導語：如何才能寫好一篇生態(tài)文明建設(shè)的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)文明建設(shè)；新理念；城市發(fā)展規(guī)劃；確認

前 言：生態(tài)文明是人類文明發(fā)展史上逐漸形成的統(tǒng)一認知，旨在促進人與自認、人與社會的和諧共生，促進環(huán)境、經(jīng)濟、自然與人的協(xié)調(diào)平衡，實現(xiàn)社會的全面可持續(xù)發(fā)展，是人與自然交流融通的理想狀態(tài)，同時也是新時期城市發(fā)展建設(shè)的總體目標。在城市的規(guī)劃建設(shè)時，要妥善處理和解決其中的負面問題，不斷的優(yōu)化和改善生存環(huán)境，協(xié)調(diào)人與社會、人與自然、人與人之間的關(guān)系，建設(shè)生態(tài)狀態(tài)良好的運行系統(tǒng)。

1. 生態(tài)文明的內(nèi)涵和基本內(nèi)容

1.1社會實踐是生態(tài)文明觀第一塊基石

在社會實踐中把握人與自然的關(guān)系，社會實踐是人與自然相聯(lián)系的中介。人是自然之子，自然是人生存和發(fā)展的前提條件，人離開自然一刻也不能生存。馬克思克服了以往一切舊哲學的局限性和片面性，以一種全新的哲學視角，把自然作為人的勞動對象納入人的活動范圍來考察，即將新的實踐觀點引入認識論，并在實踐的基礎(chǔ)上把握和理解人與自然的關(guān)系，使主體與客觀達到統(tǒng)一。勞動沒有否定自然的客體性，卻打破了舊唯物主義那種僵死的客體性原則，它使主客體相聯(lián)系，人與自然相統(tǒng)一。勞動過程實際上是人與自然的物質(zhì)交換過程。人類發(fā)展到今天，地球上的自然物質(zhì)大多數(shù)已經(jīng)打上了人的烙印。

1.2唯物史觀是生態(tài)文明觀的另一塊基石

馬克思認為，人是以類的形式同自然發(fā)生關(guān)系的。人在社會實踐中，總是以群體同自然相聯(lián)系，而不是個人與外部世界的關(guān)系。當然，個人也同自然發(fā)生聯(lián)系，但由于個人不能離開社會而存在，個人只能作為人類一分子同自然發(fā)生關(guān)系。與人類相對應(yīng)而存在的是自然，與個人相對應(yīng)存在的是外部世界，它包括自然和人類社會。從內(nèi)涵上看，生態(tài)文明包括生態(tài)意識文明、生態(tài)法制文明、生態(tài)行為文明，其核心是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明包括四個方面：一是尊重自身首先要尊重自然，否則必然會遭到自然的報復；二是價值觀的革命。生態(tài)文明的提出，使人類開始意識到自己并不是自然的主宰，而是自然的一部分，人類只有在與自然協(xié)調(diào)和諧相處的前提下，才能獲得真正持續(xù)、健康的功利與幸福。生態(tài)文明是人類價值觀必然的選擇；三是保護生態(tài)環(huán)境是倫理道德的首要準則。生態(tài)文明的倫理道德是以維護地球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)，保護自然生態(tài)的良好狀態(tài)為其首要準則，人類其他的一切行為，首先必須以服從這一道德準則為前提；四是生態(tài)文明是社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分。生態(tài)文明建設(shè)覆蓋了政治、經(jīng)濟、文化、社會領(lǐng)域，并在經(jīng)濟社會各個領(lǐng)域中發(fā)揮引領(lǐng)和約束作用。人類文明必須把保持自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)作為其重要標志之一。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立科學的自然觀與社會發(fā)展觀

首先，提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀；其次，在社會發(fā)展觀方面，我們必須確立可持續(xù)發(fā)展觀念，把對自然的合理開發(fā)和積極保護統(tǒng)一起來。我們不能離開對自然的開發(fā)、利用，單純強調(diào)對自然的保護，使保護變成被動的適應(yīng)，同時，我們也不能離開對自然的保護來單純強調(diào)對自然的開發(fā)，使開發(fā)變成對自然的粗暴掠奪和破壞，要使發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境相互協(xié)調(diào)，切實把促進當前的經(jīng)濟、社會發(fā)展和保證未來的持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來，實行可持續(xù)發(fā)展的方針，實現(xiàn)既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，以便全面長遠地為人類創(chuàng)造良好的生存條件和提高生活質(zhì)量。我們不能再走過去的老路，要堅持經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，在綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上，搞好生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)，努力實現(xiàn)生態(tài)文明。

3.樹立科學的生態(tài)觀念

3.1確立生態(tài)文明自然觀

自然觀是人們對整個世界認識的基礎(chǔ)。人與自然的關(guān)系問題，按照的觀點，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。工業(yè)文明的自然觀是一種機械的自然觀，它把自然理解為一部機器，認為這部機器的各個組成部分之間的聯(lián)系是機械的，而對這部機器的總體認識是可以通過對它的各個部分的認識來實現(xiàn)的。與工業(yè)文明的自然觀不同的是，生態(tài)文明的自然觀是有機論的自然觀。在生態(tài)文明的自然觀看來，人類是自然界的一個部分，兩者共同構(gòu)成一個整體，而且自然界的各個組成部分之間的聯(lián)系是有機的、內(nèi)在的并且是動態(tài)發(fā)展的，人對自然的認識是一個逐步的過程。人類在自然面前應(yīng)保持理性的、謙卑的態(tài)度，不應(yīng)再簡單地尋求對自然的控制，而是力求與自然和諧相處。否則，就會出現(xiàn)人與自然之間的矛盾和沖突，從而招致自然界的報復。

3.2確立生態(tài)文明價值觀

價值觀是人們對社會存在的反映。它是決定人們行為的心理基礎(chǔ)，并支配和調(diào)節(jié)一切社會行為。傳統(tǒng)的工業(yè)文明認為，人是自然界的主體，只有人具有價值而自然界對于人類來說，只是對象或工具，是沒有價值的。因此，人類是自然的主宰，自然界也就成為人類肆意征服的對象。這就是工業(yè)社會"人類中心主義"產(chǎn)生的根源。它造成了人類與自然界的嚴重對立，從而導致生態(tài)環(huán)境嚴重失衡，人類的生存環(huán)境受到嚴重威脅。所以，人類在追求自身發(fā)展的同時，要尊重生命和自然界，并與其他生命體共享一個地球。這就是人與自然和諧發(fā)展。這也是我們建立社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵。

3.3確立生態(tài)文明發(fā)展觀

我們不能離開對自然的開發(fā)、利用，單純強調(diào)對自然的保護，使保護變成被動的適應(yīng)，那樣就無法滿足人類生存和發(fā)展的需要，就會使社會進步緩慢乃至倒退。特別是對發(fā)展中國家而言，許多環(huán)境問題正是由于科技和經(jīng)濟不發(fā)達所造成的，只有積極致力于科技、經(jīng)濟和社會的發(fā)展，才有可能更好地解決環(huán)境問題。同時，我們也不能離開對自然的保護來單純強調(diào)對自然的開發(fā)，使開發(fā)變成對自然的粗暴掠奪和破壞，必須吸取某些發(fā)達國家在工業(yè)化過程中忽視環(huán)境保護的歷史教訓，使發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境相互協(xié)調(diào)，把促進當前的經(jīng)濟、社會發(fā)展和保證未來的持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來，實行可持續(xù)發(fā)展的方針，實現(xiàn)既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，以便全面長遠地為人類創(chuàng)造良好的生存條件和提高生活質(zhì)量。

結(jié) 語：生態(tài)文明就是堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀，科學謀劃、統(tǒng)籌兼顧，促進人與自然生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。生態(tài)文明在城市的發(fā)展規(guī)劃和建設(shè)管理中具有相當重要的指導意義。在未來的城市發(fā)展建設(shè)中可能還會出現(xiàn)新的問題，需要所有學者的共同努力，為生態(tài)文明建設(shè)作出新的貢獻，共同促進城市的發(fā)展進步。

參考文獻：

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[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展 生態(tài)文明建設(shè) 科學技術(shù) 環(huán)境保護

[中圖分類號] F326.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2014）08-0032-01

一、引言

現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展不僅能夠涵養(yǎng)水源，保持水土，改善生態(tài)環(huán)境，還能夠有力的推動生態(tài)文明建設(shè)，為人們生活創(chuàng)造良好的環(huán)境。隨著人們生活水平提高和環(huán)境保護意識增強，生態(tài)文明建設(shè)觀念越來越受到人們重視。為了實現(xiàn)這個目標，不僅要加強環(huán)境保護，還要重視現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展，從而美化環(huán)境，推動生態(tài)文明建設(shè)，下面將對該問題進行探討分析。

二、現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

生態(tài)文明建設(shè)是一項系統(tǒng)復雜的工程，要求在經(jīng)濟社會發(fā)展中，遵循規(guī)律，重視科學技術(shù)的運用，充分發(fā)揮人的主觀能動性，從而建立起人與人、人與自然和諧的關(guān)系，最終形成和諧共生良性狀態(tài)，推動人類社會和諧發(fā)展。為了實現(xiàn)這個目標，必須注重采取多種措施，推動生態(tài)文明建設(shè)。其中采取措施促進現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展是其中的一項重要策略?，F(xiàn)代林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)有著密切的聯(lián)系，具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.現(xiàn)代林業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。林業(yè)是生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護的主體，恢復生態(tài)環(huán)境，治理荒漠化、水土流失等問題，都離不開現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)。建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)能夠涵養(yǎng)水源、凈化空氣、防風固沙、美化環(huán)境，為人們生產(chǎn)生活創(chuàng)造良好環(huán)境，進而推動生態(tài)文明建設(shè)，為生態(tài)文明建設(shè)各項工作推進創(chuàng)造有利條件。

2.現(xiàn)代林業(yè)是生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的主要陣地。由于受到環(huán)境污染、生態(tài)破壞、科學技術(shù)等方面制約，生態(tài)產(chǎn)品存在短缺現(xiàn)象，不能很好的滿足人們?nèi)粘Ｐ枰６虢鉀Q這些問題，加強生態(tài)產(chǎn)品建設(shè)工作，必須注重采取措施進行造林綠化，加強現(xiàn)代林業(yè)體系建設(shè)，美化環(huán)境，保護周圍生態(tài)安全，從而推動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)建設(shè)，提高生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，進而為生態(tài)文明建設(shè)注入動力。

三、推動現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的對策

正因為現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)具有如此密切的聯(lián)系，因而今后在實際工作中，應(yīng)該認識二者的密切聯(lián)系。并采取相應(yīng)措施，推動現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展，加強生態(tài)文明建設(shè)。具體來說，筆者認為今后應(yīng)該從以下方面入手，采取相應(yīng)的對策。

1.重視林業(yè)資源的保護與管理。近年來，在各級林業(yè)主管部門的努力下，森林保護管理工作不斷增強，森林面積出現(xiàn)增加趨勢，森林質(zhì)量也出現(xiàn)穩(wěn)步提高的情況，這些成績的取得，不僅推動了林業(yè)的發(fā)展，還為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造了有利條件。但與此同時，我們也應(yīng)該看到在城市化進程中，森林破壞，森林面積不斷減少的情況依然存在。一些地方在進行工程建設(shè)中，非法占用林地，改變林地用途，破壞森林資源，這些問題的出現(xiàn)不僅影響林地發(fā)展，還對生態(tài)文明建設(shè)進程產(chǎn)生阻礙。為此，必須轉(zhuǎn)變這種情況，認識林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，加強對森林資源的保護與管理工作。對建設(shè)項目使用的林地，應(yīng)該嚴格按照林地保護利用規(guī)劃方案進行，嚴格控制用地規(guī)模。對毀林開荒、非法占用林地的行為應(yīng)該進行嚴厲的打擊，對破壞林地的行為應(yīng)該責令當事人恢復。扎實推進地方政府林地增長指標年度考核工作，將森林數(shù)量的增減、質(zhì)量升降、管理好壞等納入目標考核內(nèi)容，明確各部門責任，確保森林保護各項工作落實到位。將森林資源保護作為現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)與發(fā)展的中心任務(wù)，提高森林資源保護水平，有力的推動生態(tài)文明建設(shè)。

2.加大對現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的投入。發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)，離不開資金的投入，因而必須加強政府資金投入，確保生態(tài)工程建設(shè)配套資金落實到位，從而順利推動生態(tài)文明建設(shè)的步伐。首先，要建立林業(yè)生態(tài)建設(shè)投入保障制度。中央和地方政府要加大對林業(yè)生態(tài)建設(shè)資金投入，并做好預算工作，確保資金穩(wěn)步增長，滿足林業(yè)生態(tài)建設(shè)需要。其次，加大林業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施投入。包括林區(qū)部門機構(gòu)、道路建設(shè)、飲水設(shè)施等建設(shè)的資金投入。將林木種苗、森林防火、病蟲害防治等納入規(guī)劃建設(shè)體系，并在資金上予以傾斜，確保各項工作順利開展。最后，建立生態(tài)補償和商品林補貼制度，安排專項資金，促進生態(tài)公益林和沿海防護林建設(shè)。完善現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展市場體系，引導社會資金投入現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展，為生態(tài)文明建設(shè)作出更大貢獻。

3.重視現(xiàn)代林業(yè)科學技術(shù)運用。加強林業(yè)科學技術(shù)攻關(guān)，著重加大對生態(tài)建設(shè)、資源高效利用、林業(yè)生物產(chǎn)業(yè)、林業(yè)生物能源等關(guān)鍵技術(shù)研究，為現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展提供技術(shù)支撐。其次，提高科技成果應(yīng)用水平。建立林業(yè)技術(shù)推廣體系，完善各級推廣機構(gòu)，建立完善的林業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，為林業(yè)更好的發(fā)展提供保障。最后，重視林業(yè)科技服務(wù)平臺和創(chuàng)新服務(wù)體系建設(shè)，加強林業(yè)實驗室、質(zhì)檢中心、新品種測試基地建設(shè)。建立林業(yè)示范園、示范基地，推動林業(yè)科技進行，促進現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)與發(fā)展。

4.注重環(huán)境保護與環(huán)境污染治理。發(fā)展林業(yè)過程中要重視環(huán)境保護工作，避免水土流失、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題出現(xiàn)。對出現(xiàn)的環(huán)境污染也要及時采取措施處理。促進現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展，為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造有利條件。

四、結(jié)束語

總之，現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)有著密切的聯(lián)系。因此，今后在實際工作中，應(yīng)該認識到它們之間的密切聯(lián)系，并根據(jù)具體工作需要，采取相應(yīng)的對策。重視現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展，從管理、資金投入、科學技術(shù)運用、環(huán)境保護等方面采取有效對策，有力的促進現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展，加強生態(tài)文明建設(shè)，為人們的生產(chǎn)生活創(chuàng)造良好的環(huán)境。

參考文獻

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[2]丁文恩，魏錦秋.現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)[J].綠色科技，2011（7），167-168

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傳統(tǒng)法律保障模式的缺陷決定了刑法保障的必要性。依附于行政法的管理模式?jīng)Q定我國現(xiàn)行刑法不能夠完全有效的保障生態(tài)文明建設(shè)。正視人與自然的要求是生態(tài)文明建設(shè)的必要處罰，賦予刑法新的職能，保障生態(tài)文明建設(shè)，將破壞生態(tài)的一系列行為規(guī)定為犯罪。在民事上。民事處罰過輕，只對破壞生態(tài)的行為進行經(jīng)濟賠償。這是民事制裁模式失敗的主要原因。刑法制裁的嚴厲性、強制性無疑可以極大威懾欲以生態(tài)換經(jīng)濟的行為，這樣才能更有效地保護生態(tài)文明建設(shè)。

現(xiàn)行刑法在生態(tài)文明建設(shè)保障方面的不足

刑法在生態(tài)文明建設(shè)威懾作用，打擊犯罪，保護環(huán)境在現(xiàn)行的刑法中沒有全部做到。在我國第一次指定刑法時，由于當時經(jīng)濟不發(fā)達，社會生產(chǎn)力低，生態(tài)破壞也沒有這么嚴重，沒有威脅到人居環(huán)境，所以環(huán)境保護的話題沒有被直接提及。隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，工業(yè)發(fā)展不斷壯大，環(huán)境污染問題越來越嚴重。2002年《刑法修正案》中又增加了兩個生態(tài)犯罪的條款,并對原有的兩個環(huán)境犯罪條款進行了修改?？傮w來看，刑法對生態(tài)建設(shè)的保障仍然不全面，使得刑法在保障生態(tài)文明建設(shè)的功能不全。

立法理念的落后。刑法強調(diào)對人對自然絕對支配地位是刑法的立法理念蘊藏“人本主義”，思想的體現(xiàn)，但是它忽視了自然對人的反作用，人類對自然隨著社會的進步認識逐漸提高，這種思想逐步被淘汰。生態(tài)文明要求正視自然生態(tài)所應(yīng)有的地位，和諧人居關(guān)系，愛護環(huán)境，正確處理人與自然的關(guān)系，而在“人本主義”的指導下，可以看出刑法在生態(tài)文明建設(shè)中功能被縮小，阻礙了生態(tài)文明的建設(shè)。

執(zhí)法力度不夠。必然性因果關(guān)系原則和過錯責任原則是傳統(tǒng)刑法所主張的，但是環(huán)境破壞和環(huán)境污染等具有隱蔽性、長期性等特點，這種因果關(guān)系涉及非常深奧的科學知識，所以難以確定行為結(jié)果之間的關(guān)系。很難真正懲罰危害環(huán)境者，我國的訴訟制度對環(huán)境訴訟并沒有系統(tǒng)的規(guī)定，理論上對環(huán)境公益訴訟等國外先進制度的研究還不夠深入。這樣就決定刑法在生態(tài)文明建設(shè)中執(zhí)行力度不夠。

確立現(xiàn)代環(huán)境刑法的新理念

可持續(xù)發(fā)展理念?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵是“既滿足當代人的需求又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展”。將可持續(xù)發(fā)展原則體現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境刑事立法中，應(yīng)該嚴厲打擊危害人民生命財產(chǎn)安全和破壞生態(tài)環(huán)境等行為，認識環(huán)境保護的重要性，對存在威脅影響破壞環(huán)境的行為予以堅決制止。

生態(tài)正義理念。它要求作為國家上層建筑重要內(nèi)容的法律生態(tài)化。立法生態(tài)化是法律生態(tài)化的重要標志，刑法是規(guī)定犯罪、刑事責任及刑罰的法律，刑法生態(tài)化應(yīng)當體現(xiàn)在以下方面：以生態(tài)本位的價值觀調(diào)整人與人以及人與自然的關(guān)系；將生態(tài)安全納入刑法保護領(lǐng)域，規(guī)定生態(tài)犯罪。

結(jié)束語

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一、加強組織領(lǐng)導

為嚴格按照“黨政同責、一崗雙責”落實責任。加強生態(tài)文明建設(shè)工作的落實，特建立由黨支部書記任組長，分管副局長為副組長，各個股室為成員的生態(tài)文明建設(shè)工作領(lǐng)導小組，下設(shè)創(chuàng)建辦公室，由專職人員負責創(chuàng)建的日常工作。明確分工，責任到人，通力合作，確保工作實效。并將環(huán)境保護工作納入重要議事日程，經(jīng)常性研究部署和檢查落實環(huán)保工作，及時協(xié)調(diào)解決環(huán)保工作的重點、難點和熱點問題。

二、加強宣傳教育，提高思想認識

1、多次組織全體干部職工學習生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)法律法規(guī)和方針政策，學習相關(guān)會議、文件精神，使全體干部職工真正的把思想和行動統(tǒng)一到全縣的生態(tài)文明建設(shè)工作的決策和部署上來。通過宣傳學習，使大家深刻認識到生態(tài)文明建設(shè)是當前的一項重要工作，樹立了“綠水青山就是金山銀山”的理念。

2、充分利用下鄉(xiāng)走村入戶，召開生態(tài)保護知識宣講會“環(huán)境保護日“、“勞動節(jié)”等活動為契機，印發(fā)和張貼有關(guān)生態(tài)保護和文明生活等知識的宣傳材料，發(fā)放了各種宣傳資料，主要是黑板報、橫幅等形式營造濃厚氛圍。

三、突出工作實效

1、以抓好生態(tài)文明建設(shè)工作為契機，要求全體干部職工要用實際行動來做好節(jié)能減排等相關(guān)工作。積極配合相關(guān)單位抓好“創(chuàng)衛(wèi)”等工作，一是加強對辦公區(qū)域的衛(wèi)生整治力度，按照“創(chuàng)衛(wèi)”工作要求加強對內(nèi)部環(huán)境安全衛(wèi)生工作的整合整理。二是加強對衛(wèi)生責任區(qū)的整治，每月第一周按時組織干部職工到我單位的責任區(qū)域打掃衛(wèi)生，對區(qū)域內(nèi)的垃圾進行清理。

2、對我縣異地扶貧搬遷等項目進行生態(tài)環(huán)保工作的督查和宣傳，對異地扶貧搬遷項目中大力支持新型建材的利用，大幅度減少對木材的砍伐和使用；

3、對移民搬遷項目中各個施工地、標段的施工企業(yè)展開環(huán)境污染督導檢查，在施工建設(shè)中易發(fā)揚塵、水源污染、植被破壞、施工垃圾處理等問題。特別是只針對中央環(huán)境保護督察、省督“回頭看”、央督“回頭看”、省級暗訪組反饋的問題及長江經(jīng)濟帶突出的環(huán)境問題，立即聯(lián)系成都勘察院等相關(guān)部門，協(xié)力成勘院把以上問題逐一整改。同時前往相關(guān)施工企業(yè)做好下一步的環(huán)境保護工作。

四、存在問題及下建議

（一）存在的問題。一是環(huán)保宣傳教育延伸的不夠徹底，

部分駐鄉(xiāng)企業(yè)和在建工程對環(huán)保工作認識性認識不到位，自我約束的意識還不夠強。二是在督促在建企業(yè)整改環(huán)保問題方面，與上級職能部門的聯(lián)系還不夠緊密，對企業(yè)施壓和處罰的力度不夠；三是開展環(huán)保隱患排查不夠徹底，仍有個別問題沒有及時發(fā)現(xiàn)并處理。

篇5

黨的十提出生態(tài)文明建設(shè)，將中國特色社會主義事業(yè)總體布局擴展為“五位一體”，要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，這是實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略。所謂的“生態(tài)文明”是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。人與環(huán)境之間的和諧關(guān)系的惡化和生態(tài)平衡的破壞是由人的盲目行為造成的，而要融洽這種關(guān)系，首先得幫助人們提高認識，繼而將正確認識轉(zhuǎn)化為自覺行為，現(xiàn)代教育必須重視這方面的工作?！犊沙掷m(xù)發(fā)展21世紀議程》明確提出“教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題的能力的關(guān)鍵。教育對于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度是不可缺少的，對于培養(yǎng)環(huán)境意識和道德意識，對于培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價值觀與態(tài)度、技術(shù)和行為也是必不可少的”，“使各階層人民從小學年齡到成年都接受環(huán)境與發(fā)展教育”，“為求實效，環(huán)境與發(fā)展教育應(yīng)當采用正規(guī)和非正規(guī)方法及有效的傳播手段”。建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)以全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念為根本前提，深入開展生態(tài)文明教育，為生態(tài)文明建設(shè)夯實基礎(chǔ)。必須樹立這樣的理念:要努力推動生態(tài)教育向全民教育、全程教育和終生教育發(fā)展，在全社會倡導生態(tài)倫理和生態(tài)行為，提倡生態(tài)善美觀、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)，逐步把生態(tài)保護變成每一位民眾的自覺行為。這樣的理念與社區(qū)教育的基本服務(wù)功能相一致，可見加強生態(tài)文明教育是社區(qū)教育的一項重要的內(nèi)容，如果農(nóng)村社區(qū)教育能有理有節(jié)地在全體民眾中開展生態(tài)文明教育，它一定會更好地促進當?shù)氐恼?、?jīng)濟、社會、文化、生態(tài)文明建設(shè)。

二、農(nóng)村社區(qū)教育參與生態(tài)文明建設(shè)的可能性

1.發(fā)揮政府部門的主導作用

政府要強化生態(tài)文明教育的主導作用，推進生態(tài)文明教育制度化建設(shè)。將生態(tài)文明教育納入政府生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃之中，納入社區(qū)教育的年度計劃之中。要有效整合各種教育資源，黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體等部門和單位既是學習型組織的創(chuàng)建者，也是社區(qū)教育培訓項目的指導者，更是社區(qū)教育資源的提供者，宣傳、教育、環(huán)保、勞動、科技、農(nóng)業(yè)、文化、衛(wèi)生、司法、公安等部門要充分發(fā)揮各自的職能，積極參與到生態(tài)文明教育之中，成為生態(tài)文明教育的引路人。建立生態(tài)文明教育的公眾參與機制，將生態(tài)文明教育與“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)、創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市、爭創(chuàng)“文明單位”、建設(shè)宜居環(huán)境、“星級家庭評選”等活動相結(jié)合，提高教育活動的針對性與實效性。

2.發(fā)揮培訓學習的先導作用

近年來隨著生態(tài)危機的日益嚴重，民眾對環(huán)境污染的危害、生態(tài)保護的意義有了一定程度的認識，也掌握了一些環(huán)?？茖W知識，了解了一些基本的生態(tài)保護的規(guī)范，但還不盡如人意，對生態(tài)保護的參與意識較為薄弱，對自己行為的作用以及應(yīng)當承擔的責任沒有充分認識。因此，需要通過多種途徑和手段，開展生態(tài)文明教育，“擬定或加強職業(yè)培訓方案，不分社會地位、年齡、性別、種族或宗教，確保人們獲得培訓機會，以滿足環(huán)境和發(fā)展需求”。首先，是教育內(nèi)容的針對性。開展生態(tài)文明教育重在幫助人們認識自然、尊重自然。幫助人們反思在處理人與自然關(guān)系方面的失誤，樹立人與自然和諧相處的生態(tài)價值觀。生態(tài)文明教育的內(nèi)容十分豐富，我們要結(jié)合當?shù)貙嶋H，著重在五個方面努力:一要開展普及生態(tài)知識的教育。重在介紹全球和我國環(huán)境污染、生態(tài)危機的現(xiàn)狀，傳播最新生態(tài)環(huán)保動態(tài)，喚起公眾的生態(tài)保護意識。二要推進生態(tài)文明觀念教育。如生態(tài)安全觀、生態(tài)文明價值觀、生態(tài)道德觀、生態(tài)消費觀等價值觀念。三要強化生態(tài)環(huán)境法制教育。進行土地管理法、水法、森林法、環(huán)境保護法等相關(guān)法律的宣傳教育，彰顯生態(tài)正義，引導公民自覺履行生態(tài)環(huán)境道德義務(wù)，自覺地參與生態(tài)保護。四要注重生態(tài)文明技能教育。如日常生活中的節(jié)能減排綠色技術(shù)，養(yǎng)殖業(yè)中的防病防疫、排泄物無害化處理，種植業(yè)中的合理施肥和用藥技術(shù)、秸稈的綜合利用技術(shù)等。五要加強產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型培訓。為民眾提供新型蔬菜、時令水果、特種養(yǎng)殖等綠色種養(yǎng)殖業(yè)技術(shù)指導，開展家政服務(wù)、保潔服務(wù)等新型職業(yè)培訓，保證民眾具有更多的綠色經(jīng)濟收入渠道。其次，是教育載體的多樣性。要在民眾中進行生態(tài)文明的普及宣傳教育，需要開展必要的培訓學習，如深入開展生態(tài)文明教育進機關(guān)、進學校、進社區(qū)、進企業(yè)活動，以生態(tài)環(huán)境知識、生態(tài)文明觀念、生態(tài)環(huán)境法制、生態(tài)文明技能為重點，形成培訓菜單，供受訓單位選擇，開展專題講座與培訓。教育內(nèi)容要靈活多樣，深入淺出，通俗易懂，吸引更多的民眾參與學習與培訓，以提高廣大民眾生態(tài)知識知曉度，增強生態(tài)文明道德觀，遵守生態(tài)法制的自覺性，培養(yǎng)生態(tài)技能的科學性。還要借助各種有效載體，如案例分析、生態(tài)文明建設(shè)讀本、板報宣傳、廣播影視、標語橫幅、文藝宣傳、先進評選等，使生態(tài)文明教育成為全體民眾的必修課，讓全社會都重視和行動起來，共同愛護環(huán)境、保護生態(tài)。要充分利用每年十多個生態(tài)環(huán)境教育節(jié)日、紀念日的作用，把宣傳教育活動引向每一個家庭和每一位民眾。要將教育活動深入到最基層，特別要重視發(fā)揮社區(qū)教育工作站的作用，讓農(nóng)村的廣大民眾在家門口得到生態(tài)文明教育。

3.發(fā)揮健康輿論的引領(lǐng)作用

要讓全社會重視生態(tài)文明建設(shè)，正確輿論的引領(lǐng)是不可或缺的，那些健康的、積極的、正面的輿論可以給生態(tài)文明建設(shè)提供正能量。我們要利用多種途徑大力宣傳科學發(fā)展觀、實現(xiàn)中國夢、美麗中國建設(shè)、社會主義新農(nóng)村建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容。舉辦“人美•家美•鄉(xiāng)村美”生態(tài)教育周，通過植樹護綠、征文演講、小品匯演、下發(fā)宣傳資料等活動，大力倡導珍惜耕地、保護資源、綠化美化、合理消費、循環(huán)利用等行為，堅決反對違章搭建、亂排亂放、毀林毀草、過度消費、粗放產(chǎn)業(yè)等行為，逐步實現(xiàn)“增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣”。在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，在提高民眾生態(tài)文明意識方面，我們同樣要發(fā)揮先進典型的榜樣示范作用。通過各種渠道多種途徑，廣泛開展綠色人物、綠色企業(yè)、綠色村莊、綠色社區(qū)、綠色家庭的創(chuàng)建評比活動，以評促建、以評促改、以評促管、以評促發(fā)展;利用廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體廣泛開展多層次、多形式的生態(tài)文明建設(shè)先進典型事跡宣傳，弘揚積極向上的生態(tài)文明觀、價值觀;對在節(jié)能減排、清潔生產(chǎn)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟等領(lǐng)域為生態(tài)文明做出貢獻的人物、單位給予表彰鼓勵，營造一種“學先進、趕先進、爭先進”的良好氛圍，積極推動當?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)。

4.發(fā)揮民眾參與的自治作用

當前，農(nóng)村中除了違章搭建、超規(guī)模養(yǎng)殖外，還存在夏秋季大量焚燒秸稈，污染大氣;垃圾隨處亂扔，河道成為天然垃圾箱;過度使用化肥、農(nóng)藥，破壞有益生物生存環(huán)境;除草劑大量反復使用，破壞土壤結(jié)構(gòu)，造成水土流失嚴重;亂砍濫伐，損害綠化等現(xiàn)象。要消除這些影響生態(tài)環(huán)境的陋習，僅靠政府的一般號召或單純的宣傳教育還不夠，我們需要將民眾組織起來，讓他們加入到自治的行列中，實現(xiàn)自我教育、自我約束、自我提高、自我完善、自我發(fā)展，這也許是教育的最高境界。農(nóng)村社區(qū)教育的開展，必須充分發(fā)揮民眾參與的自治作用，提高生態(tài)文明建設(shè)的力度與深度。自治是一種有益的疏導，正如陶行知先生所說:“自治不是自由行動，乃是共同治理;不是打消規(guī)則，乃是大家立法;不是放任，乃是練習自治的道理”，“在自治上，他們可以養(yǎng)成幾種主要習慣:對于公共幸福，可以養(yǎng)成主動的興味;對于公共事業(yè)，可以養(yǎng)成擔負的能力;對于公共是非，可以養(yǎng)成明了的判斷。自治可以養(yǎng)成我們對于公共事情上的愿力、智力、才力”。首先，應(yīng)成立民眾自治的組織。如農(nóng)村養(yǎng)殖業(yè)協(xié)會、綠色農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社、環(huán)境保護巡防隊等，形成服務(wù)民眾的網(wǎng)格管理，橫向到邊、縱向到底，讓這些社會組織參與生態(tài)文明建設(shè)的日常管理。選用具有較強責任心的人擔任垃圾收集員、河道清潔員、環(huán)保監(jiān)督員、土地監(jiān)察員、科技指導員等，為民眾提供無償?shù)幕虻蛢數(shù)姆?wù)，同時及時發(fā)現(xiàn)問題，處理問題，把影響生態(tài)文明建設(shè)的不良現(xiàn)象消除在萌芽狀態(tài)。其次，應(yīng)通過廣大民眾的討論，制定自我約束的規(guī)范。盡管國家對生態(tài)保護方面有好多法律法規(guī)，但眾多的條款，民眾卻不太好記。因此，非常需要在國家法律法規(guī)的指導下，形成民眾好記住、能記住的規(guī)范，如衛(wèi)生公約、土地保護守則、水源保護準則、生態(tài)文明家庭評選條件等，“至于自己共同所立之法就不然，從始到終，心目中都有它在;平日一舉一動，都為大家自立的法律所影響”。當廣大民眾有了遵守法律法規(guī)的自覺行動并逐漸養(yǎng)成保護生態(tài)的良好習慣，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、美麗中國的目標定會實現(xiàn)。

三、結(jié)束語

篇6

【關(guān)鍵詞】中原經(jīng)濟區(qū) 生態(tài)文明 創(chuàng)新型人才

【中圖分類號】G40-052.2 【文獻標識碼】A

《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的指導意見》中明確指出，中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)要積極探索不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、犧牲生態(tài)和環(huán)境為代價的“三化”（新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化、新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化）協(xié)調(diào)發(fā)展之路。生態(tài)文明是建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的重要內(nèi)容，也是貫穿在中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的全過程。要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式和生活方式，促進中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)文明建設(shè)，就需要依托創(chuàng)新型人才打破傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，傳承生態(tài)文化，為生態(tài)文明建設(shè)提供技術(shù)支持。這要求高校根據(jù)地區(qū)發(fā)展的需求，培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，來承擔社會賦予的生態(tài)文明建設(shè)的責任和使命。

創(chuàng)新型人才對中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的意義

中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)文明科學發(fā)展需要創(chuàng)新型人才的技術(shù)支持。一是轉(zhuǎn)變科學價值觀念需要創(chuàng)新型人才。傳統(tǒng)的價值觀念認為，人與自然的關(guān)系是征服與統(tǒng)治的關(guān)系。建設(shè)生態(tài)文明要從根本上轉(zhuǎn)變這一觀念，在實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展上提高認識、改變實踐的價值要求，以發(fā)展、綜合利益的眼光來評價使用科學技術(shù)。二是生態(tài)技術(shù)發(fā)展需要創(chuàng)新型人才。工業(yè)文明社會中，人們?yōu)榱藵M足自身的利益，利用各種科學技術(shù)改造自然，在這個過程中，技術(shù)成了破壞自然規(guī)律和生態(tài)平衡的工具。要建設(shè)生態(tài)文明社會需要科學技術(shù)為生態(tài)保護和生態(tài)建設(shè)服務(wù)，用生態(tài)文明的“保護技術(shù)”代替工業(yè)文明的“破壞技術(shù)”。只有創(chuàng)新型人才才能將技術(shù)真正徹底的改造。三是生態(tài)文明社會文化建設(shè)需要創(chuàng)新型人才。在生態(tài)文明社會建設(shè)中，要認清人與自然的關(guān)系，這是生態(tài)價值觀念確立和生態(tài)技術(shù)使用的前提，樹立人與自然和諧發(fā)展的科學觀念，形成社會與人、自然協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文化，生態(tài)文明社會建設(shè)才算開始起步。所以，要轉(zhuǎn)變教育觀念，確立生態(tài)文化，使生態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力。

中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)文明發(fā)展的社會期望需要創(chuàng)新型人才的文化支持。唯物史觀認為，社會是人的社會，人是社會的主體，人的素質(zhì)決定著社會文明的高度。要建立生態(tài)文明社會，就要先培養(yǎng)生態(tài)文明人。創(chuàng)新型人才用社會的整體發(fā)展和人的全面發(fā)展來規(guī)范自己的行為，特別是規(guī)范自己對于大自然開發(fā)的經(jīng)濟行為，并不斷影響社會文化環(huán)境，形成環(huán)境保護良性氛圍，促進人與自然的和諧發(fā)展。科學發(fā)展觀的核心是“以人為本”，是經(jīng)濟、社會、人口和環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。它要求在嚴格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源利用的前提下實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。要實現(xiàn)這一要求，需要人類樹立全新的現(xiàn)代文明觀念。只有真正理解科學發(fā)展觀，把科學發(fā)展觀內(nèi)化為自身意識，逐漸養(yǎng)成日常習慣的人，才會主動去樹立、傳播這一觀念，才會產(chǎn)生生態(tài)文明的自覺行為。

中原經(jīng)濟區(qū)落實生態(tài)文明建設(shè)需要創(chuàng)新型人才的觀念引領(lǐng)。環(huán)境污染和地球破壞的日漸加緊，使我們意識到人類與自然的關(guān)系必須轉(zhuǎn)變，只有和諧相處才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。人類要調(diào)整思維方式，用生存環(huán)境倫理代替以人類為中心的人類中心主義，走出傳統(tǒng)意識的禁錮，重新追求人與自然和諧的新思維。生態(tài)文明是人類重新思考未來，建立新的價值觀、科學觀、環(huán)境觀、資源觀的開始，創(chuàng)新型人才才會樹立人與自然、人與人和諧發(fā)展的觀念，獲取人與自然和諧相處所需要的知識、方法和能力，培養(yǎng)生存環(huán)境倫理觀，選擇有益于環(huán)境的生活方式，深層理解人與自然之間的環(huán)境問題。在個人的素質(zhì)中，文明素質(zhì)是重要內(nèi)容，培養(yǎng)個人與自然共存，保護人類生存的環(huán)境既是國家、社會的需要，也是個人、未來的需要。人類只有熱愛自然、尊重自然及其生命，才能明白生活意義和生命價值。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)在中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)文明建設(shè)中的使命。中原經(jīng)濟區(qū)是中原崛起、河南振興的平臺，是實現(xiàn)河南迅速發(fā)展的重大歷史機遇。建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)不僅需要改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而且對人才需求的類型也要提出新要求，創(chuàng)新型人才是中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的重要支撐。經(jīng)濟的快速發(fā)展對資源環(huán)境的影響越來越大。要使中原經(jīng)濟區(qū)的經(jīng)濟、社會、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，必須加強生態(tài)文明建設(shè)。將生態(tài)文明建設(shè)融入到各項發(fā)展中，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，形成節(jié)約資源能源和環(huán)境保護的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。生態(tài)文明建設(shè)也只有深入到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的進程中，才真正落地生根，從機制價值理念走向社會發(fā)展。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建設(shè)生態(tài)文明主要依靠人才，河南省委書記盧展工曾指出，要大力開發(fā)人力資源，為河南經(jīng)濟社會發(fā)展提供人才保證。人才培養(yǎng)注重服務(wù)于社會，服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)，人才培養(yǎng)的質(zhì)量也是河南社會經(jīng)濟發(fā)展的一面鏡子。培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、創(chuàng)新性人才是推動中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)、實現(xiàn)中原崛起的迫切需要。

中原經(jīng)濟區(qū)居民生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀

第一，居民主觀上重視生態(tài)文明建設(shè)，對自身生態(tài)文明意識評價較高。大多數(shù)城市居民很關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，對城市生態(tài)環(huán)境評價良好，對周邊生態(tài)環(huán)境很滿意。認為周邊的生態(tài)環(huán)境良好，對城市的空氣質(zhì)量、水質(zhì)量、固體廢棄物處理表示滿意。城市居民生態(tài)環(huán)保意識需要進一步提高，受學歷水平、收入水平的影響，人們的環(huán)保意識表現(xiàn)參差不齊，但多數(shù)人向往提高個人環(huán)保意識，愿意做生態(tài)文明志愿者，希望能為環(huán)保做點事。大多數(shù)城市居民對污染環(huán)境的人或事表示反對，也能做出相應(yīng)的舉措制止。而且90%的被調(diào)查者很注重環(huán)境保護，主觀上不愿意破壞環(huán)境。

第二，居民生態(tài)文明知識匱乏，缺乏有效的了解學習的渠道。多數(shù)人對于生態(tài)文明認識模糊，沒有清晰牢固的生態(tài)文明知識，將生態(tài)文明等同于治理大氣和水污染、固體廢棄物等技術(shù)行為，忽略居民生活質(zhì)量、生存狀態(tài)，人與自然和諧等重要內(nèi)容。與城市居民生活關(guān)系緊密的相關(guān)生態(tài)文明知識也是相對匱乏的。人們對于自身生態(tài)文明知識的評價，54.9%的人認為很清楚生態(tài)文明知識，也有45%的人認為自己缺乏生態(tài)文明知識，并不了解生態(tài)文明相關(guān)知識。對個人生態(tài)文明知識的評價往往高于自身的實際掌握水平，反映出人們主觀上有意了解和掌握相關(guān)的生態(tài)文明知識。根據(jù)對受訪者的深入調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)調(diào)查者在自我評價時有評價過高的現(xiàn)象，自我感覺良好，自認為已經(jīng)很關(guān)注生態(tài)文明，了解了生態(tài)文明的知識，但和個人實際對生態(tài)文明的知曉度不符，可以看出，多數(shù)城市居民很希望了解和掌握生態(tài)文明相關(guān)的知識，但由于缺乏周圍環(huán)境的影響和自身文化經(jīng)濟水平的限制，沒有合適的渠道去掌握這些知識。

第三，居民生態(tài)文明行為易受經(jīng)濟利益影響。城市居民參與生態(tài)文明建設(shè)的踐行度反映了一個城市生態(tài)文明建設(shè)的水平。人們的生態(tài)文明行為，根據(jù)涉及利益可以分為三個類別，一類是涉及個人利益的，往往會從自身利益出發(fā)，不考慮公共利益。第二類是不涉及個人利益，力所能及的事情，居民會傾向于保護環(huán)境。第三類是缺乏相關(guān)知識和引導，不知如何保護環(huán)境。

第四，居民生態(tài)文明建設(shè)的社會責任觀念淡薄，缺乏對自我的道德約束。很多居民將生態(tài)文明建設(shè)的責任推給政府，缺乏自身的社會角色觀念認同，意識不到自己在生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)當承擔的責任。68.5%的被調(diào)查者會關(guān)注我國生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題，28.5%的調(diào)查者認為生態(tài)環(huán)境問題是政府要考慮和關(guān)注的，跟自己沒有什么關(guān)系。深入了解發(fā)現(xiàn)，這部分人群多數(shù)收入水平不高，他們忙于維持日常生活，沒有閑暇的時間或精力關(guān)注環(huán)境保護問題。對生態(tài)文明知識的獲得多是通過網(wǎng)絡(luò)電視了解到一些粗淺認識，缺乏深入了解，了解的也只是片段的知識。通過深入訪談也發(fā)現(xiàn)，人們很渴望政府、社會多做生態(tài)文明的宣傳，讓更多的人了解環(huán)境保護問題，提高大多數(shù)人的生態(tài)文明意識和整體素質(zhì)。城市居民普遍關(guān)注環(huán)保問題，對生態(tài)文明建設(shè)有自己的看法。希望多接受關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的宣傳。但生態(tài)責任意識不強，把生態(tài)文明建設(shè)看作政府和社會的責任，不是個人所能控制的。普遍缺乏生態(tài)文明基礎(chǔ)知識，對節(jié)能環(huán)保、垃圾處理等基本問題都是從電視、報紙中獲得，沒有接受過系統(tǒng)的專業(yè)學習。

中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)文明建設(shè)需要創(chuàng)新型人才特點

中原經(jīng)濟區(qū)發(fā)展綱要明確提出生態(tài)文明是建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的重要標志，而創(chuàng)新是建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的強大動力。中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)文明建設(shè)中，需要加強生態(tài)建設(shè)、防止污染、節(jié)約利用資源、保障礦產(chǎn)資源，這是建設(shè)生態(tài)文明的主要任務(wù)。要完成這些任務(wù)，離不開人才的支持，而從我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)中原經(jīng)濟區(qū)居民關(guān)于生態(tài)文明的認識不深、生態(tài)責任意識不強，生態(tài)行為“知行”脫離等現(xiàn)狀，要完成生態(tài)文明建設(shè)的重任，就需要培養(yǎng)引領(lǐng)社會風尚的創(chuàng)新型人才，帶動生態(tài)文明建設(shè)者樹立綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展理念，構(gòu)建資源節(jié)約、環(huán)境友好的生產(chǎn)方式和消費方式。生態(tài)文明建設(shè)的創(chuàng)新型人才不僅要具備一般創(chuàng)新人才的特點，還要具備生態(tài)文明建設(shè)的專業(yè)特點。

生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)新型人才要具備創(chuàng)造性。創(chuàng)新不是憑空發(fā)生的，要有一定的知識為基礎(chǔ)，做生態(tài)文明建設(shè)的創(chuàng)新人才必須掌握基礎(chǔ)的生態(tài)文明建設(shè)知識，了解地理環(huán)境、水土保持等中原經(jīng)濟區(qū)現(xiàn)狀，具備環(huán)境治理、生態(tài)建設(shè)、防災減災、節(jié)約利用資源等能力。在前期基礎(chǔ)知識和基本能力積累的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造意識、創(chuàng)造知識才是立足中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的實際，才能對生態(tài)文明建設(shè)有針對性的指導意義。

生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)新型人才要具備高度的責任感。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)注的都是工作多、收入少、收效慢的低產(chǎn)出事業(yè)，主要建立一種對自然發(fā)展和社會發(fā)展的責任感，要在中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)文明建設(shè)中學會負責、樂于負責、善于負責。當今社會，高度的責任感也是創(chuàng)新型人才的必備品質(zhì)。有高度責任感的人面對新的問題會主動尋求各種途徑去解決，在生態(tài)文明建設(shè)中每個地區(qū)、每個環(huán)境、每個時間面臨的問題都是不一樣的，用老思路、舊辦法難以解決新難題，創(chuàng)新型人才應(yīng)該善于學習，善于變不利條件為有利條件，創(chuàng)造性地解決問題。

生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)新型人才既要標新立異又要懂得合作。創(chuàng)新型人才只有敢標新立異，不人云亦云，才能在環(huán)境污染、大氣治理中出新思路、有新舉措。這也是長期積累而成的，只有常常敢于標新立異，才能充分施展自己的個性和才華，也才能激發(fā)自己探索求知，才能發(fā)現(xiàn)新問題，做出新成績，孕育出真正的創(chuàng)造性。但創(chuàng)新型人才一定不能是清高孤傲、難以相處的。因為環(huán)境治理、資源利用等生態(tài)問題都不是某一個人就能解決的，它往往牽涉部門多，涉及領(lǐng)域多，操作起來需要配合的人員也多，任何一個環(huán)節(jié)大家不配合，都難以有效果。所以，復雜的生態(tài)問題需要不同的知識，需要多方的合作，才能完成。另外，創(chuàng)新型人才必須具備良好團隊合作精神和合作能力。

中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)路徑

城市居民生態(tài)文明狀況也代表著中原經(jīng)濟區(qū)現(xiàn)有人才普遍的生態(tài)文明狀況。要實現(xiàn)加快中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)，就需要重視這一現(xiàn)狀，彌補這一不足。要普遍提高居民的生態(tài)文明水平，不僅需要全社會重視，政府有力的宣傳和普及教育，更需要創(chuàng)新型人才力量的注入。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重任主要在學校教育，當然也離不開社會的支持。

將生態(tài)文明教育理念貫穿到人才培養(yǎng)的始終。一是各級領(lǐng)導高度重視，給科技創(chuàng)新以政策和資金的支持，建立有利于師生科技創(chuàng)新的激勵機制。二是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，改變教學模式，注重創(chuàng)新教學方法，引入有利于學生創(chuàng)新性思維形成的教學方式，幫助學生樹立創(chuàng)新意識，形成創(chuàng)新性思維習慣，培養(yǎng)創(chuàng)新性人格。更新教學內(nèi)容，將國際先進的知識和理念引入課堂教學，啟發(fā)學生思考。開設(shè)綠色植物養(yǎng)殖、生態(tài)教育、創(chuàng)新教育的公選課，通過教師的傳授使學生掌握基礎(chǔ)生態(tài)知識，了解前沿生態(tài)文明發(fā)展裝狀況。三是激發(fā)學生參與的積極性，形成自主學習方式，培養(yǎng)較高的成就動機和堅忍不拔的意志，塑造個人創(chuàng)新素質(zhì)。四是通過各類宣傳渠道，廣泛宣傳，營造人人要創(chuàng)造的氛圍。

構(gòu)建創(chuàng)新能力培養(yǎng)的制度體系。一是建立創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程體系。通過設(shè)定培養(yǎng)目標、教學計劃、課程設(shè)置、學分要求等，使教師、學生共同重視對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，激勵師生積極參與到創(chuàng)新能力培養(yǎng)中。二是構(gòu)建創(chuàng)新能力評價和激勵機制。對參與各類創(chuàng)新競賽獲得獎項的師生進行表彰，給予相應(yīng)的獎勵。設(shè)立創(chuàng)新能力培養(yǎng)專項資金，成立創(chuàng)新能力培養(yǎng)指導委員會和評審委員會，建立實踐培訓基地，建立培訓機制。

建立課外創(chuàng)新能力活動廣闊平臺。一是搭建項目資助平臺，構(gòu)建系列化、項目化、多層次的課內(nèi)實踐教學體系，設(shè)立項目基金，鼓勵學生申報項目，安排指導老師，給予相應(yīng)獎勵。二是利用科技競賽平臺，借助各類技能競賽，鼓勵學生參與技能競賽。通過導師帶學生科研指導，形成科研項目+學科競賽+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐+低碳環(huán)保理念傳播的課外實踐教學體系。三是搭建校企合作平臺，為師生提供多樣的實踐機會，建立創(chuàng)新實踐基地。根據(jù)專業(yè)特點，設(shè)立專業(yè)實習實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐基地。

依托科學研究，推進成果轉(zhuǎn)化。一是頂層設(shè)計人才培養(yǎng)模式，在課程實踐中加入項目開發(fā)，與研究院、公司深度合作，通過合作項目，互惠互利，達到既鍛煉培養(yǎng)人才，又了解市場掌握科技前沿的目的，培養(yǎng)與市場無縫對接的創(chuàng)新人才。二是實施創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃和創(chuàng)新平臺建設(shè)，建立以科研為主導的導師負責制和以學術(shù)創(chuàng)新為導向的資助體系，為創(chuàng)新型人才破土而出打下堅實基礎(chǔ)。三是深入開展科學研究，破解環(huán)境保護和經(jīng)濟社會發(fā)展的難題，加快技術(shù)推廣、成果轉(zhuǎn)化、科技示范和技術(shù)培訓，把最新科技成果和實用技術(shù)及時應(yīng)用到生態(tài)環(huán)境建設(shè)中。四是科研反哺教學，為生態(tài)建設(shè)輸送人才。將最新科研成果融入教學，不斷更新教學內(nèi)容，開設(shè)學術(shù)前沿選修課。五是依托豐富的生態(tài)教育資源，做生態(tài)文明的倡導者、推動者、踐行者，大力普及和發(fā)展?jié)竦匚幕?、綠色消費文化等生態(tài)文化知識，使“人與自然和諧相處”的觀念深入人心，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風尚。

篇7

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代林業(yè)；生態(tài)文明；生態(tài)保護

中圖分類號 F326.2 文獻標識碼 A 文章編號 1007-5739（2016）01-0196-01

1 現(xiàn)代林業(yè)的基本內(nèi)涵

現(xiàn)代林業(yè)的概念是近年才被提出的，它的內(nèi)涵是以林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，以生態(tài)建設(shè)為核心，重點發(fā)展森林植被的水源涵養(yǎng)、凈化空氣等多種價值為目標，并依托現(xiàn)代先進的科學技術(shù)，滿足當前社會快速發(fā)展對生態(tài)及社會的各種需求。隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代林業(yè)越來越被世界各國家所重視。

林業(yè)對于國家層面來說不僅是非常重要的公益性事業(yè)，還是重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，在國家發(fā)展中具有重要的生態(tài)價值和經(jīng)濟價值，林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)在我國的可持續(xù)發(fā)展中起著極其重要的作用，特別是近年來西部大開發(fā)以及荒漠化治理過程中，現(xiàn)代林業(yè)被賦予了重要的地位，也是十以來，加快生態(tài)文明建設(shè)中，現(xiàn)代林業(yè)也被賦予了新的使命，被提升到國家戰(zhàn)略發(fā)展的重要位置[1]。

2 生態(tài)文明的基本內(nèi)涵

生態(tài)文明指的是社會在發(fā)展的同時，人們積極地改善發(fā)展時所帶來的負面影響，形成人與自然、自然界的各因素之間的良性發(fā)展關(guān)系，從而建立人與自然之間和諧發(fā)展的關(guān)系。簡單的說，生態(tài)文明就是要人們在社會發(fā)展過程中保護生態(tài)，促進自然生態(tài)的持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

生態(tài)文明是人類在社會發(fā)展到一定程度時總結(jié)反思的結(jié)果，它是人類在物質(zhì)和精神層面達到一定層次后產(chǎn)生的，是人類對于自然的理性認識，它提倡保護環(huán)境，保護各類不可再生資源，反對所有破壞環(huán)境、不利于自然發(fā)展的行為，提倡在社會發(fā)展的同時注重生態(tài)的建設(shè)，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、生態(tài)共同發(fā)展的可持續(xù)化目標。隨著當前人們對環(huán)境保護的意識越來越高，生態(tài)文明也已成為衡量一個國家發(fā)展程度的重要標志。

3 現(xiàn)代林業(yè)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

3.1 林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中起著重要作用，兩者相互依存

林業(yè)在人們的生活中不但可以提供各種林業(yè)產(chǎn)品，還可以提升空氣質(zhì)量，保持水土，改善人們的生活環(huán)境，通過各種森林樹木也可以為人們提供生活品質(zhì)及文化修養(yǎng)得到一定的提升。因此，可以說林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中起到了舉足輕重的作用。在生態(tài)建設(shè)方面，全國每年的造林綠化，對人們的生活環(huán)境改善起到了重要作用；在生態(tài)保護方面，全球現(xiàn)在正面臨著土地荒漠化、水土流失嚴重、動植物滅絕或數(shù)量減少、環(huán)境污染、溫室效應(yīng)等各類生態(tài)危機越來越嚴重，而林業(yè)在以上所有生態(tài)危機的改善上都起到了絕對的主體作用；在文化建設(shè)方面，林業(yè)為人們提升了林業(yè)產(chǎn)品、生態(tài)產(chǎn)品，人們還要積極地傳播人與自然和諧發(fā)展的價值觀，對樹立良好的林業(yè)文化起到了重要作用[2]。

3.2 林業(yè)發(fā)展促進生態(tài)文明建設(shè)良性發(fā)展

自從2005年總書記提出生態(tài)文明建設(shè)之后，經(jīng)過了10年的發(fā)展，我國的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)取得了巨大的進展，在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，林業(yè)起到了先鋒的作用，林業(yè)主要承擔了林業(yè)生態(tài)體系建設(shè)和林業(yè)生態(tài)文化體系的重要歷史作用[3]。我國生態(tài)文明的建設(shè)主要從林業(yè)的以下4個方面進行了推進：一是在林業(yè)生態(tài)發(fā)展中加大教育力度，提高國民了解、重視林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的意識。二是大力推進我國的林業(yè)生態(tài)建設(shè)工程，加強了生態(tài)保護和生態(tài)治理的力度。為此，國家林業(yè)部開展了天然林保護、退耕還林、三北防護林建設(shè)等各大項林業(yè)工程。三是大力發(fā)展我國的林業(yè)產(chǎn)業(yè)，改變原有粗放式的林業(yè)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式，加快向現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展進程。四是大力發(fā)展我國的林業(yè)生態(tài)文化，弘揚人與自然的和諧生態(tài)價值。

3.3 生態(tài)文明是當前我國林業(yè)的發(fā)展目標，是我國生態(tài)林業(yè)建設(shè)的最終目標

建設(shè)生態(tài)文明是2005年以來我國生態(tài)建設(shè)的目標，這對于林業(yè)來說，既是一個新的要求，也給林業(yè)帶來了新的機遇。從根本上說，建設(shè)生態(tài)文明是不斷解放和林業(yè)生產(chǎn)力的過程，是我國社會發(fā)展的必經(jīng)之路，用現(xiàn)代林業(yè)的技術(shù)和方法提高林業(yè)造林的質(zhì)量和效益，保護森林，保持水土，從而提高我國的森林質(zhì)量和生態(tài)文明水平，對于我國人與生態(tài)、人與自然的和諧發(fā)展進程起到重要的作用[4]。

4 加快構(gòu)建林業(yè)三大體系，努力建設(shè)生態(tài)文明

4.1 加快構(gòu)建完善的森林生態(tài)體系

加快構(gòu)建完善的森林生態(tài)體系最主要的工作是提升我國森林的質(zhì)量和水平，重點建設(shè)和保護我國的森林、荒漠和濕地生態(tài)系統(tǒng)，要將森林主體打造成以森林生態(tài)為主、林草結(jié)合的生態(tài)林業(yè)系統(tǒng)[5]。

4.2 加快構(gòu)建發(fā)達的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系

林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展在我國的第一產(chǎn)業(yè)中占有重要的地位，加強產(chǎn)業(yè)建設(shè)發(fā)展對于我國經(jīng)濟發(fā)展的意義重大。因此，我國要轉(zhuǎn)變原有的林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，向現(xiàn)代化、集約化的林業(yè)產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，充分發(fā)揮當前我國林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位，要盡最大努力鼓勵發(fā)展綠色、無污染的林業(yè)產(chǎn)品，鼓勵發(fā)展林業(yè)生物質(zhì)能源，促進我國生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展[6]。

5 參考文獻

[1] 王雪冬.現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展與林業(yè)技術(shù)關(guān)系初探[J].智富時代，2015（10）：224.

[2] 溫亞利，劉俊昌，謝屹.中國現(xiàn)代林業(yè)體系建設(shè)與林業(yè)經(jīng)濟學發(fā)展[J].林業(yè)經(jīng)濟評論，2011（0）：12-19.

[3] 蘇殿有.對現(xiàn)代林業(yè)思想的認識與思考[J].民營科技，2008（2）：101.

[4] 李延凱，鄭龍全.現(xiàn)代林業(yè)的未來發(fā)展思路探析[J].民營科技，2010（2）：97.

篇8

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明建設(shè)；可持續(xù)發(fā)展；必要性；意義；發(fā)展方式；中國

中圖分類號 X22 文獻標識碼 A 文章編號 1007-5739（2015）15-0304-01

當前我國資源總量銳減、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化等生態(tài)環(huán)境問題嚴重，應(yīng)樹立尊重自然和保護自然的生態(tài)文明觀念，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。自從十提出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉且關(guān)乎民族未來的長遠大計，應(yīng)努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

1 我國實行生態(tài)文明建設(shè)的必要性

1.1 生態(tài)文明建設(shè)是人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)

從這方面來看，生態(tài)文明建設(shè)的最終目標是促進人類社會的和諧發(fā)展。近年來，人與自然之間的矛盾關(guān)系正不斷影響著社會的和諧發(fā)展。因此，生態(tài)文明建設(shè)是人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，要促進人與自然和諧發(fā)展，必須首先將生態(tài)文明建設(shè)提上日程。

1.2 生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟全面可持續(xù)發(fā)展的前提

良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的前提，也是中華民族永續(xù)發(fā)展的基石。加快推進生態(tài)文明建設(shè)，是推動經(jīng)濟社會快速發(fā)展，加速走上生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的重要保障。結(jié)合目前我國生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展進程，認識到推進生態(tài)文明建設(shè)的重要性與緊迫性，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會[1]。

1.3 生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果

文明發(fā)展程度表征著一個國家或民族的經(jīng)濟社會和文化發(fā)展水平。當前正處于人類文明從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的關(guān)鍵時期。生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的過程中，不斷克服改造過程中的負面效應(yīng)，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的各方面成果的總和。雖然社會的文明程度越來越高，但是文明的發(fā)展卻是以犧牲自然環(huán)境為代價的[2]。

1.4 生態(tài)文明建設(shè)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的必然要求

近年來我國經(jīng)濟實力大幅提升，全民收入水平顯著提高，新型行業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)，經(jīng)濟發(fā)展趨勢一路向好。然而，在經(jīng)濟發(fā)展取得重大成就的同時，生態(tài)環(huán)境卻為此付出了沉重的代價。因此，為順應(yīng)建設(shè)和諧社會的發(fā)展方向，轉(zhuǎn)變過去資源消耗型與環(huán)境破壞型經(jīng)濟發(fā)展方式迫在眉睫，而生態(tài)文明建設(shè)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的必然要求。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，加快生態(tài)文明建設(shè)，可以高效推動經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明有序發(fā)展，促進資源節(jié)約型與環(huán)境保護型經(jīng)濟的有序發(fā)展[1-3]。

2 生態(tài)文明建設(shè)對我國長遠發(fā)展的意義

生態(tài)文明建設(shè)對于我國新時期的經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。主要表現(xiàn)在以下4個方面：一是生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本保障。良好的自然生態(tài)是一個國家和一個民族的崛起與復興的基本保障。二是生態(tài)文明建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略部署。開創(chuàng)中國特色社會主義道路必然要求生態(tài)和諧，人與自然和諧共處。三是生態(tài)文明建設(shè)是推動經(jīng)濟社會有序發(fā)展的必然選擇。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，對于經(jīng)濟發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的重大問題，必須采取有力措施全面應(yīng)對，妥善解決，從根本上轉(zhuǎn)變生態(tài)環(huán)境的不斷惡化趨勢。四是生態(tài)文明建設(shè)是符合人民群眾迫切需要的發(fā)展方向。為了美好的未來，順應(yīng)時代潮流，契合人民的期待，必須將生態(tài)文明建設(shè)作為一項重大戰(zhàn)略任務(wù)[4-6]。

3 生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展方式

將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)向結(jié)合，就需要把生態(tài)文明發(fā)展理念落實到具體領(lǐng)域。一是政治領(lǐng)域，黨和國家應(yīng)當在生態(tài)文明建設(shè)中起領(lǐng)導作用，制定強而有力的政策，保障人民利益，營造全體群眾廣泛參與建設(shè)的氛圍。二是經(jīng)濟領(lǐng)域，應(yīng)當大力推動經(jīng)濟綠色專項，實現(xiàn)綠色發(fā)展。我國公民應(yīng)當自覺保護環(huán)境，節(jié)約能源資源。三是社會領(lǐng)域，應(yīng)當建立公民社會，創(chuàng)新社會管理模式，即使社會公眾成為生態(tài)文明建設(shè)的主體，提高公眾的參與程度。四是文化領(lǐng)域，應(yīng)當將生態(tài)文明等重要的生態(tài)價值觀納入社會主義核心價值體系當中。五是環(huán)境領(lǐng)域，這就需要全社會共同進步，維護發(fā)展。執(zhí)法機關(guān)嚴格進行監(jiān)督，公眾積極采取行動，管理部門完善體系。

4 生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展是一個密不可分的系統(tǒng)。公平性原則、共同性原則、持續(xù)性原則是可持續(xù)發(fā)展的三大原則。同時，可以通過推進綠色工業(yè)化來發(fā)展生態(tài)文明。工業(yè)化發(fā)展將推動國家和地區(qū)乃至整個世界經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展?？梢圆扇∫韵率侄危和晟浦贫冉ㄔO(shè)，加強生態(tài)保護；實施綠色生產(chǎn)，培育綠色產(chǎn)業(yè)；宣傳綠色文化，倡導綠色消費[3]。

5 結(jié)語

如果想要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，與自然和諧相處。首先應(yīng)培養(yǎng)公眾正確的生活觀念，將資源節(jié)約與環(huán)境保護理念深深的扎根與民眾的日常生活理念中；同時在全社會宣揚并形成良好的勤儉節(jié)約的良好風尚，樹立全民節(jié)約的正確價值觀念，保護人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。保護環(huán)境，愛護自然，建設(shè)美好中國，應(yīng)該成為每一個人的責任。

生態(tài)文明社會是人與自然和諧相處、持續(xù)發(fā)展的文明社會。建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，是一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是當前的客觀需求。這就需要所有人共同努力，一起付諸行動，共同建造生態(tài)文明社會。

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篇9

關(guān)鍵詞：綠色生態(tài)空間；林業(yè)生態(tài)文明；建設(shè)

1現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和屬性

隨著人們對生態(tài)環(huán)境認識的不斷加深，林業(yè)建設(shè)逐漸成為改善自然生態(tài)環(huán)境的重要舉措之一，現(xiàn)代林業(yè)在實踐和探索中不斷發(fā)展成熟，并積極促進自然生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的提升。通常來說，現(xiàn)代林業(yè)是指在可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)理論的指導下，通過對生態(tài)的建設(shè)，提高對森林資源各種功能和作用的利用效率，引導社會群眾廣泛加入保護和培育森林資源的建設(shè)中，并在先進科學技術(shù)的有效支持之下，在和諧社會中建設(shè)“和諧林業(yè)”，以期更好地滿足人類生活的各類需求。現(xiàn)代林業(yè)具有多種層面的重要屬性，除了作為國家重要的公益事業(yè)和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代林業(yè)還能發(fā)揮自身巨大的生態(tài)、經(jīng)濟和社會文化功能，承載著文化的內(nèi)涵。在國家實施可持續(xù)發(fā)展的基本戰(zhàn)略過程中，現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)和發(fā)展具有重要地位，在生態(tài)文明的建設(shè)中，現(xiàn)代林業(yè)同樣具有不可替代的作用。在市場經(jīng)濟不斷成熟發(fā)展的背景下，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展也從木材生產(chǎn)供應(yīng)為主，逐漸轉(zhuǎn)向以生態(tài)建設(shè)為主，并在新的歷史時期，不斷發(fā)展林業(yè)的多種重要功能。

2林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的必要性

生態(tài)文明建設(shè)是一項長期而復雜的歷史任務(wù)，為了不斷克服歷史發(fā)展改造過程中產(chǎn)生的負面效應(yīng)，并合理改善人與自然之間的各種關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)勢在必行。林業(yè)發(fā)展在生態(tài)文明建設(shè)工作中承擔著重要的生態(tài)任務(wù)，并逐漸成為生態(tài)文明建設(shè)的主體，通過發(fā)揮植樹造林、保護濕地等功能，極大促進著生態(tài)環(huán)境的改善和保護。在維護生態(tài)安全方面，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展能夠極大程度上促進森林生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)、荒漠生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)。在我國西部干旱地區(qū)，林業(yè)建設(shè)具有不可或缺的作用，林業(yè)的發(fā)展在緩解森林退化、土地沙化、水土流失、干旱缺水等生態(tài)危機方面更是不可替代。在新的歷史時期，林業(yè)的建設(shè)發(fā)展逐漸成為生態(tài)文明建設(shè)的“領(lǐng)頭羊”，不斷創(chuàng)造出價值豐富的生態(tài)文明成果，推動著生態(tài)文明的良好建設(shè)。作為國家重要的公益事業(yè)和重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展不斷煥發(fā)出新的動力。隨著社會形勢的變化，生態(tài)文明建設(shè)對林業(yè)發(fā)展建設(shè)提出了新的歷史要求，同樣也為其帶來了新的發(fā)展機遇。通過現(xiàn)代先進的林業(yè)技術(shù)科技，林業(yè)發(fā)展中植樹造林的質(zhì)量和效益將得到不斷地提升，西部干旱地區(qū)的林業(yè)生產(chǎn)力也將不斷提高，為當?shù)丨h(huán)境、社會、經(jīng)濟帶來巨大的效益，促進人與自然和諧發(fā)展，并提高西部地區(qū)人們的生活質(zhì)量和水平。

3加強綠色生態(tài)空間與林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的策略建議

3.1宣傳生態(tài)安全知識，引導社會形成生態(tài)文明理念

首先，從文化意識的層面引導社會廣大群眾的生態(tài)文明意識，通過對生態(tài)安全知識的宣傳和普及以及生態(tài)優(yōu)先政績觀而體現(xiàn)，在社會各階層中樹立生態(tài)文明的觀念。這種方式能夠在國家政策方面體現(xiàn)出對生態(tài)文明建設(shè)的重視，從而良好引導群眾的大局意識、責任意識，并進一步重視林業(yè)生態(tài)文明的建設(shè)，形成綠色生態(tài)空間。

3.2加強林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)重點的實踐和探索

林業(yè)建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的主要戰(zhàn)場，在我國西部干旱地區(qū)，林業(yè)建設(shè)對于改善和保護森林生態(tài)系統(tǒng)和荒漠生態(tài)系統(tǒng)具有重要的功能和作用，因此，在建設(shè)林業(yè)生態(tài)文明的過程中，應(yīng)當統(tǒng)籌規(guī)劃，突出建設(shè)的重點，并積極進行實踐和探索，加強林業(yè)資源保護，促進林業(yè)建設(shè)的綠色發(fā)展，維護林業(yè)生存空間，加強物種生物多樣性的保護，積極推進林業(yè)生態(tài)文明和綠色生態(tài)空間的建設(shè)。

3.3加強林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的激勵機制建設(shè)

在促進林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)過程中，應(yīng)當重視相關(guān)激勵機制的建設(shè)，并規(guī)范實施細則。林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)是一項長期的任務(wù)，應(yīng)調(diào)動中央和地方的工作積極性，發(fā)揮政府和市場機制的力量，加強對于林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的投資和鼓勵。并在此基礎(chǔ)上，明確各級政府的責任分工，制定出相應(yīng)的林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的具體經(jīng)營方案以及林業(yè)生態(tài)建設(shè)的實施規(guī)范和細則。通過國家政府層面的有效資金支持和各省級政府的高效實施，以及對政府“有形之手”和市場經(jīng)濟“無形之手”的良好協(xié)調(diào)，才能最大程度上獲取林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的有力支持和保障，在多種層面上推動我國林業(yè)生態(tài)文明的建設(shè)和綠色生態(tài)空間的形成。

參考文獻

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篇10

關(guān)鍵詞：昭通市；林業(yè)；生態(tài)文明建設(shè)；關(guān)系

中圖分類號：S7

文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2016）23-0095-02

1 昭通市的林業(yè)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)成果

昭通市位于云南省的東北部，北緯26°80′～28°50′，東經(jīng)102°88′～105°30′，西、北與四川隔江相望，南鄰云南省曲靖、昆明，東接貴州，是重要的省際結(jié)合地帶。昭通市下轄昭陽、魯?shù)?、?zhèn)雄、彝良等11縣（區(qū)），總面積3368.09萬畝，人口575萬人。昭通市多山，地形起伏大，山高谷深，海拔高差大，垂直氣候明顯，降水豐富，所以動植物資源十分豐富，是云南省東北部重要的林業(yè)建設(shè)基地。

據(jù)2016年統(tǒng)計，昭通市全市林業(yè)用地面積1926.15萬畝，占全市土地總面積的57.19%，森林覆蓋率35%，下轄的11個縣（區(qū)）中三江口國有林場植被覆蓋率最高，高達89.26%，連覆蓋率最低的鎮(zhèn)雄縣都有21.7%，整體情況在云南省各縣市中名列前茅。昭通市林木綠化率已達55%，森林面積達到了1113.8萬畝，最高的小草壩國有林場為95.73%，最低的魯?shù)榭h為39.27%。昭通市林業(yè)用地地類豐富，有有林地、疏林地、灌木林地、未成林造林地、苗圃地、無立木林地、宜林地等多種類型，因地制宜促進了昭通市的林業(yè)發(fā)展。

昭通市地理位置特殊，是“南絲綢之路”要沖。昭通市十分重視生態(tài)文明建設(shè)，經(jīng)過堅持不懈的努力，取得了很大成績。

（1）扭轉(zhuǎn)了昭通市森林資源退化的趨勢，植被覆蓋率有較大增加，至2016年，全市植被覆蓋率平均水平已達35%；

（2）森林植被的增長，在昭通市的城市空氣凈化、涵養(yǎng)水源、保持水土、保持生物多樣性等方面發(fā)揮了重要作用；

（3）昭通市的城市整體環(huán)境得到了改善，提高了城市形象；

（4）重點生態(tài)功能區(qū)的形成，為其他地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)提供了參考和借鑒。

2016年，昭通市巧家縣、鹽津縣、大關(guān)縣、永善縣、綏江縣被列為國家重點生態(tài)功能區(qū)。

總之，生態(tài)文明建設(shè)是利國利民，對當代有利又造福子孫后代的大事，昭通市付出了長期的努力，取得了不錯的成效。

2 昭通市的林業(yè)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

2.1 林業(yè)是生態(tài)建設(shè)的主體，昭通市的生態(tài)環(huán)境建設(shè)必須發(fā)揮林業(yè)的主體作用

森林是陸地上最重要的生態(tài)系統(tǒng)，被稱為“地球之肺”。森林物種豐富、結(jié)構(gòu)復雜、功能多樣，是人類生產(chǎn)和生活的重要物質(zhì)生產(chǎn)資料，同時，森林在涵養(yǎng)水源、改善水土、防洪抗旱、進行溫度與濕度調(diào)節(jié)、凈化空氣、隔離噪音、美化環(huán)境和增強生物多樣性等方面的功能是其他任何生態(tài)系統(tǒng)都比不上的，對生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)和社會發(fā)展具有重要作用。昭通市要想建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，必須以林業(yè)發(fā)展為主體，走現(xiàn)代林業(yè)之路。

2.2 昭通市生態(tài)系統(tǒng)修復不能缺少林業(yè)

生態(tài)系統(tǒng)修復是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。而生態(tài)系統(tǒng)的修復，最重要的是林業(yè)資源的修復。昭通市無論是要保護沒有被破壞的生態(tài)系統(tǒng)，建立自然保護區(qū)，還是對已經(jīng)遭到破壞的生態(tài)系統(tǒng)進行修復，森林都是其中最重要的部分。

2.3 昭通市要建設(shè)生態(tài)文明就要走綠色經(jīng)濟，林業(yè)經(jīng)濟是綠色經(jīng)濟不可缺少的部分

昭通市深居內(nèi)陸，位于祖國的西南深處，經(jīng)濟水平并不發(fā)達。要建設(shè)生態(tài)文明，就必須尋找新的經(jīng)濟增長點，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟，走可持續(xù)發(fā)展之路。林業(yè)經(jīng)濟是綠色經(jīng)濟必不可少的部分。昭通市林業(yè)資源豐富，所以充分發(fā)揮林業(yè)的生態(tài)作用、增強生態(tài)效用的同時，應(yīng)最大限度的開發(fā)其經(jīng)濟價值。比如，進行商品材的培育、開發(fā)和加工，發(fā)展森林復合經(jīng)濟，充分利用林業(yè)空間，開展森林旅游等，使林業(yè)發(fā)揮生態(tài)功能的同r創(chuàng)利增收，形成綠色、生態(tài)、安全、潔凈、可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式，促進昭通市的經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高。

2.4 建設(shè)美麗昭通，促進生態(tài)文明建設(shè)，必須加強林業(yè)發(fā)展

林業(yè)除了可以發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟，發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的功能，也是城市景觀建設(shè)的重要部分。昭通市正在為建設(shè)歷史文化名城、優(yōu)美的旅游城市而努力，需要昭通市由上到下共同努力，充分發(fā)揮林業(yè)資源，加快荒山綠化、城鄉(xiāng)綠化，加強城市整體規(guī)劃和景觀建設(shè)，建設(shè)美麗、和諧的昭通市。

總之，林業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的主體，是綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、建設(shè)美麗城市不可獲缺的部分。建設(shè)良好的生態(tài)文明必須加強林業(yè)的發(fā)展，林業(yè)的良好發(fā)展能夠促進生態(tài)文明建設(shè)，二者共贏共生，不可分割。昭通市應(yīng)充分認識到二者之間的緊密關(guān)系，使其相互促進。

3 昭通市的林業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀決定了昭通市必須加強生態(tài)文明建設(shè)

昭通市是云南東北部重要的林業(yè)市，擁有豐富的林業(yè)資源，為昭通市的發(fā)展提供了重要保障。然而，昭通市的林業(yè)發(fā)展還存在很多問題，制約了林業(yè)的長遠發(fā)展和生態(tài)和諧。比如：昭通市的林業(yè)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)取得了不少成績，但森林總量上供不應(yīng)求，森林蓄積量跟森林的消耗量不平衡，影響未來發(fā)展；已有的林業(yè)資源，森林的總體質(zhì)量較低，天然林系統(tǒng)的恢復能力存在很大不足；存在很多人為破壞森林資源的行為；人工造林缺乏有效監(jiān)管；林業(yè)經(jīng)濟增長點的培育、經(jīng)營、擴大等嚴重不足，林業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展后勁不足等。

生態(tài)文明建設(shè)是人類反思工業(yè)文明帶來的弊端而提出的人與自然、人與人和諧發(fā)展、全面發(fā)展、共榮共生、持續(xù)繁榮的新發(fā)展理念，對全世界的發(fā)展思維、發(fā)展理念、發(fā)展方式產(chǎn)生了重大影響。生態(tài)文明建設(shè)要求樹立人與自然、人與資源和諧發(fā)展的自然觀，堅持可持續(xù)發(fā)展觀念，正確處理經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關(guān)系，探索環(huán)境保護的新型發(fā)展之路，投入重點人力物力解決突出環(huán)境問題，走可持續(xù)的、環(huán)保的、安全的社會、經(jīng)濟、人口、資源和諧發(fā)展之路。在自然資源的利用和保護上優(yōu)化資源格局，實行資源節(jié)約，提高利用率，加強生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護，建立生態(tài)文明建設(shè)的社會體系。

由此可見，生態(tài)文明建設(shè)是從源頭上治理環(huán)境惡化、創(chuàng)造美好和諧社會的重要舉措。昭通市要想改變林業(yè)發(fā)展的缺陷和不足，充分發(fā)揚其悠久的歷史、深厚的文化積淀、區(qū)位優(yōu)勢，建設(shè)美麗怡人的現(xiàn)代城市，必須積極推進林業(yè)發(fā)展，促進生態(tài)文明建設(shè)。

4 結(jié)語

昭通市森林資源豐富，重視林業(yè)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)，經(jīng)過長期努力取得了一定的成績，但還有很多路要走，加強昭通市的林業(yè)發(fā)展有利于促進其生態(tài)文明建設(shè)。加強生態(tài)文明建設(shè)必須做好林業(yè)發(fā)展，昭通市的林業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀決定了其必須加強生態(tài)文明建設(shè)。所以，將林業(yè)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)相結(jié)合是昭通市推進現(xiàn)代城市建設(shè)的有效途徑和必由之路。昭通市應(yīng)充分認識到兩者結(jié)合的重要性，充分做好發(fā)展規(guī)劃，促進城市的綜合發(fā)展。

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