色艷麗多變等，給人以富貴飄逸的感覺。 “虛”在此被很好地體現(xiàn)出來，即在原汁原味的模擬之中透露出浪漫主義的情調(diào)，這無形中給歷史增添了新的現(xiàn)代元素。

再比如影視作品 《亂》中服裝色彩的大膽和鮮艷象征了一種地位和權(quán)力，而 《英雄》里服裝色彩的設(shè)計(jì)隨著人物的情緒和命運(yùn)而變化，設(shè)計(jì)者巧妙運(yùn)用這種服飾顏色的反差區(qū)分人物之間的關(guān)系和步調(diào)。在當(dāng)今古裝電影的服裝設(shè)計(jì)中，虛實(shí)的結(jié)合運(yùn)用不僅帶給人們美好的視覺感受，而且在尊重歷史的前提下可以提高人們的審美能力和對傳統(tǒng)文化的了解。

三、古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)中的意境美表達(dá)

一直以來，中國的古裝影視劇中對服裝設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵總體表現(xiàn)為一種內(nèi)在的潛在的意境之美，這也是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中最關(guān)鍵的部分，服裝作為每個(gè)時(shí)期每個(gè)階段的文化存在形式，隨時(shí)在向人們傳達(dá)著有關(guān)歷史、社會(huì)、政治以及宗教、藝術(shù)等方面的信息，這些信息無一不傳達(dá)著真實(shí)的感情流露，有無形和有形之分，而無形的藝術(shù)認(rèn)知感覺便被稱為意境，它是情景統(tǒng)一的產(chǎn)物。從審美的情趣和藝術(shù)技巧都可以給人以美的感受和共鳴，拿 《紅樓夢》一劇來說，劇中人物的服飾同形象都具備傳統(tǒng)意義上的審美意境，主人公賈寶玉的衣著服飾非常鮮明體現(xiàn)了情與景的融合，從不同場合的服飾到服裝材質(zhì)的變化以及配飾都很好刻畫出人物的政治背景和歷史環(huán)境。賈寶玉過于華麗的裝飾也體現(xiàn)出這個(gè)人物的女性化特點(diǎn)，給人以柔美形象的感覺，從另一個(gè)層面上講，對賈寶玉服裝的設(shè)計(jì)也向人們表達(dá)出一種風(fēng)格意境，他的服飾具有濃厚的生活根據(jù)，是被提煉出的藝術(shù)化的形象代表，因此給人以潛移默化的美的視覺感受。

從審美的角度和服飾文化來說，中國古裝影視作品中的服裝設(shè)計(jì)除了在設(shè)計(jì)形式和色彩程度上給人以美的視覺感受，還可以使人們產(chǎn)生很多關(guān)于美的聯(lián)想和感知，給人們以視覺上和心理上的愉悅?！读鹤！?《倩女幽魂》都體現(xiàn)出影視服裝的華麗和暗示，使主體與客體結(jié)合即達(dá)到天人合一的審美境界。如 《紅樓夢》劇中寶釵戲蝶一幕，服飾在這里起到了調(diào)節(jié)的作用，因?yàn)榇丝痰膶氣O與之前形象格格不入，質(zhì)樸、自然的服裝使得人物的形象并沒有違背之前的定型，而是與當(dāng)時(shí)的環(huán)境和人物心理更為貼切，短暫的歡樂卻又是為了反襯黛玉葬花的悲涼之感，這種哀樂共鳴的手法更突出了悲的主題。不同的審美形象在不同的環(huán)境里被服裝設(shè)計(jì)的襯托表現(xiàn)得渾然天成，這便是古裝劇中服裝設(shè)計(jì)帶給我們的天人合一的境界美感，即便是西方，在藝術(shù)原理和意境的表達(dá)方向也是同步的，只是不同文化氛圍罷了，在我國古裝影視劇中，服裝設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化使我們更客觀地看到中國國際化的發(fā)展和趨勢。

四、古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)與表現(xiàn)人物性格特征之間的關(guān)系

由于當(dāng)代審美觀念和思維方式的改變，利用原有的傳統(tǒng)服裝思維和服裝材料對古裝影視劇進(jìn)行設(shè)計(jì)，已經(jīng)束縛了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感和古裝影視的發(fā)展?！队⑿邸?《大明宮詞》眾多影片在原有的基礎(chǔ)上對這些方面進(jìn)行再次設(shè)計(jì)，使人物的性格特征更好地體現(xiàn)出來，服裝材料的再次改造可以使古裝影視劇的服裝與現(xiàn)代服裝差別更明顯，古裝劇對于服裝的要求更習(xí)慣于展現(xiàn)夸張和創(chuàng)意的特點(diǎn)。在古裝影視服裝上加入銀絲、亮片等有光澤的飾物，使其更加精美華麗，更具現(xiàn)代色澤，同時(shí)在一定程度上反映出古裝劇中人物的性格特點(diǎn)，比如 《滿城盡帶黃金甲》一劇中，在服裝上參考唐代的面料式樣，將金色大量奢華地應(yīng)用到服裝的設(shè)計(jì)上，襯托出唐代皇宮貴族的奢華和高貴。此外，服裝上圖案的設(shè)計(jì)和位置也對表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)起到一定的影響。古裝影視劇中的服裝圖案一般以許多不同形式的配飾放在領(lǐng)口、裙擺等部位，這些邊緣部位甚至整個(gè)衣身運(yùn)用了大量的圖案，圖案運(yùn)用的不同部位可以突出視覺的重點(diǎn)和加強(qiáng)服裝線條輪廓。不僅表現(xiàn)出人物的氣質(zhì)和地位，而且可以起到聚焦的裝飾性用途，圖案內(nèi)容的選擇在古裝影視作品中也具有一定的標(biāo)識(shí)作用。例如古代表現(xiàn)文人墨客一般將書法或者儒雅的動(dòng)植物應(yīng)用到服裝的設(shè)計(jì)中，可以充分表現(xiàn)其文質(zhì)典雅的氣質(zhì)情懷，而一般以花朵的裝飾圖案表現(xiàn)人物活潑、灑脫的性格特征。

五、我國古裝影視服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和前景

總而言之，古裝影視服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展在今后的路途上還有待努力，需要不斷從創(chuàng)作和實(shí)踐的過程中尋找和探索，從而增強(qiáng)其藝術(shù)修養(yǎng)和審美內(nèi)涵，為在影視行業(yè)上占有一席之地而繼續(xù)奮斗。主要趨勢有兩個(gè)方面。一方面，傳統(tǒng)服裝隨著社會(huì)的發(fā)展不斷被大眾平民化的趨勢所替代，體現(xiàn)了社會(huì)文明成果的共享，如今的古裝影視以其自身的特點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)互相融合滲透，并引導(dǎo)和誘發(fā)了現(xiàn)代服裝的流行和演變，也成為人們效仿的參考。在如今的日常生活中很容易發(fā)現(xiàn)身著傳統(tǒng)服裝風(fēng)格的人們，傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)在現(xiàn)代文化中被日益改變，并將隨著古裝影視作品的發(fā)展而越發(fā)國際化。另一方面，要了解古裝影視中服裝設(shè)計(jì)的真正內(nèi)涵，不應(yīng)僅僅局限于對某一作品的評價(jià)和欣賞，也不能只看到片面的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，將來的古裝影視服裝的設(shè)計(jì)會(huì)更加高效創(chuàng)新，應(yīng)形成一種適合自己的獨(dú)特風(fēng)格，迎合國際時(shí)裝模式之下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。逐漸促進(jìn)設(shè)計(jì)形成自身的品牌優(yōu)勢，并在一定程度上發(fā)展為現(xiàn)代流行服裝及相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)文化，使古裝影視中的服裝設(shè)計(jì)成為媒體行業(yè)重要的組成因素。此外，在一定環(huán)境下可以對古裝影視劇中的服裝進(jìn)行收藏和拍賣，增加影視產(chǎn)業(yè)的附加值，使那些優(yōu)秀的影視作品不因時(shí)間的流逝而消散，延續(xù)它帶給社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，從而真正意義上實(shí)現(xiàn)影視產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

篇8

在電影中，任何一件服裝都是以一種特定的方式在特定的時(shí)刻呈現(xiàn)在銀幕上，電影服裝一定要和劇本保持同步，而且必須真實(shí)、準(zhǔn)確地將人物性格反映出來。作為一名電影服裝設(shè)計(jì)師，千萬不能一直琢磨、研究應(yīng)該怎樣影響時(shí)尚，最重要的任務(wù)是將服裝和電影故事發(fā)展完美結(jié)合，將電影人物的性格特征完全詮釋出來，才可以將電影想要詮釋的故事靈魂真實(shí)地折射出來，進(jìn)而打造一部經(jīng)典的電影。

（一）電影服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該抓住情感因素

電影服裝設(shè)計(jì)師不單單應(yīng)該從表層進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，同時(shí)應(yīng)該為攝影師、導(dǎo)演、劇本以及演員服務(wù)。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該將每一個(gè)角色在電影中的情感變化以及發(fā)展歷程體現(xiàn)出來，盡量打造出一個(gè)不可復(fù)制的電影人物，使演員穿上服裝后可以更加深入地投入到角色中，更好地演繹情感變化歷程。電影本身就是生活，主要描寫的是某一個(gè)年代的生活背景，拿到劇本后，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該認(rèn)真體會(huì)、深入觀察，從各方面收集相關(guān)的創(chuàng)作資料思考應(yīng)該如何塑造人物的情感弧線，從而不斷提高電影的感染力。比如，《飛越未來》這部電影的服裝設(shè)計(jì)，有很多20世紀(jì)80年代比較流行的墊肩，成為角色的一個(gè)特色。根據(jù)人物情感的不斷變化進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)必須擯棄當(dāng)時(shí)的時(shí)尚流行潮流，必須反映出人物的情感變化，塑造人物的性格特點(diǎn)。電影服裝設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)，是為了使每個(gè)觀眾能夠通過人物的穿著，快速、準(zhǔn)確地說出這個(gè)人物扮演的角色。比如，《阿甘正傳》這部電影的主人公相對于生活而言，他更愛珍妮，他穿著珍妮買的1978年制造的耐克鞋，三次跑步穿越了美國北部，這雙鞋子其實(shí)早就已經(jīng)破爛不堪，但是他又重新系上了新鞋帶，此舉主要是為了向珍妮“致敬”。這種設(shè)計(jì)非常不時(shí)尚，但是卻被貼上了“阿甘式”的標(biāo)簽，主要是根據(jù)電影故事中的人物特點(diǎn)以及故事情節(jié)設(shè)計(jì)。阿甘的經(jīng)典形象風(fēng)格就是干凈潔白的襪子、短領(lǐng)方格襯衫、斜紋棉布褲子，這樣的服裝設(shè)計(jì)主要是讓觀眾看起來阿甘身上穿的是廉價(jià)貨。

（二）電影服裝設(shè)計(jì)和電影故事完美結(jié)合

服裝設(shè)計(jì)在電影設(shè)計(jì)中是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是電影中的視覺語言表達(dá)，應(yīng)該完美的融合于電影故事。通常電影服裝設(shè)計(jì)師都是緊緊圍繞電影人物以及劇本為設(shè)計(jì)核心，根據(jù)電影精神，經(jīng)過服裝材料、服飾造型、服飾色彩、服裝細(xì)節(jié)等多個(gè)方面將電影主題精神以及人物性格準(zhǔn)確地表達(dá)出來，然后敘述整個(gè)電影故事的情節(jié)發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)師必須掌握每一個(gè)角色在整個(gè)電影中的一個(gè)整體形態(tài)，這樣才可以確保服裝設(shè)計(jì)的連續(xù)性、變化性，使服裝和故事發(fā)展保持同步。服裝設(shè)計(jì)師花費(fèi)的時(shí)間和精力越多，演員穿上服裝時(shí)也就會(huì)覺得越入戲，在電影中的表現(xiàn)也就會(huì)更加生動(dòng)。比如，《熱淚傷痕》這部影片的桃樂絲•克萊本（由凱西•貝茨飾演）這個(gè)角色，演員分別需要飾演年輕和年老時(shí)的模樣，年輕時(shí)的她在服裝設(shè)計(jì)上主要是一套老舊的女傭服裝，衣領(lǐng)是淺色的，圍裙上面是金色的植物圖案，將人物的純真襯托出來。對于年老的模樣，服裝設(shè)計(jì)主要是沒有款型，偏沉悶一點(diǎn)的衣服，從服裝上的變化也可以看出人物的變化。因此，電影服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該跟著電影故事敘事的節(jié)奏改變。

二、著名的電影服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作

篇9

關(guān)鍵詞：服裝造型設(shè)計(jì);教學(xué)實(shí)施;創(chuàng)新規(guī)劃

服裝的造型設(shè)計(jì)是服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的主課程，該課程要求每位學(xué)生必須有獨(dú)特的思維和藝術(shù)創(chuàng)新能力。這門課程的教學(xué)方法還有一些不足，教師應(yīng)增強(qiáng)對教學(xué)方法的研究，多開展具體的實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)生的專業(yè)技能有一定的提升之后，再讓他們結(jié)合自身的藝術(shù)思維和繪畫天賦進(jìn)行服裝造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)。如，在衣服的口袋、袖口、衣領(lǐng)等部位進(jìn)行細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。服裝造型設(shè)計(jì)只改變服裝的外在，而沒有表達(dá)獨(dú)特的創(chuàng)新思維，則會(huì)讓設(shè)計(jì)出來的服裝缺乏內(nèi)涵，沒有很好的審美效果，無法吸引消費(fèi)者。因而，在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)上應(yīng)加以創(chuàng)新，讓學(xué)生學(xué)到有用的專業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)能力，將學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)、高技能的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才，為服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力。

一、服裝造型設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容

時(shí)代正在快速發(fā)展，服裝無論是作為一種產(chǎn)品還是一種文化藝術(shù)，都需要發(fā)展與進(jìn)步。當(dāng)今人們對自己的著裝、形象要求也不斷提高，因而在選擇服裝時(shí)更傾向于選擇符合自己心意，既經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，又時(shí)尚、富有藝術(shù)感的服裝。只有體現(xiàn)出時(shí)代精神，與社會(huì)發(fā)展相吻合的服裝才會(huì)受到人們歡迎。因此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師需要很好地運(yùn)用教學(xué)理念給學(xué)生傳授設(shè)計(jì)理念、專業(yè)技能、專業(yè)知識(shí)等內(nèi)容，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新服裝造型設(shè)計(jì)。進(jìn)入21世紀(jì)之后，原有的中山裝、旗袍等傳統(tǒng)服裝不再流行，現(xiàn)在的服裝越來越追求時(shí)尚。服裝設(shè)計(jì)不再受一種風(fēng)格或思想的束縛，而是趨向于追求自由感、存在感和舒適度。所以，在當(dāng)下，不管是服裝設(shè)計(jì)研究還是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)形式、教學(xué)方法等，都需有新的突破。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生一定要轉(zhuǎn)變思想，懂得去粗取精、去偽存真，學(xué)習(xí)、借鑒優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)方法，如學(xué)習(xí)人工體學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)設(shè)計(jì)能力，提高設(shè)計(jì)靈敏度，發(fā)散思維，參加各種實(shí)踐活動(dòng)。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式應(yīng)該多樣化，致力于提高服裝設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量。

二、服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新

對于原有服裝設(shè)計(jì)的超越與創(chuàng)新，就需要從其設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)形式上進(jìn)行改變。如，在服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，要跟上時(shí)展的步伐，就需要借鑒西方國家的一些設(shè)計(jì)風(fēng)格，融入一些原生態(tài)元素，順應(yīng)時(shí)展潮流。服裝設(shè)計(jì)不一定需要完美，遺憾、殘缺也是另外一種美感。對于服裝的美感，一般都是通過模特走秀體現(xiàn)的，因?yàn)槟Ｌ啬軌虬岩路拿栏凶畲笙薅鹊卣宫F(xiàn)出來。學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，是能感受到這種設(shè)計(jì)的新穎與精致的。當(dāng)某種造型藝術(shù)設(shè)計(jì)被人接受之后，就可開創(chuàng)新的創(chuàng)作手法。如，夸張的手法，這種方法能夠夸大服裝的設(shè)計(jì)理念，讓設(shè)計(jì)出的服裝更脫俗，獨(dú)樹一幟。但在服裝設(shè)計(jì)中并不是為了夸張而夸張，而是通過夸張突出服裝的特點(diǎn)，讓服裝更加新穎，更能夠吸引人。利用夸張這種設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)的服裝，能夠給人美的享受。

三、設(shè)計(jì)規(guī)劃的具體落實(shí)

服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的服裝造型教學(xué)創(chuàng)新需要落到實(shí)處，這樣才能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。教師在教學(xué)中可通過多媒體教學(xué)，讓學(xué)生理解服裝設(shè)計(jì)的精準(zhǔn)度要求。教師要以專業(yè)內(nèi)容為基礎(chǔ)，向?qū)W生傳授服裝造型的基礎(chǔ)內(nèi)容和具體設(shè)計(jì)方法，再結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展方向、潮流、經(jīng)濟(jì)形勢、文化等輔助內(nèi)容的講解，讓學(xué)生全面了解設(shè)計(jì)背景后再進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，讓服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新不成為空談。同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)參與各類服裝設(shè)計(jì)大賽，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，提升設(shè)計(jì)能力。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)所培養(yǎng)出的人才要有國際、現(xiàn)代、市場三位一體的設(shè)計(jì)意識(shí)，審美觀點(diǎn)要開放、獨(dú)特、專業(yè)。

四、結(jié)語

培養(yǎng)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力應(yīng)該讓學(xué)生自我展示，大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出優(yōu)異的服裝作品。同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)服裝造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，學(xué)生應(yīng)將創(chuàng)新思維與藝術(shù)審美結(jié)合起來，以新的設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行服裝造型設(shè)計(jì)實(shí)踐，如此才能讓我國的服裝設(shè)計(jì)更為獨(dú)特。

作者:白露 單位:河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]陶尚中，張蓓蓓.服裝機(jī)械設(shè)備對服裝造型的影響——裁剪機(jī)械（工具）對服裝基本型的影響.科技資訊，2008（9）.

篇10

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素 現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)內(nèi)涵

一、引言

同我國傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)元素常出現(xiàn)在國際性的各種時(shí)裝服飾展覽上，從而以此來體現(xiàn)出服飾設(shè)計(jì)內(nèi)涵所在。這不僅提高了服裝的功能價(jià)值，加強(qiáng)了中國服裝獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，也大大提高了中國服裝的藝術(shù)價(jià)值。而且中國服裝的傳統(tǒng)元素開辟了一種新的途徑，它使中國傳統(tǒng)歷史文化得到了廣泛的傳播，在時(shí)尚界無形之中打造出了民族服飾品牌，使國際影響力得到空前的提升。

二、傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的意義及其優(yōu)勢

1.意義

由于服裝文化中體現(xiàn)出的廣泛的社會(huì)學(xué)意義，因此更多的設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)文化結(jié)合到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中去。世界較為知名的一些品牌，也都隱約地承載著其傳統(tǒng)民族文化的信息，從而以增添其特有的文化藝術(shù)魅力，體現(xiàn)了其特有的傳統(tǒng)文化風(fēng)韻。這一獨(dú)特效果的產(chǎn)生，是各設(shè)計(jì)師受到其國家歷史傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果。這一方面提高了產(chǎn)品體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵及品位，另一方面還促使了消費(fèi)者購買欲望的產(chǎn)生。此時(shí)，服裝便將民族傳統(tǒng)文化以可視的、物態(tài)的表現(xiàn)形式繼承下來，并且能夠?qū)鹘y(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，以更好的方式使傳統(tǒng)元素傳遞下去。傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中去，還可以使人們在穿著不同服裝的同時(shí)感受到服裝原產(chǎn)國家特有的文化及其魅力。所以，服裝設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)中，要涉及到服裝本身在所承載的歷史文化內(nèi)涵及其在自己服裝作品中的表現(xiàn)。

2.優(yōu)勢

注重歷史文化內(nèi)涵在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的闡釋有五大優(yōu)勢：（1）作為對文化信息的載體，使得服裝具有了豐富的文化內(nèi)涵及特殊的感染力；（2）因其民族傳統(tǒng)文化的浸潤，服裝從而更具有了獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性；（3）借于文化的巨大影響力，其服裝品牌效應(yīng)及其知名度將會(huì)迅速得到提高；（4）突出服飾的文化特點(diǎn)，能促進(jìn)產(chǎn)品發(fā)展的持久性及其銷售的長久性，進(jìn)而能促進(jìn)產(chǎn)品市場的占有和擴(kuò)大；（5）隨著傳統(tǒng)文化信息注入到服裝中去，服裝作為一種商品其附加的價(jià)值也會(huì)有所提升。[1]

三、我國目前傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中所存在的問題

傳統(tǒng)民族文化象征著民族的凝聚力，是智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)出民族的靈魂與精神。傳統(tǒng)的民族文化是人類生存的土地和不竭之源。我國優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師在探索中認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)，但是目前我國的服裝設(shè)計(jì)師在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的過程中也存在著諸多的問題，主要體現(xiàn)于下列三個(gè)方面：

1.盲目跟風(fēng)，摒棄傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)特個(gè)性。我國設(shè)計(jì)界中模仿、跟風(fēng)早已存在并且持續(xù)多年。現(xiàn)如今，不少服裝設(shè)計(jì)師仍排斥、摒棄自己的傳統(tǒng)民族文化，卻熱衷于西方形式，純粹表面的模仿，在服裝設(shè)計(jì)上極力地去搞“拿來主義”，不但失去了傳統(tǒng)民族文化元素，同時(shí)也失去了中國文化獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使自己的服裝設(shè)計(jì)作品不葷不素、讓人感到如嚼白臘。這樣的服裝設(shè)計(jì)作品自然是不可能達(dá)到消費(fèi)者實(shí)際需求的。

2.把傳統(tǒng)民族文化元素拿來進(jìn)行機(jī)械地、簡單地復(fù)古，卻使設(shè)計(jì)的服裝缺乏創(chuàng)意。傳統(tǒng)民族文化元素的運(yùn)用是繼承傳統(tǒng)，從而繼承先人創(chuàng)新的藝術(shù)精神，絕對不是那樣簡單的和機(jī)械的復(fù)古。

3.設(shè)計(jì)只是單純的為傳統(tǒng)而去傳統(tǒng)，使產(chǎn)品失去了消費(fèi)市場。因此，設(shè)計(jì)師對引入傳統(tǒng)民族文化元素時(shí)要明確定位設(shè)計(jì)，在將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合成新文化時(shí)，還要滿足消費(fèi)者的需求，不能走形而上學(xué)的老路。[2]

四、我國傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的具體措施

隨著不同民族文化便利、頻繁的交流，地域?qū)е碌慕缦抟仓饾u消褪，民族特色也隨之逐漸消失。在這種時(shí)代背景下，只有正確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化及美學(xué)存在的價(jià)值，并把它融入到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中去，這樣才能產(chǎn)出有文化底蘊(yùn)有內(nèi)涵的作品，才能讓我國的服裝走上世界的舞臺(tái)。

1.基于傳統(tǒng)文化元素之上，來充分表現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美理念。只有了解了淵源悠長的傳統(tǒng)文化，尊重并結(jié)合傳統(tǒng)，才能孕育出真正的、具有中國特色的服裝設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)師要從觀念上、情感上理解現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素相互融合的深刻意義和精神實(shí)質(zhì)，捕捉時(shí)尚的熱點(diǎn)，擺脫傳統(tǒng)民族文化表象，探索深層次的精神底蘊(yùn)，并將其絕妙地融入到自己的作品之中。

2.運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)整合民族傳統(tǒng)文化元素。與時(shí)俱進(jìn)永遠(yuǎn)是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的主題，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合不僅僅只在形式，更為重要的是將其寓意融于傳統(tǒng)民族文化，創(chuàng)造出新的靈感并用現(xiàn)代的手法來表現(xiàn)它們。[3]

五、結(jié)語

中國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，由于傳統(tǒng)民族文化的特定性、多樣性，從而直接表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民族文化的藝術(shù)觀。其與西方的美術(shù)存在很大不同，西方注重“寫實(shí)”，而中國卻注重在“傳神”和追求超脫的意境，是神形兼?zhèn)洌蔷唧w和抽象的完美結(jié)合，它使作品表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)韻味和審美理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]張卓然.淺析中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用《美術(shù)教育研究》.2011年08期

[2]王宏付.民族服飾色彩的繼承與發(fā)展[J].無錫輕工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011年01期