導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇服裝設(shè)計(jì)的特色，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在現(xiàn)代人的著裝中，多方面是為了表現(xiàn)自我，追求簡(jiǎn)單、時(shí)尚、個(gè)性，我們很少在大街上看到有人身穿完整的刺繡服飾。因?yàn)榇汤C工藝在現(xiàn)代服裝款式造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，必須遵循裝飾性和實(shí)用性統(tǒng)一這一原則。根據(jù)不同的圖案、技法和造型的使用，可分為普通成衣、時(shí)尚女裝品牌還有高級(jí)定制衣。人們普遍穿著的都屬于成衣一類(lèi)，這就源于刺繡這一民族服飾語(yǔ)言的局限性——傳統(tǒng)刺繡都是由手工完成而且針?lè)ǘ鄻?。而在成衣設(shè)計(jì)中，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，就是要考慮其批量生產(chǎn)的可能性，以盡量降低成本和減少工序?yàn)橹笇?dǎo)，所以電腦刺繡或機(jī)器刺繡就運(yùn)用而生了，設(shè)計(jì)師可根據(jù)服裝的款式，造型、設(shè)計(jì)好圖案，色彩、圖案和刺繡技法將他們輸入電腦程序，實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)。這被廣泛應(yīng)用于時(shí)尚女裝、毛衫、牛仔裝、和童裝中。其圖案造型、紋樣、色彩和整體布局都要與服飾得面料、風(fēng)格相互呼應(yīng)。例如：在兒童服裝的應(yīng)用上，常用布貼繡和粉嫩的植物、動(dòng)物的卡通圖案來(lái)與活潑可愛(ài)的造型相協(xié)調(diào)。精美純手工刺繡圖案的服飾，一般為定制服裝。這類(lèi)服裝一般是為個(gè)人設(shè)計(jì)并制作的單件套演出服或禮服，這在著名舞蹈藝術(shù)家——楊麗萍老師身上體現(xiàn)得尤為明顯，傳統(tǒng)民族服飾語(yǔ)言刺繡結(jié)合現(xiàn)代剪裁的著裝幾乎已經(jīng)成了她的個(gè)人標(biāo)志，無(wú)論是在演出還是在日常生活中無(wú)不顯示出她對(duì)刺繡服裝的喜愛(ài)與追逐，其濃郁的民族色彩服飾讓她散發(fā)著非常時(shí)尚而又卓爾不群的氣息。楊麗萍本人的服裝一般是根據(jù)時(shí)代潮流和自己的審美理念與設(shè)計(jì)師一起設(shè)計(jì)并制作出來(lái)的，全是純手工縫制，其圖案和花色精妙絕倫，把楊麗萍另類(lèi)、個(gè)性、脫俗的氣質(zhì)毫無(wú)保留的展現(xiàn)出來(lái)，將傳統(tǒng)和時(shí)尚達(dá)到了最完美的融合。

2刺繡工藝在服裝設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值

俗話說(shuō)：黃金有價(jià)，藝無(wú)價(jià)。所以，人們常常把藝術(shù)品比作價(jià)值連城的寶貝，而刺繡藝術(shù)品也享此殊榮。雖然刺繡是傳統(tǒng)的民族服飾語(yǔ)言，但經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師們不斷的從現(xiàn)代社會(huì)中汲取營(yíng)養(yǎng)并與國(guó)際時(shí)尚相結(jié)合，進(jìn)行時(shí)尚設(shè)計(jì)，不斷的推陳出新，現(xiàn)在已經(jīng)被其它民族甚至是國(guó)際舞臺(tái)多接受，并且也展示了其非凡的藝術(shù)魅力。例如：范冰冰“東方祥云”的龍袍禮服初級(jí)版已經(jīng)被杜莎夫人蠟像館收藏，升級(jí)版又被“英國(guó)維多利亞博物館”收藏，這不只對(duì)與一位中國(guó)設(shè)計(jì)師而言，是一個(gè)至高無(wú)上的榮耀，更在于它是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民藝的肯定和支持。初級(jí)版制作花費(fèi)了一個(gè)月的時(shí)間，尤其是工藝制作時(shí)，是30多名刺繡工輪班24小時(shí)不間斷趕制出來(lái)的。這件升級(jí)版試浮雕繡，龍是立體的，手工制作的時(shí)間更長(zhǎng)，勞倫斯把東方刺繡元素與外國(guó)裁剪理念相結(jié)合，糅合著傳統(tǒng)和創(chuàng)意，將這一完美的藝術(shù)品展現(xiàn)到世人面前。刺繡——這一民族服飾語(yǔ)言，在傳統(tǒng)與時(shí)尚的碰撞中，顯示了自己獨(dú)特的風(fēng)格魅力和東方藝術(shù)神韻，為都市時(shí)尚的今天吹來(lái)一股自然的氣息。也使得藝人范冰冰在戛納電影節(jié)紅毯上，驚艷四座，名氣大振。刺繡本身風(fēng)格淳樸，色彩艷麗，針?lè)ū挤?，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們?yōu)橹湴恋脑O(shè)計(jì)資訊，利用它為這個(gè)時(shí)代的人服務(wù)，創(chuàng)造出有個(gè)性的新服裝，締造品牌，帶動(dòng)中國(guó)服裝業(yè)不斷向前發(fā)展。

3刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中要與現(xiàn)代審美相結(jié)合

在今天，以時(shí)尚觀念為主導(dǎo)，仍然是這個(gè)以變化為主導(dǎo)的時(shí)代的主旋律。設(shè)計(jì)師要想創(chuàng)作出好的作品，必須在了解時(shí)代風(fēng)貌影響下的人們的興趣、愛(ài)好的前提下，才能將傳統(tǒng)民族服飾語(yǔ)言合理的運(yùn)用到服飾創(chuàng)作中去，利用它為這個(gè)時(shí)代的人服務(wù)，設(shè)計(jì)出符合這個(gè)時(shí)代審美要求的服裝。這就需要考慮其圖案紋樣、色彩及材質(zhì)等因素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與變化：

3.1刺繡圖案在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

刺繡中的圖案可以說(shuō)是一個(gè)資源豐富的寶庫(kù)，但在與現(xiàn)代服裝的結(jié)合中，設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循的一個(gè)最基本前提就是圖案紋樣要與服裝風(fēng)格統(tǒng)一，因?yàn)橛行﹫D案單獨(dú)欣賞十分完美，但與服裝搭在一起未必合適，這需要我們借鑒圖案的時(shí)候做一些變化。借鑒的第一種方法就是將圖案的完整形式或一局部，根據(jù)服裝的風(fēng)格特點(diǎn)，直接運(yùn)用到設(shè)計(jì)好的位置。這種借鑒方法一般變化不大，既保留了原汁原味的民族文化，又營(yíng)造出了濃郁的東方神韻。在各套服裝中的圖案都采用了圖案的原始樣本。第二種方法，根據(jù)服裝的造型與風(fēng)格，要把圖案的形式稍加變化運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，就是將圖案簡(jiǎn)化重新組合或是將圖案原型的某個(gè)局部夸張，但整體結(jié)構(gòu)不變。這種方法主要是適應(yīng)以簡(jiǎn)潔化、時(shí)尚化為主題追求的時(shí)代，更加符合現(xiàn)代人的審美追求。

3.2刺繡圖案色彩在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

對(duì)于刺繡圖案色彩的運(yùn)用，民族服飾上刺繡圖案的色彩以紅、黃、藍(lán)、綠為基本色，其顏色純度叫高，色彩對(duì)比強(qiáng)，視覺(jué)沖擊力較大。尤其是民間藝人的高超配色能力，精美的色彩令人贊不絕口。例如：一件繡有“蝙蝠云紋”的西疇壯族背孩帶，采用“剪貼繡”的技法繡了三只大蝙蝠，黑色的底布上用白、紅、黃等亮色布條貼繡成蝙蝠云紋，在空隙間，用其他針?lè)ㄑa(bǔ)繡出各色吉祥圖案，這些色彩調(diào)節(jié)了黑色底布與亮色布貼的對(duì)比度，使整個(gè)畫(huà)面十分協(xié)調(diào)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案配色的講究程度一點(diǎn)不亞于現(xiàn)在的配色規(guī)律，而表現(xiàn)得更多的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師向他們的學(xué)習(xí)，所以只要我們既能保持單純而不單調(diào)、多樣而能統(tǒng)一的配色規(guī)律，又能與服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格和感彩相協(xié)調(diào)即可。

3.3刺繡材質(zhì)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

刺繡材質(zhì)最大的一個(gè)特點(diǎn)就是要與服飾面料相匹配，因?yàn)榇汤C運(yùn)用在服裝上面最突出的作用就是裝飾點(diǎn)綴，風(fēng)格必須和服飾的整體感覺(jué)相統(tǒng)一。刺繡的材質(zhì)是通過(guò)不同的繡線所產(chǎn)生的光澤感和肌理效果表現(xiàn)出來(lái)的，這種材質(zhì)要與服飾面料搭配和諧，這樣運(yùn)用到服飾里才能起到豐富造型、體現(xiàn)美感、突出個(gè)性的作用。

4結(jié)論

篇2

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;服裝設(shè)計(jì);創(chuàng)新

當(dāng)代，服裝行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)比較激烈，各國(guó)設(shè)計(jì)師都在不斷創(chuàng)新，把本土的文化融入服裝設(shè)計(jì)成為當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)的主流。我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師更需要不斷思考如何更好地把我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，其發(fā)展從未間斷。中國(guó)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)有著密切的聯(lián)系，就是這種聯(lián)系，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)在新時(shí)代均有著廣闊的發(fā)展空間。中國(guó)傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量的提高。中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中，對(duì)各行各業(yè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化形式多樣、內(nèi)容非常豐富，給服裝設(shè)計(jì)提供了許多啟發(fā)和借鑒。在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要通過(guò)汲取傳統(tǒng)文化的精髓，運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)的新理念和新的設(shè)計(jì)手法，從而創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的服裝風(fēng)格。要提升中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用效果，就需要明確以下兩點(diǎn)：其一，不斷改良傳統(tǒng)文化。在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，既不能一味地加入民族元素，也不能舍棄現(xiàn)代元素，而是要把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代流行元素更好地結(jié)合起來(lái)。任何國(guó)家的民族文化在發(fā)展中，都會(huì)與流行元素發(fā)生碰撞，有的民族文化能夠屹立于一定的高度不倒，而有的民族文化則會(huì)逐漸被淘汰。在如今流行元素不斷充斥著現(xiàn)代服裝的潮流中，要?jiǎng)?chuàng)造出具有濃厚中國(guó)特色的服裝，就需要在服裝設(shè)計(jì)中不斷融入中國(guó)傳統(tǒng)文化。服裝設(shè)計(jì)可以不斷借鑒傳統(tǒng)文化，并不斷運(yùn)用傳統(tǒng)元素。在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變和表現(xiàn)形式創(chuàng)新兩個(gè)方面，而不是簡(jiǎn)單的生搬硬套。服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中要不斷發(fā)揮靈感，不斷分析和歸納中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特征，并以一種明確的形式將其表現(xiàn)出來(lái)。如，旗袍作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾，以獨(dú)特的藝術(shù)造型展現(xiàn)女性特征。以后，旗袍設(shè)計(jì)者大膽吸收西方女裝設(shè)計(jì)、造型的靈感，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)旗袍，改良后的旗袍在腰身方面變得緊縮，其長(zhǎng)度也不斷縮短，甚至出現(xiàn)了低領(lǐng)的造型，把女性的人體曲線美展現(xiàn)得淋漓盡致。設(shè)計(jì)這種中西合璧的新式旗袍，不僅能夠使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展，也能夠更好地展現(xiàn)現(xiàn)代服飾的魅力。其二，創(chuàng)造一些傳統(tǒng)文化元素。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了非常重要的設(shè)計(jì)素材。中國(guó)傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，如書(shū)法藝術(shù)、國(guó)畫(huà)藝術(shù)、建筑藝術(shù)等，都能夠被運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間的文化衫，就是將中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法造型運(yùn)用到服裝中，使服裝的形式感和書(shū)法的藝術(shù)感融合起來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色。如，傳統(tǒng)的龍鳳、牡丹等中國(guó)吉祥圖案，還有一些傳統(tǒng)的刺繡、滾邊等，這些具有民族特色的文化不斷被運(yùn)用到時(shí)裝設(shè)計(jì)中。在服裝形式美的設(shè)計(jì)中，通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)的統(tǒng)一法則，可以增加服裝的審美性和藝術(shù)感。服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中需要考慮服裝的材料和樣式是否具有舒適性與審美性。如，在經(jīng)常從事戶(hù)外工作的人員的服裝設(shè)計(jì)中可以加入中國(guó)傳統(tǒng)的樓臺(tái)等圖案，這樣更符合目標(biāo)人群的實(shí)際需求?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中形式美的變化要與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性密切相連。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要關(guān)注創(chuàng)新與傳統(tǒng)的聯(lián)系，而且要保證服裝的創(chuàng)新性不脫離傳統(tǒng)文化的審美觀念。在服裝設(shè)計(jì)中還應(yīng)該體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的對(duì)稱(chēng)法則。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究對(duì)稱(chēng)美，對(duì)稱(chēng)法則具有非常高的審美價(jià)值，可以將其應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。結(jié)語(yǔ)現(xiàn)代人的審美水平不斷提高，其對(duì)于本民族文化產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的歸屬感。在服裝設(shè)計(jì)中可以應(yīng)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，打造別具特色的服裝。所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，顯得非常重要。

作者:李琳 單位:仙桃職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇3

服裝設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)的一個(gè)分支，設(shè)計(jì)建立在以人為本的基礎(chǔ)之上，我們俗語(yǔ)經(jīng)常說(shuō)“衣、食、住、行、用”，其中衣就是排在第一位。我們穿上衣服不僅可以遮體御寒，得體的穿著也能為自己加分起到裝飾和美化的作用。在國(guó)際潮流中，服裝等同于時(shí)尚，英文翻譯也將服裝稱(chēng)之為“Fashion”，因此，服裝也伴隨著流行趨勢(shì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)跐M(mǎn)足了基本的生存狀態(tài)下，開(kāi)始追求精神物質(zhì)享受，對(duì)于“衣”也有了美的渴望。服裝設(shè)計(jì)就是在這種狀態(tài)下誕生的設(shè)計(jì)行業(yè)。它包含了對(duì)象、目的、時(shí)間以及地點(diǎn)和場(chǎng)合5個(gè)要素。是在考慮了被設(shè)計(jì)者的自身?xiàng)l件（如身高、體重、膚色等）和附屬條件（性格、職業(yè)等），對(duì)特定人群特定使用場(chǎng)景進(jìn)行的服裝設(shè)想與構(gòu)思，要具體地量體裁衣。設(shè)計(jì)場(chǎng)合分為街道經(jīng)驗(yàn)豐富的裁縫師傅的手藝與工廠的專(zhuān)用設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的成批量生產(chǎn)的服裝，近些年隨著社會(huì)發(fā)展，外來(lái)設(shè)計(jì)思想的涌入，人們對(duì)于個(gè)性化的追求，越來(lái)越多的獨(dú)立設(shè)計(jì)師從初出茅廬到成立自己個(gè)人品牌服飾。服裝設(shè)計(jì)根據(jù)不同的穿著時(shí)間與場(chǎng)合，分類(lèi)有春夏秋冬裝以及職業(yè)裝、運(yùn)動(dòng)裝、泳裝、禮服等；根據(jù)不同人群與材質(zhì)分類(lèi)有男裝、女裝、童裝等以及皮革、絲綢、棉麻等。在這些分類(lèi)里面，面料屬于服裝設(shè)計(jì)的載體，它與科學(xué)技術(shù)有直觀聯(lián)系，除了有實(shí)用功能，還具有一定的裝飾效果，通過(guò)面料的質(zhì)地、色彩和觸感同樣能夠帶給人們視覺(jué)與觸覺(jué)的美感。

二、電影文化對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

電影文化作為傳播媒介對(duì)服裝設(shè)計(jì)具有不可忽視的重要推動(dòng)作用。作為獨(dú)立傳播手段，電影是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)處理的高度濃縮以及概括的表達(dá)方式，具有傳播速度快，傳播數(shù)量多的特點(diǎn)。隨著新時(shí)代背景下多媒體的發(fā)展，短短的120分鐘，電影給我們呈現(xiàn)了集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、體驗(yàn)為一體的綜合盛宴，由于傳播方式的多種多樣，電影帶給我們的影響越來(lái)越大，相比電視而言，鐘愛(ài)觀賞電影的人對(duì)電影制作的要求越來(lái)越高，一部電影的制作也會(huì)涉及到方方面面的精雕細(xì)琢，比如劇情的跌宕起伏、場(chǎng)景氛圍的營(yíng)造、電影表現(xiàn)的技術(shù)手段、人物角色的精細(xì)刻畫(huà)或是電影中人物衣食住行所代表的劇中時(shí)代的典型特點(diǎn)。同樣，電影中所引領(lǐng)的時(shí)代特色也潛移默化影響著觀眾，從劇中的建筑風(fēng)格、室內(nèi)的家具特色、交通工具及電子產(chǎn)品、人物的妝面及服飾會(huì)讓很大一部分人爭(zhēng)相模仿。以韓劇為例，近年的韓劇在我國(guó)的市場(chǎng)份額增大，通過(guò)韓劇我們了解到了韓國(guó)主流的服飾文化，劇中男女主角的各種風(fēng)格的時(shí)尚裝扮成了我國(guó)不少人群的服飾潮流指南，甚至有消費(fèi)者直接做韓國(guó)產(chǎn)品代購(gòu)，包括化妝品及電子產(chǎn)品也引領(lǐng)著整個(gè)市場(chǎng)，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在淘寶、魅力惠等我國(guó)幾大主流購(gòu)物網(wǎng)上都劃分了韓流風(fēng)的版面，韓流服飾大量引進(jìn)，同時(shí)也對(duì)我國(guó)本土的服飾設(shè)計(jì)提出了思考。當(dāng)然我國(guó)也有很優(yōu)秀的服飾代表的影片，如第20屆香港電影金像獎(jiǎng)最佳服裝設(shè)計(jì)得主是張曼玉飾演的《花樣年華》中的服裝設(shè)計(jì)，片中的旗袍也達(dá)到23套之多，襯托出了張曼玉婀娜多姿的人物形象，自影片播放之日起，全國(guó)立馬掀起了一股旗袍風(fēng)，新古典旗袍設(shè)計(jì)在這種氛圍中茁壯成長(zhǎng)，同時(shí)也擴(kuò)展了服裝設(shè)計(jì)中的旗袍設(shè)計(jì)特色。電影構(gòu)成元素中的主體——人的塑造是影片的主線，與人相關(guān)的服飾也成了經(jīng)典之制作，因此，在很多著名電影頒獎(jiǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)上專(zhuān)門(mén)設(shè)立了最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，如奧斯卡最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，是為了鼓勵(lì)在電影中做出優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)成就的獎(jiǎng)項(xiàng)，而且自獎(jiǎng)項(xiàng)誕生起，大部分獲獎(jiǎng)的電影也在奧斯卡中拿到最佳影片獎(jiǎng)項(xiàng)，由此可見(jiàn)，服裝設(shè)計(jì)在影片中的重要性，對(duì)于影片中服裝的準(zhǔn)確把握決定了主角的人物塑造，如第78界奧斯卡金像獎(jiǎng)的“最佳服裝設(shè)計(jì)”是由章子怡主演的《藝妓回憶錄》獲得，片中的服裝總數(shù)更是達(dá)到了250套之多，服裝設(shè)計(jì)由量的積累達(dá)到了質(zhì)的飛越，也把章子怡飾演的角色轉(zhuǎn)變襯托的更加經(jīng)典。

（一）電影文化刺激消費(fèi)，推動(dòng)服裝市場(chǎng)，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展

電影文化的興盛，不斷吸收著不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的精華，也帶動(dòng)了很多相關(guān)產(chǎn)業(yè)，也很早就形成了特定的影視服裝設(shè)計(jì)，熱門(mén)劇中男女主角的服裝襯托著人物角色，往往人物出場(chǎng)時(shí)還沒(méi)開(kāi)口，觀眾直接就會(huì)被主人公的衣著氣質(zhì)所吸引，劇中整體服裝的基調(diào)符合并引領(lǐng)觀眾的審美，甚至配角的服裝款式也會(huì)在購(gòu)物網(wǎng)站的熱搜中出現(xiàn)，好的服裝設(shè)計(jì)師需要通過(guò)經(jīng)典的電影打開(kāi)市場(chǎng)，好的電影也會(huì)讓人們更加關(guān)注服裝。出于對(duì)熱播電影的喜愛(ài)，觀眾熱衷于對(duì)劇中人物服裝的模仿，一時(shí)間該服裝款式成了爆款，需求不斷擴(kuò)大，相應(yīng)品牌類(lèi)型的服裝需求也逐漸擴(kuò)大，市場(chǎng)在擴(kuò)大，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的需求也逐漸增大，對(duì)服裝的搭配、面料及款式要求越來(lái)越高。在電影事業(yè)的影響下，服裝設(shè)計(jì)具有時(shí)效性，更新很快，但是當(dāng)服裝設(shè)計(jì)遇到懷舊電影，設(shè)計(jì)風(fēng)格又會(huì)回到當(dāng)初的樣式，我們叫它懷舊風(fēng)。身處于凸顯個(gè)性化的時(shí)代，人們又不斷追求在模仿中尋求創(chuàng)新，電影文化無(wú)形中很大程度影響了消費(fèi)者的審美并推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)。

（二）電影文化影響服裝設(shè)計(jì)發(fā)展，引導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)

篇4

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；服裝設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)理念

后現(xiàn)代主義思潮最早興起于上世紀(jì)六七十年代的美國(guó)，相對(duì)于現(xiàn)代主義而言，后現(xiàn)代主義更傾向于一種對(duì)于傳統(tǒng)思想的反叛與重塑，“解構(gòu)、反叛、重塑，超越”是它的代名詞，它主張打破一切傳統(tǒng)和規(guī)范，在重新解構(gòu)的基礎(chǔ)上建立一種新的理念與規(guī)則，它斥規(guī)則、統(tǒng)一、比例于一邊，主張更加多元化的結(jié)構(gòu)，在肯定傳統(tǒng)基礎(chǔ)上超越傳統(tǒng)的規(guī)則，使傳統(tǒng)理念迸發(fā)出嶄、多元、和諧的整體模式。在許多領(lǐng)域，諸如建筑、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)等，后現(xiàn)代已經(jīng)自成一統(tǒng)，形成自己獨(dú)特的一套理念，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣也產(chǎn)生不小的沖擊，具體而言，后現(xiàn)代主義理念的主要特點(diǎn)有：

1.顛覆傳統(tǒng)，另構(gòu)新意

后現(xiàn)代主義思潮具有強(qiáng)烈的顛覆傳統(tǒng)的意識(shí)，在設(shè)計(jì)方面，后現(xiàn)代主義主張對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新，摒棄固守的在成不變的思想，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上更為大膽、設(shè)計(jì)元素更為多元、材料選用更加豐富，富有創(chuàng)意。后現(xiàn)代主義被稱(chēng)為是現(xiàn)代主義的內(nèi)部逆動(dòng)，正是因?yàn)槠鋵?duì)現(xiàn)代主義的理性和功能主義的反叛，它更強(qiáng)調(diào)用戶(hù)與使用者的個(gè)性需求，注重設(shè)計(jì)中的人性化與自由化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)了人在設(shè)計(jì)中的主體地位，使得設(shè)計(jì)呈現(xiàn)人文主義情懷。

2.包容并蓄，倡導(dǎo)多元化

后現(xiàn)代主義主張兼容并蓄，在設(shè)計(jì)元素中主動(dòng)運(yùn)用大量的多元化元素，使得設(shè)計(jì)中的色彩、構(gòu)圖、元素等呈現(xiàn)異常繽紛，體現(xiàn)一種包容的美學(xué)態(tài)勢(shì)。因此，無(wú)論是在建筑、符號(hào)還是服裝設(shè)計(jì)中，后現(xiàn)代主義作品常常體現(xiàn)出矛盾和對(duì)立和統(tǒng)一，既充滿(mǎn)古典的懷舊之美，又呈現(xiàn)現(xiàn)代的簡(jiǎn)約之美，既有傳統(tǒng)的典雅，又充斥著現(xiàn)代的新穎，集古典時(shí)尚于一體，運(yùn)用多種混合、疊加等手段，使作品呈現(xiàn)出多元化，和諧并存的狀態(tài)，在美學(xué)上，后現(xiàn)代主義脈承古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)于一體，體現(xiàn)出一種另類(lèi)的美學(xué)，使作品“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

3.放眼全球，強(qiáng)調(diào)地域文化

現(xiàn)代主義經(jīng)理性主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，而后現(xiàn)代主義以浪漫主義，個(gè)人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，這使得其在設(shè)計(jì)理念上打破對(duì)于技術(shù)的崇拜，摒棄對(duì)于功能的過(guò)分追求，轉(zhuǎn)而追求個(gè)人對(duì)于設(shè)計(jì)作品本身的情感、個(gè)性化的需求的導(dǎo)入，以及設(shè)計(jì)本身所展現(xiàn)的意象、隱喻和簡(jiǎn)約之美。后現(xiàn)代主義思潮主張以一種全新的方式來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代人的個(gè)體文化需求，除了尊重個(gè)體化差異外，更尊重不同地域的民族文化，強(qiáng)調(diào)對(duì)于不同文化間的銜接與對(duì)應(yīng)，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同的民族生命力。

4.更注重人性化的設(shè)計(jì)理念

后現(xiàn)代服裝不但具有很強(qiáng)的個(gè)性化特征，而且更注重人性化的體現(xiàn)，這種后現(xiàn)代思想影響下的服裝設(shè)計(jì)理念突破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，努力打造人體與服裝的立體化呈現(xiàn)效果。以往的舊有服裝被重新進(jìn)行構(gòu)造、分類(lèi)和整理，不斷的追求新鮮的服裝作用、裝飾的改進(jìn)以及服裝形式的美感等等，盡可能的展現(xiàn)出身體的自由與舒適感并存，體現(xiàn)美感。例如，日本的服裝大師運(yùn)三宅一生用后現(xiàn)念在上個(gè)世紀(jì)90年代推出了褶皺系列的服裝，這種服裝造型十分的簡(jiǎn)單、面料很富有質(zhì)感，而且在設(shè)計(jì)思想上符合很多當(dāng)代年輕女性的審美需求。這種面料以及款式的服裝不需要過(guò)多的打理和保養(yǎng)，十分便于穿著和收納。在穿上身體之后，穿衣服的人也成了服裝設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)，并且能夠讓穿著者盡可能的體現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)。伴隨著后現(xiàn)代主義的融入服裝設(shè)計(jì)更趨于現(xiàn)代化、人性化的發(fā)展趨勢(shì)，給人以驚嘆的同時(shí)又給人以美的享受，達(dá)到人衣合一的境界。

具體而言，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，后現(xiàn)代主認(rèn)思潮已經(jīng)慢慢滲透到當(dāng)下的領(lǐng)域中，在材料的選擇，色彩的使用，多種元素的運(yùn)用方面更加多元化、大膽，并且富有新意，同時(shí)，貼合當(dāng)下社會(huì)對(duì)于低碳和環(huán)保的宣傳，服裝設(shè)計(jì)理念也更加注重服飾的材質(zhì)的環(huán)保，倡導(dǎo)生態(tài)技術(shù)，節(jié)約服裝能耗。后現(xiàn)念已經(jīng)滲透到服裝設(shè)計(jì)的方方面面：

1.服裝材料更加多元化

現(xiàn)代化的服裝產(chǎn)品由傳統(tǒng)的單件訂做逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕苛魉€制作，對(duì)材質(zhì)的要求也在發(fā)生著重大的改變。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)由逆向思維，將褶皺、破洞、反而設(shè)計(jì)等手法運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中，同時(shí)更加加強(qiáng)了不同材質(zhì)間的整合與混搭，如，蕾絲與雪紡、流蘇與鉚釘、毛呢與針織等材質(zhì)的混搭，不僅在材質(zhì)的選擇上拓展了更加多元化的空間，更為服裝設(shè)計(jì)增添了一種別樣之美。隨著科技的發(fā)展，面料的不斷開(kāi)發(fā)與改進(jìn)，一些新型的纖維面料被引用到服裝設(shè)計(jì)中，一些織、繡、印等傳統(tǒng)的工藝藝術(shù)，經(jīng)過(guò)高科技的軋光、涂層、修剪、砂洗等工藝手段，產(chǎn)生出了意想不到的珠光、褶皺、起絨、段染等效果，為后現(xiàn)代主義創(chuàng)造出眾多各具風(fēng)格特色的服裝作品提供了充足的原料供應(yīng)。

2.服裝色彩運(yùn)用更加奔放

色彩是服裝最直接的表達(dá)，要使得一件服裝設(shè)計(jì)作品有新意，必須要在顏色搭配上面做到讓人眼前一亮，給人形成一定的視覺(jué)沖擊力。后現(xiàn)代主義主張顏色的選擇與搭配出挑胡新意，跳躍傳統(tǒng)的色彩搭配與視覺(jué)形象，大膽而極具反差性地選擇與運(yùn)用色彩，將多種色彩和諧地融入自身的設(shè)計(jì)作品中，使作品產(chǎn)生一定的視覺(jué)美感與沖擊力。例如傳統(tǒng)的女裝設(shè)計(jì)作品中，紅色、黃色、綠色、藍(lán)色等傳統(tǒng)色彩多被大量運(yùn)用，而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師則可能會(huì)一些條紋、格子、波點(diǎn)、抽象圖案等形式，形成一種前衛(wèi)、時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格，打破傳統(tǒng)女裝一成不變的色彩地帶，使人們對(duì)于服飾的審美眼前一亮。同時(shí)，不同的色彩所代表的意境、身份特征、情感特征等被后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用，則會(huì)形成許多意想不到的效果。例如，天藍(lán)色、明黃色等亮色，多給人一種清閑、陽(yáng)光、活潑的一面，多被運(yùn)用到時(shí)尚男裝中，展現(xiàn)一種與眾不同的男裝魅力。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)并不講究一定的章法與規(guī)則，他們主張大膽、合理地運(yùn)用色彩，使色彩搭配更加奔放，搭配效果更加和諧，創(chuàng)造一種全新的視覺(jué)盛筵。

3.設(shè)計(jì)元素更加豐富多元

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對(duì)于地域文化的重視，主張突出不同地域與民族間的文化特色，并將之運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)理念中，使設(shè)計(jì)既體現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)，又突出民族文化張力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的諸多元素，已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的造型元素，具有地域特色的梅、蘭、竹、牡丹花卉等圖案，以及蜀繡、蘇莠、提花等鮮明的地方特色刺繡紋樣，被巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)理念中，使傳統(tǒng)文化綻放出持久的生命力。這些代表性的文化元素的運(yùn)用，使得服裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)出濃烈的東方文化特色，不僅使中國(guó)民族文化彰顯全球，更使得全新的設(shè)計(jì)思想走俏，使得人們對(duì)本土服飾文化有了全新的自覺(jué)性。后現(xiàn)代主義文化，正是在尊重地方特色文化的基礎(chǔ)上，對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和一種碰撞和交融，亦是服裝設(shè)計(jì)具備世界視野的魅力所在。

4.設(shè)計(jì)理念更加超前

對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的顛覆正是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的主要特點(diǎn)，因此，在服裝設(shè)計(jì)上，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格更加膽，將多種設(shè)計(jì)元素運(yùn)用于一體，大膽組合，新穎出挑。傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)無(wú)論是在外形輪廓、工藝元素、服裝配飾、色彩及圖案元素運(yùn)用方面均遵循一定章法，而后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)則展現(xiàn)出更多的人文主義、突出服裝主題和人性化風(fēng)格。例如，在后現(xiàn)代服裝的輪廓設(shè)計(jì)中，繭型、不對(duì)稱(chēng)元素等的運(yùn)用，均使得整體設(shè)計(jì)風(fēng)格個(gè)性突出、風(fēng)格鮮明，展現(xiàn)了一種另類(lèi)的時(shí)裝之美。而一些具有歐美、朋克風(fēng)等風(fēng)格的配飾元素，亮片、鉚釘、不規(guī)則切割等元素的引入，使得平淡無(wú)奇的設(shè)計(jì)作品平添一分個(gè)性，深受現(xiàn)代年輕男女的喜愛(ài)。

5.倡導(dǎo)環(huán)保與生態(tài)理念

21世紀(jì)比任何一個(gè)時(shí)代都更加強(qiáng)調(diào)對(duì)于環(huán)保的重視，低碳與環(huán)保已經(jīng)滲透到了社會(huì)生活的方方面面。服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)于低碳與環(huán)保材質(zhì)和生態(tài)技術(shù)的運(yùn)用風(fēng)潮更是空前高漲。后現(xiàn)代主義，積極地倡導(dǎo)生態(tài)技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的作用，推崇生態(tài)技術(shù)的改革與創(chuàng)新，使得服裝設(shè)計(jì)材料既深得人們生活和生產(chǎn)所需求，又能對(duì)環(huán)境與社會(huì)資源起到應(yīng)有的正面作用。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)服裝面料的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)，服飾的工藝改進(jìn)和提升，從而推動(dòng)設(shè)計(jì)的整體環(huán)保性。生態(tài)技術(shù)，不僅能夠在面料上增強(qiáng)服裝的環(huán)保性能，開(kāi)發(fā)出更多舒適、耐久、手感舒爽的生態(tài)材質(zhì)，而且在工藝環(huán)節(jié)，將許多產(chǎn)生有害物質(zhì)的環(huán)節(jié)得以改進(jìn)和處理，使得服飾材質(zhì)更加安全環(huán)保，這正是后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)思潮所鼓勵(lì)和推崇的。

6.對(duì)舊有服裝特點(diǎn)就行分解

在后現(xiàn)代主義思想到來(lái)之前，服裝形象是十分明顯的，男士服裝與女士服裝區(qū)別十分的明顯。從最開(kāi)始的服裝獨(dú)特的形象，到受到后現(xiàn)代主義的影響，男女士服裝的區(qū)別也就變得越來(lái)越不清楚，后現(xiàn)代主義將固有的服裝構(gòu)造以及服裝輪廓打破，以往那種外形十分清晰的服裝已經(jīng)逐漸不被人們所接受。后現(xiàn)代主義思想下，服裝開(kāi)始求新、求變、追求個(gè)性化、與眾不同化的發(fā)展。例如，讓•保羅•戈?duì)柦萃黄苽鹘y(tǒng)的觀念大膽的推行將內(nèi)衣穿到外面的觀點(diǎn)，他為著名歌星每當(dāng)那設(shè)計(jì)的胸衣引起了時(shí)裝界的巨大轟動(dòng)。并且在上個(gè)世紀(jì)90年表了時(shí)裝秀，徹底的顛覆了人們對(duì)服裝的理解。與此同時(shí)，在后現(xiàn)代主義的影響下，年輕人把服裝不僅僅當(dāng)作一件遮羞的衣服，更是一種美、時(shí)尚、地位的象征。伴隨著社會(huì)的發(fā)展追求社會(huì)地位的提高以及消除性別歧視越來(lái)越成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主流傾向。到了20世紀(jì)60年代，服裝出現(xiàn)了兩性平等的觀念，反觀念發(fā)展的服裝開(kāi)始逐漸凸顯出來(lái)，人們的服裝款式和類(lèi)別更加趨向于中性化的發(fā)展趨勢(shì)，僅僅從服裝上來(lái)看，很難看出男裝與女裝的區(qū)別。后現(xiàn)代主義的發(fā)展，給現(xiàn)代服裝帶來(lái)了重大的變革風(fēng)暴。多元化思想的發(fā)展和變革已經(jīng)成為時(shí)展的需要，以往那些過(guò)分追求主題性、輪廓性、單一性、傳統(tǒng)性的服裝款式已經(jīng)逐漸被人類(lèi)所淘汰，并且逐漸呈現(xiàn)出解體、分化的趨勢(shì)。越來(lái)越多另類(lèi)化的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸被人們所接受，和喜愛(ài)。這一變化也體現(xiàn)了人們審美觀念的變化，并且人們受到先進(jìn)思想和多元化思想影響逐漸增大。伴隨著人們思維的變化，傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格以及傳統(tǒng)的服裝樣式已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們對(duì)美的追求，人們更加喜愛(ài)那些大膽、豐富、多樣化風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)類(lèi)型。在后現(xiàn)代主義的影響下，服裝設(shè)計(jì)師將多種文化、思想進(jìn)行了大膽的融合和統(tǒng)一，并且加入了非主流化的思想，根據(jù)不協(xié)調(diào)、多樣化、混搭的特點(diǎn)，不斷額擴(kuò)展服裝的內(nèi)容與格式。后現(xiàn)代主義思想對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響是空前的，并且它的融入使得服裝設(shè)計(jì)更富有活力和創(chuàng)意。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

一、服裝設(shè)計(jì)材料創(chuàng)新的重要性

服裝設(shè)計(jì)材料的創(chuàng)新主要有兩方面的重要作用，一方面，主要是視覺(jué)體驗(yàn)不同，這種創(chuàng)新的服裝材料襯托在人們的肌理上會(huì)有不同的感官效果，相同款式，不同的材料也會(huì)給人一種耳目一新的感覺(jué)。另一方面，主要是材料本身的特殊性，這種特殊性賦予材料更多的功能性，例如防蚊、防水等等，這樣的服裝設(shè)計(jì)材料創(chuàng)新不僅更加人性化、更加個(gè)性化，而且在一定程度上可以彰顯自己的財(cái)富，符合現(xiàn)代社會(huì)個(gè)性化發(fā)展的潮流和趨勢(shì)?？偠灾?，為了滿(mǎn)足大眾的不同心理需求，服裝設(shè)計(jì)材料的創(chuàng)新是非常重要的，不僅具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，而且具有很強(qiáng)的可行性，服裝設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的構(gòu)成元素――材料的創(chuàng)新，可以充分激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感，使更多的有特色的服裝可以呈現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中。

二、服裝設(shè)計(jì)材料的具體創(chuàng)新應(yīng)用

1.深度研究傳統(tǒng)材料，進(jìn)行二次創(chuàng)新

服裝是有較強(qiáng)的視覺(jué)性的，因此，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)創(chuàng)新現(xiàn)存的材料來(lái)釋放自己的情感，以達(dá)到自己期望的設(shè)計(jì)目標(biāo)。這就對(duì)設(shè)計(jì)師自身提出了更高的要求，要充分結(jié)合服裝設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)中的藝術(shù)概念，原有面貌通過(guò)服裝材料來(lái)改變，可以使服裝的外觀形態(tài)更具特色，這實(shí)際上也是為設(shè)計(jì)師提供了更廣闊的空間。現(xiàn)階段，對(duì)傳統(tǒng)材料的二次創(chuàng)新主要有兩個(gè)方法：首先，直接在材料的生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行改造。服裝設(shè)計(jì)有一定的特殊性，既要符合潮流趨勢(shì)，同時(shí)也要符合季節(jié)特點(diǎn)，但是有相當(dāng)一部分材料就缺乏優(yōu)勢(shì)，例如顏色、紋理等方面，而設(shè)計(jì)師這個(gè)時(shí)候可以充分將設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在對(duì)傳統(tǒng)材料的二次創(chuàng)新上，突破原有的風(fēng)格、質(zhì)感。其次，對(duì)原有材料的二次創(chuàng)新，可以通過(guò)印染、鏤空等手法給服裝材料賦予新的生機(jī)和活力，呈現(xiàn)出不一樣的視覺(jué)美感，這樣不僅提高了材料的利用率，有效的降低了成本，同時(shí)也使服裝材料提升了時(shí)尚感，對(duì)服裝發(fā)展的趨勢(shì)有一定的引領(lǐng)作用。

2.開(kāi)發(fā)反傳統(tǒng)材料，增強(qiáng)服裝藝術(shù)價(jià)值

隨著人們審美觀念的提高，傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)材料已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)階段人們的需求，因此材料的創(chuàng)新就顯得尤為必要了，全新的、獨(dú)特的材料就成為了設(shè)計(jì)師最求的突破點(diǎn)，積極開(kāi)發(fā)反傳統(tǒng)材料就這樣應(yīng)運(yùn)而生了，不同的藝術(shù)理念和材料有機(jī)的結(jié)合在一起，使服裝的藝術(shù)價(jià)值有所提升。要想進(jìn)一步了解和完善服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程，就需要及時(shí)的掌握和時(shí)裝的特性、內(nèi)涵，實(shí)際上時(shí)裝不僅僅是為了保暖，更主要的是體現(xiàn)人的個(gè)性和內(nèi)心感受，并同時(shí)達(dá)到良好的視覺(jué)效果，在這種情況下，服裝的功能性，例如保暖，甚至是可以忽略不計(jì)的。盡管當(dāng)下我國(guó)的時(shí)裝藝術(shù)并不是很繁榮，但是如果在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中充分運(yùn)用我國(guó)現(xiàn)代綠色理念和傳統(tǒng)文化，既達(dá)到創(chuàng)新材料及其運(yùn)用方法的目的，同時(shí)也使服裝設(shè)計(jì)材料的外延性有所增強(qiáng)，積極的推進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的穩(wěn)定發(fā)展。因此，反傳統(tǒng)材料的積極開(kāi)發(fā)，加入恰如其分的時(shí)裝藝術(shù)理念，賦予時(shí)裝更多的藝術(shù)價(jià)值，這樣往往會(huì)更能吸引人們的注意力，創(chuàng)造出更多受市場(chǎng)歡迎的藝術(shù)作品。

3.積極引進(jìn)科技，提升服裝實(shí)用價(jià)值

隨著我國(guó)科技的飛速發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)材料的種類(lèi)不斷地豐富起來(lái)，服裝設(shè)計(jì)師可以充分利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，并將其應(yīng)用在服裝材料的創(chuàng)新當(dāng)中。目前，一些充分運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的服裝材料已經(jīng)出現(xiàn)，例如液體面料等，這些材料具有速干性，并且物美價(jià)廉，既方便了人們的生活，同時(shí)也滿(mǎn)足了人們的個(gè)性化需求。此外，市面上還有服裝材料是混合了咖啡、茶等食物纖維，其目的就是起到防曬、吸除異味的功效；市面上還有服裝材料是比較智能的，它可以真正的考慮到穿著者的實(shí)際環(huán)境的特殊性，或者在創(chuàng)新的過(guò)程中充分結(jié)合人們的不同需求。例如，服裝設(shè)計(jì)材料具有防蚊的功效等，這就是完美結(jié)合現(xiàn)代科技和服裝藝術(shù)的典型。除此以外，還有一些防水透濕、變色等服裝材料，在醫(yī)護(hù)服裝、兒童服裝的領(lǐng)域方面被大量應(yīng)用，既方便了人們的日常生產(chǎn)生活，同時(shí)也在一定程度上促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言文化藝術(shù)影響因素設(shè)計(jì)品味

一、服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

由于世界各地社會(huì)文化的發(fā)展層次和層度不一，對(duì)物質(zhì)生活和文化生活的品味不一，對(duì)服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言文化藝術(shù)的主觀理解和客觀教育認(rèn)知不一，出現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)的發(fā)展程度也有不少的差距。在這里，我們或許可以用西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程作為服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)發(fā)展程度的判斷和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)度量一下當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)的發(fā)展差異。

我們都知道西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的六個(gè)時(shí)期：第一是對(duì)表現(xiàn)手段現(xiàn)實(shí)化的探索時(shí)期；第二是表現(xiàn)手段即藝術(shù)符號(hào)的確認(rèn)時(shí)期；第三是藝術(shù)符號(hào)的形式與表達(dá)的內(nèi)涵完全同一化時(shí)期；第四是藝術(shù)符號(hào)被提煉到夸張和變形但未失去原有的象征意義的時(shí)期；第五是藝術(shù)符號(hào)經(jīng)歷過(guò)夸張和變形進(jìn)入極端且富有新意的時(shí)期；第六是藝術(shù)符號(hào)的非定型時(shí)期，即藝術(shù)符號(hào)變得讓人無(wú)法理解，出現(xiàn)一種階段性的新潮現(xiàn)象.

如果以這種西方現(xiàn)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量目前的服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)發(fā)展的程度，可以說(shuō)目前的服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的設(shè)計(jì)品味水平參差不齊。某些地方的設(shè)計(jì)品味以及其服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的象征意義正進(jìn)入第四、五時(shí)期；更有甚者，有極少數(shù)地方的服裝設(shè)計(jì)品味即將進(jìn)入第六時(shí)期。這些高品位的語(yǔ)言文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的服裝所呈現(xiàn)出的那種姿態(tài)超乎一般人的想象，但是它又沒(méi)有完全脫離具體的語(yǔ)言文化藝術(shù)符號(hào)設(shè)計(jì)，即該設(shè)計(jì)處于一種形神兼?zhèn)鋾r(shí)期，既處于一種可視階段又處于一種可感階段，有其獨(dú)特的“只可意會(huì)不可言傳”之妙。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是也有不少的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品處于第三時(shí)期，甚至是一、二時(shí)期，像這種一直處于該階段且停滯不前的產(chǎn)品毫無(wú)新意可言，是一種設(shè)計(jì)觀念無(wú)個(gè)性、無(wú)情感的重復(fù)，更是一種對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理念及服裝設(shè)計(jì)中的語(yǔ)言文化藝術(shù)缺乏細(xì)致研究、深入發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特理解，只是簡(jiǎn)單的對(duì)貧乏的語(yǔ)言文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的服裝的再創(chuàng)造，沒(méi)有新意的語(yǔ)言文化藝術(shù)設(shè)計(jì).

二、語(yǔ)言文化藝術(shù)給提高服裝設(shè)計(jì)品味帶來(lái)的啟發(fā)

實(shí)際上，不管是哪個(gè)國(guó)家服裝的設(shè)計(jì)文化，很早之前就開(kāi)始運(yùn)用諸多的語(yǔ)言文化藝術(shù)符號(hào)來(lái)體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特品味，以一種比較現(xiàn)實(shí)、理性的展示方式來(lái)體現(xiàn)對(duì)服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)符號(hào)的理解，以此來(lái)擺脫專(zhuān)門(mén)實(shí)用主義服裝的普通和平凡。比如說(shuō)我國(guó)各朝各代的朝服樣式及其花紋圖案的設(shè)計(jì)品味及設(shè)計(jì)要求。如用飛鳥(niǎo)作為文官朝服的圖案，象征其文花；用走獸作為武將朝服的圖案，象征其英勇。用飛鳥(niǎo)走獸來(lái)設(shè)計(jì)服裝，不僅僅為其美觀，更是為了體現(xiàn)封建帝制的政治文化，可以說(shuō)從代表義走入引申義，從一般的服裝設(shè)計(jì)圖案提升到了國(guó)家政治文化的高度，可以說(shuō)代表了政治符號(hào)的語(yǔ)言功能。

因此可以這樣理解：如果現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)仍不能快速的與語(yǔ)言文化藝術(shù)相結(jié)合，那么在未來(lái)的服裝文化中無(wú)法找到其棲身之所，或者可以說(shuō)將處于服裝設(shè)計(jì)文化的最底層。我們可以預(yù)見(jiàn)：隨著社會(huì)文化的發(fā)展以及時(shí)代的變遷，服裝的設(shè)計(jì)將更依賴(lài)語(yǔ)言文化藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)的理解將會(huì)決定服裝設(shè)計(jì)品味的走向以及服裝設(shè)計(jì)的地位。

三、影響服裝設(shè)計(jì)品味的因素

值得一提的是，服裝設(shè)計(jì)理念的不斷更新和提高，人們對(duì)服裝的認(rèn)識(shí)已經(jīng)開(kāi)始從單一型向綜合性轉(zhuǎn)化，人們也開(kāi)始將服裝設(shè)計(jì)來(lái)作為一種語(yǔ)言文化藝術(shù)來(lái)研究。在現(xiàn)有的文化社會(huì)的一種比較前衛(wèi)、比較潮流的思想的沖擊之下，單一實(shí)用型的服裝設(shè)計(jì)開(kāi)始退伍，讓位給新型的服裝設(shè)計(jì)，即與21世紀(jì)信息時(shí)代相接洽相融合的語(yǔ)言文化藝術(shù)式的服裝設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)開(kāi)始從過(guò)去的數(shù)量階段向現(xiàn)在的注重質(zhì)量、品牌和特色的階段轉(zhuǎn)移。此時(shí)，就不得不提到影響服裝設(shè)計(jì)品味的幾大因素。

其一：質(zhì)量是關(guān)鍵。只有過(guò)硬的質(zhì)量才是吸引消費(fèi)者的第一關(guān)鍵因素。

其二：品牌是先導(dǎo)。中國(guó)有句俗話說(shuō)的好——酒香也怕巷子深。品牌效應(yīng)就是國(guó)際服裝領(lǐng)頭人傲視群雄的法寶,沒(méi)有一個(gè)不是塑造出品牌效應(yīng)的模范。市場(chǎng)是綜合認(rèn)知的選擇，而不單是產(chǎn)品之間競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。在一部分的消費(fèi)者的認(rèn)知中，品牌就是潮流、地位、品味、個(gè)性、特色的代表。

其三：產(chǎn)品自身的文化是內(nèi)涵。在消費(fèi)界中，每一種消費(fèi)品已經(jīng)不單是作為一種具有使用價(jià)值的物品而存在的，也是一種代表社會(huì)意義或低位的符號(hào)。每一個(gè)企業(yè)的最終目標(biāo)都是售出商品，服裝企業(yè)也不例外，只有塑造出屬于自己的商品或企業(yè)文化時(shí)，才是實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)的根本手段。然而這其中，語(yǔ)言文化藝術(shù)所能營(yíng)造出來(lái)的效果便十分的明顯了。

其四：特色是附加條件。要想設(shè)計(jì)出屬于自己的品味，就需要不斷的發(fā)掘和探索出自己與其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間的一切可能存在的差別，哪怕是細(xì)微之處，有時(shí)候可以說(shuō)是于細(xì)微之處見(jiàn)真章。同時(shí)，需要通過(guò)各種手段向市場(chǎng)表明自己的產(chǎn)品與其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的差別。然而，如何找到與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間的差別呢？其中一個(gè)特殊的差別便是可以用語(yǔ)言文化藝術(shù)來(lái)表達(dá)，使產(chǎn)品的形象得到藝術(shù)上的提升。

總的來(lái)說(shuō)，追求服裝設(shè)計(jì)中的語(yǔ)言文化藝術(shù)，將成為目前服裝設(shè)計(jì)擁有獨(dú)特的品味的路徑之一。因?yàn)槿藗儗?duì)服裝的追求和要求已經(jīng)不僅僅是實(shí)用的服裝，更多的是向社會(huì)角色的追求，也是為了滿(mǎn)足自我心理追求的一種方式，也是對(duì)自己所產(chǎn)生的各種價(jià)值的一種肯定。注重服裝設(shè)計(jì)的品味，分析和追求服裝設(shè)計(jì)中的語(yǔ)言文化藝術(shù)，與時(shí)代相接洽，與潮流相融合，將成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的不斷追求。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：圖案；服裝設(shè)計(jì)；裝飾性；特征

現(xiàn)階段人們對(duì)于服裝的要求更多的是注重個(gè)性的展示，希望通過(guò)服裝來(lái)給自己標(biāo)榜符號(hào)標(biāo)簽，尤其是現(xiàn)當(dāng)代的年輕人喜歡通過(guò)比較夸張的服裝設(shè)計(jì)來(lái)區(qū)分自己與其他人的不同之處。圖案是服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，它是服裝設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，可以說(shuō)服裝設(shè)計(jì)與圖案是不可分割開(kāi)來(lái)進(jìn)行闡述的，他們二者在一起能夠發(fā)揮出意想不到的成果。圖案在服裝設(shè)計(jì)中的裝飾性特征已經(jīng)是一個(gè)共同的話題，無(wú)論是消費(fèi)者還是設(shè)計(jì)師都有權(quán)利對(duì)其進(jìn)行發(fā)言，設(shè)計(jì)師相比較于消費(fèi)者而言，需要進(jìn)行更多的總結(jié)與吸收。

一、圖案與服裝設(shè)計(jì)

在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠影響服裝設(shè)計(jì)最后成果的元素有很多，當(dāng)然圖案就是其中的一個(gè)重要組成元素，雖然說(shuō)圖案在整件服裝當(dāng)中所占據(jù)的比例甚小，但是它起到的作用是其他元素所不能夠比擬的。隨著近幾年的全球國(guó)際化的形式越來(lái)越明顯，設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)也趨于國(guó)際化，我國(guó)作為世界上的東方大國(guó)，在服裝設(shè)計(jì)上具有非常強(qiáng)烈的自我特色與特點(diǎn)，可以這樣說(shuō)，如果在國(guó)際上的服裝設(shè)計(jì)上缺少我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)，那么勢(shì)必是國(guó)際服裝設(shè)計(jì)上的重要損失?，F(xiàn)如今各個(gè)服裝設(shè)計(jì)師都在努力的設(shè)計(jì)出具有鮮明特色的服裝，其主要還是從民族特色這一方向入手，而我國(guó)設(shè)計(jì)師在此方面就顯得具有一定的優(yōu)勢(shì)作用。服裝的款式是隨時(shí)變化的，圖案在其中進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，主要作用就是增加其美感，給人帶來(lái)一定的舒適感?，F(xiàn)如今人們受到海外之風(fēng)的影響，思想都相對(duì)開(kāi)放起來(lái)，在服裝上也由原來(lái)的傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榱朔浅Ｇ靶l(wèi)的思想，越來(lái)越多的人喜歡服裝上大膽的圖案設(shè)計(jì)，他們更加喜歡用夸張的圖案來(lái)標(biāo)榜自身的與眾不同。圖案的設(shè)計(jì)給予了服裝設(shè)計(jì)特定的符號(hào)，傳遞給服裝以美感，給予了人們更多有關(guān)視覺(jué)方面的享受。

二、圖案在服裝設(shè)計(jì)中的裝飾性特征

1.地域性與時(shí)代性。在我國(guó)古代時(shí)期人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到圖案在服裝設(shè)計(jì)中的重要作用，并且也對(duì)其進(jìn)行了實(shí)踐，將自身的智慧充分的發(fā)揮到了極致，歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中也流淌著古人的賢明與智慧思維。從古至今，每一個(gè)朝代都具有自身特殊的文化符號(hào)，具有自身的觀念、理念，對(duì)于美的事物的標(biāo)準(zhǔn)也是不盡相同的。在不同時(shí)期關(guān)于服裝的裝飾上，古人們已經(jīng)將圖案巧妙的應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)上，最為顯著的一個(gè)特點(diǎn)是會(huì)繡制一些寓意較好的圖案，吉祥、如意之意，可以說(shuō)在古代的服裝設(shè)計(jì)上地域性與時(shí)代性的特征是非常鮮明的，到現(xiàn)如今這樣的特征依然沒(méi)有改變。舉一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子，就南北方的短袖設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，在南方會(huì)以椰子樹(shù)為圖案裝飾的為多，而在北方則會(huì)以文字或者英文字母亦或者是一些不規(guī)則的幾何圖形等，地域性是比較明顯的?，F(xiàn)如今的時(shí)代特征也是比較鮮明的，隨著國(guó)際化進(jìn)程的不斷加快，服裝設(shè)計(jì)方面也在不斷的與世界接軌，將更多的現(xiàn)代化元素融入其中。2.外在裝飾。外在裝飾是圖案設(shè)計(jì)的最直接的表象。在服裝的外表上進(jìn)行圖案的紋繡、印染等，將圖案與整體服裝融為一體。外在的設(shè)計(jì)能夠最直接的反應(yīng)服裝的語(yǔ)言符號(hào)，人們可以通過(guò)最表象的圖案設(shè)計(jì)給予整體服裝以定義，可以說(shuō)圖案的外在設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)最直接的表象信息。3.滿(mǎn)足不同人群的具體需求(1)職業(yè)裝。職業(yè)裝主要是在工作的場(chǎng)合出現(xiàn)，他需要給人一種莊重、嚴(yán)肅的感覺(jué)，因此首先在顏色上會(huì)選擇藍(lán)色、白色或者黑色，在圖案的設(shè)計(jì)上主要是以格子、線條為主，凸顯的是職業(yè)屬性。(2)休閑裝。休閑裝相對(duì)于職業(yè)裝比較起來(lái)圖案的設(shè)計(jì)就會(huì)隨意很多，它可以進(jìn)行各種各樣的圖案的設(shè)計(jì)，主要給人的感覺(jué)就是一種輕松、自然、舒適、隨性的感覺(jué)，因此在圖案的選擇上就會(huì)有很多的空間，內(nèi)容千變?nèi)f化、靈活多樣。(3)男裝。男性服裝設(shè)計(jì)主要是簡(jiǎn)單大方，因此在圖案的設(shè)計(jì)上主要是體現(xiàn)陽(yáng)剛之氣。隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，將男性美的陰柔美發(fā)揮的越來(lái)越極致，在男性的服裝上體現(xiàn)著刺繡工藝越來(lái)越多。(4)女裝。女性的服裝千變?nèi)f化，能夠體現(xiàn)出女性的不同面，因此在圖案的設(shè)計(jì)上也是多種多樣的，有盡顯干練的，有顯得溫柔可愛(ài)的，不同的圖案給予了不同的最終表現(xiàn)效果，完美的展現(xiàn)著一切。(5)童裝。孩子的世界是充滿(mǎn)無(wú)窮的想象力的，因此在服裝圖案設(shè)計(jì)上也會(huì)大膽的嘗試一些比較夸張以及奇特的想法在其中，或者是以組合的形式出現(xiàn)，讓孩子認(rèn)識(shí)更多的世間萬(wàn)物、比如說(shuō)會(huì)涉及到植物、數(shù)字、英文字母、卡通形象、動(dòng)物等，在服裝設(shè)計(jì)的圖案上將其應(yīng)用于此，根據(jù)孩子心理進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而讓孩子喜歡上服裝。(6)運(yùn)動(dòng)裝。運(yùn)動(dòng)裝上的圖案設(shè)計(jì)主要是從健康、運(yùn)動(dòng)的角度為主，會(huì)涉及到一些人物動(dòng)作的簡(jiǎn)單刻畫(huà)，以及一些運(yùn)動(dòng)品牌會(huì)設(shè)計(jì)出屬于自身的logo，比如說(shuō)耐克、李寧、阿迪達(dá)斯、特步、鴻星爾克等等，這些都是具有代表性的運(yùn)動(dòng)品牌，在logo設(shè)計(jì)上是獨(dú)一無(wú)二的。4.圖騰設(shè)計(jì)圖騰是人們內(nèi)心世界的一種認(rèn)可，圖案設(shè)計(jì)的另外一種重要的形式就是圖騰的涉及。圖騰可以說(shuō)是我國(guó)人民精神世界的一種寄托，將這種圖騰形式以圖案的形式出現(xiàn)在服裝上更加有利于人們對(duì)于服裝的喜愛(ài)與認(rèn)可。比如說(shuō)狼、龍以及部分少數(shù)民族當(dāng)中內(nèi)心的信仰等。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著人們對(duì)于自身的生活質(zhì)量要求越來(lái)越高，人們對(duì)于我們的必需品也有了新的期望。對(duì)于服裝來(lái)說(shuō)，顯然人們對(duì)其已經(jīng)有了更高的期望，從原來(lái)的傳統(tǒng)理念已經(jīng)上升到一定的精神層面的寄托，因此說(shuō)與之相關(guān)的設(shè)計(jì)師還需要不斷的了解大眾心理，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代人們需求的服裝。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾元素；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，而中國(guó)傳統(tǒng)的服飾文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分非常璀璨奪目，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有很多可借鑒之處。不少現(xiàn)代藝術(shù)家都渴望把中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，打造新的服飾精品。當(dāng)前，隨著中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和中國(guó)綜合國(guó)力的提高，中國(guó)服飾文化也越來(lái)越為全世界所欣賞。在可知的將來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素肯定能激發(fā)國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)師的靈感，肯定在全球服裝設(shè)計(jì)發(fā)揮重要作用。然而，不可否認(rèn)的是，國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的挖掘還不深，對(duì)傳統(tǒng)服飾元素的使用還很不足，對(duì)傳統(tǒng)服飾元素的應(yīng)用缺乏清晰的原則和策略。本文將在這些問(wèn)題上加以探究。

一、傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的意義

將傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不僅會(huì)更好地促進(jìn)我國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展，而且對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)習(xí)、提升我國(guó)文化的國(guó)際影響力意義重大。

1.為我國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展注入新的活力，促進(jìn)我國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)服飾造型精致而含蓄，色彩和諧而自然，線條優(yōu)美、造型簡(jiǎn)單大方，服裝裝飾具有象征性。這樣的風(fēng)格和內(nèi)涵是非常獨(dú)特的，如果能夠?qū)⒅谌氍F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，必能開(kāi)拓現(xiàn)代服裝的新氣派。

2.有利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和復(fù)興、提升我國(guó)文化的國(guó)際影響力

現(xiàn)代服裝與我國(guó)傳統(tǒng)服飾區(qū)別是比較大的。把傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)可以讓人們從服飾層面感受到傳統(tǒng)文化的美，有利于傳統(tǒng)文化的復(fù)興，有利于把我國(guó)傳統(tǒng)文化走出去，提升我國(guó)文化的國(guó)際影響力。

二、傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在工藝、面料、款式和色彩上。其中，工藝設(shè)計(jì)要堅(jiān)持平面化設(shè)計(jì)和手工工藝設(shè)計(jì)兩個(gè)原則，面料設(shè)計(jì)要堅(jiān)持適當(dāng)原則，款式設(shè)計(jì)要堅(jiān)持適體原則，色彩設(shè)計(jì)要堅(jiān)持協(xié)調(diào)性、象征性、中國(guó)特色性三個(gè)原則。

1.工藝設(shè)計(jì)

工藝設(shè)計(jì)涉及平面化設(shè)計(jì)和手工工藝設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。中國(guó)的傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)與現(xiàn)代西方的服裝設(shè)計(jì)工藝是不同的。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化注重和諧、中庸與富貴吉祥等元素，所以相應(yīng)的在服飾設(shè)計(jì)時(shí)注重平面二維的表現(xiàn)方式，以體現(xiàn)出穿者的華貴感。隨著工業(yè)化的發(fā)展，現(xiàn)代世界各國(guó)服裝行業(yè)普遍采用機(jī)器生產(chǎn)，傳統(tǒng)的手工制作日益退出歷史舞臺(tái)。但不可否認(rèn)的是，手工工藝具有機(jī)器設(shè)備無(wú)法超越的優(yōu)點(diǎn)。機(jī)器制作的服飾一般僵硬呆板，而手工工藝是細(xì)膩、柔軟與舒適的。所以要想做出活靈活現(xiàn)的現(xiàn)代服飾精品必須使用手工制作。

2.面料設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)服飾的面料選擇較多，主要有麻、葛、絲、棉等材質(zhì)。但是，最讓人印象深刻的就是絲綢。我國(guó)在石器時(shí)代就發(fā)現(xiàn)了絲綢，因此是當(dāng)之無(wú)愧的絲綢的故鄉(xiāng)。絲綢大多具有很細(xì)致光滑的表面，面料平直的特點(diǎn)。隨著絲織品的發(fā)展，絲綢逐步成為人們喜愛(ài)的面料。中國(guó)傳統(tǒng)服飾總是比較圓潤(rùn)和簡(jiǎn)單的，追求儒雅、優(yōu)美和韻味。相比之下，現(xiàn)代服飾面料選擇時(shí)比較追求自然和自我，甚至?xí)O(shè)置一些主題。絲綢由于透氣性好、材質(zhì)柔軟而且能滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)面料的選擇的要求，使得其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中具有重要地位。要把絲綢很好的應(yīng)用于現(xiàn)代服裝，必須要有創(chuàng)新精神，突破傳統(tǒng)的限制，從傳統(tǒng)服飾元素中吸取有利于現(xiàn)代人的元素。此外，還要在色彩和圖案上做文章。總之，要堅(jiān)持適當(dāng)原則。

3.款式設(shè)計(jì)

要把中國(guó)傳統(tǒng)的服飾款式應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，需要弄清中國(guó)傳統(tǒng)服飾款式的特點(diǎn)，把握現(xiàn)代款式發(fā)展的趨勢(shì)，然后將中國(guó)傳統(tǒng)服飾款式有選擇的注入現(xiàn)代款式之中。中國(guó)的傳統(tǒng)服飾款式以旗袍、長(zhǎng)衫為代表，喜歡用平面的構(gòu)圖方式和直線裁剪方法來(lái)突出人的身形，表現(xiàn)出渾然天成的美。中國(guó)傳統(tǒng)服飾的這種優(yōu)點(diǎn)可以廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)，在新的社會(huì)發(fā)展環(huán)境之下賦予其新的意義和詮釋?？傊?，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)遵循適體的原則，也就是應(yīng)該符合人的肢體活動(dòng)。

4.色彩設(shè)計(jì)

在服裝設(shè)計(jì)中，色彩非常重要。中國(guó)傳統(tǒng)服飾在色彩選擇上很有講究，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的協(xié)調(diào)性、象征性和中國(guó)特色性。在協(xié)調(diào)性上，服飾色彩不僅要保證其自身材質(zhì)材料色彩搭配的協(xié)調(diào)性，更重要的是要講究服裝語(yǔ)言的色彩協(xié)調(diào)性。例如：商周時(shí)期，黑色代表著統(tǒng)治權(quán)力；漢代，黃色是最為尊貴的顏色。之后，各種顏色所代表的東西發(fā)生了多次變化。但其不論如何變化，都和當(dāng)時(shí)的文化意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)。在象征性上，服裝色彩在某種程度上反映了時(shí)代與社會(huì)的文化風(fēng)貌，并受到社會(huì)道德文化價(jià)值觀的制約。在色彩的中國(guó)特色性上，中國(guó)傳統(tǒng)服飾追求色彩斑斕的效果。因?yàn)橐话阏J(rèn)為，服飾的華麗程度可以彰顯主人的社會(huì)地位。對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，色彩的象征意義已經(jīng)基本不存在了，但某些配色規(guī)律和色彩習(xí)慣還是可以借鑒的和應(yīng)用的。比如，中國(guó)紅。綜上，將傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，需要在工藝、面料和款式遵循一些基本原則。工藝體現(xiàn)平面化和手工工藝化原則，面料上要體現(xiàn)適當(dāng)原則，款式上要體現(xiàn)適體原則。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞： 服裝設(shè)計(jì) 形式美 內(nèi)容美

一、引言

服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式是設(shè)計(jì)作品的重要組成元素。內(nèi)容注重內(nèi)在功能和精神價(jià)值，形式則偏重外在表現(xiàn)。內(nèi)容與形式二者相輔相成、不可分割、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品不僅要內(nèi)涵豐富，而且要款式造型完美，只有內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的作品，才最具有價(jià)值。服裝設(shè)計(jì)與人類(lèi)的生活密切相關(guān)，因此更應(yīng)注重突出自身實(shí)用價(jià)值與不斷提升精神內(nèi)涵相結(jié)合。

二、服裝設(shè)計(jì)的形式美

形式就是人們用具體模式表現(xiàn)抽象內(nèi)容的過(guò)程。服裝設(shè)計(jì)的形式是內(nèi)容的載體，以?xún)?nèi)容為主導(dǎo)，形式的變化和選擇需要充分表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品內(nèi)容。形式與內(nèi)容密不可分，形式是內(nèi)容的物質(zhì)層面，是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的外在風(fēng)格。服裝設(shè)計(jì)的形式美要反映實(shí)用功能、意識(shí)形態(tài)和文化底蘊(yùn)，充分傳遞內(nèi)容所蘊(yùn)涵的信息，它涉及多方面因素，主要包括如下幾個(gè)方面。

（一）造型美

服裝不僅要將人體裝飾得美，而且要在最大范圍內(nèi)符合人體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使之穿著舒適、便于活動(dòng)?？梢?jiàn)，服裝設(shè)計(jì)是圍繞著人、衣服、穿戴狀態(tài)進(jìn)行的立體設(shè)計(jì)，無(wú)論服裝如何造型，都必須穿著于人體之上，保持服裝結(jié)構(gòu)與人體形態(tài)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并適應(yīng)人體運(yùn)動(dòng)的空間需要。因此，服裝造型設(shè)計(jì)的主題是研究人體和服裝的關(guān)系，既包括人體本身結(jié)構(gòu)、形態(tài)、比例，又包括人與服裝的關(guān)系，服裝造型對(duì)體型的改造，體型對(duì)服裝造型的影響。

（二）色彩美

色彩是服裝設(shè)計(jì)的三要素之一，這說(shuō)明色彩在服裝設(shè)計(jì)中的位置很重要。人們?cè)谶x購(gòu)服裝時(shí)，首先映入眼簾的不是其造型、制作工藝，而是色彩。色彩自身就帶有一定的情感，冷色調(diào)和暖色調(diào)分別代表了截然不同的情感。冷色調(diào)大多意味著冷靜、平和的情感；暖色調(diào)意味著熱情、奔放、強(qiáng)烈等情感。色彩美首先體現(xiàn)在服裝的面料上，例如單色面料、多色面料等，本身就具有豐富的美感。其次是不同色彩的搭配產(chǎn)生的美感，其中包括不同面料的色彩搭配，還有服裝與服飾、膚色、環(huán)境等對(duì)比所產(chǎn)生的協(xié)調(diào)美。色彩可以使形式表現(xiàn)更加豐富。不同的色彩不僅能夠使形式的變化豐富多樣，增強(qiáng)視覺(jué)效果，而且能夠營(yíng)造多變的情感。

（三）材質(zhì)美

材料是服裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要因素?，F(xiàn)代的服裝材料十分豐富，特別是天然纖維材料更受到人們的青睞，例如棉、麻類(lèi)等材料。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，服裝材料本身就具有一種美感，例如有的材料有肌理效果，有的材料懸垂感較強(qiáng)，有的材料具有挺括性。另外，不同的材質(zhì)搭配在一起也會(huì)產(chǎn)生一種新的美感，傳達(dá)豐富多彩的情感。在選擇和運(yùn)用材質(zhì)的同時(shí)，要注意以?xún)?nèi)容為中心，外在的形式圍繞內(nèi)涵，達(dá)到內(nèi)容與形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。例如設(shè)計(jì)師常采用不同質(zhì)感的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，皮草的厚重、溫暖感與薄而飄逸透明的面料的設(shè)計(jì)組合所形成的強(qiáng)烈對(duì)比給受眾帶來(lái)的視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊，最終是通過(guò)近似色調(diào)的整體處理，使整套服裝變得統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

（四）工藝美

服裝設(shè)計(jì)作品的制作工藝也直接影響其形式的表現(xiàn)效果。制作工藝，同樣與信息傳達(dá)、情感的表現(xiàn)聯(lián)系緊密，其精巧細(xì)致在視覺(jué)上將美充分表露。風(fēng)格是附于服裝設(shè)計(jì)作品外在的風(fēng)貌。內(nèi)容的完整表現(xiàn)需要形式的考究，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)精湛的手工技藝便是這考究的“形式”。每一個(gè)“省”、每一道褶皺、每一條完美的弧線設(shè)計(jì)都需要依靠服裝工藝的精湛來(lái)實(shí)現(xiàn)。如此一來(lái)，內(nèi)容與形式顯然共同構(gòu)成了服裝設(shè)計(jì)的美。

三、服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容美

服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容是指設(shè)計(jì)作品所蘊(yùn)涵的思想文化價(jià)值。設(shè)計(jì)的內(nèi)容，不僅具有基本的實(shí)用功能，而且蘊(yùn)涵豐富的精神欣賞價(jià)值和思想觀念，既滿(mǎn)足人類(lèi)的物質(zhì)生活需求，又使人們得到美的享受。服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容的美由多種因素決定，既符合物質(zhì)因素又符合精神因素的內(nèi)容才稱(chēng)得上全面，主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）審美價(jià)值

研究審美價(jià)值，其藝術(shù)價(jià)值復(fù)雜多樣性的體現(xiàn)，一方面取決于理論，另一方面取決于實(shí)踐。服裝設(shè)計(jì)審美價(jià)值的意義不僅僅在于品評(píng)設(shè)計(jì)成果的價(jià)值，更重要的是要形成人們對(duì)設(shè)計(jì)審美的一定的價(jià)值取向?？茖W(xué)的研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的價(jià)值，旨在增強(qiáng)審美教育和藝術(shù)教育的效果。審美價(jià)值是客觀的，這是因?yàn)樗鞋F(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的、不取決于人而存在的自然性質(zhì)，而審美評(píng)價(jià)則是主觀的，它是對(duì)價(jià)值的主觀關(guān)系的表現(xiàn)，因此，必須嚴(yán)格區(qū)分價(jià)值和評(píng)價(jià)的不同含義，兩者的區(qū)別猶如客體和主體的實(shí)踐關(guān)系和理論關(guān)系的區(qū)別。

服裝設(shè)計(jì)在保證了服裝實(shí)用功能的同時(shí)，也要融入審美的思想意識(shí)，讓設(shè)計(jì)作品富有情感特色。每一件成衣作品一方面要滿(mǎn)足人們對(duì)新的物質(zhì)產(chǎn)品的需求，另一方面要使人們意識(shí)到作品內(nèi)在美的價(jià)值；只有審美情感與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，才能突出服裝設(shè)計(jì)的人文價(jià)值。只有實(shí)用與審美兼顧的設(shè)計(jì)作品，才能滿(mǎn)足人們生理和心理的基本要求。

（二）思想理念

服裝設(shè)計(jì)的思想理念是設(shè)計(jì)師在作品構(gòu)思過(guò)程中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)。好的設(shè)計(jì)理念至關(guān)重要，它不僅是設(shè)計(jì)的精髓所在，而且能令作品具有個(gè)性化、專(zhuān)業(yè)化和與眾不同的效果。就服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)而言，最重要的不僅是相對(duì)認(rèn)識(shí)的美的形態(tài)，而且有人性化等看似相悖的元素。如何調(diào)動(dòng)美感的、人機(jī)的、生產(chǎn)過(guò)程的這些元素來(lái)為自己的設(shè)計(jì)服務(wù)將是設(shè)計(jì)師對(duì)于產(chǎn)品認(rèn)識(shí)和理解的終極考驗(yàn)，這才是設(shè)計(jì)的思想理念。

隨著追趕時(shí)髦日益成為人們的需求，近年一些鮮艷色如玫紅、寶藍(lán)、咖啡等被頻繁地運(yùn)用于職業(yè)裝中。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品總是蘊(yùn)涵著設(shè)計(jì)師獨(dú)特的思維方式與設(shè)計(jì)理念。每個(gè)設(shè)計(jì)師都有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)，不同的作品可以把設(shè)計(jì)師的思維方式表現(xiàn)得淋漓盡致，突出設(shè)計(jì)師的主觀特色。特殊的思想觀念使設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容更加豐富，個(gè)性也更加突出。設(shè)計(jì)作品可以表現(xiàn)設(shè)計(jì)師不同的世界觀、哲學(xué)觀和美學(xué)思想，設(shè)計(jì)師的豐富思想理念可使藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)多元化的風(fēng)格。

（三）時(shí)代文化背景

文化背景指溝通主體長(zhǎng)期的文化積淀，即溝通主體較穩(wěn)定的價(jià)值取向、思維模式、心理結(jié)構(gòu)的總和。服飾形象作為藝術(shù)創(chuàng)作，脫離不了生活，必然進(jìn)入一定的時(shí)代文化環(huán)境，因此，服裝設(shè)計(jì)和著裝必然考慮有背景的襯托。服裝設(shè)計(jì)的時(shí)代文化背景當(dāng)然就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。尋求服裝對(duì)生活環(huán)境的適應(yīng)，是社會(huì)學(xué)范疇的課題；探討著裝者與環(huán)境的和諧是心理學(xué)的內(nèi)容；欲使服裝功能因環(huán)境變遷而變異的需求，屬于生理學(xué)?？墒窃诜b美學(xué)里，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，服裝的美學(xué)風(fēng)格，即造型、色彩、紋飾等具體內(nèi)容與環(huán)境共同構(gòu)成一件藝術(shù)作品時(shí)，才會(huì)真正呈現(xiàn)出完整的藝術(shù)效果。

時(shí)代造就藝術(shù)，每個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)作品，每個(gè)時(shí)期的作品，都充分融合了不同的文化特色和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。不同的時(shí)代、不同的民族、豐富的文化為設(shè)計(jì)源源不斷地提供思想情感方面的材料。文化對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響廣泛而深遠(yuǎn)，只有飽含時(shí)代特色和文化底蘊(yùn)的服裝設(shè)計(jì)作品才是經(jīng)典的。

四、內(nèi)容與形式的完美融合

服裝設(shè)計(jì)的美在于整體結(jié)構(gòu)關(guān)系的和諧與統(tǒng)一，其中包括實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的融合，藝術(shù)與科技的交叉，感性與理性的統(tǒng)一。服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容的基礎(chǔ)是服裝的實(shí)用功能，在緊密結(jié)合實(shí)用功能的同時(shí)，還要藝術(shù)地表現(xiàn)生活、抒感、呈現(xiàn)文化。

服裝設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是設(shè)計(jì)服裝，規(guī)劃生活，創(chuàng)造美。其內(nèi)容與形式的相互滲透、整體融合是相當(dāng)重要的，它們的融合不是簡(jiǎn)單地混合拼湊，而是相互滲透、你中有我、我中有你。這就要求服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行整體統(tǒng)籌，在確立款式、風(fēng)格、內(nèi)容主題的同時(shí)，充分考慮服裝外在形式表現(xiàn)。在選擇制作工藝時(shí)，也要注意時(shí)刻圍繞內(nèi)容設(shè)計(jì)。

五、結(jié)語(yǔ)

服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容美與形式美的和諧共生，這就要求每一位設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中都要兼顧內(nèi)容與形式，從而達(dá)到內(nèi)在美與外在美的相互協(xié)調(diào)。只有包容功能美、形式美和精神美的設(shè)計(jì)作品，才堪稱(chēng)優(yōu)秀作品。內(nèi)容美與形式美的融合也是值得設(shè)計(jì)師們不斷深入思考和研究的課題。

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篇10

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析不難發(fā)現(xiàn)，那些深受?chē)?guó)際認(rèn)可和中外人士稱(chēng)贊的平面設(shè)計(jì)作品，往往都具有一定的傳統(tǒng)民間繪畫(huà)元素，并表現(xiàn)出鮮明的中國(guó)民族藝術(shù)特色。此外，在人們?nèi)粘Ｉ钪锌梢?jiàn)的包裝材料、宣傳海報(bào)或者印刷品上都能夠發(fā)現(xiàn)其大部分都是運(yùn)用了民間繪畫(huà)色彩進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的，用民間繪畫(huà)色彩進(jìn)行信息的傳遞和眼球的吸引，無(wú)疑更能夠吸引全世界人民的眼光，而且還能賦予作品新的寓意。典型代表作2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”，這五個(gè)福娃的色彩豐富而又具有文化意蘊(yùn)，對(duì)民間繪畫(huà)色彩的應(yīng)用可謂是恰到好處。整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以動(dòng)物為雛形，深入挖掘動(dòng)物在中國(guó)統(tǒng)計(jì)文化中的深層內(nèi)涵，重新賦予這五個(gè)小動(dòng)物新的生命，并使用不同的民間繪畫(huà)色彩，設(shè)計(jì)出世界聞名的奧運(yùn)會(huì)吉祥物。如五福娃中貝貝以中國(guó)吉祥動(dòng)物魚(yú)為基礎(chǔ)，輔助水波浪圖案，以民間繪畫(huà)色彩藍(lán)色為主調(diào)，加以簡(jiǎn)單的紅、綠、白三種顏色，營(yíng)造一種清爽、明快的視覺(jué)效果；又如晶晶以中國(guó)熊貓為基礎(chǔ)，輔助蓮花紋樣，以黑色作為主色調(diào)，并配以白色、鮮綠色，呈現(xiàn)出一種生機(jī)盎然之感。加之熊貓?jiān)揪褪侵袊?guó)的國(guó)寶，也很符合傳統(tǒng)文化的寓意。設(shè)計(jì)者將中國(guó)文化和民間繪畫(huà)色彩元素融入了五福娃中，五福娃的形象恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了中國(guó)的形象，讓全世界認(rèn)識(shí)了當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)魅力。更要重聲的是，五娃還印證了中國(guó)民間繪畫(huà)色彩的哲學(xué)觀，中國(guó)民間繪畫(huà)色彩講究“五色觀”，也就是將白色、黑色、赤色、青色和黃色五種顏色來(lái)表達(dá)不同的內(nèi)心世界，搭配出不同顏色，表達(dá)不同的文化內(nèi)涵。民間美術(shù)在色彩的搭配上往往別具民族特色，并習(xí)慣于將對(duì)比強(qiáng)烈的色彩進(jìn)行搭配，從而造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，吸引觀賞者的眼球。

二、民間繪畫(huà)色彩在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中同樣應(yīng)用了不少的民間繪畫(huà)色彩。民間繪畫(huà)色彩與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的搭配，使得設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出濃厚的民間藝術(shù)氣息。民間繪畫(huà)是老板姓智慧的結(jié)晶，反映了老板姓的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情，同時(shí)還頗具地方文化的特色。因而，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中也往往會(huì)貼合當(dāng)?shù)亓?xí)俗文化來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而凸顯地方特色。如位于南京地鐵一號(hào)線的壁畫(huà)，就融合了民間繪畫(huà)的色彩與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。作為中國(guó)四大古都之一，南京的歷史十分悠久，名勝古跡也特別多，如果要想在設(shè)計(jì)上突顯南京古文化的城市氣息，就要從民間繪畫(huà)藝術(shù)角度進(jìn)行考慮，如采用陶瓷的彩繪作為表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)南京城市風(fēng)韻，提取青花元素來(lái)構(gòu)成南京的自然景色和名勝古跡。在構(gòu)圖上也十分簡(jiǎn)潔明了，色調(diào)輕快。在表現(xiàn)形式上采用的是瓷板雕刻加影青釉底青花復(fù)合工藝，讓畫(huà)面更具立體感，同時(shí)還利用了民間青花進(jìn)行裝飾，使得設(shè)計(jì)獨(dú)具特色，并與民間繪畫(huà)色彩進(jìn)行了良好的互補(bǔ)。南京地鐵站的空間裝飾也運(yùn)用了民間繪畫(huà)的色彩搭配，色調(diào)柔和給人以視覺(jué)上的舒適感，人們?cè)诘罔F站時(shí)除了能夠欣賞到南京這座城市的優(yōu)美風(fēng)光，同時(shí)也能夠感受到民間繪畫(huà)元素的魅力。

三、民間繪畫(huà)色彩在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在服裝設(shè)計(jì)中，民間繪畫(huà)色彩的運(yùn)用也十分的廣泛。服裝風(fēng)格就由服裝要求所決定的，人們對(duì)于服裝的認(rèn)識(shí)，一般都是從款式、面料和色彩開(kāi)始。但色彩卻是服裝要求中最為重要的一個(gè)，起到了決定性的作用。在服裝設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用方面常見(jiàn)民間繪畫(huà)的蹤影，很多設(shè)計(jì)師也非常樂(lè)于從民間繪畫(huà)中尋找靈感。設(shè)計(jì)師們通過(guò)充分利用民間繪畫(huà)色彩及其深層次的文化意蘊(yùn)，巧妙地將少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)和全國(guó)各民族各地區(qū)的優(yōu)秀文化結(jié)合在一起，為服裝設(shè)計(jì)積累了不少的經(jīng)驗(yàn)和文化元素。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域最常用的顏色不外乎為彩陶色、青銅色、青花色等，而民間繪畫(huà)藝術(shù)中的飾品元素也常常作為服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的靈感元素，如剪紙、年畫(huà)、彩塑等等。這些色彩與飾品都在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮巨大的作用。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，民間繪畫(huà)色彩集合了五十六個(gè)民族的文化與特色，作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)寶庫(kù)，民間繪畫(huà)藝術(shù)為服裝設(shè)計(jì)提供了諸多的益處，如服裝典型代表作品《春天的故事》充分利用我國(guó)民間繪畫(huà)的紋樣，注重民間繪畫(huà)色彩的炫麗，色調(diào)莊重鮮明，款式簡(jiǎn)潔，營(yíng)造一種春天積極向上的氛圍。在這個(gè)作品中，民間繪畫(huà)色彩賦予了作品新的生命，引導(dǎo)了我們現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新方向。

四、結(jié)語(yǔ)