導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村人文環(huán)境，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

農(nóng)村教師實(shí)際工作量與職業(yè)收入嚴(yán)重失調(diào)，極大地影響教師的心理安全。農(nóng)村學(xué)校師資配備不健全，教師往往教語文、數(shù)學(xué)，還兼任思品、英語、自然等科目的教學(xué)。特別是一些學(xué)校實(shí)行“大循環(huán)”教學(xué)，教師往往是從一年級(jí)帶一個(gè)教學(xué)班直到畢業(yè)，既當(dāng)班主任，又當(dāng)科任教師。巨大心智付出與社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入偏低的矛盾嚴(yán)重影響了教師工作的積極性，繼而影響了教學(xué)質(zhì)量。此外，國家財(cái)政對農(nóng)村教育撥款的經(jīng)費(fèi)比例小。大部分農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)用于學(xué)校教學(xué)設(shè)施改善、接待上級(jí)教育部門領(lǐng)導(dǎo)的考察等，剩下是農(nóng)村教師的工資，因而會(huì)出現(xiàn)拖欠教師工資的現(xiàn)象。農(nóng)村教師的生活福利待遇較差，扣除物價(jià)上漲因素和地方補(bǔ)貼未落實(shí)到位等因素，教師工資所剩無幾，還須開銷在學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、進(jìn)修方面，農(nóng)村教師特別是男教師家庭負(fù)擔(dān)重，靠微薄的工資養(yǎng)家糊口。這些容易導(dǎo)致農(nóng)村教師對自身的遭遇憤憤不平，內(nèi)心的平衡被打破，缺乏安全感常常表現(xiàn)出的消極心理應(yīng)激狀況，極大地破壞了教師的心理安全。

社會(huì)發(fā)展變革對教師的專業(yè)技能和專業(yè)學(xué)歷的高要求與農(nóng)村教師專業(yè)素養(yǎng)的提升空間的矛盾突出，導(dǎo)致教師缺乏心理安全感。社會(huì)發(fā)展要求教師素養(yǎng)要專且博。由于社會(huì)歷史原因，農(nóng)村教師隊(duì)伍中有相當(dāng)部分是中師學(xué)歷或高中畢業(yè)的文化程度，缺乏系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，其專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能沒有達(dá)到相應(yīng)的程度。在這種情況下，農(nóng)村教師們不僅要面對升學(xué)率的應(yīng)考?jí)毫?，而且要面對教育評估和繼續(xù)教育的壓力。但是，農(nóng)村學(xué)校教育信息閉塞、資料短缺，教師的進(jìn)修學(xué)習(xí)缺乏基本的設(shè)施和學(xué)習(xí)研討的教育文化環(huán)境，教育部門組織的繼續(xù)教育又往往是流于形式。久而久之，農(nóng)村教師集體走向平庸。大多數(shù)農(nóng)村教師認(rèn)為自己的知識(shí)趕不上時(shí)代的步伐，對于教學(xué)感到力不從心，產(chǎn)生產(chǎn)生深深的自卑感。特別在當(dāng)職稱評定、教師聘任、末位淘汰、按績?nèi)〕甑扔霉ぶ贫雀母飼r(shí)，往往會(huì)引起他們的心理恐慌。

農(nóng)村學(xué)校管理手段的簡單機(jī)械影響教師心理安全。目前，農(nóng)村學(xué)校管理者仍舊習(xí)慣以加壓加量來促進(jìn)工作。管理低效導(dǎo)致農(nóng)村教師們經(jīng)常超負(fù)荷工作。并且，農(nóng)村教師對于學(xué)校、對于關(guān)乎自己的利益決策缺乏自與參與權(quán)，這樣的隔閡造成了教師對學(xué)校沒有歸屬感，缺乏心理安全感，加劇了教師的職業(yè)心態(tài)不穩(wěn)定。由于看不到教師職業(yè)的發(fā)展方向，大部分教師僅僅是將教師職業(yè)作為養(yǎng)家糊口、維持生計(jì)的手段，形成了“做一天和尚撞一天鐘”的消極心理，導(dǎo)致他們待在教育行業(yè)卻不謀育人，只謀求生。

農(nóng)村教育評價(jià)制度不規(guī)范帶來教師心理困擾?！耙苑?jǐn)?shù)論學(xué)生，以升學(xué)率論教師”的現(xiàn)象普遍存在，許多學(xué)校簡單地用及格率、排名次等指標(biāo)作為考核教師教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。某些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)腐敗，在教師的職稱評聘、進(jìn)修培訓(xùn)、評優(yōu)晉級(jí)等方面未能按照公平、公正、公開的原則去評價(jià)和操作，而是“看關(guān)系，分遠(yuǎn)近”。這些評價(jià)方式忽略了教師在教學(xué)以外所付出的心血和汗水。更不合理的是，這些評價(jià)的結(jié)果直接與升職、晉級(jí)、加薪、績效工資等聯(lián)系在一起。不公正的評價(jià)制度嚴(yán)重挫傷了教師工作的積極性，導(dǎo)致教師產(chǎn)生焦慮緊張的負(fù)性情緒，影響了教師的身心健康，部分學(xué)校實(shí)行了“末位淘汰制”以后，職業(yè)評價(jià)壓力加大了教師的職業(yè)危機(jī)感，更使一些教師感到危機(jī)四伏。

農(nóng)村職業(yè)環(huán)境的封閉性帶來教師人際關(guān)系的不和諧。農(nóng)村地理環(huán)境相對偏離城鎮(zhèn)，交通落后，外部信息力量難以滲透等多重原因造成了農(nóng)村文化的封閉。缺少進(jìn)步文化的衡量，缺乏外界信息的補(bǔ)充，欠缺與外界的交流與溝通，帶來農(nóng)村教師職業(yè)文化環(huán)境的孤立。長期封閉的自力更生的教育生活方式帶來的保守性，使得農(nóng)村教師往往無法進(jìn)行有效的合作。此外，隨著學(xué)校人事制度改革的實(shí)施，農(nóng)村各級(jí)職稱指標(biāo)少，教師之間的競爭更加激烈。這些都或多或少地加重了同事之間的矛盾，誘發(fā)了教師之間的敵對情緒。

(一)優(yōu)化農(nóng)村社區(qū)教育環(huán)境

良好的農(nóng)村社區(qū)環(huán)境能提高村民的文化素質(zhì)，讓農(nóng)村教師對自己所處的工作周邊的環(huán)境有一種自豪感、認(rèn)同感和歸屬感，緩解自己緊張的工作情緒。社區(qū)與學(xué)校教師是互利型互動(dòng)建設(shè)的關(guān)系:社區(qū)可以提供豐富的人才資源充當(dāng)社區(qū)輔導(dǎo)員，可以與學(xué)校聯(lián)合整治校園周邊環(huán)境，優(yōu)化社區(qū)教育環(huán)境。學(xué)校教育資源應(yīng)當(dāng)與社區(qū)文化宣傳需求有機(jī)結(jié)合，針對社區(qū)居民文化水平和家庭觀念的實(shí)際狀況，成立社區(qū)教育委員會(huì)，并開辦家長學(xué)校，定期開展訪談、討論、講座、閱讀等活動(dòng)，形成家庭———社區(qū)———學(xué)校之間的良性循環(huán)。在物質(zhì)建設(shè)方面，農(nóng)村村委會(huì)應(yīng)加大對農(nóng)村社區(qū)的文化、衛(wèi)生、環(huán)境等硬件的建設(shè)力度，營造舒適優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境，同時(shí)居民也應(yīng)自覺地積極籌措資金來建設(shè)優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境，自覺投身于創(chuàng)建良好的社區(qū)環(huán)境中，營造衛(wèi)生干凈的社區(qū)環(huán)境;在精神文明建設(shè)方面，農(nóng)村村委會(huì)應(yīng)當(dāng)注重“尊師重教”傳統(tǒng)美德的真正落實(shí)，除了要求家長積極配合教師對自己子女進(jìn)行教育以外，還要求家長尊重教師的勞動(dòng)，理解教育工作的特性，允許教師有嘗試、有失敗，克服對子女的過高期望和對教師的過高要求，不應(yīng)單一地以升學(xué)率和考入名校率來作為衡量教師的唯一尺度。

(二)營造發(fā)展型的教育工作環(huán)境

學(xué)校是教師工作的場所。學(xué)校教育功能決定了教師與學(xué)校、與學(xué)生之間的生活無法隔離，是一個(gè)生活共同體。因此，學(xué)校要致力于優(yōu)化校園生活共同體，營造一種互相尊重、平等相待的寬松的心理氛圍，使教師置身其間能有一種安全感。學(xué)校管理者要重視、考慮教師與學(xué)校的共同的生存狀況，結(jié)合教師的心理感受，制定與推行相關(guān)制度為生活共同體護(hù)航。對于入職初期的教師，安全的需要尤為突出，其作用也顯得更加重要。對許多剛加入到學(xué)校組織中的教師而言，安全需求主要是在醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)和退休福利等方面的關(guān)注;對安全需要最迫切的應(yīng)該是在兼并的農(nóng)村學(xué)校任教的或處于快速成長期的教師，如果學(xué)校不能為其提供滿意的安全保護(hù)措施，這些教師極有可能失去心理安全。當(dāng)然，教師要反身自問，反思自身的工作狀況與發(fā)展目標(biāo)，采用合理的生活訴求，促進(jìn)生活理解，參與營造合作型的人際文化，改變農(nóng)村封閉、獨(dú)立的作業(yè)狀態(tài)，并以此釋放和排解心理壓力。

其一，建立農(nóng)村教師發(fā)展性評價(jià)體系。對于營造教育生活共同體而言，目前農(nóng)村學(xué)校管理的任意、主觀的評價(jià)管理制度是定時(shí)炸彈。相關(guān)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)從整體上建立一套科學(xué)的評價(jià)管理制度，建立教師發(fā)展性評價(jià)體系，重視教師的業(yè)務(wù)能力、教育態(tài)度和進(jìn)修提高等多方面評價(jià)。學(xué)校管理要堅(jiān)持以人為本的思想，推行民主化管理，各項(xiàng)工作要做到有規(guī)可循，有據(jù)可依，操作起來公正、公平、公開。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)改進(jìn)工作作風(fēng)，提高自身人際吸引力，有效處理教師間的沖突，樹立可信任的形象，形成良好的團(tuán)體心理氛圍，為教師參與決策提供機(jī)會(huì)，給教師更多的自，從而創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的校園人際環(huán)境，營造合作型的教育生活共同體，帶給教師心理安全感。

其二，建立發(fā)展性教學(xué)團(tuán)隊(duì)。農(nóng)村學(xué)校不妨因地制宜，以行政的手段建立教師學(xué)習(xí)型組織，以便教師借助同伴互助或?qū)I(yè)引領(lǐng)帶動(dòng)自身專業(yè)發(fā)展。(1)同伴互助。教師之間結(jié)成互助伙伴，以發(fā)現(xiàn)和確定雙方在教學(xué)能力和社會(huì)交往上的優(yōu)缺點(diǎn)，不僅能促進(jìn)教師間彼此交流，共同探討，而且有助于教師之間形成和諧的氣氛，提高教師的職業(yè)幸福感。(2)工作室。仿效名師工作室的培養(yǎng)方式，農(nóng)村學(xué)校可以通過工作室開展有計(jì)劃、有組織、有步驟、多形式、多活動(dòng)的教師閱讀活動(dòng)，集體選讀文學(xué)經(jīng)典名著、教育理論專著、新課標(biāo)教材、優(yōu)秀教研論著、精品兒童文學(xué)、知名學(xué)科報(bào)刊等材料，以讀促學(xué)、以讀促研、以讀促教。(3)院校援助。在師資支援方面，可以采取派出實(shí)習(xí)師范生支教，選派專家指導(dǎo)小學(xué)教師的教學(xué)及研究等形式;在資料支持方面，可以編寫與贈(zèng)送圖書資料、錄制與贈(zèng)送影音教學(xué)資料、提供教師教研資料，以便更專業(yè)地促進(jìn)教師職業(yè)生涯的發(fā)展。

(三)促進(jìn)農(nóng)村教師內(nèi)職業(yè)生涯的發(fā)展

教師的內(nèi)職業(yè)生涯是指教師從事職業(yè)時(shí)所具備的觀念、知識(shí)、能力和心理素質(zhì)等因素的組合及其變化過程。內(nèi)職業(yè)生涯的構(gòu)成因素，一旦取得便具有相對穩(wěn)定性，是教師發(fā)展的根本動(dòng)力。有效的教師職業(yè)規(guī)劃應(yīng)把“內(nèi)職業(yè)生涯”的發(fā)展作為關(guān)注的焦點(diǎn)。農(nóng)村教師尤其需要合理規(guī)劃內(nèi)職業(yè)生涯發(fā)展，克服因外在環(huán)境的劣勢所帶來的消極暗示。

篇2

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村；人居環(huán)境；規(guī)劃；新農(nóng)村建設(shè)

鄉(xiāng)村人居環(huán)境規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)的一條重要途徑，新農(nóng)村建設(shè)的最終目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展，而鄉(xiāng)村人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)的目標(biāo)是改善鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)地域文化特色以及實(shí)現(xiàn)人居空間活動(dòng)的有序移動(dòng)。隨著城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程加快，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境得到了迅猛發(fā)展，與此同時(shí)，也對村落結(jié)構(gòu)產(chǎn)生巨大沖擊，導(dǎo)致人口外流、濫用耕地、環(huán)境惡化、村落中出現(xiàn)了城市的景觀，破壞了原有的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，失去了村落固有特色并導(dǎo)致農(nóng)民家園歸屬感的喪失。與此相對應(yīng)的是對村莊建設(shè)的調(diào)控手段仍然停留在過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和城鄉(xiāng)分隔時(shí)期的局面，對處于加速發(fā)展時(shí)期村莊的規(guī)劃建設(shè)缺少有效引導(dǎo)。我國有56%的人口聚居在村莊，大量農(nóng)村人口的聚居環(huán)境應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值闹匾?。因此，在新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，從規(guī)劃的角度研究鄉(xiāng)村人居環(huán)境并促使其健康發(fā)展，是一項(xiàng)非常緊迫而又意義深遠(yuǎn)的工作。

1基本涵義

1.1新農(nóng)村建設(shè)

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是指在社會(huì)主義制度下，按照新時(shí)代的要求，對農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)[1-2]。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)重大歷史任務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、深化農(nóng)村改革、發(fā)展農(nóng)村公共服務(wù)事業(yè)、千方百計(jì)增加農(nóng)民收入的根本出路。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)主要包括發(fā)展新產(chǎn)業(yè)、建設(shè)新村鎮(zhèn)、構(gòu)筑新設(shè)施、培育新農(nóng)民、樹立新風(fēng)尚等方面的內(nèi)容。建設(shè)新村鎮(zhèn)是要改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，使農(nóng)民的居住環(huán)境得到合理規(guī)劃；構(gòu)筑新設(shè)施是要改善農(nóng)村的生產(chǎn)、生活基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，主要包括清潔安全的生活飲水、道路交通、電力電信網(wǎng)絡(luò)及農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施等方面的建設(shè)。

1.2人居環(huán)境

道薩迪亞斯在1968年所著的《人類聚居學(xué)》一書中最早提出了與“人居環(huán)境”內(nèi)涵一致的概念。他認(rèn)為：“人類聚居是地球上可供人類直接使用的、任何形式的、有形的實(shí)體環(huán)境；人類聚居不僅是有形的聚落本身，也包括了聚落周圍的自然環(huán)境；人類聚居還包括了人類及其活動(dòng)，以及由人類及其活動(dòng)所構(gòu)成的社會(huì)；人類聚居實(shí)際上是整個(gè)人類世界本身。[3]”吳良鏞院士的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書中，將“人居環(huán)境”定義為“人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，它是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所[3]。按照對人類生存活動(dòng)的功能作用和影響程度的高低，在空間上，人居環(huán)境又可以再分為生態(tài)綠地系統(tǒng)和人工建筑系統(tǒng)?！?/p>

人居環(huán)境是由人與環(huán)境構(gòu)成的有機(jī)整體，不僅包含了維持人類生活生產(chǎn)所必需的住房及各種生活設(shè)施，而且包含了自然環(huán)境、人類社會(huì)活動(dòng)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)體系。從廣義上講，人居環(huán)境的運(yùn)行可依次分為物質(zhì)、行為、制度和文化等4個(gè)層面，且層層深入發(fā)展[3]。狹義上的人居環(huán)境，則側(cè)重于物質(zhì)層面的內(nèi)容，主要包括反映人居環(huán)境的物質(zhì)要素及其空間范疇[3]。

吳良鏞院士用系統(tǒng)分解理論，從內(nèi)容上將人居環(huán)境劃分為五大系統(tǒng)：①自然系統(tǒng)。它是人類安身立命之所，其中包括氣候、水、土地、動(dòng)植物、地形、資源等自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，是人類聚居產(chǎn)生并發(fā)揮其功能的基礎(chǔ)；②人類系統(tǒng)。人不僅是自然界的改造者，還是人類社會(huì)的創(chuàng)造者，具有對物質(zhì)和精神的多重需要；③社會(huì)系統(tǒng)。社會(huì)是人們在相互交往和共同活動(dòng)的過程中形成各種相互關(guān)系，包括了公共管理和法律、社會(huì)關(guān)系、人口趨勢、文化特征、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、健康和福利等；④居住系統(tǒng)。其是人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)等需要利用的居住物質(zhì)環(huán)境及藝術(shù)特征，主要指住宅、社區(qū)設(shè)施等；⑤支撐系統(tǒng)。主要指人類居住區(qū)的生活基礎(chǔ)設(shè)施，包括公共服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)、交通與道路系統(tǒng)、通訊信息系統(tǒng)和物質(zhì)環(huán)境規(guī)劃等方面的內(nèi)容。

篇3

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 本質(zhì)特征 文化旅游

在中國，隨著政局的穩(wěn)定，改革與開放的進(jìn)一步放寬，各種新生事物層出不窮，賺錢的機(jī)會(huì)

也越來越多，旅游業(yè)在其他行業(yè)的帶動(dòng)下，也是得到了絕佳機(jī)會(huì)，獲得了蓬勃發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游更是利用自身優(yōu)勢，異軍突起。當(dāng)然，在鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展過程中，因仍處于摸索階段，故不可避免地存在這樣那樣的問題，但總的來說，前景還是可觀的。

1鄉(xiāng)村旅游的相關(guān)認(rèn)識(shí)

1.1鄉(xiāng)村旅游的基本概念

鄉(xiāng)村旅游特指在鄉(xiāng)村地區(qū)開展的，以特有的鄉(xiāng)村人居環(huán)境、鄉(xiāng)村民俗文化、鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其自然環(huán)境為基礎(chǔ)的旅游活動(dòng)，即以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動(dòng)屬于環(huán)境旅游范疇，以具有鄉(xiāng)村性的人文客體為吸引物的旅游活動(dòng)屬于文化旅游范疇。所以，鄉(xiāng)村旅游包括了鄉(xiāng)村性的環(huán)境旅游和鄉(xiāng)村民俗文化旅游。在某一鄉(xiāng)村地區(qū)開展鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容究竟是以環(huán)境旅游為主，還是以文化旅游為主，取決于該地區(qū)的本質(zhì)特征。

1.2鄉(xiāng)村旅游本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)

鄉(xiāng)村旅游始于法國，其最初的發(fā)展是歐美度假旅游發(fā)展的一種空間選擇。始于一群貴族到鄉(xiāng)村度假，品嘗野味，乘坐獨(dú)木船，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同吃同住。通過這些活動(dòng)，他們重識(shí)了自然，加強(qiáng)了城鄉(xiāng)居民之間的交往。后來，各國相繼有了鄉(xiāng)村旅游。至20世紀(jì)80年代后，歐美鄉(xiāng)村旅游已走上規(guī)范發(fā)展的軌道，顯示出極強(qiáng)的生命力和越來越大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2 鄉(xiāng)村旅游的市場開發(fā)

開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游資源，主要是對農(nóng)事活動(dòng)、農(nóng)村部落、農(nóng)民生活、農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)業(yè)收獲物等農(nóng)村事物進(jìn)行開發(fā)。分析各省的發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游的條件，包括發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、農(nóng)業(yè)特色優(yōu)勢和客源優(yōu)勢等，為區(qū)域農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)提供了依據(jù)。進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)有多重意義。

2.1鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的意義

它迎合了都市人“回歸自然”的心理需求，且從另一面也圓了都市人的綠色夢，亦豐富了我國生態(tài)旅游的內(nèi)容；符合我國旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)化調(diào)整的客觀要求，是旅游開發(fā)形式轉(zhuǎn)型的新探索。

2.2鄉(xiāng)村旅游市場特點(diǎn)

就國際市場而言，旅游業(yè)市場已發(fā)展成熟，已形成了“觀光(感知)、度假(享受)、專題(認(rèn)知)”三合為一的旅游產(chǎn)品復(fù)合體。即鄉(xiāng)村旅游具有田園觀光、休閑度假、自然生態(tài)和民俗文化專項(xiàng)旅游的綜合功能。

就國內(nèi)市場而言，因國內(nèi)旅游市場起步晚，發(fā)展仍處于初級(jí)階段。絕大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游者享受到的是較低價(jià)位的消費(fèi)水準(zhǔn)、較低檔次的旅游服務(wù)和較低層次的精神感受，對旅游景區(qū)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收獲活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)具有極大依托性。但對自然環(huán)境的天然性、純凈性、優(yōu)美性要求越來越高，對人文環(huán)境的古樸、新奇、“鄉(xiāng)土味”、“民族味”的呼聲越來越強(qiáng)，作為旅游目的地，這些都是吸引游客的必備條件。

2.3鄉(xiāng)村旅游需求趨勢

單說國內(nèi)，對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求仍表現(xiàn)出明顯的需求層次初級(jí)階段的特征，尚停留在觀光——休閑娛樂階段，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品類型單一，產(chǎn)品粗糙，經(jīng)營粗放。當(dāng)然，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展，旅游正逐漸成為一種普遍的生活方式，國內(nèi)旅游多極化趨勢和旅游消費(fèi)個(gè)性化發(fā)展趨勢正旺，國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游也正向著融觀賞、考察、學(xué)習(xí)、參與、娛樂、購物和度假于一體的綜合型方向發(fā)展，國內(nèi)的需求層次也在不斷提高?？傮w來看，當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游需求呈現(xiàn)多元化、多樣化、特色化的發(fā)展趨勢，游客對環(huán)境旅游與文化旅游緊密結(jié)合的多功能、復(fù)合型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求日漸旺盛。

就旅游產(chǎn)品而言，鄉(xiāng)村旅游是一個(gè)內(nèi)涵豐富、形式多樣的旅游活動(dòng)，是系列產(chǎn)品的集合，是一個(gè)產(chǎn)品集，它所提供給游客的旅游產(chǎn)品，可以是復(fù)合型的，可以是單功能型的，能夠很好地滿足不同群體的消費(fèi)者。也就是說，不同區(qū)域、不同群體對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品都會(huì)有一定的需求，所以鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和建設(shè)面對的是整體的旅游消費(fèi)市場，應(yīng)根據(jù)個(gè)性化需求分層次進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)。

2.4鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的規(guī)劃與設(shè)計(jì)：以案例研究為主

有的專家，如王仰麟、祁黃雄，借鑒區(qū)域旅游規(guī)劃的一般流程，結(jié)合農(nóng)業(yè)開發(fā)實(shí)踐，對區(qū)域觀光農(nóng)業(yè)規(guī)劃的一般過程和方法進(jìn)行了探索，即在對市場、區(qū)位、自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)、旅游發(fā)展基礎(chǔ)等開發(fā)條件的分析和評價(jià)的基礎(chǔ)上，確立了規(guī)劃區(qū)的性質(zhì)和發(fā)展方向，進(jìn)行總體布局和功能區(qū)分，并對觀光農(nóng)園進(jìn)行了CI形象設(shè)計(jì)。

而章錦河等專家分析了安徽黑多縣宏村古村的情況后，提出了宏村古村落旅游形象定位理念，并就主題口號(hào)、視覺形象、行為形象進(jìn)行了方案設(shè)計(jì)，另有多位專家學(xué)者分別就西雙版納膠園農(nóng)場度假區(qū)、南京湯泉農(nóng)業(yè)科技師范園、昆明市呈貢縣觀光農(nóng)業(yè)、廣州市郊滿山農(nóng)莊進(jìn)行了旅游規(guī)劃的案例研究，進(jìn)一步豐富了鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究內(nèi)容。但這些案例研究的缺點(diǎn)是：大多停留在定性研究和一般的歸納總結(jié)水平上，缺乏理論的抽象，研究方法也比較簡單。

3 存在的問題與對策

3.1存在的問題

發(fā)展策略是我國鄉(xiāng)村旅游研究的另一熱點(diǎn)，但存在的問題也不容忽視。我國目前觀光農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展中存在的問題，即觀光功能、區(qū)位功能設(shè)計(jì)簡單、重復(fù)，缺乏特色；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，資金投入不足；我國農(nóng)村人口過多，客源市場有限；生態(tài)環(huán)境和景觀的破壞；觀光農(nóng)業(yè)園土地使用的非農(nóng)化傾向突出等。對此，我們既要堅(jiān)持持續(xù)發(fā)展，又要根據(jù)現(xiàn)實(shí)分階段發(fā)展；既進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)，又要注意生態(tài)保護(hù)；既要促進(jìn)農(nóng)業(yè)用地的合理流轉(zhuǎn)，又要保證農(nóng)業(yè)土地的正確使用方向等相應(yīng)的對策和主張。

3.2相應(yīng)的對策

如以旅游城市為客源市場的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，我們可以提出面向回城知青、城市離退休職工、周末工薪階層、城市學(xué)生和自城市輸出的外國游客等幾個(gè)富有潛力的市場，開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游、鄉(xiāng)村民俗旅游的策略。

就像前面所談到的，可以把農(nóng)耕文化與現(xiàn)代文化的“和諧相融”作為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)來講。

都市文化屬于先進(jìn)文化，其對傳統(tǒng)文化的吸附與沖擊可想而知，舊難敵新，現(xiàn)代文化的魅力難以抗拒也不應(yīng)抗拒，要發(fā)展就得接受新事物，鄉(xiāng)村旅游也不例外。鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者應(yīng)有超越農(nóng)耕文化社會(huì)階段的現(xiàn)代意識(shí)，既是農(nóng)耕文化“戲中人”，又是農(nóng)耕文化這場戲的“導(dǎo)演”，清醒地抉擇兩種文化的精華，使其有主賓、分主次地熔鑄與鄉(xiāng)村旅游大地上。 當(dāng)然，要搞好鄉(xiāng)村旅游需要很長的一段時(shí)間，但是，其前景還是廣闊的。它投資少，風(fēng)險(xiǎn)小，是一項(xiàng)創(chuàng)意到位即可“點(diǎn)石成金”的旅游項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘新華，劉平安.延安旅游業(yè)的發(fā)展途徑.改革與戰(zhàn)略，2005，（138）：28.

篇4

道德力量衰落

傳統(tǒng)農(nóng)村是農(nóng)村居民的基本生活單位，人們在長期的共同生活和頻繁互動(dòng)中，建立了親密關(guān)系和相互的了解、信任，形成了共同的習(xí)俗慣例、規(guī)范和道德觀念，從而構(gòu)成了支持這些非正式社會(huì)規(guī)范運(yùn)行的輿論環(huán)境。其實(shí)這些均可歸納在道德的范疇之內(nèi)。這些道德范疇通過社會(huì)化的途徑滲透到農(nóng)民的內(nèi)心深處，成為他們行為和意識(shí)的一部分、成為約束農(nóng)民行為的道德力量。如果有人逾越了自己的位置與角色所“規(guī)定”的行為邊界，就會(huì)被認(rèn)為是行為越軌而受到村莊普遍的輿論鄙視并承受著心靈羞愧的懲罰和自責(zé)。

但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的滲透，隨著“村莊共同體”被打破，村莊逐漸成了陌生人社會(huì)和半陌生人社會(huì)，利益原則成了鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系中的一個(gè)重要緯度。先前鄉(xiāng)村社會(huì)既有的行為范式、價(jià)值觀念被普遍懷疑、否定，或被嚴(yán)重破壞，逐漸失去對社會(huì)成員的影響力與約束力，從而使得社會(huì)成員產(chǎn)生存在的意義危機(jī)，行為缺乏明確的社會(huì)規(guī)范約束，呈現(xiàn)某種紊亂無序狀態(tài)。諸如：自我價(jià)值的認(rèn)知完全趨于利益化；村莊不再有共同的榮辱、是非、對錯(cuò)、善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不再有地方性的共識(shí)、規(guī)范和倫理。農(nóng)民們現(xiàn)在可以逐漸不再受道德力量的約束，不再受鄉(xiāng)村道德輿論的譴責(zé)，可以臉不紅心不跳地干許多違反鄉(xiāng)村道德規(guī)則卻不一定違反法律的事。

人情關(guān)系異化

人情關(guān)系是人的一種內(nèi)心深處的需求和精神的寄托。傳統(tǒng)農(nóng)村人情往來是鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的重要特征，它以血緣、親緣和地緣關(guān)系為中心，使每個(gè)農(nóng)民及其家庭形成特定的“人情圈”。改革開放后，利益因素的侵入已在不斷地侵蝕著鄉(xiāng)村社會(huì)人情關(guān)系中的感情因素和親密感，農(nóng)民們逐漸以物欲化、工具化的角度來看待人情關(guān)系，基于社會(huì)交換中的情感支持、互惠規(guī)則的人情關(guān)系逐漸變得麻木、冷漠，村民間基本的人際互動(dòng)難以維系，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村社會(huì)村民間的信任危機(jī)，其反過來又促使鄉(xiāng)村人情關(guān)系更加疏離。

此時(shí)的人情與人情關(guān)系已失去了人情的本真意蘊(yùn)，由人們自由、自主的本質(zhì)活動(dòng)而蛻變成為一種被迫的、扭曲的、片面的活動(dòng)，一種人們用以謀生、維持生計(jì)的手段。異化或物化了的人情交往活動(dòng)不僅失去了屬人的自由的本質(zhì)特征，而且使得人情關(guān)系變得更加勢利、冷漠、虛偽而世故，從而也就部分喪失了人情所應(yīng)有的價(jià)值。農(nóng)村熟人社會(huì)實(shí)質(zhì)上已處于“解體”的狀態(tài)。

民俗傳統(tǒng)消失

傳統(tǒng)民俗是鄉(xiāng)村特有的文化遺產(chǎn)。民俗是一個(gè)民族尤其是農(nóng)民的精神圖騰，其發(fā)揮著巨大的整合功能，承載著村民的精神歸宿和身份認(rèn)同。人們在這樣的活動(dòng)中找到了自身的價(jià)值和生命的意義。然而隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義的盛行，人們關(guān)注于金錢和利益，傳統(tǒng)民俗的生存空間急劇縮小。尤其是隨著大量勞動(dòng)力的外流，農(nóng)村空巢化突顯，其實(shí)質(zhì)是農(nóng)村成人的集體缺席，加深了農(nóng)村的民俗危機(jī)，許多民俗儀式如各種生活儀式（喜宴儀式、婚禮儀式、喪禮儀式）、各類手工制作（臉譜、木版年畫、剪紙、刺繡、草編、面花、紙?jiān)⑧l(xiāng)間（藝人）技藝絕活、表演評論等遭到了毀滅性的打擊，再也找不到傳承的對象。民俗的流失在不斷地吞噬著農(nóng)村的生存環(huán)境尤其是人文環(huán)境。

可以說，隨著鄉(xiāng)村公共生活的衰落與公共精神的喪失，農(nóng)民們沉溺于對物質(zhì)與利益的追逐，已經(jīng)不知道用什么價(jià)值來統(tǒng)領(lǐng)他們的精神世界，農(nóng)民的精神逐漸無處可依。這不僅極大沖擊了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的地位，并使在鄉(xiāng)村社會(huì)中產(chǎn)生具有同一性、穩(wěn)定性和持續(xù)性的價(jià)值體系逐漸“瓦解”和趨于“崩潰”，使其越來越失去自身的意義而走向消亡，內(nèi)聚力消弭，村莊也越來越成為一盤散沙。

篇5

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村 度假 旅游產(chǎn)品

1 概述

隨著我國城市化進(jìn)程的加快，城市的集聚與輻射功能日趨增強(qiáng)，越來越多的城市在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、一體化建設(shè)的過程中，將旅游作為城市與新農(nóng)村建設(shè)相銜接、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化的核心要素。改革開放以來，我國旅游產(chǎn)業(yè)獲得了空前發(fā)展，單業(yè)態(tài)的觀光旅游轉(zhuǎn)向觀光、休閑、度假三駕馬車并行的復(fù)合型業(yè)態(tài)。與此同時(shí)，城市居民生活水平和生活方式的巨大變化，區(qū)域交通條件的大大改善，人們的旅游時(shí)空觀念發(fā)生了徹底改變，在空間上逐漸由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，在需求上逐漸由觀光獵奇向舒適型、享受型方向過渡。旅游發(fā)展與旅游消費(fèi)的轉(zhuǎn)型客觀需求，一種新的旅游產(chǎn)品――鄉(xiāng)村度假旅游應(yīng)運(yùn)而生。

2 鄉(xiāng)村旅游研究概述

2.1 國外研究綜述。國外對于鄉(xiāng)村旅游的研究開展相對較早，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系以及其旅游管理體系上，相對比較集中在鄉(xiāng)村旅游對于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的作用，大多數(shù)學(xué)者們都認(rèn)同鄉(xiāng)村旅游對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型起到一定的促進(jìn)作用。此外，國外學(xué)者還探討過政府對鄉(xiāng)村旅游的管理模式。政府對鄉(xiāng)村旅游的管理主要是通過制定開發(fā)政策、提供人力和財(cái)政支持、設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)管理、組織市場開拓等。一些學(xué)者還提出，應(yīng)積極倡導(dǎo)鄉(xiāng)村“社區(qū)參與”的管理模式。盡管不同國家由于國情不同，鄉(xiāng)村旅游的管理模式也有較大的差異，有“由下而上”、“由上而下”或兼而有之的管理模式，但都強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與在鄉(xiāng)村旅游管理中的重要作用。

2.2 國內(nèi)研究綜述。樊岸青（2007）指出了鄉(xiāng)村旅游的四種成長模式：借助于緊鄰城市的區(qū)位優(yōu)勢開發(fā)的客源地依托模式；借助于與該鄉(xiāng)村自己的或者相鄰的原有名勝地的引力優(yōu)勢所開發(fā)的目的地依托模式；產(chǎn)品組合中混合著許多不屬于鄉(xiāng)村，或者鄉(xiāng)村關(guān)系并不明顯的產(chǎn)品組成的非典型模式；由多種模式的不同比例的混合組成的復(fù)合模式。

國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游主要包括景區(qū)邊緣型、大中城市郊區(qū)型兩種，城郊鄉(xiāng)村旅游往往最為發(fā)達(dá)和典型，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大都市郊區(qū)有比較多的成功案例。吳必虎等的研究也表明，中國鄉(xiāng)村旅游在客源地城市周邊出現(xiàn)兩個(gè)鄉(xiāng)村旅游密集區(qū)域，第一個(gè)最密集區(qū)域往往出現(xiàn)在距城市中心20km左右的地區(qū)，第二個(gè)次密集區(qū)域出現(xiàn)在距城市70km左右的地區(qū)。在第一個(gè)最密集區(qū)域的城郊鄉(xiāng)村的客源市場、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)來看，都受城市影響顯著而強(qiáng)烈，區(qū)域內(nèi)旅游景觀特征和產(chǎn)品構(gòu)成具有從大都市旅游產(chǎn)品向典型鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游產(chǎn)品過渡的特征，因而也被稱為都市型鄉(xiāng)村旅游。

都市近郊鄉(xiāng)村旅游表現(xiàn)為以下特征：①是依托都市客源和鄉(xiāng)村背景，為城鄉(xiāng)居民提供休閑度假、娛樂放松的空間場所；②受城市化進(jìn)程影響顯著，鄉(xiāng)村特征不典型或缺乏“原真性”，成為鄉(xiāng)村旅游的一種特殊形式；③主要集中在距都市中心區(qū)25-30km范圍內(nèi)，是都市環(huán)城游憩的有機(jī)構(gòu)成部分；④主要產(chǎn)品以田園風(fēng)光欣賞、農(nóng)事活動(dòng)體驗(yàn)、農(nóng)家樂餐飲等為主。

3 鄉(xiāng)村度假旅游的需求分析

中國鄉(xiāng)村旅游的消費(fèi)模式主要是“住農(nóng)家院、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、學(xué)農(nóng)家藝、享農(nóng)家樂”。這種旅游產(chǎn)品的缺點(diǎn)顯而易見：產(chǎn)品以農(nóng)副產(chǎn)品品嘗、購買及觀賞田園風(fēng)光為主，兼及農(nóng)事體驗(yàn)活動(dòng)，游客多樣性的旅游需求得不到滿足；游客活動(dòng)空間不大，游客接待量有限；“農(nóng)”味不濃，鄉(xiāng)村景觀特色不明顯，城市化、現(xiàn)代化痕跡明顯，核心吸引力不強(qiáng)；環(huán)境衛(wèi)生不佳，配套設(shè)施不完善，旅游服務(wù)水平不高。因此，我國的鄉(xiāng)村旅游亟需轉(zhuǎn)型升級(jí)，極大滿足旅游者休閑度假需求，由單一的觀光型向觀光休閑度假復(fù)合型轉(zhuǎn)變。

3.1 農(nóng)家野趣的恬淡追求?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的主要形態(tài)之一：農(nóng)家樂，起初很多都是以農(nóng)家餐館的形式開辦的。農(nóng)家菜意味著純樸、綠色。正如菲利普?科特勒有一句營銷學(xué)的名言：“賣的不是鉆頭，而是墻上的洞”，農(nóng)家樂里吃的不是菜，或許是游客對自然、綠色與健康的心理期望，對回歸自然的親切和愜意。如何讓心靈放松？值得鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)者從“心”考慮，避免迷失于項(xiàng)目“硬件”的開發(fā)與建設(shè)之中。

3.2 城市環(huán)境與壓力的平衡、釋放。在城里，人們的內(nèi)心裝滿錯(cuò)綜復(fù)雜的壓力和人事：剪不斷，理還亂；到鄉(xiāng)村，人們可以寄情于山水、親近自然，勾起內(nèi)心柔軟的對大自然無私無欲的情感，投入純樸、簡單的懷抱。通過旅游活動(dòng)，擺脫了社會(huì)關(guān)系的羈絆，拋卻了大堆的日常瑣事尋找生活中另一個(gè)擺脫束縛和壓力后的真實(shí)自我。通過捕捉美好景物的聲、色、形，獲得感觀的愉悅，繼而通過理性思維和豐富的想象深入領(lǐng)會(huì)景物的精粹，從而獲得由外及內(nèi)的舒暢感覺。

3.3 在鄉(xiāng)村旅游中養(yǎng)心，在養(yǎng)心中融入自然。我們?nèi)ヂ糜蔚拿總€(gè)鄉(xiāng)村，每一處山水、田園，某種程度都是一座智慧和文明的寶庫，我們的心靈很現(xiàn)代，也因此很疲憊，但鄉(xiāng)村的山還是那山，水還是那水，山水、自然、恒古長青。面對自然，我們在享受美景、美食之余，心靈何不在山水間作一次回歸原始與天真的“保養(yǎng)”呢！鄉(xiāng)村度假旅游是調(diào)整自我、實(shí)現(xiàn)身心和諧的一條非常有效的途徑。

鄉(xiāng)村度假旅游的實(shí)質(zhì)就是給旅游者一個(gè)真實(shí)的、質(zhì)樸的、原美的鄉(xiāng)村度假環(huán)境，一個(gè)與都市完全兩樣的旅游天地，一種恍若隔世的視覺享受，使居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦。

4 鄉(xiāng)村度假旅游開發(fā)

鄉(xiāng)村度假是在農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)上提出的新概念。它與農(nóng)家樂所不同的是，游客由匆匆過客轉(zhuǎn)變?yōu)闇舳燃傩蓍e。鄉(xiāng)村度假不是簡單的農(nóng)家樂華麗轉(zhuǎn)身，而是新時(shí)代的功能升級(jí)、業(yè)態(tài)延伸、服務(wù)提高，是游客依托鄉(xiāng)村地區(qū)特有的歷史文化和生態(tài)環(huán)境而開展的休閑度假活動(dòng)。用國家旅游局局長邵琪偉的話來說，是“鄉(xiāng)村旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)”。與鄉(xiāng)村觀光游相比，鄉(xiāng)村度假旅游要求更好的環(huán)境氛圍（鄉(xiāng)村人居環(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境）和更便捷的交通條件；與其他類型度假產(chǎn)品不同，鄉(xiāng)村度假以鄉(xiāng)村景觀資源為依托、以“鄉(xiāng)村性”為核心吸引力。

鄉(xiāng)村度假旅游產(chǎn)品開發(fā)

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4.1 以鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)，以寧靜、松散的鄉(xiāng)村氛圍為依托。人們走出都市出游鄉(xiāng)村總體可分為健康、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、體驗(yàn)、社交動(dòng)機(jī)。從馬斯洛需要層次理論角度看，健康、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)主要源于對生理和安全層次需要，文化、體驗(yàn)和社交動(dòng)機(jī)主要源于對社交以及更高層面自我實(shí)現(xiàn)的需要。同是一次鄉(xiāng)村旅游，如果游客能夠帶回的不僅是照片和土特產(chǎn)，還有心靈與智慧的深刻體驗(yàn)，游客的身心收益也將更大。通過整合以鄉(xiāng)村景觀為代表的自然資源，以建筑、文化、民族等為代表的人文資源，以人與人交往、鄉(xiāng)村生活方式為代表的社會(huì)資源，將農(nóng)業(yè)的文化與休憩完美結(jié)合，營造出寧靜、松散的鄉(xiāng)村氛圍。

4.2 打造以休閑、教育、體驗(yàn)為主的多功能度假功能區(qū)。過去的鄉(xiāng)村旅游多是以農(nóng)業(yè)觀光和農(nóng)家樂為主，功能單一，層次較低，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村度假旅游產(chǎn)品已不滿足“住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”為內(nèi)容的農(nóng)家樂。還需開發(fā)鄉(xiāng)村的民俗文化、農(nóng)耕文化、生態(tài)文化資源，增加休閑、娛樂、養(yǎng)生、健身和回歸自然等不同類型、不同層次、不同規(guī)模的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。從而使鄉(xiāng)村旅游向高品味、高層次、多功能方向發(fā)展。通過建設(shè)一批具有本土特色的娛樂項(xiàng)目、體驗(yàn)項(xiàng)目、配套項(xiàng)目，打造成個(gè)性突出、服務(wù)上乘的鄉(xiāng)村度假功能區(qū)。

4.3 鄉(xiāng)村度假旅游產(chǎn)品的全面升級(jí)。吃，傳統(tǒng)地道鄉(xiāng)菜。農(nóng)家餐廳的未來發(fā)展方面應(yīng)該是“定位主題化、管理專業(yè)化、菜品特色化、服務(wù)品質(zhì)化”。住，拙樸野奢鄉(xiāng)居。鄉(xiāng)村旅游者更希望得到的是一種非都市化的睡眠感覺，在房間裝飾中適當(dāng)?shù)娜谌胛幕拍睿釤捴黝}元素，與鄉(xiāng)村旅游的整體市場定位吻合。最終，要形成與眾不同的睡眠體驗(yàn)，回歸自然的睡眠空間。行，綠色生態(tài)鄉(xiāng)徑。將綠色、生態(tài)、環(huán)保的出行理念植入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使行走藝術(shù)化、幸?；?。游，美麗鄉(xiāng)村田園。在鄉(xiāng)村原有景色的基礎(chǔ)上，經(jīng)過安排展示出自然之美，經(jīng)過修飾與包裝，使其特色真正的流露出來，引導(dǎo)消費(fèi)者領(lǐng)略美麗的鄉(xiāng)村田園。購，安全健康有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品。娛，農(nóng)趣活動(dòng)參與、農(nóng)耕文化體驗(yàn)。

4.4 結(jié)合社會(huì)管理創(chuàng)新，加強(qiáng)全民教育，營造良好的人文環(huán)境。國務(wù)院第53次常務(wù)會(huì)議原則通過的旅游業(yè)改革與發(fā)展的若干意見，明確提出旅游發(fā)展需要硬環(huán)境，更需要軟服務(wù)，也就是好客的人文環(huán)境。新加坡、日本和臺(tái)灣地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，美麗的山水風(fēng)光固然是吸引游客到訪的本底資源，但是服務(wù)人員的專業(yè)與效率，民眾對游客的友善與包容更能夠讓游客有美好的體驗(yàn)和滿意的評價(jià)。臺(tái)灣旅游業(yè)界在對外宣傳推廣時(shí)最自豪的一句話就是“臺(tái)灣最美的風(fēng)景是人”。如何培養(yǎng)市民、村民特別是窗口行業(yè)的員工對游客的友善性，至少與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、大項(xiàng)目和大活動(dòng)同等重要。

4.5 尋求切實(shí)可行的開發(fā)模式。在項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)中只有通過“企業(yè)+合作社（基地）+農(nóng)民”等多種方式使農(nóng)民直接參與到項(xiàng)目開發(fā)、運(yùn)營中，直接受益，才能使鄉(xiāng)村度假旅游有穩(wěn)定的發(fā)展基礎(chǔ)；然后通過有市場吸引力的鄉(xiāng)村度假旅游項(xiàng)目體系帶動(dòng)農(nóng)村的城鎮(zhèn)化、社區(qū)化發(fā)展；再通過借鑒、引入日本、臺(tái)灣休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)從大田農(nóng)業(yè)到精細(xì)化、多元化農(nóng)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)型。

5 結(jié)論

隨著國民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，未來鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展首先是產(chǎn)品鏈的延伸拓展，滿足游客多元化的需求特征，如藝術(shù)寫生、康體療養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)拓展、商務(wù)會(huì)議等；其次是產(chǎn)業(yè)鏈的橫向整合，豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的體系，如農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)等；三是利益鏈的縱向共享，加強(qiáng)旅游開發(fā)商、農(nóng)戶、地方政府的合作與交流；最后是要素鏈的全面升級(jí)，包括交通、飲食、住宿、通信以及環(huán)境衛(wèi)生等配套設(shè)施。構(gòu)建多層次、內(nèi)容豐富、市場針對性強(qiáng)的鄉(xiāng)村度假產(chǎn)品體系，對于促進(jìn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展，滿足居民生活需求，提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及城鄉(xiāng)統(tǒng)籌具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè) 鄉(xiāng)村景觀 農(nóng)田水利建設(shè)

[中圖分類號(hào)] S27 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1003-1650 （2013）08-0225-01

一、農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)分析

1.鄉(xiāng)村景觀建設(shè)

由于農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)是農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要階段，因此在建設(shè)中應(yīng)注重將城鎮(zhèn)化建設(shè)與鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以鄉(xiāng)村景觀有效維護(hù)小城鎮(zhèn)發(fā)展中的農(nóng)村氛圍。農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)中的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)村與城鎮(zhèn)景觀的有效承接，在小城鎮(zhèn)建設(shè)中不脫離農(nóng)村發(fā)展的根本，以鄉(xiāng)村景觀為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村建設(shè)的城鎮(zhèn)化。鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的實(shí)質(zhì)是指對城鎮(zhèn)建設(shè)中鄉(xiāng)村景觀的進(jìn)一步美化。由于鄉(xiāng)村景觀本身具有環(huán)境優(yōu)化的性質(zhì)，因此，在小城鎮(zhèn)建設(shè)中進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，不僅實(shí)現(xiàn)了城鎮(zhèn)環(huán)境的改善，也有效促進(jìn)了城鎮(zhèn)的環(huán)境發(fā)展?？茖W(xué)的景觀建設(shè)不僅能夠有效維護(hù)地方的生態(tài)平衡，對地區(qū)的氣候也有一定的調(diào)節(jié)作用。在農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)中開展鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，還能實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化的傳承，通過建設(shè)鄉(xiāng)村景觀，有效維護(hù)農(nóng)民的鄉(xiāng)村生活文化，在鄉(xiāng)村文化鞏固的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有力推動(dòng)農(nóng)村的城鎮(zhèn)化建設(shè)。

2.農(nóng)田水利建設(shè)

農(nóng)田水利建設(shè)與水利工程具有共同屬性，都是通過在水利建設(shè)中進(jìn)行科學(xué)的工程設(shè)計(jì)，以科學(xué)的工程設(shè)計(jì)有效調(diào)節(jié)水系分布及水流流向，進(jìn)而對農(nóng)田水系進(jìn)行調(diào)節(jié)，有效促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)中，為建立起科學(xué)的農(nóng)田水利系統(tǒng)，應(yīng)著重對農(nóng)村的水利狀況進(jìn)行實(shí)況考察，依據(jù)農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)的實(shí)際需求，并結(jié)合地理環(huán)境做出科學(xué)的水利工程設(shè)計(jì)。農(nóng)田水利設(shè)計(jì)主要由排水和灌溉兩部分構(gòu)成。水利工程中排水工程設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是指對水系中水流進(jìn)行有效疏導(dǎo)，通過水流疏導(dǎo)保證整個(gè)水利工程的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。農(nóng)村小城鎮(zhèn)的水利建設(shè)中，科學(xué)的排水設(shè)計(jì)不僅是水利工程的重要組成，也能有效保障農(nóng)民生活中日常用水的供給與廢水的排除。灌溉系統(tǒng)則是著重指農(nóng)田的水利灌溉，通過工程設(shè)計(jì)改善農(nóng)村小城鎮(zhèn)的水系狀況，進(jìn)而有效防止土地的鹽堿化和干旱發(fā)生，在保證農(nóng)田系統(tǒng)的穩(wěn)定發(fā)展中促進(jìn)農(nóng)村小城鎮(zhèn)的穩(wěn)定建設(shè)。

二、鄉(xiāng)村景觀建設(shè)與農(nóng)田水利建設(shè)的融合方式

伴隨著我國城市化建設(shè)的快速發(fā)展，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平無法得到快速提升，使得農(nóng)村建設(shè)與城市發(fā)展之間的距離逐漸變大。農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)方案的提出，不僅有效實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村的城鎮(zhèn)化發(fā)展，也在一定程度上解決了農(nóng)村人口大量涌入城市的問題。為有效保障農(nóng)村小城鎮(zhèn)的長期發(fā)展，在建設(shè)中通常將鄉(xiāng)村景觀與農(nóng)村水利建設(shè)相融合，在保證農(nóng)民正常農(nóng)村生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將農(nóng)村發(fā)展向城鎮(zhèn)化建設(shè)靠攏。

1.鄉(xiāng)村景觀與農(nóng)田水利的聯(lián)系

在農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)程中，由于農(nóng)田水利工程能夠有效帶動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因此，工程建設(shè)中著重強(qiáng)調(diào)農(nóng)田水利工程的建設(shè)。大范圍的水利建設(shè)的開展在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也對農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)中的生態(tài)環(huán)境造成了一定程度的負(fù)面影響。農(nóng)田水利工程的興建，在一定程度上破壞了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性，如水土流失，鄉(xiāng)村景觀破壞等，鄉(xiāng)村景觀環(huán)境的破壞，不僅嚴(yán)重影響了城鎮(zhèn)化工程的視覺美觀，也在一定程度上阻礙了農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展。農(nóng)田水利工程的建設(shè)對農(nóng)村小城鎮(zhèn)發(fā)展帶來的環(huán)境問題，使得政府在開展水利建設(shè)的同時(shí)，開始著重關(guān)注鄉(xiāng)村的景觀建設(shè)，并通過鄉(xiāng)村景觀建設(shè)與農(nóng)田水利工程建設(shè)的有機(jī)融合，共同促進(jìn)農(nóng)村小城鎮(zhèn)工程建設(shè)的開展。

2.工程景觀融合

在農(nóng)村小城鎮(zhèn)發(fā)展中，鄉(xiāng)村景觀與農(nóng)田水利工程的有機(jī)融合，既保證了水利工程的灌溉和有效的防洪，也為農(nóng)村居民營造了良好的視覺環(huán)境，使農(nóng)村在小城鎮(zhèn)化建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)水平得以提高，文化環(huán)境也得到有效維護(hù)。工程景觀的融合，顧名思義，是指在農(nóng)田水利工程開展的基礎(chǔ)上與鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行融合，如在農(nóng)田水利工程中的堤壩建設(shè)中，有效結(jié)合農(nóng)村地形，并將鄉(xiāng)村景觀與堤壩建設(shè)進(jìn)行有機(jī)融合，通過這樣的水利工程設(shè)計(jì)方法，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)中的工程景觀融合。通過將農(nóng)田水利工程與鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行工程景觀融合，不僅能夠保證農(nóng)田水利工程建設(shè)對農(nóng)業(yè)發(fā)展的有效推動(dòng)力，還能在工程建設(shè)基礎(chǔ)上有效維持鄉(xiāng)村景觀對農(nóng)民的視覺影響。值得注意的是，在工程景觀融合過程中，應(yīng)對農(nóng)民的鄉(xiāng)村景觀開發(fā)加以引導(dǎo)。由于工程景觀融合過程中，強(qiáng)調(diào)在農(nóng)田水利工程建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，因此，在對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行開發(fā)的同時(shí)很可能影響到農(nóng)田水利工程的穩(wěn)固性，因此，為有效保障水利工程結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固，在農(nóng)民中開展對鄉(xiāng)村景觀開發(fā)過程中的指導(dǎo)是十分必要的。

3.文化景觀融合

在農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)中，開展農(nóng)田水利工程與鄉(xiāng)村景觀的融合，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)工程的進(jìn)一步美化，還能有效保障農(nóng)村的人文歷史和傳統(tǒng)文化。文化景觀融合的含義，是指在農(nóng)田水利工程與鄉(xiāng)村景觀融合過程中，注重工程與農(nóng)村文化的有機(jī)融合，在工程融合中創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，使得農(nóng)村文化在工程建設(shè)中得以充分體現(xiàn)。由于鄉(xiāng)村景觀建設(shè)能夠更為直接的反應(yīng)農(nóng)村的人文環(huán)境，因此在文化景觀融合中，更加偏重于鄉(xiāng)村景觀建設(shè)。為有效實(shí)現(xiàn)農(nóng)田水利和鄉(xiāng)村景觀的文化景觀融合，應(yīng)注重在農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)中開展農(nóng)田水利創(chuàng)新發(fā)展，在農(nóng)田水利的創(chuàng)新發(fā)展中，有效結(jié)合農(nóng)村建設(shè)中的美學(xué)設(shè)計(jì)，并以農(nóng)村的文化背景為建設(shè)基礎(chǔ)，開展鄉(xiāng)村景觀與農(nóng)田水利的文化景觀融合。

三、總結(jié)語

伴隨著農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)的發(fā)展，農(nóng)田水利工程設(shè)計(jì)日漸受到社會(huì)的重視，在水利工程建設(shè)的開展中將鄉(xiāng)村景觀建設(shè)科學(xué)的融合進(jìn)來，能夠保證在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平和城鎮(zhèn)化水平進(jìn)一步提升的同時(shí)，有效維護(hù)農(nóng)村的風(fēng)土文化，使農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)與農(nóng)村人文建設(shè)共同發(fā)展。農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)中鄉(xiāng)村景觀與農(nóng)田水利的融合方式，也為當(dāng)下城市化建設(shè)和生態(tài)環(huán)境的維護(hù)提供了良好的參考。

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篇7

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游扶貧，開發(fā)效應(yīng)

一、鄉(xiāng)村旅游與旅游扶貧有機(jī)聯(lián)系

（一）鄉(xiāng)村旅游與旅游扶貧是旅游業(yè)同期發(fā)展戰(zhàn)略

鄉(xiāng)村旅游出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代，是旅游業(yè)發(fā)展新趨勢。國家新農(nóng)村建設(shè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)單一結(jié)構(gòu)調(diào)整以及城市居民對鄉(xiāng)村原生態(tài)環(huán)境、生活生產(chǎn)方式、民俗文化等旅游動(dòng)機(jī)，將生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合，形成鄉(xiāng)村旅游這一新型產(chǎn)業(yè)。旅游扶貧在全國旅游會(huì)議上提出，是基于旅游業(yè)“促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)快速增長、拉動(dòng)內(nèi)需促進(jìn)其他相關(guān)行業(yè)發(fā)展、促進(jìn)農(nóng)村和中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的積極作用，源于很多旅游資源豐富的區(qū)域成為旅游致富典型。1996年起國務(wù)院扶貧辦和國家旅游局將旅游扶貧作為專題開展研究。

（二）鄉(xiāng)村旅游與旅游扶貧相輔相成。國家開拓鄉(xiāng)村旅游空間是因其地域遼闊，有獨(dú)特天然景觀、勞作形態(tài)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等資源，在優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，縮小城鄉(xiāng)收入差距、 促進(jìn)農(nóng)村就業(yè)、 帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流等方面發(fā)揮重要作用。旅游撫貧主要針對旅游資源豐富與貧困相重合的地區(qū)，通過對地區(qū)旅游資源利用，發(fā)展地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)并帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)，從而增強(qiáng)貧困地區(qū)自我發(fā)展能力。兩者在旅游資源開發(fā)，產(chǎn)業(yè)優(yōu)化等方面相符相成。

二、石家莊鄉(xiāng)村旅游扶貧開發(fā)的效應(yīng)調(diào)查分析

鄉(xiāng)村旅游是旅游扶貧的途徑，旅游扶貧是鄉(xiāng)村旅游的廣義目標(biāo)，兩者結(jié)合，鄉(xiāng)村旅游扶貧開發(fā)給石家裝周邊鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展帶來一定效應(yīng)。為此，張建春針對石家莊鄉(xiāng)村社區(qū)旅游扶貧開發(fā)效應(yīng)的調(diào)查與研究課題，在石家莊45個(gè)鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游扶貧項(xiàng)目開發(fā)和實(shí)施的問卷調(diào)查，發(fā)放問卷300份，回收有效問卷281份。問卷第四部分鄉(xiāng)村旅游扶貧開發(fā)效應(yīng)主要針對8種現(xiàn)象。

對這些現(xiàn)象的數(shù)據(jù)調(diào)查分析，一方面體現(xiàn)出鄉(xiāng)村居民對旅游扶貧開發(fā)效應(yīng)的認(rèn)知，另一方面分析出鄉(xiāng)村旅游扶貧開發(fā)效應(yīng)的具體表現(xiàn)。

（一）構(gòu)建旅游扶貧消費(fèi)者主體效應(yīng)

旅游扶貧以旅游參觀者為載體，帶動(dòng)服務(wù)、產(chǎn)品、信息、文化、資金等旅游扶貧消費(fèi)客體的流動(dòng)。旅游參觀者在鄉(xiāng)村旅游中流動(dòng)量越大，扶貧經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越活越。石家莊給旅游消費(fèi)者的印象是紅色旅游，吸引著全國各地旅游參觀者到此接受革命歷史熏陶，成為石家莊平山縣西柏坡為代表的“紅”色旅游市場消費(fèi)者主體。據(jù)西柏坡紀(jì)念館管委會(huì)介紹，節(jié)假期間旅游景點(diǎn)每天客流量超過1萬。

鄉(xiāng)村旅游扶貧要構(gòu)建起鄉(xiāng)村旅游資源消費(fèi)市場，需要在扶貧前期讓鄉(xiāng)村旅游參與者首先意識(shí)到消費(fèi)主體的必需性和重要性，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)扶貧效益先行和表面效應(yīng)上，是鄉(xiāng)村居民對旅游參觀人次加增的認(rèn)知。數(shù)據(jù)顯示被調(diào)查者對旅游參觀人次急加增非常同意頻率最高，數(shù)據(jù)分析中，有效百分比達(dá)37.4%。非常同意到一般的頻率累積百分比為98.2%，低于“村民就業(yè)機(jī)會(huì)增加、促使家庭收入增加”同類百分比，可見構(gòu)建消費(fèi)者主體效應(yīng)在鄉(xiāng)村旅游扶貧效應(yīng)中作用不明顯，居民認(rèn)同感不是最高。

（二）實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游扶貧居民切身利益發(fā)展效應(yīng)

在非常同意到一般的頻率累積百分比中，“村民就業(yè)機(jī)會(huì)增加”為99.3%，其次是“提高地區(qū)知名度，促進(jìn)招商引資”98.9%，“促使家庭收入增加”98.9%。在鄉(xiāng)村旅游中，社區(qū)居民一旦對其有深刻認(rèn)知，目標(biāo)就會(huì)轉(zhuǎn)化到旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對自身經(jīng)濟(jì)利益產(chǎn)生的影響。

鄉(xiāng)村旅游是旅游業(yè)在農(nóng)村的發(fā)展，在吃、住、行、游、購、娛上有產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)性。2014年石家莊洞溝村成為依托影視基地的旅游鄉(xiāng)村，因影視基地和游客供給需求，洞溝村飯店農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅社、停車場、農(nóng)副產(chǎn)品等行業(yè)活躍發(fā)展起來。鄉(xiāng)村旅游扶貧能夠?qū)崿F(xiàn)“促進(jìn)就業(yè)”“招商引資”“增加收入”三方面中期主要效應(yīng)的深度開發(fā)。

1、在促進(jìn)就業(yè)效應(yīng)開發(fā)上。一是創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，使鄉(xiāng)村剩余勞動(dòng)力得到有效利用。二是優(yōu)化了農(nóng)村居民就業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)務(wù)農(nóng)單一從業(yè)狀況，在旅游服務(wù)、旅游行業(yè)經(jīng)營等多種崗位就業(yè)。

2、在招商引資效應(yīng)開發(fā)上。石家莊鄉(xiāng)村旅游一部分是引進(jìn)開發(fā)商在鄉(xiāng)村旅游扶貧地區(qū)進(jìn)行旅游開發(fā)。2012年石家莊旅游政務(wù)網(wǎng)公布了石家莊市重點(diǎn)都市農(nóng)業(yè)園區(qū)基本情況。河北建投石家莊（藁城）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光園規(guī)劃占地約8500畝;河北范臺(tái)萬畝方田生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)（欒城縣）由河北范臺(tái)萬畝方田生態(tài)有限公司承建，是以新能源綜合利用、科普培訓(xùn)推廣、體驗(yàn)式休閑采摘、觀光旅游為一體的綜合性農(nóng)業(yè)科技示范基地、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)。紫藤葡萄莊園位于鹿泉市由紫藤農(nóng)業(yè)技術(shù)開發(fā)有限公司承建，種植葡萄品種有藤稔、巨玫瑰、伊豆錦及維多利亞等30余個(gè)，每年約接待游客10萬余人。

3、在增加家庭收入效益上。開發(fā)和經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品所帶來的經(jīng)濟(jì)收入，是鄉(xiāng)村旅游扶貧居民家庭增收主要來源。石家莊平山縣西柏坡全村三分之二家庭都在從事與旅游相關(guān)的旅館、餐飲、商業(yè)等行業(yè)，旅游收入占全村人均收入80%以上。

（三）推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游扶貧鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)效應(yīng)

包括交通及公共設(shè)施改善和生態(tài)環(huán)境改進(jìn)，是鄉(xiāng)村旅游扶貧開發(fā)后期長遠(yuǎn)效應(yīng)。鄉(xiāng)村資源、環(huán)境等開發(fā)建設(shè)既是鄉(xiāng)村旅游扶貧開發(fā)要做的具體工作，也是鄉(xiāng)村旅游扶貧取得效應(yīng)的表現(xiàn)形式，衡量鄉(xiāng)村旅游扶貧項(xiàng)目是否呈良性循環(huán)。鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)效應(yīng)重要意義還存在于城鄉(xiāng)建設(shè)上。石家莊趙縣文物旅游局曾五項(xiàng)舉措提升旅游綜合環(huán)境。其中包括加大趙州橋景區(qū)及周邊環(huán)境整治力度，著力創(chuàng)建整潔優(yōu)美景區(qū);完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力提升景區(qū)接待環(huán)境;大力實(shí)施綠化、美化工程、營造優(yōu)美的游覽環(huán)境。

（四）提高鄉(xiāng)村旅游扶貧人文效應(yīng)。

1、提高居民素質(zhì)。鄉(xiāng)村旅游扶貧開發(fā)，打破經(jīng)濟(jì)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的閉塞，使鄉(xiāng)村居民在形式多樣的鄉(xiāng)村旅游扶貧項(xiàng)目開發(fā)中，接受新鮮事物和科學(xué)的生活生產(chǎn)方式，逐步樹立市場、商品、開放等先進(jìn)觀念。

2、傳播地區(qū)文化。石家莊旅游資源十分豐富，國家5A級(jí)景區(qū)西柏坡，國家地質(zhì)公園嶂石巖、國家自然保護(hù)區(qū)駝梁，世界橋梁鼻祖趙州橋、人文始祖伏羲臺(tái)和千年古剎柏林寺、隆興寺，分布在石家莊周邊各個(gè)鄉(xiāng)村，傳播著石家莊市的紅色旅游文化、綠色旅游文化和歷史旅游古文化。

三、鄉(xiāng)村旅游扶貧開發(fā)效可提升分析

鄉(xiāng)村旅游扶貧開發(fā)以來，有些現(xiàn)象發(fā)生的變化被調(diào)查者還持不同意和非常不同意態(tài)度。比如，在鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)效應(yīng)中，針對“村內(nèi)交通、公共設(shè)施明顯改善”現(xiàn)象變化，持不同意意見占1.8%，持非常不同意意見占1.1%，針對“生態(tài)環(huán)境得到改善”現(xiàn)象變化持不同意意見占1.1%，持非常不同意意見占1.1%。在提高鄉(xiāng)村旅游扶貧地區(qū)文化和居民素質(zhì)的人文效應(yīng)中，針對“村民素質(zhì)有了較大提高”現(xiàn)象變化持不同意意見占2.8%，持非常不同意意見占0.4%，針對“促進(jìn)了區(qū)域間文化交流”現(xiàn)象變化持不同意意見占1.8%，持非常不同意意見占0.7%。

由此可見，鄉(xiāng)村旅游扶貧開發(fā)效應(yīng)仍可繼續(xù)提升。

首先，樹立可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。

（一）開發(fā)與保護(hù)。在鄉(xiāng)村旅游扶貧地區(qū)進(jìn)行旅游開發(fā)不注意保護(hù)，會(huì)造成資源耗損、環(huán)境退化和環(huán)境污染問題，最終邊開發(fā)邊削弱優(yōu)勢的惡性循環(huán)。要處理好開發(fā)與保護(hù)走可持續(xù)發(fā)展路線，認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村旅游的根本是滿足旅游群體的差異性需求，扶貧最終目標(biāo)是改善鄉(xiāng)村居民的生活水平。

（二）開發(fā)與獨(dú)特。鄉(xiāng)村旅游扶貧對鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游資源缺失民俗文化內(nèi)涵。 目前石家莊鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品單一，各地區(qū)旅游活動(dòng)主要停留在觀光、采摘等項(xiàng)目上，缺乏精神需求和氛圍。2014年國務(wù)院頒布關(guān)于加快旅游業(yè)改革發(fā)展的意見，在拓展旅游發(fā)展空間中提出大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。依托當(dāng)?shù)貐^(qū)位條件、資源特色和市場需求，挖掘文化內(nèi)涵，開發(fā)形式多樣、特色鮮明的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。因地理和歷史等因素，鄉(xiāng)村旅游扶貧地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化都相對獨(dú)立，大多保留當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，以此為依托開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的獨(dú)特性，往往在旅游市場上具有很強(qiáng)的競爭性。故鄉(xiāng)村旅游扶貧項(xiàng)目開發(fā)不能忽視獨(dú)特的人文環(huán)境。

其次，樹立旅游培訓(xùn)與教育意識(shí)。鄉(xiāng)村居民雖然接受了鄉(xiāng)村旅游扶貧開發(fā)帶來的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，但由于文化和素質(zhì)水平局限，不能有戲參與其中。2014年12月，在全國貧困村旅游扶貧試點(diǎn)工作座談會(huì)上，國家旅游局局長李金早對如何做好全國貧困村旅游扶貧試點(diǎn)工作進(jìn)行部署，提出要明確任務(wù)分工，旅游部門要重點(diǎn)抓好規(guī)劃指導(dǎo)、人員培訓(xùn)、宣傳推廣、公共服務(wù)設(shè)施完善等工作。

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篇8

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游業(yè) 文化資源 可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游中的文化資源指的是對游客具有獨(dú)特吸引力的鄉(xiāng)村文化，包括地方性的歷史文物古跡、特色村落、豐富的民俗活動(dòng)，傳統(tǒng)的手工藝術(shù)以及具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色的文化產(chǎn)品等。游客對鄉(xiāng)村的了解主要是通過游走于鄉(xiāng)村歷史古跡、體驗(yàn)鄉(xiāng)村日常生活、感受鄉(xiāng)村人文情懷等方式實(shí)現(xiàn)。由此可見，文化資源是鄉(xiāng)村旅游中比較有特色的個(gè)性化旅游資源，是鄉(xiāng)村旅游的核心與靈魂所在。因此，我們必須認(rèn)識(shí)到文化資源在鄉(xiāng)村旅游業(yè)中的價(jià)值所在，通過對鄉(xiāng)村旅游業(yè)文化資源開發(fā)過程中所存在的問題進(jìn)行深入剖析，進(jìn)而探尋有利于我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策和建議。

文化資源價(jià)值在我國鄉(xiāng)村旅游中應(yīng)用的體現(xiàn)

我國鄉(xiāng)村地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的文化資源，其中包括歷史文化資源，自然文化資源，民族民間文化資源等。這些文化資源或給人以美的享受和體驗(yàn)，或給人以深刻的啟迪和教育。當(dāng)前文化資源價(jià)值在我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)中的應(yīng)用劃分如下：

按文化資源區(qū)位狀況劃分：景區(qū)邊緣型，主要是指依托知名景區(qū)的知名度展示特色；城市周邊型，主要是指利用渾然天成的自然環(huán)境以及獨(dú)特的人文環(huán)境來吸引游客前來游憩度假；邊遠(yuǎn)型，主要是指將傳統(tǒng)文化特性和村寨風(fēng)光相結(jié)合所形成的鄉(xiāng)村深度旅游體驗(yàn)型產(chǎn)品，讓游客體驗(yàn)返璞歸真的傳統(tǒng)文化情節(jié)。

按鄉(xiāng)村旅游對象劃分：民俗型，主要是指以傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗為旅游對象，通過讓游客體驗(yàn)不一樣的民俗文化氛圍和地方特色活動(dòng)，達(dá)到使傳統(tǒng)文化得以傳播和發(fā)揚(yáng)的目的；田園型，主要是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、農(nóng)業(yè)文化景觀為旅游對象的農(nóng)家樂休閑旅游方式；居所型，主要是指以建筑形式和聚落形態(tài)為旅游對象，主要表現(xiàn)在聚落景觀類的建筑形式；復(fù)合型，復(fù)合型旅游對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵有更高的要求，只有將傳統(tǒng)文化增加到具有地方特色的旅游活動(dòng)當(dāng)中，才能形成復(fù)合型的經(jīng)濟(jì)效益。

文化資源對我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)產(chǎn)生的影響

正面影響。文化資源的應(yīng)用價(jià)值可以使鄉(xiāng)村旅游業(yè)在內(nèi)容與形式上得到多元化發(fā)展；借助文化資源，鄉(xiāng)村地區(qū)的知名度得以提升，并且促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；一些長期以來不為世人所知的文化資源在經(jīng)過合理科學(xué)的開發(fā)利用后，可以為外界打開一個(gè)了解當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的窗口；文化資源使游客更深刻地了解到中華文化的瑰寶和根植所在，從而喚起人們對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承意識(shí)。

負(fù)面影響。旅游開發(fā)者對鄉(xiāng)村旅游文化的狹義和片面的理解給我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)帶來了不少負(fù)面影響。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，不少開發(fā)者急于求成，對文化資源開發(fā)過度，使得鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目過于趨同化和商業(yè)化；多數(shù)鄉(xiāng)村旅游地對原生文化資源保護(hù)不當(dāng)甚至破壞嚴(yán)重，使得鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)土性逐漸萎縮，直至消失。這些都嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

文化資源視角下我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)現(xiàn)狀分析

經(jīng)營者對文化資源價(jià)值的理解具有局限性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營范圍受阻。鄉(xiāng)村旅游地的農(nóng)民，經(jīng)營觀念處于相對封閉和保守的狀態(tài)，這就使得我國廣大農(nóng)村雖有豐富的文化資源優(yōu)勢，但并沒有得到有效的開發(fā)利用，鄉(xiāng)村文化價(jià)值也未得到提升。加之我國的鄉(xiāng)村旅游模式仍局限于以觀光旅游為主，采用農(nóng)業(yè)觀光、果園采摘和農(nóng)院居住等形式，文化內(nèi)涵不深厚，地域文化特色不突出，狹窄的旅游經(jīng)營項(xiàng)目尚不能滿足游客對獨(dú)特自然生活和人文活動(dòng)的體驗(yàn)與感受的要求。

受城市文明的沖擊，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的商業(yè)氣息過濃，導(dǎo)致本位文化產(chǎn)生變異。在現(xiàn)代城市文明的沖擊下，不少農(nóng)村地區(qū)開發(fā)后的文化資源形式與內(nèi)涵相互分離，甚至背道而馳。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的商業(yè)氣息過濃，文化資源中所蘊(yùn)藏的風(fēng)俗、信仰逐漸淡化或消失。有些農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)旅游開發(fā)過熱、過度等情況，“千村一面”、“洋村莊”等現(xiàn)象使得開發(fā)流于表面化和趨同化，更有質(zhì)次價(jià)高的旅游紀(jì)念產(chǎn)品充斥市場，這些都使鄉(xiāng)村的本位文化產(chǎn)生變異。

對鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)缺乏有效的規(guī)劃與整合，沒有形成有影響力的文化開發(fā)項(xiàng)目。并非所有的文化資源都可以被開發(fā)利用，只有那些真正對人們具有吸引力并容易轉(zhuǎn)化為旅游項(xiàng)目和旅游產(chǎn)品的文化資源才可以被開發(fā)，并有可能獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。而在具體實(shí)踐中，很多經(jīng)營者并沒有做好充分的市場調(diào)研準(zhǔn)備，文化資源在開發(fā)前缺乏有效的規(guī)劃與整合。從資源整合上看，開發(fā)者沒能提煉出具有廣泛影響、深入人心的文化精髓及具有濃郁地方特色的民間文化形象；從開發(fā)利用上看，目前對文化資源的開發(fā)仍呈現(xiàn)分散無序的狀態(tài)，開發(fā)的項(xiàng)目大部分停留在初始階段，沒有形成與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)相配合的文化品牌。

對文化資源保護(hù)與傳承的意識(shí)缺失，造成鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展道路受阻。只有在良好的傳承保護(hù)機(jī)制下，文化資源才可能具有良好的開發(fā)利用價(jià)值。而大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)者并沒有把文化資源的合理開發(fā)利用視為鄉(xiāng)村旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要條件，沒有樹立起經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化保護(hù)一體化的觀念，沒有意識(shí)到旅游開發(fā)與文化資源保護(hù)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。這些因素使鄉(xiāng)村旅游業(yè)可利用的文化資源面臨枯竭，從而使鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展道路受阻。

我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策和建議

加大農(nóng)村文化建設(shè)的投入力度，用法制規(guī)范市場秩序。政府需要加大對農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國占總數(shù)10%左右鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有文化站，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站被挪作它用，村級(jí)文化設(shè)施更是幾乎為零，這無疑極大地妨礙了鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)和發(fā)展。政府應(yīng)發(fā)揮其在推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游過程中的作用，將傳統(tǒng)文化保護(hù)納入到農(nóng)村整體建設(shè)規(guī)劃當(dāng)中去。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站或者文化服務(wù)中心對農(nóng)村文化的輻射作用非常大，要根據(jù)農(nóng)村自身的特點(diǎn)，因地制宜地建設(shè)一批村級(jí)文化活動(dòng)室、文化互動(dòng)專業(yè)戶等，使文化真正扎根村落，深入群眾。要加強(qiáng)對傳統(tǒng)民族文化的傳承保護(hù)力度，培養(yǎng)傳統(tǒng)民間技藝的接班人。

在文化保護(hù)方面，在制定相應(yīng)的法律基礎(chǔ)上，加大對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，明確文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍，對破壞文化遺產(chǎn)的行為進(jìn)行相應(yīng)的處罰。在對其進(jìn)行開發(fā)的過程中，相關(guān)政府部門還要聘請相關(guān)專家對其項(xiàng)目進(jìn)行評估，防止出現(xiàn)隨意開發(fā)，破壞文化等現(xiàn)象的發(fā)生。此外，還要制定《文化市場管理與文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》，規(guī)范文化市場秩序，保證文化市場的良性運(yùn)行。

“以人為本”增強(qiáng)農(nóng)民在文化資源中的主體地位，調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性。農(nóng)民是農(nóng)村文化的“主角”，因此，要達(dá)到文化因素創(chuàng)造性發(fā)展和良性循環(huán)的發(fā)展目標(biāo)，就要確立當(dāng)?shù)鼐用裨谖幕Y源中的主體地位。“農(nóng)民主體”，就是要通過文化類合作組織，讓農(nóng)村文化創(chuàng)造者、享用者和傳承者，廣泛參與文化創(chuàng)新，進(jìn)而提高保護(hù)和傳承文化資源的意識(shí)。只有充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民在文化資源開發(fā)利用中的主體作用，才能從根本上保護(hù)當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源得到有效的利用和發(fā)展。

開發(fā)利用與保護(hù)傳承并存，打造鄉(xiāng)村文化特色品牌。各地農(nóng)村應(yīng)該本著“妥善保護(hù)、合理開發(fā)”的原則，依據(jù)本地自身的文化資源優(yōu)勢和開發(fā)能力，導(dǎo)入產(chǎn)業(yè)意識(shí)，引入創(chuàng)意，選擇適合自身的最佳的發(fā)展路徑。在具體的開發(fā)過程中，要結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的發(fā)展思路，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人才的互動(dòng)，讓農(nóng)村的民間藝人更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢；對農(nóng)村藝術(shù)進(jìn)行重點(diǎn)扶持，讓富有民族特色的絕藝能夠得到更好地傳承；對民間文化藝術(shù)進(jìn)行收集、整理、傳承工作，通過相應(yīng)的鼓勵(lì)政策讓相應(yīng)專家或者文藝工作者深入到鄉(xiāng)村基層，深入對民間技藝調(diào)查研究。在文化建設(shè)方面，應(yīng)建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，積極鼓勵(lì)農(nóng)村群眾自主創(chuàng)新精神。以陜北安塞縣為例，安塞縣在當(dāng)?shù)匚幕_發(fā)過程中，以節(jié)慶活動(dòng)為切入口，突出了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化風(fēng)俗特色，重點(diǎn)打造了安塞腰鼓、陜北民歌、陜北剪紙與農(nóng)民畫等一批文化品牌。此外，安塞縣還借助文化品牌效應(yīng)和旅游開發(fā)雙贏的良好局面，適時(shí)實(shí)行政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)民間投資發(fā)展文化旅游項(xiàng)目，不斷提高民間文化藝術(shù)品味，打造民間藝術(shù)精華，從而使鄉(xiāng)村文化特色品牌轉(zhuǎn)化成了經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益。

篇9

上座率70%能保企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)

選擇合適的農(nóng)村客運(yùn)車輛，首先要明確線路定位，確定目標(biāo)市場的需求，并合理配置運(yùn)力。在長安大學(xué)汽車學(xué)院副院長劉浩學(xué)看來，合理配置各種運(yùn)力車輛才能真正保障農(nóng)村客運(yùn)的安全性、舒適性和經(jīng)濟(jì)性。否則，再好的動(dòng)力性、制動(dòng)性、安全性等性能，由于客車或者說車隊(duì)的結(jié)構(gòu)類型不適合客運(yùn)市場的需要，也無法達(dá)到盈利的營運(yùn)目的。

長安大學(xué)一份關(guān)于陜西農(nóng)村客運(yùn)情況調(diào)研表明，客運(yùn)班車在非節(jié)假日正常出站的上座率為40%以下，個(gè)別線路的班車出站上座率甚至不到20%，整個(gè)行程的平均上座率僅為50%左右。由于上座率低，很多班車的效益無法得到保證。

為此，許多車輛在行駛途中，在起點(diǎn)站、樞紐站等停車或兜圈候客，既擾亂了市場秩序，也嚴(yán)重降低了乘車舒適度與便捷度，損害乘客利益。農(nóng)村客運(yùn)班車上座率低的原因十分復(fù)雜，和客流季節(jié)性、時(shí)段性的分布特點(diǎn)有很大關(guān)系，但歸根到底，還是客運(yùn)運(yùn)力分配不合理，即車型結(jié)構(gòu)不合理和班次分配不合理。

劉浩學(xué)介紹，根據(jù)農(nóng)村客運(yùn)實(shí)際情況調(diào)研，以及同相關(guān)專家和農(nóng)村客運(yùn)經(jīng)營者的座談，如果農(nóng)村客運(yùn)班車的年平均上座率能在70%以上，就能保證企業(yè)的正常收益，司乘人員的工資也能達(dá)到區(qū)域平均水平以上。而為保障農(nóng)村人口出行的安全性，限制超載等行為，農(nóng)村客運(yùn)上座率也要小于100%。

具體到車型，劉浩學(xué)認(rèn)為，大部分地區(qū)農(nóng)村人口出行隨身攜帶貨物和行李較多，9座以下車型難以適應(yīng)市場需求，而40座以上等大運(yùn)量公交車同樣不經(jīng)濟(jì)。因此，農(nóng)村客運(yùn)應(yīng)該根據(jù)線路客流預(yù)測，綜合選購各運(yùn)力車輛?！稗r(nóng)村地區(qū)目前車型多為9座和19座車輛，沒有大型車輛，車型結(jié)構(gòu)單一，這就使得許多地方無法滿足高峰時(shí)段的出行需求，在節(jié)假日等時(shí)段，客運(yùn)量暴增，同樣也難以需求，往往只好超載，從而存在安全隱患”。

劉浩學(xué)建議，線路應(yīng)適當(dāng)投放大容量，如29座車型，作為運(yùn)力的補(bǔ)充。且大容量車輛不宜投放比例過大，沒有足夠的客運(yùn)市場，則不能保證整體農(nóng)村客運(yùn)市場的經(jīng)濟(jì)性。此外，眾多經(jīng)驗(yàn)表明，19座車輛在日常使用中表現(xiàn)出具有較強(qiáng)的安全性，單車發(fā)生交通事故的比例較小，同時(shí)比較適合現(xiàn)階段農(nóng)村客運(yùn)市場的需求，既有足夠的空間擺放農(nóng)村人口出行隨身攜帶的行李，又不至于座位數(shù)過多導(dǎo)致上座率低，較為實(shí)用。對于一般農(nóng)村客運(yùn)中線路而言，需要保證19座車輛的主力地位。

微型公交受青睞

由于農(nóng)村客源較少、波動(dòng)大，道路條件有限，微型車被許多農(nóng)村客運(yùn)主體選為農(nóng)村客運(yùn)、特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)別線路的運(yùn)營車輛。2011年在江蘇省溧陽市召開推進(jìn)城鄉(xiāng)客運(yùn)一體化發(fā)展現(xiàn)場會(huì)上，溧陽市選用的“迷你小公交”讓來自全國20個(gè)省份的交通運(yùn)輸部門代表以及部分地區(qū)政府部門負(fù)責(zé)人眼前一亮。

“迷你小公交”長不過5米，寬不過2米，高2米多，適合農(nóng)村公路特點(diǎn)。由于采用地踏板設(shè)計(jì)，不僅方便乘客上下車，其車內(nèi)空間高度達(dá)到1.9米，位居國內(nèi)同類車型之首。寬敞的站立空間，讓1.8m以上的身材也能輕松進(jìn)出，提升了乘客的舒適度。采用全承載式車身結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，提高了安全性。

溧陽市2008年投入使用了40輛這樣的迷你小公交，并且統(tǒng)一噴涂醒目的標(biāo)志標(biāo)識(shí)、監(jiān)督電話、?？空军c(diǎn)等受到了當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。2009年8月，溧陽市再次增開10條鎮(zhèn)村公交線，再次購置了30輛“迷你小公交”?！懊阅阈」弧辈粌H有公交版，還有客車版，具有高空間、低地板、低油耗等特點(diǎn)，還能保障乘客的舒適性、安全性，即可以進(jìn)行城市支線客運(yùn)、中小城市的公交客運(yùn)以及城鄉(xiāng)結(jié)合部的客運(yùn)市場、旅游市場、商務(wù)接送、救急庇護(hù)等。因此受到各地客運(yùn)企業(yè)的青睞。

農(nóng)村客車車型選擇制約多

微型公交由于其短小精悍、功能齊全頗受好評，但農(nóng)村客運(yùn)的復(fù)雜性使得車型選擇遠(yuǎn)沒想象中簡單。在中通客車?yán)钫妆磥?，農(nóng)村客運(yùn)車型選擇受自然環(huán)境、人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等多方面影響。首先，農(nóng)村建設(shè)中存在著不利于建立農(nóng)村公交體系的自然因素，農(nóng)村地域廣闊、居住地分散，村民出行目的多樣，決定了農(nóng)村客運(yùn)客源規(guī)模小和流向分散。其次，人文和風(fēng)俗習(xí)慣影響人們出行，農(nóng)村人出行集中度與頻次受季節(jié)時(shí)間影響較大，如在初春、年終、收獲季節(jié)前后人們往往會(huì)集中出行或回家，易造成車輛運(yùn)力不足、超載問題，但在平常淡季車輛運(yùn)力又嚴(yán)重超額，車輛“吃不飽”，客運(yùn)企業(yè)虧損嚴(yán)重。再次，農(nóng)村客運(yùn)車輛主要行駛路線為縣道及以下鄉(xiāng)村道路，部分地區(qū)的線路甚至是等外公路、沙石路、土路等。道路條件差、路面窄、彎道多、小路交錯(cuò)等情況，路狀復(fù)雜，緊急情況多，對車輛安全技術(shù)要求高。此外，村民對票價(jià)比較敏感，車票貴了人們感覺是一種負(fù)擔(dān)，進(jìn)一步打消村民選用客車出行的積極性，對農(nóng)村客運(yùn)推廣運(yùn)營不利。這些問題是制約農(nóng)村公交發(fā)展和影響車輛選型的重要因素。

農(nóng)村客運(yùn)車輛標(biāo)準(zhǔn)陸續(xù)出臺(tái)

為推進(jìn)農(nóng)村客運(yùn)發(fā)展，早在2004年，交通部制定了《鄉(xiāng)村公路營運(yùn)客車結(jié)構(gòu)和性能通用要求》，規(guī)定于2005年1月開始實(shí)施。這是我國農(nóng)村客運(yùn)車型標(biāo)準(zhǔn)化的開始。對比一般客運(yùn)車輛，新標(biāo)準(zhǔn)對農(nóng)村客運(yùn)車型的車長、車速、最大爬坡度、乘客門、安全出口、座椅、行李架、車內(nèi)隨行物品存放區(qū)、車后自行車掛（托）架等性能參數(shù)、結(jié)構(gòu)配置進(jìn)行了約束和要求，以適應(yīng)農(nóng)村客運(yùn)市場的需求。一方面，農(nóng)村客車車身比較短小，這使得其轉(zhuǎn)彎半徑小，通過性能好，對道路條件要求相對較低；另一方面針對村民出行因趕集等原因攜帶行李較多，專門設(shè)置行李存放區(qū)，避免了客貨混裝。另外，車門比較寬，可以方便農(nóng)民攜帶行李上下車；其次是車外后部設(shè)置自行車掛架，既方便需騎自行車換乘的村民，對騎車進(jìn)城購物、返鄉(xiāng)乘坐客車的村民來說也非常適用；此外，通過簡化車體內(nèi)部裝飾等措施，降低車價(jià)，減輕客運(yùn)企業(yè)購車成本，從而降低村民的票價(jià)負(fù)擔(dān)。最重要的是，盡管農(nóng)村客運(yùn)車輛有許多改進(jìn)和創(chuàng)新，但其安全性能并沒有降低，從而保證村民出行安全。部分省市根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境情況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、農(nóng)村客運(yùn)需求在此基礎(chǔ)上制定了各自農(nóng)村客運(yùn)車輛標(biāo)準(zhǔn)體系。之后，按照標(biāo)準(zhǔn)要求，國內(nèi)眾多客車生產(chǎn)龍頭企業(yè)在內(nèi)的十余家客車制造廠已開始設(shè)計(jì)制造農(nóng)村客運(yùn)專用車型。

車企給出綜合解決方案

擁有40多年車輛設(shè)計(jì)與開發(fā)控制體系經(jīng)驗(yàn)的中通客車針對農(nóng)村客運(yùn)特點(diǎn)，給出了解決方案，推出了6-10.5米等多款農(nóng)村客運(yùn)車型，如中通LCK800HG、LCK6910G-3、LCK6103G等。這些車型在乘員人數(shù)、節(jié)油性能、操做安全、機(jī)動(dòng)靈活性和可靠性等幾個(gè)方面都做了相應(yīng)的提升。

針對農(nóng)村的道路條件差、路面窄、彎道多、小路交錯(cuò)復(fù)雜，同時(shí)部分駕駛員交通安全意識(shí)不強(qiáng)，不太注意交差路口、及靠右行駛等方面的交通規(guī)則，鄉(xiāng)間行駛車輛易發(fā)生突發(fā)狀況等問題，中通客車對農(nóng)村客運(yùn)車輛性能設(shè)計(jì)提出加強(qiáng)制動(dòng)性能、轉(zhuǎn)向靈活等技術(shù)要求，產(chǎn)品具有轉(zhuǎn)彎半徑小、制動(dòng)力大的特點(diǎn)。

針對村間道路路面情況一般較差等問題，中通客車在此類車型設(shè)計(jì)時(shí)，注意加大車輛的離地間隙、加大接近角與離去角，加強(qiáng)車輛對不良路面的適應(yīng)能力；同時(shí)對懸架系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化加強(qiáng)設(shè)計(jì)，在提高路面適應(yīng)性的同時(shí)提高車輛舒適性和防車輛超載系數(shù)。

針對農(nóng)村客流不穩(wěn)定，中通客車產(chǎn)品在設(shè)計(jì)生產(chǎn)時(shí)，合理布置車內(nèi)布置結(jié)構(gòu)，增大乘客座位數(shù)與站立面積，盡可能的提高車輛運(yùn)載能力，提高車輛營運(yùn)經(jīng)濟(jì)性。同時(shí)，產(chǎn)品又在車身強(qiáng)度、底盤承載能力等多個(gè)方面進(jìn)行加強(qiáng)改進(jìn)設(shè)計(jì)，為車輛達(dá)到最大乘員數(shù)時(shí)的可靠性、安全性提供了保障。

針對鄉(xiāng)村線運(yùn)行的車輛具有站點(diǎn)多、車速不高等特點(diǎn)，為了提高鄉(xiāng)村線路的車輛速率，中通客車適時(shí)調(diào)整發(fā)動(dòng)機(jī)、變速箱、主減速器等部件的參數(shù)，合理匹配，達(dá)到車輛具備提速性能好、行駛平穩(wěn)、節(jié)油的目的，從而改善此類車因頻繁起步停車造成時(shí)間和燃油浪費(fèi)的問題。

燃油費(fèi)用占農(nóng)村客運(yùn)企業(yè)運(yùn)營成本很大一部分，為此，中通客車目前已結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)，建立了“5S”節(jié)能分析管理系統(tǒng)，中通客車每款車都經(jīng)過該系統(tǒng)的優(yōu)化與分析。經(jīng)市場驗(yàn)證當(dāng)前，應(yīng)用“5S”節(jié)能分析管理系統(tǒng)優(yōu)化分析后的車輛能達(dá)到5-10%節(jié)油率。

篇10

新型城鎮(zhèn)化的價(jià)值目標(biāo)是以人為本、公正和諧。人是城市可持續(xù)發(fā)展的最重要因素，人的精神和價(jià)值最終決定了城市的未來。新型城鎮(zhèn)化，強(qiáng)調(diào)文化和習(xí)慣的改變，強(qiáng)調(diào)人們的行為與城市文明、市場經(jīng)濟(jì)的要求相協(xié)調(diào)。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，原有的鄉(xiāng)村差序格局被打破，聚集的新移居城鎮(zhèn)居民一時(shí)無法適應(yīng)城市生活，在心理上難以獲得認(rèn)同，在情感上找不到歸宿。這就需要發(fā)揮社區(qū)的功能，在不斷豐富新移居城鎮(zhèn)居民政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的過程中，重構(gòu)社區(qū)文化和新移居城鎮(zhèn)居民的熟人圈，使其逐步加入城鎮(zhèn)社會(huì)，進(jìn)入城鎮(zhèn)主流、融入城鎮(zhèn)生活。但同時(shí)新型城鎮(zhèn)化并不表示城鄉(xiāng)在文化上的一元化，而是兩種文化的各美其美，和而不同、共生互補(bǔ)。應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造機(jī)制，讓城市文化與農(nóng)村文化互動(dòng)，城市文化從農(nóng)村汲取營養(yǎng)，農(nóng)村文化依靠城市文化帶動(dòng)。傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。隨著全球化浪潮的影響，這種民族文化的表征在城市中日漸暗淡，而在廣闊的農(nóng)村卻頑強(qiáng)保存延續(xù)著，農(nóng)村比城市傳承更多的民間文化、風(fēng)俗、工藝、藝術(shù)等傳統(tǒng)文化資源。在強(qiáng)調(diào)保護(hù)民族文化多樣性的今天，應(yīng)該增強(qiáng)民族文化自信，重建鄉(xiāng)村文化自信。鄉(xiāng)村不應(yīng)是封建、愚昧、落后、污染的文化表征。對人與自然、人與社會(huì)、人與自我關(guān)系的認(rèn)識(shí)，鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀念（即尊重自然、關(guān)愛生命、對社會(huì)負(fù)責(zé)任的價(jià)值觀）。我們應(yīng)保持鄉(xiāng)土社會(huì)的淳樸和憨厚，防止奢侈與庸俗，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化中的天人合一、禮俗仁義、堅(jiān)韌達(dá)觀等價(jià)值觀，來彌補(bǔ)當(dāng)下以控制自然、工具理性為特征的現(xiàn)代性之不足，把與自然合二為一，重視群體自然的鄉(xiāng)村生活方式和實(shí)行全面發(fā)展的創(chuàng)造性的現(xiàn)代生活方式更加和諧地融合在一起。城鎮(zhèn)化過程中，要注意保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化的特色，要設(shè)法保護(hù)處于斷根危境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中可資利用的文化理念和精神能量的積極作用，讓傳統(tǒng)文化能夠在新的環(huán)境里有繼續(xù)生存的可能[1]。

二、快速城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)今，中國農(nóng)村正發(fā)生著深刻變化，鄉(xiāng)村人們所處的和面對的是一個(gè)現(xiàn)代化滾滾浪潮的大社會(huì)，村民的價(jià)值觀正發(fā)生前所未有的變化，精神生活也面臨著改變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的公共空間面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著城市化進(jìn)程加速，工業(yè)化、商業(yè)化用地?cái)U(kuò)張，城中村演化快速，大量擠占了傳統(tǒng)公共空間，鄉(xiāng)村在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)了巨大變化，農(nóng)村變城市，農(nóng)民變市民，鄉(xiāng)村人們的生活水平大大提高，但從生活方式、觀念看，還帶有濃厚的鄉(xiāng)土性。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土公共空間縮減使得鄉(xiāng)村共同體的公共生活衰退，一些村莊，倫理共同性和功能互已經(jīng)消失怠盡，農(nóng)村文化生活單調(diào)。近年來，我國傳統(tǒng)村落快速消亡。2000年，我國自然村總數(shù)363萬個(gè)，到了2010年銳減為271萬個(gè)，每天平均消失100個(gè)傳統(tǒng)村落[2]。當(dāng)前傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)主要有以下幾方面：一是城市化擴(kuò)張、工業(yè)突飛猛進(jìn)。長期以來以GDP為核心的績效考核機(jī)制和招商引資指標(biāo)化對地方官施加的晉升激勵(lì)造成了只顧眼前利益的短期行為，一些地方官員認(rèn)為傳統(tǒng)村落無開發(fā)價(jià)值，不能提升當(dāng)?shù)谿DP，與其花錢保護(hù)，不如任其消亡。舊屋改造進(jìn)度加快，傳統(tǒng)名鎮(zhèn)名村布局風(fēng)貌改變（例如林浦村），一些重要?dú)v史文物古跡受到不可挽回的破壞。二是一些地方官員文物保護(hù)觀念淡薄。文物保護(hù)法律剛性不足，無法做到依法行政；過度旅游開發(fā)導(dǎo)致盲目拆舊建新、拆真建假，古跡盡失，不僅是對歷史的漠視，更是對未來的欺騙。三是保護(hù)文物與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，保護(hù)文物與新農(nóng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)化相沖突。傳統(tǒng)村落是農(nóng)村社區(qū)，它面臨著改善與發(fā)展的問題，這直接關(guān)系著村民生活質(zhì)量的提高。一些傳統(tǒng)村落由于歷史性老化導(dǎo)致建筑破敗不堪無法修復(fù)，加上大量年輕勞動(dòng)力外出務(wù)工導(dǎo)致的空心村現(xiàn)象加速了傳統(tǒng)村落的凋敝和損毀（如琴江村）。一些傳統(tǒng)村落由于外出打工的村民見識(shí)了城市寬敞明亮的高樓大廈和方便快捷的現(xiàn)代生活，于是想急切改變居住條件，新的宅基地卻無法批給，也就造成無序地新建與翻建住房，造成新建筑與歷史建筑、鄉(xiāng)土風(fēng)貌極不協(xié)調(diào)，破壞了傳統(tǒng)村落的古風(fēng)古貌。四是文物保護(hù)機(jī)制沒有創(chuàng)新，缺乏科學(xué)的規(guī)劃和具體管理辦法以及有效的監(jiān)督制度。文物保護(hù)缺乏資金投入和專業(yè)人員，保護(hù)措施不完善。一些產(chǎn)權(quán)屬于私人的文物，房主無能力修復(fù)，也得不到國家資助。有的文物政府即使維修好了卻關(guān)門，無法開放為市民服務(wù)，比如螺洲陳氏五樓。

三、新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)文化的傳承利用對策建議

在2002年為《福州古厝》一書作序中寫到“作為歷史文化名城的領(lǐng)導(dǎo)者，既要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又要重視生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境的保護(hù)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，保護(hù)好古建筑，保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)，保護(hù)好名城同樣是領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，二者同等重要。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與名城保護(hù)是相輔相成的關(guān)系?！闭\然，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，每一位城鄉(xiāng)建設(shè)的管理者和市民都應(yīng)對歷史文化遺產(chǎn)心存敬畏，注意保存歷史、記憶、感情的東西，絕不能做歷史記憶的集體失憶者。只有當(dāng)文化的擁有者真正認(rèn)識(shí)到了其價(jià)值，像呵護(hù)土地一樣呵護(hù)文化遺產(chǎn)，才能讓鄉(xiāng)村的歷史文脈得以傳承發(fā)展、生生不息。這種文化自覺是最根本、長期的、內(nèi)在的、可持續(xù)的保護(hù)機(jī)制與動(dòng)力。閩江口金三角經(jīng)濟(jì)圈現(xiàn)有12個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)名村和7個(gè)中國傳統(tǒng)村落，這些歷史名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落既有鄉(xiāng)土民俗型、傳統(tǒng)文化型、革命歷史型，又有民族特色型、商貿(mào)交通型，基本反映了福州不同區(qū)域歷史文化村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌。眾多的歷史文化名鎮(zhèn)名村蘊(yùn)育了大量寶貴的人文旅游資源，既有特色民居、古建筑文化資源，有鄉(xiāng)村節(jié)慶民俗、手工藝術(shù)、藝術(shù)及傳說等非遺文化；既有海洋文化資源，也有山區(qū)民族文化資源；既有古代先賢名人文化資源，也有現(xiàn)代紅色文化資源和生態(tài)休閑文化資源，這些歷史文化資源亟需挖掘、保護(hù)、整合、宣傳營銷。

1.加強(qiáng)規(guī)劃、注重引導(dǎo)，夯實(shí)工作基礎(chǔ)，依法保護(hù)文化遺產(chǎn)

歷史文化名鎮(zhèn)名村遍布著大量的文物，是傳統(tǒng)文化的具體承載物。要傳承傳統(tǒng)文化首先就要保護(hù)好這些文物。歷史文化遺產(chǎn)具有不可再生性，必須保護(hù)其原真性和完整性，使城市記憶保存、城市文明延續(xù)。所以，要加強(qiáng)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)法規(guī)建設(shè)，堅(jiān)持依法保護(hù)和利用，將保護(hù)文化遺產(chǎn)納入發(fā)展計(jì)劃、納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、納入財(cái)政預(yù)算、納入領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制[3]。加強(qiáng)對規(guī)劃實(shí)施的后續(xù)監(jiān)督、管理工作，使規(guī)劃能夠真正落到實(shí)處。同時(shí)開展一系列歷史文化名城保護(hù)相關(guān)專項(xiàng)規(guī)劃的編制。在新一輪城鎮(zhèn)規(guī)劃起始階段，就應(yīng)邀請文物管理部門參與進(jìn)來，特別是名鎮(zhèn)名村的保護(hù)利用規(guī)劃應(yīng)由多方面專家與政府共同研討制定。在福州新區(qū)大規(guī)模建設(shè)啟動(dòng)前，就把有可能發(fā)現(xiàn)文物遺址的地段排除在外，最大限度地實(shí)現(xiàn)對文物的保護(hù)。加大對地方政府大拆大遷文物遺產(chǎn)的懲戒，防止出現(xiàn)文化生態(tài)負(fù)資產(chǎn)的局面，妥善處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。要做好名鎮(zhèn)名村文物普查和鄉(xiāng)土歷史文獻(xiàn)資源的搜集整理。特別是對即將消亡的非遺和口述史料的整理、搶救性保護(hù)，提高文物保護(hù)信息化水平。地方政府要適當(dāng)增加基層文物保護(hù)人員的編制，對名鎮(zhèn)名村文物建立動(dòng)態(tài)巡查、舉報(bào)制度，管轄村落的政府應(yīng)簽署保護(hù)承諾書，構(gòu)建長效執(zhí)法機(jī)制。增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金的投入，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的文化權(quán)益。加強(qiáng)對傳統(tǒng)村落保護(hù)補(bǔ)貼資金使用的監(jiān)管，允許企業(yè)、社會(huì)組織、個(gè)人認(rèn)養(yǎng)無主建筑和文物。積極探索通過文物保護(hù)專項(xiàng)貸款、地方文物保護(hù)債券、彩票等方式籌集資金保護(hù)文化遺產(chǎn)。政府應(yīng)建立健全名鎮(zhèn)名村文化旅游業(yè)政策法規(guī)，將名鎮(zhèn)名村旅游納入福州旅游規(guī)劃和管理范疇，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，從產(chǎn)業(yè)、稅收、金融政策上調(diào)動(dòng)市場主體積極性，引導(dǎo)社會(huì)資本參與文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用，同時(shí)加強(qiáng)市場監(jiān)管。

2.尊重村民，多元共享，合理利用文化遺產(chǎn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展

村民是創(chuàng)造村落歷史的主體，他們比任何外來力量都更熱愛自己的家鄉(xiāng)，是保護(hù)傳統(tǒng)村落最可依靠、最應(yīng)依靠的主體，留住原住民才能保持傳統(tǒng)村落的文化傳統(tǒng)。所以，必須尊重傳統(tǒng)村落所在地人民群眾的文化權(quán)益和經(jīng)濟(jì)權(quán)益。政府應(yīng)與民間建立良好的溝通、協(xié)調(diào)、互動(dòng)關(guān)系，共同做好歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)和利用工作。要防止一些企業(yè)以開發(fā)為名義，先期占有鄉(xiāng)村旅游資源的“圈地”行為。這方面，可先期有選擇地重點(diǎn)打造3—5個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)開發(fā)典型。采取政府主導(dǎo)、公司運(yùn)作、市場推動(dòng)、村民參與的模式進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)。政府負(fù)責(zé)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)揮引導(dǎo)、監(jiān)督和統(tǒng)籌的作用，為社會(huì)團(tuán)體、民間組織或個(gè)人依法保護(hù)歷史文化名鎮(zhèn)名村提供便利條件和平臺(tái)。通過政府引導(dǎo)和給予一定的財(cái)政補(bǔ)貼，激活民間的、自發(fā)的保護(hù)力量，在不破壞名鎮(zhèn)名村總體格局和風(fēng)貌的基礎(chǔ)上對村落整修改造，以開發(fā)帶動(dòng)保護(hù)。要正確處理農(nóng)民主體與社會(huì)參與關(guān)系，建立保護(hù)農(nóng)民利益的機(jī)制體制，引導(dǎo)人才、資金投向文化資源開發(fā)和文化遺產(chǎn)保護(hù)，形成利益和風(fēng)險(xiǎn)的合作共同體，實(shí)現(xiàn)文化資源的多元共享和開發(fā)利用的多方共贏。

3.發(fā)展文化旅游和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，讓文化遺產(chǎn)與當(dāng)代生活共融

發(fā)展產(chǎn)業(yè)是新型城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵，修復(fù)村落名人故居等古建筑，改造生活生態(tài)環(huán)境，以有特色的活動(dòng)營造商業(yè)氛圍，吸引年輕人回來。旅游是傳承、發(fā)展、轉(zhuǎn)化、傳播傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體。同時(shí)，借助發(fā)展旅游，也可以有效解決傳統(tǒng)村落社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)衰退的問題并且能夠喚起村民的文化自信。要充分利用已經(jīng)入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，科學(xué)合理地開發(fā)利用各級(jí)名鎮(zhèn)名村的文化資源。利用是指在確保歷史真實(shí)性和發(fā)揮其文化的精神功能與文化魅力的前提下獲得經(jīng)濟(jì)收益。應(yīng)遵守保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的保護(hù)方針，做到不濫用不變質(zhì)，該著重保護(hù)的，就努力去保護(hù)和傳承，該開發(fā)利用的，就在保護(hù)同時(shí)合理開發(fā)利用。做好傳統(tǒng)文化資源有效利用與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新開發(fā)的規(guī)劃，根據(jù)文化資源的特點(diǎn)決定文化創(chuàng)意的方向，把文化資源變成可視可感可消費(fèi)的特色文化產(chǎn)品；因地制宜，積極推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展；實(shí)施差異化發(fā)展道路和多元化產(chǎn)品開發(fā)策略，打造特色文化產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)。將歷史文物、傳統(tǒng)食品加工及手工藝等生產(chǎn)方式與現(xiàn)代生存環(huán)境下的旅游觀光、休閑體驗(yàn)相融合，帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用裨鍪罩赂唬ㄈ缂艏?、永泰山歌）。合理調(diào)整當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就勢依托特定的產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)旅游與工業(yè)融合發(fā)展，打造產(chǎn)品品牌（如地理標(biāo)志特殊物產(chǎn)茶、剪紙、錫箔、編織等農(nóng)副產(chǎn)品）。利用民俗節(jié)日等資源，發(fā)揮具有地方和民族特色的傳統(tǒng)節(jié)慶品牌效應(yīng)，組織開展群眾（當(dāng)?shù)卮迕瘢﹨⑴c性強(qiáng)的文化旅游活動(dòng)，如鄭和開洋節(jié)、光餅節(jié)等，集中展示傳統(tǒng)表演藝術(shù)、飲食文化、信仰習(xí)俗、手工藝品等，提高旅游的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)旅游的體驗(yàn)性，在旅游過程中讓游客感悟文化遺產(chǎn)的價(jià)值。利用數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)名鎮(zhèn)名村文化旅游資源挖掘、共享與再創(chuàng)造；優(yōu)化組合，聯(lián)成福州傳統(tǒng)村落和歷史文化名鎮(zhèn)名村旅游線路，如明代海防名鎮(zhèn)游、閩江名鎮(zhèn)游、山區(qū)古鎮(zhèn)游、紅色旅游和尋根探源文化旅游等線路；結(jié)合福州新區(qū)和新型城鎮(zhèn)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建設(shè)福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園、海洋文明博物館、華僑博物館、戍臺(tái)史跡館等專題博物館。廣泛利用各種交流渠道，涉外活動(dòng)和對外窗口開展經(jīng)常性的宣傳推介活動(dòng)，大力宣傳福州歷史文化名鎮(zhèn)名村整體形象，通過拍攝影視紀(jì)錄片宣傳鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化。

4.社區(qū)營造，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神共鳴

傳統(tǒng)村落保護(hù)是使原生態(tài)的生活氣息、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代文明和諧相適應(yīng)的生活建設(shè)過程，而不能搞成有村落無村民，有文物無文化的局面。因此，對古村落的保護(hù)，應(yīng)從其文化空間入手進(jìn)行整體性保護(hù)，不僅要保護(hù)遺產(chǎn)本身，還要保護(hù)其生存與發(fā)展的文化空間，使之活態(tài)傳承。關(guān)鍵是要保護(hù)或喚醒村民的對鄉(xiāng)土文化的文化自尊、自豪感，不能僅僅把古建筑作為盈利的旅游景點(diǎn)，而是要傳承、演進(jìn)一種社會(huì)生活方式；社區(qū)營造就是社區(qū)自發(fā)的行為，即以建立社區(qū)文化教育，凝聚社區(qū)共識(shí)、建立社區(qū)生命共同體的概念，來作為一種文化行政的新思維與政策。通過社區(qū)營造，將社區(qū)歷史記憶與文化自豪感，凝聚成社區(qū)居民的共識(shí)，強(qiáng)化社區(qū)居民認(rèn)同感，從而促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面，城鎮(zhèn)化不能忽視農(nóng)村公共文化空間的延續(xù)與打造，應(yīng)該避免“老死不相往來”的都市陌生癥候現(xiàn)象。我們對公共文化空間的關(guān)注是對農(nóng)民賴以生存的土壤和營生空間的關(guān)注，讓農(nóng)村延續(xù)生機(jī)和活力，從精神和物質(zhì)兩個(gè)層面構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境。鄉(xiāng)村的諸多社會(huì)性問題（留守兒童、老人自殺、環(huán)境污染等）與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的城鄉(xiāng)差距有關(guān)，但也與家庭倫理失范關(guān)系密切。鄉(xiāng)村急需公共文化空間，要充分挖掘非遺對村民信仰、道德、行為的教化、娛樂功能（如游神），創(chuàng)新拓展制定包括孝道、齊家、睦鄰、公益、環(huán)保、持戒、權(quán)利等方面在內(nèi)的鄉(xiāng)規(guī)民約，使之成為村民砥礪道德和人生向上的手段。把傳統(tǒng)生活方式重新創(chuàng)造后再回歸到現(xiàn)代生活，如一些民俗活動(dòng)，在日常生活層面上發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化中尊老愛幼、誠信禮讓等美德成為現(xiàn)實(shí)生活中的行為準(zhǔn)則；增強(qiáng)老人會(huì)、農(nóng)村道德評議會(huì)、禁毒禁賭會(huì)、紅白理事會(huì)等社會(huì)組織的道德評價(jià)功能，使青年生活有預(yù)期，道德有輿論壓力，才會(huì)逐漸“生長”出新集體主義意識(shí)和互助合作精神。政府要發(fā)揮在農(nóng)村公共文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用，積極應(yīng)對農(nóng)村人口流動(dòng)及其帶來的價(jià)值變遷的挑戰(zhàn)，引導(dǎo)文化中介組織和公益組織，動(dòng)員文化旅游專家學(xué)者，培育農(nóng)村當(dāng)?shù)鼐ⅲ度朕r(nóng)村文化建設(shè)。通過城鄉(xiāng)文化的和平共處、長期融合、創(chuàng)新和改造，使傳統(tǒng)文化精華部分深深植根于村民的交往生活之中，敬畏、堅(jiān)守傳統(tǒng)中優(yōu)秀的文化價(jià)值，同時(shí)養(yǎng)成符合時(shí)代精神的文化價(jià)值。